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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
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T25n1509_p0448c07(00)║大智度論釋
T25n1509_p0448c08(08)║幻人聽法品第二十八(卷五十五)
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T25n1509_p0448c10(00)║ 聖者龍樹造
T25n1509_p0448c11(00)║ 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0448c12(00)║【經】 爾時，諸天子心念：
T25n1509_p0448c13(09)║「應用何等人聽須菩提所說？」 須菩提知諸天子心所念，
T25n1509_p0448c14(04)║語諸天子言：「如幻化人聽法，我應用如是人。
T25n1509_p0448c15(05)║何以故？如是人無聞、無聽、無知、無證故。」
T25n1509_p0448c16(06)║ 諸天子語須菩提：「是眾生如幻、如化，聽法者亦如幻、如化耶？」
T25n1509_p0448c17(00)║「如是！如是！諸天子！眾生如幻，聽法者亦如幻；
T25n1509_p0448c18(00)║眾生如化，聽法者亦如化。 「諸天子！我如幻、
T25n1509_p0448c19(01)║如夢，眾生乃至知者、見者，亦如幻、如夢。 「諸天子！
T25n1509_p0448c20(00)║色如幻、如夢，受、想、行、識如幻、如夢。
T25n1509_p0448c21(05)║「眼乃至意觸因緣生受，如幻、如夢。
T25n1509_p0448c22(09)║「內空乃至無法有法空，檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，如幻、如夢。
T25n1509_p0449a01(02)║「諸天子！四念處乃至十八不共法，如幻、如夢。
T25n1509_p0449a02(02)║「須陀洹果如幻、如夢，斯陀含果、阿那含果、
T25n1509_p0449a03(02)║阿羅漢果辟支佛道，如幻、如夢。 「諸天子！佛道如幻、
T25n1509_p0449a04(00)║如夢。」 爾時，諸天子問須菩提：「汝說佛道如幻、
T25n1509_p0449a05(00)║如夢，汝說涅槃亦復如幻、如夢耶？」
T25n1509_p0449a06(04)║ 須菩提語諸天子：「我說佛道如幻、如夢，
T25n1509_p0449a07(05)║我說涅槃亦如幻、如夢；若當有法勝於涅槃者，
T25n1509_p0449a08(04)║我說亦復如幻、如夢。何以故？諸天子！是幻、夢、涅槃，
T25n1509_p0449a09(02)║不二不別。」
T25n1509_p0449a10(00)║【論】 問曰： 上已說「如幻、如夢，無說者、
T25n1509_p0449a11(02)║ 無聽者」，今何以故復問「應用何等人，
T25n1509_p0449a12(04)║ 隨須菩提意聽法者」？ 答曰： 諸天子先言
T25n1509_p0449a13(06)║ 「須菩提所說不可解」，此中須菩提說幻化人喻。
T25n1509_p0449a14(03)║ 今諸天子更作是念：「何等人聽，
T25n1509_p0449a15(07)║ 與須菩提所說相應，能信、受、行、得道果？」 須菩提答：
T25n1509_p0449a16(05)║ 「如幻化人聽者，則與我說法相應。」 問曰：
T25n1509_p0449a17(05)║ 是化人無心心數法，不能聽受，何用說法？ 答曰：
T25n1509_p0449a18(02)║ 非即使幻化人聽，
T25n1509_p0449a19(10)║ 但欲令行者於諸法用心無所著，如幻化人，
T25n1509_p0449a20(08)║ 是幻化人無聞亦無證。 「眾生如幻、如夢，聽法亦如幻、如夢」：「眾生」
T25n1509_p0449a21(01)║ 者說法人，「聽法」者是受法人。 須菩提言：
T25n1509_p0449a22(04)║ 「不但說法者、聽法者如幻、如夢，我乃至知者、見者，
T25n1509_p0449a23(02)║ 皆如幻、如夢，色亦如幻、如夢，乃至涅槃如幻、如夢，
T25n1509_p0449a24(00)║ 即是所說法如幻、如夢。」 一切眾生中，
T25n1509_p0449a25(03)║ 佛為第一，一切諸法中，涅槃第一。 聞是二事如幻、
T25n1509_p0449a26(01)║ 如夢，心則驚疑：「佛及涅槃最上最妙，
T25n1509_p0449a27(03)║ 云何如幻、如夢？」 以是故，更重問其事：
T25n1509_p0449a28(06)║ 「佛及涅槃審如幻、如夢耶？」須菩提將無誤說！
T25n1509_p0449a29(05)║ 我等將無謬聽！是以更定問。 須菩提語諸天子：
T25n1509_p0449b01(05)║ 「我說佛及涅槃，正自如幻、如夢。」 是二法雖妙，
T25n1509_p0449b02(04)║ 皆從虛妄法出故空。所以者何？從虛妄法故有涅槃，
T25n1509_p0449b03(00)║ 從福德智慧故有佛，是二法屬因緣，
T25n1509_p0449b04(02)║ 無有實定；如「念佛、念法」義中說。 須菩提作是念：
T25n1509_p0449b05(00)║ 「般若波羅蜜力，假令有法勝涅槃者，
T25n1509_p0449b06(02)║ 能令如幻，何況涅槃？」
T25n1509_p0449b07(11)║ 何以故？涅槃一切憂愁苦惱畢竟滅，以是故，無有法勝涅槃者。 問曰：
T25n1509_p0449b08(00)║ 若無法勝涅槃者，何以故說
T25n1509_p0449b09(06)║ 「若有法勝涅槃，亦復如幻」？ 答曰： 譬喻法，或以實事、
T25n1509_p0449b10(02)║ 或時假設，隨因緣故說。如佛言：
T25n1509_p0449b11(07)║ 「若令樹木解我所說者，我亦記言得須陀洹。」
T25n1509_p0449b12(05)║ 但樹木無因緣可解，佛為解悟人意故，引此喻耳。
T25n1509_p0449b13(01)║ 涅槃是一切法中究竟無上法，
T25n1509_p0449b14(06)║ 如眾川萬流大海為上，諸山之中須彌為上，
T25n1509_p0449b15(06)║ 一切法中虛空為上。 涅槃亦如是，無有老、病、死苦，
T25n1509_p0449b16(02)║ 無有邪見、貪恚等諸衰，無有愛別離苦，
T25n1509_p0449b17(03)║ 無怨憎會苦，無所求不得苦，無常、虛誑、敗壞、
T25n1509_p0449b18(02)║ 變異等一切皆無。 以要言之，涅槃是一切苦盡，
T25n1509_p0449b19(00)║ 畢竟常樂，十方諸佛、菩薩弟子眾所歸處，
T25n1509_p0449b20(01)║ 安隱常樂，無過是者，終不為魔王魔人所破。
T25n1509_p0449b21(00)║ 如《阿毘曇》中說：「有上法者，
T25n1509_p0449b22(07)║ 一切有為法及虛空，非智緣盡；無上法者智緣盡，所謂涅槃。」
T25n1509_p0449b23(00)║ 是故知無法勝涅槃者。
T25n1509_p0449b24(07)║ 須菩提美般若波羅蜜力大，故言「若有法勝涅槃者，
T25n1509_p0449b25(03)║ 是亦如幻。」 譬如大熱鐵丸，以著擘起毳上，
T25n1509_p0449b26(03)║ 直燒下過，熱勢無損，但更無可燒者；
T25n1509_p0449b27(05)║ 般若波羅蜜智慧，破一切有法，乃至涅槃，直過無礙，
T25n1509_p0449b28(02)║ 智力不減，直更無法可破。是故言
T25n1509_p0449b29(05)║ 「設有法勝涅槃，智慧力亦能破。」
T25n1509_p0449c01(00)║【經】 爾時，慧命舍利弗、摩訶目揵連、
T25n1509_p0449c02(03)║摩訶拘絺羅、摩訶迦旃延、富樓那彌多羅尼子、
T25n1509_p0449c03(02)║摩訶迦葉及無數千菩薩問須菩提：「般若波羅蜜，
T25n1509_p0449c04(00)║如是甚深難見、難解、難知，寂滅微妙，
T25n1509_p0449c05(03)║誰當受者？」 爾時，阿難語諸大弟子及諸菩薩：
T25n1509_p0449c06(04)║「阿鞞跋致諸菩薩摩訶薩能受是甚深難見、難解、難知，
T25n1509_p0449c07(00)║寂滅微妙般若波羅蜜；正見成就人、
T25n1509_p0449c08(03)║漏盡阿羅漢所願已滿，亦能受之；復次，善男子、
T25n1509_p0449c09(02)║善女人多見佛、於諸佛所多供養、種善根、
T25n1509_p0449c10(03)║親近善知識、有利根，是人能受，不言是法、非法。」
T25n1509_p0449c11(02)║ 須菩提言： 「不以空分別色，不以色分別空；受、想、行、
T25n1509_p0449c12(00)║識亦如是。 「不以無相、無作分別色，
T25n1509_p0449c13(04)║不以色分別無相、無作；受、想、行、識亦如是。 「不以無生、
T25n1509_p0449c14(01)║無滅、寂滅、離分別色，不以色分別無生、無滅、
T25n1509_p0449c15(01)║寂滅、離；受、想、行、識、亦如是。
T25n1509_p0449c16(09)║「眼乃至意觸因緣生受，亦如是。 「檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，
T25n1509_p0449c17(02)║內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，
T25n1509_p0449c18(00)║一切三昧門，一切陀羅尼門，
T25n1509_p0449c19(06)║須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛、佛、一切智，不以空分別一切智，
T25n1509_p0449c20(00)║不以一切智分別空，不以空分別一切種智，
T25n1509_p0449c21(00)║不以一切種智分別空。無相、無作、無生、無滅、
T25n1509_p0449c22(00)║寂滅、離亦如是。」 須菩提語諸天子言：
T25n1509_p0449c23(04)║「是般若波羅蜜甚深，
T25n1509_p0449c24(13)║誰能受者？是般若波羅蜜中無法可示，無法可說；若無法可示、無法可說，
T25n1509_p0449c25(00)║受人亦不可得。」 爾時，舍利弗語須菩提言：
T25n1509_p0449c26(02)║「般若波羅蜜中，廣說三乘之教，
T25n1509_p0449c27(06)║及攝取菩薩之法，從初發意地乃至十地，
T25n1509_p0449c28(07)║檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，四念處乃至八聖道分，
T25n1509_p0449c29(04)║佛十力乃至十八不共法，護持菩薩之教。
T25n1509_p0450a01(05)║菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜，常化生，不失神通，
T25n1509_p0450a02(02)║遊諸佛國，具足善根，隨其所欲供養諸佛，
T25n1509_p0450a03(03)║即得如願，從諸佛所聽受法教，至薩婆若初不斷絕，
T25n1509_p0450a04(00)║未曾離三昧時，當得捷疾辯利辯、不盡辯、
T25n1509_p0450a05(01)║不可斷辯、隨應辯、義辯，一切世間最上辯。」
T25n1509_p0450a06(03)║ 須菩提言：「如是！如是！如舍利弗言：
T25n1509_p0450a07(07)║般若波羅蜜廣說三乘之教，及護持菩薩之教，
T25n1509_p0450a08(06)║乃至菩薩摩訶薩得一切世間最上辯，不可得故。
T25n1509_p0450a09(04)║我乃至知者、見者不可得，色、受、想、行、識，
T25n1509_p0450a10(06)║檀波羅蜜乃至般若波羅蜜不可得，
T25n1509_p0450a11(09)║內空乃至無法有法空不可得，四念處乃至八聖道分，
T25n1509_p0450a12(05)║佛十力乃至一切種智，亦不可得故。」 舍利弗語須菩提：
T25n1509_p0450a13(02)║「何因緣故，
T25n1509_p0450a14(15)║般若波羅蜜中廣說三乘而不可得？何因緣故，
T25n1509_p0450a15(14)║般若波羅蜜中護持菩薩？何因緣故，
T25n1509_p0450a16(16)║菩薩摩訶薩得捷疾辯乃至一切世間最上辯不可得故？」 須菩提語舍利弗言：
T25n1509_p0450a17(04)║「以內空故，般若波羅蜜廣說三乘不可得故；
T25n1509_p0450a18(02)║外空乃至無法有法空故，廣說三乘不可得故。
T25n1509_p0450a19(01)║內空故，護持菩薩，
T25n1509_p0450a20(11)║乃至一切世間最上辯不可得故；外空乃至無法有法空故，護持菩薩，
T25n1509_p0450a21(01)║乃至一切世間最上辯不可得故。」
T25n1509_p0450a22(00)║【論】 者言：
T25n1509_p0450a23(13)║ 是時諸大弟子舍利弗等語須菩提，是般若波羅蜜法甚深、難解：
T25n1509_p0450a24(04)║ 以諸法無定相故為「甚深」；諸思惟觀行滅故「難見」；
T25n1509_p0450a25(01)║ 亦不著般若波羅蜜故，名「難解難知」；
T25n1509_p0450a26(03)║ 滅三毒及諸戲論故，名「寂滅」；得是智慧妙味故，
T25n1509_p0450a27(01)║ 常得滿足，更無所求，
T25n1509_p0450a28(09)║ 餘一切智慧皆麤澀叵樂，故言「微妙」。 諸大弟子作是言：
T25n1509_p0450a29(04)║ 般若波羅蜜智慧甚深，世間人智慧淺薄，
T25n1509_p0450b01(04)║ 但貪著福德果報，而不樂修福德；著有則情勇，
T25n1509_p0450b02(01)║ 破有則心怯；本所聞習邪見經書，堅著不捨，
T25n1509_p0450b03(00)║ 如是人常樂世樂。以是故言：
T25n1509_p0450b04(06)║ 「誰能信受是深般若波羅蜜？」若無信受，何用說為？
T25n1509_p0450b05(02)║ 阿難助答：有四種人能信受，
T25n1509_p0450b06(08)║ 是故大德須菩提所說必有信受，不空說也。 一者、
T25n1509_p0450b07(05)║ 阿鞞跋致菩薩摩訶薩，知一切法不生不滅，
T25n1509_p0450b08(04)║ 不取相無所著故，是則能受。 二者、漏盡阿羅漢，
T25n1509_p0450b09(02)║ 漏盡故無所著，得無為最上法，所願已滿，
T25n1509_p0450b10(02)║ 更無所求故，常住空、無相、無作三昧，
T25n1509_p0450b11(04)║ 隨順般若波羅蜜故，則能信受。 三者、三種學人，
T25n1509_p0450b12(03)║ 正見成就，漏雖未都盡，四信力故，亦能信受。 四者、
T25n1509_p0450b13(00)║ 有菩薩雖未得阿鞞跋致，福德利根，
T25n1509_p0450b14(02)║ 智慧清淨，常隨善知識，是人亦能信受。 信受相，
T25n1509_p0450b15(00)║ 不言「是法非佛菩薩大弟子所說」；
T25n1509_p0450b16(03)║ 雖聞般若波羅蜜諸法皆畢竟空，
T25n1509_p0450b17(06)║ 不以愛先法故而言「非法」。 問曰： 自上已來，阿難都無言論，
T25n1509_p0450b18(00)║ 今何以代須菩提答？ 答曰：
T25n1509_p0450b19(06)║ 阿難是第三轉法輪將，能為大眾師，是世尊近侍。
T25n1509_p0450b20(02)║ 雖得初道，以漏未盡故，雖有多聞智慧，
T25n1509_p0450b21(03)║ 自以於空智慧中未能善巧，若說空法，自未入故，
T25n1509_p0450b22(00)║ 皆是他事，是故無言。或時說諸有事，
T25n1509_p0450b23(02)║ 則能問能答。如後品中問佛言：
T25n1509_p0450b24(07)║ 「世尊何以故但讚歎般若波羅蜜，不讚五波羅蜜？」
T25n1509_p0450b25(03)║ 此中問人誰能信是深般若波羅蜜者，
T25n1509_p0450b26(04)║ 非是空事故，阿難便答。須菩提常樂說空事，
T25n1509_p0450b27(03)║ 不喜說有。 又以阿難是時樂說心生，是故聽答。
T25n1509_p0450b28(01)║ 阿難煩惱未盡，故智慧力鈍，然信力猛利故，
T25n1509_p0450b29(01)║ 於甚深般若波羅蜜中能如法問答。 問曰：
T25n1509_p0450c01(01)║ 般若波羅蜜無所有，無有一定法，
T25n1509_p0450c02(04)║ 云何四種人信受，不言非法？ 答曰：
T25n1509_p0450c03(07)║ 今須菩提此中自說因緣：「不以空分別色，色即是空，
T25n1509_p0450c04(03)║ 空即是色。」 以是故，般若波羅蜜無所失，無所破；
T25n1509_p0450c05(01)║ 若無所破，則無過罪，是故不言非法。
T25n1509_p0450c06(03)║ 空即是般若波羅蜜，不以空智慧破色令空，
T25n1509_p0450c07(02)║ 亦不以破色因緣故有空；空即是色，色即是空。
T25n1509_p0450c08(00)║ 故以般若波羅蜜中破諸戲論，
T25n1509_p0450c09(04)║ 有如是功德，故無不信受。 無相、無作，無生、無滅，寂滅、
T25n1509_p0450c10(01)║ 遠離，亦如是。 乃至一切種智，皆應廣說。 問曰：
T25n1509_p0450c11(00)║ 諸大弟子問是義，須菩提何以乃答諸天子？
T25n1509_p0450c12(00)║答曰： 諸大弟子已得阿羅漢，但自為疑故問，
T25n1509_p0450c13(00)║ 益利事少；諸天子發心為菩薩，
T25n1509_p0450c14(04)║ 利益深故為說。 復次，雖為諸天子說，
T25n1509_p0450c15(06)║ 即是答諸大弟子。 上說「諸法空」，今說
T25n1509_p0450c16(10)║ 「深般若波羅蜜中眾生畢竟空」。以是故，般若波羅蜜中無有說者，
T25n1509_p0450c17(00)║ 何況有聽受者？若能如是解諸法空，
T25n1509_p0450c18(02)║ 心無所著則能信受。 爾時，
T25n1509_p0450c19(08)║ 須菩提說深般若波羅蜜，舍利弗讚歎助成其事。
T25n1509_p0450c20(05)║ 般若波羅蜜非但以空故可受，亦廣說有三乘。 三乘義，
T25n1509_p0450c21(00)║ 如先說。 「攝取菩薩」者，以般若波羅蜜，
T25n1509_p0450c22(02)║ 利益諸菩薩，令得增長。 復次，「攝取」者，
T25n1509_p0450c23(04)║ 是般若波羅蜜中有十地，令菩薩從一地至一地，
T25n1509_p0450c24(01)║ 乃至第十地。 十地義，
T25n1509_p0450c25(09)║ 從六波羅蜜乃至一切種智義，如先說。 「化生」者，
T25n1509_p0450c26(07)║ 說般若波羅蜜行報。 行般若波羅蜜，於一切法無礙故，得
T25n1509_p0450c27(02)║ 「捷疾辯」。 有人雖能捷疾，鈍根故不能深入，
T25n1509_p0450c28(00)║ 以能深入故利，是「利辯」。 說諸法實相，
T25n1509_p0450c29(02)║ 無邊無盡故，名「樂說無盡辯」。
T25n1509_p0451a01(07)║ 般若中無諸戲論故，無能問難斷絕者，名「不可斷辯」。
T25n1509_p0451a02(02)║ 斷法愛故，隨眾生所應而為說法，名「隨應辯」。
T25n1509_p0451a03(00)║ 說趣涅槃利益之事故，名「義辯」。
T25n1509_p0451a04(04)║ 說一切世間第一之事，所謂大乘，是名「世間最上辯」。
T25n1509_p0451a05(01)║ 須菩提然其問，言：「如是！如是！」 舍利弗作是念：
T25n1509_p0451a06(00)║ 「須菩提常樂說空，
T25n1509_p0451a07(09)║ 何以故受我所說般若波羅蜜廣說三乘之教？應當更有因緣。」
T25n1509_p0451a08(01)║ 須菩提答：「般若波羅蜜雖廣說三乘法，
T25n1509_p0451a09(02)║ 非有定相，皆以十八空和合故說。」
T25n1509_p0451a10(06)║ 攝取菩薩七種辯亦如是，以空智慧故。
T25n1509_p0451a11(00)║ 大智度論釋散華品第二十九
T25n1509_p0451a12(00)║【經】 爾時，
T25n1509_p0451a13(14)║釋提桓因及三千大千世界中四天王天，乃至阿迦尼吒諸天，作是念：
T25n1509_p0451a14(04)║「慧命須菩提為雨法雨，我等寧可化作華，散佛、
T25n1509_p0451a15(01)║菩薩摩訶薩、比丘僧、須菩提及般若波羅蜜上！」
T25n1509_p0451a16(00)║釋提桓因及三千大千世界中諸天，化作華，
T25n1509_p0451a17(00)║散佛、菩薩摩訶薩、比丘僧及須菩提上，
T25n1509_p0451a18(02)║亦供養般若波羅蜜。是時，三千大千世界，
T25n1509_p0451a19(03)║華悉周遍於虛空中，化成華臺，端嚴殊妙。
T25n1509_p0451a20(04)║ 須菩提心念：「是諸天子所散華，天上未曾見如是華比。
T25n1509_p0451a21(00)║是華是化華，非樹生華，是諸天子所散華，
T25n1509_p0451a22(01)║從心樹生，非樹生華。」
T25n1509_p0451a23(10)║ 釋提桓因知須菩提心所念，語須菩提言：「大德！是華非生華，
T25n1509_p0451a24(03)║亦非意樹生。」 須菩提語釋提桓因言：「憍尸迦！
T25n1509_p0451a25(03)║汝言是華非生華，亦非意樹生。憍尸迦！
T25n1509_p0451a26(04)║是若非生法，不名為華。」 釋提桓因語須菩提言：「大德！
T25n1509_p0451a27(01)║但是華不生？色亦不生？受、想、行、識亦不生？」
T25n1509_p0451a28(02)║ 須菩提言：「憍尸迦！非但是華不生，色亦不生，
T25n1509_p0451a29(02)║若不生，是不名為色；受、想、行、識亦不生，若不生，
T25n1509_p0451b01(01)║是不名為識。 「六入、六識、六觸，六觸因緣生諸受，
T25n1509_p0451b02(00)║亦如是。 「檀波羅蜜不生，若不生，
T25n1509_p0451b03(05)║是不名檀波羅蜜；乃至般若波羅蜜不生，若不生，
T25n1509_p0451b04(03)║是不名般若波羅蜜。 「內空不生，若不生，是不名內空；
T25n1509_p0451b05(00)║乃至無法有法空不生，若不生，
T25n1509_p0451b06(05)║是不名無法有法空。 「四念處不生，若不生，是不名四念處。
T25n1509_p0451b07(00)║乃至十八不共法不生，若不生，
T25n1509_p0451b08(05)║是不名十八不共法。乃至一切種智不生，若不生，
T25n1509_p0451b09(03)║是不名一切種智。」
T25n1509_p0451b10(00)║【論】 釋曰：
T25n1509_p0451b11(13)║ 釋提桓因及諸天聞須菩提所說般若義：一切法盡是實相，無所分別。
T25n1509_p0451b12(02)║ 雖說空，於諸法無所破，亦不失諸行業果報。
T25n1509_p0451b13(00)║ 聲聞人於佛前能說是甚深法故，
T25n1509_p0451b14(03)║ 釋提桓因等皆歡喜，作是念：「須菩提所說法，
T25n1509_p0451b15(03)║ 無礙無障，譬如時雨。」如有國土，
T25n1509_p0451b16(07)║ 溉灌種蒔及種種用水，常苦不足；若時雨普降，無不霑洽，
T25n1509_p0451b17(00)║ 無不如願。小乘法亦如是，
T25n1509_p0451b18(06)║ 初種種讚歎布施、持戒、禪定、無常等諸觀，有量有限，
T25n1509_p0451b19(02)║ 末後說涅槃。此中須菩提所明，
T25n1509_p0451b20(06)║ 從初發心乃至佛道，唯說諸法實相，無所分別。
T25n1509_p0451b21(03)║ 譬如大雨遍滿閻浮提，無所不潤。又如地，
T25n1509_p0451b22(02)║ 先雖有穀子，無雨則不生；行者亦如是，
T25n1509_p0451b23(02)║ 雖有因緣，不得法雨，發心者退，未發者住；
T25n1509_p0451b24(02)║ 若得法雨，發心者增長，未發者發。 以是故說
T25n1509_p0451b25(02)║ 「如雨法雨」。 復次，譬如惡風、塵土、諸熱、毒氣等，
T25n1509_p0451b26(01)║ 得雨則消滅；法雨亦如是，惡覺觀塵土、
T25n1509_p0451b27(02)║ 三不善毒、邪見惡風、邪師惡蟲、及諸惡知識等，
T25n1509_p0451b28(01)║ 得般若波羅蜜法雨，則皆除滅。
T25n1509_p0451b29(05)║ 人蒙時雨故供養天，諸天聞法雨，大利益，欲供養故，
T25n1509_p0451c01(01)║ 作是念：「我等寧可作華，散佛、諸大菩薩、
T25n1509_p0451c02(03)║ 比丘僧及須菩提，亦供養般若波羅蜜。」
T25n1509_p0451c03(05)║ 以須菩提善說般若，敬之重故，甄名「供養」。
T25n1509_p0451c04(05)║ 是般若波羅蜜多說諸法空，又上欲得如化人聽法，
T25n1509_p0451c05(01)║ 隨其相故，以化華供養。 復次，諸天當歡喜時，
T25n1509_p0451c06(00)║ 便稱心供養，不容多還取，故即作化華，
T25n1509_p0451c07(00)║ 散佛、須菩提、諸菩薩、比丘僧及般若波羅蜜——
T25n1509_p0451c08(00)║ 華散佛上，是供養佛寶；散諸菩薩、須菩提，
T25n1509_p0451c09(00)║ 及般若波羅蜜，是供養法寶；散諸比丘僧，
T25n1509_p0451c10(00)║ 是供養僧寶。作是念已，
T25n1509_p0451c11(07)║ 隨意變化供養三寶。大福德成就故，心生所願，皆得如意，
T25n1509_p0451c12(01)║ 不從他求。 問曰： 華臺端嚴，為是誰力？ 答曰：
T25n1509_p0451c13(01)║ 是諸天力；諸天福德自在故，小能為大。 有人言：
T25n1509_p0451c14(00)║ 「是佛神力，佛以此般若波羅蜜有大功德，
T25n1509_p0451c15(00)║ 因時少而果報甚大，成就佛道，
T25n1509_p0451c16(04)║ 是故現此奇特。」 須菩提即時分別，知非實華。
T25n1509_p0451c17(04)║ 釋提桓因知須菩提覺是化華，語須菩提言：「大德！
T25n1509_p0451c18(01)║ 是華非生華。」「非生華」者，言「是華無生，
T25n1509_p0451c19(03)║ 空無所出。」 須菩提說是般若波羅蜜，
T25n1509_p0451c20(05)║ 諸法無生空寂故，以無生華供養。 「意樹」者，
T25n1509_p0451c21(05)║ 諸天隨意所念則得。以要言之，天樹隨意所欲，
T25n1509_p0451c22(03)║ 應念則至，故言「意樹」。 釋提桓因難須菩提故言：
T25n1509_p0451c23(02)║ 「是華無生，何以言是華不從樹生？」
T25n1509_p0451c24(04)║ 須菩提反質言：「若不生，何以名華？」
T25n1509_p0451c25(07)║ 不生法中無所分別——所謂是華、是非華。
T25n1509_p0451c26(09)║ 是時釋提桓因心伏而問：「但是華無生，諸法亦無生？」 須菩提答：
T25n1509_p0451c27(02)║ 「非但是華不生，色亦不生。」 何以故？若一法空，
T25n1509_p0451c28(01)║ 則一切法皆空；
T25n1509_p0451c29(12)║ 若行者於一法中了了決定知空，則一切法中皆亦明了。若五眾不生，
T25n1509_p0452a01(02)║ 則非五眾相；乃至一切種智亦如是。
T25n1509_p0452a02(04)║ 五眾從因緣和合生，無有定性，但有假名。 「假名實相」
T25n1509_p0452a03(00)║ 者，所謂五眾如、法性、實際。 須菩提所說，
T25n1509_p0452a04(02)║ 不違此理；何以故？聖人知名字是俗諦；
T25n1509_p0452a05(03)║ 實相是第一義諦。有所說者隨凡夫人，
T25n1509_p0452a06(04)║ 第一義諦中無彼此，亦無諍。乃至一切種智亦如是。
T25n1509_p0452a07(00)║ 眾生空，乃至知者、見者空故。
T25n1509_p0452a08(06)║ 須陀洹但有假名，乃至佛亦如是。
T25n1509_p0452a09(00)║【經】 爾時，釋提桓因作是念：「是慧命須菩提，
T25n1509_p0452a10(00)║其智甚深，不壞假名而說諸法實相。」
T25n1509_p0452a11(02)║ 佛知釋提桓因心所念，語釋提桓因言：「如是！如是！
T25n1509_p0452a12(00)║憍尸迦！須菩提其智甚深，
T25n1509_p0452a13(07)║不壞假名而說諸法實相。」 釋提桓因白佛言：「大德須菩提，
T25n1509_p0452a14(01)║云何不壞假名而說諸法實相？」 佛告釋提桓因：
T25n1509_p0452a15(00)║「色但假名，
T25n1509_p0452a16(12)║須菩提不壞假名而說諸法實相；受、想、行、識但假名，
T25n1509_p0452a17(09)║須菩提亦不壞假名而說諸法實相。所以者何？是諸法實相，
T25n1509_p0452a18(02)║無壞不壞故，須菩提所說亦無壞不壞。
T25n1509_p0452a19(04)║眼乃至意觸因緣生諸受，亦如是。
T25n1509_p0452a20(08)║檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，
T25n1509_p0452a21(05)║四念處乃至十八不共法，亦如是。
T25n1509_p0452a22(09)║須陀洹果乃至阿羅漢果；辟支佛道、菩薩道、佛道；一切智、一切種智，
T25n1509_p0452a23(00)║亦如是。須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛、佛，
T25n1509_p0452a24(02)║是但假名，須菩提不壞假名而說諸法實相。
T25n1509_p0452a25(01)║何以故？是諸法實相，無壞不壞故。
T25n1509_p0452a26(04)║須菩提所說亦無壞不壞。如是，憍尸迦！
T25n1509_p0452a27(06)║須菩提不壞假名而說諸法實相。」 須菩提語釋提桓因：
T25n1509_p0452a28(02)║「如是！如是！憍尸迦！如佛所說諸法但假名，
T25n1509_p0452a29(02)║菩薩摩訶薩當作是知：諸法但假名，
T25n1509_p0452b01(05)║應如是學般若波羅蜜。」 「憍尸迦！ 「菩薩摩訶薩作如是學，
T25n1509_p0452b02(00)║為不學色，不學受、想、行、識。
T25n1509_p0452b03(08)║何以故？不見色當可學者，不見受、想、行、識當可學者。
T25n1509_p0452b04(05)║「菩薩摩訶薩如是學，為不學檀波羅蜜。
T25n1509_p0452b05(07)║何以故？不見檀波羅蜜當可學者。乃至不學般若波羅蜜，
T25n1509_p0452b06(01)║何以故？不見般若波羅蜜當可學者。 「如是學，
T25n1509_p0452b07(00)║為不學內空乃至無法有法空。
T25n1509_p0452b08(06)║何以故？不見內空乃至無法有法空當可學者。 「如是學，
T25n1509_p0452b09(01)║為不學四念處乃至十八不共法。
T25n1509_p0452b10(06)║何以故？不見四念處乃至十八不共法當可學者。 「如是學，
T25n1509_p0452b11(00)║為不學須陀洹果乃至一切種智。
T25n1509_p0452b12(05)║何以故？不見須陀洹果乃至一切種智當可學者。」 爾時，
T25n1509_p0452b13(00)║釋提桓因語須菩提言：
T25n1509_p0452b14(09)║「菩薩摩訶薩何因緣故不見色，乃至不見一切種智？」 須菩提言：「色、
T25n1509_p0452b15(00)║色空，乃至一切種智、一切種智空。」 「憍尸迦！
T25n1509_p0452b16(01)║色空不學色空，
T25n1509_p0452b17(12)║乃至一切種智空不學一切種智空。 「憍尸迦！若如是不學空，是名學空，
T25n1509_p0452b18(02)║以不二故。 「是菩薩摩訶薩學色空，以不二故；
T25n1509_p0452b19(02)║乃至學一切種智空，以不二故。
T25n1509_p0452b20(07)║「若學色空不二故，乃至學一切種智空不二故；
T25n1509_p0452b21(05)║是菩薩摩訶薩能學檀波羅蜜不二故，
T25n1509_p0452b22(07)║乃至能學般若波羅蜜不二故；能學四念處不二故，
T25n1509_p0452b23(04)║乃至能學十八不共法不二故；能學須陀洹果不二故，
T25n1509_p0452b24(00)║乃至能學一切種智不二故。
T25n1509_p0452b25(06)║是菩薩能學無量無邊阿僧祇佛法。
T25n1509_p0452b26(10)║「若能學無量無邊阿僧祇佛法，是菩薩不為色增學，不為色減學，
T25n1509_p0452b27(00)║乃至不為一切種智增學，
T25n1509_p0452b28(07)║不為一切種智減學。 「若不為色增、減學，乃至不為一切種智增、
T25n1509_p0452b29(00)║減學，是菩薩不為色受學，不為色滅學；
T25n1509_p0452c01(00)║亦不為受、想、行、識受學，亦不為滅學。
T25n1509_p0452c02(03)║乃至一切種智亦不為受學，亦不為滅學。」
T25n1509_p0452c03(03)║ 舍利弗語須菩提：「菩薩摩訶薩如是學，不為受色學，
T25n1509_p0452c04(00)║不為滅色學，乃至一切種智亦不為受學，
T25n1509_p0452c05(01)║亦不為滅學？」 須菩提言：
T25n1509_p0452c06(09)║「菩薩摩訶薩若如是學，不為受色學，不為滅色學，
T25n1509_p0452c07(06)║乃至一切種智亦不為受學，亦不為滅學。」 「須菩提！何因緣故，
T25n1509_p0452c08(00)║菩薩摩訶薩不為受色學，不為滅色學，
T25n1509_p0452c09(02)║乃至一切種智亦不為受學，亦不為滅學？」
T25n1509_p0452c10(03)║ 須菩提言：「是色不可受，亦無受色者，
T25n1509_p0452c11(06)║乃至一切種智不可受，亦無受者，內外空故。如是，舍利弗！
T25n1509_p0452c12(01)║菩薩摩訶薩一切法不受故，能到一切種智。」
T25n1509_p0452c13(01)║ 是時，舍利弗語須菩提：
T25n1509_p0452c14(10)║「菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜，能到一切種智耶？」 須菩提言：
T25n1509_p0452c15(02)║「菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜，
T25n1509_p0452c16(05)║能到一切種智，一切法不受故。」 舍利弗語須菩提：
T25n1509_p0452c17(04)║「若菩薩摩訶薩於一切法不受、不滅學者，
T25n1509_p0452c18(04)║菩薩摩訶薩云何能到一切種智？」 須菩提言：
T25n1509_p0452c19(05)║「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不見色生、不見色滅；
T25n1509_p0452c20(02)║不見色受、不見色不受；不見色垢、不見色淨；
T25n1509_p0452c21(02)║不見色增、不見色減。何以故？舍利弗！色、色性空故。
T25n1509_p0452c22(00)║「受、想、行、識亦不見生、亦不見滅；亦不見受、
T25n1509_p0452c23(01)║亦不見不受；亦不見垢、亦不見淨；亦不見增，
T25n1509_p0452c24(01)║亦不見減。何以故？識、識性空故。
T25n1509_p0452c25(06)║「乃至一切種智亦不見生，亦不見滅；亦不見受，
T25n1509_p0452c26(04)║亦不見不受；亦不見垢，亦不見淨；亦不見增，亦不見減。
T25n1509_p0452c27(00)║何以故。一切種智、一切種智性空故。 「如是，
T25n1509_p0452c28(01)║舍利弗！菩薩摩訶薩為一切法不生不滅，
T25n1509_p0452c29(02)║不受不捨，不垢不淨，不合不散，不增不減故，
T25n1509_p0453a01(02)║學般若波羅蜜，能到一切種智；無所學、
T25n1509_p0453a02(03)║無所到故。」
T25n1509_p0453a03(00)║【論】 釋曰： 釋提桓因歡喜言：
T25n1509_p0453a04(07)║ 「須菩提其智甚深，不壞假名而說諸法實相。」 爾時，
T25n1509_p0453a05(03)║ 佛讚須菩提言：「如是！如是！如釋所言。」 問曰：
T25n1509_p0453a06(03)║ 佛何故讚須菩提？ 答曰： 示師不自高，
T25n1509_p0453a07(05)║ 弟子承順師法故。有人師所說，弟子不受；弟子所說，
T25n1509_p0453a08(01)║ 師不聽。如凡夫人處眾說法時，
T25n1509_p0453a09(05)║ 破一切語不受。以佛無吾我心故，讚須菩提言：「如是！
T25n1509_p0453a10(00)║ 如是！」 復次，佛以大悲心，
T25n1509_p0453a11(07)║ 欲令眾生信受須菩提所說故，讚言：「其智甚深！」
T25n1509_p0453a12(05)║ 菩薩知一切法假名，則應般若波羅蜜學。
T25n1509_p0453a13(07)║ 所以者何？一切法但有假名，
T25n1509_p0453a14(12)║ 皆隨順般若波羅蜜畢竟空相故。 「如是學、不學色」者。 假名法中無有定色，
T25n1509_p0453a15(00)║ 若無色者，云何「學色」
T25n1509_p0453a16(10)║ ？何以故？菩薩以五眼求色，而不見是色若我、若無我等相。
T25n1509_p0453a17(02)║ 乃至一切種智亦如是。 「何以故不見色」者，答言：
T25n1509_p0453a18(00)║ 「色中色相空」，不可得故；不可見即是自相空。
T25n1509_p0453a19(00)║ 乃至一切種智亦如是。 復次，「不學色」者，
T25n1509_p0453a20(01)║ 是色空即自不能學色空，以諸法行於他相、
T25n1509_p0453a21(00)║ 不行自相故；譬如人乘馬，非馬乘馬。
T25n1509_p0453a22(01)║ 問曰： 若如是不學一切法，云何「學一切智」？
T25n1509_p0453a23(01)║ 答曰： 是中說：若能於諸法空中無所著，是為
T25n1509_p0453a24(00)║ 「真學色空」。 若著空者，
T25n1509_p0453a25(07)║ 是破諸法而不破空。 若人破色而不著空，
T25n1509_p0453a26(07)║ 是則色與空不二不別，是為能學色空，
T25n1509_p0453a27(06)║ 以不可得空故不見空。乃至一切種智亦如是。
T25n1509_p0453a28(04)║ 「無量無邊阿僧祇佛法」者，是讚一切種智。
T25n1509_p0453a29(04)║ 上一切種智，是菩薩心中有量有限，
T25n1509_p0453b01(06)║ 在佛心中則無量無限。以是故，上雖說學佛法，
T25n1509_p0453b02(03)║ 今更別說。 若能如是學，正行菩薩道，不增、
T25n1509_p0453b03(02)║ 減色學。 「不增」者，
T25n1509_p0453b04(12)║ 若但見四大及造色和合成身者，則不生著；以於是身中，
T25n1509_p0453b05(06)║ 起男女好醜長短相，謂為定實，生染著心，是為「增」。
T25n1509_p0453b06(02)║ 若破色使空，心著是空，是為「減」。
T25n1509_p0453b07(05)║ 乃至一切種智亦如是。 「不受、不滅」者，空故「不受」；
T25n1509_p0453b08(03)║ 業果因緣相續故「不滅」。 是中須菩提自說因緣：
T25n1509_p0453b09(03)║ 「色受者，不可得故不受。」 又以色內、外空故「不受」；
T25n1509_p0453b10(00)║ 以色中內、外空，空故「不滅」。 問曰：
T25n1509_p0453b11(04)║ 應以十八空空諸法，此中何以但說「內、外空」？ 答曰：
T25n1509_p0453b12(01)║ 受色者無故，說「內空」；色不可受故，名「外空」。 是內、
T25n1509_p0453b13(00)║ 外空，則攝一切法空；乃至一切種智亦如是。
T25n1509_p0453b14(00)║ 若菩薩能如是學，則出生一切種智。
T25n1509_p0453b15(03)║ 一切種智是無障礙相，
T25n1509_p0453b16(10)║ 若菩薩觀一切法如虛空無障礙，則是學一切種智，因果相似故。
T25n1509_p0453b17(01)║ 舍利弗作是念：「菩薩法應當滅一切煩惱，
T25n1509_p0453b18(01)║ 應當受一切諸善法；今不受、不滅學，
T25n1509_p0453b19(03)║ 云何出至薩婆若？」作是念已，問須菩提。
T25n1509_p0453b20(04)║ 須菩提答言： 「破一切法生相故不生，
T25n1509_p0453b21(06)║ 破一切法無常相故不滅，觀一切法種種過罪故不受，
T25n1509_p0453b22(01)║ 觀一切法種種利益故不捨，
T25n1509_p0453b23(07)║ 一切法性常清淨故不垢，一切法能生著心故不淨。
T25n1509_p0453b24(04)║ 「一切法雖是有作無作、起滅、入出、來往等，
T25n1509_p0453b25(04)║ 而不多不少，不增不減。」譬如大海，眾流歸之不增、
T25n1509_p0453b26(00)║ 火珠煎之不減；諸法亦如是，法性常住故、
T25n1509_p0453b27(00)║ 一切法自性不可得故。 能如是學，
T25n1509_p0453b28(03)║ 則出到薩婆若，不見學相，不見出相，
T25n1509_p0453b29(04)║ 不見菩薩相，不見般若波羅蜜相。 此中略說故，但說
T25n1509_p0453c01(00)║ 「無學」、「無出」。
T25n1509_p0453c02(00)║【經】 爾時，釋提桓因語舍利弗：
T25n1509_p0453c03(07)║「菩薩摩訶薩般若波羅蜜，當於何處求？」 舍利弗言：
T25n1509_p0453c04(04)║「菩薩摩訶薩般若波羅蜜，當於須菩提品中求。」
T25n1509_p0453c05(02)║ 釋提桓因語須菩提：「是汝神力使舍利弗言：
T25n1509_p0453c06(03)║『菩薩摩訶薩般若波羅蜜，當於須菩提品中求』？」
T25n1509_p0453c07(01)║ 須菩提語釋提桓因：「非我神力。」
T25n1509_p0453c08(06)║ 釋提桓因語須菩提：「是誰神力？」 須菩提言：「是佛神力。」
T25n1509_p0453c09(03)║ 釋提桓因言：「一切法皆無受處，
T25n1509_p0453c10(07)║何以故言是佛神力？離無受處相，如來不可得，離如，
T25n1509_p0453c11(04)║如來亦不可得！」 須菩提語釋提桓因言： 「如是！如是！
T25n1509_p0453c12(02)║憍尸迦！離無受處相，如來不可得；離如，
T25n1509_p0453c13(04)║如來亦不可得。無受處相中如來不可得，
T25n1509_p0453c14(05)║如中如來不可得。 「色如中如來如不可得，
T25n1509_p0453c15(06)║如來如中色如不可得。色法相中如來法相不可得，
T25n1509_p0453c16(03)║如來法相中色法相不可得；受、想、行、識法相中，
T25n1509_p0453c17(02)║乃至一切種智亦如是。 「憍尸迦！
T25n1509_p0453c18(07)║如來色如中不合不散，受、想、行、識如中不合不散；
T25n1509_p0453c19(05)║如來離色如不合不散，離受、想、行、識如不合不散；
T25n1509_p0453c20(03)║乃至一切種智亦如是。 「如來色法相中不合不散，受、
T25n1509_p0453c21(00)║想、行、識法相中不合不散；
T25n1509_p0453c22(07)║如來離色法相中不合不散，離受、想、行、識法相中不合不散；
T25n1509_p0453c23(01)║乃至一切種智亦如是。 「憍尸迦！
T25n1509_p0453c24(06)║如是等一切法中不合不散，是佛神力，用無所受法故。」
T25n1509_p0453c25(03)║「如憍尸迦言：『菩薩摩訶薩般若波羅蜜，
T25n1509_p0453c26(04)║當於何處求？』 「憍尸迦！不應色中求般若波羅蜜，
T25n1509_p0453c27(03)║亦不應離色求般若波羅蜜；不應受、想、行、識中求，
T25n1509_p0453c28(01)║亦不應離受、想、行、識求。
T25n1509_p0453c29(10)║「何以故？是般若波羅蜜，色、受、想、行、識，是一切法皆不合、不散，無色、
T25n1509_p0454a01(00)║無形、無對，一相，所謂無相。
T25n1509_p0454a02(08)║「乃至一切種智中不應求般若波羅蜜，
T25n1509_p0454a03(09)║亦不應離一切種智求般若波羅蜜。何以故？是般若波羅蜜，
T25n1509_p0454a04(03)║一切種智，是一切法皆不合、不散，無色、無形、無對，
T25n1509_p0454a05(01)║一相，所謂無相。 「何以故？ 「般若波羅蜜非色，
T25n1509_p0454a06(01)║亦非離色；非受、想、行、識，亦非離受、想、行、識；
T25n1509_p0454a07(01)║乃至非一切種智，亦非離一切種智。
T25n1509_p0454a08(05)║「般若波羅蜜非色如，亦非離色如；非受、想、行、識如，
T25n1509_p0454a09(02)║亦非離受、想、行、識如。 「般若波羅蜜非色法，
T25n1509_p0454a10(03)║亦非離色法；非受、想、行、識法，亦非離受想、行、識法；
T25n1509_p0454a11(01)║乃至非一切種智如，亦非離一切種智如。
T25n1509_p0454a12(03)║「般若波羅蜜非一切種智法，亦非離一切種智法。
T25n1509_p0454a13(00)║何以故？憍尸迦！是一切法皆無所有不可得，
T25n1509_p0454a14(00)║以無所有不可得故，般若波羅蜜非色，
T25n1509_p0454a15(02)║亦非離色；非色如，亦非離色如；非色法，
T25n1509_p0454a16(04)║亦非離色法。乃至非一切種智，亦非離一切種智；
T25n1509_p0454a17(02)║非一切種智如，亦非離一切種智如；
T25n1509_p0454a18(05)║非一切種智法，亦非離一切種智法。」
T25n1509_p0454a19(00)║【論】 問曰： 佛、舍利弗、須菩提，
T25n1509_p0454a20(06)║ 從上來種種因緣明般若波羅蜜相，
T25n1509_p0454a21(08)║ 今釋提桓因何以故問「當何處求般若波羅蜜」？ 答曰：
T25n1509_p0454a22(03)║ 此不問般若體，但問般若言說名字可讀誦事，
T25n1509_p0454a23(01)║ 是故舍利弗言：「當於須菩提所說品中求。」
T25n1509_p0454a24(01)║ 須菩提樂說空，常善修習空故；
T25n1509_p0454a25(05)║ 舍利弗雖智慧第一，以無吾我嫉妒心，又斷法愛故，
T25n1509_p0454a26(01)║ 而言「當於須菩提所說品中求」。 問曰：
T25n1509_p0454a27(03)║ 佛處處說般若波羅蜜，欲比須菩提所說，
T25n1509_p0454a28(03)║ 百千萬倍不可算數譬喻為比，何以不言
T25n1509_p0454a29(04)║ 「於佛所說品中求」？ 答曰： 釋提桓因意：「除佛一人，
T25n1509_p0454b01(02)║ 誰能善說者？」是以推須菩提。 復次，
T25n1509_p0454b02(06)║ 佛常一日一夜六時，以佛眼觀眾生，
T25n1509_p0454b03(07)║ 無令不聞法故墮落，是故隨眾生所應解、所應得、
T25n1509_p0454b04(04)║ 所應習行等說。或說般若波羅蜜無常、苦、空、無我，如病、
T25n1509_p0454b05(00)║ 如癰等，名為「般若波羅蜜」；
T25n1509_p0454b06(06)║ 或分別諸法總相、別相，或說諸法因緣和合生，
T25n1509_p0454b07(03)║ 無有作者、受者，無知者、見者，名為「般若波羅蜜」；
T25n1509_p0454b08(01)║ 或時說法空、或說畢竟空，名為「般若波羅蜜」。
T25n1509_p0454b09(00)║ 以是故不言「佛所說品中求」。
T25n1509_p0454b10(05)║ 又釋提桓因心念：「不知何者定是般若定相？」
T25n1509_p0454b11(05)║ 是以舍利弗言：「須菩提常深入空，所說皆趣空，
T25n1509_p0454b12(03)║ 所說空亦空。」是故言：「當於須菩提所說品中求。」
T25n1509_p0454b13(01)║ 釋提桓因歡喜，讚須菩提言：「大德神力甚大！」
T25n1509_p0454b14(00)║ 須菩提謙言：「非是我力，是佛所受神力。」
T25n1509_p0454b15(02)║ 釋提桓因言：「若一切法皆無所受，
T25n1509_p0454b16(05)║ 云何言是佛所受神力？若離無受相，如來不可得，
T25n1509_p0454b17(02)║ 離如中，如來不可得。」 釋提桓因作是念言：
T25n1509_p0454b18(04)║ 「一切法無受相，一切法空，無依止處，
T25n1509_p0454b19(05)║ 云何當言定有如來？若無如來，
T25n1509_p0454b20(09)║ 云何有所受神力？又復離無受相，如來亦不可得；今離是如，
T25n1509_p0454b21(00)║ 如來不可得。」 問曰： 「無受相」與「如」，有何等異？
T25n1509_p0454b22(00)║答曰： 諸法實相，亦名「無受」，亦名「如」——
T25n1509_p0454b23(03)║ 諸法中不可著，故名「無受」；諸戲論不能破壞，
T25n1509_p0454b24(02)║ 故名為「如」。 今如來空中不可得，離空亦不可得。
T25n1509_p0454b25(00)║ 須菩提然其言：「如是！如是！」
T25n1509_p0454b26(06)║ 今須菩提廣說其事。 「無受相、如相中，如來不可得」者，
T25n1509_p0454b27(03)║ 或以佛名名為「如來」，或以眾生名字名為「如來」。
T25n1509_p0454b28(00)║ 如先世來，後世亦如是去，是亦名「如來」，
T25n1509_p0454b29(01)║ 亦名「如去」。 如十四置難中說：「死後如去者，
T25n1509_p0454c01(00)║ 為有？為無？亦有亦無？亦非有非無？」
T25n1509_p0454c02(03)║ 佛名如來者，如定光佛等行六波羅蜜，
T25n1509_p0454c03(03)║ 得成佛道；釋迦文佛亦如是來，故名「如來」。
T25n1509_p0454c04(02)║ 如錠光佛等智，知諸法如，從如中來，故名
T25n1509_p0454c05(02)║ 「如來」；釋迦文佛亦如是來，故名「如來」。
T25n1509_p0454c06(04)║ 此二種如來中，此間說是「佛如來」。
T25n1509_p0454c07(07)║ 因解佛如來無所有，一切眾生、一切法，皆如是亦無所有。
T25n1509_p0454c08(01)║ 無受及如來義，如先說。今當更略說：「無受相、
T25n1509_p0454c09(01)║ 如來相，皆空無所有，無受相、如相，無定性故，
T25n1509_p0454c10(00)║ 無如來。」 有人言：「諸法實相有二種說：一者、
T25n1509_p0454c11(00)║ 諸法相畢竟空，是實；二者、有人言：
T25n1509_p0454c12(04)║ 畢竟空可示可說故非實，
T25n1509_p0454c13(09)║ 如涅槃相不可示不可說，是名為實。」 於此二事，
T25n1509_p0454c14(07)║ 畢竟空中如來不可得；破畢竟空實相中如來亦不可得。
T25n1509_p0454c15(02)║ 畢竟空即是無受相，破畢竟空實相即是如。
T25n1509_p0454c16(01)║ 從此已下，廣說二義。 於五眾乃至一切種智，
T25n1509_p0454c17(00)║ 如來不可得；如來不可得故，
T25n1509_p0454c18(06)║ 云何當有如來神力？ 如來不可得，如上說。 是五眾非如來，
T25n1509_p0454c19(00)║ 離五眾非如來，五眾不在如來中，
T25n1509_p0454c20(03)║ 如來不在五眾中，如來亦不有五眾。
T25n1509_p0454c21(04)║ 五眾生滅無常、苦、空、無我相故，非是如來；若是如來者，
T25n1509_p0454c22(00)║ 如來亦應是生滅。 復次，五眾是五法，
T25n1509_p0454c23(03)║ 如來是一，云何「五法作一」？若五即是一，
T25n1509_p0454c24(04)║ 一亦應即是五。若爾者，世間法、出世間法，一切亂壞！
T25n1509_p0454c25(01)║ 如是種種因緣故，五眾非如來。
T25n1509_p0454c26(05)║ 若離五眾有如來者，如來應無見、無聞，無知、無識，
T25n1509_p0454c27(02)║ 亦不覺苦樂。所以者何？知覺等是五眾法故。
T25n1509_p0454c28(01)║ 問曰： 如來用眼、耳、智慧等能知見者，有何咎？
T25n1509_p0454c29(00)║答曰： 能見是眼，非是如來。
T25n1509_p0455a01(06)║ 若如來非見相用眼能見者，未取色時，
T25n1509_p0455a02(07)║ 云何知用是眼？亦可用耳見！ 問曰： 如來用智慧分別能知，
T25n1509_p0455a03(00)║ 眼是能見，餘不能見，以是故用眼，
T25n1509_p0455a04(02)║ 不取餘根！ 答曰： 知亦如眼過，知是五眾，
T25n1509_p0455a05(02)║ 非是如來。若用知知眼，復用何事能知此知？
T25n1509_p0455a06(01)║ 問曰： 如來用知知眼，以眼知色，
T25n1509_p0455a07(04)║ 若欲知如來，以何得知？若以如來知如來，
T25n1509_p0455a08(03)║ 是則無窮！ 答曰： 知相知中住；如來若知，即是知相；
T25n1509_p0455a09(00)║ 若是知相，則是無常；若無常者，則無後世！
T25n1509_p0455a10(01)║ 復次，離五眾有如來者，如來應是常，
T25n1509_p0455a11(03)║ 如虛空相不應變異受苦受樂，亦應無縛無解，
T25n1509_p0455a12(00)║ 有如是等過罪。 破異故，五眾不在如來，
T25n1509_p0455a13(00)║ 如來不在五眾，亦非如來有五眾。 問曰：
T25n1509_p0455a14(01)║ 應以五眾因緣故有如來；若無五眾，
T25n1509_p0455a15(03)║ 則無如來！ 答曰： 若以五眾因緣有如來者，
T25n1509_p0455a16(03)║ 則如來無自性；若無自性，何得從他性生？
T25n1509_p0455a17(03)║ 於五眾中，五種求如來不可得，是故無如來。
T25n1509_p0455a18(02)║ 但以戲論故，說有如來；以斷戲論故，無如來。
T25n1509_p0455a19(00)║ 如來是不生不滅法，
T25n1509_p0455a20(08)║ 云何當以戲論求於如來？ 若以戲論求如來者，則不見如來。
T25n1509_p0455a21(00)║ 若當都無如來，則墮邪見！ 是故，若以有、
T25n1509_p0455a22(00)║ 無戲論求如來，是則不然！
T25n1509_p0455a23(07)║ 如來相即是一切法相，一切法相即是如來相；
T25n1509_p0455a24(06)║ 如來相即是畢竟空相，畢竟空相即是一切法相。 問曰：
T25n1509_p0455a25(02)║ 此中何以但說二事言：「五眾如中無如來如，
T25n1509_p0455a26(01)║ 如來如中無五眾如」？ 答曰： 此是略說。說二，
T25n1509_p0455a27(01)║ 則五事都攝。 復次，二十種我見，
T25n1509_p0455a28(06)║ 雖一切凡夫人有，不能一時起。 今是會中，或此二事，
T25n1509_p0455a29(02)║ 以是故，但說二事。 如五眾，
T25n1509_p0455b01(08)║ 乃至一切種智亦如是。 五眾法相，乃至一切種智法相，亦如是。
T25n1509_p0455b02(00)║ 五眾如，即是法相。 問曰： 若如即是法相，
T25n1509_p0455b03(02)║ 何以重說？ 答曰： 行者既到五眾如，心驚，
T25n1509_p0455b04(03)║ 法相何以畢竟空無所有！
T25n1509_p0455b05(09)║ 是故說五眾法法相自爾。 如人觸火燒手，則無慍心，
T25n1509_p0455b06(04)║ 以其火相自爾故。 若人執火燒之，則忿然而怒，
T25n1509_p0455b07(02)║ 以其執火燒故。 「如來五眾如中、五眾法相中，
T25n1509_p0455b08(01)║ 不合不散」者：除五眾如無如來，即是一相，
T25n1509_p0455b09(01)║ 所謂無相。所以者何？ 一法無合無散故，
T25n1509_p0455b10(02)║ 二法故有合有散。 離五眾法相，亦無合無散。
T25n1509_p0455b11(00)║ 所以者何？離五眾法相，如來不可得故。
T25n1509_p0455b12(02)║ 如來如、法相，五眾如、法相，無二無別故；
T25n1509_p0455b13(04)║ 言離五眾如、五眾法相，亦不合不散；
T25n1509_p0455b14(07)║ 乃至一切種智亦如是。 能如是知諸法如、法相，不合不散故，
T25n1509_p0455b15(00)║ 有是神力。 「當於何處求」者，
T25n1509_p0455b16(06)║ 上來因佛神力說般若相，今直說云何求般若。 論者言：
T25n1509_p0455b17(01)║ 五眾虛誑無常，本無今有，已有還無，
T25n1509_p0455b18(03)║ 如幻如夢，般若波羅蜜是諸佛實智慧，
T25n1509_p0455b19(04)║ 云何當於五眾中求？譬如求重寶，
T25n1509_p0455b20(07)║ 必於大海寶山中求，不應在溝瀆臭穢處求。
T25n1509_p0455b21(05)║ 離五眾則無生無滅，無作無起，無有法相，
T25n1509_p0455b22(05)║ 是中云何可求？ 復次，五眾、般若波羅蜜，不一不異，
T25n1509_p0455b23(03)║ 不合不散，無色、無形、無對，一相，所謂「無相」。 問曰：
T25n1509_p0455b24(02)║ 般若波羅蜜，是智慧心數法，故可應無色、無形、
T25n1509_p0455b25(01)║ 無對；五眾中色眾，云何當說無形、無對？ 答曰：
T25n1509_p0455b26(00)║ 聖人以慧眼觀諸法平等皆空，一相，所謂
T25n1509_p0455b27(00)║ 「無相」；以是故，色眾無形、無對。 復次，
T25n1509_p0455b28(04)║ 凡夫人所見色非實，種種如先破。 復次，有因緣，
T25n1509_p0455b29(02)║ 般若波羅蜜，不即是如凡夫人所見五眾；
T25n1509_p0455c01(02)║ 破凡夫人所見五眾故，即是般若波羅蜜，故言
T25n1509_p0455c02(02)║ 「不離」。 乃至一切種智亦如是。 如相、法相相，
T25n1509_p0455c03(02)║ 如先說。
T25n1509_p0455c04(00)║【經】 釋提桓因語須菩提：「是摩訶波羅蜜，
T25n1509_p0455c05(02)║是菩薩摩訶薩般若波羅蜜！無量波羅蜜、
T25n1509_p0455c06(03)║無邊波羅蜜，是菩薩摩訶薩般若波羅蜜！
T25n1509_p0455c07(03)║諸須陀洹、須陀洹果，從是般若波羅蜜中學成；
T25n1509_p0455c08(02)║乃至諸阿羅漢、阿羅漢果，諸辟支佛、辟支佛道、
T25n1509_p0455c09(01)║諸菩薩摩訶薩，皆從是般若波羅蜜中學成。
T25n1509_p0455c10(01)║成就眾生、淨佛世界、得阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0455c11(00)║皆從是學成。」 須菩提語釋提桓因言：「如是！
T25n1509_p0455c12(01)║如是！憍尸迦！是摩訶波羅蜜，
T25n1509_p0455c13(07)║是菩薩摩訶薩般若波羅蜜！無量波羅蜜、無邊波羅蜜，
T25n1509_p0455c14(03)║是菩薩摩訶薩般若波羅蜜！ 「從是中學成，須陀洹果，
T25n1509_p0455c15(00)║乃至阿羅漢果、辟支佛道、諸菩薩摩訶薩；
T25n1509_p0455c16(01)║從是般若波羅蜜中學成成就眾生、淨佛世界、
T25n1509_p0455c17(00)║得阿耨多羅三藐三菩提，已得、今得、當得。」
T25n1509_p0455c18(02)║「憍尸迦！色大故，般若波羅蜜亦大。
T25n1509_p0455c19(06)║何以故？是色前際不可得，後際不可得，中際不可得。受、想、
T25n1509_p0455c20(00)║行、識大故，般若波羅蜜亦大。何以故？受、想、行、
T25n1509_p0455c21(00)║識前際不可得，後際不可得，
T25n1509_p0455c22(05)║中際不可得乃至一切種智亦如是。以是因緣故，憍尸迦！
T25n1509_p0455c23(00)║是摩訶波羅蜜，是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。
T25n1509_p0455c24(00)║「憍尸迦！色無量故，般若波羅蜜無量。
T25n1509_p0455c25(04)║何以故？色量不可得故。憍尸迦！譬如虛空量不可得，
T25n1509_p0455c26(00)║色亦如是量不可得。虛空無量故，色無量；
T25n1509_p0455c27(01)║色無量故，般若波羅蜜無量。受、想、行、識，
T25n1509_p0455c28(03)║乃至一切種智無量故，般若波羅蜜無量。
T25n1509_p0455c29(05)║何以故？一切種智量不可得。譬如虛空量不可得，
T25n1509_p0456a01(02)║一切種智亦如是量不可得。虛空無量故，
T25n1509_p0456a02(02)║一切種智無量；一切種智無量故，
T25n1509_p0456a03(06)║般若波羅蜜無量。以是因緣故，
T25n1509_p0456a04(11)║是菩薩摩訶薩般若波羅蜜無量。 「憍尸迦！色無邊故，
T25n1509_p0456a05(07)║諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜無邊。何以故？憍尸迦！
T25n1509_p0456a06(04)║色前際不可得，後際不可得，中際不可得。受、想、行、
T25n1509_p0456a07(01)║識無邊故，般若波羅蜜無邊。何以故？受、想、行、
T25n1509_p0456a08(00)║識，前際、後際、中際，皆不可得故。
T25n1509_p0456a09(05)║乃至一切種智無邊故，般若波羅蜜無邊。
T25n1509_p0456a10(07)║何以故？一切種智前、後、中際不可得故。以是因緣故，
T25n1509_p0456a11(02)║憍尸迦！是般若波羅蜜無邊。色無邊，
T25n1509_p0456a12(05)║乃至一切種智無邊。」 「復次，憍尸迦！緣無邊故，
T25n1509_p0456a13(05)║般若波羅蜜無邊。」 「須菩提！云何緣無邊故，
T25n1509_p0456a14(06)║般若波羅蜜無邊？」 須菩提言：「緣一切無邊法故，
T25n1509_p0456a15(05)║般若波羅蜜無邊。」 「云何緣一切無邊法故，
T25n1509_p0456a16(06)║般若波羅蜜無邊？」 須菩提言：「緣無邊法性故，
T25n1509_p0456a17(05)║般若波羅蜜無邊。 「復次，憍尸迦！緣無邊如故，
T25n1509_p0456a18(05)║般若波羅蜜無邊。」 釋提桓因言：「云何緣無邊如故，
T25n1509_p0456a19(03)║般若波羅蜜無邊？」 須菩提言：「如無邊故，緣亦無邊；
T25n1509_p0456a20(01)║緣無邊故，如亦無邊。以是因緣故，
T25n1509_p0456a21(05)║諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜無邊。」 「復次，憍尸迦！
T25n1509_p0456a22(04)║眾生無邊故，般若波羅蜜無邊。」 釋提桓因問須菩提：
T25n1509_p0456a23(02)║「云何眾生無邊故，般若波羅蜜無邊？」 須菩提言：
T25n1509_p0456a24(00)║「於汝意云何？何等法名眾生？」 釋提桓因言：
T25n1509_p0456a25(02)║「無有法名眾生，假名故為眾生，
T25n1509_p0456a26(05)║是名字本無有法，亦無所趣，強為作名！」 「憍尸迦！
T25n1509_p0456a27(04)║於汝意云何？是般若波羅蜜中說眾生有實不？」
T25n1509_p0456a28(03)║ 釋提桓因言：「無也！」 「憍尸迦！
T25n1509_p0456a29(09)║若般若波羅蜜中實不說，眾生無邊亦不可得。憍尸迦！
T25n1509_p0456b01(06)║於汝意云何？佛恒河沙劫壽，說眾生、眾生名字，
T25n1509_p0456b02(03)║頗有眾生法有生有滅不？」 釋提桓因言：「不也！
T25n1509_p0456b03(04)║何以故？眾生從本已來常清淨故。」 「以是因緣故，
T25n1509_p0456b04(02)║憍尸迦！眾生無邊故，當知般若波羅蜜亦無邊。」
T25n1509_p0456b05(00)║【論】 問曰： 釋提桓因是須陀洹人，
T25n1509_p0456b06(04)║ 云何能問深般若波羅蜜？ 答曰：
T25n1509_p0456b07(08)║ 如須菩提是具足阿羅漢，以利益菩薩、憐愍眾生故，
T25n1509_p0456b08(04)║ 問菩薩所行事。 釋提桓因雖是聲聞人，是諸天主，
T25n1509_p0456b09(01)║ 有利智慧、憐愍眾生故，問般若波羅蜜，
T25n1509_p0456b10(02)║ 亦如是。 復次，有人言：「三千大千世界中，
T25n1509_p0456b11(03)║ 有百億釋提桓因。《中阿含》
T25n1509_p0456b12(10)║ 中說釋提桓因得須陀洹者，異今釋提桓因。今釋提桓因是大菩薩，
T25n1509_p0456b13(00)║ 憐愍眾生故，三種讚般若波羅蜜，
T25n1509_p0456b14(04)║ 所謂摩訶波羅蜜，無量波羅蜜，無邊波羅蜜，
T25n1509_p0456b15(04)║ 是般若波羅蜜；是般若波羅蜜中學成諸聖道故。」
T25n1509_p0456b16(01)║ 須菩提然釋提桓因讚，而廣解其讚言。
T25n1509_p0456b17(04)║ 「以五眾大故，般若波羅蜜大。」 「五眾大」者，
T25n1509_p0456b18(05)║ 所謂三際不可得故；亦以無量無邊故言「大」。
T25n1509_p0456b19(04)║ 破是無量無邊五眾，將一切眾生入無餘涅槃中，
T25n1509_p0456b20(01)║ 故言「般若波羅蜜大」。乃至一切種智亦如是。
T25n1509_p0456b21(02)║ 「無量」者亦爾，但以虛空譬喻為異。有法雖大，
T25n1509_p0456b22(00)║ 不必無量，是故不得以空為喻；
T25n1509_p0456b23(03)║ 如須彌山，於諸山中雖大而有量，
T25n1509_p0456b24(06)║ 所謂八萬四千由旬。 「無邊」者，以五眾廣大無量，故言「無邊」；
T25n1509_p0456b25(00)║ 亦以五眾有邊則有始，有始則有終，
T25n1509_p0456b26(02)║ 即是無因無緣，墮斷滅等種種過故。 復次，五眾，
T25n1509_p0456b27(00)║ 三世中不可得故，言「無邊」。 「緣無邊」者，
T25n1509_p0456b28(03)║ 所謂一切法四緣： 因緣，生一切有為法；次第緣，
T25n1509_p0456b29(02)║ 過去現在心心數法；緣緣、增上緣，一切法。
T25n1509_p0456c01(03)║ 是四種緣，一切處、一切時皆有故，說緣無邊；
T25n1509_p0456c02(03)║ 緣無邊故，般若波羅蜜無邊。 復次，「緣無邊」者，
T25n1509_p0456c03(03)║ 四緣法虛誑無實，畢竟空故無邊。 復次，緣如、法性、
T25n1509_p0456c04(01)║ 實際無邊故，般若波羅蜜無邊。 「如、法性、實際」，
T25n1509_p0456c05(01)║ 是自然無為相故無量無邊。 五眾無邊，
T25n1509_p0456c06(03)║ 是觀力故，強作無邊。 復次，「眾生無邊」者，
T25n1509_p0456c07(04)║ 以眾生多故；無量阿僧祇三世十方眾生，
T25n1509_p0456c08(04)║ 無人能知數，故言「無邊」。 復次，是中說眾生空，故言
T25n1509_p0456c09(02)║ 「無邊」，但強為作名。 「亦無所趣」者，
T25n1509_p0456c10(04)║ 以眾生無有定法可趣向故。如火定有所趣；
T25n1509_p0456c11(03)║ 而眾生名，無實眾生可趣。 「於汝意云何，
T25n1509_p0456c12(04)║ 般若波羅蜜中頗說實有眾生不？」「不也！大德！」
T25n1509_p0456c13(03)║ 若眾生實無，云何「有邊」？
T25n1509_p0456c14(10)║ 譬如諸佛是一切實語人中第一，於無量恒河沙劫壽說眾生名字，
T25n1509_p0456c15(00)║ 是眾生法不以說故有生、有滅，
T25n1509_p0456c16(04)║ 何況餘人顛倒虛誑少時說？生我心故，當有眾生。
T25n1509_p0456c17(01)║ 是眾生不以入般若波羅蜜中故言「無」，
T25n1509_p0456c18(02)║ 從本已來，常清淨、無所有，有無等戲論滅故。
T25n1509_p0456c19(02)║ 是以說「眾生無邊故，般若波羅蜜無邊。」 問曰：
T25n1509_p0456c20(02)║ 「無邊」中何以故廣說？而「大」及「無量」何以略說？
T25n1509_p0456c21(01)║ 答曰： 以眾生因緣故，一切凡夫起諸煩惱，
T25n1509_p0456c22(01)║ 於五眾中作諸邪行，難破故是以廣說。
T25n1509_p0456c23(02)║ 若破眾生相，餘一切易破。
T25n1509_p0456c24(00)║大智度論卷第五十五
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