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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
T25n1509_p0522a07(00)║
T25n1509_p0522a08(00)║
T25n1509_p0522a09(00)║大智度論釋
T25n1509_p0522a10(08)║歎信行品第四十五(卷六十六)
T25n1509_p0522a11(00)║
T25n1509_p0522a12(00)║ 聖者龍樹造
T25n1509_p0522a13(00)║ 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0522a14(00)║【經】 爾時釋提桓因作是念：「若善男子、
T25n1509_p0522a15(02)║善女人得聞般若波羅蜜經耳者，
T25n1509_p0522a16(05)║是人於前世佛作功德，與善知識相隨，何況受持、親近、讀、
T25n1509_p0522a17(00)║誦、正憶念、如說行！當知是善男子、
T25n1509_p0522a18(04)║善女人多親近諸佛，能得聽、受、如說行、能問、能答；
T25n1509_p0522a19(01)║當知是善男子、善女人於前世多供養、
T25n1509_p0522a20(04)║親近諸佛故，聞是深般若波羅蜜，不驚、不怖、不畏；
T25n1509_p0522a21(01)║當知是人亦於無量億劫行檀波羅蜜、
T25n1509_p0522a22(03)║尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、
T25n1509_p0522a23(01)║般若波羅蜜。」 爾時，舍利弗白佛言：「世尊！
T25n1509_p0522a24(02)║若有善男子、善女人聞是深般若波羅蜜，不驚、不怖、
T25n1509_p0522a25(00)║不畏，聞已受持、親近、如說習行，
T25n1509_p0522a26(04)║當知是善男子、善女人如阿鞞跋致菩薩摩訶薩。
T25n1509_p0522a27(02)║何以故？世尊！是般若波羅蜜甚深，
T25n1509_p0522a28(06)║若先世不久行檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、
T25n1509_p0522a29(04)║毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，
T25n1509_p0522b01(06)║終不能信解深般若波羅蜜。 「世尊！若有善男子、
T25n1509_p0522b02(04)║善女人呰毀深般若波羅蜜者，
T25n1509_p0522b03(09)║當知是人前世亦呰毀深般若波羅蜜。何以故？是善男子、
T25n1509_p0522b04(04)║善女人聞說深般若波羅蜜時，無信無樂，心不清淨，
T25n1509_p0522b05(00)║當知是善男子、
T25n1509_p0522b06(10)║善女人先世不問不難諸佛及弟子：『云何應行檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、
T25n1509_p0522b07(00)║羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、
T25n1509_p0522b08(03)║
T25n1509_p0522b09(21)║
T25n1509_p0522b10(39)║
T25n1509_p0522b11(57)║般若波羅蜜？云何應修內空乃至云何應修無法有法空？云何應修四念處乃至云何應修八聖道分？云何應修佛十力乃至云何應修十八不共法？』」 釋提桓因語舍利弗：
T25n1509_p0522b12(07)║「是深般若波羅蜜，若有善男子、善女人不久行檀波羅蜜、
T25n1509_p0522b13(01)║尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、
T25n1509_p0522b14(03)║禪波羅蜜、般若波羅蜜，不行內空乃至無法有法空，
T25n1509_p0522b15(00)║不行四禪、四無量心、四無色定，
T25n1509_p0522b16(05)║不行四念處乃至八聖道分，
T25n1509_p0522b17(11)║不行佛十力乃至十八不共法——如是人不信解是深般若波羅蜜，
T25n1509_p0522b18(02)║有何可怪！ 「大德舍利弗！我禮般若波羅蜜！
T25n1509_p0522b19(02)║禮般若波羅蜜，是禮一切智。」 佛告釋提桓因：
T25n1509_p0522b20(02)║「如是！如是！憍尸迦！禮般若波羅蜜，是禮一切智。
T25n1509_p0522b21(00)║何以故？憍尸迦！
T25n1509_p0522b22(10)║諸佛一切智皆從般若波羅蜜生，一切智即是般若波羅蜜。 「以是故，
T25n1509_p0522b23(01)║憍尸迦！善男子、善女人欲住一切智，
T25n1509_p0522b24(04)║當住般若波羅蜜。 「若善男子、善女人欲生道種智，
T25n1509_p0522b25(02)║當習行般若波羅蜜；欲斷一切諸結及習，
T25n1509_p0522b26(02)║當習行般若波羅蜜；善男子、善女人欲轉法輪，
T25n1509_p0522b27(01)║當習行般若波羅蜜；善男子、善女人，
T25n1509_p0522b28(04)║欲得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，
T25n1509_p0522b29(02)║當習行般若波羅蜜；欲得辟支佛道，
T25n1509_p0522c01(05)║當習行般若波羅蜜；欲教眾生令得須陀洹果、斯陀含果、
T25n1509_p0522c02(00)║阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道，
T25n1509_p0522c03(05)║當習行般若波羅蜜；若善男子、
T25n1509_p0522c04(10)║善女人欲教眾生令得阿耨多羅三藐三菩提、若欲總攝比丘僧，
T25n1509_p0522c05(02)║當習行般若波羅蜜。」
T25n1509_p0522c06(00)║【論】 釋曰： 釋提桓因是諸天主，利根智勝，
T25n1509_p0522c07(00)║ 信佛法故，倍復增益；如火得風，愈更熾盛。
T25n1509_p0522c08(00)║ 聞須菩提以種種因緣，讚般若波羅蜜，
T25n1509_p0522c09(01)║ 佛以深理成其所讚。帝釋發希有心，
T25n1509_p0522c10(02)║ 作是念：若善男子、善女人，得聞般若經耳者，
T25n1509_p0522c11(01)║ 是人於前世多供養諸佛，作大功德，
T25n1509_p0522c12(03)║ 今世得遇好師、同學等善知識。因先世供養佛、
T25n1509_p0522c13(01)║ 緣今世善知識故，聞般若波羅蜜能信；
T25n1509_p0522c14(02)║ 何況讀、誦、思惟、正憶念、修習禪定、
T25n1509_p0522c15(05)║ 籌量分別義趣，能成辦事者！ 當知是人，
T25n1509_p0522c16(06)║ 從過去諸佛及弟子，聞深般若波羅蜜義信受，不怖、不畏。
T25n1509_p0522c17(00)║ 何以故？是人於無量阿僧祇劫，
T25n1509_p0522c18(05)║ 行六波羅蜜等諸功德；是故雖未得阿鞞跋致地，
T25n1509_p0522c19(02)║ 於深法中不疑、不悔。 譬如新劈乾毳，隨風東西；
T25n1509_p0522c20(00)║ 濕毳紲緻，則不可動。新發意菩薩亦如是，
T25n1509_p0522c21(00)║ 不久修德，作福淺薄，隨他人語，
T25n1509_p0522c22(03)║ 不能信受般若波羅蜜；若久修福德，不隨他語，
T25n1509_p0522c23(01)║ 則能信受深般若波羅蜜，不驚、不怖。
T25n1509_p0522c24(03)║ 帝釋思惟念般若波羅蜜有無量功德時；
T25n1509_p0522c25(03)║ 舍利弗知帝釋所念，而白佛言：「世尊！善男子、
T25n1509_p0522c26(02)║ 善女人雖未入菩薩位，能信受深般若波羅蜜，
T25n1509_p0522c27(00)║ 不驚、不怖，如說修行，
T25n1509_p0522c28(08)║ 是人大福德智慧信力故，當知如阿鞞跋致無異。」
T25n1509_p0522c29(03)║ 此中佛自說因緣：般若波羅蜜甚深，無相可取、
T25n1509_p0523a01(00)║ 可信、可受；若能信受，是為希有！
T25n1509_p0523a02(03)║ 如人空中種殖，是為甚難！一切凡夫得勝法，
T25n1509_p0523a03(01)║ 則捨本事；如得禪定樂，捨五欲樂，
T25n1509_p0523a04(04)║ 乃至依有頂處捨，無所有處功德，
T25n1509_p0523a05(07)║ 不能無所依止而有所捨。如尺蠖尋條，安前足進後足，
T25n1509_p0523a06(01)║ 盡樹端，更無所依止，還歸本處。
T25n1509_p0523a07(05)║ 是菩薩未得道，於般若波羅蜜無所依止，而能修福德，
T25n1509_p0523a08(00)║ 捨五欲，是事希有，是中說因緣：
T25n1509_p0523a09(05)║ 「是人先世信受，久行六波羅蜜，大集諸福德。」
T25n1509_p0523a10(03)║ 與信相違，則毀呰般若波羅蜜。如厚福德者，
T25n1509_p0523a11(01)║ 從久積集；不信毀呰者，亦從久習。 問曰：
T25n1509_p0523a12(02)║ 若先世毀呰誹謗，應墮地獄，何緣復得聞般若？
T25n1509_p0523a13(00)║答曰： 有人言：是人墮地獄罪畢還來毀呰，
T25n1509_p0523a14(00)║ 不說次後身。 有人言：作業積集厚重，
T25n1509_p0523a15(02)║ 則能與果報；是人前世雖不信，而積業未厚，
T25n1509_p0523a16(01)║ 則未得果報，以餘福德故生人中，續復不信。
T25n1509_p0523a17(00)║ 復次，有人言：五逆罪，次後身必受；餘罪不爾，
T25n1509_p0523a18(00)║ 或次後身、或久後身。 爾時，帝釋語舍利弗：
T25n1509_p0523a19(00)║ 「是般若波羅蜜，畢竟空、無所有故甚深。
T25n1509_p0523a20(02)║ 菩薩不久行功德，則著心堅固，信力微弱，
T25n1509_p0523a21(02)║ 不信般若波羅蜜乃至一切智，何足怪！」
T25n1509_p0523a22(03)║ 帝釋思惟籌量：「信般若波羅蜜，福德無量，
T25n1509_p0523a23(04)║ 不信者得罪深重。」深愛敬般若波羅蜜故，發是言：
T25n1509_p0523a24(00)║ 「我當禮是般若！何以故？禮般若波羅蜜，
T25n1509_p0523a25(01)║ 則為禮一切智；禮一切智者，
T25n1509_p0523a26(06)║ 則禮三世十方諸佛。」 爾時，佛可其言，
T25n1509_p0523a27(08)║ 復說讚般若波羅蜜因緣，所謂「諸佛一切智慧皆從般若中生。」
T25n1509_p0523a28(00)║ 是故言：「若有菩薩欲住一切智中，
T25n1509_p0523a29(03)║ 乃至總攝比丘僧，當習行般若波羅蜜。」
T25n1509_p0523a30(00)║【經】 釋提桓因白佛言：「世尊：
T25n1509_p0523b01(06)║菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜時，云何名住般若波羅蜜、
T25n1509_p0523b02(01)║禪波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、
T25n1509_p0523b03(04)║尸羅波羅蜜、
T25n1509_p0523b04(18)║檀波羅蜜？云何住內空乃至無法有法空？云何住四禪、四無量心、四無色定、
T25n1509_p0523b05(05)║
T25n1509_p0523b06(23)║五神通？云何住四念處乃至八聖道分？云何住佛十力乃至十八不共法？世尊！
T25n1509_p0523b07(08)║
T25n1509_p0523b08(27)║菩薩摩訶薩云何習行般若波羅蜜乃至檀波羅蜜？內空乃至十八不共法？」 佛語釋提桓因：「善哉！善哉！憍尸迦！
T25n1509_p0523b09(00)║汝能樂問是事，皆是佛神力！ 「憍尸迦！
T25n1509_p0523b10(02)║若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，若不住色中，
T25n1509_p0523b11(01)║為習行般若波羅蜜；若不住受、想、行、識中，
T25n1509_p0523b12(02)║為習行般若波羅蜜。眼、耳、鼻、舌、身、意，色、聲、香、味、觸、
T25n1509_p0523b13(00)║法，眼界乃至意識界，亦如是。憍尸迦！
T25n1509_p0523b14(03)║若菩薩摩訶薩不住般若波羅蜜中，
T25n1509_p0523b15(06)║為習般若波羅蜜；不住禪波羅蜜中，為習禪波羅蜜；
T25n1509_p0523b16(03)║不住毘梨耶波羅蜜中，為習毘梨耶波羅蜜；
T25n1509_p0523b17(03)║不住羼提波羅蜜中，為習羼提波羅蜜；
T25n1509_p0523b18(05)║不住尸羅波羅蜜中，為習尸羅波羅蜜；不住檀波羅蜜中，
T25n1509_p0523b19(00)║為習檀波羅蜜。如是，憍尸迦！
T25n1509_p0523b20(06)║是名菩薩摩訶薩不住般若波羅蜜，為習般若波羅蜜。
T25n1509_p0523b21(03)║「憍尸迦！不住內空中，為習內空；
T25n1509_p0523b22(06)║乃至不住無法有法空，為習無法有法空。不住四禪，
T25n1509_p0523b23(03)║為習四禪；不住四無量心，為習四無量心；
T25n1509_p0523b24(04)║不住四無色定，為習四無色定；不住五神通，
T25n1509_p0523b25(03)║為習五神通。不住四念處，為習四念處；
T25n1509_p0523b26(04)║乃至不住八聖道分，為習行八聖道分。不住佛十力，
T25n1509_p0523b27(00)║為習行佛十力；乃至不住十八不共法，
T25n1509_p0523b28(01)║為習行十八不共法。何以故？憍尸迦！
T25n1509_p0523b29(03)║是菩薩不得色可住可習處；乃至十八不共法，
T25n1509_p0523b30(02)║不得十八不共法可住可習處。 「復次，憍尸迦！
T25n1509_p0523c01(02)║菩薩摩訶薩不習色，若不習色，是名習色；受、想、行、
T25n1509_p0523c02(00)║識乃至十八不共法，亦如是。
T25n1509_p0523c03(06)║何以故？是菩薩摩訶薩，色前際不可得，中際不可得，
T25n1509_p0523c04(02)║後際不可得；乃至十八不共法亦如是。」
T25n1509_p0523c05(04)║ 舍利弗白佛言：「世尊！是般若波羅蜜甚深！」 佛言：
T25n1509_p0523c06(04)║「色如甚深故，般若波羅蜜甚深；受、想、行、
T25n1509_p0523c07(04)║識如甚深故，般若波羅蜜甚深；
T25n1509_p0523c08(09)║乃至十八不共法亦如是。」 舍利弗言：「世尊！
T25n1509_p0523c09(09)║是般若波羅蜜難可測量！」 佛言：「色難可測量故，
T25n1509_p0523c10(07)║般若波羅蜜難可測量；受、想、行、
T25n1509_p0523c11(12)║識乃至十八不共法難可測量故，般若波羅蜜難可測量。」 「世尊！
T25n1509_p0523c12(03)║是般若波羅蜜無量！」 佛言：「色無量故，
T25n1509_p0523c13(05)║般若波羅蜜無量，受、想、行、識乃至十八不共法無量故，
T25n1509_p0523c14(00)║般若波羅蜜無量。」 佛告舍利弗：
T25n1509_p0523c15(05)║「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不行色甚深，
T25n1509_p0523c16(03)║為行般若波羅蜜；不行受、想、行、識，
T25n1509_p0523c17(06)║乃至不行十八不共法甚深，為行般若波羅蜜。
T25n1509_p0523c18(05)║何以故？色甚深相為非色，受、想、行、識，
T25n1509_p0523c19(07)║乃至十八不共法甚深相，為非十八不共法。如是不行，
T25n1509_p0523c20(02)║為行般若波羅蜜。 「舍利弗！
T25n1509_p0523c21(08)║若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不行色難測量，
T25n1509_p0523c22(05)║為行般若波羅蜜；不行受、想、行、識，
T25n1509_p0523c23(09)║乃至不行十八不共法難測量，為行般若波羅蜜。
T25n1509_p0523c24(07)║何以故？色難測量相，為非色；受、想、行、識，
T25n1509_p0523c25(08)║乃至十八不共法難測量相，為非十八不共法。 「舍利弗！
T25n1509_p0523c26(03)║若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不行色無量，
T25n1509_p0523c27(01)║為行般若波羅蜜；不行受、相、行、識，
T25n1509_p0523c28(04)║乃至不行十八不共法無量，為行般若波羅蜜。
T25n1509_p0523c29(02)║何以故？色是無量相，為非色；受、想、行、識，
T25n1509_p0523c30(03)║乃至十八不共法無量相，為非十八不共法。」
T25n1509_p0524a01(03)║ 舍利弗白佛言：「世尊！是般若波羅蜜甚深，
T25n1509_p0524a02(03)║甚深相難見難解、不可思量，
T25n1509_p0524a03(09)║不應在新發意菩薩前說。
T25n1509_p0524a04(17)║何以故？新發意菩薩聞是甚深般若波羅蜜，或當驚、怖，心生疑悔，不信、不行。
T25n1509_p0524a05(03)║是甚深般若波羅蜜，
T25n1509_p0524a06(12)║當在阿鞞跋致菩薩摩訶薩前說；是菩薩聞是甚深般若波羅蜜，不驚、不怖，
T25n1509_p0524a07(00)║心不疑悔，則能信行。」 釋提桓因問舍利弗：
T25n1509_p0524a08(00)║
T25n1509_p0524a09(18)║「若在新發意菩薩摩訶薩前說是深般若波羅蜜，有何等過？」 舍利弗報釋提桓因：「憍尸迦！
T25n1509_p0524a10(00)║若在新發意菩薩前說是深般若波羅蜜，
T25n1509_p0524a11(01)║或當驚、怖，呰毀、不信，是新發意菩薩或有是處。
T25n1509_p0524a12(00)║若新發意菩薩聞是深般若波羅蜜，毀呰、
T25n1509_p0524a13(01)║不信，種三惡道業；是業因緣故，
T25n1509_p0524a14(05)║久久難得阿耨多羅三藐三菩提。」
T25n1509_p0524a15(00)║【論】 釋曰： 爾時，
T25n1509_p0524a16(11)║ 帝釋從佛聞讚般若波羅蜜具足故，今問佛：「菩薩云何住般若波羅蜜，
T25n1509_p0524a17(00)║ 從禪波羅蜜，乃至十八不共法？」 佛讚言：
T25n1509_p0524a18(02)║ 「善哉、善哉」者，以釋提桓因，諸天中主，
T25n1509_p0524a19(03)║ 言必可信。問是事，斷大眾疑，通達無礙，能大利益；
T25n1509_p0524a20(00)║ 故言：「善哉、善哉！」 復次，
T25n1509_p0524a21(08)║ 佛以帝釋能捨上妙五欲，七寶宮殿，能問佛賢聖所行事，是故言
T25n1509_p0524a22(00)║ 「善哉！」 以佛神力故，汝能樂問此事。
T25n1509_p0524a23(03)║ 是中更有上妙諸天，觀佛神德無量；
T25n1509_p0524a24(05)║ 今帝釋能於大眾中諮問佛事，故是佛威神。如《持心經》
T25n1509_p0524a25(00)║ 說：「佛光明入身中，能問佛事。」 佛答憍尸迦：
T25n1509_p0524a26(00)║ 「若菩薩不住色等，是習行般若波羅蜜」者，
T25n1509_p0524a27(00)║ 是菩薩見色無常、苦等過罪，故不住色；
T25n1509_p0524a28(02)║ 若不住色，即是能習行般若波羅蜜。
T25n1509_p0524a29(04)║ 凡夫人見色著色故，起顛倒煩惱，
T25n1509_p0524b01(07)║ 失是般若波羅蜜道；以是故，不住者，能習行般若波羅蜜。
T25n1509_p0524b02(01)║ 五眾、十二入、十八界，亦如是。 問曰：
T25n1509_p0524b03(04)║ 何以故不住六波羅蜜等各各自習其行？ 答曰：
T25n1509_p0524b04(02)║ 是六波羅蜜等皆是善法行法，以是故說：
T25n1509_p0524b05(02)║ 不住六度等，言各習其行；眾、界、入，
T25n1509_p0524b06(05)║ 為習行般若波羅蜜。 若於是法中不著，則斷愛著；
T25n1509_p0524b07(02)║ 斷愛著故，色等諸法中清淨習。 此中說不住因緣，
T25n1509_p0524b08(00)║ 所謂「不得色等法住處，不得色等法習處。」
T25n1509_p0524b09(00)║ 復次，佛以此事難解，故更說因緣： 「不習色」
T25n1509_p0524b10(00)║ 者，是菩薩見色過，故不住色中；
T25n1509_p0524b11(04)║ 不住故不習。 「習色」名取色相，若常、若無常等。 復次，
T25n1509_p0524b12(01)║ 菩薩常行善法，正語、正業等積習純厚，故名
T25n1509_p0524b13(02)║ 「習色」。 今菩薩欲行般若故，散壞是色不習。
T25n1509_p0524b14(00)║ 所以者何？過去色已滅；未來色未有故，
T25n1509_p0524b15(01)║ 不可習；現在色生時即滅故不住，
T25n1509_p0524b16(04)║ 若住一念尚無習，
T25n1509_p0524b17(14)║ 何況念念滅？是故此中說不習色因緣：「三世色不可得。」
T25n1509_p0524b18(08)║ 乃至十八不共法亦如是。若能如是觀諸法散壞，不取相，
T25n1509_p0524b19(01)║ 是名「能習色等諸法實相」。 爾時，
T25n1509_p0524b20(05)║ 舍利弗從佛聞是義，歡喜深入空智，白佛：
T25n1509_p0524b21(06)║ 「般若波羅蜜甚深！」 佛然可，成其所讚：「色等諸法如故，
T25n1509_p0524b22(01)║ 甚深。」佛語：不但眼見色甚深，以般若波羅蜜，
T25n1509_p0524b23(00)║ 分別色入如實故甚深。如雨渧渧，
T25n1509_p0524b24(03)║ 不名甚深；和合眾流，入於大海，乃名甚深。
T25n1509_p0524b25(03)║ 色等亦如是。 天眼、肉眼，見淺而不深；若以慧眼觀，
T25n1509_p0524b26(00)║ 則深不可測。甚深故難可測量，
T25n1509_p0524b27(04)║ 唯有諸佛乃盡其底。 甚深不可測量，故名「無量」。
T25n1509_p0524b28(01)║ 無有智慧能取色等實相，若常、若無常，
T25n1509_p0524b29(02)║ 籌量有過罪故。 是時，舍利弗及諸聽者作是念：
T25n1509_p0524c01(00)║ 「般若波羅蜜不可測量、無有量，
T25n1509_p0524c02(04)║ 菩薩當云何行？」 佛知其念，告舍利弗：
T25n1509_p0524c03(07)║ 「菩薩摩訶薩若行色等甚深者，則為失般若波羅蜜；
T25n1509_p0524c04(02)║ 若不行色甚深，是為得般若波羅蜜。」 凡夫鈍根，
T25n1509_p0524c05(00)║ 故言甚深，若有一心福德利根者，
T25n1509_p0524c06(03)║ 為非甚深。譬如水深淺無定，若於小兒則深，
T25n1509_p0524c07(02)║ 長者則淺；乃至大海，於人則深，
T25n1509_p0524c08(06)║ 於羅[目*侯]阿修羅王則淺。如是，
T25n1509_p0524c09(11)║ 於凡夫人新發意懈怠者為甚深，於久積德阿鞞跋致則淺。
T25n1509_p0524c10(04)║ 諸佛如羅[目*侯]阿修羅王，於一切法無有深者，
T25n1509_p0524c11(03)║ 得無礙解脫故。以是故，知為眾生及時節、利鈍、初久、
T25n1509_p0524c12(00)║ 懈怠、精進故，分別說深淺。 不可測量，
T25n1509_p0524c13(02)║ 無有量，亦如是。 此中佛自說因緣：
T25n1509_p0524c14(06)║ 「色等法甚深相為非色。」何以故？怖畏心沒疑悔故，
T25n1509_p0524c15(02)║ 以色為甚深，色相則無深，如先說。
T25n1509_p0524c16(05)║ 舍利弗白佛言：「世尊！是般若波羅蜜甚深，
T25n1509_p0524c17(05)║ 甚深相難見難解。」 問曰： 上說「菩薩不行甚深，
T25n1509_p0524c18(03)║ 為行般若波羅蜜」，今舍利弗何以復說「甚深」？ 答曰：
T25n1509_p0524c19(01)║ 舍利弗非定心說甚深，
T25n1509_p0524c20(08)║ 得佛意趣為人故說甚深；是故此中說：「世尊！
T25n1509_p0524c21(07)║ 不應於新發意菩薩前說是般若波羅蜜，
T25n1509_p0524c22(08)║ 新學菩薩聞是深智慧則心沒；應當在阿鞞跋致菩薩前說，
T25n1509_p0524c23(01)║ 阿鞞跋致智慧深故，信而不沒。」譬如深水，
T25n1509_p0524c24(01)║ 不應使小兒渡，應教大人令渡。
T25n1509_p0524c25(03)║ 帝釋問舍利弗：「若為新發意菩薩說，有何等過？」
T25n1509_p0524c26(01)║ 舍利弗答：「是新發意者則不信、心沒，
T25n1509_p0524c27(04)║ 心沒故生疑悔、怖畏」——若受一切空法，
T25n1509_p0524c28(06)║ 我云何當墮斷滅中？若不受者，佛所說法，何可不受！
T25n1509_p0524c29(02)║ 是故怖畏、生疑悔！ 若心定，則生惡邪毀呰；
T25n1509_p0525a01(02)║ 毀呰果報，如〈地獄品〉中說。 此中略說：
T25n1509_p0525a02(06)║ 「種三惡道業因緣，久久難得無上道。」
T25n1509_p0525a03(00)║【經】 釋提桓因問舍利弗：
T25n1509_p0525a04(09)║「頗有未受記菩薩摩訶薩，聞是深般若波羅蜜，不驚、不怖者不？」
T25n1509_p0525a05(00)║舍利弗言：「如是！憍尸迦！
T25n1509_p0525a06(07)║若有菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜，不驚、不怖，當知是菩薩，
T25n1509_p0525a07(00)║受阿耨多羅三藐三菩提記不久不過一佛、
T25n1509_p0525a08(00)║兩佛。」 佛告舍利弗：「如是！如是！
T25n1509_p0525a09(05)║是菩薩摩訶薩久發意行六波羅蜜，多供養諸佛，
T25n1509_p0525a10(02)║聞是深般若波羅蜜，不驚、不怖、不畏，聞即受持，
T25n1509_p0525a11(01)║如般若波羅蜜中所說行。」 爾時，
T25n1509_p0525a12(05)║舍利弗白佛言：「世尊！我欲說譬喻：如求菩薩道善男子、
T25n1509_p0525a13(01)║善女人，夢中修行般若波羅蜜，入禪定，勤精進，
T25n1509_p0525a14(00)║具足忍辱，守護於戒，行布施；修行內空、外空，
T25n1509_p0525a15(00)║乃至坐於道場。當知是善男子、
T25n1509_p0525a16(05)║善女人近阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0525a17(10)║「何況菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0525a18(07)║覺時修行般若波羅蜜，入禪定，勤精進，具足忍辱，守護於戒，
T25n1509_p0525a19(01)║行布施，而不疾成阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0525a20(02)║坐於道場！ 「世尊！善男子、善女人，善根成就，
T25n1509_p0525a21(03)║得聞般若波羅蜜，受持乃至如說行，
T25n1509_p0525a22(06)║當知是菩薩摩訶薩，久發意種善根，多供養諸佛，
T25n1509_p0525a23(04)║與善知識相隨；是人能受持般若波羅蜜乃至正憶念，
T25n1509_p0525a24(00)║當知是人近受阿耨多羅三藐三菩提記。
T25n1509_p0525a25(01)║當知是善男子、
T25n1509_p0525a26(12)║善女人如阿鞞跋致菩薩摩訶薩，於阿耨多羅三藐三菩提不動轉，
T25n1509_p0525a27(03)║能得深般若波羅蜜；得已，能受持、讀、誦，乃至正憶念。
T25n1509_p0525a28(00)║「世尊！譬如人欲過百由旬，若二百、三百、
T25n1509_p0525a29(02)║四百由旬，曠野嶮道，先見諸相：若放牧者、若疆界、
T25n1509_p0525b01(00)║若園林如是等諸相，故知近城、邑、聚落。
T25n1509_p0525b02(02)║是人見是相已，作如是念：『如我所見相，當知城、邑、
T25n1509_p0525b03(00)║聚落不遠』，心得安隱，不畏賊難、惡蟲飢渴。
T25n1509_p0525b04(02)║「世尊！菩薩摩訶薩亦如是，
T25n1509_p0525b05(08)║若得是深般若波羅蜜，受持、讀、誦，乃至正憶念，
T25n1509_p0525b06(07)║當知近受得阿耨多羅三藐三菩提記不久；
T25n1509_p0525b07(07)║當知是菩薩摩訶薩不應畏墮聲聞、辟支佛地。是諸先相，
T25n1509_p0525b08(02)║所謂甚深般若波羅蜜，得聞、得見、得受，
T25n1509_p0525b09(04)║乃至正憶念故。」 佛告舍利弗：「如是！如是！汝復樂說者，
T25n1509_p0525b10(01)║便說！」 「世尊！譬如人欲見大海，發心往趣，
T25n1509_p0525b11(03)║不見樹相，不見山相，是人雖未見大海，知大海不遠。
T25n1509_p0525b12(00)║何以故？大海處平，無樹相，無山相故。 「如是，
T25n1509_p0525b13(01)║世尊！菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜，
T25n1509_p0525b14(03)║受持乃至正憶念時，雖未佛前受劫數之記，
T25n1509_p0525b15(02)║若劫百千劫萬劫、百千萬億劫，
T25n1509_p0525b16(06)║是菩薩自知近受阿耨多羅三藐三菩提記不久。
T25n1509_p0525b17(05)║何以故？我得聞是深般若波羅蜜，受持、讀、誦，
T25n1509_p0525b18(04)║乃至正憶念故。 「世尊！譬如初春，諸樹陳葉已墮，
T25n1509_p0525b19(02)║當知此樹新葉華果，出在不久。
T25n1509_p0525b20(07)║何以故？見是諸樹先相故，知今不久葉華果出；
T25n1509_p0525b21(04)║是時閻浮提人，見樹先相，皆大歡喜。 「世尊！
T25n1509_p0525b22(04)║菩薩摩訶薩得聞是深般若波羅蜜，受持、讀、誦，
T25n1509_p0525b23(03)║乃至正憶念、如說行，當知是菩薩善根成就，
T25n1509_p0525b24(03)║多供養諸佛。是菩薩應作是念：
T25n1509_p0525b25(09)║『先世善根所追趣阿耨多羅三藐三菩提；以是因緣故，得見、
T25n1509_p0525b26(02)║得聞是深般若波羅蜜，受持、讀、誦，乃至正憶念、
T25n1509_p0525b27(01)║如說行。』是中諸天子曾見佛者，歡喜踊躍，
T25n1509_p0525b28(02)║作是念言：『先諸菩薩摩訶薩，亦有如是受記先相；
T25n1509_p0525b29(00)║今是菩薩摩訶薩，
T25n1509_p0525c01(11)║受阿耨多羅三藐三菩提記亦不久。』 「世尊！譬如母人懷妊，身體苦重，
T25n1509_p0525c02(01)║行步不便，坐起不安，眠食轉少，不喜言語，
T25n1509_p0525c03(02)║厭本所習，受苦痛故；有異母人見其先相，
T25n1509_p0525c04(03)║當知產生不久。 「菩薩摩訶薩亦如是，種善根，
T25n1509_p0525c05(02)║多供養諸佛，久行六波羅蜜，與善知識相隨，
T25n1509_p0525c06(01)║善根成就，得聞深般若波羅蜜，受持、讀、誦，
T25n1509_p0525c07(02)║乃至正憶念、如說行；諸菩薩亦知是菩薩摩訶薩，
T25n1509_p0525c08(00)║得阿耨多羅三藐三菩提記不久。」
T25n1509_p0525c09(04)║ 佛告舍利弗：「善哉！善哉！汝所樂說，皆是佛力。」 爾時，
T25n1509_p0525c10(01)║須菩提白佛言：「希有！世尊！諸多陀阿伽度、
T25n1509_p0525c11(02)║阿羅呵、三藐三佛陀，善付諸菩薩摩訶薩事！」
T25n1509_p0525c12(02)║ 佛告須菩提：
T25n1509_p0525c13(14)║「是諸菩薩摩訶薩發阿耨多羅三藐三菩提心，安隱多眾生，令無量眾生得樂，
T25n1509_p0525c14(00)║憐愍、安樂、饒益諸天人故。
T25n1509_p0525c15(08)║「是諸菩薩行菩薩道時，以四事攝無量百千眾生，所謂布施、
T25n1509_p0525c16(01)║愛語、利益、同事；亦以十善道成就眾生。
T25n1509_p0525c17(03)║自行初禪，亦教他人令行初禪；
T25n1509_p0525c18(07)║乃至自行非有想非無想處，
T25n1509_p0525c19(12)║亦教他人令行乃至非有想非無想處。自行檀波羅蜜，
T25n1509_p0525c20(08)║亦教他人令行檀波羅蜜；自行尸羅波羅蜜，
T25n1509_p0525c21(08)║亦教他人令行尸羅波羅蜜；自行羼提波羅蜜，
T25n1509_p0525c22(07)║亦教他人令行羼提波羅蜜；自行毘梨耶波羅蜜，
T25n1509_p0525c23(05)║亦教他人令行毘梨耶波羅蜜；自行禪波羅蜜，
T25n1509_p0525c24(04)║亦教他人令行禪波羅蜜；自行般若波羅蜜，
T25n1509_p0525c25(04)║亦教他人令行般若波羅蜜。 「是菩薩得般若波羅蜜，
T25n1509_p0525c26(01)║以方便力教眾生令得須陀洹果，自於內不證。
T25n1509_p0525c27(00)║教眾生令得斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，
T25n1509_p0525c28(00)║自於內不證。教眾生令得辟支佛道，
T25n1509_p0525c29(03)║自於內不證。 「自行六波羅蜜，
T25n1509_p0526a01(09)║亦教無量百千萬諸菩薩，令行六波羅蜜。自住阿鞞跋致地，
T25n1509_p0526a02(03)║亦教他人住阿鞞跋致地。自淨佛世界，
T25n1509_p0526a03(03)║亦教他人淨佛世界；自成就眾生，
T25n1509_p0526a04(06)║亦教他人成就眾生。自得菩薩神通，
T25n1509_p0526a05(09)║亦教他人令得菩薩神通；自淨陀羅尼門，亦教他人淨陀羅尼門；
T25n1509_p0526a06(00)║自具足樂說辯才，亦教他人具足樂說辯才。
T25n1509_p0526a07(00)║自受色成就，亦教他人令受色成就；
T25n1509_p0526a08(03)║自成就三十二相，亦教他人成就三十二相。
T25n1509_p0526a09(03)║自成就童真地，亦教他人成就童真地。
T25n1509_p0526a10(05)║自成就佛十力，亦教他人令成就佛十力；自行四無所畏，
T25n1509_p0526a11(00)║亦教他人行四無所畏；自行十八不共法，
T25n1509_p0526a12(01)║亦教他人行十八不共法；自行大慈、大悲，
T25n1509_p0526a13(02)║亦教他人令行大慈大悲；自得一切種智，
T25n1509_p0526a14(03)║亦教他人令得一切種智；自離一切結使及習，
T25n1509_p0526a15(02)║亦教他人令離一切結使及習；自轉法輪，
T25n1509_p0526a16(03)║亦教他人轉法輪。」
T25n1509_p0526a17(00)║【論】 釋曰： 爾時，帝釋問舍利弗：
T25n1509_p0526a18(06)║ 「頗有未受記菩薩，聞是深般若不驚、不怖者不？」
T25n1509_p0526a19(03)║ 舍利弗言：「無有不受記聞般若能信者；
T25n1509_p0526a20(03)║ 若或時能信者，當知垂欲受記，
T25n1509_p0526a21(06)║ 不過見一佛二佛便得受記。」 佛可舍利弗語。
T25n1509_p0526a22(05)║ 舍利弗聞佛可其所說，心生歡喜；
T25n1509_p0526a23(08)║ 復欲分明了了是事故說譬喻，作是言： 「夢中心為睡所覆故，
T25n1509_p0526a24(01)║ 非真心所作；若善男子、善女人，
T25n1509_p0526a25(05)║ 於夢中發意行六波羅蜜，乃至坐於道場，
T25n1509_p0526a26(05)║ 當知是人福德輕微，近於受阿耨多羅三藐三菩提記。
T25n1509_p0526a27(00)║ 何況菩薩摩訶薩覺時，
T25n1509_p0526a28(08)║ 實心發阿耨多羅三藐三菩提，行六波羅蜜而不近受記！ 「世尊！
T25n1509_p0526a29(00)║ 若人往來六道生死中，
T25n1509_p0526b01(08)║ 或時得聞般若波羅蜜，受持、讀、誦、正憶念，
T25n1509_p0526b02(08)║ 必知是人不久得阿耨多羅三藐三菩提。」 如吞鉤之魚，
T25n1509_p0526b03(03)║ 雖復遊戲池中，當知出在不久，行者亦如是，
T25n1509_p0526b04(01)║ 深信樂般若波羅蜜，不久住於生死。
T25n1509_p0526b05(03)║ 此中舍利弗自說譬喻： 「若人欲過險道」：「險道」者，
T25n1509_p0526b06(01)║ 即是世間；「百由旬」者，是欲界；「二百由旬」者，
T25n1509_p0526b07(02)║ 是色界；「三百由旬」者，是無色界；「四百由旬」者，
T25n1509_p0526b08(02)║ 是聲聞、辟支佛道。 復次，「四百由旬」是欲界；
T25n1509_p0526b09(03)║ 「三百由旬」是色界；「二百由旬」是無色界；
T25n1509_p0526b10(03)║ 「百由旬」是聲聞、辟支佛。 「欲出」者，
T25n1509_p0526b11(06)║ 是信受行般若波羅蜜人。 「先見諸法相」者，
T25n1509_p0526b12(05)║ 見大菩薩捨世間欲樂，深心樂般若波羅蜜。 「疆界」者，
T25n1509_p0526b13(02)║ 分別諸法——是聲聞法、是辟支佛法、是大乘法；
T25n1509_p0526b14(02)║ 如是小利是聲聞，大利是菩薩；魔界是生死，
T25n1509_p0526b15(01)║ 佛界是般若波羅蜜、甘露法味不死之處。
T25n1509_p0526b16(02)║ 「園林」者，隨佛道禪定、智慧等樂。
T25n1509_p0526b17(06)║ 如是等無量善法相。 「聚落」者，是柔順法忍；「邑」是無生法忍；
T25n1509_p0526b18(00)║ 「城」是阿耨多羅三藐三菩提。 「得安穩」者，
T25n1509_p0526b19(01)║ 菩薩聞是法，思惟籌量行：「我得是法，心安穩，
T25n1509_p0526b20(00)║ 當得阿耨多羅三藐三菩提。」 「賊」者，
T25n1509_p0526b21(04)║ 是我等六十二邪見。 「惡蟲」者，是愛、恚等諸煩惱。
T25n1509_p0526b22(03)║ 「不畏賊」者，人不得便。 「不畏惡蟲」者，
T25n1509_p0526b23(04)║ 非人不得便。 「不畏飢」者，不畏不能得聖人真智慧。
T25n1509_p0526b24(00)║ 「不畏渴」者，不畏不能得禪定、
T25n1509_p0526b25(05)║ 解脫等法樂味。 此中自說因緣：「菩薩摩訶薩得先相者，
T25n1509_p0526b26(00)║ 不久當得阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0526b27(03)║ 不畏墮惡道中飢餓死者，不畏墮聲聞、辟支佛地。」
T25n1509_p0526b28(00)║ 佛然可其喻，以麤喻細，以世間喻出世間。
T25n1509_p0526b29(00)║ 餘三譬喻，亦應如上分別說。 「大海水」
T25n1509_p0526c01(03)║ 是無上道；「平地無樹無山」，是般若波羅蜜經卷等。
T25n1509_p0526c02(02)║ 「樹果」是無上道；「樹華」是阿鞞跋致地；
T25n1509_p0526c03(04)║ 「春時陳葉落，更生新葉」，是諸煩惱邪見、疑等滅，
T25n1509_p0526c04(01)║ 能得般若波羅蜜經卷等。 「母人」是行者；
T25n1509_p0526c05(03)║ 「所任身」是無上道；「欲產相」
T25n1509_p0526c06(09)║ 是菩薩久習行般若波羅蜜；「厭本所習」，是患世間婬欲樂，
T25n1509_p0526c07(03)║ 不復喜著。 佛讚其所說「善哉！」 爾時，
T25n1509_p0526c08(06)║ 須菩提聞佛然舍利弗所說，讚其「善哉」，
T25n1509_p0526c09(07)║ 知佛意深敬念是菩薩，是故白佛言：「世尊！甚為希有！
T25n1509_p0526c10(03)║ 善付菩薩事！」 「菩薩事」者，空道，福德道；
T25n1509_p0526c11(06)║ 亦如佛種種總相、別相說，以寄付阿難、彌勒等，
T25n1509_p0526c12(04)║ 入無餘涅槃後，好自奉行，教示、利益眾生，無令謬錯！
T25n1509_p0526c13(00)║ 佛說善付因緣：
T25n1509_p0526c14(12)║ 「諸菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心」。 「安穩多眾生」者。 一切眾生中，
T25n1509_p0526c15(02)║ 無量無邊阿僧祇，除佛無能計知者；
T25n1509_p0526c16(04)║ 從佛得利益者不可數故名「多」。 「安穩」者，
T25n1509_p0526c17(04)║ 眾生著常教無常，著樂者教苦，著實者教空，
T25n1509_p0526c18(02)║ 著我者教無我，如是等名安穩。 凡夫人聞是，
T25n1509_p0526c19(01)║ 當時雖不喜樂，久久滅諸煩惱，得安穩樂。
T25n1509_p0526c20(00)║ 如服苦藥，當時雖苦，後得除患。
T25n1509_p0526c21(05)║ 「無量眾生得樂」者，
T25n1509_p0526c22(12)║ 菩薩求般若波羅蜜未得成就時，以今世、後世樂，利益眾生。 如
T25n1509_p0526c23(05)║ 《菩薩本生經》說：「若得般若波羅蜜，已斷諸煩惱，
T25n1509_p0526c24(02)║ 亦以世間樂、出世間樂，利益眾生；
T25n1509_p0526c25(05)║ 若得無上道時，但以出世間樂利益眾生。」 「安樂饒益」者，
T25n1509_p0526c26(01)║ 但以憐愍心故。安樂饒益，
T25n1509_p0526c27(06)║ 饒者多利益天人，餘道中饒益少故不說。 「利益事」者，
T25n1509_p0526c28(02)║ 所謂四攝法。 以財施、法施二種攝取眾生。 「愛語」
T25n1509_p0526c29(00)║ 有二種：一者、隨意愛語；二者、
T25n1509_p0527a01(04)║ 隨其所愛法為說。 是菩薩未得道，憐愍眾生，
T25n1509_p0527a02(03)║ 自破憍慢，隨意說法；若得道，
T25n1509_p0527a03(06)║ 隨所應度法為說：高心富人為讚布施，
T25n1509_p0527a04(07)║ 是人能得他物利名聲福德故；若為讚持戒，毀呰破戒，
T25n1509_p0527a05(02)║ 則心不喜樂——如是等，隨其所應而為說法。 「利益」
T25n1509_p0527a06(00)║ 亦有二種：一者、今世利、後世利，
T25n1509_p0527a07(04)║ 為說法以法治生，勤修利事；二者、未信教令信，
T25n1509_p0527a08(01)║ 破戒令持戒，寡識令多聞，不施者令布施，
T25n1509_p0527a09(00)║ 癡者教智慧——如是等，以善法利益眾生。
T25n1509_p0527a10(02)║ 「同事」者，菩薩教化眾生，令行善法，同其所行；
T25n1509_p0527a11(00)║ 菩薩善心，眾生惡心，能化其惡，令同己善。
T25n1509_p0527a12(00)║ 是菩薩以四種攝眾生，令住十善道，
T25n1509_p0527a13(02)║ 是廣說四攝義。 於二施中法施。
T25n1509_p0527a14(06)║ 隨其所樂而為說法，是愛語中第一；眾生愛惜壽命，
T25n1509_p0527a15(03)║ 令行十善道，則得久壽。 利益，於一切寶物利中，
T25n1509_p0527a16(02)║ 法利最勝，是為利益。 同事中，同行善法為勝；
T25n1509_p0527a17(01)║ 是菩薩自行十善，亦以教人。 有人言：
T25n1509_p0527a18(03)║ 後自行十善等，是第四同義，是故說「自行十善，
T25n1509_p0527a19(01)║ 亦教人行」。 「自行初禪亦教他行」：
T25n1509_p0527a20(05)║ 初禪等同離欲，同持戒，是故名相攝。相攝故，
T25n1509_p0527a21(04)║ 漸漸能以三乘法度；乃至非有想非無想處，亦如是。
T25n1509_p0527a22(01)║ 自行六波羅蜜，亦以教他。
T25n1509_p0527a23(07)║ 因般若故令眾生得般若分，所謂得須陀洹等；
T25n1509_p0527a24(05)║ 方便力故自不證；是人福德、智慧力增益故，
T25n1509_p0527a25(04)║ 教無量阿僧祇菩薩，令住六波羅蜜。
T25n1509_p0527a26(07)║ 自住阿鞞跋致地等，亦以教他。 乃至自轉法輪，
T25n1509_p0527a27(05)║ 亦教他轉法輪。 是故我以慈悲心故，善付是菩薩事，
T25n1509_p0527a28(01)║ 不以愛著故。
T25n1509_p0527a29(00)║大智度論卷第六十六
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