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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
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T25n1509_p0503a16(00)║大智度論釋
T25n1509_p0503a17(08)║信謗品第四十一之餘(卷六十三)
T25n1509_p0503a18(00)║
T25n1509_p0503a19(00)║ 聖者龍樹造
T25n1509_p0503a20(00)║ 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0503a21(00)║【經】 爾時，須菩提白佛言：「世尊！若善男子、
T25n1509_p0503a22(00)║善女人，應好攝身、口、意業，無受如是諸苦——
T25n1509_p0503a23(00)║或不見佛，或不聞法，或不親近僧，
T25n1509_p0503a24(04)║或生無佛世界中，或生人中墮貧窮家，
T25n1509_p0503a25(05)║或人不信受其言！」 須菩提白佛言：「世尊！以積集口業故，
T25n1509_p0503a26(00)║有是破法重罪耶？」 佛告須菩提：
T25n1509_p0503a27(06)║「以積集口業故，有是破法重罪。 「須菩提！
T25n1509_p0503a28(07)║是愚癡人在佛法中出家受戒，破深般若波羅蜜，毀呰不受。
T25n1509_p0503a29(02)║「須菩提！若破般若波羅蜜，毀呰般若波羅蜜，
T25n1509_p0503b01(00)║則為破十方諸佛一切智；一切智破故，
T25n1509_p0503b02(02)║則為破佛寶，破佛寶故破法寶，
T25n1509_p0503b03(06)║破法寶故破僧寶；破三寶故，則破世間正見；破世間正見故，
T25n1509_p0503b04(00)║則為破四念處，乃至破一切種智法；
T25n1509_p0503b05(02)║破一切種智法故，則得無量無邊阿僧祇罪；
T25n1509_p0503b06(02)║得無量無邊阿僧祇罪已，
T25n1509_p0503b07(09)║則受無量無邊阿僧祇憂苦。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0503b08(06)║是愚癡人毀呰破壞深般若波羅蜜，有幾因緣？」 佛告須菩提：
T25n1509_p0503b09(00)║「有四因緣，
T25n1509_p0503b10(13)║是愚癡人毀呰破是深般若波羅蜜。」 須菩提言：「世尊！何等四？」
T25n1509_p0503b11(06)║「是愚癡人為魔所使故，欲毀呰破壞深般若波羅蜜，
T25n1509_p0503b12(02)║是名初因緣。 「是愚癡人不信深法，不信不解，
T25n1509_p0503b13(02)║心不得清淨，是第二因緣故，
T25n1509_p0503b14(08)║是愚癡人欲毀呰破壞深般若波羅蜜。 「是愚癡人與惡知識相隨，
T25n1509_p0503b15(00)║心沒懈怠，堅著五受眾，是第三因緣故，
T25n1509_p0503b16(02)║是愚癡人欲毀呰破壞深般若波羅蜜。
T25n1509_p0503b17(05)║「是愚癡人多行瞋恚，自高輕人，是第四因緣故，
T25n1509_p0503b18(02)║是愚癡人欲毀呰破壞深般若波羅蜜。 「須菩提！
T25n1509_p0503b19(00)║以是四因緣故，
T25n1509_p0503b20(10)║是愚癡人欲毀呰破壞深般若波羅蜜。」 【論】 問曰： 口業是破法，
T25n1509_p0503b21(02)║ 何以言「攝身口意業」？ 答曰： 意業是口業之本，
T25n1509_p0503b22(01)║ 若欲攝口業，先攝意業。意業攝故，
T25n1509_p0503b23(04)║ 身口業亦善；身口業善，意業亦善。
T25n1509_p0503b24(08)║ 是中須菩提自說因緣：「莫受是諸苦——或不見佛」等。
T25n1509_p0503b25(04)║ 世間人以身業為重、口業為輕，是故須菩提問：
T25n1509_p0503b26(03)║ 「但以口業得如是罪耶？」 佛可其意，示言：
T25n1509_p0503b27(02)║ 是愚癡人自無急事，又無使作者，亦無所得，
T25n1509_p0503b28(01)║ 而自以舌故，作如是罪，是為大狂！
T25n1509_p0503b29(03)║ 是狂人未來世，在我法中出家——「出家」者五眾，「受戒」
T25n1509_p0503c01(00)║ 者有七眾。 是聲聞人，著聲聞法。
T25n1509_p0503c02(04)║ 佛法過五百歲後，各各分別有五部。從是已來，
T25n1509_p0503c03(01)║ 以求諸法決定相故，自執其法，
T25n1509_p0503c04(04)║ 不知佛為解脫故說法，而堅著語言故，
T25n1509_p0503c05(05)║ 聞說般若諸法畢竟空，如刀傷心！皆言：「決定之法，
T25n1509_p0503c06(02)║ 今云何言無？」於般若波羅蜜無得無著相中，
T25n1509_p0503c07(01)║ 作得作著相故，毀呰破壞，言非佛教。
T25n1509_p0503c08(03)║ 佛憐愍眾生故，為說是道、非道；今般若中，是道、
T25n1509_p0503c09(01)║ 非道盡為一相，所謂無相。是故先生疑，
T25n1509_p0503c10(02)║ 後定心於空法生邪見；邪見得力故，
T25n1509_p0503c11(03)║ 於大眾中處處毀壞般若波羅蜜；
T25n1509_p0503c12(06)║ 毀壞般若波羅蜜故，
T25n1509_p0503c13(14)║ 則破十方三世諸佛一切智等諸佛功德；破佛功德故，即破三寶；三寶破故，
T25n1509_p0503c14(01)║ 則破世間樂因緣，所謂世間正見；
T25n1509_p0503c15(05)║ 若破世間正見，則破出世間樂因緣——出世間正見，
T25n1509_p0503c16(03)║ 所謂四念處，乃至一切種智。
T25n1509_p0503c17(09)║ 是法名為無量無邊福德因緣，破是法故，得無量無邊罪；
T25n1509_p0503c18(03)║ 得無量無邊罪故，受無量無邊憂愁苦惱。 問曰：
T25n1509_p0503c19(01)║ 先以說破法因緣，所謂愛著法等，
T25n1509_p0503c20(04)║ 須菩提何以更問？ 答曰： 先論中說，今經中說；
T25n1509_p0503c21(03)║ 先不遍說，今遍廣說。 所謂四因緣： 「是人為魔所使」：
T25n1509_p0503c22(00)║ 若魔若魔人來入其心中，轉其身口，
T25n1509_p0503c23(02)║ 令破般若波羅蜜。如阿難，佛三問閻浮提樂，
T25n1509_p0503c24(01)║ 壽命亦樂，魔入身故，三不答佛。
T25n1509_p0503c25(04)║ 阿難得初道，猶為魔嬈，何況凡人？ 復次，魔有四種：
T25n1509_p0503c26(01)║ 五眾魔、煩惱魔、死魔、自在天子魔。
T25n1509_p0503c27(05)║ 四魔中多煩惱魔、自在天子魔故，令不信般若，
T25n1509_p0503c28(02)║ 自貪著法、憎嫉他法，愚癡顛倒故，
T25n1509_p0503c29(04)║ 能破般若波羅蜜。 有人言：初因緣，煩惱魔；後第四，
T25n1509_p0504a01(00)║ 自在天子魔。是二種魔所使，故名為
T25n1509_p0504a02(03)║ 「魔所使」。 堅著邪見、貪愛自法、慧根鈍故，
T25n1509_p0504a03(03)║ 不識佛意，不信不受甚深般若故破。
T25n1509_p0504a04(04)║ 有人利根堪信，魔又不來，但隨惡師教故，破般若。
T25n1509_p0504a05(00)║ 有人雖屬惡知識，諸結使薄，故勤精進，
T25n1509_p0504a06(01)║ 能信般若波羅蜜。 是故二事和合為一，
T25n1509_p0504a07(02)║ 亦屬惡知識，亦深著五眾、結使厚、生懈怠心，
T25n1509_p0504a08(01)║ 是故不信般若。 是人世世多集瞋恚，
T25n1509_p0504a09(02)║ 成其性——瞋相者是不信相，是人剛強自高，
T25n1509_p0504a10(03)║ 輕賤說法人：「我智德如是，尚不能解，
T25n1509_p0504a11(05)║ 況汝愚賤而能知之？」以是瞋恚、憍慢多故，
T25n1509_p0504a12(05)║ 破般若波羅蜜。
T25n1509_p0504a13(00)║【經】 須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜，
T25n1509_p0504a14(01)║不勤精進、種不善根、惡友相得人，難信難解！」
T25n1509_p0504a15(01)║ 佛言：「如是！如是！須菩提！是深般若波羅蜜，
T25n1509_p0504a16(02)║不勤精進、種不善根、惡友相得人，難信難解！」
T25n1509_p0504a17(02)║ 須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜，云何甚深、
T25n1509_p0504a18(01)║難信難解？」 「須菩提！色不縛不解，
T25n1509_p0504a19(06)║何以故？無所有性是色；受、想、行、識不縛不解，
T25n1509_p0504a20(06)║何以故？無所有性是受、想、行、識。檀波羅蜜不縛不解，
T25n1509_p0504a21(02)║何以故？無所有性是檀波羅蜜；
T25n1509_p0504a22(07)║尸羅波羅蜜不縛不解，何以故？無所有性是尸羅波羅蜜；
T25n1509_p0504a23(01)║羼提波羅蜜不縛不解，
T25n1509_p0504a24(10)║何以故？無所有性是羼提波羅蜜；毘梨耶波羅蜜不縛不解，
T25n1509_p0504a25(04)║何以故？無所有性是毘梨耶波羅蜜；
T25n1509_p0504a26(06)║禪波羅蜜不縛不解，何以故？無所有性是禪波羅蜜；
T25n1509_p0504a27(03)║般若波羅蜜不縛不解，
T25n1509_p0504a28(12)║何以故？無所有性是般若波羅蜜。須菩提！內空不縛不解，
T25n1509_p0504a29(07)║何以故？無所有性是內空；乃至無法有法空不縛不解，
T25n1509_p0504b01(02)║何以故？無所有性是無法有法空。
T25n1509_p0504b02(06)║四念處不縛不解，何以故？無所有性是四念處；乃至一切智，
T25n1509_p0504b03(00)║一切種智不縛不解，
T25n1509_p0504b04(10)║何以故？無所有性是一切種智。 「須菩提！色本際不縛不解，
T25n1509_p0504b05(05)║何以故？本際無所有性是色；受、想、行，識，
T25n1509_p0504b06(06)║乃至一切種智本際，不縛不解，
T25n1509_p0504b07(12)║何以故？本際無所有性是一切種智。 「須菩提！色後際不縛不解，
T25n1509_p0504b08(05)║何以故？後際無所有性是色；受、想、行、識，
T25n1509_p0504b09(05)║乃至一切種智後際，不縛不解，
T25n1509_p0504b10(11)║何以故？後際無所有性是一切種智。 「須菩提！現在色不縛不解，
T25n1509_p0504b11(02)║何以故？現在無所有性是色；受、想、行、識，
T25n1509_p0504b12(04)║乃至現在一切種智，不縛不解，
T25n1509_p0504b13(10)║何以故？現在無所有性是一切種智。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0504b14(02)║是般若波羅蜜，不勤精進、不種善根、惡友相得、
T25n1509_p0504b15(01)║懈怠、少進、喜忘、無巧便慧，如此之人，
T25n1509_p0504b16(04)║實難信難解！」 「如是！如是！須菩提！是般若波羅蜜，
T25n1509_p0504b17(02)║不勤精進、不種善根、惡友相得，繫屬於魔，懈怠、
T25n1509_p0504b18(01)║少進、喜忘、無巧便慧，如此之人，實難信難解。
T25n1509_p0504b19(00)║「何以故？色淨果亦淨；受、想、行、識淨果亦淨；
T25n1509_p0504b20(00)║乃至阿耨多羅三藐三菩提淨果亦淨。 「復次，
T25n1509_p0504b21(00)║須菩提！色淨故，即般若波羅蜜淨；
T25n1509_p0504b22(04)║般若波羅蜜淨即色淨。受、想、行、識淨故，
T25n1509_p0504b23(06)║即般若波羅蜜淨；般若波羅蜜淨，即受、想、行、識淨。
T25n1509_p0504b24(04)║乃至一切種智淨，即般若波羅蜜淨；般若波羅蜜淨，
T25n1509_p0504b25(01)║即一切種智淨。色淨、般若波羅蜜淨，無二無別，
T25n1509_p0504b26(00)║無斷無壞；乃至一切種智淨、般若波羅蜜淨，
T25n1509_p0504b27(00)║無二無別，無斷無壞。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0504b28(04)║不二淨故色淨，不二淨故乃至一切種智淨。
T25n1509_p0504b29(06)║「何以故？是不二淨、色淨乃至一切種智淨，無二無別故。
T25n1509_p0504c01(00)║「我淨、眾生淨，乃至知者、見者淨故，色淨，受、想、
T25n1509_p0504c02(00)║行、識淨，乃至一切種智淨。
T25n1509_p0504c03(07)║色淨乃至一切種智淨故，我、眾生乃至知者、見者淨。何以故？我、
T25n1509_p0504c04(00)║眾生乃至知者、見者淨，
T25n1509_p0504c05(08)║色淨乃至一切種智淨，不二不別，無斷無壞。」 【論】 釋曰： 爾時，
T25n1509_p0504c06(02)║ 須菩提白佛言：「是般若波羅蜜甚深故，懈怠、
T25n1509_p0504c07(02)║ 隨惡知識、種不善根故，難信。」與上相違，
T25n1509_p0504c08(02)║ 名為信般若波羅蜜。 佛可其言。 須菩提更問：
T25n1509_p0504c09(02)║ 「是般若波羅蜜，云何甚深故難信？」 佛答：
T25n1509_p0504c10(03)║ 「色等諸法無縛無解。」 三毒是「縛」，三解脫門是「解」。
T25n1509_p0504c11(01)║ 是三毒等諸煩惱，虛誑不實，從和合因緣生，
T25n1509_p0504c12(01)║ 無自性故「無縛」，無縛故「無解」；破是三毒故，
T25n1509_p0504c13(01)║ 三解脫門亦空。 復次，取相著法、
T25n1509_p0504c14(05)║ 顛倒一切煩惱等，是「縛」。縛法若實定有自性者，
T25n1509_p0504c15(03)║ 則不可解；若實定有，誰能破者？若破即墮斷滅中。
T25n1509_p0504c16(00)║ 若取相、顛倒等諸煩惱虛誑不實，亦無所斷。
T25n1509_p0504c17(00)║ 復次，一切心心數法，憶想分別、取相，
T25n1509_p0504c18(03)║ 皆縛在緣中。若入諸法實相中，知皆是虛誑，
T25n1509_p0504c19(02)║ 如上品中說：「心清淨相者，即是非心相。」 是縛空故，
T25n1509_p0504c20(00)║ 解亦空，如是等種種因緣故，
T25n1509_p0504c21(06)║ 「色等諸法不縛不解」。 此中佛自說因緣：「色等諸法，
T25n1509_p0504c22(03)║ 有為作法，從因緣和合生故，無有定性故，
T25n1509_p0504c23(02)║ 說無所有性是色等諸法。」 復次，「色等諸法，
T25n1509_p0504c24(03)║ 三世中不縛不解」；如破三世中說。 是時，
T25n1509_p0504c25(04)║ 須菩提知般若波羅蜜非甚深、非不甚深，如後品中說：
T25n1509_p0504c26(00)║ 「若謂般若波羅蜜甚深，
T25n1509_p0504c27(07)║ 則遠離般若波羅蜜。」以是故白佛言：「世尊！
T25n1509_p0504c28(07)║ 惡人以般若波羅蜜甚深難解，非謂善人。」 惡人者，
T25n1509_p0504c29(04)║ 不與般若相應，不一心勤精進；
T25n1509_p0505a01(07)║ 不種解般若波羅蜜善根；隨破壞般若惡師；懈怠者，
T25n1509_p0505a02(03)║ 著世間樂，不願出世間；如此人若有精進，
T25n1509_p0505a03(03)║ 少不足言；諸煩惱亂心，故喜忘；善不善法相不破，
T25n1509_p0505a04(00)║ 憍慢不除，邪見戲論故，求諸法實相，
T25n1509_p0505a05(02)║ 不知分別諸法相好醜，是名無巧便慧。
T25n1509_p0505a06(02)║ 有如是等惡法故，是人難解甚深般若。
T25n1509_p0505a07(02)║ 佛可其意，言：「如是！如是！」 問曰： 須菩提說中，
T25n1509_p0505a08(01)║ 無有魔事，佛說中何以益魔事？ 答曰：
T25n1509_p0505a09(03)║ 須菩提直說內外因緣不具足，佛今具足說故，言：
T25n1509_p0505a10(00)║ 「是人為魔所使」。 佛更欲說甚深難解相，
T25n1509_p0505a11(00)║ 告須菩提：「色等諸法淨故果亦淨。」
T25n1509_p0505a12(04)║ 四念處是色等諸法果，何以故？觀色等諸法不淨、
T25n1509_p0505a13(02)║ 無常等，即得身念處。餘念如上說。
T25n1509_p0505a14(05)║ 是中四念處性無漏，斷煩惱，為涅槃，故清淨；見果淨故，
T25n1509_p0505a15(00)║ 知因亦淨。 問曰： 先說觀色不淨、無常等，
T25n1509_p0505a16(01)║ 得身念處，云何言「果淨故知因亦淨」？ 答曰：
T25n1509_p0505a17(01)║ 不淨觀是初入門，非實觀，
T25n1509_p0505a18(07)║ 是故不入十六聖行。是十六行中，觀無常、苦、空、無我，
T25n1509_p0505a19(03)║ 不觀不淨。 淨顛倒故生婬欲，破淨故言「不淨」，
T25n1509_p0505a20(02)║ 非是實；是故不淨不入十六聖行，但是得解觀。
T25n1509_p0505a21(00)║ 是般若中不觀常、不觀無常，不觀淨、
T25n1509_p0505a22(01)║ 不觀不淨等；常無常、淨不淨、空實等諸觀滅、
T25n1509_p0505a23(00)║ 戲論滅，是色實相；色實相淨，故果亦淨。 復次，
T25n1509_p0505a24(00)║ 佛此中自說因緣：「般若波羅蜜如虛空，
T25n1509_p0505a25(02)║ 畢竟淨，無所染污，是般若波羅蜜。」
T25n1509_p0505a26(05)║ 觀色等諸法實相，不生不滅，行六波羅蜜、修四念處等，
T25n1509_p0505a27(00)║ 如是可得般若波羅蜜。
T25n1509_p0505a28(08)║ 是般若波羅蜜三種因緣：正觀、正行、正修。 是故言：
T25n1509_p0505a29(06)║ 般若波羅蜜淨故，色等諸法淨；色等諸法淨故，
T25n1509_p0505b01(05)║ 般若波羅蜜淨。所以者何？色等諸法、般若波羅蜜，
T25n1509_p0505b02(03)║ 實相中無二無別；不異不別、不離不散故，「不斷不壞」。
T25n1509_p0505b03(00)║ 復次，如我法，乃至十方三世中求不可得，
T25n1509_p0505b04(00)║ 於五眾中但有假名；眾生乃至知者、見者，
T25n1509_p0505b05(01)║ 亦如是。 如我，空、無所有、清淨故；
T25n1509_p0505b06(05)║ 一切法亦如是。
T25n1509_p0505b07(00)║【經】 「復次，須菩提！
T25n1509_p0505b08(11)║婬淨故色淨乃至一切種智淨。何以故？婬淨、色淨乃至一切種智淨，
T25n1509_p0505b09(02)║不二不別。瞋、癡淨故色淨乃至一切種智淨。
T25n1509_p0505b10(02)║何以故？瞋癡淨、色淨乃至一切種智淨，不二不別。
T25n1509_p0505b11(00)║「復次，須菩提！無明淨故諸行淨，
T25n1509_p0505b12(05)║諸行淨故識淨，識淨故名色淨，名色淨故六入淨，
T25n1509_p0505b13(02)║六入淨故觸淨，觸淨故受淨，受淨故愛淨，
T25n1509_p0505b14(03)║愛淨故取淨，取淨故有淨，有淨故生淨，
T25n1509_p0505b15(05)║生淨故老死淨；老死淨故，般若波羅蜜淨，
T25n1509_p0505b16(06)║般若波羅蜜淨故，乃至檀波羅蜜淨；檀波羅蜜淨故，內空淨，
T25n1509_p0505b17(00)║內空淨故，乃至無法有法空淨；
T25n1509_p0505b18(05)║無法有法空淨故，四念處淨，四念處淨故，乃至一切智淨；
T25n1509_p0505b19(00)║一切智淨故，一切種智淨。
T25n1509_p0505b20(08)║何以故？是一切智淨、一切種智淨，不二不別，無斷無壞。 「復次，
T25n1509_p0505b21(01)║須菩提！般若波羅蜜淨故色淨，
T25n1509_p0505b22(06)║乃至般若波羅蜜淨故一切智淨，是般若波羅蜜淨、
T25n1509_p0505b23(02)║一切智淨，不二不別故。須菩提！
T25n1509_p0505b24(06)║禪波羅蜜淨故乃至一切智淨；毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、
T25n1509_p0505b25(00)║尸羅波羅蜜、檀波羅蜜淨故，乃至一切智淨；
T25n1509_p0505b26(00)║內空淨故，乃至一切智淨；四念處淨故，
T25n1509_p0505b27(02)║乃至一切智淨。 「復次，須菩提！一切智淨故，
T25n1509_p0505b28(03)║乃至般若波羅蜜淨。」如是一一如先說。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0505b29(00)║有為淨故無為淨，何以故？有為淨、無為淨，
T25n1509_p0505c01(00)║不二不別，無斷無壞故。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0505c02(03)║過去淨故，未來、現在淨；未來淨故，過去、現在淨；
T25n1509_p0505c03(02)║現在淨故，過去、未來淨。何以故？現在淨、過去、
T25n1509_p0505c04(02)║未來淨，不二不別，無斷無壞故。」 【論】 問曰：
T25n1509_p0505c05(03)║ 佛說三毒是垢穢不淨，此中云何言
T25n1509_p0505c06(07)║ 「婬欲等淨故色等亦淨」？ 答曰： 佛說三毒實性清淨故，
T25n1509_p0505c07(01)║ 色等諸法亦清淨；三毒淨、色等淨故，
T25n1509_p0505c08(03)║ 不二不別。
T25n1509_p0505c09(16)║ 欲廣說三毒清淨及三毒清淨果報因緣故，說「無明淨故諸行亦淨」。 「無明淨」者，
T25n1509_p0505c10(02)║ 所謂無明畢竟空；如破無明十喻中說。
T25n1509_p0505c11(03)║ 從十二因緣乃至一切種智，亦如是。 是故色等、
T25n1509_p0505c12(01)║ 無明等諸法清淨故，般若波羅蜜清淨；
T25n1509_p0505c13(03)║ 般若波羅蜜清淨故，諸菩薩所行法，所謂禪波羅蜜，
T25n1509_p0505c14(00)║ 乃至一切種智皆清淨。禪波羅蜜等諸法，
T25n1509_p0505c15(01)║ 亦如是。 復次，用十八空故，
T25n1509_p0505c16(07)║ 色等乃至一切種智空；乃至一切種智空故，十八空亦空。
T25n1509_p0505c17(02)║ 一切種智不離十八空，十八空不離一切種智，
T25n1509_p0505c18(00)║ 是故言「不二不別」。 「空」者即是「清淨」。
T25n1509_p0505c19(04)║ 今色乃至一切種智，一法為首，餘法各各為首，
T25n1509_p0505c20(02)║ 展轉皆清淨。 復次，諸法多無量故，略說有為、
T25n1509_p0505c21(01)║ 無為。有為法實相，即是無為法。 知淨行者，
T25n1509_p0505c22(00)║ 於諸法中，求常、樂、我、淨不可得。若不可得，
T25n1509_p0505c23(00)║ 是為實知有為法；實知不可得，
T25n1509_p0505c24(04)║ 即是無為法，是故說「有為法淨故無為法清淨」。 復次，
T25n1509_p0505c25(00)║ 因有為法故知無為法；聖人得是無為法，
T25n1509_p0505c26(00)║ 說有為法相，是故說
T25n1509_p0505c27(09)║ 「有為法清淨故無為法清淨，無為法清淨故有為法清淨」。
T25n1509_p0505c28(03)║ 有為法在三世中，故說「過去世清淨故，
T25n1509_p0505c29(05)║ 未來世亦清淨；未來世清淨故，過去世亦清淨」。
T25n1509_p0506a01(03)║ 所以者何？如過去世破壞散滅無所有故空，
T25n1509_p0506a02(02)║ 未來世未生未有故空；二世無故，現在亦無。
T25n1509_p0506a03(02)║ 何以故？有先有後，知有現在。 復次，
T25n1509_p0506a04(05)║ 有為法念念生滅，故無住時；住時無故，無現在世；
T25n1509_p0506a05(02)║ 三世空故，有為法空；有為法空故，無為法空。「空」
T25n1509_p0506a06(01)║ 即是「畢竟清淨」，不破不壞，無戲論，如虛空。
T25n1509_p0506a07(01)║ 如是般若波羅蜜畢竟清淨，三世諸佛法藏；
T25n1509_p0506a08(01)║ 破是能宣示實相般若言說文字故，墮地獄。
T25n1509_p0506a09(00)║問曰： 若不信般若墮地獄，信者得作佛。
T25n1509_p0506a10(01)║ 若有五逆罪、破戒、邪見、懈怠之人，信是般若，
T25n1509_p0506a11(01)║ 是人得成佛不？ 復有持戒、精進者，
T25n1509_p0506a12(03)║ 而不信般若，是云何墮地獄？ 答曰： 破般若有二種：
T25n1509_p0506a13(00)║ 一者、佛口所說，弟子誦習，書作經卷，
T25n1509_p0506a14(02)║ 愚人謗言：「非是佛說，是魔若魔民所作，
T25n1509_p0506a15(04)║ 亦是斷滅邪見人手筆，莊嚴口力者說。」 或言：「雖是佛說，
T25n1509_p0506a16(00)║ 其中處處餘人增益。」 或有人著心分別，
T25n1509_p0506a17(01)║ 取相說般若波羅蜜，口說空法而心著有。
T25n1509_p0506a18(01)║ 初破者，墮大地獄，不得聖人說般若意故。
T25n1509_p0506a19(01)║ 第二、破著心論議者，是不名為破般若。
T25n1509_p0506a20(01)║ 如調達出佛身血，祇域亦出佛身血；
T25n1509_p0506a21(03)║ 雖同一名出血，心異故，一人得罪，一人得福。
T25n1509_p0506a22(01)║ 如畫作佛像，一人以像不好故破，
T25n1509_p0506a23(03)║ 一人以惡心故破；以心不同故，一人得福，
T25n1509_p0506a24(02)║ 一人得罪。破般若波羅蜜者，亦如是。 復次，
T25n1509_p0506a25(01)║ 或有人破般若，雖不瞋、不輕佛，
T25n1509_p0506a26(03)║ 自用心憶想分別：「是甚深法，一切智人所說，
T25n1509_p0506a27(02)║ 應有深妙法，云何言都空？」佛以無著心，
T25n1509_p0506a28(02)║ 為度眾生故說法；是人以著心取相故，
T25n1509_p0506a29(02)║ 起口業毀呰，破壞般若；能起身業，手麾非撥，
T25n1509_p0506b01(01)║ 指毀令去。 與二種不信相違，故名二種信：
T25n1509_p0506b02(01)║ 一者、知般若實義信，得如說果報；二者、
T25n1509_p0506b03(02)║ 信經卷言語文字，得功德少。 邪見罪重故，
T25n1509_p0506b04(02)║ 雖持戒等身口業好，皆隨邪見惡心。
T25n1509_p0506b05(04)║ 如佛自說喻譬：「如種苦種，雖復四大所成，
T25n1509_p0506b06(03)║ 皆作苦味」；邪見人亦如是，雖持戒、精進，皆成惡法。
T25n1509_p0506b07(00)║ 與此相違，名為正見。 五逆罪人，惡罪常覆，
T25n1509_p0506b08(00)║ 心疑今世、後世業果，
T25n1509_p0506b09(09)║ 何況能信甚深般若？雖復書經卷供養，望免惡罪，
T25n1509_p0506b10(04)║ 去般若大遠。或有遇善知識，先世精進、福德、
T25n1509_p0506b11(03)║ 利智第一，信般若波羅蜜，清淨因緣，
T25n1509_p0506b12(05)║ 能得如所說果報。如阿闍世王殺父之罪，蒙佛、
T25n1509_p0506b13(03)║ 文殊師利善知識故，除其重罪，
T25n1509_p0506b14(07)║ 得如所說般若果報，受無上道記。
T25n1509_p0506b15(00)║ 大智度論釋歎淨品第四十二
T25n1509_p0506b16(00)║【經】 爾時，舍利弗白佛言：「世尊！是淨甚深！」
T25n1509_p0506b17(01)║ 佛言：「畢竟淨故。」 舍利弗言：「何法淨故，是淨甚深？」
T25n1509_p0506b18(00)║佛言：「色淨故，是淨甚深，受、想、行、識淨故；
T25n1509_p0506b19(01)║四念處淨故，乃至八聖道分淨故；
T25n1509_p0506b20(04)║佛十力淨故，乃至十八不共法淨故；菩薩淨故、
T25n1509_p0506b21(02)║佛淨故，一切智、一切種智淨故，是淨甚深。」 「世尊！
T25n1509_p0506b22(00)║是淨明！」 佛言：「畢竟淨故。」 舍利弗言：「何法淨故，
T25n1509_p0506b23(00)║是淨明？」 佛言：「般若波羅蜜淨故是淨明；
T25n1509_p0506b24(02)║乃至檀波羅蜜淨故是淨明；
T25n1509_p0506b25(08)║四念處乃至一切智淨故是淨明。」 「世尊！是淨不相續！」 佛言：
T25n1509_p0506b26(03)║「畢竟淨故。」 舍利弗言：「何法不相續故，是淨不相續？」
T25n1509_p0506b27(00)║佛言：「色不去不相續故，是淨不相續；
T25n1509_p0506b28(03)║乃至一切種智不去不相續故，是淨不相續。」 「世尊！
T25n1509_p0506b29(00)║是淨無垢！」 佛言：「畢竟淨故。」 舍利弗言：
T25n1509_p0506c01(04)║「何法無垢故，是淨無垢？」 佛言：「色性常淨故，是淨無垢；
T25n1509_p0506c02(00)║乃至一切種智性常淨故，是淨無垢。」 「世尊！
T25n1509_p0506c03(01)║是淨無得無著！」 佛言：「畢竟淨故。」 舍利弗言：
T25n1509_p0506c04(03)║「何法無得無著故，是淨無得無著？」 佛言：
T25n1509_p0506c05(05)║「色無得無著故，是淨無得無著；
T25n1509_p0506c06(09)║乃至一切種智無得無著故，是淨無得無著。」 「世尊！是淨無生！」 佛言：
T25n1509_p0506c07(00)║「畢竟淨故。」舍利弗言：「何法無生故，是淨無生？」
T25n1509_p0506c08(00)║佛言：「色無生故，是淨無生；
T25n1509_p0506c09(07)║乃至一切種智無生故，是淨無生。」 「世尊！是淨不生欲界中！」
T25n1509_p0506c10(01)║ 佛言：「畢竟淨故。」 舍利弗言：
T25n1509_p0506c11(08)║「云何是淨不生欲界中？」 佛言：「欲界性不可得故，
T25n1509_p0506c12(05)║是淨不生欲界中。」 「世尊！是淨不生色界中！」 佛言：
T25n1509_p0506c13(04)║「畢竟淨故。」
T25n1509_p0506c14(00)║舍利弗言：「云何是淨不生色界中？」 佛言：
T25n1509_p0506c15(02)║「色界性不可得故，是淨不生色界中。」 「世尊！
T25n1509_p0506c16(01)║是淨不生無色界中！」 佛言：「畢竟淨故。」
T25n1509_p0506c17(03)║ 舍利弗言：「云何是淨不生無色界中？」 佛言：
T25n1509_p0506c18(04)║「無色界性不可得故，是淨不生無色界中。」 「世尊！
T25n1509_p0506c19(02)║是淨無知！」 佛言：「畢竟淨故。」 舍利弗言：
T25n1509_p0506c20(06)║「云何是淨無知？」 佛言：「諸法鈍故，是淨無知。」 「世尊！色無知，
T25n1509_p0506c21(01)║是淨淨！」 佛言：「畢竟淨故。」 舍利弗言：
T25n1509_p0506c22(06)║「云何色無知是淨淨？」 佛言：「色自性空故，色無知是淨淨。」
T25n1509_p0506c23(02)║「世尊！受、想、行、識無知是淨淨！」 佛言：「畢竟淨故。」
T25n1509_p0506c24(01)║ 舍利弗言：「云何受、想、行、識無知是淨淨？」 佛言：「受、
T25n1509_p0506c25(00)║想、行、識自性空故，無知是淨淨。」 「世尊！
T25n1509_p0506c26(03)║一切法淨故，是淨淨！」 佛言：「畢竟淨故。」 舍利弗言：
T25n1509_p0506c27(03)║「云何一切法淨故，是淨淨？」 佛言：「一切法不可得故，
T25n1509_p0506c28(00)║一切法淨是淨淨。」 「世尊！是般若波羅蜜，
T25n1509_p0506c29(01)║於薩婆若無益無損！」 佛言：「畢竟淨故。」
T25n1509_p0507a01(03)║ 舍利弗言：「云何般若波羅蜜，於薩婆若無益無損？」
T25n1509_p0507a02(00)║佛言：「法常住相故，
T25n1509_p0507a03(09)║般若波羅蜜於薩婆若無益無損。」 「世尊！是般若波羅蜜淨，
T25n1509_p0507a04(03)║於諸法無所受！」 佛言：「畢竟淨故。」 舍利弗言：
T25n1509_p0507a05(03)║「云何般若波羅蜜淨，於諸法無所受？」佛言：
T25n1509_p0507a06(02)║「法性不動故，是般若波羅蜜淨，
T25n1509_p0507a07(05)║於諸法無所受。」 【論】 釋曰： 「是淨甚深」者，「淨」有二種：
T25n1509_p0507a08(01)║ 一者、智慧淨，二者、所緣法淨。 此二事相待，
T25n1509_p0507a09(01)║ 離智淨無緣淨，離緣淨無智淨。
T25n1509_p0507a10(07)║ 所以者何？一切心心數法從緣生，若無緣則智不生。
T25n1509_p0507a11(02)║ 譬如無薪，火無所然；以有智故，知緣為淨，
T25n1509_p0507a12(02)║ 無智則不知緣淨。此中智淨、緣淨相待，世間常法。
T25n1509_p0507a13(00)║ 是中說：離智離緣，諸法實相，本自清淨。
T25n1509_p0507a14(01)║ 為心、心數法所緣，則污染不清淨；
T25n1509_p0507a15(04)║ 譬如百種美食，與毒同器，則不可食。 諸法實相常淨，
T25n1509_p0507a16(00)║ 非佛所作，非菩薩、辟支佛、聲聞、
T25n1509_p0507a17(04)║ 一切凡夫所作，有佛、無佛常住不壞相。
T25n1509_p0507a18(05)║ 在顛倒虛誑法及果報中，則污染不淨。 是「清淨」
T25n1509_p0507a19(04)║ 有種種名字，或名「如」、「法性」、「實際」，或名「般若波羅蜜」，
T25n1509_p0507a20(01)║ 或名「道」，或名「無生無滅」，「空」、「無相」、「無作」，「無知無得」，
T25n1509_p0507a21(00)║ 或名「畢竟空」等，如是等無量無邊名字。
T25n1509_p0507a22(01)║ 舍利弗觀是般若波羅蜜相，雖不可見、不可聞、
T25n1509_p0507a23(00)║ 不可說、不可破壞，而誹謗得無量罪；
T25n1509_p0507a24(02)║ 信受正行，則得無上果報。
T25n1509_p0507a25(08)║ 舍利弗發希有歡喜心，而白佛言：「世尊！是淨甚深！」 佛答：
T25n1509_p0507a26(04)║ 「汝所見者以為希有，實相中復過汝所見。
T25n1509_p0507a27(03)║ 一切法中，畢竟淨、無所著，乃至淨體亦不著，
T25n1509_p0507a28(02)║ 是名畢竟清淨。」 復次，清淨主，
T25n1509_p0507a29(07)║ 所謂十方三世諸佛；諸佛亦不著是清淨，是故言
T25n1509_p0507b01(05)║ 「畢竟清淨故」。 是清淨般若波羅蜜，
T25n1509_p0507b02(06)║ 能令一切賢聖無邊苦盡，有是大利益，
T25n1509_p0507b03(07)║ 而亦不著是般若波羅蜜。 如是有無量因緣「畢竟清淨」，
T25n1509_p0507b04(02)║ 是淨甚深。 舍利弗問：「何法畢竟清淨故，是淨甚深？」
T25n1509_p0507b05(00)║ 佛答：「色等諸法清淨故，是淨甚深。」
T25n1509_p0507b06(05)║ 所以者何？色等諸法，本末因果清淨故，是淨甚深。
T25n1509_p0507b07(02)║ 如上品中說：菩薩於色等法中，觀行斷故，
T25n1509_p0507b08(02)║ 得如是清淨，以是故名「色等清淨」。
T25n1509_p0507b09(05)║ 是淨能破一切法中戲論、無明，能與畢竟空、智慧光明，
T25n1509_p0507b10(00)║ 是故言「淨明」。
T25n1509_p0507b11(11)║ 行檀波羅蜜等諸菩薩妙法故，得是「淨明」。 是淨能與有餘涅槃故，言是
T25n1509_p0507b12(00)║ 「淨明」。 今與無餘涅槃故，言「是淨不相續」。
T25n1509_p0507b13(01)║ 先以空等三三昧捨諸善法，
T25n1509_p0507b14(06)║ 後壽命自然盡故，色等五眾不去亦不相續，故「淨不相續」。
T25n1509_p0507b15(00)║ 以百八諸煩惱，不能遮覆污染淨故，言
T25n1509_p0507b16(02)║ 「淨無垢」。 行如是諸法實相不二道，
T25n1509_p0507b17(04)║ 從苦法忍乃至十五心，是名「得」；第十六心，得沙門果，
T25n1509_p0507b18(01)║ 是名「著」。 「著」者，著不墮落，「得」之別名也。 復次，
T25n1509_p0507b19(00)║ 行六波羅蜜，乃至生柔順忍，是名「得」；
T25n1509_p0507b20(02)║ 能生無生法忍，入菩薩位，是名「著」。 是清淨法中，
T25n1509_p0507b21(00)║ 用無所得心，無此二事，故名「無得無著」。
T25n1509_p0507b22(01)║ 行如是法，知一切法畢竟空，
T25n1509_p0507b23(06)║ 畢竟空故不取相，不取相故不起不作三種業；
T25n1509_p0507b24(02)║ 不作業故，一切世間無生。 「世間」，所謂三界。
T25n1509_p0507b25(03)║ 此中二因緣故「不生」：一者、三種生業不起故；二者、
T25n1509_p0507b26(01)║ 三界自性不可得故。 此中佛總說因緣，所謂
T25n1509_p0507b27(00)║ 「三界自性空」，是故說
T25n1509_p0507b28(10)║ 「三界色等諸法自性不可得」。 是淨無知，諸法鈍故，如上品中說。
T25n1509_p0507b29(01)║ 一切諸法性常不生，不生故不可得，
T25n1509_p0507c01(04)║ 不可得故畢竟清淨。 舍利弗得聲聞波羅蜜，
T25n1509_p0507c02(04)║ 佛為一切智人，是二人問答故，
T25n1509_p0507c03(09)║ 諸菩薩貪著是般若波羅蜜；是故舍利弗欲斷其貪著，故說言：
T25n1509_p0507c04(02)║ 「世尊！般若波羅蜜雖有如是功德，
T25n1509_p0507c05(04)║ 畢竟清淨故，於薩婆若亦無益無損。」 如夢如幻中，
T25n1509_p0507c06(00)║ 雖有得失，亦無益無損；
T25n1509_p0507c07(07)║ 如虛空畢竟清淨無所有，亦因是虛空有所成濟，
T25n1509_p0507c08(04)║ 亦不得言空有所作，亦不得言空無所益。
T25n1509_p0507c09(04)║ 檀波羅蜜因般若波羅蜜有所作，是故言
T25n1509_p0507c10(05)║ 「般若波羅蜜無益無損」。 般若波羅蜜觀一切法有失，
T25n1509_p0507c11(00)║ 不淨，無常、苦、空、無我，不生不滅，
T25n1509_p0507c12(05)║ 非不生非不滅等，種種因緣，讚歎滅諸觀戲論，
T25n1509_p0507c13(03)║ 斷語言道，是故說「般若波羅蜜清淨，
T25n1509_p0507c14(05)║ 於諸法無所受」。 滅諸觀戲論，斷語言道，即是入法性相，
T25n1509_p0507c15(00)║ 是故此中說「法性不動故」。
T25n1509_p0507c16(00)║【經】 爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊！我淨故，
T25n1509_p0507c17(01)║色淨。」 佛言：「畢竟淨故。」 須菩提言：
T25n1509_p0507c18(06)║「以何因緣我淨故色淨畢竟淨？」 佛言：「我無所有故，
T25n1509_p0507c19(03)║色無所有畢竟淨。」 「世尊！我淨故，受、想、行、識淨。」 佛言：
T25n1509_p0507c20(02)║「畢竟淨故。」 須菩提言：「何因緣故，我淨故，受、想、
T25n1509_p0507c21(00)║行、識淨畢竟淨？」 佛言：「我無所有故，受、想、行、
T25n1509_p0507c22(01)║識無所有畢竟淨。」 「世尊！我淨故檀波羅蜜淨，
T25n1509_p0507c23(00)║我淨故尸羅波羅蜜淨，
T25n1509_p0507c24(08)║我淨故羼提波羅蜜淨，我淨故毘梨耶波羅蜜淨，
T25n1509_p0507c25(06)║我淨故禪波羅蜜淨。世尊！我淨故般若波羅蜜淨。世尊！
T25n1509_p0507c26(01)║我淨故四念處淨。世尊！
T25n1509_p0507c27(09)║我淨故乃至八聖道分淨。世尊！我淨故佛十力淨。世尊！
T25n1509_p0507c28(05)║我淨故乃至十八不共法淨。」 佛言：「畢竟淨故。」 須菩提言：
T25n1509_p0507c29(00)║「何因緣故，我淨檀波羅蜜淨，
T25n1509_p0508a01(06)║我淨乃至十八不共法淨？」 佛言：「我無所有故，
T25n1509_p0508a02(05)║檀波羅蜜無所有淨，乃至十八不共法無所有故淨。」
T25n1509_p0508a03(02)║「世尊！我淨故須陀洹果淨，我淨故斯陀含果淨，
T25n1509_p0508a04(00)║我淨故阿那含果淨，我淨故阿羅漢果淨，
T25n1509_p0508a05(01)║我淨故辟支佛道淨，我淨故佛道淨。」 佛言：
T25n1509_p0508a06(02)║「畢竟淨。」 須菩提言：「何因緣故，我淨須陀洹果淨、
T25n1509_p0508a07(00)║斯陀含果淨、阿那含果淨、阿羅漢果淨、
T25n1509_p0508a08(02)║辟支佛道淨、佛道淨？」 佛言：「自相空故。」 「世尊！
T25n1509_p0508a09(02)║我淨故一切智淨。」 佛言：「畢竟淨故。」 須菩提言：
T25n1509_p0508a10(03)║「何因緣故，我淨故一切智淨？」 佛言：「無相無念故。」
T25n1509_p0508a11(02)║「世尊！以二淨故無得無著。」 佛言：「畢竟淨。」
T25n1509_p0508a12(03)║ 須菩提言：「何因緣故，以二淨故無得無著是畢竟淨？」
T25n1509_p0508a13(00)║佛言：「無垢無淨故。」 「世尊！我無邊故色淨，受、想、
T25n1509_p0508a14(00)║行、識淨。」 佛言：「畢竟淨。」 須菩提言：「何因緣故，
T25n1509_p0508a15(00)║我無邊故色淨，受、想、行、識淨？」 佛言：「畢竟空、
T25n1509_p0508a16(01)║無始空故。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0508a17(05)║若菩薩摩訶薩能如是知，是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜！」
T25n1509_p0508a18(00)║佛言：「畢竟淨故。」 須菩提言：「何因緣故，
T25n1509_p0508a19(03)║菩薩摩訶薩能如是知，
T25n1509_p0508a20(11)║是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜？」 佛言：「知道種故。」 「世尊！
T25n1509_p0508a21(07)║若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，作是念：『色不知色，
T25n1509_p0508a22(00)║受、想、行、識不知識。過去法不知過去法，
T25n1509_p0508a23(01)║未來法不知未來法，現在法不知現在法。』」
T25n1509_p0508a24(01)║ 佛言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
T25n1509_p0508a25(04)║以方便力故，不作是念：『我施，與彼人；我持戒，
T25n1509_p0508a26(03)║如是持戒；我修忍，如是修忍；我精進，如是精進；
T25n1509_p0508a27(02)║我入禪，如是入禪；我修智慧，如是修智慧；
T25n1509_p0508a28(03)║我得福德，如是得福德；我當入菩薩法位中；
T25n1509_p0508a29(03)║我當淨佛世界，成就眾生，當得一切種智。』 「須菩提！
T25n1509_p0508b01(00)║是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，
T25n1509_p0508b02(00)║無諸憶想分別，內空、外空、內外空、空空、大空、
T25n1509_p0508b03(00)║第一義空、有為空、無為空、無始空、散空、性空、
T25n1509_p0508b04(01)║諸法空、自相空故。 「須菩提！
T25n1509_p0508b05(08)║是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，方便力故無所礙。」 【論】 釋曰：
T25n1509_p0508b06(00)║ 佛初命須菩提說般若，有所說，
T25n1509_p0508b07(03)║ 不應求其因緣；若餘人所說者，當求因緣。
T25n1509_p0508b08(03)║ 舍利弗已問清淨相，佛作證；今須菩提說清淨相，
T25n1509_p0508b09(00)║ 佛亦為證。 「我淨故五眾淨」者，
T25n1509_p0508b10(06)║ 如我畢竟無所有、不可得，五眾亦如是，
T25n1509_p0508b11(07)║ 畢竟空即是我清淨。 五眾清淨解，我空易解；五眾空難，
T25n1509_p0508b12(02)║ 是故以易解喻難解。
T25n1509_p0508b13(10)║ 六波羅蜜乃至十八不共法、須陀洹果乃至佛道亦如是，我淨故，
T25n1509_p0508b14(02)║ 是法亦淨。 問曰： 上言「我無所有故，
T25n1509_p0508b15(06)║ 色乃至十八不共法亦無所有」，今何以說
T25n1509_p0508b16(08)║ 「須陀洹果乃至佛道自相空」？ 答曰： 我從和合因緣假名生，
T25n1509_p0508b17(01)║ 於無我中有我顛倒，是故說「我虛妄無所有」。
T25n1509_p0508b18(00)║ 以五眾著處因緣故，「無所有」；
T25n1509_p0508b19(06)║ 檀波羅蜜等諸法雖善，是有為作法，菩薩所著故，言「無所有」。
T25n1509_p0508b20(00)║ 須陀洹果等是無為法，無為法自相空，
T25n1509_p0508b21(02)║ 所謂無生無滅、無住異故，是故不說「無所有」，
T25n1509_p0508b22(01)║ 但言「自相空」。 復次，有為法中邪行多故，說
T25n1509_p0508b23(02)║ 「無所有」；無為法中，無生無滅，無邪行，故說
T25n1509_p0508b24(02)║ 「自相空」。 「我淨，一切種智淨」者，
T25n1509_p0508b25(07)║ 以菩薩深著故無相、無念。 「無相」者，是無相三昧。 「無念」者，
T25n1509_p0508b26(03)║ 於無相三昧亦不念。
T25n1509_p0508b27(11)║ 今須菩提知般若波羅蜜真清淨，故白佛：「用二淨故無得無著。」
T25n1509_p0508b28(03)║ 清淨有二種：一者、用二法清淨；二者、
T25n1509_p0508b29(05)║ 用不二法清淨。 「二法清淨」，是「名字清淨」；「用不二法清淨」者，
T25n1509_p0508c01(00)║ 是「真清淨」。 佛言：「諸法畢竟空相。」
T25n1509_p0508c02(06)║ 「云何以二法清淨，有得有著？」 此中說因緣，所謂
T25n1509_p0508c03(04)║ 「一切法無垢無淨。」二清淨中，分別是垢、是淨。
T25n1509_p0508c04(04)║ 「我無邊故五眾清淨」者，如我空，空故無邊；
T25n1509_p0508c05(03)║ 五眾亦如是。 問曰： 常言「畢竟清淨故」，今何以言
T25n1509_p0508c06(00)║ 「畢竟空」、「無始空」？ 答曰： 「畢竟空」即是「畢竟清淨」；
T25n1509_p0508c07(00)║ 以人畏空，故言「清淨」。 此中說我無邊，
T25n1509_p0508c08(02)║ 我即眾生，眾生空，何以故？無始空故。 說曰：
T25n1509_p0508c09(03)║ 「能如是知，是名般若」者，能以眾生空、法空，
T25n1509_p0508c10(01)║ 以一切法畢竟空，是名般若波羅蜜；
T25n1509_p0508c11(03)║ 般若波羅蜜，即是畢竟清淨。 佛常答「畢竟空」，
T25n1509_p0508c12(02)║ 是故問：若畢竟空，云何言「菩薩能如是知，
T25n1509_p0508c13(02)║ 是名菩薩般若」？(難畢竟空也，以畢竟空無知故。) 佛言：
T25n1509_p0508c14(04)║ 「知道種故。」 菩薩雖知一切法畢竟空，
T25n1509_p0508c15(05)║ 欲令眾生得此畢竟空，遠離著心。畢竟空，
T25n1509_p0508c16(05)║ 但為破著心故說，非是實空(「畢竟空」，即是答「道種智」)。 爾時，
T25n1509_p0508c17(04)║ 須菩提白佛言：「世尊！行般若者作是念：
T25n1509_p0508c18(04)║ 色不知色等。」佛意般若無定相，
T25n1509_p0508c19(08)║ 但以道種智故分別說，令菩薩行般若有方便故，
T25n1509_p0508c20(04)║ 法雖畢竟空，亦如是知色、不知色法等。
T25n1509_p0508c21(04)║ 觀一切法畢竟空，唯有能觀智慧在，不應畢竟空，
T25n1509_p0508c22(01)║ 以引導眾生著心令入畢竟空。 佛答：
T25n1509_p0508c23(03)║ 若菩薩行般若有方便，能觀外法畢竟空，
T25n1509_p0508c24(03)║ 色不知色等；內自觀內心，亦如是方便力故，
T25n1509_p0508c25(02)║ 若行檀時，不作是念：「我施與彼，彼是受施。」
T25n1509_p0508c26(00)║ 「須菩提！色不知色等」者，
T25n1509_p0508c27(07)║ 一切法空故不相知，不相知故無所作，破二事，所謂受者、
T25n1509_p0508c28(01)║ 所施物(此二事，皆是外也)；今破與者乃至我修一切種智，
T25n1509_p0508c29(00)║ 亦如是。 此中說因緣：「菩薩行般若，
T25n1509_p0509a01(02)║ 方便故無如是分別。」 以內空故乃至自相空，
T25n1509_p0509a02(01)║ 是十三空破諸法盡，後五種空總相說，是名
T25n1509_p0509a03(00)║ 「菩薩無所礙」。 「無所礙」者，
T25n1509_p0509a04(07)║ 以是諸空於一切法無所礙。
T25n1509_p0509a05(00)║大智度論卷第六十三
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