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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
T25n1509_p0509a06(00)║
T25n1509_p0509a07(00)║
T25n1509_p0509a08(00)║大智度論釋
T25n1509_p0509a09(08)║歎淨品第四十二之餘(卷六十四)
T25n1509_p0509a10(00)║
T25n1509_p0509a11(00)║ 聖者龍樹造
T25n1509_p0509a12(00)║ 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0509a13(00)║【經】 爾時，釋提桓因問須菩提：
T25n1509_p0509a14(07)║「云何是求菩薩道善男子礙法？」 須菩提報釋提桓因言：
T25n1509_p0509a15(03)║「憍尸迦！有求菩薩道善男子、善女人取心相，
T25n1509_p0509a16(02)║所謂取檀波羅蜜相，取尸羅波羅蜜相、
T25n1509_p0509a17(04)║羼提波羅蜜相、毘梨耶波羅蜜相、禪波羅蜜相、
T25n1509_p0509a18(03)║般若波羅蜜相；取內空相、外空相、內外空相，
T25n1509_p0509a19(02)║乃至無法有法空相；
T25n1509_p0509a20(11)║取四念處相乃至八聖道分相；取佛十力相乃至十八不共法相；
T25n1509_p0509a21(03)║取諸佛相；取於諸佛種善根相，是一切福德和合，
T25n1509_p0509a22(01)║取相迴向阿耨多羅三藐三菩提。憍尸迦！
T25n1509_p0509a23(01)║是名求菩薩道善男子、善女人礙法。用是法故，
T25n1509_p0509a24(00)║不能無礙行般若波羅蜜。何以故？憍尸迦！
T25n1509_p0509a25(00)║是色相不可迴向，受、想、行、識相不可迴向，
T25n1509_p0509a26(01)║乃至一切智相不可迴向。 「復次，憍尸迦！
T25n1509_p0509a27(03)║若菩薩摩訶薩示、教、利、
T25n1509_p0509a28(11)║喜他人阿耨多羅三藐三菩提，應示、教、利、喜一切諸法實相。
T25n1509_p0509a29(05)║若求菩薩道善男子、善女人行檀波羅蜜時，
T25n1509_p0509b01(05)║不應作是分別言：『我施與，我持戒，我忍辱，我精進，我入禪，
T25n1509_p0509b02(00)║我修智慧；我行內空、外空、內外空，
T25n1509_p0509b03(03)║乃至我行無法有法空；我修四念處，
T25n1509_p0509b04(06)║乃至我行阿耨多羅三藐三菩提。』善男子、善女人應如是示、
T25n1509_p0509b05(00)║教、利、喜他人阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0509b06(03)║若如是示、教、利、喜阿耨多羅三藐三菩提，自無錯謬，
T25n1509_p0509b07(00)║亦如佛所許法示、教、利、喜，令是善男子、
T25n1509_p0509b08(02)║善女人遠離一切礙法。」 爾時，佛讚須菩提：「善哉！
T25n1509_p0509b09(00)║善哉！如汝為諸菩薩說諸礙法。須菩提！
T25n1509_p0509b10(00)║汝今更聽我說微細礙相。汝須菩提！
T25n1509_p0509b11(02)║一心好聽！」 佛告須菩提：「有善男子、
T25n1509_p0509b12(06)║善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，取相念諸佛。須菩提！
T25n1509_p0509b13(01)║所可有相，皆是礙相。 「又於諸佛，
T25n1509_p0509b14(06)║從初發意乃至法住，於其中間所有善根，取相憶念；
T25n1509_p0509b15(03)║取相憶念已，迴向阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！
T25n1509_p0509b16(01)║所可有相，皆是礙相。
T25n1509_p0509b17(11)║「又於諸佛及弟子所有善根及餘眾生善根，
T25n1509_p0509b18(10)║取相迴向阿耨多羅三藐三菩提；須菩提！所可有相，皆是礙相。
T25n1509_p0509b19(02)║何以故？不應取相憶念諸佛，
T25n1509_p0509b20(08)║亦不應取相念諸佛善根。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0509b21(07)║是般若波羅蜜甚深！」 佛言：「一切法常離故。」 須菩提言：「世尊！
T25n1509_p0509b22(02)║我當禮般若波羅蜜！」 佛告須菩提：
T25n1509_p0509b23(07)║「是般若波羅蜜無起無作故，無有能得者。」 須菩提言：「世尊！
T25n1509_p0509b24(01)║一切諸法亦不可得。」 佛言：「一切法一性，
T25n1509_p0509b25(02)║非二性。 「須菩提！是一法性，是亦無性，
T25n1509_p0509b26(04)║是無性即是性，是性不起不作。 「如是，須菩提！
T25n1509_p0509b27(04)║菩薩摩訶薩若知諸法一性，所謂無性，無起無作，
T25n1509_p0509b28(02)║則遠離一切礙相。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0509b29(03)║是般若波羅蜜，難知難解！」 佛言：「如所言，
T25n1509_p0509c01(04)║是般若波羅蜜，無見者、無聞者，無知者、無識者，無得者。」
T25n1509_p0509c02(00)║「世尊！是般若波羅蜜，不可思議！」 佛言：
T25n1509_p0509c03(03)║「如所言，是般若波羅蜜，不從心生，不從色、受、想、行、
T25n1509_p0509c04(00)║識生，乃至不從十八不共法生。」 【論】 問曰：
T25n1509_p0509c05(01)║ 若與無礙相違，是名為「礙」，帝釋何以更問「礙」？
T25n1509_p0509c06(00)║答曰： 菩薩礙法微妙，入諸善法和合，
T25n1509_p0509c07(03)║ 利根者所覺，鈍根者不覺。以難解故，
T25n1509_p0509c08(04)║ 於佛前更問。 礙法，何者是？所謂菩薩分別慳心、施心，
T25n1509_p0509c09(00)║ 捨慳心、取施心，是名「取心相」。
T25n1509_p0509c10(05)║ 知布施物貴賤，知修集布施能一切與。
T25n1509_p0509c11(06)║ 是檀波羅蜜乃至隨喜福德取相諸善法，雖為是妙，
T25n1509_p0509c12(02)║ 內著我、外著法，墮礙法中。譬如食雖香美，
T25n1509_p0509c13(02)║ 過噉則病。 此中須菩提自說因緣：
T25n1509_p0509c14(07)║ 「色等諸法相畢竟空故，不可得迴向無上道。」 上說「礙相」；
T25n1509_p0509c15(01)║ 今說「無礙相」，所謂菩薩若欲教他無上道，
T25n1509_p0509c16(01)║ 應以實法示、教、利、喜。 示、教、利、喜義，如先說。
T25n1509_p0509c17(02)║ 「實法」者，所謂滅諸憶想分別；是故說行檀時，
T25n1509_p0509c18(00)║ 不分別我與等。 若能如是教化，得二種利：
T25n1509_p0509c19(00)║ 一者、自無錯謬，二者、
T25n1509_p0509c20(08)║ 亦如佛所得法以化他人。 如是等無量礙相相違，是名「無礙相」。
T25n1509_p0509c21(00)║問曰： 佛以讚須菩提說「無礙相」，今何以故，
T25n1509_p0509c22(00)║ 復更自說「微細礙相」？ 答曰：
T25n1509_p0509c23(06)║ 佛就須菩提力中讚歎：汝是捨眾生人，而能說菩薩「礙相」。
T25n1509_p0509c24(00)║ 「微細礙相」，須菩提力所不及，是故佛自說。
T25n1509_p0509c25(01)║ 是礙相微細故，汝一心好聽！
T25n1509_p0509c26(08)║ 何者是？所謂菩薩用取相念諸佛等，皆是「礙」。 無相相，
T25n1509_p0509c27(03)║ 是般若波羅蜜；佛從般若中出，亦是「無相相」。
T25n1509_p0509c28(01)║ 諸善根著心取相迴向，是世間果報有盡，
T25n1509_p0509c29(01)║ 雜毒故，不能得無上道。 問曰： 上說麤礙，
T25n1509_p0510a01(00)║ 言「取相」；今微細礙中，亦言「取相」，有何差別？
T25n1509_p0510a02(00)║答曰： 上說我是與者、彼是受者，如是等；
T25n1509_p0510a03(02)║ 今但說取相。 復次，今說「諸菩薩念佛三昧」
T25n1509_p0510a04(03)║ 故微細相，微細心人中礙，是故名「微細礙」。
T25n1509_p0510a05(03)║ 須菩提知佛所說深妙，非己所及，是故讚言「甚深」。
T25n1509_p0510a06(00)║ 佛答：「一切法常遠離相故。」
T25n1509_p0510a07(06)║ 佛說是般若遠一切法，遠一切法故，
T25n1509_p0510a08(07)║ 微細相不得入般若中。 須菩提歡喜言：「我當為般若作禮。」
T25n1509_p0510a09(01)║ 須菩提意作是念：
T25n1509_p0510a10(12)║ 「我得解是般若波羅蜜甚深相故發心，我應作禮。」 佛言：
T25n1509_p0510a11(07)║ 「是般若波羅蜜無起無作故，十方如恒河沙佛無能得者，
T25n1509_p0510a12(00)║ 汝聲聞人云何言得？」 須菩提言：「世尊！
T25n1509_p0510a13(03)║ 非但般若，一切法皆無知無得。」 佛言：「諸法一性無二。」
T25n1509_p0510a14(00)║ 「一性」，所謂畢竟空；「無二」者，無畢竟、不畢竟。
T25n1509_p0510a15(02)║ 「一法性」即是「無性」。畢竟空不應著、不應取相。
T25n1509_p0510a16(00)║ 所以者何？從因緣和合生故。
T25n1509_p0510a17(05)║ 須菩提作是念：「若無性即是性，以不起不作故，
T25n1509_p0510a18(03)║ 後世苦不相續。能如是知般若波羅蜜，
T25n1509_p0510a19(04)║ 一切諸礙皆遠離；若遠離諸礙，則自在得無上道。」
T25n1509_p0510a20(01)║ 須菩提聞是說，作是念：「我以為得，佛謂不得；
T25n1509_p0510a21(00)║ 是般若波羅蜜，難解難知。」 佛答：「非獨汝難，
T25n1509_p0510a22(00)║ 一切眾生無見者、無聞者、無知者、無識者、
T25n1509_p0510a23(00)║ 無得者。」 耳、鼻、舌、身所不知，
T25n1509_p0510a24(05)║ 意所不識不得；是般若出過六種知，故言「難解」。
T25n1509_p0510a25(03)║ 須菩提入深般若中，智力窮極，故言「不可思議」。
T25n1509_p0510a26(01)║ 佛言：「是般若非心生，非五眾生，
T25n1509_p0510a27(05)║ 乃至不從十八不共法生」，無生相故。 問曰： 若說
T25n1509_p0510a28(04)║ 「不從心生」，何以復說「五眾」？五眾中識眾即是心！
T25n1509_p0510a29(01)║ 答曰： 先說心，是略說；後說五眾等，是廣說。
T25n1509_p0510b01(01)║ 五眾乃至十八不共法，可與般若作因緣，
T25n1509_p0510b02(01)║ 不能生般若；譬如猛風除雲，能令日月出現，
T25n1509_p0510b03(00)║ 而不能作日月也。
T25n1509_p0510b04(00)║ 大智度論釋無作實相品第四十三
T25n1509_p0510b05(00)║【經】 須菩提白佛言：「是般若波羅蜜無所作。」
T25n1509_p0510b06(01)║ 佛言：「作者不可得故，色不可得，
T25n1509_p0510b07(06)║乃至一切法不可得故。」 「世尊！
T25n1509_p0510b08(11)║若菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，應云何行？」 佛告須菩提：
T25n1509_p0510b09(06)║「菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，不行色，
T25n1509_p0510b10(06)║是行般若波羅蜜；不行受、想、行、識，是行般若波羅蜜；
T25n1509_p0510b11(03)║乃至不行一切種智，是行般若波羅蜜。不行色常、
T25n1509_p0510b12(01)║無常，是行般若波羅蜜；
T25n1509_p0510b13(08)║乃至一切種智不行常、無常，是行般若波羅蜜。不行色若苦、
T25n1509_p0510b14(01)║若樂，是行般若波羅蜜；
T25n1509_p0510b15(09)║乃至不行一切種智若苦、若樂，是行般若波羅蜜。不行色是我、非我，
T25n1509_p0510b16(00)║是行般若波羅蜜；乃至不行一切種智是我、
T25n1509_p0510b17(00)║非我，是行般若波羅蜜。不行色淨、不淨，
T25n1509_p0510b18(02)║是行般若波羅蜜；乃至不行一切種智淨、不淨，
T25n1509_p0510b19(01)║是行般若波羅蜜。何以故？是色無所有性，
T25n1509_p0510b20(02)║云何有常、無常，苦、樂，我、無我，淨、不淨？受、想、行、
T25n1509_p0510b21(02)║識亦無所有性，云何有常、無常，乃至淨、
T25n1509_p0510b22(05)║不淨？乃至一切種智無所有性，云何有常、無常，乃至淨、
T25n1509_p0510b23(00)║不淨？ 「復次，須菩提！
T25n1509_p0510b24(09)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不行色不具足，是行般若波羅蜜；
T25n1509_p0510b25(00)║不行受、想、行、識不具足，是行般若波羅蜜；
T25n1509_p0510b26(01)║乃至不行一切種智不具足，是行般若波羅蜜。
T25n1509_p0510b27(00)║何以故？色不具足者是不名色，
T25n1509_p0510b28(04)║如是亦不行，是行般若波羅蜜；受、想、行、識不具足者，
T25n1509_p0510b29(01)║是不名識，如是亦不行，是行般若波羅蜜；
T25n1509_p0510c01(02)║乃至不行一切種智不具足者，是不名一切種智，
T25n1509_p0510c02(00)║如是亦不行，是行般若波羅蜜。」
T25n1509_p0510c03(05)║ 須菩提白佛言：「未曾有也！世尊！善說求菩薩道善男子、
T25n1509_p0510c04(01)║善女人礙不礙相！」 佛言：「如是！如是！須菩提！
T25n1509_p0510c05(02)║佛善說求菩薩道善男子、善女人礙不礙相。 「復次，
T25n1509_p0510c06(00)║須菩提！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，
T25n1509_p0510c07(01)║不行色不礙，是行般若波羅蜜；不行受、想、行、
T25n1509_p0510c08(01)║識不礙，是行般若波羅蜜。不行眼不礙，
T25n1509_p0510c09(03)║是行般若波羅蜜；不行耳、鼻、舌、身不礙，
T25n1509_p0510c10(05)║是行般若波羅蜜；不行意不礙，是行般若波羅蜜。
T25n1509_p0510c11(03)║不行檀波羅蜜不礙，是行般若波羅蜜；
T25n1509_p0510c12(05)║不行尸羅波羅蜜不礙，是行般若波羅蜜；
T25n1509_p0510c13(06)║不行羼提波羅蜜不礙，是行般若波羅蜜，
T25n1509_p0510c14(07)║不行毘梨耶波羅蜜不礙，是行般若波羅蜜；
T25n1509_p0510c15(07)║不行禪波羅蜜不礙，是行般若波羅蜜；不行般若波羅蜜不礙，
T25n1509_p0510c16(00)║是行般若波羅蜜。乃至不行一切種智不礙，
T25n1509_p0510c17(00)║是行般若波羅蜜。 「須菩提！
T25n1509_p0510c18(06)║菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜時，知色是不礙，知受、想、行、
T25n1509_p0510c19(00)║識是不礙，乃至知一切種智是不礙；
T25n1509_p0510c20(02)║知須陀洹果不礙，知斯陀含果不礙，
T25n1509_p0510c21(05)║知阿那含果不礙，知阿羅漢果不礙，知辟支佛道不礙，
T25n1509_p0510c22(00)║知阿耨多羅三藐三菩提道不礙。」 爾時，
T25n1509_p0510c23(02)║慧命須菩提白佛言：「未曾有也！世尊！
T25n1509_p0510c24(03)║是甚深法，若說亦不增不減、若不說亦不增不減。」
T25n1509_p0510c25(01)║ 佛語須菩提：「如是！如是！
T25n1509_p0510c26(07)║是甚深法若說亦不增不減、若不說亦不增不減。
T25n1509_p0510c27(04)║譬如佛盡形壽，若讚若毀虛空，讚時亦不增不減，
T25n1509_p0510c28(02)║毀時亦不增不減。須菩提！如幻人，
T25n1509_p0510c29(04)║若讚時不增不減，毀時亦不增不減；讚時不喜，
T25n1509_p0511a01(03)║毀時不憂。須菩提！諸法相亦如是，
T25n1509_p0511a02(06)║若說亦如本不異，若不說亦如本不異。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0511a03(00)║諸菩薩摩訶薩所為甚難，
T25n1509_p0511a04(07)║修行是般若波羅蜜時，不憂不喜，而能習行般若波羅蜜，
T25n1509_p0511a05(01)║於阿耨多羅三藐三菩提亦不轉還。
T25n1509_p0511a06(05)║何以故？世尊！修般若波羅蜜，如修虛空。
T25n1509_p0511a07(06)║如虛空中無般若波羅蜜，無禪無毘梨耶、無羼提、無尸羅、
T25n1509_p0511a08(00)║無檀波羅蜜；如虛空中無色、無受想行識，
T25n1509_p0511a09(00)║亦無內空、外空、內外空乃至無法有法空，
T25n1509_p0511a10(01)║無四念處乃至無八聖道分，
T25n1509_p0511a11(06)║無佛十力乃至無十八不共法；無須陀洹果、斯陀含果、
T25n1509_p0511a12(02)║阿那含果、阿羅漢果，無辟支佛道，
T25n1509_p0511a13(06)║無阿耨多羅三藐三菩提；修般若波羅蜜，亦如是。 「世尊！
T25n1509_p0511a14(02)║應禮是諸菩薩摩訶薩，能大莊嚴。 「世尊！
T25n1509_p0511a15(03)║是人為眾生大莊嚴，勤精進，如為虛空大莊嚴，
T25n1509_p0511a16(01)║勤精進。 「世尊！是人欲度眾生，如欲度虛空。
T25n1509_p0511a17(02)║「世尊！是諸菩薩摩訶薩大莊嚴，
T25n1509_p0511a18(06)║為虛空等眾生大莊嚴。 「世尊！是人大莊嚴欲度眾生，
T25n1509_p0511a19(02)║為如舉虛空。 「世尊！諸菩薩摩訶薩大精進力，
T25n1509_p0511a20(02)║欲度眾生故，發阿耨多羅三藐三菩提心。 「世尊！
T25n1509_p0511a21(00)║諸菩薩摩訶薩大莊嚴，欲度眾生故，
T25n1509_p0511a22(02)║發阿耨多羅三藐三菩提心。 「世尊！
T25n1509_p0511a23(06)║諸菩薩摩訶薩大勇猛，為度如虛空等眾生故，
T25n1509_p0511a24(04)║發阿耨多羅三藐三菩提心。 「何以故？世尊！
T25n1509_p0511a25(05)║若三千大千世界滿中諸佛，譬如竹葦、甘蔗、稻麻、叢林，
T25n1509_p0511a26(01)║諸佛若一劫，若減一劫說法，
T25n1509_p0511a27(07)║一一佛度無量無邊阿僧祇眾生，令入涅槃。 「世尊！
T25n1509_p0511a28(04)║是眾生性亦不減，亦不增。何以故？眾生無所有故，
T25n1509_p0511a29(01)║眾生離故。乃至十方世界中，諸佛所度眾生，
T25n1509_p0511b01(01)║亦如是。 「世尊！以是因緣故，我如是說：
T25n1509_p0511b02(04)║是人欲度眾生故，發阿耨多羅三藐三菩提心，
T25n1509_p0511b03(03)║為欲度虛空。」 是時，有一比丘作是言：
T25n1509_p0511b04(06)║「我當禮般若波羅蜜！般若波羅蜜中，雖無法生、無法滅，
T25n1509_p0511b05(01)║而有戒眾、定眾、慧眾、解脫眾、解脫知見眾，
T25n1509_p0511b06(02)║而有諸須陀洹、諸斯陀含、諸阿那含、諸阿羅漢、
T25n1509_p0511b07(02)║諸辟支佛，有諸佛，而有佛寶、法寶、比丘僧寶，
T25n1509_p0511b08(02)║而有轉法輪。」 【論】 釋曰：
T25n1509_p0511b09(09)║ 須菩提聞佛說般若波羅蜜無起無作相，是故今在佛前說：
T25n1509_p0511b10(03)║ 「般若波羅蜜無所作。」若無作者，不能斷諸煩惱，
T25n1509_p0511b11(00)║ 不能修集諸善法。此中佛說因緣：
T25n1509_p0511b12(04)║ 「從作者乃至一切法不可得故。」知者尚無，何況作者？
T25n1509_p0511b13(00)║ 須菩提言：「若無作者，
T25n1509_p0511b14(08)║ 般若波羅蜜無所能作，應云何行云何得般若波羅蜜？」 佛言：
T25n1509_p0511b15(00)║ 「若菩薩不行一切法，不得一切法——
T25n1509_p0511b16(03)║ 所謂若常、若無常，乃至若淨、若不淨，
T25n1509_p0511b17(05)║ 是名行般若波羅蜜。」 「一切法」者，從色乃至一切種智，
T25n1509_p0511b18(02)║ 是菩薩行法。是法中，無智人行諸法常等，
T25n1509_p0511b19(02)║ 智人行諸法無常等。是般若波羅蜜，
T25n1509_p0511b20(04)║ 示諸法畢竟實相故，不說諸法常、無常。
T25n1509_p0511b21(05)║ 無常等雖能破常等顛倒，般若中不受是法，
T25n1509_p0511b22(04)║ 以能生著心故；思惟籌量，求常、
T25n1509_p0511b23(07)║ 無常相不可得定實。 問曰： 色等罪法，可觀不淨、苦，
T25n1509_p0511b24(04)║ 餘善法云何觀不淨、苦？ 答曰： 是名字不淨、苦。
T25n1509_p0511b25(03)║ 如隨意安穩好法，名清淨、快樂；不隨意非安穩法，
T25n1509_p0511b26(00)║ 名不淨、苦。於善法中愛樂悅可者，以為淨、
T25n1509_p0511b27(00)║ 樂；厭惡不喜者，以為不淨、苦。
T25n1509_p0511b28(05)║ 須菩提作是念：「若離諸觀法者，
T25n1509_p0511b29(08)║ 將無不具足菩薩道耶？」 是故佛說：「若不行色等不具足，
T25n1509_p0511c01(03)║ 是行般若波羅蜜。」 「色具足」者，有人言：色等法中常、
T25n1509_p0511c02(01)║ 無常等憶想分別，是名「具足」。 「不具足」者，
T25n1509_p0511c03(02)║ 是中用無常等觀破常等，是名「不具足」，
T25n1509_p0511c04(03)║ 少常等故。 今於色中亦不行無常等，是故言
T25n1509_p0511c05(02)║ 「不行色不具足，是為行般若波羅蜜。」 復次，
T25n1509_p0511c06(01)║ 有人言：「具足」者，謂：補處菩薩能如色實觀，
T25n1509_p0511c07(02)║ 乃至一切種智，是名「具足」；餘者是「不具足」。
T25n1509_p0511c08(03)║ 若菩薩不行色等不具足者，
T25n1509_p0511c09(08)║ 即是行具足般若波羅蜜。何以故？色不具足則非色，
T25n1509_p0511c10(04)║ 色非無常相故。 佛言：出眾生於常中，著無所有中，
T25n1509_p0511c11(01)║ 隨語言音聲故，是故說：「如是實清淨亦不行，
T25n1509_p0511c12(00)║ 是為行般若波羅蜜。」 善說道、非道故，
T25n1509_p0511c13(01)║ 須菩提言「希有！」 礙者是非道，無礙者是道。
T25n1509_p0511c14(01)║ 佛觀會眾心多迴向空，
T25n1509_p0511c15(08)║ 知般若波羅蜜無礙相，是故說：「不行色等無礙，
T25n1509_p0511c16(06)║ 是行般若波羅蜜。能如是行者，於色等法無礙。」
T25n1509_p0511c17(04)║ 須菩提雖不能究盡知畢竟空理，而常樂說，
T25n1509_p0511c18(02)║ 是空法希有，與一切世間法相違。
T25n1509_p0511c19(05)║ 佛可須菩提所說：「若說、不說，無增無減。」是諸法實相，
T25n1509_p0511c20(02)║ 若以身業毀壞，亦不能令異，
T25n1509_p0511c21(08)║ 何況口說？常不生相故。 譬如虛空——「虛空」是般若波羅蜜；「幻人」
T25n1509_p0511c22(00)║ 是行者。行者雖罪業因緣生是虛誑法，
T25n1509_p0511c23(01)║ 般若波羅蜜合故無有異。如種種諸色，
T25n1509_p0511c24(02)║ 到須彌山邊，同為金色。是諸法實相，不可知、
T25n1509_p0511c25(02)║ 不可說，故若說、不說，如本不異。 爾時，
T25n1509_p0511c26(05)║ 須菩提作是念：「若諸法畢竟空，無所有如虛空，
T25n1509_p0511c27(03)║ 乃至無有微細相，而菩薩能修集善法，得無上道，
T25n1509_p0511c28(00)║ 是事難信難受！」作是念已，白佛言：
T25n1509_p0511c29(04)║ 「諸菩薩所為甚難，能為難事，故應禮拜，
T25n1509_p0512a01(04)║ 謂能大莊嚴故。」須菩提希有心說，
T25n1509_p0512a02(08)║ 是菩薩摩訶薩為阿耨多羅三藐三菩提大莊嚴，
T25n1509_p0512a03(06)║ 一切天人皆應禮拜。 問曰： 云何知是大莊嚴？ 答曰：
T25n1509_p0512a04(03)║ 須菩提此中自說譬喻：「如有人為虛空故，
T25n1509_p0512a05(03)║ 勤行精進，利益故大莊嚴。菩薩為利益眾生，
T25n1509_p0512a06(02)║ 勤精進亦如是。世尊！若有人欲度虛空，
T25n1509_p0512a07(03)║ 菩薩摩訶薩欲度眾生，亦如是。」 問曰：
T25n1509_p0512a08(05)║ 一事何以再說？ 答曰： 「利益」者，未得涅槃，但令得智慧、
T25n1509_p0512a09(01)║ 禪定等今世、後世樂。 「欲度」者，令得漏盡，
T25n1509_p0512a10(02)║ 成三乘道，入無餘涅槃。 如虛空無生無滅，
T25n1509_p0512a11(03)║ 無苦無樂，無縛無脫，無所有故，眾生亦如是。
T25n1509_p0512a12(02)║ 是故說：「世尊！為度虛空等眾生故大莊嚴。」
T25n1509_p0512a13(02)║ 如虛空無色無形，若有欲舉虛空，是為難；
T25n1509_p0512a14(02)║ 眾生法亦如是畢竟空，
T25n1509_p0512a15(09)║ 而菩薩欲舉三界眾生著涅槃中，是故名「大莊嚴」。 須菩提復讚：
T25n1509_p0512a16(01)║ 是菩薩大精進力、不隨邪疑心故，
T25n1509_p0512a17(03)║ 雖未得佛道、未滅諸結，而能大勇猛，
T25n1509_p0512a18(05)║ 能如是行菩薩道為眾生，眾生亦空。
T25n1509_p0512a19(06)║ 譬如以種種彩色，欲畫虛空。 此中佛說眾生空因緣，所謂
T25n1509_p0512a20(00)║ 「十方如恒河沙諸佛，以神通力，
T25n1509_p0512a21(05)║ 為眾生無量劫說法，
T25n1509_p0512a22(13)║ 一一佛度無量阿僧祇眾生入涅槃，假令如是，於眾生無所減少。」
T25n1509_p0512a23(04)║ 若實有眾生、實有減少者，諸佛應有減眾生罪。
T25n1509_p0512a24(01)║ 若眾生實空，和合因緣有假名眾生故，
T25n1509_p0512a25(02)║ 無有定相；是故爾所佛度眾生，實無減少。
T25n1509_p0512a26(02)║ 若不度亦不增，是故諸佛無減眾生咎！ 是故說：
T25n1509_p0512a27(00)║ 「菩薩欲度眾生，為欲度虛空。」 爾時一比丘，
T25n1509_p0512a28(00)║ 聞畢竟空相，驚喜言：「我當禮般若波羅蜜！
T25n1509_p0512a29(00)║ 般若中無有法定實相，
T25n1509_p0512b01(07)║ 而有戒眾等及諸果報。」
T25n1509_p0512b02(00)║【經】 爾時，釋提桓因語須菩提：
T25n1509_p0512b03(07)║「若菩薩摩訶薩習般若波羅蜜，為習何法？」
T25n1509_p0512b04(07)║ 須菩提語釋提桓因言：「憍尸迦！是菩薩摩訶薩習般若波羅蜜，
T25n1509_p0512b05(00)║為習空。」 釋提桓因白佛言：「世尊！若善男子、
T25n1509_p0512b06(00)║善女人，受持般若波羅蜜，親近、讀、誦、說、
T25n1509_p0512b07(01)║正憶念，我當作何等護？」 爾時，
T25n1509_p0512b08(06)║須菩提語釋提桓因言：「憍尸迦！汝頗見是法可守護者不？」
T25n1509_p0512b09(01)║ 釋提桓因言：「不也！須菩提！
T25n1509_p0512b10(08)║我不見是法可守護者。」 須菩提言：「憍尸迦！若善男子、
T25n1509_p0512b11(04)║善女人如般若波羅蜜中所說行，即是守護，
T25n1509_p0512b12(04)║所謂常不遠離如所說般若波羅蜜行。是善男子、
T25n1509_p0512b13(02)║善女人，若人、若非人不得其便，當知是善男子、
T25n1509_p0512b14(01)║善女人，不遠離般若波羅蜜。 「憍尸迦！
T25n1509_p0512b15(03)║若人欲護行般若波羅蜜菩薩，為欲護虛空。
T25n1509_p0512b16(03)║「憍尸迦！於汝意云何？汝能護夢、焰、影、響、幻、化不？」
T25n1509_p0512b17(01)║ 釋提桓因言：「不能護。」
T25n1509_p0512b18(11)║「若人欲護行般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩，亦如是，徒自疲苦。 「憍尸迦！
T25n1509_p0512b19(01)║於汝意云何？能護佛所化不？」 釋提桓因言：
T25n1509_p0512b20(03)║「不能護。」 「若人欲護行般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩，
T25n1509_p0512b21(01)║亦如是。 「憍尸迦！於汝意云何？能護法性、實際、如、
T25n1509_p0512b22(00)║不可思議性不？」 釋提桓因言：「不能護。」
T25n1509_p0512b23(04)║「若人欲護行般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩，亦如是。」 爾時，
T25n1509_p0512b24(00)║釋提桓因問須菩提：「云何菩薩摩訶薩，
T25n1509_p0512b25(03)║行般若波羅蜜，知見諸法如夢、如焰、如影、如響、如幻、
T25n1509_p0512b26(00)║如化？諸菩薩摩訶薩如所知見故，不念夢，
T25n1509_p0512b27(01)║不念是夢，不念用夢，不念我夢？焰、影、響、幻、化，
T25n1509_p0512b28(01)║亦如是。」 須菩提言：「憍尸迦！
T25n1509_p0512b29(08)║若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不念色、不念是色、不念用色、
T25n1509_p0512c01(02)║不念我色；是菩薩摩訶薩亦能不念夢、
T25n1509_p0512c02(03)║不念是夢、不念用夢、不念我夢，乃至化亦不念化、
T25n1509_p0512c03(00)║不念是化、不念用化、不念我化；受、想、行、
T25n1509_p0512c04(01)║識亦如是。 「乃至一切智，不念一切智、
T25n1509_p0512c05(04)║不念是一切智、不念用一切智、不念我一切智；
T25n1509_p0512c06(03)║是菩薩摩訶薩亦能不念夢、不念是夢、不念用夢、
T25n1509_p0512c07(00)║不念我夢；乃至化亦如是。 「如是，憍尸迦！
T25n1509_p0512c08(02)║菩薩摩訶薩知諸法如夢、如焰、如影、如響、如幻、
T25n1509_p0512c09(01)║如化。」 【論】 釋曰： 即時帝釋問：「從佛、
T25n1509_p0512c10(04)║ 須菩提所聞是甚深般若，為習何法？」 須菩提言：
T25n1509_p0512c11(03)║ 諸法久久皆歸涅槃故，當習諸法空，是故說：
T25n1509_p0512c12(02)║ 「欲習般若當習空」。 帝釋是人天王，
T25n1509_p0512c13(04)║ 於世間自在，能與所須，願作守護；聞是般若波羅蜜，
T25n1509_p0512c14(00)║ 歡喜白佛言：「我當作何事守護？隨其所須，
T25n1509_p0512c15(00)║ 盡當與之。」須菩提及一比丘，
T25n1509_p0512c16(06)║ 出家法敬禮而已。諸惡鬼常惱是人，魔若魔民常惱行者；
T25n1509_p0512c17(00)║ 是故問佛：「我當以何事守護？」若自守護，
T25n1509_p0512c18(01)║ 若遣子弟，若遣官屬侍衛，隨佛教敕。
T25n1509_p0512c19(02)║ 須菩提知般若有無量力，
T25n1509_p0512c20(08)║ 又知佛意欲令般若波羅蜜貴重，不用受恩，故語帝釋：「憍尸迦！
T25n1509_p0512c21(00)║ 般若波羅蜜中皆空，如幻、如夢，
T25n1509_p0512c22(04)║ 汝頗見定有一法可守護不？」 帝釋言：「不也！」
T25n1509_p0512c23(03)║ 若可見者，不名為般若波羅蜜畢竟空；若不可見，
T25n1509_p0512c24(00)║ 云何說言：「我當作何事守護」？ 復次，「憍尸迦！
T25n1509_p0512c25(00)║ 若行者如所說般若中住，即是守護。」
T25n1509_p0512c26(03)║ 若菩薩如般若中所說，一心信受，思惟、正憶念，
T25n1509_p0512c27(01)║ 入禪定，觀諸法實相，得畢竟空智慧，
T25n1509_p0512c28(02)║ 應無生法忍，入菩薩位，如是人不惜身命，
T25n1509_p0512c29(02)║ 何況外物？是人不須守護。「守護」名遮諸苦惱，
T25n1509_p0513a01(00)║ 令得安樂。是人離一切世間法，
T25n1509_p0513a02(04)║ 故無有憂愁苦惱；得世間事不以為喜，
T25n1509_p0513a03(04)║ 失世間事不以為憂，所謂
T25n1509_p0513a04(11)║ 「常不離如所說般若波羅蜜行」。若人少時應行，後還失者，宜須守護；
T25n1509_p0513a05(00)║ 若常不離如所說般若波羅蜜，
T25n1509_p0513a06(04)║ 則不須守護。 如伽羅夜叉以拳打舍利弗頭，
T25n1509_p0513a07(03)║ 舍利弗時入滅盡定，不覺打痛。般若波羅蜜氣分，
T25n1509_p0513a08(00)║ 即是滅盡定，是故若人、若非人不能得便。
T25n1509_p0513a09(00)║ 略說二種因緣，不須守護，若人、
T25n1509_p0513a10(04)║ 若非人不得便： 一者、從身乃至一切諸法，皆厭離，無我，
T25n1509_p0513a11(00)║ 無我所故，皆無所著，如斬草木，
T25n1509_p0513a12(03)║ 不生憂愁；二者、得上妙法故，為十方諸佛菩薩、
T25n1509_p0513a13(01)║ 諸天守護。 復次，譬如人欲守護虛空。
T25n1509_p0513a14(04)║ 虛空雨不能壞、風日不能乾、刀杖等不能傷；
T25n1509_p0513a15(02)║ 若有人欲守護虛空者，徒自疲苦，於空無益。
T25n1509_p0513a16(01)║ 若人欲守護行般若波羅蜜菩薩，亦如是。
T25n1509_p0513a17(01)║ 欲令此事明了，故問：
T25n1509_p0513a18(10)║ 「汝能守護空及夢中所見人，及影、響、幻化人不？」 答言：「不也！」
T25n1509_p0513a19(04)║ 此法但誑心眼，暫現已滅，
T25n1509_p0513a20(11)║ 云何可守護？行般若菩薩亦如是，觀五眾如夢等虛誑。 如無為法：
T25n1509_p0513a21(00)║ 如、法性、實際、不可思議性，無能守護者，
T25n1509_p0513a22(01)║ 亦無所利益。行般若菩薩，知身如「如、法性、
T25n1509_p0513a23(01)║ 實際」，不分別；得供養利時不喜，
T25n1509_p0513a24(05)║ 破壞失時不憂。如是人何須守護？ 爾時，
T25n1509_p0513a25(06)║ 帝釋貪貴是如夢等智慧，菩薩得是智慧力，
T25n1509_p0513a26(05)║ 不須外守護故，問須菩提：「云何菩薩知是如夢等空法？」
T25n1509_p0513a27(00)║ 「如所知見不念夢等」者，夢等喻五眾。五眾，
T25n1509_p0513a28(00)║ 人所著，不著夢等；欲令離著事，
T25n1509_p0513a29(03)║ 故以不著事為喻。欲令觀五眾如夢，
T25n1509_p0513b01(04)║ 於夢亦復生著，是故帝釋問：「如夢，亦不著是夢。」
T25n1509_p0513b02(01)║ 凡夫人以夢喻五眾，即復著夢，作是言：
T25n1509_p0513b03(03)║ 「定有夢法眠睡時生」，是名「念夢」。 「是夢惡，是夢好」，
T25n1509_p0513b04(01)║ 如是分別，是名「念是夢」；夢得好事則心高，
T25n1509_p0513b05(00)║ 得惡事則心愁。 又用此夢譬喻，
T25n1509_p0513b06(04)║ 得是如夢實智慧，是名「念用夢」。 聞是譬喻，
T25n1509_p0513b07(03)║ 我因此夢得知諸法如夢，是名「念我夢」。
T25n1509_p0513b08(03)║ 餘喻亦如是。 爾時，須菩提答帝釋：若行者不念色——
T25n1509_p0513b09(00)║ 是色：人色、非人色，樹色、山色，是四大、
T25n1509_p0513b10(03)║ 若四大所造色等；不念是色若常、若無常等，
T25n1509_p0513b11(02)║ 不以色故心生憍慢；不念色是我所、非我所，
T25n1509_p0513b12(01)║ 入無我門，直至諸法實相中。 是人能不念夢、
T25n1509_p0513b13(00)║ 不念是夢等；用是夢等譬喻，破著五眾，
T25n1509_p0513b14(01)║ 破著故於夢中亦不錯。若不能破色著，
T25n1509_p0513b15(01)║ 是人於色錯，於夢亦錯。 受、想、行、識，
T25n1509_p0513b16(05)║ 乃至一切種智，亦如是。 幻、焰、響、影、化等，亦如是。
T25n1509_p0513b17(03)║ 諸菩薩知諸法如夢，於夢亦不念。
T25n1509_p0513b18(00)║【經】 爾時，佛神力故，三千大千世界中，
T25n1509_p0513b19(02)║諸四天王天，三十三天，夜摩天，兜率陀天，化樂天，
T25n1509_p0513b20(00)║他化自在天，梵身天，梵輔天，梵眾天，大梵天，
T25n1509_p0513b21(00)║少光天，乃至淨居天——是一切諸天，
T25n1509_p0513b22(03)║以天栴檀遙散佛上，來詣佛所，頭面禮佛足，
T25n1509_p0513b23(03)║卻住一面。 爾時，四天王天、釋提桓因及三十三天、
T25n1509_p0513b24(00)║梵天王乃至諸淨居天，佛神力故，
T25n1509_p0513b25(03)║見東方千佛說法，亦如是相、如是名字，
T25n1509_p0513b26(04)║說是般若波羅蜜品，諸比丘皆字須菩提，
T25n1509_p0513b27(04)║問難般若波羅蜜品者，皆字釋提桓因；南西北方、
T25n1509_p0513b28(01)║四維、上下，亦如是各千佛現。 爾時，
T25n1509_p0513b29(04)║佛告須菩提：
T25n1509_p0513c01(17)║「彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，亦當於是處說般若波羅蜜。
T25n1509_p0513c02(03)║
T25n1509_p0513c03(20)║如賢劫中諸菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，亦當於是處說般若波羅蜜。」
T25n1509_p0513c04(05)║ 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0513c05(14)║彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，用何相、何因、何義，
T25n1509_p0513c06(06)║說是般若波羅蜜義？」 佛告須菩提：
T25n1509_p0513c07(11)║「彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，色非常非無常，
T25n1509_p0513c08(03)║當如是說法；色非苦非樂，色非我非無我，
T25n1509_p0513c09(03)║色非淨非不淨，當如是說法；色非縛非解，
T25n1509_p0513c10(04)║當如是說法。受、想、行、識非常非無常，乃至非縛非解，
T25n1509_p0513c11(00)║當如是說法。 「色非過去，色非未來，
T25n1509_p0513c12(02)║色非現在，當如是說法；受、想、行、識亦如是。
T25n1509_p0513c13(04)║「色畢竟淨，當如是說法；受、想、行、識畢竟淨，
T25n1509_p0513c14(04)║當如是說法；乃至一切智畢竟淨，當如是說法。」
T25n1509_p0513c15(02)║ 須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜清淨。」 佛言：
T25n1509_p0513c16(00)║「色清淨故，般若波羅蜜清淨；受、想、行、
T25n1509_p0513c17(02)║識清淨故，般若波羅蜜清淨。」 「世尊！
T25n1509_p0513c18(05)║云何色清淨故般若波羅蜜清淨？云何受、想、行、
T25n1509_p0513c19(03)║識清淨故般若波羅蜜清淨？」 佛言：「若色不生不滅，
T25n1509_p0513c20(01)║不垢不淨，是名色清淨；受、想、行、識不生不滅，
T25n1509_p0513c21(00)║不垢不淨，是名受、想、行、識清淨。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0513c22(00)║虛空清淨故，般若波羅蜜清淨。」 「世尊！
T25n1509_p0513c23(02)║云何虛空清淨故般若波羅蜜清淨？」 佛言：
T25n1509_p0513c24(03)║「虛空不生不滅故清淨，般若波羅蜜亦如是。 「復次，
T25n1509_p0513c25(00)║須菩提！色不污故，般若波羅蜜清淨；受、想、
T25n1509_p0513c26(00)║行、識不污故，般若波羅蜜清淨。」 「世尊！
T25n1509_p0513c27(02)║云何色不污故般若波羅蜜清淨？受、想、行、
T25n1509_p0513c28(03)║識不污故般若波羅蜜清淨？」 佛言：
T25n1509_p0513c29(07)║「如虛空不可污故，虛空清淨。」 「世尊！
T25n1509_p0514a01(09)║云何如虛空不可污故虛空清淨？」 佛言：「虛空不可取故虛空清淨，
T25n1509_p0514a02(01)║虛空清淨故般若波羅蜜清淨。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0514a03(01)║虛空可說故，般若波羅蜜清淨。」 「世尊！
T25n1509_p0514a04(03)║云何虛空可說故般若波羅蜜清淨？」 佛言：
T25n1509_p0514a05(04)║「因虛空中二聲出，
T25n1509_p0514a06(13)║般若波羅蜜亦如虛空可說故清淨。 「須菩提！虛空不可說故，般若波羅蜜清淨。」
T25n1509_p0514a07(00)║「世尊！云何虛空不可說故般若波羅蜜清淨？」
T25n1509_p0514a08(00)║佛言：「如虛空不可說故，般若波羅蜜清淨。
T25n1509_p0514a09(00)║「復次，如虛空不可得故，般若波羅蜜清淨。」
T25n1509_p0514a10(02)║「世尊！
T25n1509_p0514a11(15)║云何如虛空不可得故般若波羅蜜清淨？」 佛言：「如虛空無所得相，
T25n1509_p0514a12(07)║般若波羅蜜亦如虛空無所得相故清淨。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0514a13(02)║一切法不生不滅、不垢不淨故，般若波羅蜜清淨。」
T25n1509_p0514a14(00)║「世尊！云何一切法不生不滅、
T25n1509_p0514a15(06)║不垢不淨故般若波羅蜜清淨？」 佛言：「一切法畢竟清淨故，
T25n1509_p0514a16(00)║般若波羅蜜清淨。」 【論】 釋曰：
T25n1509_p0514a17(06)║ 是般若波羅蜜雖皆甚深，是品中了了說諸法實相故。
T25n1509_p0514a18(01)║ 是以三千大千世界中諸天持諸供養具，
T25n1509_p0514a19(01)║ 來供養佛，一面立。 問曰： 即是上諸天，今更來？
T25n1509_p0514a20(00)║答曰： 有人言：事久故去竟更來。 有人言：
T25n1509_p0514a21(01)║ 更有新天來者，欲令信般若故，
T25n1509_p0514a22(04)║ 十方面各千佛現。是人福德因緣，應見千佛故；
T25n1509_p0514a23(02)║ 佛神力故，在會眾人皆見十方佛。
T25n1509_p0514a24(05)║ 人天所見有限，非佛威神，無由得見彼諸佛。
T25n1509_p0514a25(03)║ 佛前說法者，皆字須菩提；難問者，皆字釋提桓因：
T25n1509_p0514a26(00)║ 取其同字者有千人。是時，須菩提、
T25n1509_p0514a27(04)║ 帝釋皆歡喜言：「非獨我等能說、能問！」 佛欲證其事，
T25n1509_p0514a28(01)║ 故廣引其事，說彌勒及賢劫菩薩，
T25n1509_p0514a29(04)║ 於是摩伽陀國，王舍城耆闍崛山，說般若波羅蜜。如
T25n1509_p0514b01(00)║ 《經》中說：「彌勒菩薩將大眾到耆闍崛山，
T25n1509_p0514b02(01)║ 以足指開山頂，摩訶迦葉骨身，著僧伽梨，
T25n1509_p0514b03(01)║ 執杖持缽而出。彌勒為大眾說言：
T25n1509_p0514b04(05)║ 『有過去釋迦牟尼佛，人壽百歲時，是人是少欲知足、
T25n1509_p0514b05(01)║ 行頭陀弟子中第一，具六神通，得三明，
T25n1509_p0514b06(02)║ 常憐愍利益眾生故，以神通力，令此骨身至今。
T25n1509_p0514b07(00)║ 因此小身得如是利，
T25n1509_p0514b08(07)║ 何況汝等大身生於好世，而不能自利？』爾時，
T25n1509_p0514b09(06)║ 彌勒因是事廣說法，令無量眾生得盡苦際。」 以此事故，
T25n1509_p0514b10(00)║ 知彌勒在耆闍崛山中說法。
T25n1509_p0514b11(05)║ 是般若波羅蜜，過去、未來、現在佛所說，應當信受。
T25n1509_p0514b12(03)║ 須菩提問：「彌勒菩薩以何相、何因、以何法門說？」
T25n1509_p0514b13(01)║ 佛言：「如我說。」 「色等諸法非常非無常，非縛非解」
T25n1509_p0514b14(00)║ 等，如先說。 亦不說色過去、未來、現在；
T25n1509_p0514b15(02)║ 如涅槃出三世，色等諸法亦如是。
T25n1509_p0514b16(05)║ 如先說一切法如涅槃相；彌勒所說亦如是。 爾時，
T25n1509_p0514b17(02)║ 須菩提歡喜白佛言：「世尊！是般若波羅蜜，
T25n1509_p0514b18(03)║ 第一清淨。」 佛言：「色等諸法清淨故」，因果相似故。
T25n1509_p0514b19(00)║ 「色等法清淨」者，
T25n1509_p0514b20(10)║ 所謂色等法不失業因緣故，及不得諸法生相定實故，「不生不滅」；
T25n1509_p0514b21(01)║ 諸法相常不污染故，「不垢不淨」。 此中說譬喻，
T25n1509_p0514b22(00)║ 欲令事明了故。 如虛空塵水不著，
T25n1509_p0514b23(03)║ 性清淨故；般若波羅蜜亦如是，
T25n1509_p0514b24(07)║ 不生不滅故常清淨。 如虛空不可染污；般若波羅蜜亦如是，
T25n1509_p0514b25(00)║ 雖有邪見戲論不能染污，
T25n1509_p0514b26(05)║ 刀杖惡事不能壞，無色無形故不可取，
T25n1509_p0514b27(05)║ 不可取故則不可染污。 復次，
T25n1509_p0514b28(11)║ 諸菩薩住辯才樂說無礙智中，為眾生說十二部經、八萬四千法聚，
T25n1509_p0514b29(01)║ 皆是般若波羅蜜一事，而分別為說，是故說：
T25n1509_p0514c01(02)║ 「般若波羅蜜可說故，清淨如虛空」。
T25n1509_p0514c02(05)║ 因虛空及山谷，有人聲從口中空出，
T25n1509_p0514c03(06)║ 因是出聲故名響。如響空，口聲亦如是，
T25n1509_p0514c04(07)║ 是二聲皆虛誑不實，而人以聲為實，以響為虛。
T25n1509_p0514c05(04)║ 般若亦如是，一切法皆畢竟空，如幻、如夢，凡夫法、
T25n1509_p0514c06(01)║ 聖法皆是虛誑；小菩薩以凡夫法為虛誑、
T25n1509_p0514c07(01)║ 聖法為實。 問曰： 是二皆虛誑，
T25n1509_p0514c08(06)║ 何以故小菩薩以凡夫法為虛、聖法為實？ 答曰：
T25n1509_p0514c09(04)║ 聖法因持戒、禪定、智慧，修集功德所成，故以為實。
T25n1509_p0514c10(00)║ 以凡夫法自然有，如響自然出，
T25n1509_p0514c11(03)║ 非是故作以為虛。眾生無始世來，著此身故，
T25n1509_p0514c12(00)║ 聲從身出以為實；
T25n1509_p0514c13(09)║ 小菩薩深樂善法故以為實。 復次，如虛空中，
T25n1509_p0514c14(07)║ 無音聲語言相故無所說；是語言音聲，皆是作法，
T25n1509_p0514c15(04)║ 虛空是無作法。般若波羅蜜亦如是，
T25n1509_p0514c16(06)║ 第一深義畢竟空，無有言說，一切語言道斷故。 復次，
T25n1509_p0514c17(02)║ 如虛空無所得相，不得有、不得無。若有「無相」，
T25n1509_p0514c18(00)║ 如先破虛空相；若無，
T25n1509_p0514c19(07)║ 因是虛空造無量事！般若波羅蜜亦如是，有、
T25n1509_p0514c20(07)║ 無相不可得故清淨。 復次，般若波羅蜜，因諸法正憶念故生；
T25n1509_p0514c21(00)║ 正憶念者，畢竟空清淨，故「一切法不生不滅、
T25n1509_p0514c22(00)║ 不垢不淨」。
T25n1509_p0514c23(00)║大智度論卷第六十四
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