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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
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T25n1509_p0402c14(00)║大智度論釋四念處品第十九(卷四十八)
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T25n1509_p0402c16(00)║ 龍樹菩薩造
T25n1509_p0402c17(00)║ 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0402c18(00)║【經】 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩摩訶衍，
T25n1509_p0402c19(02)║所謂四念處。何等四？ 「須菩提！菩薩摩訶薩，
T25n1509_p0402c20(03)║內身中循身觀，亦無身覺，以不可得故。 「外身中、
T25n1509_p0402c21(02)║內外身中循身觀，亦無身覺，以不可得故。
T25n1509_p0402c22(03)║勤精進一心，除世間貪憂。 「內受、內心、內法，外受、外心、
T25n1509_p0402c23(00)║外法，內外受、內外心、內外法，循法觀，
T25n1509_p0402c24(03)║亦無法覺，以不可得故。勤精進一心，除世間貪憂。
T25n1509_p0402c25(02)║「須菩提！菩薩摩訶薩，云何內身中循身觀？
T25n1509_p0402c26(03)║「須菩提！若菩薩摩訶薩，行時知行，住時知住，
T25n1509_p0402c27(02)║坐時知坐，臥時知臥，如身所行，如是知。須菩提！
T25n1509_p0402c28(00)║菩薩摩訶薩如是內身中循身觀，
T25n1509_p0402c29(04)║勤精進一心，除世間貪憂，以不可得故。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0403a01(00)║菩薩摩訶薩，若來若去，視瞻一心，屈申俯仰，
T25n1509_p0403a02(00)║服僧伽梨，執持衣缽，飲食、臥息、坐立、睡覺、
T25n1509_p0403a03(01)║語默，入禪、出禪，亦常一心。如是，須菩提！
T25n1509_p0403a04(03)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，內身中循身觀，
T25n1509_p0403a05(03)║以不可得故。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0403a06(10)║菩薩摩訶薩內身中循身觀時，一心念：入息時知入息，出息時知出息；
T25n1509_p0403a07(00)║入息長時知入息長，出息長時知出息長；
T25n1509_p0403a08(01)║入息短時知入息短，出息短時知出息短。
T25n1509_p0403a09(02)║譬如旋師，若旋師弟子，繩長知長，繩短知短。
T25n1509_p0403a10(02)║「菩薩摩訶薩，亦如是一心念：入息時知入息，
T25n1509_p0403a11(01)║出息時知出息；入息長時知入息長，
T25n1509_p0403a12(04)║出息長時知出息長；入息短時知入息短，
T25n1509_p0403a13(05)║出息短時知出息短。 「如是，須菩提！
T25n1509_p0403a14(09)║菩薩摩訶薩內身中循身觀，勤精進一心，除世間貪憂，以不可得故。
T25n1509_p0403a15(00)║「復次，須菩提！菩薩摩訶薩觀身四大，作是念：
T25n1509_p0403a16(00)║身中有地大、水大、火大、風大。譬如屠牛師，
T25n1509_p0403a17(01)║若屠牛弟子，以刀殺牛，分作四分，作四分已，
T25n1509_p0403a18(00)║若立若坐，觀此四分。 「菩薩摩訶薩亦如是，
T25n1509_p0403a19(01)║行般若波羅蜜時，種種觀身四大：地大、水大、
T25n1509_p0403a20(00)║火大、風大。 「如是，須菩提！
T25n1509_p0403a21(08)║菩薩摩訶薩內身中循身觀，以不可得故。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0403a22(03)║菩薩摩訶薩觀內身，從足至頂，周匝薄皮，種種不淨，
T25n1509_p0403a23(00)║充滿身中。作是念：身中有髮、毛、爪、齒，薄皮、
T25n1509_p0403a24(00)║厚皮，筋、肉、骨、髓，脾、腎、心、肝、肺，小腸、大腸，胃、
T25n1509_p0403a25(01)║胞屎、尿，垢、汗、目、淚、涕，唾、膿、血，黃、白痰、陰，肪、
T25n1509_p0403a26(01)║[月*冊]腦、膜。譬如田夫倉中，隔盛雜穀，種種充滿，
T25n1509_p0403a27(01)║稻麻、黍粟、豆麥。明眼之人，開倉即知是麻、是黍、
T25n1509_p0403a28(00)║是稻、是粟、是麥、是豆，分別悉知。
T25n1509_p0403a29(05)║菩薩摩訶薩亦如是觀是身，從足至頂，周匝薄皮，
T25n1509_p0403b01(03)║種種不淨，充滿身中，髮毛、爪齒，乃至腦、膜。 「如是，
T25n1509_p0403b02(01)║須菩提！菩薩摩訶薩觀內身，勤精進一心，
T25n1509_p0403b03(02)║除世間貪憂，以不可得故。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0403b04(04)║菩薩摩訶薩，若見棄死人身，一日、二日，至于五日，[月*逢]脹、
T25n1509_p0403b05(01)║青瘀，膿汁流出；自念：『我身亦如是相、如是法，
T25n1509_p0403b06(01)║未脫此法。』 「如是，須菩提！
T25n1509_p0403b07(09)║菩薩摩訶薩內身中循身觀，勤精進一心，除世間貪憂，以不可得故。
T25n1509_p0403b08(00)║「復次，須菩提！菩薩摩訶薩，若見棄死人身，
T25n1509_p0403b09(01)║若六日，若七日，烏鴟雕鷲，豺狼狐狗，
T25n1509_p0403b10(05)║如是等種種禽獸，[國*爪]裂食之；自念：『我身如是相、如是法，
T25n1509_p0403b11(00)║未脫此法。』 「如是，須菩提！
T25n1509_p0403b12(08)║菩薩摩訶薩內身中循身觀，勤精進一心，除世間貪憂，
T25n1509_p0403b13(04)║以不可得故。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩，若見棄死人身，
T25n1509_p0403b14(00)║禽獸食已，不淨爛臭；自念：『我身如是相、
T25n1509_p0403b15(02)║如是法，未脫此法』，乃至除世間貪憂。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0403b16(00)║菩薩摩訶薩，若見棄死人身，
T25n1509_p0403b17(05)║骨鎖血肉塗染，筋骨相連；自念：『我身如是相、如是法，
T25n1509_p0403b18(02)║未脫此法』，乃至除世間貪憂。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0403b19(03)║菩薩摩訶薩，若見棄死人身，骨瑣血肉已離，
T25n1509_p0403b20(03)║筋骨相連；自念：『我身如是相、如是法，未脫此法』，
T25n1509_p0403b21(02)║乃至除世間貪憂。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩，
T25n1509_p0403b22(02)║若見棄死人身，骨瑣已散在地；自念：『我身如是相、
T25n1509_p0403b23(00)║如是法，未脫此法。』 「如是，須菩提！
T25n1509_p0403b24(05)║菩薩摩訶薩觀內身，乃至除世間貪憂。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0403b25(02)║菩薩摩訶薩，若見棄死人身，骨散在地，腳骨異處，
T25n1509_p0403b26(00)║膞骨、髀骨，腰骨、肋骨，脊骨、手骨，項骨、髑髏，
T25n1509_p0403b27(00)║各各異處；自念：『我身如是相、如是法，
T25n1509_p0403b28(03)║未脫此法。』 「如是，須菩提！菩薩摩訶薩觀內身，
T25n1509_p0403b29(03)║乃至除世間貪憂。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩，
T25n1509_p0403c01(03)║見是棄死人骨在地，歲久風吹日曝，色白如貝；自念：
T25n1509_p0403c02(02)║『我身如是相、如是法，未脫此法。』 「如是，須菩提！
T25n1509_p0403c03(01)║菩薩摩訶薩觀內身，乃至除世間貪憂，
T25n1509_p0403c04(03)║以不可得故。」 【論】 問曰： 四念處中有種種觀，
T25n1509_p0403c05(02)║ 何以但說十二種觀——所謂若內、若外、若內外？ 復次，
T25n1509_p0403c06(00)║ 何等是內？何等是外？內外觀已，
T25n1509_p0403c07(05)║ 何以復別說內外？ 復次，四念處中，一念處是內，內法中攝，
T25n1509_p0403c08(00)║ 所謂心；二念處是外，外法中攝，
T25n1509_p0403c09(04)║ 所謂受與法；一念處是內外，內外法中攝，所謂身。
T25n1509_p0403c10(01)║ 何以說四法都是內、都是外、都是內外？
T25n1509_p0403c11(02)║ 何以不但言「觀身」，而言「循身觀」？
T25n1509_p0403c12(06)║ 云何觀身而不生身覺？ 何以言「勤精進一心」
T25n1509_p0403c13(06)║ ？三十七品皆應言「一心」，何以但此中言「一心」？
T25n1509_p0403c14(04)║ 此中若修行四念處時，一切五蓋應除，何以獨言
T25n1509_p0403c15(02)║ 「除貪」？世間喜亦能妨道，何以但言「除憂」？
T25n1509_p0403c16(02)║ 觀身法種種門：無常、苦、空、無我等，今何以但言
T25n1509_p0403c17(02)║ 「不淨」？ 若但觀不淨，
T25n1509_p0403c18(11)║ 何以復念身四威儀等？此事易知，何足問！ 答曰： 是十二種觀，
T25n1509_p0403c19(03)║ 行者從此得定心。先來三種邪行，若內、若外、
T25n1509_p0403c20(02)║ 若內外；破三種邪行，是故有三種正行。
T25n1509_p0403c21(03)║ 有人著內情多，著外情少，如人為身故，能捨妻子、
T25n1509_p0403c22(00)║ 親屬、寶物；有人著外情多，著內情少，
T25n1509_p0403c23(02)║ 如人貪財喪身，為欲沒命；有人著內外情多，
T25n1509_p0403c24(00)║ 是故說三種正行。 復次，自身名內身，
T25n1509_p0403c25(02)║ 他身名外身；九受入名為內身，
T25n1509_p0403c26(06)║ 九不受入名為外身；眼等五情名為內身，
T25n1509_p0403c27(07)║ 色等五塵名為外身；如是等分別內、外。 行者先以不淨、
T25n1509_p0403c28(02)║ 無常苦、空、無我等智慧觀內身，不得是身好相：
T25n1509_p0403c29(00)║ 若淨相，若常相，若樂，若我，若實。內既不得，
T25n1509_p0404a01(01)║ 復觀外身，求淨、常、我、樂、實亦不可得。
T25n1509_p0404a02(03)║ 若不得便生疑：「我觀內時，於外或錯；觀外時，
T25n1509_p0404a03(02)║ 於內或錯。」今內外一時俱觀，亦不可得。
T25n1509_p0404a04(04)║ 是時心得正定，知是身不淨、無常、苦、空、無我，如病、
T25n1509_p0404a05(01)║ 如癰、如瘡，九孔流穢，是為行廁；不久破壞、
T25n1509_p0404a06(00)║ 離散、盡滅、死相；常有飢渴、寒熱，鞭杖、繫閉，
T25n1509_p0404a07(00)║ 罵詈、毀呰，老病等，諸苦常圍遶，不得自在。
T25n1509_p0404a08(00)║ 內空無主，亦無知者、見者，作者、受者，
T25n1509_p0404a09(02)║ 但空諸法因緣和合而有，自生自滅，無所繫屬，
T25n1509_p0404a10(01)║ 猶如草木，是故內外俱觀。 餘內、外義，
T25n1509_p0404a11(04)║ 如十八空中說。 「循身觀」者，尋隨觀察，知其不淨，
T25n1509_p0404a12(03)║ 衰老病死，爛壞臭處、骨節腐敗、摩滅歸土。
T25n1509_p0404a13(03)║ 如我此身，覆以薄皮，令人狂惑，憂畏萬端；
T25n1509_p0404a14(02)║ 以是故，如身相內外隨逐，本末觀察。
T25n1509_p0404a15(04)║ 又如佛說循身觀法。 「不生身覺者」，
T25n1509_p0404a16(07)║ 不取身一異相而生戲論。眾生於是身中起種種覺：
T25n1509_p0404a17(03)║ 有生淨覺，有生不淨覺；有生瞋覺，念他過罪；
T25n1509_p0404a18(00)║ 有人觀此身：「身為何法？諸身分邊為一、
T25n1509_p0404a19(01)║ 為異？」不生如是種種覺，
T25n1509_p0404a20(08)║ 所以者何？無所利益，妨涅槃道故。 復次，餘凡夫、
T25n1509_p0404a21(05)║ 聲聞人取身相能觀身；菩薩不取身相而能觀身。
T25n1509_p0404a22(03)║ 「勤精進一心」者，餘世事巧便，從無始世界來，
T25n1509_p0404a23(02)║ 常習常作。如離別常人易，離別知識難；
T25n1509_p0404a24(02)║ 離別知識易，離別父子難；離別父子易，
T25n1509_p0404a25(02)║ 自離其身難；自離其身易，離其心者難。
T25n1509_p0404a26(03)║ 自不一心勤精進，此不可得！譬如攢燧求火，
T25n1509_p0404a27(01)║ 一心勤著，不休不息，乃可得火，是故說
T25n1509_p0404a28(03)║ 「一心勤精進」。 「除世間貪憂」者，貪除則五蓋盡去；
T25n1509_p0404a29(01)║ 猶如破竹，初節既破，餘節皆去。復次，
T25n1509_p0404b01(03)║ 行者遠離五欲，出家學道，既捨世樂，未得定樂；
T25n1509_p0404b02(01)║ 或時心生憂念，如魚樂水。心相如是，
T25n1509_p0404b03(02)║ 常求樂事，還念本所欲。行者多生是二心，
T25n1509_p0404b04(02)║ 是故佛說「當除貪、憂」。說「貪」，即是說世間喜，
T25n1509_p0404b05(01)║ 以相應故。 初觀不淨者，人身不淨，薄皮覆故，
T25n1509_p0404b06(00)║ 先生淨相，後生餘倒；以是故，初說不淨觀。
T25n1509_p0404b07(00)║ 復次，眾生多著貪欲，取淨相；瞋恚、
T25n1509_p0404b08(03)║ 邪見不爾故，是以先治貪欲，觀不淨。
T25n1509_p0404b09(05)║ 念身四威儀等者，先欲破身賊，得一心人，
T25n1509_p0404b10(05)║ 所為之事皆能成辦。 以是故先尋繹其身所為、所行，
T25n1509_p0404b11(01)║ 來去、臥覺、坐禪觀身所作，常一心安詳，
T25n1509_p0404b12(02)║ 不錯不亂。作如是觀察，以不淨，三昧易得。
T25n1509_p0404b13(01)║ 身雖安詳，內有種種惡覺觀，破亂其心；
T25n1509_p0404b14(02)║ 以是故，說安那波那十六分以防覺觀。
T25n1509_p0404b15(03)║ 安那般那義，如先說。 身既安詳，心無錯亂，
T25n1509_p0404b16(02)║ 然後行不淨觀，安隱牢固。若先行不淨觀，
T25n1509_p0404b17(02)║ 狂心錯亂故，不淨反作淨相。 佛法中，
T25n1509_p0404b18(05)║ 此二法名甘露初門。 不淨觀者，
T25n1509_p0404b19(10)║ 所謂菩薩摩訶薩觀身如草木瓦石無異。 是身外四大變為飲食，
T25n1509_p0404b20(01)║ 充實內身：堅者是地，濕者是水，熱者是火，
T25n1509_p0404b21(02)║ 動者是風；是四事入內即是身。是四分中，
T25n1509_p0404b22(03)║ 各各無我、無我所，隨逐自相，不隨人意。苦、
T25n1509_p0404b23(03)║ 空等亦如是說。 「若坐、若立」者，臥則懈怠，身不動故，
T25n1509_p0404b24(00)║ 心亦不動；行則心亂，身不靜故，心亦不靜。
T25n1509_p0404b25(00)║ 欲以眼見事況所不見，故說譬喻：「牛」
T25n1509_p0404b26(01)║ 即是行者身，「屠兒」即是行者，「刀」是利智慧，
T25n1509_p0404b27(03)║ 「奪牛命」即是破身一相，「四分」即是四大。
T25n1509_p0404b28(03)║ 屠者觀牛四分，更無別牛，亦非是牛。
T25n1509_p0404b29(05)║ 行者觀身四大亦如是。是四大不名為身，
T25n1509_p0404c01(06)║ 所以者何？此四、身一故。又四大是總相，身是別相。
T25n1509_p0404c02(03)║ 若外四大，不名為身，入身中，假名為身。
T25n1509_p0404c03(03)║ 我不在四大中，四大不在我中；我去四大遠，
T25n1509_p0404c04(01)║ 但以顛倒妄計為身。用是散空智慧，
T25n1509_p0404c05(03)║ 分別四大及造色，然後入三念處，得入道。
T25n1509_p0404c06(03)║ 又此身從足至髮，從髮至足，周匝薄皮；反覆思惟，
T25n1509_p0404c07(00)║ 無一淨處。髮毛等乃至腦膜，
T25n1509_p0404c08(05)║ 略說則三十六，廣說則眾多。穀倉是身，農夫是行者，
T25n1509_p0404c09(01)║ 田種穀，是行者身業因緣。結實入倉，
T25n1509_p0404c10(03)║ 是行者因緣熟得身。稻麻、黍粟等，
T25n1509_p0404c11(06)║ 是身中種種不淨。農夫開倉，即知麻黍、麥豆種種別異，
T25n1509_p0404c12(01)║ 是行者不淨觀，以慧眼開見是身倉，
T25n1509_p0404c13(02)║ 知此身中不淨充滿，必當敗壞，若他來害，
T25n1509_p0404c14(02)║ 若當自死。此身中但有屎尿不淨、種種惡露等。
T25n1509_p0404c15(01)║ 已觀內身不淨，今觀外身敗壞；
T25n1509_p0404c16(05)║ 是故說二種不淨：一者、已壞，二者、未壞。
T25n1509_p0404c17(06)║ 先觀己身未壞有識，若結使薄，利根人即生患厭；
T25n1509_p0404c18(04)║ 鈍根結厚者，觀死人已壞，可畏可惡。
T25n1509_p0404c19(06)║ 若死一日至五日，親里猶尚守護；是時禽獸未食，青瘀、
T25n1509_p0404c20(01)║ [月*逢]脹，膿血流出，腹脹破裂，五藏爛壞，
T25n1509_p0404c21(03)║ 屎尿臭處，甚可惡厭。行者心念：「此色先好，行來、
T25n1509_p0404c22(01)║ 言語，妖蠱姿則，惑亂人情，淫者愛著；
T25n1509_p0404c23(03)║ 今者觀之，好色安在？如佛所說，真是幻法，
T25n1509_p0404c24(03)║ 但誑無智之眼！」今此實事露現，行者即念：「我身與彼，
T25n1509_p0404c25(00)║ 等無有異；未脫此法，云何自著著彼！
T25n1509_p0404c26(01)║ 又亦何為自重輕他！」如是觀已，心則調伏，
T25n1509_p0404c27(01)║ 可以求道，能除世間貪憂。 又復思惟：
T25n1509_p0404c28(03)║ 此屍初死之時，鳥獸見之，謂非死人，不敢來近；
T25n1509_p0404c29(01)║ 以是故說過六七日，親戚既去，烏鷲、
T25n1509_p0405a01(03)║ 野干之屬，競來食之，皮肉既盡，日日變異；
T25n1509_p0405a02(03)║ 以是故說「但有骨人」。 見其如此，更生厭心，念言：
T25n1509_p0405a03(02)║ 「是心肝皮肉，實無有我，
T25n1509_p0405a04(08)║ 但因是身合集罪福因緣，受苦無量！」即復自念：「我身不久，
T25n1509_p0405a05(02)║ 會當如是，未離此法。」或時行者，見骨人在地，
T25n1509_p0405a06(00)║ 雨水澆浸，日曝風吹，但有白骨；
T25n1509_p0405a07(04)║ 或見久骨筋斷節解，分散異處，其色如鴿；或腐朽爛壞，
T25n1509_p0405a08(00)║ 與土同色。 初觀三十六物，死屍[月*逢]脹，
T25n1509_p0405a09(02)║ 一日至五日，是不淨觀；鳥獸來食，
T25n1509_p0405a10(05)║ 乃至與土同色，是無常觀；是中求我，我所不可得，
T25n1509_p0405a11(02)║ 如先說因緣生，不自在故，是非我觀；
T25n1509_p0405a12(04)║ 觀身相如此，無一可樂；若有著者，則生憂苦，
T25n1509_p0405a13(03)║ 是名苦觀。 以四聖行觀外身，
T25n1509_p0405a14(07)║ 自知己身亦復如是，然後內外俱觀。 若心散亂，當念老、病、
T25n1509_p0405a15(01)║ 死三惡道苦，身命無常，佛法欲滅；
T25n1509_p0405a16(05)║ 如是等鞭心令伏，還繫不淨觀中，是名勤精進。
T25n1509_p0405a17(03)║ 一心勤精進故，能除貪、憂。貪、憂二賊，劫我法寶，
T25n1509_p0405a18(02)║ 行者作是念：「是身無常，不淨可惡；如此眾生，
T25n1509_p0405a19(01)║ 何故貪著此身，起種種罪因緣？」如是思惟已，
T25n1509_p0405a20(00)║ 知是身中有五情，外有五欲，
T25n1509_p0405a21(05)║ 和合故生世間顛倒樂！人心求樂，初無住時。當觀此樂，
T25n1509_p0405a22(00)║ 為實為虛？身為堅固，猶尚散滅，何況此樂！
T25n1509_p0405a23(00)║ 此樂亦無住處，未來未有，過去已滅，
T25n1509_p0405a24(02)║ 現在不住，念念皆滅；以遮苦故名樂，
T25n1509_p0405a25(03)║ 無有實樂！譬如飲食，除飢渴苦故，暫以為樂，
T25n1509_p0405a26(02)║ 過度則復生苦，如先破樂中說。則知世間樂，
T25n1509_p0405a27(01)║ 皆從苦因緣生，亦能生苦果，誑人須臾，
T25n1509_p0405a28(02)║ 後苦無量。譬如美食雜毒，食雖香美，
T25n1509_p0405a29(03)║ 毒則害人，世間樂亦如是。 婬欲煩惱等毒故，
T25n1509_p0405b01(02)║ 奪智慧命，心則狂惑，捨利取衰，
T25n1509_p0405b02(06)║ 誰受此樂？唯有心識。諦觀此心念念生滅，相續有故，
T25n1509_p0405b03(01)║ 可得取相，譬如水波燈焰。受苦心非樂心，
T25n1509_p0405b04(01)║ 受樂心非苦心，受不苦不樂心非苦樂心，
T25n1509_p0405b05(02)║ 時相各異，以是故心無常。 無常故不自在，
T25n1509_p0405b06(03)║ 不自在故無我。想、思、憶念等亦如是。 餘三念處，
T25n1509_p0405b07(02)║ 內外相如先說。 行是四聖行，破四顛倒，
T25n1509_p0405b08(03)║ 破四顛倒故開實相門，開實相門已，愧本所習；
T25n1509_p0405b09(01)║ 譬人夜食不淨，他了知非，羞愧其事。
T25n1509_p0405b10(02)║ 觀是四法，不淨、無常等，是名苦諦；
T25n1509_p0405b11(05)║ 是苦因愛等諸煩惱，是集諦；愛等諸煩惱斷，是滅諦；
T25n1509_p0405b12(01)║ 斷愛等諸煩惱方便，是道諦。 如是觀四諦，
T25n1509_p0405b13(01)║ 信涅槃道，心住快樂，似如無漏，是名煖法。
T25n1509_p0405b14(00)║ 如人攢火，並有煖氣，必望得火。
T25n1509_p0405b15(02)║ 信此法已，心愛樂佛是法，如佛所說，
T25n1509_p0405b16(03)║ 如服好藥差病，知師為妙。諸服藥病差者，
T25n1509_p0405b17(03)║ 人中第一，是則信僧——如是信三寶。煖法增進，
T25n1509_p0405b18(02)║ 罪福停等故，名為頂法。如人上山至頂，
T25n1509_p0405b19(02)║ 兩邊道里俱等。從頂至忍，乃至阿羅漢，
T25n1509_p0405b20(03)║ 是一邊道；從煖至頂是一邊道。
T25n1509_p0405b21(07)║ 聲聞法中觀四念處，所得果報如是。 菩薩法者，
T25n1509_p0405b22(05)║ 於是觀中不忘本願，不捨大悲，先用不可得空，
T25n1509_p0405b23(02)║ 調伏心地。住是地中，雖有煩惱，心常不墮；
T25n1509_p0405b24(01)║ 如人雖未殺賊，繫閉一處。 菩薩頂法，
T25n1509_p0405b25(03)║ 如先法位中說。 忍法、世間第一法，
T25n1509_p0405b26(07)║ 則是菩薩柔順法忍。 須陀洹道，乃至阿羅漢、辟支佛道，
T25n1509_p0405b27(03)║ 即是菩薩無生法忍。如佛後品自說：「須陀洹若智、
T25n1509_p0405b28(00)║ 若果，皆是菩薩無生法忍。」 四正勤、四如意足，
T25n1509_p0405b29(00)║ 雖各各別，位皆在四念處中。 慧多故，名
T25n1509_p0405c01(02)║ 「四念處」；精進多故，名「四正勤」；定多故，名
T25n1509_p0405c02(04)║ 「四如意足」。 問曰： 若爾者，何以不說「智處」而說
T25n1509_p0405c03(02)║ 「念處」？ 答曰： 初習行時，未及有智；念為初門，
T25n1509_p0405c04(01)║ 常念其事，是智慧隨念故，以「念」為名。
T25n1509_p0405c05(03)║ 四念處實體是智慧；所以者何？觀內外身，
T25n1509_p0405c06(03)║ 即是智慧。念持智慧在緣中，不令散亂，
T25n1509_p0405c07(03)║ 故名念處。 與九十六種邪行求道相違，故名「正勤」。
T25n1509_p0405c08(00)║ 諸外道等捨五欲自苦身，不能捨惡不善，
T25n1509_p0405c09(00)║ 不能集諸善法。佛有兩種斷惡不善法，
T25n1509_p0405c10(01)║ 已來者除卻，未來者防使不生。
T25n1509_p0405c11(05)║ 善法亦有二種：未生善法令生，已生善法令增長，是名
T25n1509_p0405c12(00)║ 「正勤」。 智慧火得正勤風，無所不燒。
T25n1509_p0405c13(03)║ 正勤若過，心則散亂，智火微弱；如火得風，
T25n1509_p0405c14(04)║ 過者或滅或微，不能燒照。是故須定以制過精進風，
T25n1509_p0405c15(00)║ 則可得定。定有四種：欲定、精進定、心定、
T25n1509_p0405c16(01)║ 思惟定。制四念處中過智慧，
T25n1509_p0405c17(06)║ 是時定慧道得精進故，所欲如意；後得如意事辦故，名
T25n1509_p0405c18(02)║ 「如意足」。「足」者，名如意因緣，亦名「分」。
T25n1509_p0405c19(03)║ 是十二法，鈍根人中名為「根」，如樹有根未有力；
T25n1509_p0405c20(01)║ 若利根人中名為「力」，是事了了，能疾有所辦，
T25n1509_p0405c21(00)║ 如利刀截物故名有力。事未辦故名為
T25n1509_p0405c22(00)║ 「道」；事辦，思惟修行，故名為「覺」。
T25n1509_p0405c23(05)║ 三十七品論議，如先說。 問曰： 若菩薩修此三十七品，
T25n1509_p0405c24(01)║ 云何不取涅槃？ 答曰： 本願牢故，
T25n1509_p0405c25(05)║ 大悲心深入故，了了知諸法實相故，十方諸佛護念故。
T25n1509_p0405c26(00)║ 如《經》說：「菩薩到七住地，外觀諸法空，
T25n1509_p0405c27(01)║ 內觀無我；如人夢中縛筏渡河，中流而覺。
T25n1509_p0405c28(01)║ 作是念：我空自疲苦，無河無筏，
T25n1509_p0405c29(06)║ 我何所渡？菩薩爾時亦如是，心則悔厭，
T25n1509_p0406a01(07)║ 我何所度？何所滅？且欲自滅倒心。 「是時，十方佛伸手摩頭：
T25n1509_p0406a02(00)║ 善哉！佛子！莫生悔心，念汝本願！汝雖知此，
T25n1509_p0406a03(00)║ 眾生未悟，汝當以此空法教化眾生！
T25n1509_p0406a04(02)║ 汝所得者，始是一門，諸佛無量身、無量音聲、
T25n1509_p0406a05(02)║ 無量法門、一切智慧等，汝皆未得。
T25n1509_p0406a06(05)║ 汝觀諸法空故，著是涅槃，諸法空中無有滅處，
T25n1509_p0406a07(02)║ 無有著處；若實有滅，汝先來已滅。
T25n1509_p0406a08(05)║ 汝未具足六波羅蜜，乃至十八不共法，汝當具足此法，
T25n1509_p0406a09(00)║ 坐於道場，如諸佛法。」 復次，三三昧、十一智、
T25n1509_p0406a10(01)║ 三無漏根、覺觀三昧、十念、四禪、四無量心、
T25n1509_p0406a11(03)║ 四無色定、八背捨、九次第定，如先說。 復次，佛十力、
T25n1509_p0406a12(01)║ 四無所畏、四無礙智、十八不共法，如初品中說。
T25n1509_p0406a13(00)║ 是諸法後皆用無所得故。
T25n1509_p0406a14(07)║ 以般若波羅蜜畢竟空和合故，名「除世間貪憂，以不可得故」。
T25n1509_p0406a15(00)║【經】 「復次，須菩提！
T25n1509_p0406a16(11)║菩薩摩訶薩見是棄死人骨在地，歲久其色如鴿，腐朽爛壞，與土共合，
T25n1509_p0406a17(00)║自念：我身如是法、如是相，未脫此法。如是，
T25n1509_p0406a18(01)║須菩提！菩薩摩訶薩內身中循身觀，
T25n1509_p0406a19(03)║勤精進一心，除世間貪憂，以不可得故。 「外身、內外身，
T25n1509_p0406a20(00)║亦如是。 「受念處、心念處、法念處，
T25n1509_p0406a21(05)║亦應如是廣說。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍。 「復次，
T25n1509_p0406a22(01)║須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂四正勤。
T25n1509_p0406a23(02)║何等四？須菩提！菩薩摩訶薩，
T25n1509_p0406a24(08)║未生諸惡不善法為不生故，欲生勤精進攝心行道；
T25n1509_p0406a25(05)║已生諸惡不善法為斷故，欲生勤精進攝心行道；
T25n1509_p0406a26(02)║未生諸善法為生故，欲生勤精進攝心行道；
T25n1509_p0406a27(02)║已生諸善法為住不失修滿增廣故，
T25n1509_p0406a28(05)║欲生勤精進攝心行道；以不可得故。須菩提！
T25n1509_p0406a29(05)║是名菩薩摩訶薩摩訶衍。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0406b01(07)║菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂四如意分。何等四？ 「欲定斷行成就，
T25n1509_p0406b02(01)║修如意分；心定斷行成就，修如意分；
T25n1509_p0406b03(04)║精進定斷行成就，修如意分；思惟定斷行成就，
T25n1509_p0406b04(03)║修如意分；以不可得故。須菩提！
T25n1509_p0406b05(08)║是名菩薩摩訶薩摩訶衍。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，
T25n1509_p0406b06(02)║所謂五根。何等五？ 「信根、精進根、念根、定根、慧根，
T25n1509_p0406b07(01)║是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。 「復次，
T25n1509_p0406b08(01)║須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂五力。何等五？
T25n1509_p0406b09(00)║「信力、精進力、念力、定力、慧力，
T25n1509_p0406b10(06)║是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0406b11(03)║菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂七覺分。何等七？
T25n1509_p0406b12(05)║「菩薩摩訶薩修念覺分，依離、依無染、向涅槃；擇法覺分、
T25n1509_p0406b13(00)║精進覺分、喜覺分、除覺分、定覺分、捨覺分，
T25n1509_p0406b14(01)║依離、依無染、向涅槃；以不可得故，
T25n1509_p0406b15(04)║是名菩薩摩訶薩摩訶衍。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0406b16(06)║菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂八聖道分。何等八？ 「正見、正思惟、
T25n1509_p0406b17(01)║正語、正業、正命、正精進、正念、正定，
T25n1509_p0406b18(05)║是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0406b19(02)║菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂三三昧。何等三？ 「空、無相、
T25n1509_p0406b20(00)║無作三昧。 「空三昧，名諸法自相空，
T25n1509_p0406b21(03)║是為空解脫門；無相，名壞諸法相，不憶不念，
T25n1509_p0406b22(03)║是為無相解脫門；無作，名諸法中不作願，
T25n1509_p0406b23(04)║是為無作解脫門；是名菩薩摩訶薩摩訶衍，
T25n1509_p0406b24(04)║以不可得故。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，
T25n1509_p0406b25(03)║所謂苦智、集智、滅智、道智、盡智、無生智、法智、比智、世智、
T25n1509_p0406b26(00)║他心智、如實智。 「云何名苦智？知苦不生，
T25n1509_p0406b27(01)║是名苦智。 「云何名集智？知集應斷，是名集智。
T25n1509_p0406b28(00)║「云何名滅智？知苦滅，是名滅智。
T25n1509_p0406b29(07)║「云何名道智？知八聖道分，是名道智。
T25n1509_p0406c01(09)║「云何名盡智？知諸婬怒癡盡，是名盡智。
T25n1509_p0406c02(10)║「云何名無生智？知諸有中無生，是名無生智。
T25n1509_p0406c03(10)║「云何名法智？知五眾本事分別知無，是名法智。
T25n1509_p0406c04(08)║「云何名比智？知眼無常，乃至意觸因緣生受無常，是名比智。
T25n1509_p0406c05(00)║「云何名世智？知因緣名字，是名世智。
T25n1509_p0406c06(04)║「云何名他心智？知他眾生心，是名他心智。
T25n1509_p0406c07(04)║「云何名如實智？知諸佛一切種智，是名如實智。
T25n1509_p0406c08(02)║「須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。
T25n1509_p0406c09(00)║「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂三根：
T25n1509_p0406c10(00)║未知欲知根、知根、知者根。
T25n1509_p0406c11(08)║「云何名未知欲知根？ 「諸學人未得果，信根、精進根、念根、定根、
T25n1509_p0406c12(01)║慧根，是名未知欲知根。 「云何名知根？
T25n1509_p0406c13(05)║「諸學人得果，信根乃至慧根，是名知根。
T25n1509_p0406c14(06)║「云何名知者根？ 「諸無學人，若阿羅漢，若辟支佛，諸佛，
T25n1509_p0406c15(02)║信根乃至慧根，是名知者根。 「須菩提！
T25n1509_p0406c16(05)║是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0406c17(02)║菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂三三昧。何等三？
T25n1509_p0406c18(04)║「有覺有觀三昧，無覺有觀三昧，無覺無觀三昧。
T25n1509_p0406c19(02)║「云何名有覺有觀三昧？ 「離諸欲，離惡不善法，
T25n1509_p0406c20(00)║有覺有觀，離生喜樂入初禪，
T25n1509_p0406c21(06)║是名有覺有觀三昧。 「云何名無覺有觀三昧？
T25n1509_p0406c22(06)║「初禪二禪中間，是名無覺有觀三昧。
T25n1509_p0406c23(09)║「云何名無覺無觀三昧？ 「從二禪乃至非有想非無想定，
T25n1509_p0406c24(04)║是名無覺無觀三昧。 「是名菩薩摩訶薩摩訶衍，
T25n1509_p0406c25(03)║以不可得故。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，
T25n1509_p0406c26(02)║所謂十念。何等十？ 「念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天、
T25n1509_p0406c27(00)║念滅念出入息、念身、念死。 「須菩提！
T25n1509_p0406c28(03)║是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。 「復次，
T25n1509_p0406c29(02)║須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂四禪、四無量心、
T25n1509_p0407a01(00)║四無色定、八背捨、九次第定。須菩提！
T25n1509_p0407a02(03)║是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0407a03(00)║菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂佛十力。何等十？
T25n1509_p0407a04(02)║「佛如實知一切法是處不是處相，一力也。
T25n1509_p0407a05(03)║「如實知他眾生過去、未來、現在諸業、諸受法，
T25n1509_p0407a06(02)║知造業處，知因緣、知報，二力也。 「如實知諸禪、解脫、
T25n1509_p0407a07(00)║三昧、定，垢、淨分別相，三力也。
T25n1509_p0407a08(07)║「如實知他眾生諸根上下相，四力也。
T25n1509_p0407a09(10)║「如實知他眾生種種欲解，五力也。 「如實知世間種種無數性，六力也。
T25n1509_p0407a10(00)║「如實知一切至處道，七力也。 「知種種宿命，
T25n1509_p0407a11(01)║有相、有因緣，一世、二世乃至百千世，
T25n1509_p0407a12(03)║劫初劫盡，我在彼眾生中生：如是姓，如是名，
T25n1509_p0407a13(03)║如是飲食、苦樂，壽命長短；彼中死、是間生，是間死、
T25n1509_p0407a14(01)║還生是間，此間生姓名、飲食、苦樂、
T25n1509_p0407a15(05)║壽命長短亦如是，八力也。 「佛天眼淨，過諸天眼，
T25n1509_p0407a16(03)║見眾生死時生時，端正醜陋，若大若小，
T25n1509_p0407a17(04)║若墮惡道若墮善道；如是業因緣受報：
T25n1509_p0407a18(06)║是諸眾生惡身業成就，惡口業成就，惡意業成就，謗毀聖人，
T25n1509_p0407a19(00)║受邪見業因緣故，身壞死時入惡道，
T25n1509_p0407a20(03)║生地獄中；是諸眾生善身業成就，善口業成就，
T25n1509_p0407a21(02)║善意業成就，不謗毀聖人，受正見業因緣故，
T25n1509_p0407a22(01)║身就壞時入善道，生天上，九力也。
T25n1509_p0407a23(06)║「佛如實知諸漏盡故，無漏心解脫，無漏慧解脫；
T25n1509_p0407a24(04)║現在法中自證知入是法，所謂我生已盡，梵行已作，
T25n1509_p0407a25(01)║從今世不復見後世，十力也。 「須菩提！
T25n1509_p0407a26(03)║是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0407a27(00)║菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂四無所畏。何等四？
T25n1509_p0407a28(00)║「佛作誠言：我是一切正智人，若有沙門、
T25n1509_p0407a29(02)║婆羅門，若天、若魔、若梵、若復餘眾，如實難言：
T25n1509_p0407b01(02)║是法不知，乃至不見是微畏相。以是故，我得安隱，
T25n1509_p0407b02(00)║得無所畏，安住聖主處，在大眾中師子吼，
T25n1509_p0407b03(01)║能轉梵輪，諸沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵、
T25n1509_p0407b04(02)║若復餘眾，實不能轉，一無畏也。 「佛作誠言：
T25n1509_p0407b05(03)║我一切漏盡，若有沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵、
T25n1509_p0407b06(02)║若復餘眾，如實難言：是漏不盡，
T25n1509_p0407b07(07)║乃至不見是微畏相。以是故，我得安隱，得無所畏，安住聖主處，
T25n1509_p0407b08(00)║在大眾中師子吼，能轉梵輪，諸沙門、婆羅門，
T25n1509_p0407b09(00)║若天、若魔、若梵、若復餘眾，實不能轉，
T25n1509_p0407b10(03)║二無畏也。 「佛作誠言：我說障法，若有沙門、婆羅門，
T25n1509_p0407b11(01)║若天、若魔、若梵、若復餘眾，如實難言：
T25n1509_p0407b12(04)║受是法不障道，乃至不見是微畏相。以是故，我得安隱，
T25n1509_p0407b13(00)║得無所畏，安住聖主處，在大眾中師子吼，
T25n1509_p0407b14(01)║能轉梵輪，諸沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵、
T25n1509_p0407b15(03)║若復餘眾，實不能轉，三無畏也。 「佛作誠言：
T25n1509_p0407b16(04)║我所說聖道，能出世間，隨是行能盡苦，若有沙門、
T25n1509_p0407b17(02)║婆羅門，若天、若魔、若梵、若復餘眾，如實難言：
T25n1509_p0407b18(02)║行是道不能出世間，不能盡苦，
T25n1509_p0407b19(07)║乃至不見是微畏相。以是故，我得安隱，得無所畏，
T25n1509_p0407b20(04)║安住聖主處，在大眾中師子吼，能轉梵輪，諸沙門、
T25n1509_p0407b21(02)║婆羅門，若天、若魔、若梵、若復餘眾，實不能轉，
T25n1509_p0407b22(02)║四無畏也。 「須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，
T25n1509_p0407b23(02)║以不可得故。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，
T25n1509_p0407b24(01)║所謂四無礙智。何等四？ 「義無礙、法無礙、辭無礙、
T25n1509_p0407b25(00)║樂說無礙。 「義無礙者，知諸法實相義。
T25n1509_p0407b26(03)║「法無礙者，知諸法名。 「辭無礙者，言辭中無礙。
T25n1509_p0407b27(02)║「樂說無礙者，審諦言無盡。 「須菩提！
T25n1509_p0407b28(05)║是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0407b29(02)║菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂十八不共法。何等十八？
T25n1509_p0407c01(00)║「一、諸佛身無失，二、口無失，三、念無失，四、
T25n1509_p0407c02(02)║無異想，五、無不定心，六、無不知已捨心，七、
T25n1509_p0407c03(02)║欲無減，八、精進無減，九念無減，十、慧無減，十一、
T25n1509_p0407c04(01)║解脫無減，十二、解脫知見無減，十三、
T25n1509_p0407c05(04)║一切身業隨智慧行，十四、一切口業隨智慧行，十五、
T25n1509_p0407c06(01)║一切意業隨智慧行，十六、
T25n1509_p0407c07(08)║智慧知見過去世無礙無障，十七、智慧知見未來世無礙無障，
T25n1509_p0407c08(01)║十八、智慧知見現在世無礙無障。 「須菩提！
T25n1509_p0407c09(02)║是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。 「復次，
T25n1509_p0407c10(02)║須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂字等、
T25n1509_p0407c11(04)║語等諸字入門。何等為字等、語等諸字入門？ 「阿字門，
T25n1509_p0407c12(01)║一切法初不生故。 「羅字門，一切法離垢故。
T25n1509_p0407c13(03)║「波字門，一切法第一義故。 「遮字門，
T25n1509_p0407c14(06)║一切法終不可得故，諸法不終不生故。 「那字門，諸法離名，
T25n1509_p0407c15(01)║性相不得不失故。 「邏字門，諸法度世間故，
T25n1509_p0407c16(02)║亦愛枝因緣滅故。 「陀字門，諸法善心生故，
T25n1509_p0407c17(02)║亦施相故。 「婆字門，諸法婆字離故。 「荼字門，
T25n1509_p0407c18(03)║諸法荼字淨故。 「沙字門，諸法六自在王性清淨故。
T25n1509_p0407c19(02)║「和字門，入諸法語言道斷故。 「多字門，
T25n1509_p0407c20(04)║入諸法如相不動故。 「夜字門，入諸法如實不生故。
T25n1509_p0407c21(03)║「吒字門，入諸法制伏不可得故。 「迦字門，
T25n1509_p0407c22(05)║入諸法作者不可得故。 「婆字門，入諸法時不可得故，
T25n1509_p0407c23(02)║諸法時來轉故。 「磨字門，入諸法我所不可得故。
T25n1509_p0407c24(00)║「伽字門，入諸法去者不可得故。 「他字門，
T25n1509_p0407c25(02)║入諸法處不可得故。 「闍字門，入諸法生不可得故。
T25n1509_p0407c26(00)║「簸字門，入諸法簸字不可得故。 「馱字門，
T25n1509_p0407c27(02)║入諸法性不可得故。 「賒字門，入諸法定不可得故。
T25n1509_p0407c28(00)║「呿字門，入諸法虛空不可得故。 「叉字門，
T25n1509_p0407c29(02)║入諸法盡不可得故。 「哆字門，入諸法有不可得故。
T25n1509_p0408a01(00)║「若字門，入諸法智不可得故。 「拖字門，
T25n1509_p0408a02(03)║入諸法拖字不可得故。 「婆字門，
T25n1509_p0408a03(08)║入諸法破壞不可得故。 「車字門，入諸法欲不可得故，
T25n1509_p0408a04(05)║如影五眾亦不可得故。 「魔字門，入諸法魔字不可得故。
T25n1509_p0408a05(02)║「火字門，入諸法喚不可得故。 「蹉字門，
T25n1509_p0408a06(03)║入諸法蹉字不可得故。 「伽字門，
T25n1509_p0408a07(07)║入諸法厚不可得故。 「[口*他]字門，入諸法處不可得故。 「拏字門，
T25n1509_p0408a08(02)║入諸法不來不去，不立不坐不臥故。 「頗字門，
T25n1509_p0408a09(02)║入諸法邊不可得故。 「歌字門，入諸法聚不可得故。
T25n1509_p0408a10(00)║「醝字門，入諸法醝字不可得故。 「遮字門，
T25n1509_p0408a11(02)║入諸法行不可得故。 「[口*宅]字門，
T25n1509_p0408a12(07)║入諸法軀不可得故。 「荼字門，入諸法邊竟處不可得故，
T25n1509_p0408a13(02)║不終不生故。 「過荼無字可得，何以故？更無字故。
T25n1509_p0408a14(00)║「諸字無礙無名，亦不滅，亦不可說，不可示，
T25n1509_p0408a15(00)║不可見，不可書。須菩提！
T25n1509_p0408a16(08)║當知一切諸法如虛空！ 「須菩提！是名陀羅尼門，所謂阿字義。
T25n1509_p0408a17(02)║若菩薩摩訶薩，是諸字門印，阿字印，若聞、若受，
T25n1509_p0408a18(00)║若誦、若讀、若持，若為他說，如是知，
T25n1509_p0408a19(04)║當得二十功德。何等二十？ 「得強識念，得慚愧，
T25n1509_p0408a20(03)║得堅固心，得經旨趣，得智慧，得樂說無礙，
T25n1509_p0408a21(03)║易得諸陀羅尼門，得無疑悔心，得聞善不喜、
T25n1509_p0408a22(03)║聞惡不怒，得不高不下住心得無增減，
T25n1509_p0408a23(05)║得善巧知眾生語，得巧分別五眾、十二入、十八界、
T25n1509_p0408a24(03)║十二因緣、四緣、四諦，得巧分別眾生諸根利鈍，
T25n1509_p0408a25(02)║得巧知他心，得巧分別日月歲節，
T25n1509_p0408a26(06)║得巧分別天耳通，得巧分別宿命通，得巧分別生死通，
T25n1509_p0408a27(02)║得能巧說是處非處，得巧知往來坐起等身威儀。
T25n1509_p0408a28(00)║「須菩提！是陀羅尼門、阿字門等，
T25n1509_p0408a29(04)║是名菩薩摩訶薩摩訶衍。」
T25n1509_p0408b01(00)║【論】 釋曰： 「字等、語等」者，是陀羅尼，
T25n1509_p0408b02(04)║ 於諸字平等，無有愛憎。又此諸字因緣未會時亦無，
T25n1509_p0408b03(00)║ 終歸亦無，現在亦無所有，但住吾我心中，
T25n1509_p0408b04(00)║ 憶想分別覺觀心說；是散亂心說，
T25n1509_p0408b05(03)║ 不見實事，如風動水則無所見。「等」者，與畢竟空、
T25n1509_p0408b06(01)║ 涅槃同等。菩薩以此陀羅尼，
T25n1509_p0408b07(06)║ 於一切諸法通達無礙，是名「字等、語等」。 問曰：
T25n1509_p0408b08(06)║ 若略說則五百陀羅尼門，若廣說則無量陀羅尼門，
T25n1509_p0408b09(03)║ 今何以說是字等陀羅尼，名為諸陀羅尼門？ 答曰：
T25n1509_p0408b10(01)║ 先說一大者，則知餘者皆說。
T25n1509_p0408b11(07)║ 此是諸陀羅尼初門，說初，餘亦說。 復次，諸陀羅尼法，
T25n1509_p0408b12(03)║ 皆從分別字語生，四十二字是一切字根本。
T25n1509_p0408b13(03)║ 因字有語，因語有名，因名有義；菩薩若聞字，
T25n1509_p0408b14(02)║ 因字乃至能了其義。是字，初阿，後荼，中有四十。
T25n1509_p0408b15(00)║ 得是字陀羅尼菩薩。 若一切語中聞阿字，
T25n1509_p0408b16(00)║ 即時隨義，所謂一切法從初來不生相。
T25n1509_p0408b17(01)║ 阿提，秦言初；阿耨波陀，秦言不生。 若聞羅字，
T25n1509_p0408b18(00)║ 即隨義知一切法離垢相。羅闍，秦言垢。
T25n1509_p0408b19(01)║ 若聞波字，即時知一切法入第一義中。
T25n1509_p0408b20(02)║ 波羅木陀，秦言第一義。 若聞遮字，
T25n1509_p0408b21(05)║ 即時知一切諸行皆非行。遮梨夜，秦言行。 若聞那字，
T25n1509_p0408b22(01)║ 即知一切法不得不失，不來不去。那，秦言不。
T25n1509_p0408b23(01)║ 若聞邏字，即知一切法離輕重相。邏求，
T25n1509_p0408b24(01)║ 秦言輕。 若聞陀字，即知一切法善相。陀摩，
T25n1509_p0408b25(01)║ 秦言善。 若聞婆字，即知一切法無縛無解。
T25n1509_p0408b26(01)║ 婆陀，秦言縛。 若聞荼字，即知諸法不熱相。
T25n1509_p0408b27(01)║ 南天竺荼闍他，秦言不熱。 若聞沙字，
T25n1509_p0408b28(03)║ 即知人身六種相。沙，秦言六。 若聞和字，
T25n1509_p0408b29(04)║ 即知一切諸法離語言相。和(于波反)波他，秦言語言。
T25n1509_p0408c01(01)║ 若聞多字，即知諸法在如中不動。多他，
T25n1509_p0408c02(02)║ 秦言如。 若聞夜字，即知諸法入實相中，
T25n1509_p0408c03(03)║ 不生不滅。夜他跋，秦言實。 若聞吒字，
T25n1509_p0408c04(05)║ 即知一切法無障礙相。吒婆，秦言障礙。 若聞迦字，
T25n1509_p0408c05(02)║ 即知諸法中無有作者。迦羅迦，秦言作者。
T25n1509_p0408c06(02)║ 若聞婆字，即知一切法一切種不可得。薩婆，
T25n1509_p0408c07(01)║ 秦言一切。 若聞摩字，即知一切法離我所。
T25n1509_p0408c08(00)║ 魔迦羅，秦言我所。 若聞伽字，
T25n1509_p0408c09(05)║ 即知一切法底不可得。伽陀，秦言底。 若聞陀字，
T25n1509_p0408c10(03)║ 即知四句如去不可得。多陀阿伽陀，秦言如去。
T25n1509_p0408c11(01)║ 若聞闍(社音)字，即知諸法生老不可得。
T25n1509_p0408c12(03)║ 闍提闍羅，秦言生老。 若聞濕波字，
T25n1509_p0408c13(06)║ 即知一切法不可得，如濕波字不可得。濕簸字無義，
T25n1509_p0408c14(02)║ 故不釋。 若聞馱字，即知一切法中法性不可得。
T25n1509_p0408c15(01)║ 馱摩，秦言法。 若聞賒字，即知諸法寂滅相。
T25n1509_p0408c16(01)║ 賒多(都餓反)，秦言寂滅。 若聞呿字，
T25n1509_p0408c17(05)║ 即知一切法虛空不可得。呿伽，秦言虛空。 若聞叉字，
T25n1509_p0408c18(01)║ 即知一切法盡不可得。叉耶，秦言盡。
T25n1509_p0408c19(03)║ 若聞哆字，即知諸法邊不可得，
T25n1509_p0408c20(06)║ 阿利迦哆度求那，秦言是事邊得何利。 若聞若字，
T25n1509_p0408c21(03)║ 即知一切法中無智相。若那，秦言智。 若聞他字，
T25n1509_p0408c22(01)║ 即知一切法義不可得。阿他，秦言義。
T25n1509_p0408c23(02)║ 若聞婆字，即知一切法不可破相。婆伽，
T25n1509_p0408c24(02)║ 秦言破。 若聞車字，即知一切法無所去。伽車提，
T25n1509_p0408c25(00)║ 秦言去。 若聞濕麼字，
T25n1509_p0409a01(08)║ 即知諸法牢堅如金剛石。阿濕麼，秦言石。 若聞火字，
T25n1509_p0409a02(04)║ 即知一切法無音聲相。火夜，秦言喚來。 若聞蹉字，
T25n1509_p0409a03(00)║ 即知一切法無慳無施相。末蹉羅，秦言慳。
T25n1509_p0409a04(00)║ 若聞伽字，即知諸法不厚不薄。伽那，
T25n1509_p0409a05(02)║ 秦言厚。 若聞他(土荼反)字，即知諸法無住處。
T25n1509_p0409a06(02)║ 南天竺他那，秦言處。 若聞拏字，
T25n1509_p0409a07(06)║ 即知一切法及眾生，不來不去，不坐不臥，不立不起，眾生空、
T25n1509_p0409a08(00)║ 法空故。南天竺拏，秦言不。 若聞頗字，
T25n1509_p0409a09(02)║ 即知一切法因果空故。頗羅，秦言果。 若聞歌字，
T25n1509_p0409a10(00)║ 即知一切法五眾不可得。歌大，秦言眾。
T25n1509_p0409a11(01)║ 若聞醝字，即知醝字空，諸法亦爾。 若聞遮字，
T25n1509_p0409a12(00)║ 即知一切法不動相。遮羅地，秦言動。
T25n1509_p0409a13(02)║ 若聞吒字，即知一切法此彼岸不可得。吒羅，
T25n1509_p0409a14(00)║ 秦言岸。 若聞茶字，即知一切法必不可得。
T25n1509_p0409a15(00)║ 波茶，秦言必。 茶外更無字；若更有者，
T25n1509_p0409a16(02)║ 是四十二字枝派。 是字常在世間，相似相續故、
T25n1509_p0409a17(00)║ 入一切語故「無礙」。如國國不同，無一定名，
T25n1509_p0409a18(00)║ 故言「無名」。聞已便盡，故言「滅」。諸法入法性，
T25n1509_p0409a19(00)║ 皆不可得，而況字可說！
T25n1509_p0409a20(07)║ 諸法無憶想分別故「不可示」。先意業分別故有口業，
T25n1509_p0409a21(04)║ 口業因緣故，身業作字。字是色法，或眼見，或耳聞，
T25n1509_p0409a22(01)║ 眾生強作名字，無因緣，以是故「不可見」、
T25n1509_p0409a23(03)║ 「不可書」。諸法常空，「如虛空相」，何況字說已便滅！
T25n1509_p0409a24(00)║ 是文字陀羅尼，是諸陀羅尼門。 問曰：
T25n1509_p0409a25(03)║ 知是陀羅尼門因緣者，應得無量無邊功德，
T25n1509_p0409a26(02)║ 何以但說二十？ 答曰：
T25n1509_p0409a27(10)║ 佛亦能說諸餘無量無邊功德，但以廢說般若波羅蜜故，
T25n1509_p0409a28(04)║ 但略說二十。 「得強識念」者，菩薩得是陀羅尼，
T25n1509_p0409a29(03)║ 常觀諸字相，修習憶念故，得強識念。 「得慚愧」者，
T25n1509_p0409b01(01)║ 集諸善法，厭諸惡法故，生大慚愧。 「心得堅固」
T25n1509_p0409b02(00)║ 者，集諸福德、智慧故，心得堅固如金剛，
T25n1509_p0409b03(00)║ 乃至阿鼻地獄事，
T25n1509_p0409b04(10)║ 尚不退阿耨多羅三藐三菩提，何況餘苦！ 「得經旨趣」者，
T25n1509_p0409b05(05)║ 知佛五種方便說法故，名為得經旨趣：一者、
T25n1509_p0409b06(04)║ 知作種種門說法；二者、知為何事故說；三者、
T25n1509_p0409b07(02)║ 知以方便故說；四者、知示理趣故說；五者、
T25n1509_p0409b08(02)║ 知以大悲心故說。 「得智慧」者，菩薩因是陀羅尼，
T25n1509_p0409b09(00)║ 分別破散諸字，言語亦空，言語空故名亦空，
T25n1509_p0409b10(00)║ 名空故義亦空，得畢竟空，即是般若波羅蜜。
T25n1509_p0409b11(00)║ 「智慧樂說」者，
T25n1509_p0409b12(11)║ 既得如是畢竟清淨無礙智慧，以本願、大悲心，度眾生故樂說易。
T25n1509_p0409b13(03)║ 「得陀羅尼」者，譬如破竹，初節既破，餘者皆易；
T25n1509_p0409b14(01)║ 菩薩亦如是，得是文字陀羅尼，
T25n1509_p0409b15(06)║ 諸陀羅尼自然而得。 「無疑悔心」者，入諸法實相中，
T25n1509_p0409b16(03)║ 雖未得一切智慧，於一切深法中，無疑無悔。
T25n1509_p0409b17(03)║ 「聞善不喜、聞惡不瞋」者，各各分別諸字，
T25n1509_p0409b18(02)║ 無讚歎，無毀呰故，聞善不喜，聞惡不瞋。
T25n1509_p0409b19(02)║ 「不高不下」者，憎愛斷故。 「善巧知眾生語」者，
T25n1509_p0409b20(01)║ 得解一切眾生言語三昧故。 「巧分別五眾、
T25n1509_p0409b21(02)║ 十二入、十八界，十二因緣、四緣、四諦」者，
T25n1509_p0409b22(04)║ 五眾等義如先說。 「巧分別眾生諸根利鈍」，「知他心」，
T25n1509_p0409b23(02)║ 「天耳」，「宿命」，「巧說是處非處」者，如十力中說。
T25n1509_p0409b24(02)║ 「巧知往來坐起等」者，如〈阿鞞跋致品〉
T25n1509_p0409b25(02)║ 中所說。 「日月歲節」者，日名從旦至旦，初分、中分、
T25n1509_p0409b26(00)║ 後分，夜亦三分。一日一夜有三十時：春、
T25n1509_p0409b27(02)║ 秋分時，十五時屬晝，十五時屬夜，餘時增減。
T25n1509_p0409b28(01)║ 五月至，晝十八時，夜十二時；十一月至，
T25n1509_p0409b29(03)║ 夜十八時，晝十二時。一月或三十日，或三十日半，
T25n1509_p0409c01(01)║ 或二十九日，或二十七日半。 有四種月：一者、
T25n1509_p0409c02(00)║ 日月，二者、世間月，三者、月月，四者、星宿月。
T25n1509_p0409c03(00)║ 日月者，三十日半；世間月者，三十日；
T25n1509_p0409c04(02)║ 月月者，二十九日加六十二分之三十；星宿月者，
T25n1509_p0409c05(00)║ 二十七日，加六十七分之二十一。 閏月者，
T25n1509_p0409c06(01)║ 從日月、世間月二事中出，是名十三月。
T25n1509_p0409c07(03)║ 或十二月，或十三月，名一歲。 是歲三百六十六日，
T25n1509_p0409c08(01)║ 周而復始。菩薩知日中分時，前分已過，
T25n1509_p0409c09(03)║ 後分未生，中分中無住處，無相可取，
T25n1509_p0409c10(04)║ 日分空無所有。到三十日時，二十九日已滅，
T25n1509_p0409c11(03)║ 云何和合成月？月無故，云何和合而為歲？以是故，
T25n1509_p0409c12(00)║ 佛言：「世間法如幻、如夢，但是誑心法。」
T25n1509_p0409c13(02)║ 菩薩能知世間日、月、歲和合，能知破散無所有，
T25n1509_p0409c14(01)║ 是名「巧分別」。 如是等種種分別，是名
T25n1509_p0409c15(04)║ 「菩薩摩訶薩摩訶衍」。
T25n1509_p0409c16(00)║大智度論卷第四十八(釋第十九品)
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