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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
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T25n1509_p0463b16(00)║大智度論釋
T25n1509_p0463b17(08)║寶塔校量品第三十二(卷五十七)
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T25n1509_p0463b19(00)║ 聖者龍樹造
T25n1509_p0463b20(00)║ 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0463b21(00)║【經】 爾時佛告釋提桓因：「若有善男子、
T25n1509_p0463b22(02)║善女人，聞是深般若波羅蜜，受持、親近、讀誦，
T25n1509_p0463b23(02)║正憶念，不離薩婆若心，兩陣戰時，
T25n1509_p0463b24(06)║是善男子善女人，誦般若波羅蜜故，入軍陣中終不失命，
T25n1509_p0463b25(01)║刀箭不傷。何以故？是善男子、善女人，
T25n1509_p0463b26(03)║長夜修行六波羅蜜，自除婬欲刀箭，
T25n1509_p0463b27(06)║亦除他人婬欲刀箭；自除瞋恚刀箭，亦除他人瞋恚刀箭；
T25n1509_p0463b28(01)║自除愚癡刀箭，亦除他人愚癡刀箭；
T25n1509_p0463b29(04)║自除邪見刀箭，亦除他人邪見刀箭；自除纏垢刀箭，
T25n1509_p0463c01(01)║亦除他人纏垢刀箭；自除諸結使刀箭，
T25n1509_p0463c02(03)║亦除他人結使刀箭。憍尸迦！以是因緣，是善男子、
T25n1509_p0463c03(01)║善女人，不為刀箭所傷。 「復次，憍尸迦！是善男子、
T25n1509_p0463c04(00)║善女人，聞是深般若波羅蜜，受持、親近、讀誦、
T25n1509_p0463c05(00)║正憶念，不離薩婆若心，若以毒藥薰、
T25n1509_p0463c06(03)║若以蠱道、若以火坑、若以深水、若欲刀殺、若與毒，
T25n1509_p0463c07(01)║如是眾惡皆不能傷。何以故？是般若波羅蜜，
T25n1509_p0463c08(01)║是大明咒、是無上咒。若善男子、善女人，
T25n1509_p0463c09(02)║於是明咒中學，自不惱身、亦不惱他、亦不兩惱。
T25n1509_p0463c10(00)║何以故？是善男子、善女人不得我、不得眾生、
T25n1509_p0463c11(00)║不得壽命，乃至知者、見者，皆不可得，不得色，
T25n1509_p0463c12(00)║受、想、行、識，乃至一切種智亦不可得；
T25n1509_p0463c13(03)║以不可得故，不自惱身、亦不惱他、亦不兩惱。
T25n1509_p0463c14(04)║「學是大明咒故，得阿耨多羅三藐三菩提；
T25n1509_p0463c15(04)║觀一切眾生心，隨意說法。
T25n1509_p0463c16(12)║何以故？過去諸佛學是大明咒，得阿耨多羅三藐三菩提；
T25n1509_p0463c17(06)║當來諸佛學是大明咒，當得阿耨多羅三藐三菩提；
T25n1509_p0463c18(03)║今現在諸佛學是大明咒，得阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0463c19(00)║「復次，憍尸迦！般若波羅蜜，若有但書寫經卷，
T25n1509_p0463c20(00)║於舍供養，不受、不讀，不誦、不說、不正憶念，
T25n1509_p0463c21(01)║是處若人、若非人不能得其便。
T25n1509_p0463c22(07)║何以故？是般若波羅蜜，為三千大千世界中，四天王諸天，
T25n1509_p0463c23(01)║乃至阿迦尼吒諸天子，
T25n1509_p0463c24(09)║及十方無量阿僧祇世界中諸四天王天，
T25n1509_p0463c25(10)║乃至阿迦尼吒諸天所守護故。是般若波羅蜜所止處，
T25n1509_p0464a01(06)║諸天皆來供養恭敬，尊重讚歎，禮拜已去。是善男子、善女人，
T25n1509_p0464a02(00)║是般若波羅蜜但書寫經卷於舍供養，
T25n1509_p0464a03(01)║不受、不讀，不誦、不說、不正憶念，
T25n1509_p0464a04(06)║今世得如是功德。 「譬如若人、若畜生來入菩提樹下，
T25n1509_p0464a05(03)║諸邊內外，設人、非人來，不能得其便。何以故？是處，
T25n1509_p0464a06(01)║過去諸佛於中得阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0464a07(02)║未來諸佛、現在諸佛，
T25n1509_p0464a08(11)║亦於中得阿耨多羅三藐三菩提。得佛已，施一切眾生無恐無畏，
T25n1509_p0464a09(03)║令無量阿僧祇眾生受天上、人中福樂，
T25n1509_p0464a10(05)║亦令無量阿僧祇眾生得須陀洹果，
T25n1509_p0464a11(08)║乃至得阿耨多羅三藐三菩提。以般若波羅蜜力故，
T25n1509_p0464a12(05)║是處得恭敬禮拜，華香、瓔珞、擣香、澤香、幢蓋、伎樂供養。」
T25n1509_p0464a13(00)║【論】 問曰： 現有受持、讀誦，入於軍陣，
T25n1509_p0464a14(02)║ 為刀兵所傷，或至失命。又佛說業因緣，
T25n1509_p0464a15(03)║ 非空非海中，無有得免者。
T25n1509_p0464a16(08)║ 是中佛何以故言讀誦般若者，入軍陣中兵刃不傷，
T25n1509_p0464a17(03)║ 亦不失命？ 答曰： 有二種業因緣： 一者、必應受報，
T25n1509_p0464a18(01)║ 二者、不必受報。為必應受報故，《法句》
T25n1509_p0464a19(03)║ 中如是說；此中為不必受報故，說：「讀誦般若，
T25n1509_p0464a20(01)║ 兵刃不傷。」 譬如大逆重罪應死之人，
T25n1509_p0464a21(02)║ 雖有強力、財寶，不可得免；有人罪輕，
T25n1509_p0464a22(03)║ 雖入死科，理在可救，用力勢、財物，便得濟命，
T25n1509_p0464a23(01)║ 不救則死。善男子亦如是，若無必受報罪，
T25n1509_p0464a24(01)║ 雖有死事來，至讀誦般若波羅蜜，
T25n1509_p0464a25(03)║ 則得濟度；若不讀誦，則不免死，
T25n1509_p0464a26(06)║ 是故不得言般若波羅蜜無有力勢。 復次，善男子、善女人，
T25n1509_p0464a27(01)║ 若遠離惡法，調伏其心，煩惱折減，
T25n1509_p0464a28(03)║ 一心直信善法，無有疑悔；從久遠已來，
T25n1509_p0464a29(03)║ 修集福德、智慧，於一切眾生有慈悲心，教化眾生，
T25n1509_p0464b01(00)║ 除去惡心。如是善男子，刀兵不傷，
T25n1509_p0464b02(03)║ 命不中斷。如佛自說因緣：「長夜行六波羅蜜，
T25n1509_p0464b03(02)║ 除己身及他身三毒刀箭。」五波羅蜜是福德，
T25n1509_p0464b04(02)║ 般若波羅蜜是智慧；以廣集此二事故，
T25n1509_p0464b05(03)║ 不中失命。 毒藥、水、火等，亦如是。 復次，
T25n1509_p0464b06(05)║ 如外道神仙咒術力故，入水不溺，入火不熱，
T25n1509_p0464b07(03)║ 毒蟲不螫，
T25n1509_p0464b08(15)║ 何況般若波羅蜜是十方諸佛所因成就咒術！ 問曰： 如上所說，是事可信；
T25n1509_p0464b09(03)║ 今此中不能受持、讀誦、念般若等，但書寫、供養，
T25n1509_p0464b10(01)║ 云何得是功德？ 答曰： 是人所得功德，
T25n1509_p0464b11(03)║ 亦同於上。何以故？有人先已聞師說般若義，
T25n1509_p0464b12(02)║ 深入愛樂，然不識文字，違離師故，
T25n1509_p0464b13(03)║ 不能讀誦；而不惜財寶，雇人書寫，
T25n1509_p0464b14(05)║ 盡心種種供養，意與讀誦者同，故亦得功德。
T25n1509_p0464b15(05)║ 「人不能得便」者，諸天守護，是事難信，
T25n1509_p0464b16(06)║ 故佛以菩提樹為喻。佛以般若力故，
T25n1509_p0464b17(08)║ 於菩提樹下成無上道，無上道氣勢故，其處猶有威德，
T25n1509_p0464b18(03)║ 眾生入中，眾惡不得其便；
T25n1509_p0464b19(10)║ 何況般若波羅蜜是諸佛之母，善男子盡心供養而無功德？
T25n1509_p0464b20(00)║【經】 釋提桓因白佛言：「世尊！若善男子、
T25n1509_p0464b21(02)║善女人書寫般若波羅蜜，華香、
T25n1509_p0464b22(07)║瓔珞乃至伎樂供養；若有人，佛般涅槃後，若供養舍利，
T25n1509_p0464b23(03)║若起塔供養，恭敬、尊重、讚歎，華香、
T25n1509_p0464b24(07)║瓔珞乃至伎樂供養——是二何者得福多？」 佛告釋提桓因：
T25n1509_p0464b25(03)║「我還問汝，隨汝意答我。
T25n1509_p0464b26(11)║於汝意云何？如佛得一切種智、及得是身，從何道學，得是一切種智、
T25n1509_p0464b27(01)║得是身？」 釋提桓因白佛言：
T25n1509_p0464b28(09)║「佛從般若波羅蜜中學，得一切種智及相好身。」 佛告釋提桓因：
T25n1509_p0464b29(02)║「如是！如是！憍尸迦！佛從般若波羅蜜中學，
T25n1509_p0464c01(01)║得一切種智。憍尸迦！不以是身名為佛，
T25n1509_p0464c02(03)║得一切種智故名為佛。憍尸迦！是佛一切種智，
T25n1509_p0464c03(02)║從般若波羅蜜中生。以是故，憍尸迦！是佛身，
T25n1509_p0464c04(02)║一切種智所依處，佛因是身得一切種智。
T25n1509_p0464c05(02)║善男子當作是思惟：是身，一切種智所依處，
T25n1509_p0464c06(01)║是故我涅槃後舍利，當得供養。」 「復次，憍尸迦！
T25n1509_p0464c07(00)║善男子、善女人，若聞是般若波羅蜜，書寫、
T25n1509_p0464c08(01)║受持、親近、讀誦、正憶念，華香、瓔珞、擣香、澤香、
T25n1509_p0464c09(01)║幢蓋、伎樂，恭敬、供養、尊重、讚歎，是善男子、
T25n1509_p0464c10(02)║善女人則為供養一切種智。 「以是故，憍尸迦！
T25n1509_p0464c11(02)║若有善男子、善女人，書是般若波羅蜜，若受持、
T25n1509_p0464c12(01)║親近、讀誦、說、正憶念，供養、恭敬、尊重、讚歎，華香、
T25n1509_p0464c13(00)║瓔珞乃至伎樂；若復有善男子、善女人，
T25n1509_p0464c14(02)║佛般涅槃後，供養舍利，起塔，恭敬、尊重、讚歎，
T25n1509_p0464c15(02)║華香乃至伎樂——若有善男子、善女人，
T25n1509_p0464c16(05)║是般若波羅蜜，書、持，供養、恭敬、尊重、讚歎，華香、
T25n1509_p0464c17(05)║瓔珞乃至伎樂；是人得福多！ 「何以故？是般若波羅蜜中，
T25n1509_p0464c18(00)║生五波羅蜜，生內空乃至無法有法空；
T25n1509_p0464c19(02)║四念處乃至十八不共法，一切三昧，一切禪定，
T25n1509_p0464c20(02)║一切陀羅尼，皆從般若波羅蜜中生；成就眾生、
T25n1509_p0464c21(01)║淨佛世界，皆從般若波羅蜜中生；
T25n1509_p0464c22(04)║菩薩家成就、色成就、資生之物成就、眷屬成就、
T25n1509_p0464c23(03)║大慈大悲成就，皆從般若波羅蜜中生；剎利大姓、
T25n1509_p0464c24(01)║婆羅門大姓、居士大家，
T25n1509_p0464c25(09)║皆從是般若波羅蜜中生；四天王天乃至阿迦尼吒天、
T25n1509_p0464c26(05)║須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛、諸菩薩摩訶薩、諸佛，
T25n1509_p0464c27(03)║諸佛一切種智，皆從是般若波羅蜜中生。」 爾時，
T25n1509_p0464c28(02)║釋提桓因白佛言：「世尊！
T25n1509_p0464c29(10)║閻浮提人不供養般若波羅蜜，不恭敬、不尊重、不讚歎，
T25n1509_p0465a01(06)║為不知供養多所利益耶？」 佛告釋提桓因：「憍尸迦！
T25n1509_p0465a02(04)║
T25n1509_p0465a03(23)║於汝意云何？閻浮提中幾所人信佛不壞？信法信僧不壞？幾所人於佛無疑？於法、
T25n1509_p0465a04(08)║於僧無疑？幾所人於佛決了？於法、於僧決了？」 釋提桓因白佛言：
T25n1509_p0465a05(00)║「世尊！閻浮提人於佛、法、僧不壞信少，於佛、法、
T25n1509_p0465a06(00)║僧無疑、決了亦少。」 「憍尸迦！
T25n1509_p0465a07(08)║於汝意云何？閻浮提幾所人得三十七品、三解脫門、八解脫、
T25n1509_p0465a08(01)║九次第定、四無礙智、
T25n1509_p0465a09(11)║六神通？閻浮提幾所人斷三結故，得須陀洹道？幾所人斷三結，
T25n1509_p0465a10(03)║亦婬瞋癡薄故，得斯陀含道？幾所人斷五下分結，
T25n1509_p0465a11(00)║得阿那含道？幾所人斷五上分結，
T25n1509_p0465a12(05)║
T25n1509_p0465a13(23)║得阿羅漢？閻浮提幾所人求辟支佛？幾所人發阿耨多羅三藐三菩提心？」 釋提桓因白佛言：「世尊！
T25n1509_p0465a14(01)║閻浮提中少所人得三十七品，
T25n1509_p0465a15(06)║乃至少所人發阿耨多羅三藐三菩提心。」 佛告釋提桓因：
T25n1509_p0465a16(02)║「如是！如是！憍尸迦！少所人信佛不壞，信法不壞，
T25n1509_p0465a17(00)║信僧不壞；少所人於佛無疑，於法無疑，
T25n1509_p0465a18(02)║於僧無疑；少所人於佛決了，於法決了，於僧決了。
T25n1509_p0465a19(00)║憍尸迦！亦少所人得三十七品、三解脫門、
T25n1509_p0465a20(01)║八解脫、九次第定、四無礙智、六神通。憍尸迦！
T25n1509_p0465a21(01)║亦少所人斷三結得須陀洹，
T25n1509_p0465a22(07)║斷三結亦婬瞋癡薄得斯陀含，斷五下分結得阿那含，
T25n1509_p0465a23(03)║斷五上分結得阿羅漢，少所人求辟支佛。
T25n1509_p0465a24(04)║於是中亦少所人發阿耨多羅三藐三菩提心；
T25n1509_p0465a25(03)║於發心中亦少所人行菩薩道。
T25n1509_p0465a26(10)║「何以故？是眾生前世不見佛，不聞法，不供養比丘僧；不布施，
T25n1509_p0465a27(02)║不持戒，不忍辱，不精進，不禪定，無智慧；不聞內空、
T25n1509_p0465a28(00)║外空乃至無法有法空；亦不聞、
T25n1509_p0465a29(05)║不修四念處乃至十八不共法；亦不聞、不修諸三昧門、
T25n1509_p0465b01(01)║諸陀羅尼門；亦不聞、不修一切智、一切種智。
T25n1509_p0465b02(02)║「憍尸迦！以是因緣故，
T25n1509_p0465b03(08)║當知少所眾生信佛不壞，信法不壞，信僧不壞，
T25n1509_p0465b04(07)║乃至少所眾生求辟支佛道，
T25n1509_p0465b05(12)║於是中少所眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，
T25n1509_p0465b06(11)║於發心中少所眾生行菩薩道，
T25n1509_p0465b07(16)║於是中亦少所眾生得阿耨多羅三藐三菩提。 「憍尸迦！
T25n1509_p0465b08(12)║我以佛眼見東方無量阿僧祇眾生發心，行阿耨多羅三藐三菩提心，
T25n1509_p0465b09(02)║行菩薩道；是眾生遠離般若波羅蜜方便力故，
T25n1509_p0465b10(01)║若一、若二住阿鞞跋致地，多墮聲聞、辟支佛地。
T25n1509_p0465b11(00)║南、西、北方，四維，上下，亦如是。 「以是故，憍尸迦！
T25n1509_p0465b12(00)║善男子、善女人，
T25n1509_p0465b13(11)║發心求阿耨多羅三藐三菩提者，應聞般若波羅蜜，應受持、親近，讀誦、說、
T25n1509_p0465b14(00)║正憶念；受持、親近，讀誦、說、正憶念已，
T25n1509_p0465b15(03)║應書經卷，恭敬、供養、尊重、讚歎，香華、瓔珞乃至伎樂。
T25n1509_p0465b16(00)║「諸餘善法，入般若波羅蜜中者，亦應聞、
T25n1509_p0465b17(01)║受持乃至正憶念。
T25n1509_p0465b18(12)║何等是諸餘善法？所謂檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、
T25n1509_p0465b19(05)║毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜；內空、外空乃至無法有法空；
T25n1509_p0465b20(01)║諸三昧門，諸陀羅尼門；
T25n1509_p0465b21(09)║四念處乃至十八不共法，大慈大悲。如是等無量諸善法，
T25n1509_p0465b22(04)║皆入般若波羅蜜中，是亦應聞、受持乃至正憶念。
T25n1509_p0465b23(03)║「何以故？是善男子、善女人當如是念：
T25n1509_p0465b24(06)║『佛本為菩薩時，如是行，如是學，所謂般若波羅蜜、
T25n1509_p0465b25(03)║禪波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、
T25n1509_p0465b26(00)║檀波羅蜜；內空、乃至無法有法空；諸三昧門，
T25n1509_p0465b27(00)║諸陀羅尼門；四念處，乃至十八不共法，
T25n1509_p0465b28(02)║大慈大悲。如是等無量佛法，我等亦應隨學。
T25n1509_p0465b29(02)║何以故？般若波羅蜜，是我等所尊；
T25n1509_p0465c01(06)║禪波羅蜜乃至無量諸餘善法，亦是我等所尊。
T25n1509_p0465c02(05)║此是諸佛法印，諸辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、
T25n1509_p0465c03(03)║須陀洹法印。諸佛學是般若波羅蜜，乃至一切種智，
T25n1509_p0465c04(00)║得度彼岸。諸辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、
T25n1509_p0465c05(00)║須陀洹、亦學是般若波羅蜜，乃至一切智，
T25n1509_p0465c06(01)║得度彼岸。』 「以是故，憍尸迦！若善男子、善女人，
T25n1509_p0465c07(00)║若佛在世、若般涅槃後，應依止般若波羅蜜；
T25n1509_p0465c08(00)║禪波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、
T25n1509_p0465c09(03)║尸羅波羅蜜、檀波羅蜜乃至一切種智亦應依止。
T25n1509_p0465c10(01)║何以故？是般若波羅蜜乃至一切種智，
T25n1509_p0465c11(03)║是諸聲聞、辟支佛、菩薩摩訶薩、及一切世間天、人、
T25n1509_p0465c12(02)║阿修羅所可依止。」
T25n1509_p0465c13(00)║【論】 問曰： 佛已種種讚般若功德，
T25n1509_p0465c14(03)║ 今釋提桓因何故以舍利校般若功德多少？ 答曰：
T25n1509_p0465c15(00)║ 信根多者，喜供養舍利；慧根多者，
T25n1509_p0465c16(03)║ 好讀誦經法。是故問：「有人書經供養，
T25n1509_p0465c17(05)║ 有人供養舍利，何所為多？」 「華香、瓔珞」等義，如先說。
T25n1509_p0465c18(03)║ 「於汝意云何」者，四事答中，此是反問答。
T25n1509_p0465c19(02)║ 是故佛即反問釋提桓因；
T25n1509_p0465c20(08)║ 或有人供養舍利得福德多，
T25n1509_p0465c21(13)║ 或有人供養般若波羅蜜得福德亦多，隨人心故，佛不得一定答，是故反問。
T25n1509_p0465c22(00)║ 「從般若波羅蜜中生五波羅蜜」者，
T25n1509_p0465c23(03)║ 後品中佛自說：「無方便智慧布施迴向，
T25n1509_p0465c24(04)║ 不名檀波羅蜜。」 十八空即是智慧，智慧因緣故，
T25n1509_p0465c25(03)║ 生四念處，乃至一切種智；雖非盡是智慧，
T25n1509_p0465c26(03)║ 以性同故，以智慧為主，是故言「從般若生」。
T25n1509_p0465c27(02)║ 行般若波羅蜜，得諸法實相，於布施、
T25n1509_p0465c28(04)║ 持戒等通達；若不得般若實相，不能通達布施、持戒。
T25n1509_p0465c29(00)║ 何以故？ 若一切法空，則無罪無福，
T25n1509_p0466a01(03)║ 何用布施、持戒？若諸法實有相，不應從因緣生，
T25n1509_p0466a02(01)║ 先已有故。 若眾生是常，則譬如虛空，
T25n1509_p0466a03(03)║ 亦無死者；若無常，神則隨身滅，亦無後世罪福。
T25n1509_p0466a04(01)║ 若無眾生，何有殺罪？如是亦無不殺生戒等。
T25n1509_p0466a05(00)║ 若得是般若波羅蜜實相法，
T25n1509_p0466a06(06)║ 則不墮有無二邊，用中道通達布施、持戒等；以此布施、
T25n1509_p0466a07(01)║ 持戒等果報故，有剎利大姓乃至諸佛。 問曰：
T25n1509_p0466a08(00)║ 閻浮提人多貪利福德，
T25n1509_p0466a09(07)║ 何以不供養般若波羅蜜？ 答曰： 智人少故，
T25n1509_p0466a10(06)║ 不知供養般若無咎；譬如金寶，盲者不識。 以閻浮提人，
T25n1509_p0466a11(01)║ 但信三尊者少，何況知而能行？
T25n1509_p0466a12(05)║ 佛欲令釋提桓因自說，故反問：
T25n1509_p0466a13(10)║ 「有幾許人於三尊得不壞信」等。 問曰： 不壞信、無疑、決了，
T25n1509_p0466a14(03)║ 有何差別？ 答曰： 有人言：無有差別；佛莊嚴種種說，
T25n1509_p0466a15(00)║ 開悟人心故。 有人言：於三寶中得不壞信；
T25n1509_p0466a16(00)║ 何以知之？以無疑故；
T25n1509_p0466a17(09)║ 何以知無疑？以決了故。 問曰： 無疑、決了有何異？ 答曰：
T25n1509_p0466a18(04)║ 初信三寶故是無疑，智慧究竟故是決了；譬如渡水，
T25n1509_p0466a19(00)║ 初入是無疑，出彼岸是決了。
T25n1509_p0466a20(06)║ 三分聖戒力故信不壞，四分力故是無疑，
T25n1509_p0466a21(06)║ 正見分力故是決了。 復次，見諦道中是不壞信，
T25n1509_p0466a22(05)║ 思惟道中是無疑，無學道中是決了。 如是等種種分別。
T25n1509_p0466a23(00)║ 是三事，得何果報？從三十七品至六神通，
T25n1509_p0466a24(00)║ 是有為果；三結盡乃至煩惱及習盡，
T25n1509_p0466a25(03)║ 是無為果——得如是等果報。
T25n1509_p0466a26(09)║ 釋提桓因有報生知他心，亦曾以天耳聞諸道差別，
T25n1509_p0466a27(05)║ 又以是大菩薩利根，入觀眾生心三昧故，
T25n1509_p0466a28(05)║ 得知諸道差別，是故答佛：深信者少。
T25n1509_p0466a29(07)║ 從須陀洹乃至初發心求佛道轉少，
T25n1509_p0466b01(08)║ 轉少故不知供養般若。何以故少？前世生死中，不聞三寶名，
T25n1509_p0466b02(00)║ 乃至不聞一切種智名。 佛欲證上事故說：
T25n1509_p0466b03(00)║
T25n1509_p0466b04(17)║ 「我今以佛眼觀十方無量阿僧祇眾生發無上道，離般若方便力故，若一、
T25n1509_p0466b05(04)║ 若二住阿毘跋致地。」 「諸餘善法入般若波羅蜜」者，
T25n1509_p0466b06(01)║ 是諸餘經，所謂《法華經》、《密跡經》等。
T25n1509_p0466b07(05)║ 十二部經中義同般若者，雖不名為般若波羅蜜經，
T25n1509_p0466b08(01)║ 然義理即同般若波羅蜜。 問曰：
T25n1509_p0466b09(06)║ 云何須陀洹亦學般若波羅蜜，乃至一切種智得到彼岸？
T25n1509_p0466b10(00)║答曰： 此中六波羅蜜、三解脫門、三十七品等，
T25n1509_p0466b11(00)║ 乃至一切種智，此非獨菩薩法，三乘共有，
T25n1509_p0466b12(00)║ 各隨分學。
T25n1509_p0466b13(00)║【經】 「憍尸迦！若有善男子、善女人，
T25n1509_p0466b14(04)║佛般涅槃後，為供養佛故，作七寶塔，高一由旬，天香、
T25n1509_p0466b15(01)║天華、天瓔珞、天擣香、天澤香、天衣、天幢蓋，
T25n1509_p0466b16(02)║天伎樂，供養、恭敬、尊重、讚歎。憍尸迦！
T25n1509_p0466b17(06)║於汝意云何？是善男子、善女人，從是因緣得福多不？」
T25n1509_p0466b18(02)║ 釋提桓因言：「世尊！甚多！甚多！」 佛言：「不如是善男子、
T25n1509_p0466b19(00)║善女人，聞是般若波羅蜜，書寫、受持，親近，
T25n1509_p0466b20(01)║正憶念，不離薩婆若心；亦供養恭敬、尊重、
T25n1509_p0466b21(01)║讚歎，若花香、瓔珞，擣香、澤香、幢蓋、伎樂供養。
T25n1509_p0466b22(01)║是善男子、善女人，福德多。」
T25n1509_p0466b23(08)║ 佛告釋提桓因憍尸迦：「置一七寶塔，若善男子、善女人供養佛故；
T25n1509_p0466b24(00)║佛般涅槃後，起七寶塔，滿閻浮提，
T25n1509_p0466b25(04)║皆高一由旬，恭敬、尊重、讚歎，華香、瓔珞、幢蓋、伎樂供養。
T25n1509_p0466b26(00)║憍尸迦！於汝意云何？是善男子、善女人，
T25n1509_p0466b27(02)║得福多不？」 釋提桓因言：「世尊！其福甚多！」 佛言：
T25n1509_p0466b28(02)║「不如是善男子、善女人，如前供養般若波羅蜜，
T25n1509_p0466b29(00)║其福甚多。」 「憍尸迦！
T25n1509_p0466c01(09)║復置一閻浮提滿中七寶塔；有善男子、善女人，供養佛故，
T25n1509_p0466c02(04)║佛般涅槃後，起七寶塔，滿四天下，皆高一由旬，
T25n1509_p0466c03(03)║供養如前。憍尸迦！於汝意云何？是善男子、善女人，
T25n1509_p0466c04(01)║其福多不？」 釋提桓因言：「甚多！甚多！」 佛言：
T25n1509_p0466c05(04)║「不如是善男子、善女人，書持般若波羅蜜，恭敬、尊重、
T25n1509_p0466c06(00)║讚歎，華香乃至伎樂供養，其福甚多。」 「憍尸迦！
T25n1509_p0466c07(00)║復置四天下滿中七寶塔；若有善男子、
T25n1509_p0466c08(02)║善女人，供養佛故，佛般涅槃後，起七寶塔，
T25n1509_p0466c09(03)║滿小千世界，皆高一由旬，供養如前。憍尸迦！
T25n1509_p0466c10(03)║於汝意云何？是善男子、善女人其福多不？」
T25n1509_p0466c11(04)║ 釋提桓因言：「甚多！甚多！」 佛言：「不如是善男子、善女人，
T25n1509_p0466c12(01)║書是般若波羅蜜，受持、恭敬、尊重、讚歎，
T25n1509_p0466c13(04)║華香乃至伎樂供養，其福甚多。」 「憍尸迦！
T25n1509_p0466c14(06)║復置小千世界滿中七寶塔；若有善男子、善女人，
T25n1509_p0466c15(03)║供養佛故，佛般涅槃後，起七寶塔，滿二千中世界，
T25n1509_p0466c16(01)║皆高一由旬，供養如前，
T25n1509_p0466c17(09)║不如供養般若波羅蜜其福甚多。 「復置二千中世界七寶塔；
T25n1509_p0466c18(02)║若有善男子、善女人，供養佛故，佛般涅槃後，
T25n1509_p0466c19(02)║起七寶塔，滿三千大千世界，皆高一由旬，
T25n1509_p0466c20(03)║盡形壽供養，天華、天香、天瓔珞乃至天伎樂。
T25n1509_p0466c21(03)║於汝意云何？是善男子、善女人得福多不？」
T25n1509_p0466c22(04)║ 釋提桓因言：「世尊！甚多！甚多！」 佛言：「不如是善男子、
T25n1509_p0466c23(02)║善女人書、持是般若波羅蜜，恭敬、尊重、讚歎，
T25n1509_p0466c24(03)║華香乃至伎樂供養，其福甚多。」
T25n1509_p0466c25(08)║「復置三千大千世界中七寶塔；若三千大千世界中眾生，
T25n1509_p0466c26(02)║一一眾生供養佛故，佛般涅槃後，各起七寶塔，
T25n1509_p0466c27(01)║恭敬尊重讚歎，花香乃至伎樂供養。
T25n1509_p0466c28(04)║若有善男子、善女人書持般若波羅蜜，乃至正憶念，
T25n1509_p0466c29(01)║不離薩婆若心，亦恭敬、尊重、讚歎，華香、
T25n1509_p0467a01(03)║瓔珞乃至伎樂供養，是人得福甚多。」
T25n1509_p0467a02(06)║ 釋提桓因白佛言：「如是！如是！世尊！是人供養、恭敬、尊重、
T25n1509_p0467a03(02)║讚歎是般若波羅蜜，則為供養過去、未來、現在佛！
T25n1509_p0467a04(00)║「世尊！若十方如恒河沙等世界眾生，
T25n1509_p0467a05(03)║一一眾生供養佛故，佛般涅槃後，各起七寶塔，
T25n1509_p0467a06(02)║高一由旬，是人若一劫，若減一劫，恭敬、尊重、讚歎，
T25n1509_p0467a07(00)║華香乃至伎樂供養。世尊！是善男子、
T25n1509_p0467a08(03)║善女人得福多不？」 佛言：「甚多！」 釋提桓因言：
T25n1509_p0467a09(04)║「若有善男子、善女人，書持是般若波羅蜜，
T25n1509_p0467a10(04)║乃至正憶念，亦恭敬、尊重、讚歎，華香乃至伎樂供養，
T25n1509_p0467a11(01)║其福大多！何以故？世尊！
T25n1509_p0467a12(09)║一切善法皆入般若波羅蜜中，所謂十善道，四禪、四無量心、
T25n1509_p0467a13(03)║四無色定，三十七品，三解脫門：空、無相、無作，四諦：
T25n1509_p0467a14(01)║苦諦、集諦、滅諦、道諦，六神通、八解脫、
T25n1509_p0467a15(03)║九次第定，檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、
T25n1509_p0467a16(02)║毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，
T25n1509_p0467a17(04)║內空乃至無法有法空，諸三昧門、諸陀羅尼門，
T25n1509_p0467a18(02)║佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、
T25n1509_p0467a19(04)║十八不共法，一切智、道種智、一切種智。 「世尊！
T25n1509_p0467a20(04)║是名一切諸佛法印，是法中一切聲聞及辟支佛，過去、
T25n1509_p0467a21(00)║未來、現在諸佛，學是法印得度彼岸。」
T25n1509_p0467a22(00)║【論】 釋曰： 般若波羅蜜，若聞、受持、誦讀等，
T25n1509_p0467a23(00)║ 有無量功德。更欲說故，以現事譬喻證之：
T25n1509_p0467a24(00)║ 人見土塔高大，即時生心，
T25n1509_p0467a25(07)║ 謂是塔主福德極大，何況七寶起塔，高一由旬！
T25n1509_p0467a26(06)║ 是故佛以塔為喻。 問曰： 是塔為實、為假？ 答曰：
T25n1509_p0467a27(04)║ 佛欲使人解知分別福德多小故，作是譬喻，
T25n1509_p0467a28(02)║ 不應問其虛實！ 有人言：有實、有假。
T25n1509_p0467a29(05)║ 如迦葉佛般涅槃後，有國王名吉梨姞，爾時，
T25n1509_p0467b01(04)║ 人壽二萬歲；是王為供養舍利故，起七寶塔，
T25n1509_p0467b02(03)║ 高五十里。又過去世有轉輪王，名德主，
T25n1509_p0467b03(04)║ 一日起五百塔，高五百由旬。此言「滿三千大千世界」，
T25n1509_p0467b04(00)║ 是事假喻。 有人言：皆是實有。
T25n1509_p0467b05(05)║ 如小國王隨力起七寶塔；大王能起一由旬七寶塔，
T25n1509_p0467b06(01)║ 或過一由旬；
T25n1509_p0467b07(12)║ 小轉輪王能起七寶塔滿四天下；大轉輪王能起七寶塔過四天下；
T25n1509_p0467b08(02)║ 梵天王主三千大千世界，是佛弟子，能心生變化，
T25n1509_p0467b09(00)║ 起塔高至梵天，滿三千大千世界；
T25n1509_p0467b10(03)║ 或有菩薩得陀羅尼門、諸三昧門，
T25n1509_p0467b11(06)║ 深行六波羅蜜故，佛滅度後，
T25n1509_p0467b12(11)║ 能起七寶塔滿三千大千世界。 「滿」者，舉其多故，不言間不容間。 後言
T25n1509_p0467b13(00)║ 「一一眾生」者，施主多故福德多。
T25n1509_p0467b14(05)║ 佛是中自說得福因緣：「十善道乃至一切種智，
T25n1509_p0467b15(04)║ 皆攝在般若波羅蜜中。」和合是法，名為般若波羅蜜。
T25n1509_p0467b16(00)║ 是般若中，但出生佛，尚應當供養，
T25n1509_p0467b17(03)║ 何況出生三乘及人天中樂，
T25n1509_p0467b18(09)║ 皆因般若波羅蜜有而不供養！ 舍利是無記法，
T25n1509_p0467b19(07)║ 是諸善法所依止處故，後乃能與人果報；行般若波羅蜜，
T25n1509_p0467b20(01)║ 即時得果，後亦得報。
T25n1509_p0467b21(00)║ 大智度論釋述誠品第三十三
T25n1509_p0467b22(00)║【經】 爾時，佛告釋提桓因：「如是！如是！憍尸迦！
T25n1509_p0467b23(00)║是諸善男子、善女人，書是般若波羅蜜，
T25n1509_p0467b24(02)║持經卷受學，親近、讀誦、說、正憶念，加復供養華香、
T25n1509_p0467b25(00)║瓔珞、擣香、澤香、幢蓋、伎樂，當得無量無數、
T25n1509_p0467b26(01)║不可思議、不可稱量、無邊福德！
T25n1509_p0467b27(07)║何以故？諸佛一切智、一切種智，皆從般若波羅蜜中生；
T25n1509_p0467b28(02)║諸菩薩摩訶薩禪波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、
T25n1509_p0467b29(03)║羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜，
T25n1509_p0467c01(06)║皆從般若波羅蜜中生；內空乃至無法有法空，
T25n1509_p0467c02(05)║四念處乃至十八不共法，皆從般若波羅蜜中生；
T25n1509_p0467c03(03)║諸佛五眼，皆從般若波羅蜜中生；成就眾生、
T25n1509_p0467c04(03)║淨佛世界，道種智，一切種智諸佛法，
T25n1509_p0467c05(06)║皆從般若波羅蜜中生；聲聞乘、辟支佛乘、佛乘，
T25n1509_p0467c06(05)║皆從般若波羅蜜中生。 「以是故，憍尸迦！善男子、
T25n1509_p0467c07(04)║善女人書是般若波羅蜜，受持經卷，親近、讀誦、說、
T25n1509_p0467c08(02)║正憶念，加復供養華香乃至伎樂，
T25n1509_p0467c09(06)║過出前供養七寶塔，百分、千分、千億萬分，
T25n1509_p0467c10(07)║乃至算數譬喻所不能及！ 「何以故？憍尸迦！
T25n1509_p0467c11(08)║若般若波羅蜜在於世者，佛寶、法寶、比丘僧寶，終不滅；
T25n1509_p0467c12(04)║若般若波羅蜜在於世者，十善道，四禪、四無量心、
T25n1509_p0467c13(02)║四無色定，檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，
T25n1509_p0467c14(04)║四念處乃至十八不共法，一切智、一切種智，皆現於世；
T25n1509_p0467c15(00)║若般若波羅蜜在於世者，
T25n1509_p0467c16(07)║世間便有剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，
T25n1509_p0467c17(08)║四天王天乃至阿迦尼吒諸天，須陀洹果乃至阿羅漢果、
T25n1509_p0467c18(03)║辟支佛道、菩薩摩訶薩、無上佛道、轉法輪、成就眾生、
T25n1509_p0467c19(00)║淨佛世界。」
T25n1509_p0467c20(00)║【論】 釋曰： 上帝釋答佛，言：「供養般若，
T25n1509_p0467c21(01)║ 福德甚多。」 更有大天，以帝釋非一切智人故，
T25n1509_p0467c22(00)║ 所說或錯，是以佛印可所說，言：「如是！
T25n1509_p0467c23(01)║ 如是！」 問曰： 若般若波羅蜜相，一切諸觀滅，
T25n1509_p0467c24(02)║ 語言道斷，不生不滅，如虛空相；今何以說：
T25n1509_p0467c25(04)║ 「般若在世者，三寶不滅」？ 答曰： 般若波羅蜜體性，
T25n1509_p0467c26(01)║ 有佛、無佛，常住不滅。 此言「在世」者，
T25n1509_p0467c27(05)║ 所謂般若經卷，可修習讀誦者，是因中說果。 譬如井深，
T25n1509_p0467c28(00)║ 綆短不及，便言失井，井實不失；
T25n1509_p0467c29(04)║ 般若波羅蜜實相如深井，經卷名為綆，
T25n1509_p0468a01(05)║ 行者不能書寫、修習故言滅。 問曰： 若說三寶，
T25n1509_p0468a02(03)║ 盡攝一切善人善法，何以復言：「般若在世者，
T25n1509_p0468a03(02)║ 世間有十善道，乃至一切種智」？ 答曰：
T25n1509_p0468a04(05)║ 此諸法及諸道，皆廣解三寶中義。 佛寶者，
T25n1509_p0468a05(05)║ 佛法所攝無學五眾；法寶者，第三諦，所謂涅槃，
T25n1509_p0468a06(04)║ 除四沙門所攝學、無學功德，餘殘辟支佛功德，
T25n1509_p0468a07(03)║ 菩薩功德；僧寶者，四向、四果，學、無學五眾。
T25n1509_p0468a08(03)║ 餘十善道、四禪、四無量等，皆是道方便門，是故別說。
T25n1509_p0468a09(00)║大智度論卷第五十七
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