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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
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T25n1509_p0457a02(00)║大智度論釋顧視品第三十(卷五十六)
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T25n1509_p0457a04(00)║ 聖者龍樹造
T25n1509_p0457a05(00)║ 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0457a06(00)║【經】 爾時，諸天王及諸天、諸梵王及諸梵天、
T25n1509_p0457a07(00)║伊賒那天及神仙并諸天女，同時三反稱歎：
T25n1509_p0457a08(00)║「快哉！快哉！慧命須菩提所說法，
T25n1509_p0457a09(05)║皆是佛出世間因緣恩力，演布是教。
T25n1509_p0457a10(08)║「若有菩薩摩訶薩行是般若波羅蜜不遠離者，
T25n1509_p0457a11(06)║我輩視是人如佛。何以故？是般若波羅蜜中，雖無法可得，
T25n1509_p0457a12(01)║所謂色、受、想、行、識，乃至一切種智，
T25n1509_p0457a13(05)║而有三乘之教——聲聞、辟支佛、佛乘。」 爾時，佛告諸天子：
T25n1509_p0457a14(00)║「如是！如是！諸天子！如汝所言，
T25n1509_p0457a15(06)║是般若波羅蜜中，雖無法可得，而有三乘之教，所謂聲聞、
T25n1509_p0457a16(00)║辟支佛、佛乘。 「諸天子！
T25n1509_p0457a17(08)║若有菩薩摩訶薩行是般若波羅蜜不遠離者，視是人當如佛，
T25n1509_p0457a18(01)║以無所得故。何以故？是般若波羅蜜中，
T25n1509_p0457a19(03)║廣說三乘之教，所謂聲聞辟支佛佛乘。
T25n1509_p0457a20(05)║「檀波羅蜜中佛不可得，離檀波羅蜜佛亦不可得；
T25n1509_p0457a21(02)║乃至般若波羅蜜中佛不可得，
T25n1509_p0457a22(07)║離般若波羅蜜佛亦不可得；內空乃至無法有法空，
T25n1509_p0457a23(04)║四念處乃至十八不共法，一切種智亦如是。」
T25n1509_p0457a24(04)║ 佛語諸天子：「菩薩摩訶薩若能學是一切法，
T25n1509_p0457a25(03)║所謂檀波羅蜜，乃至一切種智；以是事故，
T25n1509_p0457a26(04)║當視是菩薩摩訶薩如佛。 「諸天子！我昔於然燈佛時，
T25n1509_p0457a27(01)║華嚴城內，四衢道頭，見佛聞法，
T25n1509_p0457a28(06)║即得不離檀波羅蜜行；不離尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、
T25n1509_p0457a29(02)║毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜行。
T25n1509_p0457b01(04)║「不離內空乃至無法有法空，四念處乃至八聖道分；
T25n1509_p0457b02(00)║不離四禪、四無量心、四無色定，一切三昧門，
T25n1509_p0457b03(00)║一切陀憐尼門；不離四無所畏，佛十力、
T25n1509_p0457b04(01)║四無礙智，十八不共法，大慈大悲，
T25n1509_p0457b05(06)║及餘無量諸佛法行，亦無所得故。 「是時，
T25n1509_p0457b06(07)║然燈佛記我當來世過一阿僧祇劫當作佛，號釋迦牟尼，
T25n1509_p0457b07(02)║多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀、鞞侈遮羅那、
T25n1509_p0457b08(02)║脩伽度、路迦憊、無上士調御丈夫天人師、佛、
T25n1509_p0457b09(01)║世尊。」 爾時諸天子白佛言：「世尊！希有！
T25n1509_p0457b10(04)║是般若波羅蜜，能令諸菩薩摩訶薩得薩婆若，
T25n1509_p0457b11(03)║於色不取不捨故；於受、想、行、識不取不捨故，
T25n1509_p0457b12(03)║乃至一切種智不取不捨故。」
T25n1509_p0457b13(00)║【論】 釋曰： 人以歡喜之至，則三反稱歎；
T25n1509_p0457b14(02)║ 是故諸天聞大德須菩提說般若波羅蜜，歡喜言：
T25n1509_p0457b15(00)║ 「快哉！快哉！」 「天王」者，四天處四天王，
T25n1509_p0457b16(04)║ 三十三天王釋提桓因，乃至諸梵天王；
T25n1509_p0457b17(06)║ 梵天已上更無有王。 「諸天」，是欲界天。 「諸梵」，是色界天。
T25n1509_p0457b18(03)║ 「伊賒那」，是大自在天王并其眷屬。 「神仙」者，有二種：
T25n1509_p0457b19(00)║ 或天、或人。 「天女」者，
T25n1509_p0457b20(10)║ 是天帝釋夫人舍脂等諸天女。 所以歎須菩提說深般若波羅蜜者，
T25n1509_p0457b21(00)║ 知其承佛神力故。
T25n1509_p0457b22(09)║ 「若能行是般若波羅蜜，我等當視是人如佛。」
T25n1509_p0457b23(07)║ 所以者何？尊重法故。 法者，所謂深般若波羅蜜。 深法者，
T25n1509_p0457b24(01)║ 一切法雖畢竟空，而有三乘分別。
T25n1509_p0457b25(05)║ 所以者何？諸法若畢竟空，更不應修集三乘功德，
T25n1509_p0457b26(01)║ 則墮斷滅中；若修三乘功德，則是分別差降，
T25n1509_p0457b27(00)║ 不應是畢竟空。 是般若波羅蜜，
T25n1509_p0457b28(04)║ 雖畢竟空而不墮斷滅，
T25n1509_p0457b29(10)║ 雖分別有三乘亦不生著心，於二事中不取定相。 是事甚深微妙，
T25n1509_p0457c01(00)║ 故諸天大歡喜，歎言「快哉！」 佛然其讚，
T25n1509_p0457c02(02)║ 更說甚深因緣：
T25n1509_p0457c03(13)║ 從六波羅蜜乃至一切種智中佛不可得；離此佛亦不可得；
T25n1509_p0457c04(06)║ 諸法和合因緣故有佛，無有自性。 若菩薩能如是行者，
T25n1509_p0457c05(01)║ 當知是菩薩即是佛。 「即是佛」者，是世界中語；
T25n1509_p0457c06(01)║ 如太子雖未正位，必當為王。
T25n1509_p0457c07(06)║ 此中佛自引本事以為證，此菩薩已得無生忍，
T25n1509_p0457c08(03)║ 入菩薩位，見十方諸佛。 諸天聞佛廣明已所歎義，
T25n1509_p0457c09(00)║ 解心轉深，重復讚歎。 以見一切法過罪故
T25n1509_p0457c10(02)║ 「不取」，有利益故「不捨」；又以一切法畢竟空、
T25n1509_p0457c11(01)║ 不生不滅故，「不取」、「不捨」。
T25n1509_p0457c12(00)║【經】 爾時，佛觀四眾和合——比丘、比丘尼、
T25n1509_p0457c13(02)║優婆塞、優婆夷，及諸菩薩摩訶薩，并四天王天，
T25n1509_p0457c14(01)║乃至阿迦尼吒諸天，皆會坐。 普觀已，
T25n1509_p0457c15(04)║佛告釋提桓因：「憍尸迦！若菩薩摩訶薩、若比丘、
T25n1509_p0457c16(02)║若比丘尼、若優婆塞、若優婆夷、若諸天子、
T25n1509_p0457c17(03)║若諸天女，是般若波羅蜜，若聽、受持、親近、讀、誦、
T25n1509_p0457c18(02)║為他說、正憶念，不離薩婆若心，諸天子！是人，
T25n1509_p0457c19(02)║魔若魔天不能得其便。 「何以故？是善男子、善女人，
T25n1509_p0457c20(00)║諦了知色空，空不能得空便，
T25n1509_p0457c21(06)║無相不能得無相便，無作不能得無作便；諦了知受、想、行、
T25n1509_p0457c22(01)║識空，空不能得空便，乃至無作不能得無作便；
T25n1509_p0457c23(00)║乃至諦了知一切種智空，空不能得空便，
T25n1509_p0457c24(01)║乃至無作不能得無作便；
T25n1509_p0457c25(09)║何以故？是諸法自性不可得，無事可得便，誰受惱者？ 「復次，憍尸迦！
T25n1509_p0457c26(00)║是善男子、善女人，若人、非人不能得其便。
T25n1509_p0457c27(01)║何以故？是善男子、善女人，
T25n1509_p0457c28(08)║一切眾生中善修慈心，悲、喜、捨心，以無所得故。 「憍尸迦！是善男子、
T25n1509_p0457c29(00)║善女人終不橫死，何以故？是善男子、善女人，
T25n1509_p0458a01(00)║行檀波羅蜜，於一切眾生等心供給故。 「復次，
T25n1509_p0458a02(00)║憍尸迦！三千大千世界，四天王天、三十三天、
T25n1509_p0458a03(00)║夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、
T25n1509_p0458a04(01)║梵天、光音天、遍淨天、廣果天，
T25n1509_p0458a05(07)║是諸天中有發阿耨多羅三藐三菩提心者，
T25n1509_p0458a06(07)║未聞是般若波羅蜜，未受持、親近，是諸天子，今應聞、受持、親近、
T25n1509_p0458a07(00)║讀、誦、正憶念，不離薩婆若心。 「復次，憍尸迦！
T25n1509_p0458a08(01)║諸善男子、善女人，聞是般若波羅蜜，受持、親近、
T25n1509_p0458a09(00)║讀、誦、正憶念，不離薩婆若心，是諸善男子、
T25n1509_p0458a10(01)║善女人，若在空舍，若在曠野，若人住處，
T25n1509_p0458a11(03)║終不怖畏。何以故？是諸善男子、善女人，明於內空，
T25n1509_p0458a12(00)║以無所得故；明於外空，乃至無法有法空，
T25n1509_p0458a13(01)║以無所得故。」
T25n1509_p0458a14(00)║【論】 問曰： 此中佛觀四部眾已，
T25n1509_p0458a15(04)║ 何以告釋提桓因？ 答曰： 餘品中多說般若波羅蜜體，
T25n1509_p0458a16(01)║ 今欲讚般若功德，故命釋提桓因。
T25n1509_p0458a17(04)║ 譬如先以好寶示人，然後讚寶所能。 復次，普觀者，
T25n1509_p0458a18(01)║ 欲令會中眾生，各知佛顧念則不自輕，
T25n1509_p0458a19(01)║ 不自輕故堪任聽法，是以普觀。
T25n1509_p0458a20(05)║ 譬如王顧眄群下，群下則欣然自慶。 說功德故，
T25n1509_p0458a21(02)║ 應以白衣證；白衣中釋提桓因為大。 說般若者，
T25n1509_p0458a22(00)║ 以出家人為證；出家人中，是舍利弗、
T25n1509_p0458a23(02)║ 須菩提等為大。 問曰： 先言「釋」是字，「提婆因」
T25n1509_p0458a24(02)║ 是天主；今佛何以不言「釋」，乃命言「憍尸迦」？ 答曰：
T25n1509_p0458a25(00)║ 昔摩伽陀國中，有婆羅門名摩伽，
T25n1509_p0458a26(03)║ 姓憍尸迦，有福德大智慧，
T25n1509_p0458a27(09)║ 知友三十三人共修福德，命終皆生須彌山頂第二天上，
T25n1509_p0458a28(04)║ 摩伽婆羅門為天主，三十二人為輔臣，
T25n1509_p0458a29(05)║ 以此三十三人故，名為三十三天。喚其本姓，
T25n1509_p0458b01(04)║ 故言憍尸迦。或言天主，或言千眼等；大人喚之，
T25n1509_p0458b02(02)║ 故稱其姓。 此中所說「般若波羅蜜」者，
T25n1509_p0458b03(05)║ 是十方諸佛所說，語言名字，書寫經卷，
T25n1509_p0458b04(07)║ 宣傳顯示實相智慧。 何以故？般若波羅蜜，無諸觀語言相，
T25n1509_p0458b05(01)║ 而因語言、經卷，能得此般若波羅蜜。
T25n1509_p0458b06(03)║ 是故以名字、經卷，名為般若波羅蜜。
T25n1509_p0458b07(05)║ 此中略說佛意：若能聞、受持般若等，當得種種功德，
T25n1509_p0458b08(01)║ 後當廣說。欲度眾生，為得佛道故，供養、
T25n1509_p0458b09(01)║ 受學般若波羅蜜；是人，魔若魔天不能得便。
T25n1509_p0458b10(00)║問曰： 何者是魔？何故惱菩薩？云何得便？
T25n1509_p0458b11(01)║ 答曰： 「魔」名自在天主。 雖以福德因緣生彼，
T25n1509_p0458b12(01)║ 而懷諸邪見，以欲界眾生是己人民，
T25n1509_p0458b13(03)║ 雖復死生展轉，不離我界。若復上生色、無色界，
T25n1509_p0458b14(01)║ 還來屬我；若有得外道五通，亦未出我界，
T25n1509_p0458b15(01)║ 皆不以為憂。若佛及菩薩出世者，化度我民，
T25n1509_p0458b16(00)║ 拔生死根，入無餘涅槃，永不復還，
T25n1509_p0458b17(03)║ 空我境界，是故起恨讎嫉。 又見欲界人，
T25n1509_p0458b18(03)║ 皆往趣佛，不來歸己，失供養故，心生嫉妒，
T25n1509_p0458b19(02)║ 是以以佛、菩薩名為怨家。 是菩薩入法位，
T25n1509_p0458b20(01)║ 得法性生身，魔雖起惡不能壞敗；
T25n1509_p0458b21(04)║ 若未得阿鞞跋致者，魔則種種破壞。
T25n1509_p0458b22(07)║ 若菩薩一心不惜身命，有方便求佛道者，
T25n1509_p0458b23(07)║ 十方諸佛及諸大菩薩，皆共護持，以是因緣故，能成佛道。
T25n1509_p0458b24(01)║ 若為菩薩而有懈怠，貪著世樂，
T25n1509_p0458b25(04)║ 不能專心勤求佛道，是則自欺，
T25n1509_p0458b26(09)║ 亦欺十方諸佛及諸菩薩。所以者何？自言：
T25n1509_p0458b27(10)║ 「我為一切眾生故求佛道」，而行雜行，壞菩薩法；以是罪故，
T25n1509_p0458b28(03)║ 諸佛菩薩所不守護，魔得其便。
T25n1509_p0458b29(08)║ 所以者何？一切聖人已入正位，一心行道，深樂涅槃；
T25n1509_p0458c01(03)║ 魔入邪位，愛著邪道；邪、正相違，是故憎嫉正行，
T25n1509_p0458c02(01)║ 狂愚自高，喚佛沙門瞿曇，
T25n1509_p0458c03(07)║ 佛稱其實名為弊魔；以相違故名為怨家。 如《經》
T25n1509_p0458c04(04)║ 說魔有四種：一者、煩惱魔，二者、五眾魔，三者、死魔，四者、
T25n1509_p0458c05(00)║ 自在天子魔。 此中以般若力故，
T25n1509_p0458c06(04)║ 四魔不能得便：得諸法實相，煩惱斷則壞煩惱魔，
T25n1509_p0458c07(01)║ 天魔亦不能得其便；入無餘涅槃故，
T25n1509_p0458c08(02)║ 則壞五眾魔及死魔。 云何為「得便」
T25n1509_p0458c09(06)║ ？魔及魔民來恐怖菩薩，如《經》中說魔作龍身，
T25n1509_p0458c10(04)║ 種種異形可畏之象，夜來恐怖行者；或現上妙五欲，
T25n1509_p0458c11(00)║ 壞亂菩薩；或轉世間人心令作大供養，
T25n1509_p0458c12(01)║ 行者貪著供養故，則失道德；
T25n1509_p0458c13(05)║ 或轉人心令輕惱菩薩，或罵、或打、或傷、或害，行者遭苦，
T25n1509_p0458c14(01)║ 或生瞋恚憂愁。如是等，魔隨前人意所趣向，
T25n1509_p0458c15(00)║ 因而壞之，是名「得便」。如〈魔品〉中廣說。 問曰：
T25n1509_p0458c16(00)║ 魔力甚大，肉身菩薩道力尚少，
T25n1509_p0458c17(04)║ 云何不得便？ 答曰： 如上說，為諸佛菩薩所護故。
T25n1509_p0458c18(01)║ 此中佛自說因緣：「是人善修諸法空，
T25n1509_p0458c19(03)║ 亦不著空。」不著空者，云何當得便！
T25n1509_p0458c20(05)║ 譬如無瘡則不受毒。 無相、無作亦如是。 復次，
T25n1509_p0458c21(04)║ 一切法實觀，皆是空、無相、無作相；皆是空、無相、
T25n1509_p0458c22(03)║ 無作相故，則無得便，亦無受便者；
T25n1509_p0458c23(05)║ 是故空不應得空便，無相不應得無相便，
T25n1509_p0458c24(04)║ 無作不應得無作便，以一相故。如火不能滅火，
T25n1509_p0458c25(01)║ 得水則滅，以異相故。 問曰： 菩薩住三解脫門，
T25n1509_p0458c26(00)║ 則是受便處，與一切法相違故：
T25n1509_p0458c27(04)║ 空與有相違，無相與有相相違，無作與有作相違！
T25n1509_p0458c28(01)║ 答曰： 此經中佛自說：「三解脫門無有自性。」
T25n1509_p0458c29(01)║ 又先論議中說，於空、無相、無作中亦不著。
T25n1509_p0459a01(01)║ 是故雖住三解脫門，魔及魔民不得其便。
T25n1509_p0459a02(01)║ 問曰： 餘處皆言「菩薩摩訶薩」，今何以言「善男子、
T25n1509_p0459a03(00)║ 善女人」？ 答曰： 先說實相智慧難受，
T25n1509_p0459a04(03)║ 以能受故，則是菩薩摩訶薩；今說供養、受持、讀、誦等，
T25n1509_p0459a05(00)║ 雜說故，得稱「善男子、善女人」。 復次，《經》
T25n1509_p0459a06(02)║ 中說女人有五礙：不得作釋提桓因、梵王、魔王、
T25n1509_p0459a07(00)║ 轉輪聖王、佛。聞是五礙不得作佛，
T25n1509_p0459a08(03)║ 女人心退，不能發意；或有說法者，
T25n1509_p0459a09(05)║ 不為女人說佛道。是故佛此間說「善男子、善女人」，
T25n1509_p0459a10(03)║ 女人可得作佛，非不轉女身也。五礙者，
T25n1509_p0459a11(03)║ 說一身事。 善男子、善女人義先已廣說。 「人不得便」
T25n1509_p0459a12(00)║ 者，「人」名若賊、若官、若怨等，欲惱亂菩薩，
T25n1509_p0459a13(01)║ 求索其便。 問曰： 先說不得便因緣，
T25n1509_p0459a14(03)║ 何以但說空？今說人不得便，但說四無量心？
T25n1509_p0459a15(01)║ 答曰： 有人言：先說魔若魔民，怨大故法亦大，
T25n1509_p0459a16(00)║ 故說空；怨小故法亦小，故說四無量心。
T25n1509_p0459a17(01)║ 有人言：四無量心是菩薩常行，
T25n1509_p0459a18(05)║ 為集諸功德故；後以般若波羅蜜空相，令除邪見，
T25n1509_p0459a19(02)║ 不著眾生，亦不著法，是二法前後無在。 復次，
T25n1509_p0459a20(01)║ 上魔作恐怖事甚多，多不現本形，
T25n1509_p0459a21(03)║ 或現雷震、或作風雨、或作病痛等，
T25n1509_p0459a22(05)║ 是故說諸法空；令人來惡口罵詈、刀杖、打斫，
T25n1509_p0459a23(02)║ 故用四無量心。 「不橫死」者，所謂無罪而死：
T25n1509_p0459a24(02)║ 或壽命未盡，錯投藥故，或不順藥法，
T25n1509_p0459a25(03)║ 或無看病人；或飢渴、寒熱等夭命，是名橫死。
T25n1509_p0459a26(02)║ 菩薩從初發意來，於一切眾生中，
T25n1509_p0459a27(05)║ 常行檀波羅蜜：應病與藥，隨病所須，拯濟孤窮，
T25n1509_p0459a28(03)║ 隨其所乞皆給與之，於一切眾生中，悉皆平等，
T25n1509_p0459a29(00)║ 好心供養；亦行是般若波羅蜜。
T25n1509_p0459b01(05)║ 以是功德故不橫死。 是中略說三功德已，
T25n1509_p0459b02(05)║ 三千大千世界中，諸天發心，未聞般若波羅蜜者，
T25n1509_p0459b03(02)║ 先說善男子、善女人應聞、受持乃至正憶念，
T25n1509_p0459b04(02)║ 今說因緣。 諸天有大功德，猶尚供養，
T25n1509_p0459b05(05)║ 何況於人？雖一切人天應聽般若，能發無上道心者，
T25n1509_p0459b06(00)║ 最應深心聽。所以者何？般若是佛道之本故。
T25n1509_p0459b07(00)║問曰： 此天發心，何以不聞般若？ 答曰：
T25n1509_p0459b08(02)║ 有人言：此天前世人中發意，
T25n1509_p0459b09(08)║ 今生天上五欲覆心故不聞。 復次，諸天雖發無上道心，五情利，
T25n1509_p0459b10(00)║ 五欲妙，染著深故，視東忘西，
T25n1509_p0459b11(04)║ 不能求般若。色界諸天，雖先聞法發心，
T25n1509_p0459b12(05)║ 以味著禪定深故，不能求般若。是故說不聞者應聞、
T25n1509_p0459b13(00)║ 受持。 復次，先說魔及魔民不能得其便，
T25n1509_p0459b14(01)║ 是內因緣，所謂空三昧及四無量心；
T25n1509_p0459b15(04)║ 今更說不得便，是外因緣，所謂佛告諸天：
T25n1509_p0459b16(05)║ 「汝等供養受持般若，是善男子、
T25n1509_p0459b17(08)║ 善女人亦受持供養是般若，同事故，若魔來破，汝應守護！」 復次，
T25n1509_p0459b18(00)║ 受持般若者，若在空舍住，若在曠野、
T25n1509_p0459b19(01)║ 若在人間住。 處空舍中，多諸鬼魅及以賊寇，
T25n1509_p0459b20(00)║ 眾惡易來，故初說。 除人住處及以空舍，
T25n1509_p0459b21(02)║ 餘殘山澤樹林等，皆是曠野；少人行故，
T25n1509_p0459b22(03)║ 多諸虎狼師子，惡賊鬼魅。 人所住處不淨故，
T25n1509_p0459b23(03)║ 魔及鬼神尟來諸難少故，是以後說。
T25n1509_p0459b24(05)║ 行者於三處住，無所畏懼，以二因緣故：一者、
T25n1509_p0459b25(04)║ 善修十八空；二者、般若波羅蜜威德故。
T25n1509_p0459b26(00)║【經】 爾時，三千大千世界中諸四天王天，
T25n1509_p0459b27(01)║三十三天，夜摩天，兜率陀天，化樂天，
T25n1509_p0459b28(04)║他化自在天，乃至首陀婆諸天，白佛言：「世尊！是善男子、
T25n1509_p0459b29(00)║善女人，能受持般若波羅蜜，親近、讀、誦、
T25n1509_p0459c01(02)║正憶念，亦不離薩婆若心者，我等常當守護！
T25n1509_p0459c02(02)║「何以故？世尊！ 「以菩薩摩訶薩因緣故，斷三惡道，
T25n1509_p0459c03(00)║斷天人貧，斷諸災患疾病飢餓。
T25n1509_p0459c04(06)║「以菩薩因緣故，便有十善道出世間；四禪、四無量心、
T25n1509_p0459c05(02)║四無色定；檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、
T25n1509_p0459c06(01)║毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜；
T25n1509_p0459c07(03)║內空乃至無法有法空；四念處乃至一切種智。
T25n1509_p0459c08(03)║「以菩薩因緣故，世間便有生剎利大姓、
T25n1509_p0459c09(04)║婆羅門大姓、居士大家，諸王及轉輪聖王，
T25n1509_p0459c10(05)║四天王天乃至阿迦尼吒天。 「以菩薩因緣故，有須陀洹、
T25n1509_p0459c11(01)║須陀洹果，乃至阿羅漢、阿羅漢果，辟支佛、
T25n1509_p0459c12(03)║辟支佛道。 「以菩薩因緣故，有成就眾生、淨佛世界，
T25n1509_p0459c13(00)║便有諸佛出現於世，便有轉法輪，
T25n1509_p0459c14(03)║知有佛寶、法寶、比丘僧寶。 「世尊！以是因緣故，
T25n1509_p0459c15(03)║一切世間諸天及人、阿脩羅，應守護是菩薩摩訶薩。」
T25n1509_p0459c16(00)║佛語釋提桓因：「如是！如是！憍尸迦！
T25n1509_p0459c17(03)║以菩薩摩訶薩因緣故，斷三惡道，
T25n1509_p0459c18(07)║乃至三寶出現於世。以是故，諸天及人、阿修羅常應守護，供養、
T25n1509_p0459c19(00)║恭敬、尊重、讚歎是菩薩摩訶薩。 「憍尸迦！
T25n1509_p0459c20(02)║供養恭敬、尊重讚歎是菩薩摩訶薩，即是供養我。
T25n1509_p0459c21(00)║以是故，是諸菩薩摩訶薩，諸天及人、
T25n1509_p0459c22(03)║阿修羅常應守護，供養、恭敬、尊重、讚歎！ 「憍尸迦！
T25n1509_p0459c23(02)║若三千大千世界，滿中聲聞、辟支佛，
T25n1509_p0459c24(05)║譬如竹[竺-二+韋]稻麻叢林，若有善男子、善女人，供養、恭敬、尊重、
T25n1509_p0459c25(00)║讚歎，不如供養、恭敬、尊重、
T25n1509_p0459c26(08)║讚歎初發心菩薩摩訶薩不離六波羅蜜所得福德。
T25n1509_p0459c27(06)║「何以故？不以聲聞、
T25n1509_p0459c28(15)║辟支佛因緣故有菩薩摩訶薩及諸佛出現於世；以有菩薩摩訶薩因緣故，有聲聞、
T25n1509_p0459c29(00)║辟支佛、諸佛出現於世。 「以是故，憍尸迦！
T25n1509_p0460a01(02)║是諸菩薩摩訶薩，一切世間諸天及人、
T25n1509_p0460a02(04)║阿修羅常應守護，供養、恭敬、尊重、讚歎。」
T25n1509_p0460a03(00)║【論】 釋曰： 爾時諸天白佛：
T25n1509_p0460a04(07)║ 我等當守護是菩薩，與我等同事故；亦以求佛道者，
T25n1509_p0460a05(02)║ 能自捨身樂欲，使一切眾生得樂故。
T25n1509_p0460a06(05)║ 「因菩薩斷三惡道」者，菩薩雖未離欲，
T25n1509_p0460a07(05)║ 能遮眾生十不善故，斷三惡道及天人貧諸災患等。
T25n1509_p0460a08(01)║ 行十善故，開三善道門。
T25n1509_p0460a09(08)║ 或有菩薩見五欲過罪，能離欲得四禪；以本願故，起四無量心；
T25n1509_p0460a10(00)║ 欲離種種因緣身苦故，起四無色定。
T25n1509_p0460a11(01)║ 為佛道故，修六波羅蜜乃至一切種智。
T25n1509_p0460a12(03)║ 是法亦自行，亦教人，以是福德道法，
T25n1509_p0460a13(05)║ 於眾生中展轉相教，常在世間。 今當說是諸善法果報：
T25n1509_p0460a14(00)║ 生剎利大姓，乃至三寶出現於世；
T25n1509_p0460a15(03)║ 如先義中說。 今是菩薩結業生身，在因緣中，
T25n1509_p0460a16(02)║ 無有力勢，而能說是善法，令眾生修行，
T25n1509_p0460a17(03)║ 我等云何當不守護？譬如太子雖小，
T25n1509_p0460a18(05)║ 群臣百官無不奉承。 佛可諸天，述而成之。
T25n1509_p0460a19(05)║ 「若供養菩薩，即是供養佛」者，般若是三世佛母；
T25n1509_p0460a20(02)║ 若為般若故，供養菩薩則為供養佛。
T25n1509_p0460a21(04)║ 「不如供養恭敬初發意菩薩」者， 問曰：
T25n1509_p0460a22(05)║ 二乘已證實際，是一切眾生福田，
T25n1509_p0460a23(08)║ 何以故不如初發意菩薩？ 答曰： 以三事故不如：一者、
T25n1509_p0460a24(03)║ 用薩婆若心行般若；二者、
T25n1509_p0460a25(09)║ 常不離六波羅蜜等諸功德；三者、由是菩薩斷三惡道、出生三乘，
T25n1509_p0460a26(00)║ 依二乘人不能斷三惡道、出生三乘。
T25n1509_p0460a27(00)║ 大智度論釋滅諍亂品第三十一
T25n1509_p0460a28(00)║【經】 爾時釋提桓因白佛言：「世尊！甚奇希有！
T25n1509_p0460a29(00)║諸菩薩摩訶薩，是般若波羅蜜，若聞、受持、
T25n1509_p0460b01(01)║親近、讀、誦、為他人說、正憶念時，
T25n1509_p0460b02(06)║得如是今世功德；亦成就眾生，淨佛世界，
T25n1509_p0460b03(06)║從一佛界至一佛界，供養諸佛，所欲供養之具，隨意即得。
T25n1509_p0460b04(01)║從諸佛聞法，至得阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0460b05(02)║終不中忘。 「亦得家成就，母成就，生成就，眷屬成就，
T25n1509_p0460b06(00)║相成就，光明成就，眼成就，耳成就，三昧成就，
T25n1509_p0460b07(00)║陀羅尼成就；是菩薩以方便力，變身如佛，
T25n1509_p0460b08(01)║從一界至一界，到無佛處，
T25n1509_p0460b09(07)║讚檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，讚四禪、四無量心、四無色定，
T25n1509_p0460b10(01)║讚四念處乃至十八不共法；以方便力說法，
T25n1509_p0460b11(01)║以三乘法度脫眾生，所謂聲聞、辟支佛、佛乘。
T25n1509_p0460b12(02)║「世尊！快哉！希有！受是般若波羅蜜，
T25n1509_p0460b13(04)║為已總攝五波羅蜜，乃至十八不共法；亦攝須陀洹果，
T25n1509_p0460b14(00)║乃至阿羅漢果、辟支佛道、佛道，一切智、
T25n1509_p0460b15(03)║一切種智。」 佛告釋提桓因：「如是！如是！憍尸迦！
T25n1509_p0460b16(03)║受是般若波羅蜜，為已總攝五波羅蜜，
T25n1509_p0460b17(05)║乃至一切種智。 「復次，憍尸迦！是般若波羅蜜，受持、親近、讀、
T25n1509_p0460b18(00)║誦、為他說、正憶念，是善男子、
T25n1509_p0460b19(06)║善女人所得今世功德，汝一心諦聽！」 釋提桓因言：「唯！世尊！
T25n1509_p0460b20(01)║受教！」 佛告釋提桓因：「憍尸迦！若有外道諸梵志，
T25n1509_p0460b21(00)║若魔、若魔民，若增上慢人，
T25n1509_p0460b22(07)║欲乖錯破壞菩薩般若波羅蜜心；是諸人適生此心，即時滅去，
T25n1509_p0460b23(00)║終不從願。 「何以故？憍尸迦！
T25n1509_p0460b24(07)║菩薩摩訶薩長夜行檀波羅蜜，行尸羅、羼提、毘梨耶、禪、
T25n1509_p0460b25(01)║般若波羅蜜。 「以眾生長夜貪諍故，
T25n1509_p0460b26(05)║菩薩悉捨內外物，安立眾生於檀波羅蜜中。
T25n1509_p0460b27(05)║以眾生長夜破戒故，菩薩悉捨內外法，安立眾生於戒；
T25n1509_p0460b28(01)║以眾生長夜鬥諍故，菩薩悉捨內外法，
T25n1509_p0460b29(03)║安立眾生於忍辱；以眾生長夜懈怠故，
T25n1509_p0460c01(05)║菩薩悉捨內外法，安立眾生於精進；以眾生長夜亂心故，
T25n1509_p0460c02(00)║菩薩悉捨內外法，安立眾生於禪；
T25n1509_p0460c03(04)║以眾生長夜愚癡故，菩薩悉捨內外法，
T25n1509_p0460c04(06)║安立眾生於般若波羅蜜。 「以眾生長夜為愛結故流轉生死，
T25n1509_p0460c05(00)║是菩薩摩訶薩以方便力故，斷眾生愛結，
T25n1509_p0460c06(01)║安立於四禪、四無量心、四無色定、
T25n1509_p0460c07(05)║四念處乃至八聖道分，空、無相、無作三昧；
T25n1509_p0460c08(06)║安立眾生於須陀洹果，乃至阿羅漢果，辟支佛道，佛道。
T25n1509_p0460c09(03)║「憍尸迦！是為菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
T25n1509_p0460c10(03)║得現世功德。 「後世功德，得阿耨多羅三藐三菩提；
T25n1509_p0460c11(01)║菩薩轉法輪所願滿足，入無餘涅槃。憍尸迦！
T25n1509_p0460c12(01)║是為菩薩摩訶薩後世功德。 「復次，憍尸迦！
T25n1509_p0460c13(02)║善男子、善女人，是般若波羅蜜，若聞、受持，親近、讀、
T25n1509_p0460c14(00)║誦、為他說、正憶念，其所住處，魔若魔民，
T25n1509_p0460c15(02)║若外道梵志，增上慢人，欲輕毀難問，
T25n1509_p0460c16(05)║破壞般若波羅蜜，終不能成；其人惡心轉滅，功德轉增。
T25n1509_p0460c17(01)║聞是般若波羅蜜故，漸以三乘道，得盡眾苦。
T25n1509_p0460c18(02)║「譬如，憍尸迦！有藥名摩祇，有蛇飢行索食，
T25n1509_p0460c19(02)║見虫欲噉，虫趣藥所，藥氣力故，蛇不能前，
T25n1509_p0460c20(03)║即便還去。何以故？是藥力能勝毒故。 「憍尸迦！
T25n1509_p0460c21(03)║摩祇藥有如是力。是善男子、善女人，是般若波羅蜜，
T25n1509_p0460c22(00)║若受持、親近、讀、誦、為他說、正憶念，
T25n1509_p0460c23(04)║若有種種鬥諍起，欲來破壞者，以般若波羅蜜威力故，
T25n1509_p0460c24(00)║隨所起處，即疾消滅，其人即生善心，
T25n1509_p0460c25(03)║增益功德。 「何以故？是般若波羅蜜，能滅諸法諍亂。
T25n1509_p0460c26(01)║何等諸法？ 「所謂婬、怒、癡；無明乃至大苦聚；諸蓋、
T25n1509_p0460c27(00)║結、使、纏；我見、人見，眾生見，斷見、常見，垢見、
T25n1509_p0460c28(01)║淨見，有見、無見——如是一切諸見；慳貪、犯戒，瞋恚、
T25n1509_p0460c29(00)║懈怠，亂意、無智；常想、樂想、淨想、我想，
T25n1509_p0461a01(03)║如是等愛行。 「著色，著受、想、行、識；著檀波羅蜜、
T25n1509_p0461a02(03)║尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、
T25n1509_p0461a03(01)║般若波羅蜜；著內空、外空、內外空，
T25n1509_p0461a04(05)║乃至無法有法空；著四念處，乃至十八不共法；著一切智、
T25n1509_p0461a05(00)║一切種智；著涅槃。 「是一切法諍亂，盡能滅，
T25n1509_p0461a06(00)║不令增長。」
T25n1509_p0461a07(00)║【論】 釋曰： 「聞」者，若從佛，若菩薩，
T25n1509_p0461a08(05)║ 若餘說法人邊，聞般若波羅蜜，是十方三世諸佛法寶藏。
T25n1509_p0461a09(00)║ 聞已，用信力故「受」；念力故「持」；得氣味故，
T25n1509_p0461a10(01)║ 常來承奉、諮受故「親近」；親近已，或看文，或口受，
T25n1509_p0461a11(00)║ 故言「讀」；為常得不忘故「誦」；宣傳未聞，
T25n1509_p0461a12(01)║ 故言「為他說」；聖人經書、直說難了故解義；
T25n1509_p0461a13(01)║ 觀諸佛法不可思議，有大悲於眾生故說法；
T25n1509_p0461a14(00)║ 不以邪見戲論求佛法，如佛意旨不著故，
T25n1509_p0461a15(00)║ 說法亦不著；除四顛倒等諸邪憶念故，
T25n1509_p0461a16(01)║ 住四念處正憶念中。但為得道故，不為戲論，
T25n1509_p0461a17(00)║ 名為「正憶念」。正憶念是一切善法之根本，
T25n1509_p0461a18(01)║ 修習行者初入，名為「正憶念」；
T25n1509_p0461a19(06)║ 常行得禪定故名為「修」。 「今世功德」者，如先說義。
T25n1509_p0461a20(05)║ 今釋提桓因更說今世功德，所謂「教化眾生，
T25n1509_p0461a21(04)║ 乃至令眾生得三乘。」先說般若波羅蜜攝三乘，
T25n1509_p0461a22(02)║ 令解其義，是故言：「般若波羅蜜中攝五波羅蜜，
T25n1509_p0461a23(01)║ 乃至一切種智。」佛可其所說者，欲令人信故。
T25n1509_p0461a24(00)║ 「所得今世功德，汝一心諦聽」者，
T25n1509_p0461a25(05)║ 上略說今世功德，佛今欲廣說其事，難信故言
T25n1509_p0461a26(02)║ 「一心諦聽」。 復次，因小果大，難信故言
T25n1509_p0461a27(04)║ 「一心諦聽」。 帝釋雖信受，人不知故，言：「唯！世尊！」
T25n1509_p0461a28(02)║ 是般若波羅蜜，雖不可破壞，
T25n1509_p0461a29(07)║ 而宣示實相語言可破，語言破故，信心未定者亦可破，
T25n1509_p0461b01(02)║ 是故說：「若外道梵志等來，欲破壞般若波羅蜜。」
T25n1509_p0461b02(00)║ 「梵志」者，是一切出家外道，
T25n1509_p0461b03(06)║ 若有承用其法者，亦名梵志。梵志愛著其法，聞實相空法，
T25n1509_p0461b04(00)║ 不信故欲破壞。 「魔若魔民」，如先說。
T25n1509_p0461b05(03)║ 「增上慢人」者，是佛弟子，得禪定未得聖道，
T25n1509_p0461b06(02)║ 自謂已得。是人聞無須陀洹，乃至無阿羅漢，
T25n1509_p0461b07(01)║ 無道、無涅槃，便發增上慢，生忿惱心，
T25n1509_p0461b08(02)║ 欲破是實相空法。 是般若波羅蜜神力故，
T25n1509_p0461b09(03)║ 令彼惡心即時滅去，終不成願。 如人以手障鉾，
T25n1509_p0461b10(01)║ 但自傷其手，鉾無所損。
T25n1509_p0461b11(09)║ 何以故？菩薩於內外法不著：眾生從無始世界來，
T25n1509_p0461b12(05)║ 常著內外法故起鬥諍。菩薩捨內外著處，
T25n1509_p0461b13(05)║ 自安立六波羅蜜；教化眾生，令捨內外鬥法，
T25n1509_p0461b14(03)║ 安立眾生於六波羅蜜。是無量世修集福德力，
T25n1509_p0461b15(02)║ 鬥諍根盡故，雖有鬥亂事來，不能得便。
T25n1509_p0461b16(02)║ 譬如毒蛇欲食蝦蟆，常隨逐之，
T25n1509_p0461b17(06)║ 蝦蟆到摩祇藥所，蛇聞藥氣，毒即消歇；是壞法惡人，
T25n1509_p0461b18(03)║ 亦復如是，欲壞行般若波羅蜜人，常隨逐之，
T25n1509_p0461b19(01)║ 以般若力勢故，瞋恚、邪見之毒，即時消滅。
T25n1509_p0461b20(02)║ 有降伏得道者，有作弟子者，有復道還去者。
T25n1509_p0461b21(00)║ 是般若波羅蜜，能破無明等諸結使，
T25n1509_p0461b22(03)║ 滅諸斷常邪見等，能滅著五眾乃至涅槃，
T25n1509_p0461b23(03)║ 何況瞋恚、嫉妒、鬥亂之事而不能滅！ 【經】 「復次，
T25n1509_p0461b24(02)║憍尸迦！三千大千世界中，諸四天王天，
T25n1509_p0461b25(04)║諸釋提桓因，諸梵天王，乃至阿迦尼吒天，
T25n1509_p0461b26(05)║常守護是善男子、善女人，能受持、供養、讀、誦、為他說、
T25n1509_p0461b27(02)║正憶念般若波羅蜜者；十方現在諸佛，
T25n1509_p0461b28(04)║亦共擁護是善男子、善女人，能聞、受持、供養、讀、誦、
T25n1509_p0461b29(02)║為他說、正憶念般若波羅蜜者。 「是善男子、善女人，
T25n1509_p0461c01(00)║不善法滅，善法轉增，所謂檀波羅蜜轉增，
T25n1509_p0461c02(01)║以無所得故；乃至般若波羅蜜轉增，
T25n1509_p0461c03(04)║以無所得故；內空轉增，乃至無法有法空轉增，
T25n1509_p0461c04(03)║以無所得故；四念處乃至十八不共法轉增，
T25n1509_p0461c05(03)║以無所得故；諸三昧門，諸陀羅尼門，一切智、
T25n1509_p0461c06(02)║一切種智轉增，以無所得故。 「是善男子、
T25n1509_p0461c07(04)║善女人所說，人皆信受。 「親友堅固，不說無益之語；
T25n1509_p0461c08(02)║不為瞋恚所覆，不為憍慢、慳貪、嫉妒所覆。
T25n1509_p0461c09(03)║「是人自不殺生，教人不殺生，讚不殺生法，
T25n1509_p0461c10(01)║亦歡喜讚歎不殺生者。自遠離不與取，
T25n1509_p0461c11(02)║亦教人遠離不與取，讚遠離不與取法，
T25n1509_p0461c12(03)║亦歡喜讚歎遠離不與取者。自不邪婬，教人不邪婬，
T25n1509_p0461c13(00)║讚不邪婬法，亦歡喜讚歎不邪婬者。
T25n1509_p0461c14(02)║自不妄語，教人不妄語，讚不妄語法，
T25n1509_p0461c15(04)║亦歡喜讚歎不妄語者；兩舌、惡口、無利益語，亦如是。
T25n1509_p0461c16(00)║自不貪教人不貪，讚不貪法，
T25n1509_p0461c17(06)║亦歡喜讚歎不貪者；不瞋惱、不邪見，亦如是。 「自行檀波羅蜜，
T25n1509_p0461c18(00)║教人行檀波羅蜜，讚行檀波羅蜜法，
T25n1509_p0461c19(03)║亦歡喜讚歎行檀波羅蜜者。自行尸羅波羅蜜，
T25n1509_p0461c20(02)║教人行尸羅波羅蜜，讚尸羅波羅蜜，
T25n1509_p0461c21(05)║亦歡喜讚歎行尸羅波羅蜜者。自行羼提波羅蜜，
T25n1509_p0461c22(03)║教人行羼提波羅蜜，讚羼提波羅蜜，
T25n1509_p0461c23(05)║亦歡喜讚歎行羼提波羅蜜者。自行毘梨耶波羅蜜，
T25n1509_p0461c24(02)║教人行毘梨耶波羅蜜，讚毘梨耶波羅蜜，
T25n1509_p0461c25(02)║亦歡喜讚歎行毘梨耶波羅蜜者。自行禪波羅蜜，
T25n1509_p0461c26(00)║教人行禪波羅蜜，讚禪波羅蜜，
T25n1509_p0461c27(04)║亦歡喜讚歎行禪波羅蜜者。自行般若波羅蜜，
T25n1509_p0461c28(03)║教人行般若波羅蜜，讚般若波羅蜜，
T25n1509_p0461c29(05)║亦歡喜讚歎行般若波羅蜜者。 「自修內空，教人修內空，
T25n1509_p0462a01(01)║讚內空，亦歡喜讚歎修內空者。
T25n1509_p0462a02(06)║乃至自修無法有法空，教人修無法有法空，
T25n1509_p0462a03(05)║讚無法有法空，亦歡喜讚歎修無法有法空者。
T25n1509_p0462a04(05)║「自入一切三昧中，教人入一切三昧中，讚一切三昧，
T25n1509_p0462a05(00)║亦歡喜讚歎入一切三昧者。 「自得陀羅尼，
T25n1509_p0462a06(01)║教人得陀羅尼，讚陀羅尼，
T25n1509_p0462a07(07)║亦歡喜讚歎得陀羅尼者。 「自入初禪，教人入初禪，讚初禪，
T25n1509_p0462a08(01)║亦歡喜讚歎入初禪者。二禪、三禪、四禪亦如是。
T25n1509_p0462a09(00)║「自入慈心中，教人入慈心中，讚慈心，
T25n1509_p0462a10(02)║亦歡喜讚歎入慈心者。悲、喜、捨心亦如是。
T25n1509_p0462a11(04)║「自入無邊空處，教人入無邊空處，讚無邊空處，
T25n1509_p0462a12(01)║亦歡喜讚歎入無邊空處者。無邊識處、
T25n1509_p0462a13(03)║無所有處、非有想非無想處亦如是。 「自修四念處，
T25n1509_p0462a14(01)║教人修四念處，讚四念處，
T25n1509_p0462a15(08)║亦歡喜讚歎修四念處者。四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、
T25n1509_p0462a16(01)║八聖道分亦如是。 「自修空、無相、無作三昧，
T25n1509_p0462a17(01)║教人修空、無相、無作三昧，讚空、無相、
T25n1509_p0462a18(03)║無作三昧，亦歡喜讚歎修空、無相、無作三昧者。
T25n1509_p0462a19(03)║「自入八解脫中，教人入八解脫，讚八解脫，
T25n1509_p0462a20(00)║亦歡喜讚歎入八解脫者。
T25n1509_p0462a21(07)║「自入九次第定中，教人入九次第定，讚九次第定，
T25n1509_p0462a22(03)║亦歡喜讚歎入九次第定者。 「自修佛十力、四無所畏、
T25n1509_p0462a23(00)║四無礙智、大慈大悲、十八不共法亦如是。
T25n1509_p0462a24(01)║自行不謬錯法、自行常捨法，教人行不謬錯法、
T25n1509_p0462a25(00)║常捨法，讚不謬錯法、常捨法，
T25n1509_p0462a26(06)║亦歡喜讚歎行不謬錯法、常捨法者。 「自得一切種智，
T25n1509_p0462a27(03)║教人得一切種智，讚一切種智，
T25n1509_p0462a28(07)║亦歡喜讚歎得一切種智者。 「是菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，
T25n1509_p0462a29(01)║所有布施與眾生共已，
T25n1509_p0462b01(10)║迴向阿耨多羅三藐三菩提，以無所得故。所有持戒、忍辱、精進、禪定、
T25n1509_p0462b02(01)║智慧，與眾生共已，迴向阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0462b03(00)║是亦無所得故。 「是善男子、
T25n1509_p0462b04(07)║善女人如是行六波羅蜜時，作是念：我若不布施，當生貧窮家，
T25n1509_p0462b05(00)║不能成就眾生、淨佛世界，
T25n1509_p0462b06(07)║亦不能得一切種智。我若不持戒，當生三惡道中，尚不得人身，
T25n1509_p0462b07(00)║何況能成就眾生、淨佛世界，得一切種智！
T25n1509_p0462b08(01)║我若不修忍辱，則當諸根毀壞，色不具足，
T25n1509_p0462b09(02)║不能得菩薩具足色身，
T25n1509_p0462b10(10)║眾生見者必至阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0462b11(12)║亦不能得以具足色身成就眾生、淨佛世界，得一切種智。我若懈怠，
T25n1509_p0462b12(03)║不能得菩薩道，亦不能得成就眾生、淨佛世界，
T25n1509_p0462b13(02)║得一切種智。我若亂心，不能得生諸禪定，
T25n1509_p0462b14(03)║不能以此禪定成就眾生、淨佛世界，得一切種智。
T25n1509_p0462b15(01)║我若無智，不能得方便智，以方便智過聲聞、
T25n1509_p0462b16(02)║辟支佛地，成就眾生、淨佛世界，得一切種智。
T25n1509_p0462b17(02)║「是菩薩復作是思惟：
T25n1509_p0462b18(10)║我不應隨慳貪故不具足檀波羅蜜，
T25n1509_p0462b19(13)║不應隨犯戒故不具足尸羅波羅蜜，不應隨瞋恚故不具足羼提波羅蜜，
T25n1509_p0462b20(02)║不應隨懈怠故不具足毘梨耶波羅蜜，
T25n1509_p0462b21(03)║不應隨亂意故不具足禪波羅蜜，
T25n1509_p0462b22(07)║不應隨癡心故不具足般若波羅蜜。若不具足檀波羅蜜、
T25n1509_p0462b23(02)║尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、
T25n1509_p0462b24(00)║般若波羅蜜，我終不能出到一切種智。
T25n1509_p0462b25(03)║「如是善男子、善女人，是般若波羅蜜受持、親近、讀、
T25n1509_p0462b26(00)║誦、為他說、正憶念，亦不離薩婆若心，
T25n1509_p0462b27(03)║得是今世、後世功德。」 釋提桓因白佛言：「世尊！希有！
T25n1509_p0462b28(01)║是菩薩摩訶薩般若波羅蜜，
T25n1509_p0462b29(06)║為迴向薩婆若心故，亦為不高心故。」 佛告釋提桓因：
T25n1509_p0462c01(03)║「憍尸迦！云何菩薩摩訶薩般若波羅蜜，
T25n1509_p0462c02(03)║為迴向薩婆若心故，亦為不高心故？」
T25n1509_p0462c03(06)║ 釋提桓因白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩若行世間檀波羅蜜，
T25n1509_p0462c04(01)║布施諸佛辟支佛、聲聞，
T25n1509_p0462c05(08)║及諸貧窮乞丐行路人，是菩薩無方便故生高心。
T25n1509_p0462c06(06)║若行世間尸羅波羅蜜，言我行尸羅波羅蜜，
T25n1509_p0462c07(06)║我能具足尸羅波羅蜜，無方便故生高心；
T25n1509_p0462c08(07)║言我行羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪波羅蜜；
T25n1509_p0462c09(06)║我行般若波羅蜜，我修般若波羅蜜以是世間般若波羅蜜，
T25n1509_p0462c10(00)║無方便故生高心。世尊！
T25n1509_p0462c11(08)║菩薩修世間四念處時，自念言：我修四念處，我具足四念處，
T25n1509_p0462c12(02)║無方便力故生高心。我修四正懃、四如意足、五根、
T25n1509_p0462c13(00)║五力、七覺分、八聖道分；自念言：我修空、無相、
T25n1509_p0462c14(00)║無作三昧；我修一切三昧門，
T25n1509_p0462c15(06)║當得一切陀羅尼門；我修佛十力、四無所畏、十八不共法；
T25n1509_p0462c16(01)║我當成就眾生，我當淨佛世界，
T25n1509_p0462c17(05)║我當得一切種智——著吾我無方便力故生高心。世尊！
T25n1509_p0462c18(02)║如是菩薩摩訶薩行世間善法，著吾我故生高心。
T25n1509_p0462c19(00)║「世尊！若菩薩摩訶薩行出世間檀波羅蜜，
T25n1509_p0462c20(01)║不得施者，不得受者，不得施物；
T25n1509_p0462c21(06)║如是菩薩摩訶薩行出世間檀波羅蜜，為迴向薩婆若故，
T25n1509_p0462c22(01)║亦不生高心。行尸羅波羅蜜，尸羅不可得；
T25n1509_p0462c23(01)║行羼提波羅蜜，羼提不可得；
T25n1509_p0462c24(06)║行毘梨耶波羅蜜，毘梨耶不可得；行禪波羅蜜，禪不可得；
T25n1509_p0462c25(00)║行般若波羅蜜，般若不可得；修四念處，
T25n1509_p0462c26(01)║四念處不可得；乃至修十八不共法，
T25n1509_p0462c27(04)║十八不共法不可得；修大慈大悲，大慈大悲不可得；
T25n1509_p0462c28(01)║乃至修一切種智，一切種智不可得。世尊！
T25n1509_p0462c29(02)║如是菩薩摩訶薩般若波羅蜜，為迴向薩婆若故，
T25n1509_p0463a01(00)║亦為不生高心故。」
T25n1509_p0463a02(00)║【論】 問曰：
T25n1509_p0463a03(12)║ 先已說魔若魔民等三種人欲破壞般若，今何以故重說？ 答曰：
T25n1509_p0463a04(03)║ 佛先說三種人來求便恐怖，欲令愁惱。 中來者，
T25n1509_p0463a05(01)║ 不為惱人，但欲破毀般若波羅蜜，
T25n1509_p0463a06(03)║ 不隨其願，不能得破。 後來三種人，
T25n1509_p0463a07(05)║ 雖欲生心破壞即時滅去。 「所語人皆信受」者，
T25n1509_p0463a08(04)║ 是菩薩常令不善法斷滅，善法轉增，
T25n1509_p0463a09(07)║ 所謂檀波羅蜜乃至一切種智。是人修集福德、智慧故，
T25n1509_p0463a10(02)║ 成大威德；設使妄語，人皆信受，何況實語！
T25n1509_p0463a11(04)║ 「親友堅固」者，是人於一切眾生中，深有慈悲心，
T25n1509_p0463a12(01)║ 何況親友於我有益！是菩薩愛敬佛道，
T25n1509_p0463a13(02)║ 知身口無常故，不說無益之言。 以善法增長故，
T25n1509_p0463a14(00)║ 瞋恚等煩惱不能覆心。行者作是念：
T25n1509_p0463a15(02)║ 結使雖起，智慧思惟，不令覆心；結使若起，
T25n1509_p0463a16(02)║ 今世不善，後世不善，妨於佛道！設使心起結使，
T25n1509_p0463a17(00)║ 不起口業；設口業起，不成身業；設身業起，
T25n1509_p0463a18(00)║ 不至大惡，如凡夫人也。
T25n1509_p0463a19(06)║ 是菩薩雖卑陋鄙賤，以行勝法故，得在勝人數中，
T25n1509_p0463a20(02)║ 是今世功德。 是人深樂善法故，
T25n1509_p0463a21(06)║ 能於善法四種正行求；二乘人不能具足四行，
T25n1509_p0463a22(04)║ 以不深樂善法故。所謂自不殺生，慈悲一切；
T25n1509_p0463a23(03)║ 深自利故，亦教他；慈是一切賢聖法故，常讚歎；
T25n1509_p0463a24(01)║ 是菩薩常欲令人得樂故，見有不殺者，
T25n1509_p0463a25(02)║ 歡喜愛樂。 乃至一切種智亦如是。 上四種行廣說，
T25n1509_p0463a26(00)║ 今略說一切功德，總攝入六波羅蜜中，
T25n1509_p0463a27(01)║ 所得果報與眾生共之。 是菩薩未入正位，
T25n1509_p0463a28(01)║ 諸煩惱未盡故，或時起慳等諸煩惱，
T25n1509_p0463a29(03)║ 爾時應作是思惟，諫喻其心： 若不布施，
T25n1509_p0463b01(03)║ 我自失四事功德，所謂： 後身生貧窮，
T25n1509_p0463b02(05)║ 貧窮故自不能利益，何能利他！ 若不利他，
T25n1509_p0463b03(04)║ 則不能成就眾生；若不能成就眾生，
T25n1509_p0463b04(04)║ 亦不能淨佛世界。何以故？以眾生淨故，世界清淨。
T25n1509_p0463b05(00)║ 若不具足是等眾事，云何當得一切種智？
T25n1509_p0463b06(00)║ 以要言之，無方便者雖行六波羅蜜，
T25n1509_p0463b07(01)║ 內不能離我心，外取諸法相，所謂我是施者，
T25n1509_p0463b08(00)║ 彼是受者，是布施物；是因緣故，
T25n1509_p0463b09(04)║ 不能到佛道！ 與此相違，是有方便。 問曰：
T25n1509_p0463b10(04)║ 若世間波羅蜜等，非是正道，是般若波羅蜜中，
T25n1509_p0463b11(03)║ 佛何以說？ 答曰： 此是行者初門，與正道相似故；
T25n1509_p0463b12(01)║ 先行相似法，後得真道。
T25n1509_p0463b13(00)║大智度論卷第五十六
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