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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
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T25n1509_p0389b02(00)║大智度論釋乘乘品第十六(卷第四十六)
T25n1509_p0389b03(00)║
T25n1509_p0389b04(00)║ 龍樹菩薩造
T25n1509_p0389b05(00)║ 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0389b06(00)║【經】 爾時，慧命舍利弗問富樓那：
T25n1509_p0389b07(05)║「云何名菩薩摩訶薩乘於大乘？」 富樓那答舍利弗言：
T25n1509_p0389b08(02)║「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，乘檀波羅蜜，
T25n1509_p0389b09(01)║亦不得檀波羅蜜，亦不得菩薩，亦不得受者，
T25n1509_p0389b10(01)║用無所得故，是名菩薩摩訶薩乘檀波羅蜜。
T25n1509_p0389b11(01)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，乘尸羅波羅蜜，
T25n1509_p0389b12(00)║羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪波羅蜜；
T25n1509_p0389b13(02)║乘般若波羅蜜，亦不得般若波羅蜜，亦不得菩薩，
T25n1509_p0389b14(00)║用無所得故，
T25n1509_p0389b15(12)║是為菩薩摩訶薩乘於般若波羅蜜。如是，舍利弗！
T25n1509_p0389b16(10)║是為菩薩摩訶薩乘於大乘。 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩摩訶衍，
T25n1509_p0389b17(03)║一心應薩婆若，修四念處，法壞故；
T25n1509_p0389b18(07)║乃至一心應薩婆若，修十八不共法，法壞故，是亦不可得。
T25n1509_p0389b19(02)║「如是，舍利弗！是名菩薩摩訶薩乘於大乘。 「復次，
T25n1509_p0389b20(00)║舍利弗！菩薩摩訶薩作是念：『菩薩但有名字，
T25n1509_p0389b21(00)║眾生不可得故』，是名菩薩摩訶薩乘於大乘。
T25n1509_p0389b22(00)║「復次，舍利弗！若菩薩摩訶薩作是念： 「
T25n1509_p0389b23(03)║『色但有名字，色不可得故；受、想、行識但有名字，
T25n1509_p0389b24(01)║識不可得故。 「『眼但有名字，眼不可得故；
T25n1509_p0389b25(03)║乃至意亦如是。 「『四念處但有名字，四念處不可得故；
T25n1509_p0389b26(00)║乃至八聖道分但有名字，
T25n1509_p0389b27(07)║八聖道分不可得故。 「『內空但有名字，內空不可得故；
T25n1509_p0389b28(04)║乃至無法有法空但有名字，無法有法空不可得故；
T25n1509_p0389b29(01)║乃至十八不共法但有名字，
T25n1509_p0389c01(07)║十八不共法不可得故。 「『諸法如，但有名字；如，不可得故。法相、
T25n1509_p0389c02(01)║法性、法住、實際，但有名字；實際，不可得故。 「
T25n1509_p0389c03(03)║『阿耨多羅三藐三菩提及佛，但有名字；佛，
T25n1509_p0389c04(03)║不可得故。』 「如是，舍利弗！是名菩薩摩訶薩乘於大乘。
T25n1509_p0389c05(00)║「復次，舍利弗！若菩薩摩訶薩從初發意已來，
T25n1509_p0389c06(00)║具足菩薩神通，成就眾生，
T25n1509_p0389c07(07)║從一佛國至一佛國，恭敬、供養、尊重、讚歎諸佛，
T25n1509_p0389c08(06)║從諸佛聽受法教，所謂菩薩大乘。 「是菩薩乘此大乘，
T25n1509_p0389c09(03)║從一佛國至一佛國，淨佛世界，成就眾生，
T25n1509_p0389c10(03)║初無佛國想，亦無眾生想。此人住不二法中，
T25n1509_p0389c11(03)║為眾生受身，隨其所應，自變其形而教化之，
T25n1509_p0389c12(03)║乃至一切智，終不離菩薩乘。 「是菩薩得一切種智已，
T25n1509_p0389c13(00)║轉法輪，聲聞、辟支佛及天龍、鬼神、阿修羅、
T25n1509_p0389c14(01)║世間人民所不能轉。 「爾時，
T25n1509_p0389c15(08)║十方如恒河沙等諸佛，皆歡喜稱名讚歎，作是言：
T25n1509_p0389c16(07)║『某方某國某菩薩摩訶薩乘於大乘，得一切種智，轉法輪！』
T25n1509_p0389c17(02)║「舍利弗！是名菩薩摩訶薩乘於大乘。」
T25n1509_p0389c18(00)║【論】 釋曰： 富樓那以三事明摩訶薩，
T25n1509_p0389c19(02)║ 上已說二事，今問第三事乘於大乘，富樓那答。
T25n1509_p0389c20(00)║ 有人言：「菩薩直布施內外物，
T25n1509_p0389c21(05)║ 不能破吾我相，是名大莊嚴；若能破吾我相，入眾生空，
T25n1509_p0389c22(00)║ 未入法空，是名發大莊嚴；
T25n1509_p0389c23(06)║ 因眾生空入法空中，行檀波羅蜜，不見三事：施者、受者、
T25n1509_p0389c24(01)║ 財物。能如是者，是名乘於大乘。
T25n1509_p0389c25(06)║ 「餘波羅蜜亦如是。」 是菩薩以不雜心，
T25n1509_p0390a01(06)║ 離諸煩惱及二乘意，為薩婆若故，修行四念處，
T25n1509_p0390a02(03)║ 修相亦不可得，畢竟清淨故。是名乘於大乘。
T25n1509_p0390a03(02)║ 乃至十八不共法亦如是。 復次，
T25n1509_p0390a04(07)║ 若菩薩知一切法假名字，於名字和合中復有名字；
T25n1509_p0390a05(03)║ 一切世間、若出世間，皆是假名。是名乘於大乘。 復次，
T25n1509_p0390a06(00)║ 菩薩發大莊嚴，具足菩薩神通；
T25n1509_p0390a07(04)║ 具足菩薩神通故，成就眾生，從一佛國至一佛國。
T25n1509_p0390a08(01)║ 所經諸國，雨七寶蓮華，供養諸佛，
T25n1509_p0390a09(04)║ 拔三惡道眾生；變身無數，各各至諸佛前，
T25n1509_p0390a10(04)║ 聽受大乘法化，從諸佛前，趣大乘相。 乘此大乘，
T25n1509_p0390a11(02)║ 從一佛國至一佛國，成就眾生，淨佛世界；
T25n1509_p0390a12(01)║ 不生眾生相，不取佛國相，住不二入地中；
T25n1509_p0390a13(00)║ 隨諸眾生所應度者而化度之。
T25n1509_p0390a14(04)║ 為眾生故受身，常乘大乘，初無休息。
T25n1509_p0390a15(06)║ 是菩薩乘於大乘，得成佛，轉法輪，諸聲聞、
T25n1509_p0390a16(06)║ 辟支佛所不能轉，何況餘小凡夫！
T25n1509_p0390a17(10)║ 十方如恒河沙等世界諸佛讚歎是菩薩：
T25n1509_p0390a18(12)║ 「某方某國某甲菩薩乘於大乘，成佛，轉法輪。」 如是相，名為乘於大乘。
T25n1509_p0390a19(01)║ 復次，大乘名畢竟清淨六波羅蜜。
T25n1509_p0390a20(05)║ 菩薩摩訶薩乘大乘時，以五神通而自莊嚴。
T25n1509_p0390a21(04)║ 菩薩住是乘中，一時變身無數，
T25n1509_p0390a22(08)║ 至十方世界供養諸佛，度脫眾生。是菩薩常不離諸佛，
T25n1509_p0390a23(03)║ 乃至得佛道，常乘此大乘。
T25n1509_p0390a24(00)║ 大智度論釋無縛無脫品第十七
T25n1509_p0390a25(00)║【經】 爾時，須菩提白佛言： 「世尊！
T25n1509_p0390a26(05)║菩薩摩訶薩大莊嚴，
T25n1509_p0390a27(14)║何等是大莊嚴？何等菩薩能大莊嚴？」 佛語須菩提：
T25n1509_p0390a28(11)║「菩薩摩訶薩摩訶衍大莊嚴，所謂檀波羅蜜，乃至般若波羅蜜莊嚴；
T25n1509_p0390a29(01)║四念處莊嚴，乃至八聖道分；內空莊嚴，
T25n1509_p0390b01(03)║乃至無法有法空；十力，乃至十八不共法，
T25n1509_p0390b02(04)║及一切種智莊嚴。 「變身如佛莊嚴，
T25n1509_p0390b03(08)║光明遍照三千大千世界，亦照東方如恒河沙等世界；南西北方、
T25n1509_p0390b04(00)║四維、上下，亦復如是。
T25n1509_p0390b05(09)║三千大千世界六種振動，亦動東方如恒河沙等諸世界；南西北方、
T25n1509_p0390b06(00)║四維、上下，亦復如是。
T25n1509_p0390b07(11)║「是菩薩摩訶薩住檀波羅蜜摩訶衍大莊嚴，是三千大千世界，
T25n1509_p0390b08(03)║變為琉璃；化作轉輪聖王，隨眾生所欲，須食與食，
T25n1509_p0390b09(00)║須飲與飲，衣服、臥具、花香、纓珞、搗香、澤香、
T25n1509_p0390b10(01)║房舍、燈燭，醫藥種種所須，盡給與之。與已，
T25n1509_p0390b11(03)║而為說法，所謂應六波羅蜜法，眾生聞是法者，
T25n1509_p0390b12(01)║終不離六波羅蜜，乃至阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0390b13(00)║「如是，須菩提！
T25n1509_p0390b14(12)║是名菩薩摩訶薩摩訶衍大莊嚴。 「須菩提！譬如工幻師，若幻師弟子，
T25n1509_p0390b15(03)║於四衢道中，化作大眾於前，須食與食，須飲與飲，
T25n1509_p0390b16(01)║乃至種種所須盡給與之。
T25n1509_p0390b17(10)║「於須菩提意云何？是幻師實有眾生有給與不？」 須菩提言：「不也！
T25n1509_p0390b18(00)║世尊！」 「須菩提！菩薩摩訶薩亦如是，
T25n1509_p0390b19(04)║化作轉輪聖王，種種具足，須食與食，須飲與飲，
T25n1509_p0390b20(03)║乃至種種所須盡給與之，雖有所施，實無所與。
T25n1509_p0390b21(02)║何以故？ 「須菩提！諸法相如幻故。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0390b22(02)║菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜，現生轉輪聖王家，
T25n1509_p0390b23(01)║以十善道教化眾生；又以四禪、四無量心、
T25n1509_p0390b24(02)║四無色定、四念處，乃至十八不共法教化眾生，
T25n1509_p0390b25(01)║聞是法者，至阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0390b26(04)║終不離是法。 「譬如幻師，若幻師弟子，於四衢道中，
T25n1509_p0390b27(02)║化作大眾，以十善道教化令行，又以四禪、
T25n1509_p0390b28(03)║四無量心、四無色定、四念處，乃至十八不共法，
T25n1509_p0390b29(03)║教化令行。 「須菩提！於汝意云何？是幻師實有眾生，
T25n1509_p0390c01(01)║教化令行十善道，乃至十八不共法不？」
T25n1509_p0390c02(03)║ 須菩提言：「不也！世尊！」 「須菩提！菩薩摩訶薩亦如是，
T25n1509_p0390c03(00)║以十善道教化眾生令行，乃至十八不共法，
T25n1509_p0390c04(00)║實無眾生行十善道，乃至十八不共法。
T25n1509_p0390c05(02)║何以故？諸法相如幻故。 「須菩提！
T25n1509_p0390c06(07)║是名菩薩摩訶薩大莊嚴。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0390c07(09)║菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜，教化眾生忍辱。 「須菩提！
T25n1509_p0390c08(06)║云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜，
T25n1509_p0390c09(10)║教化眾生著忍辱波羅蜜中？ 「須菩提！菩薩摩訶薩從初發意已來，
T25n1509_p0390c10(01)║如是大莊嚴：若一切眾生來罵詈，刀杖傷害，
T25n1509_p0390c11(00)║菩薩摩訶薩於此中不起一念，
T25n1509_p0390c12(05)║亦教一切眾生行此忍辱。 「譬如幻師，若幻師弟子，
T25n1509_p0390c13(03)║於四衢道中，化作大眾，令行忍辱，餘如上說。須菩提！
T25n1509_p0390c14(00)║是名菩薩摩訶薩大莊嚴。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0390c15(02)║菩薩摩訶薩住毘梨耶波羅蜜，
T25n1509_p0390c16(07)║教化一切眾生令行毘梨耶波羅蜜。 「須菩提！
T25n1509_p0390c17(07)║云何菩薩摩訶薩住毘梨耶波羅蜜，
T25n1509_p0390c18(11)║教一切眾生令行毘梨耶波羅蜜？ 「須菩提！菩薩摩訶薩應薩婆若心，
T25n1509_p0390c19(02)║身心精進，教化眾生。 「譬如幻師，若幻師弟子，
T25n1509_p0390c20(02)║於四衢道中，化作大眾，教令行身心精進，
T25n1509_p0390c21(03)║餘如上說。是名菩薩摩訶薩大莊嚴。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0390c22(00)║菩薩摩訶薩住禪波羅蜜，
T25n1509_p0390c23(07)║教一切眾生令行禪波羅蜜。 「須菩提！
T25n1509_p0390c24(10)║云何菩薩摩訶薩住禪波羅蜜，教一切眾生令行禪波羅蜜？ 「須菩提！
T25n1509_p0390c25(01)║菩薩摩訶薩住諸法等中，不見法若亂若定。
T25n1509_p0390c26(02)║「如是，須菩提！菩薩摩訶薩住禪波羅蜜，
T25n1509_p0390c27(03)║教一切眾生令行禪波羅蜜，
T25n1509_p0390c28(09)║乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不離禪波羅蜜。 「譬如工幻師，
T25n1509_p0390c29(03)║若幻師弟子，於四衢道中，化作大眾，
T25n1509_p0391a01(06)║教令行禪波羅蜜，餘如上說。須菩提！
T25n1509_p0391a02(08)║是名菩薩摩訶薩大莊嚴。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0391a03(10)║菩薩摩訶薩住般若波羅蜜，教一切眾生令行般若波羅蜜。 「須菩提！
T25n1509_p0391a04(01)║云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜，
T25n1509_p0391a05(05)║教一切眾生令行般若波羅蜜？ 「須菩提！
T25n1509_p0391a06(07)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，無有法得此岸彼岸，
T25n1509_p0391a07(04)║如是菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中，
T25n1509_p0391a08(08)║教一切眾生令行般若波羅蜜。 「譬如幻師，若幻師弟子，
T25n1509_p0391a09(03)║於四衢道中，化作大眾，教令行般若波羅蜜。須菩提！
T25n1509_p0391a10(00)║是名菩薩摩訶薩大莊嚴。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0391a11(02)║菩薩摩訶薩大莊嚴，十方如恒河沙等世界中，
T25n1509_p0391a12(00)║隨其所應，
T25n1509_p0391a13(13)║自變其身住檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，亦教眾生令行檀波羅蜜，
T25n1509_p0391a14(04)║乃至般若波羅蜜；是眾生行是法，
T25n1509_p0391a15(08)║乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不離是法。 「須菩提！譬如幻師，
T25n1509_p0391a16(01)║若幻師弟子，於四衢道中，化作眾生，
T25n1509_p0391a17(04)║教令行六波羅蜜，餘如上說。 「如是，須菩提！
T25n1509_p0391a18(05)║是名菩薩摩訶薩大莊嚴。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0391a19(06)║菩薩摩訶薩大莊嚴，應薩婆若心，不生是念：
T25n1509_p0391a20(06)║『我教若干人住檀波羅蜜，不教若干人住檀波羅蜜，
T25n1509_p0391a21(02)║乃至般若波羅蜜亦如是。』 「不生是念：
T25n1509_p0391a22(06)║『我教若干人住四念處，不教若干人住四念處，
T25n1509_p0391a23(04)║乃至十八不共法亦如是。』 「亦不生是念：
T25n1509_p0391a24(07)║『我教若干人令得須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢果，
T25n1509_p0391a25(01)║辟支佛道，一切種智；
T25n1509_p0391a26(10)║亦不教若干人令得須陀洹果，乃至一切種智。』 「
T25n1509_p0391a27(10)║『我當令無量無邊阿僧祇眾生住檀波羅蜜，乃至般若波羅蜜；
T25n1509_p0391a28(02)║立眾生於四念處，乃至十八不共法；
T25n1509_p0391a29(05)║令無量無邊阿僧祇眾生得須陀洹果，乃至一切種智。』
T25n1509_p0391b01(02)║「譬如工幻師，若幻師弟子，於四衢道中，
T25n1509_p0391b02(03)║化作大眾，教令住六波羅蜜，乃至得一切種智。
T25n1509_p0391b03(02)║餘如上說。 「須菩提！是名菩薩摩訶薩大莊嚴。」
T25n1509_p0391b04(00)║【論】 釋曰：
T25n1509_p0391b05(13)║ 上富樓那說大莊嚴及發大誓莊嚴相；今須菩提作是念：
T25n1509_p0391b06(07)║ 「富樓那未得一切智，雖說大莊嚴，或當有錯。」
T25n1509_p0391b07(04)║ 是故問佛取定。佛為須菩提說：「檀波羅蜜大莊嚴，
T25n1509_p0391b08(01)║ 乃至一切智。」 是諸善法果報故，
T25n1509_p0391b09(06)║ 得菩薩大神通力。 為出家好道眾生故，化作佛身，
T25n1509_p0391b10(03)║ 放大光明，照十方世界，震動大地，
T25n1509_p0391b11(06)║ 令眾生發心行善法，隨其所應而為說法，令得三乘。
T25n1509_p0391b12(02)║ 為在家好樂眾生，作轉輪聖王，
T25n1509_p0391b13(06)║ 變三千世界悉為琉璃，為不障礙故。乘七寶車，
T25n1509_p0391b14(03)║ 身放光明，雨諸寶物；隨眾生所須，皆令充足，
T25n1509_p0391b15(02)║ 然後為說菩薩法。 菩薩住大乘中，
T25n1509_p0391b16(05)║ 以二施利益眾生，所謂財施、法施。眾生聞已，行六波羅蜜，
T25n1509_p0391b17(00)║ 乃至十八不共法，至阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0391b18(00)║ 終不離是法。 菩薩雖住是變化中，
T25n1509_p0391b19(03)║ 亦不於諸法中生著相，亦不自高。 須菩提作是念：
T25n1509_p0391b20(00)║ 「菩薩能作如是大事，又諸漏未盡故，
T25n1509_p0391b21(02)║ 云何於諸法得不著，亦不生高心？」
T25n1509_p0391b22(05)║ 是中佛自說譬喻：「若幻師於四衢道中，化作種種物，
T25n1509_p0391b23(01)║ 隨人所須，悉能與之。
T25n1509_p0391b24(10)║ 於須菩提意云何？是幻師實有所與不？有受者、有用者不？」
T25n1509_p0391b25(03)║ 須菩提言：「是但虛誑，實無所有。」 佛言：「菩薩亦如是，
T25n1509_p0391b26(00)║ 雖作佛身、轉輪聖王，以財、法施眾生，
T25n1509_p0391b27(02)║ 亦如幻師實無所與。
T25n1509_p0391b28(11)║ 何以故？諸法相畢竟空如幻。」 餘五波羅蜜亦如是，隨義分別。 復次，
T25n1509_p0391b29(01)║ 檀波羅蜜、尸羅波羅蜜因緣故，
T25n1509_p0391c01(06)║ 人中富貴作轉輪聖王；餘波羅蜜，或作梵王，
T25n1509_p0391c02(05)║ 或作法身菩薩。 問曰： 六波羅蜜外，更有何法可莊嚴？
T25n1509_p0391c03(00)║答曰： 諸功德皆六波羅蜜中攝。 有人言：
T25n1509_p0391c04(03)║ 「別有智波羅蜜及方便等。」
T25n1509_p0391c05(09)║ 於十方如恒河沙等世界中，隨所應度，作種種因緣說法，
T25n1509_p0391c06(03)║ 令眾生住六波羅蜜。 復次，決定誓願名為大莊嚴，
T25n1509_p0391c07(00)║ 所謂菩薩不作是念：
T25n1509_p0391c08(09)║ 「我度若干人令住檀波羅蜜，不能度餘人，
T25n1509_p0391c09(08)║ 乃至十八不共法亦如是。」亦不作是念：
T25n1509_p0391c10(10)║ 「我令若干人得須陀洹果，不能令若干人得須陀洹果，
T25n1509_p0391c11(04)║ 乃至佛道亦如是。」「我當悉令無量阿僧祇眾生，
T25n1509_p0391c12(03)║ 住諸功德中，檀波羅蜜乃至一切種智。」 「自立如幻師」，
T25n1509_p0391c13(00)║ 如先說。 是名發大莊嚴。
T25n1509_p0391c14(00)║【經】 爾時，須菩提白佛言： 「世尊！
T25n1509_p0391c15(05)║如我從佛所聞義，菩薩摩訶薩無大莊嚴為大莊嚴，
T25n1509_p0391c16(01)║諸法自相空故，所謂色、色相空，受、想、行、識、
T25n1509_p0391c17(02)║識相空。 「眼、眼相空，乃至意、意相空；色、色相空，
T25n1509_p0391c18(02)║乃至法、法相空。 「眼識、眼識相空，乃至意識、
T25n1509_p0391c19(03)║意識相空；眼觸、眼觸相空，乃至意觸、意觸相空；
T25n1509_p0391c20(02)║眼觸因緣生受、受相空，乃至意觸因緣生受、
T25n1509_p0391c21(02)║受相空。 「世尊！檀波羅蜜、檀波羅蜜相空，
T25n1509_p0391c22(04)║乃至般若波羅蜜、般若波羅蜜相空。 「內空、內空空相空，
T25n1509_p0391c23(00)║乃至無法有法空、無法有法空相空。 「四念處、
T25n1509_p0391c24(00)║四念處相空，乃至十八不共法、
T25n1509_p0391c25(05)║十八不共法相空。 「菩薩、菩薩相空。 「世尊！以是因緣故，
T25n1509_p0391c26(01)║當知菩薩摩訶薩無大莊嚴為大莊嚴。」
T25n1509_p0391c27(02)║ 佛告須菩提： 「如是！如是！如汝所說！ 「須菩提！
T25n1509_p0391c28(02)║薩婆若非作法，眾生亦非作法，
T25n1509_p0391c29(07)║菩薩為是眾生大莊嚴。」 須菩提白佛言： 「世尊！何因緣故，
T25n1509_p0392a01(02)║薩婆若非作法，是眾生亦非作法，
T25n1509_p0392a02(06)║菩薩為是眾生大莊嚴？」 佛語須菩提：「作者不可得故，
T25n1509_p0392a03(02)║薩婆若非作非起法，是諸眾生亦非作非起法。
T25n1509_p0392a04(01)║何以故？ 「須菩提！色非作非不作，受、想、行、
T25n1509_p0392a05(03)║識非作非不作；眼非作非不作，乃至意非作非不作；
T25n1509_p0392a06(00)║色乃至法，眼識乃至意識，眼觸乃至意觸，
T25n1509_p0392a07(01)║眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受，
T25n1509_p0392a08(04)║非作非不作。 「須菩提！我非作非不作，乃至知者、
T25n1509_p0392a09(03)║見者非作非不作。何以故？是諸法畢竟不可得故。
T25n1509_p0392a10(02)║「須菩提！夢非作非不作，何以故？畢竟不可得故；
T25n1509_p0392a11(00)║幻、嚮影、焰、化非作非不作，
T25n1509_p0392a12(08)║何以故？畢竟不可得故。 「須菩提！內空非作非不作，
T25n1509_p0392a13(05)║畢竟不可得故；乃至無法有法空非作非不作，
T25n1509_p0392a14(04)║畢竟不可得故。 「須菩提！四念處非作非不作，
T25n1509_p0392a15(04)║畢竟不可得故；乃至十八不共法非作非不作，
T25n1509_p0392a16(04)║何以故？是法皆畢竟不可得故。 「須菩提！諸法如、法相、
T25n1509_p0392a17(00)║法性、法住、法位、實際，非作非不作，
T25n1509_p0392a18(04)║畢竟不可得故。 「須菩提！菩提非作非不作，
T25n1509_p0392a19(04)║畢竟不可得故。薩婆若及一切種智，非作非不作，
T25n1509_p0392a20(02)║畢竟不可得故。 「以是因緣故，須菩提！
T25n1509_p0392a21(05)║薩婆若非作非起法，是眾生亦非作非起法，
T25n1509_p0392a22(05)║菩薩為是眾生大莊嚴。」 爾時，須菩提白佛言：
T25n1509_p0392a23(05)║「如我觀佛所說義，世尊！色無縛無脫，受、想、行、
T25n1509_p0392a24(04)║識無縛無脫。」
T25n1509_p0392a25(00)║爾時，富樓那彌多羅尼子語須菩提：
T25n1509_p0392a26(04)║「色是無縛無脫？受、想、行、識是無縛無脫。」 須菩提言：
T25n1509_p0392a27(02)║「如是！如是！色是無縛無脫，受、想、行、
T25n1509_p0392a28(05)║識是無縛無脫。」 富樓那彌多羅尼子問須菩提：
T25n1509_p0392a29(05)║「何等色無縛無脫？何等受、想、行、識無縛無脫？」 須菩提言：
T25n1509_p0392b01(00)║「如夢色無縛無脫，如夢受、想、行、識無縛無脫。
T25n1509_p0392b02(00)║如嚮、如影、如幻、如焰、如化，色、受、想、行、
T25n1509_p0392b03(03)║識無縛無脫。 「富樓那彌多羅尼子！過去色無縛無脫，
T25n1509_p0392b04(00)║過去受、想、行、識無縛無脫；未來色無縛無脫，
T25n1509_p0392b05(00)║未來受、想、行、識無縛無脫；現在色無縛無脫，
T25n1509_p0392b06(00)║現在受、想、行、識無縛無脫。
T25n1509_p0392b07(09)║「何以故無縛無脫？是色無所有故，無縛無脫；受、想、行、
T25n1509_p0392b08(04)║識無所有故，無縛無脫。離故，寂滅故，不生故，無縛無脫。
T25n1509_p0392b09(00)║「富樓那！善色、受、想、行、識無縛無脫；不善色、受、
T25n1509_p0392b10(00)║想、行、識無縛無脫。 「無記色無縛無脫，無記受、
T25n1509_p0392b11(00)║想、行、識無縛無脫。 「世間、出世間、有漏、
T25n1509_p0392b12(03)║無漏色無縛無脫，受、想、行、識亦無縛無脫。
T25n1509_p0392b13(06)║「何以故？無所有故，離故，寂滅故，不生故，無縛無脫。
T25n1509_p0392b14(03)║「富樓那！一切法亦無縛無脫，無所有故，離故，
T25n1509_p0392b15(02)║寂滅故，不生故。 「富樓那！檀波羅蜜無縛無脫，
T25n1509_p0392b16(02)║尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波，羅蜜、
T25n1509_p0392b17(00)║般若波羅蜜無縛無脫，無所有故，離故，
T25n1509_p0392b18(02)║寂滅故，不生故，無縛無脫。 「富樓那！
T25n1509_p0392b19(06)║內空亦無縛無脫，乃至無法有法空亦無縛無脫。
T25n1509_p0392b20(05)║「四念處無縛無脫，乃至十八不共法無縛無脫，
T25n1509_p0392b21(03)║無所有故，離故，寂滅故，不生故，無縛無脫。
T25n1509_p0392b22(05)║「阿耨多羅三藐三菩提無縛無脫，一切智、
T25n1509_p0392b23(05)║一切種智無縛無脫，菩薩無縛無脫，佛亦無縛無脫，
T25n1509_p0392b24(01)║無所有故，離故，寂滅故，不生故，無縛無脫。
T25n1509_p0392b25(03)║「富樓那！諸法如、法相、法性、法住、法位、實際、
T25n1509_p0392b26(03)║無為法無縛無脫，無所有故，離故，寂滅故，不生故，
T25n1509_p0392b27(01)║無縛無脫。 「富樓那！
T25n1509_p0392b28(11)║是名菩薩摩訶薩無縛無脫檀波羅蜜，乃至般若波羅蜜；四念處，
T25n1509_p0392b29(03)║乃至一切種智無縛無脫。
T25n1509_p0392c01(11)║「是菩薩摩訶薩住無縛無脫檀波羅蜜中，
T25n1509_p0392c02(11)║乃至住無縛無脫般若波羅蜜；住無縛無脫四念處，
T25n1509_p0392c03(08)║乃至住無縛無脫一切種智；無縛無脫成就眾生，
T25n1509_p0392c04(06)║無縛無脫淨佛世界；無縛無脫諸佛當供養，
T25n1509_p0392c05(06)║無縛無脫當聽法；無縛無脫諸佛終不離，
T25n1509_p0392c06(07)║無縛無脫諸神通終不離，無縛無脫五眼終不離；
T25n1509_p0392c07(05)║無縛無脫陀羅尼門終不離，無縛無脫諸三昧終不離；
T25n1509_p0392c08(01)║無縛無脫當生道種智，
T25n1509_p0392c09(09)║無縛無脫當得一切種智；無縛無脫法輪轉，
T25n1509_p0392c10(09)║無縛無脫眾生安立三乘。 「如是，富樓那！
T25n1509_p0392c11(11)║菩薩摩訶薩行無縛無脫六波羅蜜，當知一切法無縛無脫，無所有故，
T25n1509_p0392c12(01)║離故，寂滅故，不生故。 「富樓那！
T25n1509_p0392c13(07)║是名菩薩摩訶薩無縛無脫大莊嚴。」 【論】 釋曰： 須菩提言：
T25n1509_p0392c14(02)║ 「如我聞佛義，無大莊嚴為大莊嚴，
T25n1509_p0392c15(05)║ 何以故？自相空故。」 問曰： 須菩提何以故如是說？ 答曰：
T25n1509_p0392c16(00)║ 佛說發大莊嚴義，甚深難得難解。
T25n1509_p0392c17(04)║ 會中眾生聞是事，心或退沒：如是莊嚴畢竟空，
T25n1509_p0392c18(02)║ 亦以神通力故，
T25n1509_p0392c19(12)║ 一時能遍至十方如恒河沙世界可適眾生，言：「此是聖王事，
T25n1509_p0392c20(05)║ 我等云何能知！」 以是故，須菩提說發大莊嚴非深非難；
T25n1509_p0392c21(00)║ 非但發大莊嚴，自相空，易行易得；色、
T25n1509_p0392c22(03)║ 色中定相不可得，乃至十八不共法亦爾。
T25n1509_p0392c23(04)║ 若菩薩能如是知諸法空寂滅相，而不捨本願、精進，
T25n1509_p0392c24(00)║ 是故名發大莊嚴，非是難得。
T25n1509_p0392c25(05)║ 佛證須菩提所說，故言「如是」。 作法皆是虛誑，故言：
T25n1509_p0392c26(04)║ 「薩婆若無作法；眾生畢竟空故，亦無作法。」 佛說：
T25n1509_p0392c27(03)║ 「作者不可得故，一切智非作相；眾生不可得故，
T25n1509_p0392c28(01)║ 作者不可得。作者不可得故，
T25n1509_p0392c29(07)║ 薩婆若非作非起相。」 復次，色亦無所能作，法空故；
T25n1509_p0393a01(04)║ 乃至諸佛法亦如是。 須菩提等謂：
T25n1509_p0393a02(07)║ 「諸法中無有定作相，如幻雖無實事，而有來去相。」以是故，
T25n1509_p0393a03(00)║ 佛說：「如幻、如焰等無作相，畢竟不可得故。」
T25n1509_p0393a04(01)║ 是時聽者作是念：「十八空能破一切法，
T25n1509_p0393a05(03)║ 則是有用，是則為實，謂言『有作』。」 是以佛言：
T25n1509_p0393a06(04)║ 「內空無所作，乃至無法有法空，
T25n1509_p0393a07(07)║ 至十八不共法亦無所作。」 若謂：今十八空，有為虛誑無實，
T25n1509_p0393a08(02)║ 故可無作；如、法性、實際是真實法，應當有作！
T25n1509_p0393a09(01)║ 何以故？一切有為法各各共因，
T25n1509_p0393a10(06)║ 無為法亦與有為法作因故。 佛言：「如、法性、實際、法住、
T25n1509_p0393a11(02)║ 法位亦無作。」 又謂：菩薩、佛、一切種智是實法，
T25n1509_p0393a12(02)║ 能有所作。 以是故，佛言：「是法亦畢竟空故，
T25n1509_p0393a13(02)║ 亦無所作」，作相因緣生故。 行者念言：「佛法甚難！
T25n1509_p0393a14(01)║ 甚為希有！諸法都無作，無縛無解者，
T25n1509_p0393a15(03)║ 我等云何當從苦得脫？」 是故須菩提白佛言：
T25n1509_p0393a16(03)║ 「如我知佛所說義，五眾無縛無解，
T25n1509_p0393a17(05)║ 若畢竟空無有作者，誰縛誰解？」 凡夫人法虛誑、不可得，
T25n1509_p0393a18(00)║ 故非縛；聖人法畢竟空、不可得，故非解。
T25n1509_p0393a19(02)║ 如夢等五眾，及三世五眾，善、不善等五眾，
T25n1509_p0393a20(02)║ 一切法亦如是，乃至實際等亦復如是，無所有故，
T25n1509_p0393a21(00)║ 離故，不生故，無縛無解。
T25n1509_p0393a22(08)║ 是名菩薩摩訶薩不縛不解菩薩道。 住是道中，
T25n1509_p0393a23(06)║ 諸煩惱不牽墮凡夫中，故言「不縛」；不以諸無漏法破煩惱，
T25n1509_p0393a24(00)║ 故言「不解」。 教化眾生，淨佛世界，
T25n1509_p0393a25(04)║ 乃至五神通、五眼、諸陀羅尼三昧門，終不離佛，
T25n1509_p0393a26(03)║ 及安立眾生於三乘，亦無縛無解。
T25n1509_p0393a27(07)║ 所以者何？諸法無所有故，離故，寂滅故，不生故，畢竟空故。
T25n1509_p0393a28(01)║ 如是等因緣，是名「菩薩摩訶薩發大莊嚴相」，
T25n1509_p0393a29(01)║ 所謂「不縛不解」。
T25n1509_p0393b01(00)║ 大智度論釋摩訶衍品第十八
T25n1509_p0393b02(00)║【經】 爾時，須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0393b03(06)║
T25n1509_p0393b04(24)║
T25n1509_p0393b05(44)║何等是菩薩摩訶薩摩訶衍？云何當知菩薩摩訶薩發趣大乘？是乘發何處？是乘至何處？當住何處？誰當乘是乘出者？」 佛告須菩提：
T25n1509_p0393b06(07)║「汝問何等是菩薩摩訶薩摩訶衍。須菩提！
T25n1509_p0393b07(07)║六波羅蜜是菩薩摩訶薩摩訶衍。何等六？檀波羅蜜，
T25n1509_p0393b08(04)║尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪波羅蜜，
T25n1509_p0393b09(02)║般若波羅蜜。 「云何名檀波羅蜜？ 「須菩提！
T25n1509_p0393b10(04)║菩薩摩訶薩以應薩婆若心，內、外所有布施，
T25n1509_p0393b11(04)║共一切眾生，迴向阿耨多羅三藐三菩提，用無所得故。
T25n1509_p0393b12(00)║須菩提！是名菩薩摩訶薩檀波羅蜜。
T25n1509_p0393b13(04)║「云何名尸羅波羅蜜？ 「須菩提！
T25n1509_p0393b14(09)║菩薩摩訶薩以應薩婆若心，自行十善道，亦教他行十善道，
T25n1509_p0393b15(03)║用無所得故，是名菩薩摩訶薩不著尸羅波羅蜜。
T25n1509_p0393b16(02)║「云何名羼提波羅蜜？ 「須菩提！
T25n1509_p0393b17(07)║菩薩摩訶薩以應薩婆若心，自具足忍辱，亦教他行忍辱，
T25n1509_p0393b18(02)║用無所得故，是名菩薩摩訶薩羼提波羅蜜。
T25n1509_p0393b19(03)║「云何名毘梨耶波羅蜜？ 「須菩提！
T25n1509_p0393b20(07)║菩薩摩訶薩以應薩婆若心，行五波羅蜜，懃修不息，
T25n1509_p0393b21(04)║亦安立一切眾生於五波羅蜜，用無所得故，
T25n1509_p0393b22(04)║是名菩薩摩訶薩毘梨耶波羅蜜。 「云何名禪波羅蜜？
T25n1509_p0393b23(00)║「須菩提！菩薩摩訶薩以應薩婆若心，
T25n1509_p0393b24(04)║自以方便入諸禪，不隨禪生，亦教他令入諸禪，
T25n1509_p0393b25(03)║用無所得故，是名菩薩摩訶薩禪波羅蜜。
T25n1509_p0393b26(05)║「云何名般若波羅蜜？ 「須菩提！
T25n1509_p0393b27(10)║菩薩摩訶薩以應薩婆若心，不著一切法，亦觀一切法性，用無所得故；
T25n1509_p0393b28(00)║亦教他不著一切法，亦觀一切法性，
T25n1509_p0393b29(03)║用無所得故，是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜。 「須菩提！
T25n1509_p0393c01(00)║是為菩薩摩訶薩摩訶衍。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0393c02(02)║菩薩摩訶薩復有摩訶衍，所謂內空、外空、內外空、
T25n1509_p0393c03(00)║空空、大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空、
T25n1509_p0393c04(01)║無始空、散空、性空、自相空、諸法空、不可得空、
T25n1509_p0393c05(02)║無法空、有法空、無法有法空。」 須菩提白佛言：
T25n1509_p0393c06(03)║「何等為內空？」 佛言：「內法名眼、耳、鼻、舌、身、意。眼、眼空，
T25n1509_p0393c07(00)║非常非滅故。何以故？性自爾。耳、耳空，鼻、鼻空，
T25n1509_p0393c08(00)║舌、舌空，身、身空，意、意空，非常非滅故。
T25n1509_p0393c09(04)║何以故？性自爾？是名內空。」 「何等為外空？」 「外法名色、
T25n1509_p0393c10(00)║聲、香、味、觸、法。色、色空，非常非滅故。
T25n1509_p0393c11(05)║何以故？性自爾。聲、聲空，香、香空，味、味空，觸、觸空，法、法空，
T25n1509_p0393c12(00)║非常非滅故。何以故？性自爾。是名外空。」
T25n1509_p0393c13(03)║「何等為內外空？」 「內、外法名內六入、外六入。內法、
T25n1509_p0393c14(01)║內法空，非常非滅故。何以故？性自爾。外法、
T25n1509_p0393c15(02)║外法空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名內外空。」
T25n1509_p0393c16(00)║「何等為空空？」 「一切法空，是空亦空，
T25n1509_p0393c17(04)║非常非滅故。何以故？性自爾。是名空空。」 「何等為大空？」
T25n1509_p0393c18(00)║「東方東方空，非常非滅故。何以故？性自爾。
T25n1509_p0393c19(00)║南西北方、四維、上下，南西北方、四維、上下空，
T25n1509_p0393c20(01)║非常非滅故。何以故？性自爾。是名大空。」
T25n1509_p0393c21(02)║「何等為第一義空？」 「第一義名涅槃，涅槃、
T25n1509_p0393c22(02)║涅槃空，非常非滅故。何以故？性自爾。
T25n1509_p0393c23(05)║是名第一義空。」 「何等為有為空？」 「有為法名欲界、色界、
T25n1509_p0393c24(02)║無色界；欲界、欲界空，色界、色界空，無色界、
T25n1509_p0393c25(03)║無色界空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名有為空。」
T25n1509_p0393c26(00)║「何等為無為空？」 「無為法名為無生相、無住相、
T25n1509_p0393c27(00)║無滅相；無為法、無為法空，非常非滅故。
T25n1509_p0393c28(02)║何以故？性自爾。是名無為空。」 「何等為畢竟空？」
T25n1509_p0393c29(03)║「畢竟名諸法至竟不可得，非常非滅故。
T25n1509_p0394a01(05)║何以故？性自爾。是名畢竟空。」 「何等為無始空？」
T25n1509_p0394a02(04)║「若法初來處不可得，非常非滅故。何以故？性自爾。
T25n1509_p0394a03(01)║是名無始空。」 「何等為散空？」 「散名諸法無滅，
T25n1509_p0394a04(02)║非常非滅故。何以故？性自爾。是名散空。」
T25n1509_p0394a05(04)║「何等為性空？」 「一切法性，若有為法性，若無為法性，
T25n1509_p0394a06(01)║是性非聲聞、辟支佛所作，非佛所作，
T25n1509_p0394a07(04)║亦非餘人所作；是性、性空，非常非滅故。何以故？性自爾。
T25n1509_p0394a08(00)║是名性空。」 「何等為自相空？」 「自相名色、壞相，受、
T25n1509_p0394a09(00)║受相，想、取相，行、作相，識、識相，如是等有為法，
T25n1509_p0394a10(00)║無為法各各自相空，非常非滅故。
T25n1509_p0394a11(04)║何以故？性自爾。是名自相空。」 「何等為諸法空？」
T25n1509_p0394a12(03)║「諸法名色、受、想、行、識，眼、耳、鼻、舌、身、意，色、聲、香、味、觸、法，
T25n1509_p0394a13(00)║眼界、色界、眼識界，乃至意界、法界、意識界。
T25n1509_p0394a14(02)║是諸法、諸法空，非常非滅故。何以故？性自爾。
T25n1509_p0394a15(01)║是為諸法空。」 「何等為不可得空？」 「求諸法不可得，
T25n1509_p0394a16(00)║是不可得空，非常非滅故。何以故？性自爾。
T25n1509_p0394a17(01)║是名不可得空。」 「何等為無法空？」 「若法無是亦空，
T25n1509_p0394a18(00)║非常非滅故。何以故？性自爾。是名無法空。」
T25n1509_p0394a19(02)║「何等為有法空？」 「有法名諸法和合中，有自性相；
T25n1509_p0394a20(00)║是有法空，非常非滅故。何以故？性自爾。
T25n1509_p0394a21(02)║是名有法空。」 「何等為無法有法空？」 「諸法中無法，
T25n1509_p0394a22(01)║諸法和合中有自性相；是無法有法空，
T25n1509_p0394a23(03)║非常非滅故。何以故？性自爾。是名無法有法空。」
T25n1509_p0394a24(00)║「復次，須菩提！法、法相空，無法、無法相空；
T25n1509_p0394a25(01)║自法、自法相空，他法他法相空。」 「何等名法、
T25n1509_p0394a26(01)║法相空？」 「法名五眾，五眾空，是名法法相空。」
T25n1509_p0394a27(02)║「何等名無法、無法相空？」 「無法名無為法，
T25n1509_p0394a28(03)║是名無法、無法相空。」 「何等名自法、自法空？」
T25n1509_p0394a29(04)║「諸法自法空，是空非智作，非見作，是名自法、
T25n1509_p0394b01(02)║自法空。」 「何等名他法、他法空？」 「若佛出，若佛未出，
T25n1509_p0394b02(00)║法住、法相、法位法性、如、實際，過此諸法空，
T25n1509_p0394b03(01)║是名他法、他法空。」 「是名菩薩摩訶薩摩訶衍。」
T25n1509_p0394b04(00)║【論】 問曰： 是經名為「般若波羅蜜」。
T25n1509_p0394b05(04)║ 又佛命須菩提為菩薩說「般若波羅蜜」，須菩提應問
T25n1509_p0394b06(00)║ 「般若波羅蜜」，佛亦應答「般若波羅蜜」；
T25n1509_p0394b07(03)║ 今須菩提何以乃問「摩訶衍」，佛亦答「摩訶衍」？ 答曰：
T25n1509_p0394b08(00)║ 「般若波羅蜜」、「摩訶衍」一義，但名字異；若說
T25n1509_p0394b09(02)║ 「般若波羅蜜」、說「摩訶衍」無咎。 「摩訶衍」名佛道，
T25n1509_p0394b10(00)║ 行是法得至佛，所謂六波羅蜜；
T25n1509_p0394b11(04)║ 六波羅蜜中第一大者，般若波羅蜜；
T25n1509_p0394b12(07)║ 如後品佛種種說大因緣。 若說般若波羅蜜，則攝六波羅蜜；
T25n1509_p0394b13(00)║ 若說六波羅蜜，則具說菩薩道，
T25n1509_p0394b14(04)║ 所謂從初發意，乃至得佛。 譬如王來，必有營從，
T25n1509_p0394b15(02)║ 雖不說從者，當知必有；「摩訶衍」亦如是，
T25n1509_p0394b16(03)║ 菩薩初發意所行，為求佛道故，所修集善法，
T25n1509_p0394b17(01)║ 隨可度眾生所說種種法，所謂《本起經》、
T25n1509_p0394b18(04)║ 《斷一切眾生疑經》、《華手經》、《法華經》、《雲經》、《大雲經》、
T25n1509_p0394b19(02)║ 《法雲經》、《彌勒問經》、《六波羅蜜經》、
T25n1509_p0394b20(07)║ 《摩訶般若波羅蜜經》——如是等無量無邊阿僧祇經，或佛說，
T25n1509_p0394b21(01)║ 或化佛說，或大菩薩說，或聲聞說，
T25n1509_p0394b22(05)║ 或諸得道天說。是事和合，皆名「摩訶衍」。 此諸經中，
T25n1509_p0394b23(03)║ 般若波羅蜜最大故；說「摩訶衍」，即知已說
T25n1509_p0394b24(03)║ 「般若波羅蜜」。諸餘助道法，無般若波羅蜜和合，
T25n1509_p0394b25(01)║ 則不能至佛；以是故，一切助道法，
T25n1509_p0394b26(04)║ 皆是般若波羅蜜。如後品中佛語須菩提：
T25n1509_p0394b27(04)║ 「汝說摩訶衍，不異般若波羅蜜。」 問曰： 若爾者，
T25n1509_p0394b28(02)║ 初何以不先說「摩訶衍」？ 答曰：
T25n1509_p0394b29(08)║ 我上說般若波羅蜜最大，故應先說。 又佛意欲說
T25n1509_p0394c01(06)║ 「摩訶般若波羅蜜」，放大光明。十方諸菩薩各自問佛：
T25n1509_p0394c02(03)║ 「今何以有是光明？」諸佛各答言：「娑婆世界有佛，
T25n1509_p0394c03(00)║ 名釋迦牟尼，欲說般若波羅蜜。
T25n1509_p0394c04(04)║ 彼諸菩薩及諸天人，和合而來。」舍利弗問佛：「世尊！
T25n1509_p0394c05(02)║ 云何菩薩摩訶薩欲知一切法，習行般若波羅蜜？」
T25n1509_p0394c06(00)║ 又佛初品中種種讚般若波羅蜜功德：
T25n1509_p0394c07(03)║ 「若欲得是者，當學般若波羅蜜。」
T25n1509_p0394c08(06)║ 有如是等因緣故，應初說「般若波羅蜜」。 佛命須菩提：
T25n1509_p0394c09(03)║ 「汝為諸菩薩說般若波羅蜜！」須菩提謙言：「菩薩空，
T25n1509_p0394c10(00)║ 但有名」；後言：「能如是解，了知菩薩相，
T25n1509_p0394c11(02)║ 即是行般若波羅蜜。」既知是已，問「菩薩句義」，
T25n1509_p0394c12(01)║ 次有「摩訶薩」義；「摩訶薩」義中，有「大莊嚴」、「摩訶衍」。
T25n1509_p0394c13(00)║ 如勇夫雖有種種器杖莊嚴，不乘駛馬，
T25n1509_p0394c14(00)║ 則無能為。 是「大乘」，天竺語名「摩訶衍」。
T25n1509_p0394c15(02)║ 諸佛斷法愛故，又明般若波羅蜜義無異故，
T25n1509_p0394c16(01)║ 佛不訶。以是故，須菩提更作異名，問摩訶衍。
T25n1509_p0394c17(00)║問曰： 如摩訶衍序中說：
T25n1509_p0394c18(08)║ 「從初發心乃至佛道，為佛道故集一切善法，皆名摩訶衍。」
T25n1509_p0394c19(01)║ 今何以但說「六波羅蜜為摩訶衍」？ 答曰：
T25n1509_p0394c20(02)║ 如先說，般若波羅蜜，則說六波羅蜜；
T25n1509_p0394c21(04)║ 說六波羅蜜，則攝一切善法。以是故，不應作是問：
T25n1509_p0394c22(02)║ 「諸善法多，何以但說六波羅蜜？」 復次，摩訶衍，
T25n1509_p0394c23(01)║ 初發心作願，乃至後方便等六波羅蜜；
T25n1509_p0394c24(03)║ 是諸法雖不名為波羅蜜，然義皆在六波羅蜜中。
T25n1509_p0394c25(00)║ 如： 初發心作願，大悲等心力大故，
T25n1509_p0394c26(03)║ 名毘梨耶波羅蜜；捨小利，取大乘，名般若波羅蜜；
T25n1509_p0394c27(00)║ 方便即是智慧，智慧淳淨故，變名方便。
T25n1509_p0394c28(02)║ 教化眾生、淨佛世界等，皆在六波羅蜜中，
T25n1509_p0394c29(02)║ 隨義相攝。 問曰： 若爾者，後何以更說「十八空、
T25n1509_p0395a01(02)║ 百八三昧等，名摩訶衍」？ 答曰：
T25n1509_p0395a02(08)║ 六波羅蜜是摩訶衍體，但後廣分別其義。如： 十八空、四十二字等，
T25n1509_p0395a03(00)║ 是般若波羅蜜義；百八三昧等，
T25n1509_p0395a04(05)║ 是禪波羅蜜義；以是故初說六波羅蜜。 問曰：
T25n1509_p0395a05(04)║ 何以故正說六波羅蜜，不多不少？ 答曰： 佛為法王，
T25n1509_p0395a06(00)║ 隨眾生可度，或時略說一、二、三、四；
T25n1509_p0395a07(03)║ 或時廣說，如《賢劫經》八萬四千波羅蜜。 復次，
T25n1509_p0395a08(03)║ 六道眾生，皆受身、心苦惱：如地獄眾生拷掠苦，
T25n1509_p0395a09(01)║ 畜生中相殘害苦，餓鬼中飢餓苦，人中求欲苦，
T25n1509_p0395a10(00)║ 天上離所愛欲時苦，阿修羅道鬥諍苦，
T25n1509_p0395a11(01)║ 菩薩生大悲心，欲滅六道眾生苦故，
T25n1509_p0395a12(03)║ 生六波羅蜜。 以是故說六波羅蜜，不多不少。 問曰：
T25n1509_p0395a13(00)║ 檀波羅蜜有種種相，
T25n1509_p0395a14(10)║ 此中佛何以但說五相？所謂用薩婆若相應心，捨內、外物，
T25n1509_p0395a15(03)║ 是福共一切眾生，迴向阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0395a16(02)║ 用無所得故。何以不說「大慈悲心，供養諸佛，
T25n1509_p0395a17(01)║ 及神通、布施」等？ 答曰： 是五種相中，攝一切布施。
T25n1509_p0395a18(00)║ 「相應薩婆若心布施」者，此緣佛道，依佛道；
T25n1509_p0395a19(00)║ 「捨內外」者，則捨一切諸煩惱；「共眾生」者，
T25n1509_p0395a20(01)║ 則是大悲心；「迴向」者，以此布施但求佛道，
T25n1509_p0395a21(01)║ 不求餘報；「用無所得故」者，
T25n1509_p0395a22(07)║ 得諸法實相般若波羅蜜氣分故；檀波羅蜜非誑非倒，
T25n1509_p0395a23(02)║ 亦無窮盡。 問曰： 若爾者，則不須五種相，但說
T25n1509_p0395a24(02)║ 「薩婆若相應心」則足！ 答曰： 此事可爾！
T25n1509_p0395a25(03)║ 但以眾生不知云何應薩婆若心布施義故，
T25n1509_p0395a26(02)║ 是故以四事分別其義。 「應薩婆若心」者，
T25n1509_p0395a27(02)║ 以菩薩心，求佛薩婆若，作緣作念繫心。
T25n1509_p0395a28(03)║ 持是布施，欲得薩婆若果，不求今世因緣、名聞、
T25n1509_p0395a29(01)║ 恩分等；亦不求後世轉輪聖王、天王富貴處；
T25n1509_p0395b01(01)║ 為度眾生故，不求涅槃，
T25n1509_p0395b02(08)║ 但欲具一切智等諸佛法，為盡一切眾生苦故。
T25n1509_p0395b03(06)║ 是名應薩婆若心。 「內、外物」者，內名頭、腦、骨、髓、血、肉等，
T25n1509_p0395b04(03)║ 難捨故在初說；外物者，國土、妻子、七寶、飲食等。
T25n1509_p0395b05(03)║ 「共一切眾生」者，是布施福德果報，
T25n1509_p0395b06(05)║ 與一切眾生共用；譬如大家種穀，與人共食。
T25n1509_p0395b07(04)║ 菩薩福德果報，一切眾生皆來依附；譬如好果樹，
T25n1509_p0395b08(02)║ 眾鳥歸集。 「迴向」者，是福德邊，不求餘報，
T25n1509_p0395b09(03)║ 但求阿耨多羅三藐三菩提。 問曰： 先言「應薩婆若心」，
T25n1509_p0395b10(00)║ 後言「迴向」，有何等異？ 答曰： 「應薩婆若心」，
T25n1509_p0395b11(01)║ 為起諸福德因緣；「迴向」者，不求餘報，
T25n1509_p0395b12(02)║ 但求佛道。 復次，「薩婆若相應心」，
T25n1509_p0395b13(07)║ 為應阿耨多羅三藐三菩提故施；如先義說：薩婆若為主，
T25n1509_p0395b14(01)║ 一切功德皆為薩婆若。讚佛智慧有二種：一者、
T25n1509_p0395b15(00)║ 無上正智，名阿耨多羅三藐三菩提；二者、
T25n1509_p0395b16(01)║ 一切種智，名薩婆若。 「用無所得」者，
T25n1509_p0395b17(04)║ 以般若波羅蜜心布施，順諸法實相而不虛誑，
T25n1509_p0395b18(02)║ 如是等說檀波羅蜜義。 問曰：
T25n1509_p0395b19(08)║ 尸羅波羅蜜則總一切戒法，譬如大海總攝眾流，所謂不飲酒，
T25n1509_p0395b20(00)║ 不過中食，不杖加眾生等。是事十善中不攝，
T25n1509_p0395b21(00)║ 何以但說十善？ 答曰： 佛總相說六波羅蜜，
T25n1509_p0395b22(00)║ 十善為總相戒，別相有無量戒。 不飲酒、
T25n1509_p0395b23(02)║ 不過中食，入不貪中；杖不加眾生等，入不瞋中；
T25n1509_p0395b24(01)║ 餘道隨義相從。 戒名身業、口業，七善道所攝。
T25n1509_p0395b25(00)║ 十善道及初後，如發心欲殺，
T25n1509_p0395b26(05)║ 是時作方便惡口，鞭打、繫縛、斫刺，乃至垂死皆屬於初；
T25n1509_p0395b27(01)║ 死後剝皮、食噉、割截、歡喜，皆名後；奪命是本體；
T25n1509_p0395b28(00)║ 此三事和合，總名殺不善道。
T25n1509_p0395b29(05)║ 以是故知說十善道，則攝一切戒。 復次，
T25n1509_p0395c01(06)║ 是菩薩生慈悲心，發阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0395c02(05)║ 布施利益眾生，隨其所須，皆給與之；持戒不惱眾生，
T25n1509_p0395c03(01)║ 不加諸苦，常施無畏。十善業道為根本，
T25n1509_p0395c04(02)║ 餘者是不惱眾生遠因緣。
T25n1509_p0395c05(08)║ 戒律為今世取涅槃故，婬欲雖不惱眾生，心繫縛故為大罪。
T25n1509_p0395c06(01)║ 以是故，戒律中婬欲為初；白衣不殺戒在前，
T25n1509_p0395c07(00)║ 為求福德故。 菩薩不求今世涅槃，
T25n1509_p0395c08(03)║ 於無量世中往返生死，修諸功德。
T25n1509_p0395c09(05)║ 十善道為舊戒，餘律儀為客。 復次，若佛出好世，
T25n1509_p0395c10(03)║ 則無此戒律；如釋迦文佛，雖在惡世，
T25n1509_p0395c11(05)║ 十二年中亦無此戒，以是故知是客。 復次，有二種戒：
T25n1509_p0395c12(01)║ 有佛時或有或無；十善，有佛無佛常有。 復次，
T25n1509_p0395c13(01)║ 戒律中戒，雖復細微，懺則清淨；犯十善戒，
T25n1509_p0395c14(01)║ 雖復懺悔，三惡道罪不除。如比丘殺畜生，
T25n1509_p0395c15(01)║ 雖復得悔，罪報猶不除。 如是等種種因緣故，
T25n1509_p0395c16(00)║ 但說十善業道。 亦自行，亦教他人，
T25n1509_p0395c17(03)║ 名為尸羅波羅蜜。 十善道：七事是戒，三為守護故，
T25n1509_p0395c18(00)║ 通名為尸羅波羅蜜。 餘波羅蜜亦如是，
T25n1509_p0395c19(01)║ 隨義分別；如初品中「六波羅蜜」論議廣說。
T25n1509_p0395c20(01)║ 是經名「般若波羅蜜」，般若波羅蜜名捨離相；
T25n1509_p0395c21(01)║ 以是故，一切法中皆用無所得故。 問曰：
T25n1509_p0395c22(02)║ 若用有所得集諸善法，猶尚為難，
T25n1509_p0395c23(05)║ 何況用無所得！ 答曰： 若得是無所得智慧，
T25n1509_p0395c24(05)║ 是時能妨善行，或生邪疑；若不得是無所得智慧，
T25n1509_p0395c25(02)║ 是時無所妨，亦不生邪疑！
T25n1509_p0395c26(08)║ 佛亦不稱著心取相行諸善道，何以故？虛誑住世間，終歸於盡。
T25n1509_p0395c27(00)║ 若著心修善，破者則易；若著空生悔，
T25n1509_p0395c28(02)║ 還失是道！譬如火起草中，得水則滅；
T25n1509_p0395c29(04)║ 若水中生火，則無物能滅。初習行著心取相菩薩，
T25n1509_p0396a01(02)║ 修福德，如草生火，易可得滅；
T25n1509_p0396a02(06)║ 若體得實相菩薩，以大悲心行眾行，難可得破，
T25n1509_p0396a03(03)║ 如水中生火，無能滅者。 以是故，
T25n1509_p0396a04(06)║ 雖用無所得心行眾行，心亦不弱，不生疑悔，
T25n1509_p0396a05(05)║ 是名略說六波羅蜜義。廣說如「初品」中，
T25n1509_p0396a06(07)║ 一一波羅蜜皆具足。 十八空者，六波羅蜜中說般若波羅蜜義，
T25n1509_p0396a07(00)║ 不著諸法；所以者何？以十八空故。 「十八空」
T25n1509_p0396a08(00)║ 論議，如初品中，佛告舍利弗：
T25n1509_p0396a09(07)║ 「菩薩摩訶薩欲住十八空，當學般若波羅蜜。」彼義，
T25n1509_p0396a10(03)║ 應此中廣說。 問曰： 十八空，內空等後皆言
T25n1509_p0396a11(05)║ 「非常非滅故」，此義云何？ 答曰： 若人不習此空，
T25n1509_p0396a12(02)║ 必墮二邊——若常、若滅。所以者何？ 若諸法實有，
T25n1509_p0396a13(02)║ 則無滅義，墮常中；如人出一舍，入一舍，
T25n1509_p0396a14(02)║ 眼雖不見，不名為無，諸法亦爾！
T25n1509_p0396a15(05)║ 從未來世入現在世，現在世入過去世，如是則不滅。
T25n1509_p0396a16(01)║ 行者以有為患，用空破有，心復貴空；
T25n1509_p0396a17(02)║ 著於空者，則墮斷滅。以是故，行是空以破有，
T25n1509_p0396a18(00)║ 亦不著空。 離是二邊，以中道行是十八空，
T25n1509_p0396a19(00)║ 以大悲心為度眾生；是故十八空後，
T25n1509_p0396a20(02)║ 皆言非常非滅，是名摩訶衍。若異此者，
T25n1509_p0396a21(04)║ 則是戲論狂人！於佛法中空無所得；
T25n1509_p0396a22(06)║ 如人於珍寶聚中取水精珠，眼見雖好，價無所直。 問曰：
T25n1509_p0396a23(01)║ 若十八空已攝諸空，何以更說四空？ 答曰：
T25n1509_p0396a24(01)║ 十八空中，現空盡攝。 諸佛有二種說法：
T25n1509_p0396a25(03)║ 或初略後廣，或初廣後略。初略後廣，為解義故；
T25n1509_p0396a26(01)║ 初廣後略，為易持故。
T25n1509_p0396a27(09)║ 或為後會眾生略說其要，或以偈頌。 今佛前廣說十八空，
T25n1509_p0396a28(03)║ 後略說四空相。 「法、法相空」者，一切法中，法相不可得；
T25n1509_p0396a29(00)║ 如色中色相不可得。 復次，法中不生法故，
T25n1509_p0396b01(01)║ 名為「法法空」。 「無法、無法空」者，無為法名「無法」，
T25n1509_p0396b02(00)║ 何以故？相不可得故。 問曰：
T25n1509_p0396b03(06)║ 佛以三相說無為法，云何言「無相」？ 答曰： 不然！破生故言
T25n1509_p0396b04(02)║ 「無生」，破住故言「無住」，破滅故言「無滅」，皆從生、
T25n1509_p0396b05(00)║ 住、滅邊有此名，更無別無生、無滅法，是名
T25n1509_p0396b06(00)║ 「無法、無法空」。是義，如「無為空」中說。 「自法、
T25n1509_p0396b07(02)║ 自法空」者，「自法」名諸法自性。自性有二種：一者、
T25n1509_p0396b08(00)║ 如世間法——地，堅性等，二者、聖人知如、法性、
T25n1509_p0396b09(01)║ 實際。此法空。
T25n1509_p0396b10(12)║ 所以者何？不由智見知故有二性空，如先說。 問曰： 如、法性、實際，
T25n1509_p0396b11(04)║ 無為法中已攝，何以復更說？ 答曰： 觀時分別，
T25n1509_p0396b12(03)║ 說五眾實相：法性、如、實際，又非空智慧觀故令空，
T25n1509_p0396b13(00)║ 性自爾。 問曰： 如色，是自法；識，為他法。
T25n1509_p0396b14(02)║ 此中何以說：「如、法性、實際，有佛、無佛常住，
T25n1509_p0396b15(03)║ 過是名為他法空」？ 答曰： 有人未善斷見結故，
T25n1509_p0396b16(02)║ 處處生著；是人聞是如、法性、實際，謂：「過是已，
T25n1509_p0396b17(01)║ 更有餘法」。以是故說「過如、法性、實際亦空」。
T25n1509_p0396b18(00)║大智度論卷第四十六
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