【經錄部類】〔般若部類〕〔釋經論部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
T25n1509_p0442b05(00)║
T25n1509_p0442b06(00)║
T25n1509_p0442b07(00)║大智度論釋
T25n1509_p0442b08(10)║天主品第二十七(卷五十四)
T25n1509_p0442b09(00)║
T25n1509_p0442b10(00)║ 聖者龍樹造
T25n1509_p0442b11(00)║ 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0442b12(00)║【經】 爾時，三千大千世界諸四天王天等，
T25n1509_p0442b13(01)║各與無數百千億諸天，俱來在會中。
T25n1509_p0442b14(04)║ 三千大千世界諸釋提桓因等諸忉利天，
T25n1509_p0442b15(05)║須夜魔天王等諸夜魔天，刪兜率陀天王等諸兜率陀天，
T25n1509_p0442b16(00)║須涅蜜陀天王等諸妙化天，
T25n1509_p0442b17(04)║婆舍跋提天王等諸自在行天，各與無數百千億諸天，
T25n1509_p0442b18(00)║俱來在會中。 三千大千世界諸梵天王，
T25n1509_p0442b19(02)║乃至首陀婆諸天等，各與無數百千億諸天，
T25n1509_p0442b20(01)║俱來在會中。 是諸四天王天，乃至首陀婆諸天，
T25n1509_p0442b21(00)║業報生身光明，於佛常光，百分、千分、
T25n1509_p0442b22(03)║萬億分不能及一，乃至不可以算數譬喻為比。
T25n1509_p0442b23(01)║ 世尊光明最勝、最妙、最上第一，諸天業報光明，
T25n1509_p0442b24(00)║在佛常光邊不照不現；
T25n1509_p0442b25(07)║譬如焦炷比閻浮檀金。 爾時，釋提桓因白大德須菩提：
T25n1509_p0442b26(03)║「是三千大千世界諸四天王天，乃至首陀婆諸天，
T25n1509_p0442b27(00)║一切和合欲聽須菩提說般若波羅蜜義。
T25n1509_p0442b28(02)║「須菩提！
T25n1509_p0442b29(16)║
T25n1509_p0442c01(35)║菩薩摩訶薩云何應住般若波羅蜜中？何等是菩薩摩訶薩般若波羅蜜？云何菩薩摩訶薩應行般若波羅蜜？」
T25n1509_p0442c02(08)║ 須菩提語釋提桓因言：「憍尸迦！我今當承順佛意、承佛神力，
T25n1509_p0442c03(02)║為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜，
T25n1509_p0442c04(06)║如菩薩摩訶薩所應住般若波羅蜜中。 「諸天子！
T25n1509_p0442c05(05)║今未發阿耨多羅三藐三菩提心者，應當發；諸天子！
T25n1509_p0442c06(02)║若入聲聞正位，
T25n1509_p0442c07(13)║是人不能發阿耨多羅三藐三菩提心。何以故？與生死作障隔故。
T25n1509_p0442c08(05)║是人若發阿耨多羅三藐三菩提心者，我亦隨喜，
T25n1509_p0442c09(03)║所以者何？上人應更求上法，我終不斷其功德。
T25n1509_p0442c10(03)║「憍尸迦！
T25n1509_p0442c11(17)║何等是般若波羅蜜？菩薩摩訶薩應薩婆若心，念色無常，念色苦，念色空，念色無我，
T25n1509_p0442c12(01)║念色如病、如疽、癰、瘡，如箭入身，痛、惱、衰、壞，
T25n1509_p0442c13(00)║憂、畏、不安，以無所得故；受、想、行、識亦如是。眼、
T25n1509_p0442c14(00)║耳、鼻、舌、身、意，地種，水、火、風、空、識種，
T25n1509_p0442c15(04)║觀無常乃至憂、畏、不安，是亦無所得故。 「觀色寂滅、離、
T25n1509_p0442c16(01)║不生不滅、不垢不淨，受、想、行、識亦如是。
T25n1509_p0442c17(04)║「觀地種乃至識種寂滅、離、不生不滅、不垢不淨，
T25n1509_p0442c18(02)║亦無所得故。 「復次，憍尸迦！
T25n1509_p0442c19(09)║菩薩摩訶薩應薩婆若心，觀無明緣諸行，乃至老死因緣大苦聚集，
T25n1509_p0442c20(00)║亦無所得故。 「觀無明滅故諸行滅，
T25n1509_p0443a01(04)║乃至生滅故老死滅，老死滅故憂悲愁惱大苦聚滅，
T25n1509_p0443a02(01)║以無所得故。 「復次，憍尸迦！
T25n1509_p0443a03(08)║菩薩摩訶薩應薩婆若心，修四念處，以無所得故；乃至修佛十力、
T25n1509_p0443a04(00)║十八不共法，以無所得故。 「復次，憍尸迦！
T25n1509_p0443a05(02)║菩薩摩訶薩應薩婆若心，行檀波羅蜜，
T25n1509_p0443a06(04)║以無所得故；行尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、
T25n1509_p0443a07(05)║毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜，以無所得故。 「復次，憍尸迦！
T25n1509_p0443a08(02)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，作是觀：
T25n1509_p0443a09(04)║但諸法諸法共相因緣，潤益增長，分別校計，是中無我、
T25n1509_p0443a10(00)║無我所。
T25n1509_p0443a11(15)║「菩薩迴向心不在阿耨多羅三藐三菩提心中，
T25n1509_p0443a12(13)║阿耨多羅三藐三菩提心不在迴向心中；
T25n1509_p0443a13(14)║迴向心於阿耨多羅三藐三菩提心中不可得，
T25n1509_p0443a14(13)║阿耨多羅三藐三菩提心於迴向心中亦不可得。 「菩薩雖觀一切法，
T25n1509_p0443a15(03)║亦無法可得，是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜。」
T25n1509_p0443a16(03)║ 釋提桓因問大德須菩提：
T25n1509_p0443a17(11)║
T25n1509_p0443a18(29)║
T25n1509_p0443a19(47)║
T25n1509_p0443a20(65)║「云何菩薩迴向心不在阿耨多羅三藐三菩提心中？云何阿耨多羅三藐三菩提心不在迴向心中？云何迴向心於阿耨多羅三藐三菩提心中不可得？云何阿耨多羅三藐三菩提心於迴向心中不可得？」
T25n1509_p0443a21(00)║須菩提語釋提桓因言：「憍尸迦！迴向心、
T25n1509_p0443a22(02)║阿耨多羅三藐三菩提心，非心；是非心相，
T25n1509_p0443a23(03)║非心相中不可迴向。是非心相常非心相，
T25n1509_p0443a24(04)║不可思議相，常不可思議相，
T25n1509_p0443a25(10)║是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜。」 爾時，佛讚須菩提言：「善哉！善哉！須菩提！
T25n1509_p0443a26(00)║汝為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜，
T25n1509_p0443a27(03)║安慰諸菩薩摩訶薩心！」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0443a28(03)║我應報恩，不應不報恩。過去諸佛及諸弟子，
T25n1509_p0443a29(03)║為諸菩薩說六波羅蜜，示、教、利、喜！
T25n1509_p0443b01(07)║世尊爾時亦在中學，得阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0443b02(06)║我今亦當為諸菩薩說六波羅蜜，示、教、利、喜，
T25n1509_p0443b03(06)║令得阿耨多羅三藐三菩提。」
T25n1509_p0443b04(00)║【論】 問曰： 初品中佛放殊勝光明，
T25n1509_p0443b05(03)║ 諸天大集，此間何以更說？ 答曰： 有人言：「此是後會。」
T25n1509_p0443b06(00)║ 有人言：「即是前會。」
T25n1509_p0443b07(10)║ 天以須菩提善能說深般若波羅蜜，諸天歡喜；以是故佛微笑，
T25n1509_p0443b08(03)║ 常光益更發明，諸天光明不復現。如日出時，星、月、燈、
T25n1509_p0443b09(00)║ 燭，無復光明。譬如焦炷在閻浮檀金邊。
T25n1509_p0443b10(02)║ 「四天王天」者，東方名提多羅吒(秦言治國)，
T25n1509_p0443b11(02)║ 主乾闥婆及毘舍闍；南方名毘流離(秦言增長)，
T25n1509_p0443b12(02)║ 主拘槃茶及薜荔多；西方名毘流波叉(秦言雜語)，
T25n1509_p0443b13(00)║ 主諸龍王及富多那；北方名鞞沙門(秦言多聞)，
T25n1509_p0443b14(00)║ 主夜叉及羅剎。 釋提桓因：「釋迦」，秦言能；
T25n1509_p0443b15(02)║ 「提婆」，秦言天；「因提」，秦言主：合而言之：
T25n1509_p0443b16(03)║ 釋提婆那民。 「須夜磨」，夜摩天王名也，秦言妙善。
T25n1509_p0443b17(02)║ 「刪兜率陀」，兜率陀天王名也，秦言妙足。
T25n1509_p0443b18(03)║ 「須涅蜜陀」，秦言化樂。 「婆舍跋提」，
T25n1509_p0443b19(06)║ 秦言他化自在天。 此間一梵天王名尸棄，秦言火。
T25n1509_p0443b20(02)║ 從梵天乃至「首陀婆天」，秦言淨居天。
T25n1509_p0443b21(05)║ 「業報生身光」者，欲界天以燈燭、明珠等施，及布施、持戒、
T25n1509_p0443b22(00)║ 禪定等清淨故，身常光明，不須日月。
T25n1509_p0443b23(02)║ 色界天行禪離欲，修習火三昧故，
T25n1509_p0443b24(04)║ 身常出妙光，勝於日月，及欲界報光明。離欲天，
T25n1509_p0443b25(02)║ 取要言之，是諸天光明，皆由心清淨故得。
T25n1509_p0443b26(03)║ 「佛常光明」者，面各一丈。 諸天光明大者，
T25n1509_p0443b27(03)║ 雖無量由旬，於佛光邊蔽而不現。
T25n1509_p0443b28(05)║ 釋提桓因見佛神力光明，作是念：「佛光明能蔽諸天光，
T25n1509_p0443b29(00)║ 智慧之明亦當能破我等愚闇。」
T25n1509_p0443c01(03)║ 又以佛命須菩提說般若。是故言：
T25n1509_p0443c02(07)║ 「一切諸天皆大集會，欲聽須菩提說般若義」。
T25n1509_p0443c03(06)║ 今大福德諸天皆集，欲聞般若義。 「云何是般若波羅蜜」者，
T25n1509_p0443c04(00)║ 是問般若波羅蜜體。 「云何行」者，
T25n1509_p0443c05(04)║ 是問初入方便行。 「云何住」者，問深入究竟住。
T25n1509_p0443c06(03)║ 須菩提受其語，作是答：若人飢渴，給足飲食，
T25n1509_p0443c07(02)║ 感恩則深；菩薩亦如是，發心求佛道，
T25n1509_p0443c08(04)║ 為是人說般若，則大得利益，感恩亦深，是故說般若。
T25n1509_p0443c09(00)║ 未發心者當發；已入聖道者則不堪任，
T25n1509_p0443c10(00)║ 以漏盡、無有後生故，如是等因緣，故言
T25n1509_p0443c11(00)║ 「不任」。 問曰： 若是人不任者，何以故言：
T25n1509_p0443c12(02)║ 「是人若發心者，我亦隨喜，不障其功德，
T25n1509_p0443c13(02)║ 上人應更求上法」？ 答曰： 須菩提雖是小乘，
T25n1509_p0443c14(02)║ 常習行空故，不著聲聞道；以是故假設言：
T25n1509_p0443c15(03)║ 「若發心」，有何咎！此中須菩提自說二因緣：一者、
T25n1509_p0443c16(01)║ 不障其福德心；二者、上人應更求上法。
T25n1509_p0443c17(02)║ 以是故，上人求阿耨多羅三藐三菩提，無咎；
T25n1509_p0443c18(01)║ 若上人求小法是可恥。
T25n1509_p0443c19(08)║ 以中間傍及餘事故更稱問。 「何等是般若波羅蜜」者，
T25n1509_p0443c20(04)║ 所謂應薩婆若心，觀色無常、苦、空、無我，如先說。
T25n1509_p0443c21(02)║ 觀五眾能生諸惱，故言「如病」。
T25n1509_p0443c22(06)║ 有人聞五眾如病，謂為輕微，故言「如癰疽」。
T25n1509_p0443c23(05)║ 有人以癰疽雖難愈，猶或可差，故言「如箭鏑入體，
T25n1509_p0443c24(01)║ 不可得出」。 有人以箭鏑在體，雖沈深難拔，
T25n1509_p0443c25(00)║ 良方妙術，猶可令出，故言常「痛」、「惱」。 如人著
T25n1509_p0444a01(00)║ 「衰」，常有不吉；五眾亦如是，若人隨逐，
T25n1509_p0444a02(02)║ 則無安隱。 以有「衰」故常懷「憂怖」。
T25n1509_p0444a03(06)║ 是五眾如與師子虎狼共住，常懷「憂畏」。
T25n1509_p0444a04(07)║ 是五眾無常虛誑等過故，常「不安隱」。 問曰：
T25n1509_p0444a05(07)║ 五眾但有此十五種惡，更有餘事？ 答曰： 略說則十五，
T25n1509_p0444a06(03)║ 廣說則無量無邊；如《雜阿含》
T25n1509_p0444a07(08)║ 中呵五眾有百種罪過。 問曰： 何以常說無常、苦、空、無我，
T25n1509_p0444a08(03)║ 或時說八事，如病、如癰、疽等，餘七事少有說處？
T25n1509_p0444a09(01)║ 答曰： 人有上、中、下。 為利根故說四，
T25n1509_p0444a10(03)║ 即入苦諦。 中根者說四，則不能生厭心；說如病、
T25n1509_p0444a11(01)║ 如癰等八事，則生厭心。 鈍根人聞是八事，
T25n1509_p0444a12(01)║ 猶不生厭，更為說痛、惱等七事，然後乃厭。
T25n1509_p0444a13(01)║ 利根易度故，常多說四事；
T25n1509_p0444a14(07)║ 鈍根人時有可度者，故希說餘事。 上八事名為「聖行」，
T25n1509_p0444a15(03)║ 餘七事凡夫、聖人共行。 初四入十六聖行故，
T25n1509_p0444a16(02)║ 般若中常說。又說般若，為菩薩利根故，
T25n1509_p0444a17(03)║ 多說聖行。 今問：「云何是初行法」故，此中都說。
T25n1509_p0444a18(03)║ 十二入乃至六種等，亦應如是呵。十八界等，
T25n1509_p0444a19(02)║ 亦應具說，誦者忘失。所以者何？此十八界等諸法，
T25n1509_p0444a20(00)║ 皆是五眾別名故，不應不說。
T25n1509_p0444a21(06)║ 若行者觀五眾等寂滅、遠離、不生不滅、不垢不淨等，
T25n1509_p0444a22(03)║ 此但為般若波羅蜜故，不合上十五說；
T25n1509_p0444a23(04)║ 十五事三乘共故。 聲聞人智力薄故，
T25n1509_p0444a24(06)║ 初始不能觀五眾若遠離、若寂滅等，但能觀無常等，
T25n1509_p0444a25(03)║ 入第三諦，乃能觀寂滅；菩薩利根故，初觀五眾，
T25n1509_p0444a26(01)║ 便得寂滅相。 「用無所得」者，
T25n1509_p0444a27(07)║ 常用無所得空慧觀諸法相。
T25n1509_p0444a28(00)║ 復次，釋提桓因問般若波羅蜜相，
T25n1509_p0444a29(04)║ 不問五眾患厭事，但說般若相。 「般若相」者，
T25n1509_p0444b01(04)║ 不離五眾有涅槃，不離涅槃有五眾，
T25n1509_p0444b02(06)║ 五眾實相即是涅槃。 是故初發心鈍根者，先用無常等觀，
T25n1509_p0444b03(01)║ 然後觀五眾寂滅等。 十二因緣亦如是。 復次，
T25n1509_p0444b04(00)║ 修四念處乃至八聖道分，是共法；
T25n1509_p0444b05(04)║ 應薩婆若心，以無所得者，是名般若波羅蜜相。
T25n1509_p0444b06(02)║ 六波羅蜜乃至十八不共法，獨是大乘法。 問曰：
T25n1509_p0444b07(01)║ 應說般若波羅蜜相行，何以故中間說：
T25n1509_p0444b08(03)║ 「諸法諸法更相因緣潤益增長」？ 答曰：
T25n1509_p0444b09(05)║ 須菩提上先說「諸法無常等過」，後說「諸法遠離、寂滅、
T25n1509_p0444b10(02)║ 無所得空」，然後說「諸法雖空，
T25n1509_p0444b11(06)║ 從因緣和合故有」，次說「四念處乃至十八不共法行佛道」。
T25n1509_p0444b12(00)║ 聽者作是念：「上說遠離、寂滅、空故，知非常；
T25n1509_p0444b13(00)║ 說十二因緣故，知不滅。而無知者、見者，
T25n1509_p0444b14(01)║ 誰修行是諸法得佛？」 是故說菩薩作是念：
T25n1509_p0444b15(01)║ 諸法空、無我、無眾生，而從因緣故，有四大、
T25n1509_p0444b16(01)║ 六識，是十法各各有力，能生能起，能有所作——
T25n1509_p0444b17(00)║ 如地能持，水能爛，火能消，風能迴轉，
T25n1509_p0444b18(02)║ 識能分別。是十法各有所作，眾生顛倒故，
T25n1509_p0444b19(02)║ 謂是人作、我作。如皮骨和合故有語聲，
T25n1509_p0444b20(02)║ 或者謂人語。如火燒乾竹林，出大音聲，
T25n1509_p0444b21(02)║ 此中無有作者。又如木人、幻人、化人，雖能動作，
T25n1509_p0444b22(00)║ 無有作者，此十法亦如是。 前生法，後生法，
T25n1509_p0444b23(01)║ 因緣；或共生因緣，或相應因緣，或報因緣等，
T25n1509_p0444b24(00)║ 常修常集因緣，令果報增長。如春殖果樹，
T25n1509_p0444b25(00)║ 隨時溉灌，華果繁茂。 以智慧分別，
T25n1509_p0444b26(04)║ 知一切諸法無有作者。 菩薩初發意迴向，
T25n1509_p0444b27(04)║ 與佛心作因緣。而初發意迴向時，未有佛心，
T25n1509_p0444b28(03)║ 佛心中無初迴向心，雖無而能作因緣。 問曰：
T25n1509_p0444b29(02)║ 若初發心迴向時無菩提心者，何所迴向？ 答曰：
T25n1509_p0444c01(00)║ 般若波羅蜜實相中，諸法非常相、
T25n1509_p0444c02(03)║ 非無常相，非有相、非無相，故不應難言：
T25n1509_p0444c03(05)║ 「迴向心已滅無所有，云何與菩提作因」！
T25n1509_p0444c04(05)║ 若諸法不生不滅，非不生非不滅，
T25n1509_p0444c05(08)║ 云何以不生不滅作難：「無菩提心，何所迴向！」 復次，
T25n1509_p0444c06(05)║ 佛自說菩提相：「非過去、非未來、非現在」，云何難言：
T25n1509_p0444c07(03)║ 「未來無菩提故，何所迴向！」 復次，如〈如品〉中說：
T25n1509_p0444c08(02)║ 「過去世不離未來世，未來世不離過去世，
T25n1509_p0444c09(01)║ 過去世如，未來世如，一如無二」；云何說：
T25n1509_p0444c10(04)║ 「菩提心不在迴向心中？迴向心不在菩提心中」？
T25n1509_p0444c11(01)║ 但菩薩聞是讚歎佛法，發心愛樂，
T25n1509_p0444c12(04)║ 我所有功德，皆迴向佛道。從發心已來，乃至佛道，
T25n1509_p0444c13(01)║ 修是功德，不休不息；用如幻、如夢無所得故，
T25n1509_p0444c14(00)║ 是名「菩薩般若波羅蜜」；
T25n1509_p0444c15(08)║ 能知諸法因緣生果報而無有定相。 釋提桓因難：
T25n1509_p0444c16(06)║
T25n1509_p0444c17(23)║ 「何以故迴向心不在菩提心中可得？菩提心不在迴向心中可得？」 須菩提不以世諦如幻、
T25n1509_p0444c18(02)║ 如夢說，但以第一義諦說：「是二心皆空，非心相」。
T25n1509_p0444c19(00)║ 何以故？諸法畢竟空中，無是心非心。
T25n1509_p0444c20(02)║ 如是法，云何可有迴向？若有二法，可有迴向，
T25n1509_p0444c21(01)║ 譬如乘車西行，南有止宿處，故迴車趣向。
T25n1509_p0444c22(00)║ 車與迴向處異故，可有迴向，
T25n1509_p0444c23(04)║ 不得但有車而言迴向，無異故。 「非心相常非心相」者，
T25n1509_p0444c24(00)║ 須菩提意謂：「是心相如常住，不生不滅，
T25n1509_p0444c25(02)║ 不垢不淨。」 以非心相故非心，亦無是非心，
T25n1509_p0444c26(02)║ 是故說不可思議；不可思議亦常不可思議，
T25n1509_p0444c27(01)║ 不可籌量思惟取相。 以是因緣故，
T25n1509_p0444c28(04)║ 阿耨多羅三藐三菩提所因心似果，不似則不能生。
T25n1509_p0444c29(00)║ 若初心不淨，後不能發淨心；
T25n1509_p0445a01(05)║ 如鍊鐵不能成金。
T25n1509_p0445a02(14)║ 佛以須菩提深入因緣般若波羅蜜中，此是般若波羅蜜名也；
T25n1509_p0445a03(06)║ 以能深得諸法因緣故，即以為名。無有違錯故，
T25n1509_p0445a04(03)║ 於大眾中讚言：善哉！善哉！汝是小乘人，
T25n1509_p0445a05(04)║ 而能善說深般若波羅蜜！ 「安慰諸菩薩心」者，
T25n1509_p0445a06(03)║ 以般若波羅蜜教諸菩薩，汝莫自以煩惱未盡，
T25n1509_p0445a07(01)║ 未成佛道故而自懈廢！諸法無礙，
T25n1509_p0445a08(04)║ 初心後心無有異相，但勤精進，則成佛道。 「我應報恩」
T25n1509_p0445a09(00)║ 者，須菩提作是念：「我行此諸法實相，
T25n1509_p0445a10(02)║ 得脫老、病、死、苦，我云何不念是法大恩？」
T25n1509_p0445a11(03)║ 以是故常樂說法。 復次，佛有大悲心，
T25n1509_p0445a12(05)║ 樂說法度眾生，我以佛恩故得道，
T25n1509_p0445a13(07)║ 我亦助佛說法度眾生，是為報恩。
T25n1509_p0445a14(10)║ 又知今世尊因過去諸佛得成佛道，是故我亦愛敬過去佛；
T25n1509_p0445a15(02)║ 如子愛敬父故，亦愛重於祖。
T25n1509_p0445a16(07)║ 又亦愛敬過去諸菩薩及弟子，能說法教示故；
T25n1509_p0445a17(05)║ 今世尊亦因此得成。 須菩提深心信三寶故，
T25n1509_p0445a18(04)║ 說我知今世尊及法，過去諸佛及弟子恩。 法即是法寶，
T25n1509_p0445a19(00)║ 今佛、過佛即是佛寶，
T25n1509_p0445a20(09)║ 諸菩薩及弟子即是僧寶。 六波羅蜜，如先說。 「示」者，示人好醜、善不善，
T25n1509_p0445a21(00)║ 應行不應行；生死為醜，涅槃安隱為好。
T25n1509_p0445a22(01)║ 分別三乘，分別六波羅蜜，如是等名示。 「教」者，
T25n1509_p0445a23(00)║ 教言汝捨惡行善，是名教。 「利」者，
T25n1509_p0445a24(03)║ 未得善法味故，心則退沒，為說法引導令出，
T25n1509_p0445a25(02)║ 汝莫於因時求果，汝今雖勤苦，
T25n1509_p0445a26(06)║ 果報出時大得利益，令其心利故名利。 「喜」者，
T25n1509_p0445a27(05)║ 隨其所行而讚歎之，令其心喜，若樂布施者，
T25n1509_p0445a28(03)║ 讚布施則喜，故名喜。 以此四事，莊嚴說法。
T25n1509_p0445a29(00)║【經】 爾時，須菩提語釋提桓因言：「憍尸迦！
T25n1509_p0445b01(01)║
T25n1509_p0445b02(18)║汝今當聽菩薩摩訶薩般若波羅蜜中如所應住、所不應住。 「憍尸迦！色、色空，受、想、行，識、識空，
T25n1509_p0445b03(00)║菩薩、菩薩空。是色空，菩薩空，不二不別；受、想、
T25n1509_p0445b04(00)║行，識空、菩薩空，不二不別。憍尸迦！
T25n1509_p0445b05(04)║菩薩摩訶薩般若波羅蜜中應如是住。 「復次，眼、眼空，
T25n1509_p0445b06(01)║乃至意、意空，菩薩、菩薩空。
T25n1509_p0445b07(07)║眼空乃至菩薩空不二不別。 「六塵亦如是。 「地種、地種空，
T25n1509_p0445b08(03)║乃至識種、識種空，菩薩、菩薩空。憍尸迦！
T25n1509_p0445b09(04)║地種空乃至識種空、菩薩空；不二不別。憍尸迦！
T25n1509_p0445b10(03)║菩薩摩訶薩般若波羅蜜中應如是住。 「無明、無明空，
T25n1509_p0445b11(00)║乃至老死、老死空；無明滅、無明滅空；
T25n1509_p0445b12(03)║乃至老死滅、老死滅空；菩薩、菩薩空。憍尸迦！
T25n1509_p0445b13(02)║無明空乃至老死空、無明滅空乃至老死滅空、
T25n1509_p0445b14(02)║菩薩空，不二不別。憍尸迦！
T25n1509_p0445b15(09)║菩薩摩訶薩般若波羅蜜中應如是住。 「檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，
T25n1509_p0445b16(00)║內空乃至無法有法空，
T25n1509_p0445b17(09)║四念處乃至十八不共法，一切三昧門、一切陀羅尼門，聲聞乘、
T25n1509_p0445b18(02)║辟支佛乘、佛乘，聲聞、辟支佛、菩薩、佛，亦如是。
T25n1509_p0445b19(02)║一切種智、一切種智空，菩薩、菩薩空，一切種智空、
T25n1509_p0445b20(00)║菩薩空，不二不別。憍尸迦！
T25n1509_p0445b21(07)║菩薩摩訶薩般若波羅蜜中應如是住。」 爾時，
T25n1509_p0445b22(07)║釋提桓因問須菩提：「云何菩薩般若波羅蜜中所不應住？」
T25n1509_p0445b23(01)║ 須菩提言：「憍尸迦！菩薩摩訶薩不應色中住，
T25n1509_p0445b24(01)║以有所得故；不應受、想、行、識中住，以有所得故。
T25n1509_p0445b25(00)║不應眼中住，乃至不應意中住；不應色中住，
T25n1509_p0445b26(00)║乃至不應法中住；眼識乃至意識，
T25n1509_p0445b27(04)║眼觸乃至意觸，眼觸因緣生受，
T25n1509_p0445b28(09)║乃至意觸因緣生受中不應住，以有所得故，
T25n1509_p0445b29(09)║地種乃至識種中不應住，以有所得故。檀波羅蜜乃至般若波羅蜜；
T25n1509_p0445c01(00)║四念處乃至十八不共法中不應住，
T25n1509_p0445c02(03)║以有所得故。須陀洹果中不應住，以有所得故；
T25n1509_p0445c03(02)║乃至阿羅漢果、辟支佛道、菩薩道、佛道，
T25n1509_p0445c04(05)║一切種智不應住，以有所得故。 「復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩，
T25n1509_p0445c05(00)║色是常不應住，色是無常不應住；受、想、行、
T25n1509_p0445c06(01)║識亦如是。色若樂若苦、若淨若不淨、若我若無我、
T25n1509_p0445c07(00)║若空若不空、若寂滅若不寂滅、
T25n1509_p0445c08(05)║若離若不離不應住，以有所得故；受、想、行、識亦如是。 「復次，
T25n1509_p0445c09(00)║憍尸迦！菩薩摩訶薩，須陀洹果無為相、
T25n1509_p0445c10(02)║斯陀含果無為相、阿那含果無為相、
T25n1509_p0445c11(05)║阿羅漢果無為相，不應住；辟支佛道無為相、佛道無為相，
T25n1509_p0445c12(00)║不應住；須陀洹福田不應住，斯陀含、阿那含、
T25n1509_p0445c13(00)║阿羅漢、辟支佛、佛福田不應住。 「復次，憍尸迦！
T25n1509_p0445c14(00)║菩薩摩訶薩初地中不應住，以有所得故；
T25n1509_p0445c15(01)║乃至第十地中不應住，以有所得故。 「復次，
T25n1509_p0445c16(02)║菩薩摩訶薩住初發心中，
T25n1509_p0445c17(09)║我當具足檀波羅蜜不應住，乃至我當具足般若波羅蜜不應住；
T25n1509_p0445c18(01)║具足六波羅蜜當入菩薩位，不應住；入菩薩位已，
T25n1509_p0445c19(00)║當住阿鞞跋致地，不應住；
T25n1509_p0445c20(07)║菩薩當具足五神通，不應住，以有所得故。 「菩薩住五神通已，
T25n1509_p0445c21(01)║我當遊無量阿僧祇佛界，禮敬供養諸佛聽法，
T25n1509_p0445c22(00)║聽法已為他人說；菩薩摩訶薩如是不應住，
T25n1509_p0445c23(00)║以有所得故。 「如諸佛世界嚴淨，
T25n1509_p0445c24(05)║我亦當莊嚴世界，不應住，以有所得故。
T25n1509_p0445c25(08)║「成就眾生令入佛道，不應住；到無量阿僧祇世界諸佛所，
T25n1509_p0445c26(02)║尊重愛敬供養，以香華、瓔珞、澤香、搗香、幢幡、
T25n1509_p0445c27(01)║華蓋、百千億種寶衣，供養諸佛，不應住，
T25n1509_p0445c28(03)║以有所得故。
T25n1509_p0445c29(17)║「我當令無量阿僧祇眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，如是菩薩不應住；我當生五眼：
T25n1509_p0446a01(00)║肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，不應住；
T25n1509_p0446a02(04)║我當生一切三昧門，不應住；隨所欲遊戲諸三昧，
T25n1509_p0446a03(02)║不應住；我當生一切陀羅尼門，不應住；
T25n1509_p0446a04(04)║我當得佛十力，不應住；我當得四無所畏、四無礙智、
T25n1509_p0446a05(02)║十八不共法，不應住；我當具足大慈大悲，不應住；
T25n1509_p0446a06(00)║我當具足三十二相，不應住；
T25n1509_p0446a07(06)║我當具足八十隨形好，不應住；以有所得故。 「是八人——
T25n1509_p0446a08(03)║是信行人、是法行人，如是不應住；
T25n1509_p0446a09(07)║須陀洹極七世生不應住，家家不應住；
T25n1509_p0446a10(09)║須陀洹命終垢盡不應住，須陀洹中間入涅槃不應住；
T25n1509_p0446a11(05)║是人向斯陀含果證不應住，
T25n1509_p0446a12(11)║是人斯陀含一往來入涅槃不應住，是人向阿那含果證不應住，
T25n1509_p0446a13(03)║斯陀含一種不應住，
T25n1509_p0446a14(12)║是人阿那含彼間入涅槃不應住，是人向阿羅漢果證不應住，
T25n1509_p0446a15(05)║是人阿羅漢今世入無餘涅槃不應住，是辟支佛不應住；
T25n1509_p0446a16(00)║過聲聞、辟支佛地，我當住菩薩地，不應住；
T25n1509_p0446a17(01)║道種智中不應住，以有所得故。一切種、
T25n1509_p0446a18(03)║一切法知已，斷諸煩惱及習，不應住；
T25n1509_p0446a19(06)║佛得阿耨多羅三藐三菩提，當轉法輪，不應住；作佛事，
T25n1509_p0446a20(02)║度無量阿僧祇眾生入涅槃，不應住。
T25n1509_p0446a21(06)║「四如意足中不應住；入是三昧住如恒河沙等劫壽，
T25n1509_p0446a22(02)║不應住；我當得壽命無殃數劫，不應住；三十二相，
T25n1509_p0446a23(00)║一一相百福莊嚴，不應住；
T25n1509_p0446a24(07)║我一世界如十方恒河沙等世界，不應住；
T25n1509_p0446a25(08)║我三千大千世界純是金鋼，不應住；使我菩提樹當出如是香，
T25n1509_p0446a26(00)║眾生聞者，無有婬欲、瞋恚、愚癡，亦無聲聞、
T25n1509_p0446a27(01)║辟支佛心，
T25n1509_p0446a28(14)║是一切人必當得阿耨多羅三藐三菩提，若眾生聞是香者，身病、意病皆悉除盡，
T25n1509_p0446a29(00)║不應住。 「當使我世界中無有色、受、想、行、
T25n1509_p0446b01(02)║識名字，不應住；
T25n1509_p0446b02(13)║當使我世界中無有檀波羅蜜名字，乃至無有般若波羅蜜名字；
T25n1509_p0446b03(05)║當使我世界中無有四念處名字，
T25n1509_p0446b04(09)║乃至無有十八不共法名字；亦無須陀洹名字，乃至無有佛名字，
T25n1509_p0446b05(01)║不應住，以有所得故。
T25n1509_p0446b06(11)║何以故？諸佛得阿耨多羅三藐三菩提時，一切諸法無所得故。 「如是，
T25n1509_p0446b07(01)║憍尸迦！菩薩於般若波羅蜜中不應住，
T25n1509_p0446b08(03)║以無所得故。」 爾時，舍利弗心念：
T25n1509_p0446b09(09)║「菩薩今云何應住般若波羅蜜中？」 須菩提知舍利弗心所念，
T25n1509_p0446b10(02)║語舍利弗言：「於汝意云何？諸佛何所住？」
T25n1509_p0446b11(04)║ 舍利弗語須菩提：「諸佛無有住處。諸佛不色中住，不受、
T25n1509_p0446b12(00)║想、行、識中住；不有為性中住，不無為性中住；
T25n1509_p0446b13(00)║不四念處中住，乃至不十八不共法中住，
T25n1509_p0446b14(01)║不一切種智中住。」 「舍利弗！
T25n1509_p0446b15(08)║菩薩摩訶薩般若波羅蜜中應如是住，如諸佛住於諸法中，
T25n1509_p0446b16(01)║非住非不住。 「舍利弗！
T25n1509_p0446b17(10)║菩薩摩訶薩般若波羅蜜中應如是學：我當住不住法故。」
T25n1509_p0446b18(00)║【論】 者言：「般若波羅蜜中住者，所謂五眾，
T25n1509_p0446b19(01)║ 五眾相空。」 「五眾相空」者，以十八空觀故。 復次，
T25n1509_p0446b20(00)║ 《般若波羅蜜經》中說空義，五眾相空；
T25n1509_p0446b21(02)║ 但凡夫顛倒故，取五眾相，
T25n1509_p0446b22(08)║ 五眾和合中取菩薩相。般若波羅蜜中，以眾生空除眾生，
T25n1509_p0446b23(02)║ 即是無菩薩相；以法空除五眾，則無五眾相。
T25n1509_p0446b24(00)║ 二空無有別異，故言：「五眾空、菩薩空，
T25n1509_p0446b25(03)║ 無二無別」。如栴檀火滅，糞草木火滅，滅法無異。
T25n1509_p0446b26(01)║ 取未滅時相於滅時說，故有別異；
T25n1509_p0446b27(04)║ 於滅中則無異。 乃至一切種智亦如是。 「不應住」者，
T25n1509_p0446b28(01)║ 所謂五眾中不應住。 問曰： 應說如住義，
T25n1509_p0446b29(02)║ 何以故說「不住」？ 答曰： 若能於五眾中心離不住，
T25n1509_p0446c01(00)║ 則是住義。是故說：「以有所得故不應住。」
T25n1509_p0446c02(01)║ 乃至一切種智亦如是。 先說五眾中不應住，
T25n1509_p0446c03(00)║ 不知以何門不應住；今說：常、
T25n1509_p0446c04(04)║ 無常等門中不應住，乃至遠離不應住。 問曰：
T25n1509_p0446c05(03)║ 須陀洹果等無為相不應住，有何次第？ 答曰：
T25n1509_p0446c06(02)║ 菩薩先觀諸法空無所有，心退沒欲取涅槃，
T25n1509_p0446c07(01)║ 涅槃即是無為相；是故今說
T25n1509_p0446c08(08)║ 「須陀洹果等無為相不應住。」若是須陀洹果無為相，
T25n1509_p0446c09(03)║ 則無法可著，何所愛？何所取？若是有為相，
T25n1509_p0446c10(03)║ 有為相則虛誑無實，亦不應住。是故說
T25n1509_p0446c11(05)║ 「須陀洹果無為相不應住，
T25n1509_p0446c12(10)║ 乃至佛無為相不應住亦如是。」 如菩薩欲行佛道，初行檀波羅蜜，
T25n1509_p0446c13(00)║ 應求福田。所以者何？福田因緣功德故，
T25n1509_p0446c14(02)║ 所願得滿。如種良田，則所收益多；
T25n1509_p0446c15(04)║ 如佛說餘田果報有量，賢聖田無量，果報亦無量。
T25n1509_p0446c16(01)║ 菩薩聞是須陀洹等福田果報無量故，
T25n1509_p0446c17(02)║ 便欲作須陀洹，以是故說
T25n1509_p0446c18(08)║ 「須陀洹福田不應住，乃至辟支佛亦如是。」 問曰： 二乘小故，
T25n1509_p0446c19(01)║ 應過不住，佛福田何故不住？ 答曰： 菩薩法，
T25n1509_p0446c20(00)║ 於諸法應平等，若以佛為大，眾生為小，
T25n1509_p0446c21(00)║ 則破等法相。 復次，空故，一切處不應住。
T25n1509_p0446c22(01)║ 復次，菩薩應等心布施；若分別福田，
T25n1509_p0446c23(03)║ 則破大悲，亦破三分清淨布施。 「初地中不應住」者，
T25n1509_p0446c24(00)║ 若不捨初地，則不得二地，求大益故，
T25n1509_p0446c25(01)║ 應捨小利。 復次，以著心取相故，不應住。
T25n1509_p0446c26(01)║ 乃至第十地亦如是。 問曰： 若菩薩摩訶薩法，
T25n1509_p0446c27(00)║ 從初發心應行六波羅蜜，
T25n1509_p0446c28(06)║ 行六波羅蜜故入法位，入法位故應住阿鞞跋致地，
T25n1509_p0446c29(02)║ 住阿鞞跋致地已，應起五神通、供養十方諸佛，
T25n1509_p0447a01(00)║ 如後廣說；今何以故皆言「不應住」？ 答曰：
T25n1509_p0447a02(01)║ 不破清淨住，但破計我邪見取相心住。
T25n1509_p0447a03(02)║ 譬如治田，去其穢草。 復次，為斷法愛故，
T25n1509_p0447a04(02)║ 不應住，不欲違諸佛說畢竟空智慧故，
T25n1509_p0447a05(02)║ 不應住；若以方便不著心，憐愍眾生故，雖住，
T25n1509_p0447a06(01)║ 無咎。 乃至八十種隨形好，亦如是。 「八人」者，
T25n1509_p0447a07(01)║ 所謂見諦道中信行、法行。 須陀洹，極久七世生；
T25n1509_p0447a08(00)║ 有須陀洹今世煩惱盡，得阿羅漢。
T25n1509_p0447a09(03)║ 有家家須陀洹，三世生，三世生已入涅槃。
T25n1509_p0447a10(04)║ 有中間須陀洹，除第三，餘中間入涅槃。住六無礙、
T25n1509_p0447a11(01)║ 五解脫中者，皆是須陀洹、向斯陀含。
T25n1509_p0447a12(04)║ 斷欲界六種結，生天上，從天上來生人間，入涅槃，
T25n1509_p0447a13(00)║ 名斯陀含。 斷欲界第七分結，名向阿那含。
T25n1509_p0447a14(00)║ 斷第八分結，亦名向阿那含，
T25n1509_p0447a15(05)║ 又名一種子斯陀含，此間死，彼間生，入涅槃。
T25n1509_p0447a16(04)║ 能斷欲界一切結使，名阿那含，此間死，生色無色界，
T25n1509_p0447a17(00)║ 入涅槃，更不復來生。 有今世滅阿那含，
T25n1509_p0447a18(01)║ 有中陰滅阿那含，有即生時入涅槃阿那含，
T25n1509_p0447a19(00)║ 有生已修起諸行入涅槃阿那含，
T25n1509_p0447a20(02)║ 有不勤求諸行入涅槃阿那含，
T25n1509_p0447a21(06)║ 有上行乃至阿迦貳吒阿那含，
T25n1509_p0447a22(10)║ 有生無色界入涅槃阿那含，有得身證入涅槃阿那含，
T25n1509_p0447a23(04)║ 是名阿那含，亦名向阿羅漢。 阿羅漢有九種，
T25n1509_p0447a24(03)║ 漏盡捨身時，名入無餘涅槃。 過聲聞、辟支佛地，
T25n1509_p0447a25(01)║ 住菩薩地；道種智，一切種智，知一切法，
T25n1509_p0447a26(02)║ 斷一切煩惱及習，成佛轉法輪，三十二相，
T25n1509_p0447a27(01)║ 莊嚴世界度無量眾生，無量壽命，
T25n1509_p0447a28(04)║ 皆如先論議中說。 聲聞人善修四如意足，
T25n1509_p0447a29(04)║ 得是三昧力，能住壽若一劫、若減一劫；
T25n1509_p0447b01(06)║ 菩薩善修四如意三昧，若欲如恒河沙劫壽，亦得如意。
T25n1509_p0447b02(02)║ 「三千大千世界純是金剛」者，
T25n1509_p0447b03(07)║ 餘世界雖底有金剛，及佛所行所坐處有金剛，而餘處皆無，
T25n1509_p0447b04(00)║ 是菩薩所願世界皆是金剛。
T25n1509_p0447b05(06)║ 「菩提樹香度眾生」者，如先義中說。 問曰：
T25n1509_p0447b06(05)║ 此中事雖希有，皆可信，無有色、受、想、行、識名字，
T25n1509_p0447b07(03)║ 無檀波羅蜜名字乃至佛名字，是難可信！ 答曰：
T25n1509_p0447b08(01)║ 有世界，大福德智慧人生處，樹木、虛空、土地、
T25n1509_p0447b09(01)║ 山水等，常出諸法實相之音，
T25n1509_p0447b10(06)║ 所有法皆是不生不滅、不淨不垢、空、無相、無作等，
T25n1509_p0447b11(04)║ 眾生生便聞是音，自然得無生法忍。 如是世界中，
T25n1509_p0447b12(01)║ 不須分別說諸法名字，所謂是五眾、
T25n1509_p0447b13(03)║ 十二入等，檀波羅蜜乃至十八不共法，
T25n1509_p0447b14(05)║ 須陀洹乃至諸佛。是世界中眾生，皆有三十二相、
T25n1509_p0447b15(02)║ 八十隨形好莊嚴身，無量光明，一種道，一種果。
T25n1509_p0447b16(00)║ 「是中不應住」者，菩薩自念：
T25n1509_p0447b17(07)║ 「我能生如是世界，則生高心，以是故不應取相住。」
T25n1509_p0447b18(02)║ 此中須菩提自說不住因緣：「諸佛得佛道時，
T25n1509_p0447b19(01)║ 於諸法中不得定實相故，當何所住！」
T25n1509_p0447b20(03)║ 今舍利弗作是念：「若都無所住，
T25n1509_p0447b21(06)║ 當住何處得成佛道？」 須菩提知舍利弗心之所念，
T25n1509_p0447b22(03)║ 語舍利弗：「諸菩薩皆是佛子，子法應如父所行。」
T25n1509_p0447b23(01)║ 諸佛心於一切法中無所住，
T25n1509_p0447b24(07)║ 所謂色乃至一切種智；菩薩亦應如是學，
T25n1509_p0447b25(07)║ 用無所住心行般若波羅蜜。 如諸佛無所住心中亦不住，
T25n1509_p0447b26(01)║ 非不住心中亦不住，畢竟清淨故。
T25n1509_p0447b27(05)║ 諸菩薩亦應隨佛住，畢竟清淨故，諸菩薩亦應隨佛學。
T25n1509_p0447b28(00)║【經】 爾時，會中有諸天子作是念：
T25n1509_p0447b29(05)║「諸夜叉言語字句所說，尚可了知，
T25n1509_p0447c01(07)║須菩提所說言語論義，解釋般若波羅蜜，了不可知！」
T25n1509_p0447c02(04)║ 須菩提知諸天子心所念，語諸天子：「不解不知耶？」
T25n1509_p0447c03(02)║ 諸天子言：「大德！不解不知。」 須菩提語諸天子：
T25n1509_p0447c04(03)║「汝等法應不知，我無所論說，乃至不說一字，
T25n1509_p0447c05(02)║亦無聽者。何以故？諸字非般若波羅蜜，
T25n1509_p0447c06(04)║般若波羅蜜中無聽者，諸佛阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0447c07(01)║無字無說。 「諸天子！如佛化作化人，
T25n1509_p0447c08(05)║是化人復化作四部眾——比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，
T25n1509_p0447c09(02)║化人於四部眾中說法。於汝意云何？是中有說者、
T25n1509_p0447c10(00)║有聽者、有知者不？」 諸天子言：「不也！大德！」
T25n1509_p0447c11(02)║ 須菩提言：「一切法皆如化，此中無說者，無聽者，
T25n1509_p0447c12(00)║無知者。」 「諸天子！譬如人夢中見佛說法。
T25n1509_p0447c13(01)║於汝意云何？是中有說者、有聽者、有知者不？」
T25n1509_p0447c14(01)║ 諸天子言：「不也！大德！」 須菩提語諸天子：
T25n1509_p0447c15(03)║「一切法皆如夢，無說、無聽、無知者。」 「諸天子！
T25n1509_p0447c16(02)║譬如二人在大深澗，各住一面讚佛法眾，
T25n1509_p0447c17(02)║有二嚮出。
T25n1509_p0447c18(14)║於諸天子意云何？是二人嚮展轉相解不？」 諸天子言：「不也！大德！」
T25n1509_p0447c19(05)║ 須菩提語諸天子：「一切法亦如是，無說、無聽、無知者。」
T25n1509_p0447c20(03)║「諸天子！譬如工幻師，於四衢道中，
T25n1509_p0447c21(06)║化作佛及四部眾，於中說法。於諸天子意云何？是中有說者、
T25n1509_p0447c22(00)║有聽者、有知者不？」 諸天子言：「不也！大德！」
T25n1509_p0447c23(02)║ 須菩提語諸天子：「一切諸法如幻，無說者、無聽者、
T25n1509_p0447c24(00)║無知者。」 爾時，諸天子心念：「須菩提所說，
T25n1509_p0447c25(02)║欲令易解，轉深轉妙！」 須菩提知諸天子心所念，
T25n1509_p0447c26(01)║語諸天子言：「色非深非妙，受、想、行、識非深非妙。
T25n1509_p0447c27(00)║色性非深非妙，受、想、行、識性非深非妙。
T25n1509_p0447c28(02)║眼性乃至意性；色性乃至法性；
T25n1509_p0447c29(07)║眼界性乃至意界性；眼識乃至意識；眼觸乃至意觸；
T25n1509_p0448a01(04)║眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受；
T25n1509_p0448a02(07)║檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空；
T25n1509_p0448a03(03)║四念處乃至十八不共法；一切諸三昧門；
T25n1509_p0448a04(04)║一切陀羅尼門；乃至一切種智，一切種智性非深非妙。」
T25n1509_p0448a05(00)║諸天子復作是念：「是所說法中，不說色，
T25n1509_p0448a06(02)║不說受、想、行、識；不說眼乃至意觸因緣生受；
T25n1509_p0448a07(02)║不說檀波羅蜜乃至般若波羅蜜；
T25n1509_p0448a08(06)║不說內空乃至無法有法空；不說四念處乃至十八不共法；
T25n1509_p0448a09(00)║不說陀羅尼門、三昧門，乃至一切種智；
T25n1509_p0448a10(02)║不說須陀洹果乃至阿羅漢果；不說辟支佛道，
T25n1509_p0448a11(01)║不說阿耨多羅三藐三菩提道——
T25n1509_p0448a12(06)║是法中不說名字語言！」 須菩提知諸天子心所念，
T25n1509_p0448a13(04)║語諸天子言：「如是！如是！諸天子！是法中，
T25n1509_p0448a14(06)║諸佛得阿耨多羅三藐三菩提不可說相，是中亦無說者，
T25n1509_p0448a15(00)║無聽者，無知者。以是故，諸天子！善男子、
T25n1509_p0448a16(01)║善女人欲住須陀洹果，欲證須陀洹果者，
T25n1509_p0448a17(02)║是人不離是忍；斯陀含、阿那含、阿羅漢果、
T25n1509_p0448a18(02)║辟支佛道、佛道，欲住、欲證，不離是忍。如是，
T25n1509_p0448a19(02)║諸天子！菩薩摩訶薩從初發心，
T25n1509_p0448a20(07)║般若波羅蜜中應如是住，以無說、無聽故。」
T25n1509_p0448a21(00)║【論】 問曰： 諸夜叉語雖隱覆不正，
T25n1509_p0448a22(04)║ 而事則鄙近；說深般若波羅蜜，雖用常辭，
T25n1509_p0448a23(03)║ 而幽旨玄遠，事異趣乖，何以相況？ 答曰：
T25n1509_p0448a24(05)║ 諸天適以人所不解況已未悟，
T25n1509_p0448a25(09)║ 不必事趣皆同以為喻也。 有人言：天帝九百九十九門，
T25n1509_p0448a26(04)║ 門皆以十六青衣夜叉守之。此諸夜叉語言浮偽，
T25n1509_p0448a27(01)║ 情趣妖諂，諸天賤之，不以在意，
T25n1509_p0448a28(04)║ 是故不解其言；而其意況，可不須言辯而識，
T25n1509_p0448a29(02)║ 故言尚可了知。今聞深般若，言似可及，
T25n1509_p0448b01(03)║ 而玄旨幽邃，尋之雖深而失之逾遠，
T25n1509_p0448b02(04)║ 故以夜叉言況其叵知。 又以夜叉語雖難解，
T25n1509_p0448b03(02)║ 眼見相，傳以其言，度其心，則皆可知；
T25n1509_p0448b04(03)║ 譬如深淵駛水，得船可渡。
T25n1509_p0448b05(09)║ 須菩提所說般若波羅蜜，畢竟空義，無有定相，不可取，
T25n1509_p0448b06(03)║ 不可傳譯得悟；不得言「有」，不得言「無」，不得言
T25n1509_p0448b07(00)║ 「有無」，不得言「非有非無」，「非非有非非無」
T25n1509_p0448b08(01)║ 亦無，一切心行處滅，言語道斷故。
T25n1509_p0448b09(05)║ 是故諸天子驚疑迷悶。 須菩提答諸天子：「汝所不解者，
T25n1509_p0448b10(00)║ 汝自應爾！是法無所一說，
T25n1509_p0448b11(05)║ 乃至不說一字可著可取；無字無語，是諸佛道。」
T25n1509_p0448b12(01)║ 何以故？是名字皆空，虛誑無實，
T25n1509_p0448b13(05)║ 如破色名字中說。用名字則有語言；若無名字，
T25n1509_p0448b14(02)║ 則無語言。 諸天子作是念：「若無說、若無聽，
T25n1509_p0448b15(03)║ 今日和合聚會，為何所作？」 須菩提欲解此義故，
T25n1509_p0448b16(00)║ 以譬喻明之。 諸天子復作是念：
T25n1509_p0448b17(04)║ 「欲以譬喻解悟我等，而此譬喻轉更深妙！」
T25n1509_p0448b18(04)║ 譬喻以麤喻細，以定事明不定，
T25n1509_p0448b19(08)║ 今此譬喻亦微妙無定相。 須菩提知諸天子心，
T25n1509_p0448b20(07)║ 於深般若中迷沒不能自出，是故說：「般若波羅蜜不異五眾，
T25n1509_p0448b21(00)║ 五眾實相即是般若波羅蜜。
T25n1509_p0448b22(06)║ 今是五眾非深非妙，乃至一切種智非深非妙。」
T25n1509_p0448b23(04)║ 諸天子爾時深知須菩提口雖說色，心無所說，
T25n1509_p0448b24(02)║ 乃至阿耨多羅三藐三菩提亦如是。
T25n1509_p0448b25(05)║ 須菩提知諸天子心，答言：「如是！如是！非我獨爾，
T25n1509_p0448b26(03)║ 佛得菩提時亦無說，寂滅相實無說者、聽者。
T25n1509_p0448b27(02)║ 是故須陀洹果乃至佛道，皆因無為法而有；
T25n1509_p0448b28(01)║ 離是法、離是忍，則無須陀洹，
T25n1509_p0448b29(06)║ 乃至佛道亦如是。菩薩初發心乃至得佛，於其中間，
T25n1509_p0448c01(02)║ 一切法無說、無聞。」 諸觀滅故、語言斷故「不可說」，
T25n1509_p0448c02(01)║ 不可說故「不可聽」，不可聽故「不可知」，
T25n1509_p0448c03(04)║ 不可知故於一切法無受無著，則入涅槃。
T25n1509_p0448c04(00)║大智度論卷第五十四
大藏經目錄