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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
T25n1509_p0329c01(00)║
T25n1509_p0329c02(00)║大智度論釋
T25n1509_p0329c03(06)║習相應品第三之餘(卷三十七)
T25n1509_p0329c04(00)║
T25n1509_p0329c05(00)║ 聖者龍樹造
T25n1509_p0329c06(00)║ 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0329c07(00)║【經】 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
T25n1509_p0329c08(00)║薩婆若不與過去世合，
T25n1509_p0329c09(08)║何以故？過去世不可見，何況薩婆若與過去世合！
T25n1509_p0329c10(06)║「薩婆若不與未來世合，何以故？未來世不可見，
T25n1509_p0329c11(04)║何況薩婆若與未來世合！ 「薩婆若不與現在世合，
T25n1509_p0329c12(02)║何以故？現在世不可見，何況薩婆若與現在世合！
T25n1509_p0329c13(00)║「舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，
T25n1509_p0329c14(05)║是名與般若波羅蜜相應。」 【論】 釋曰： 菩薩行般若波羅蜜，
T25n1509_p0329c15(00)║ 不觀薩婆若與過去世同。何以故？
T25n1509_p0329c16(03)║ 過去世是虛妄，薩婆若是實法；過去世是生滅相，
T25n1509_p0329c17(01)║ 薩婆若非生滅相。 過去世及法求覓不可得，
T25n1509_p0329c18(01)║ 何況薩婆若與過去世合！ 復次，佛自說因緣：
T25n1509_p0329c19(00)║ 「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不見過去世，
T25n1509_p0329c20(00)║ 何況薩婆若與過去世合！」 未來、
T25n1509_p0329c21(05)║ 現在世亦如是。未來世除生滅相，其餘義同。 復次，
T25n1509_p0329c22(02)║ 以時故說有三世：過去、未來、現在。 「時」義，如「一時」
T25n1509_p0329c23(00)║ 中說。 復次，
T25n1509_p0329c24(13)║ 薩婆若是十方三世諸佛真實智慧；三世者，從凡夫虛妄生，
T25n1509_p0329c25(06)║ 云何與薩婆若合？譬如真金不與弊鐵同相。 問曰： 如
T25n1509_p0329c26(03)║ 〈隨喜品〉中說：「菩薩摩訶薩念過去、
T25n1509_p0329c27(06)║ 現在諸佛薩婆若智慧等諸功德，
T25n1509_p0329c28(10)║ 迴向阿耨多羅三藐三菩提」，云何言「過去、現在世不與薩婆若合」？
T25n1509_p0329c29(01)║ 答曰： 若以著心取相念薩婆若者，
T25n1509_p0330a01(03)║ 不名迴向阿耨多羅三藐三菩提。譬如雜毒食，
T25n1509_p0330a02(02)║ 初雖香美，後不便身。若菩薩分別過去、
T25n1509_p0330a03(03)║ 現在諸佛薩婆若者，應與三世合；今不取相故，
T25n1509_p0330a04(01)║ 則無有合。 問曰： 菩薩亦念
T25n1509_p0330a05(08)║ 「未來世當成佛薩婆若」，亦自念「我當得薩婆若」，是名
T25n1509_p0330a06(04)║ 「與未來世薩婆若合」，云何言「不合」？ 答曰：
T25n1509_p0330a07(04)║ 薩婆若過三界，出三世，畢竟清淨相；
T25n1509_p0330a08(06)║ 行者但以憶想分別：「我當得是薩婆若。」如世間法，
T25n1509_p0330a09(03)║ 憶想當有所得，而是事未生未有，時節未至，
T25n1509_p0330a10(02)║ 因緣未會，都無處所，云何當與合？
T25n1509_p0330a11(04)║ 如明當服蘇，今已憶臭。 又如迦栴延弟子輩言：
T25n1509_p0330a12(02)║ 「未來世中菩提語菩薩言：『若能修相好身者，
T25n1509_p0330a13(00)║ 我當來處之。』如貴家女自恣無難，
T25n1509_p0330a14(02)║ 遣使語貧家子言：『汝好莊嚴房舍幃帳，
T25n1509_p0330a15(03)║ 種種備具，我當來處汝家中。』」如是說者，是不如法。
T25n1509_p0330a16(00)║ 以是故，不得以薩婆若與三世合。 問曰：
T25n1509_p0330a17(00)║ 餘法甚多，何以但說薩婆若？ 答曰： 是薩婆若，
T25n1509_p0330a18(00)║ 菩薩所歸趣，深心欲得，於三世中求索故。
T25n1509_p0330a19(00)║問曰： 何以不於有為、無為法中求？ 答曰：
T25n1509_p0330a20(01)║ 後當說一切法中求。
T25n1509_p0330a21(00)║【經】 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
T25n1509_p0330a22(00)║色不與薩婆若合，色不可見故；受、想、行、
T25n1509_p0330a23(02)║識亦如是。 「眼不與薩婆若合，眼不可見故；耳、鼻、舌、
T25n1509_p0330a24(00)║身、意亦如是。 「色不與薩婆若合，色不可見故；
T25n1509_p0330a25(00)║聲、香、味、觸、法亦如是。 「舍利弗！
T25n1509_p0330a26(06)║菩薩摩訶薩如是習應，名與般若波羅蜜相應。」 【論】 問曰：
T25n1509_p0330a27(01)║ 何以但說五眾、十二入，不說十八界、
T25n1509_p0330a28(03)║ 十二因緣？ 答曰： 應當說，或時誦者忘失。何以知之？
T25n1509_p0330a29(00)║ 佛所說五眾、十二入、十八界、十二因緣，事、垢、
T25n1509_p0330b01(00)║ 淨。 五眾、十八界、十二入、十二因緣名為事；
T25n1509_p0330b02(01)║ 不定是垢、不定是淨；是中或有結使生，
T25n1509_p0330b03(02)║ 或有善法生；如田定能生物，隨種皆生。眾、界、入、
T25n1509_p0330b04(00)║ 十二因緣，是為事；六波羅蜜乃至一切種智，
T25n1509_p0330b05(00)║ 是為淨種。 所以不說垢者，
T25n1509_p0330b06(06)║ 是菩薩結使已薄，不以自惱，是故不說。 又菩薩智慧深入，
T25n1509_p0330b07(00)║ 解諸法空，無諸煩惱，但集諸功德。 以是故，
T25n1509_p0330b08(00)║ 應說十八界、十二因緣。
T25n1509_p0330b09(07)║ 如色等事中不應有薩婆若合，所以者何？ 是薩婆若，
T25n1509_p0330b10(04)║ 三世中不可得故，色等事中亦不可得；
T25n1509_p0330b11(06)║ 是皆世間因緣和合，無有定性。
T25n1509_p0330b12(00)║【經】 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
T25n1509_p0330b13(00)║檀波羅蜜不與薩婆若合，
T25n1509_p0330b14(07)║檀波羅蜜不可見故；乃至般若波羅蜜亦如是。
T25n1509_p0330b15(06)║四念處不與薩婆若合，四念處不可見故；
T25n1509_p0330b16(07)║乃至八聖道分亦如是。」 【論】 問曰： 五眾等是世間法，
T25n1509_p0330b17(04)║ 可不與薩婆若合，六波羅蜜云何不與合？ 答曰：
T25n1509_p0330b18(02)║ 六波羅蜜有二種：一者、世間，二者、出世間。
T25n1509_p0330b19(02)║ 為世間檀波羅蜜故，說不與合；
T25n1509_p0330b20(06)║ 出世間檀波羅蜜，應與合。 復次，菩薩行六波羅蜜，
T25n1509_p0330b21(03)║ 漏結未盡，不得與佛薩婆若合。 復次，
T25n1509_p0330b22(05)║ 佛說六波羅蜜空，尚不可見，何況與薩婆若合！
T25n1509_p0330b23(04)║ 三十七品亦如是。 問曰： 是六波羅蜜，雜有道、俗故；
T25n1509_p0330b24(01)║ 三十七品趣涅槃道，云何不合？ 答曰：
T25n1509_p0330b25(03)║ 三十七品是二乘法，但為涅槃；菩薩為佛道，
T25n1509_p0330b26(02)║ 是故不合。 問曰： 〈摩訶衍品〉中，
T25n1509_p0330b27(07)║ 有三十七品亦是菩薩道，云何不與薩婆若合？ 答曰：
T25n1509_p0330b28(03)║ 有菩薩以著心故，行三十七品，多迴向涅槃，
T25n1509_p0330b29(01)║ 是故佛說不合。
T25n1509_p0330c01(00)║【經】 「佛十力，
T25n1509_p0330c02(12)║乃至十八不共法不與薩婆若合，佛十力乃至十八不共法不可見故。
T25n1509_p0330c03(02)║舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，
T25n1509_p0330c04(06)║是名與般若波羅蜜相應。」 【論】 釋曰：
T25n1509_p0330c05(09)║ 是十力乃至十八不共法，雖是妙法，為薩婆若故行；
T25n1509_p0330c06(05)║ 以菩薩漏結未盡，故不應與薩婆若合。 復次，
T25n1509_p0330c07(04)║ 佛十力等法有三種： 一者、菩薩所行，雖未得佛道，
T25n1509_p0330c08(01)║ 漸漸修習；二者、佛所得，而菩薩憶想分別求之；
T25n1509_p0330c09(00)║ 三者、佛心所得。 上二種不應與合；
T25n1509_p0330c10(03)║ 下一種雖可合，而菩薩未得，是故不合。 復次，
T25n1509_p0330c11(02)║ 空故不可見，不可見故不合。是以皆言
T25n1509_p0330c12(04)║ 「不可見故」。
T25n1509_p0330c13(00)║【經】 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
T25n1509_p0330c14(00)║佛不與薩婆若合，薩婆若不與佛合；
T25n1509_p0330c15(03)║菩提不與薩婆若合，薩婆若不與菩提合。」 【論】 問曰：
T25n1509_p0330c16(00)║ 菩薩及菩薩法，可不與薩婆若合；
T25n1509_p0330c17(03)║ 云何佛及菩提復不與合？ 答曰： 佛是人，
T25n1509_p0330c18(04)║ 薩婆若是法；人是假名，法是因緣。 眾生乃至知者、
T25n1509_p0330c19(02)║ 見者無故，佛亦無；眾生中尊上第一，是名為佛，
T25n1509_p0330c20(01)║ 是故不合。 復次，得薩婆若故名為佛；
T25n1509_p0330c21(03)║ 若佛得薩婆若，先以是佛，不須薩婆若；
T25n1509_p0330c22(04)║ 若非佛得薩婆若者，何以言「佛得薩婆若」？以是故，
T25n1509_p0330c23(01)║ 和合因緣生，不得言先後。 復次，
T25n1509_p0330c24(05)║ 離佛無薩婆若，離薩婆若無佛；得薩婆若故名佛，
T25n1509_p0330c25(01)║ 佛所有故名薩婆若。 問曰：
T25n1509_p0330c26(07)║ 佛是人故可不與合，菩提是無上道，云何不合？ 答曰：
T25n1509_p0330c27(02)║ 菩提名為佛智慧，薩婆若名為佛一切智慧；
T25n1509_p0330c28(01)║ 十力智為菩提，第十一如實智名為薩婆若；
T25n1509_p0330c29(00)║ 二智不得一心中生。 復次，
T25n1509_p0331a01(07)║ 是十力等諸佛法及佛菩提，皆是菩薩憶想分別非實，
T25n1509_p0331a02(03)║ 唯佛所得薩婆若是實。今此菩提，是菩薩菩提，
T25n1509_p0331a03(02)║ 是心中虛妄未實，云何與薩婆若合？ 復次，
T25n1509_p0331a04(02)║ 此經中，佛自說不合因緣：
T25n1509_p0331a05(00)║【經】 「何以故？佛即是薩婆若，薩婆若即是佛；
T25n1509_p0331a06(00)║菩提即是薩婆若，薩婆若即是菩提。舍利弗！
T25n1509_p0331a07(00)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如是習應，
T25n1509_p0331a08(01)║是名與般若波羅蜜相應。」 「復次，舍利弗！
T25n1509_p0331a09(03)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不習色有、不習色無，受、
T25n1509_p0331a10(00)║想、行、識亦如是；不習色有常、不習色無常，受、
T25n1509_p0331a11(00)║想、行、識亦如是；不習色苦、不習色樂，受、想、行、
T25n1509_p0331a12(00)║識亦如是；不習色我、不習色非我，受、想、行、
T25n1509_p0331a13(01)║識亦如是；不習色寂滅、不習色非寂滅，受、想、行、
T25n1509_p0331a14(00)║識亦如是；不習色空、不習色非空，受、想、行、
T25n1509_p0331a15(01)║識亦如是；不習色有相、不習色無相，受、想、行、
T25n1509_p0331a16(01)║識亦如是；不習色有作、不習色無作，受、想、行、
T25n1509_p0331a17(01)║識亦如是。 「是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，
T25n1509_p0331a18(01)║不作是念：『我行般若波羅蜜、不行般若波羅蜜、
T25n1509_p0331a19(00)║非行非不行般若波羅蜜。』 「舍利弗！
T25n1509_p0331a20(04)║菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。」
T25n1509_p0331a21(00)║【論】 釋曰： 若菩薩觀五眾非有、非無，
T25n1509_p0331a22(02)║ 於是亦不著；爾時，與般若波羅蜜相應。
T25n1509_p0331a23(03)║ 所以者何？ 一切世間著二見：若有，若無。
T25n1509_p0331a24(04)║ 順生死流者多著有，逆生死流者多著無；
T25n1509_p0331a25(04)║ 我見多者著有，邪見多者著無。 復次，四見多者著有；
T25n1509_p0331a26(00)║ 邪見多者著無。 二毒多者著有；
T25n1509_p0331a27(04)║ 無明多者著無。 不知五眾因緣集生著有；
T25n1509_p0331a28(03)║ 不知集者著無。 近惡知識及邪見外書故，墮斷滅、
T25n1509_p0331a29(00)║ 無罪福中，無見者著無；餘者著有。
T25n1509_p0331b01(03)║ 或有眾生謂一切皆空，心著是空；著是空故，名為
T25n1509_p0331b02(00)║ 「無見」。 或有眾生謂一切六根所知法皆有，
T25n1509_p0331b03(01)║ 是為「有見」。 愛多者著有見；見多者著無見。
T25n1509_p0331b04(01)║ 如是等眾生著有見、無見。 是二種見，虛妄非實，
T25n1509_p0331b05(00)║ 破中道。 譬如人行狹道，一邊深水，
T25n1509_p0331b06(03)║ 一邊大火，二邊俱死；著有、著無，二事俱失。 所以者何？
T25n1509_p0331b07(00)║ 若諸法定實有，則無因緣；
T25n1509_p0331b08(06)║ 若從因緣和合生，是法無自性，若無自性即是空！
T25n1509_p0331b09(03)║ 若無法是實，則無罪福，無縛無解，
T25n1509_p0331b10(06)║ 亦無諸法種種之異。 復次，有見者與無見者相違，
T25n1509_p0331b11(03)║ 相違故有是非，是非故共諍，有諍故起諸結使，
T25n1509_p0331b12(01)║ 結使故生業，生業故開惡道門；
T25n1509_p0331b13(05)║ 實相中無有相違、是非、鬥諍！ 復次，著有者，事若無常，
T25n1509_p0331b14(02)║ 則生憂惱；若著無者，作諸罪業，死墮地獄受苦。
T25n1509_p0331b15(00)║ 不著有無者，無有如是等種種過失；
T25n1509_p0331b16(00)║ 應捨是則得實。 復次，是五眾若常、若無常，
T25n1509_p0331b17(01)║ 是事不然！所以者何？ 若五眾常，則無生無滅，
T25n1509_p0331b18(00)║ 無生無滅故則無罪福，
T25n1509_p0331b19(07)║ 無罪福故則無善惡果報，世間如涅槃不壞相。如是妄語，
T25n1509_p0331b20(01)║ 誰當信者！ 現見死亡啼哭，是則眾生無常；
T25n1509_p0331b21(01)║ 如草木彫落，華果磨滅，是則外物無常；
T25n1509_p0331b22(02)║ 大劫盡時，一切都滅，是為大無常。
T25n1509_p0331b23(06)║ 如是等種種因緣，如是五眾常不可得。 復次，無常破常，
T25n1509_p0331b24(01)║ 不應以無常為是。所以者何？
T25n1509_p0331b25(05)║ 若諸法無常相，念念皆滅，則六情不能取六塵。
T25n1509_p0331b26(03)║ 所以者何？內心、外塵俱無住故，不應得緣，
T25n1509_p0331b27(03)║ 不應得知，亦無修習因緣果報！ 因緣多故，
T25n1509_p0331b28(03)║ 果報亦多，此事不應得。
T25n1509_p0331b29(10)║ 又以有常見與無常見共諍。 如是等種種因緣，五眾無常則不可得。
T25n1509_p0331c01(00)║ 苦樂、我非我、若空若實、有相無相、
T25n1509_p0331c02(03)║ 有作無作，此義如先處處說。 「五眾寂滅」者，
T25n1509_p0331c03(04)║ 因緣生故無性，無性故寂滅，寂滅故如涅槃。
T25n1509_p0331c04(03)║ 三毒熾然故不寂滅，無常火然故不寂滅，
T25n1509_p0331c05(03)║ 不著三毒實相故不寂滅，
T25n1509_p0331c06(10)║ 三毒各各分別相故不寂滅。此義先未說，故今是中說。
T25n1509_p0331c07(06)║ 若菩薩摩訶薩能如是離二邊，行中道。 「行般若波羅蜜」
T25n1509_p0331c08(01)║ 亦不著。所以者何？菩薩不可得，
T25n1509_p0331c09(06)║ 般若波羅蜜亦不可得故。 「不行般若波羅蜜」亦不著。
T25n1509_p0331c10(02)║
T25n1509_p0331c11(18)║ 所以者何？餘諸凡夫不能如菩薩觀諸法實相，云何當言「我不行般若波羅蜜」？ 「行、不行」
T25n1509_p0331c12(00)║ 亦不著，二俱過故。
T25n1509_p0331c13(09)║ 是名與般若波羅蜜相應相。
T25n1509_p0331c14(00)║【經】 「復次，舍利弗！
T25n1509_p0331c15(11)║菩薩摩訶薩不為般若波羅蜜故行般若波羅蜜，不為檀波羅蜜、
T25n1509_p0331c16(03)║尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、
T25n1509_p0331c17(05)║禪波羅蜜故行般若波羅蜜；
T25n1509_p0331c18(11)║不為阿鞞跋致地故行般若波羅蜜，不為成就眾生故行般若波羅蜜，
T25n1509_p0331c19(00)║不為淨佛世界故行般若波羅蜜；
T25n1509_p0331c20(04)║不為佛十力、四無所畏、四無礙智、
T25n1509_p0331c21(09)║十八不共法故行般若波羅蜜；不為內空故行般若波羅蜜，
T25n1509_p0331c22(03)║不為外空、內外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為空、
T25n1509_p0331c23(00)║畢竟空、無始空、散空、性空、諸法空、自相空、
T25n1509_p0331c24(02)║不可得空、無法空、有法空、
T25n1509_p0331c25(10)║無法有法空故行般若波羅蜜；不為如、法性、實際故行般若波羅蜜。
T25n1509_p0331c26(01)║何以故？是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，
T25n1509_p0331c27(02)║不壞諸法相故。 「如是習應，
T25n1509_p0331c28(09)║是名與般若波羅蜜相應。」 【論】 問曰： 六波羅蜜乃至如、法性、實際，
T25n1509_p0331c29(01)║ 此是佛法。
T25n1509_p0332a01(13)║ 菩薩若不為是佛法故行般若波羅蜜，更有何法可為行般若波羅蜜？ 答曰：
T25n1509_p0332a02(00)║ 如佛此中自說：「諸法無有破壞者。」
T25n1509_p0332a03(03)║ 不壞諸法相故，亦不分別是檀、是慳，乃至是三界、
T25n1509_p0332a04(01)║ 是實際。 復次，有菩薩於此善法，深心繫著，
T25n1509_p0332a05(00)║ 以繫著故能生罪；為是人故，說：
T25n1509_p0332a06(05)║ 「是六波羅蜜乃至實際皆空，無有自性，如夢如幻，
T25n1509_p0332a07(01)║ 汝莫生著！真菩薩不為是故行。」
T25n1509_p0332a08(04)║ 有菩薩心無所著，行六波羅蜜乃至實際；為是人故，
T25n1509_p0332a09(00)║ 說為是事故行般若波羅蜜。如〈後品〉中說：
T25n1509_p0332a10(00)║ 「為具足六波羅蜜，乃至為教化眾生、
T25n1509_p0332a11(02)║ 淨佛世界故，行般若波羅蜜。」
T25n1509_p0332a12(00)║【經】 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
T25n1509_p0332a13(00)║不為如意神通故行般若波羅蜜，
T25n1509_p0332a14(04)║不為天耳故、不為他心智故、不為宿命智故、
T25n1509_p0332a15(03)║不為天眼故、不為漏盡神通故行般若波羅蜜。
T25n1509_p0332a16(02)║何以故？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
T25n1509_p0332a17(05)║尚不見般若波羅蜜，何況見菩薩神通！舍利弗！
T25n1509_p0332a18(04)║菩薩摩訶薩如是行，是名與般若波羅蜜相應。」 【論】
T25n1509_p0332a19(01)║ 問曰： 先說「禪波羅蜜」中，已具說五神通，
T25n1509_p0332a20(02)║ 今何以復重說？ 答曰： 彼中總相說，不列名字；
T25n1509_p0332a21(01)║ 此中別相說。 復次，功德果報，所謂五神通；
T25n1509_p0332a22(02)║ 菩薩得是五神通，廣能利益眾生。 復次，
T25n1509_p0332a23(03)║ 雖有慈悲、般若波羅蜜，無五神通者，如鳥無兩翼，
T25n1509_p0332a24(00)║ 不能高翔；如健人無諸器杖而入敵陣；
T25n1509_p0332a25(00)║ 如樹無華果，無所饒益；如枯渠無水，
T25n1509_p0332a26(01)║ 無所潤及；以是故重說五神通，
T25n1509_p0332a27(05)║ 及餘無量佛法中別說，無咎。 問曰： 若爾者，佛何以言
T25n1509_p0332a28(02)║ 「莫為五神通故行般若波羅蜜」？ 答曰：
T25n1509_p0332a29(03)║ 多有無方便菩薩，得五神通，輕餘菩薩，心生憍高，
T25n1509_p0332b01(00)║ 為是故說。
T25n1509_p0332b02(13)║ 所以者何？菩薩於般若波羅蜜諸佛之母尚不著，何況五神通！
T25n1509_p0332b03(00)║【經】 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
T25n1509_p0332b04(00)║不作是念：『我以如意神通，飛到東方，
T25n1509_p0332b05(03)║供養恭敬如恒河沙等諸佛。』南西北方、四維、
T25n1509_p0332b06(03)║上下亦如是。 「復次，舍利弗！
T25n1509_p0332b07(10)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不作是念：『我以天耳，聞十方諸佛所說法。』
T25n1509_p0332b08(00)║不作是念：『我以他心智，
T25n1509_p0332b09(08)║當知十方眾生心所念。』不作是念：『我以宿命通，
T25n1509_p0332b10(07)║知十方眾生宿命所作。』不作是念：『我以天眼，
T25n1509_p0332b11(07)║見十方眾生死此生彼。』 「舍利弗！菩薩摩訶薩如是行，
T25n1509_p0332b12(03)║是名與般若波羅蜜相應，亦能度無量阿僧祇眾生。」
T25n1509_p0332b13(00)║【論】 釋曰： 先雖說五神通名，
T25n1509_p0332b14(05)║ 今此中說其功用。 問曰： 菩薩何以故不作是念：
T25n1509_p0332b15(04)║ 「我以如意神通，飛到十方，
T25n1509_p0332b16(09)║ 供養恭敬如恒河沙等諸佛」？ 答曰： 已拔我見根本故，
T25n1509_p0332b17(05)║ 已摧破憍慢山故，善修三解脫門、三三昧故。佛身雖妙，
T25n1509_p0332b18(00)║ 亦入三解脫門；如熱金丸，雖見色妙，
T25n1509_p0332b19(02)║ 不可手觸。 又諸法如幻如化，無來無去，無近無遠，
T25n1509_p0332b20(00)║ 無有定相。
T25n1509_p0332b21(12)║ 如幻化人誰去誰來？不取神通、國土、此彼、近遠相，故無咎！
T25n1509_p0332b22(05)║ 若能在佛前住於禪定，變為無量身，至十方供養諸佛，
T25n1509_p0332b23(00)║ 無所分別，已斷法愛故。 餘通亦如是。
T25n1509_p0332b24(01)║ 菩薩得是五神通，為供養諸佛故，變無量身，
T25n1509_p0332b25(00)║ 顯大神力，於十方世界三惡趣中，
T25n1509_p0332b26(03)║ 度無量眾生，如〈往生品〉中說。
T25n1509_p0332b27(00)║【經】 「舍利弗！
T25n1509_p0332b28(13)║菩薩摩訶薩能如是行般若波羅蜜，惡魔不能得其便；世間眾事，所欲隨意；
T25n1509_p0332b29(01)║十方各如恒河沙等諸佛，皆悉擁護是菩薩，
T25n1509_p0332c01(01)║令不墮聲聞、辟支佛地；
T25n1509_p0332c02(09)║四天王天乃至阿迦尼吒天，皆亦擁護是菩薩，不令有礙；
T25n1509_p0332c03(04)║是菩薩所有重罪，現世輕受。
T25n1509_p0332c04(11)║何以故？是菩薩摩訶薩用普慈加眾生故。 「舍利弗！
T25n1509_p0332c05(08)║是菩薩摩訶薩如是行，是名與般若波羅蜜相應。」
T25n1509_p0332c06(00)║【論】 釋曰： 今讚是菩薩，
T25n1509_p0332c07(07)║ 如上行般若波羅蜜得大功德，是名菩薩智慧功力果報，
T25n1509_p0332c08(01)║ 得此五利。 問曰： 魔是欲界主，菩薩是人，
T25n1509_p0332c09(03)║ 肉眼不得自在，云何不能得其便？ 答曰：
T25n1509_p0332c10(04)║ 如此中佛自說：「諸佛、諸大天擁護故。」 復次，
T25n1509_p0332c11(05)║ 是菩薩行畢竟不可得自相空故，於一切法中皆不著，
T25n1509_p0332c12(00)║ 不著故無違錯，
T25n1509_p0332c13(09)║ 無違錯故魔不能得其便。 譬如人身不瘡，雖臥毒屑中，
T25n1509_p0332c14(03)║ 毒亦不入；若有小瘡則死無疑。
T25n1509_p0332c15(07)║ 又是菩薩於諸佛中心不著、於諸魔中心不瞋，
T25n1509_p0332c16(05)║ 是故魔不得便。 復次，菩薩深入忍波羅蜜、慈三昧故，
T25n1509_p0332c17(02)║ 一切外惡不能中傷，所謂水火、刀兵等。
T25n1509_p0332c18(03)║ 世間眾事者，資生所須，所謂治生諧偶，種蒔果樹，
T25n1509_p0332c19(00)║ 曠路作井，安立客舍，如法理事，皆得如意。
T25n1509_p0332c20(00)║ 若欲造立塔寺，作大福德，若作大施，
T25n1509_p0332c21(02)║ 若欲說法教度眾生，皆得如意。
T25n1509_p0332c22(06)║ 如是等世間眾事，若大若小，皆得如法隨意。所以者何？
T25n1509_p0332c23(02)║ 是菩薩世世集無量福德、智慧因緣故。 復次，
T25n1509_p0332c24(02)║ 是菩薩行般若波羅蜜，於一切法中心不著，
T25n1509_p0332c25(01)║ 心不著故結使薄，結使薄故能生深厚善根，
T25n1509_p0332c26(01)║ 深厚善根生故所願如意。 復次，
T25n1509_p0332c27(06)║ 是菩薩行般若波羅蜜故，諸大天皆敬念是菩薩，
T25n1509_p0332c28(03)║ 讚歎稱揚其名；諸龍鬼等聞諸天稱說，
T25n1509_p0332c29(05)║ 亦來助成其事，是故世間眾事皆得如意。 復次，
T25n1509_p0333a01(03)║ 是菩薩為諸佛所念、威德所加，皆得如意。 問曰：
T25n1509_p0333a02(00)║ 十方諸佛心等，何以偏念是菩薩？ 答曰：
T25n1509_p0333a03(01)║ 是菩薩智慧功德大故，諸佛心雖平等，
T25n1509_p0333a04(03)║ 法應念是菩薩，以勸進餘人。
T25n1509_p0333a05(09)║ 又是菩薩得佛智慧氣分故；別知善惡，賞念好人，無過於佛，
T25n1509_p0333a06(01)║ 是故佛念。 復次，佛念不欲令墮聲聞、
T25n1509_p0333a07(03)║ 辟支佛故。所以者何？入空、無相、無作，
T25n1509_p0333a08(05)║ 以佛念故而不墮落；譬如魚子，母念故得生，不念則壞。
T25n1509_p0333a09(00)║ 「諸大天擁護」者，不欲令失其所行，
T25n1509_p0333a10(03)║ 諸天效佛念故。 又諸天以菩薩行般若波羅蜜，
T25n1509_p0333a11(01)║ 都無所著，不樂世樂，但欲教化眾生故，
T25n1509_p0333a12(01)║ 住於世間，知其尊貴故念。 「所有重罪」者，
T25n1509_p0333a13(02)║ 先世重罪，應入地獄，以行般若波羅蜜故，
T25n1509_p0333a14(02)║ 現世輕受；譬如重囚應死，有勢力者護，
T25n1509_p0333a15(03)║ 則受鞭杖而已。 又如王子雖作重罪，
T25n1509_p0333a16(04)║ 以輕罰除之，以是王種中生故；菩薩亦如是，
T25n1509_p0333a17(02)║ 能行是般若波羅蜜得實智慧故，
T25n1509_p0333a18(05)║ 即入佛種中生；佛種中生故，雖有重罪，云何重受？ 復次，
T25n1509_p0333a19(00)║ 譬如鐵器中空，故在水能浮，中實則沒。
T25n1509_p0333a20(01)║ 菩薩亦如是，行般若波羅蜜智慧心虛故，
T25n1509_p0333a21(01)║ 不沒重罪；凡人無智慧故，沈沒重罪。 復次，
T25n1509_p0333a22(01)║ 佛此中自說因緣：所以得五功德者，
T25n1509_p0333a23(03)║ 用普慈加眾生故。 問曰： 先言「行般若波羅蜜故，
T25n1509_p0333a24(01)║ 具五功德」；今何以言「用普慈加眾生故」？ 答曰：
T25n1509_p0333a25(00)║ 能生無量福，無過於慈；
T25n1509_p0333a26(07)║ 是慈因般若波羅蜜生，得無量利益。 復次，惡魔不得便、
T25n1509_p0333a27(02)║ 諸佛所念、重罪今世輕受，是般若波羅蜜力；
T25n1509_p0333a28(02)║ 世間眾事所欲隨意、諸天擁護，是大慈力。 復次，
T25n1509_p0333a29(01)║ 有二種緣：一者、眾生，二者、法。
T25n1509_p0333b01(06)║ 是菩薩若緣眾生則是慈心；若緣法則是行般若波羅蜜。
T25n1509_p0333b02(00)║ 是慈從般若波羅蜜生，
T25n1509_p0333b03(07)║ 隨順般若波羅蜜教，是故說慈無咎。
T25n1509_p0333b04(00)║【經】 「復次，舍利弗！
T25n1509_p0333b05(11)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，疾得諸陀羅尼門、諸三昧門，
T25n1509_p0333b06(05)║在所生處常值諸佛，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0333b07(01)║初不離見佛。舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，
T25n1509_p0333b08(01)║是名與般若波羅蜜相應。」 【論】 釋曰： 「陀羅尼、
T25n1509_p0333b09(01)║ 三昧門」，如先說。 「疾得」者，福德因緣故心柔軟；
T25n1509_p0333b10(00)║ 行深般若波羅蜜故，智慧心利；
T25n1509_p0333b11(04)║ 以是故疾得。如上說五功德故疾得。
T25n1509_p0333b12(07)║ 「所生處常值諸佛」者，是菩薩除諸佛母般若波羅蜜，
T25n1509_p0333b13(02)║ 其餘一切眾事皆不愛著；是以在所生處，
T25n1509_p0333b14(02)║ 常值諸佛。 如人常喜鬥諍，生還活地獄，
T25n1509_p0333b15(03)║ 復執刀杖共相加害。 婬欲多故，常受胞胎；
T25n1509_p0333b16(03)║ 又作婬鳥。 瞋恚多故，還生毒獸、蛇虺之屬。 愚癡多者，
T25n1509_p0333b17(00)║ 如燈蛾赴火，地中隱蟲等。
T25n1509_p0333b18(07)║ 是諸菩薩愛敬於佛、及實相般若波羅蜜、及修念佛三昧業故，
T25n1509_p0333b19(00)║ 所生處常值諸佛。 復次，如先
T25n1509_p0333b20(06)║ 「菩薩願見諸佛」中說「終不離見佛」者。 又人雖一世見佛，
T25n1509_p0333b21(01)║ 更不復值。 如毘婆尸佛時，王師婆羅門，
T25n1509_p0333b22(02)║ 雖得見佛及僧，而惡口毀呰，言：「此人等如畜生，
T25n1509_p0333b23(00)║ 不別好人，見我不起。」以是罪故，
T25n1509_p0333b24(03)║ 經九十一劫墮畜生中。 復次，深念佛故，終不離佛；
T25n1509_p0333b25(00)║ 世世善修念佛三昧故；不失菩薩心故；
T25n1509_p0333b26(00)║ 作不離佛願；願生在佛世故；
T25n1509_p0333b27(03)║ 種值佛業緣常相續不斷故，
T25n1509_p0333b28(08)║ 乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不離見佛。 問曰： 此是果報事，
T25n1509_p0333b29(00)║ 云何說與般若波羅蜜相應？ 答曰：
T25n1509_p0333c01(02)║ 般若波羅蜜相應故值佛，或時果中說因故。
T25n1509_p0333c02(02)║ 相應有二種：一者、心相應；二者、應菩薩行，
T25n1509_p0333c03(02)║ 所謂生好處，值遇諸佛，常聞法，正憶念——
T25n1509_p0333c04(03)║ 是名相應。
T25n1509_p0333c05(00)║【經】 「復次，舍利弗！
T25n1509_p0333c06(11)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不作是念：『有法與法若合若不合、
T25n1509_p0333c07(03)║若等若不等。』何以故？是菩薩摩訶薩，
T25n1509_p0333c08(06)║不見是法與餘法若合若不合、若等若不等。舍利弗！
T25n1509_p0333c09(03)║菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。」
T25n1509_p0333c10(00)║【論】 釋曰： 一切法，無有法與法共合者，
T25n1509_p0333c11(02)║ 何以故？諸法無少分合故。 譬如二指有四方，
T25n1509_p0333c12(01)║ 其一方合，三方不合，不合多故，
T25n1509_p0333c13(05)║ 何以不名為不合？ 問曰： 以有合處故名為合，云何言
T25n1509_p0333c14(02)║ 「不合」？ 答曰： 合處不為指，是指分，但是指分，
T25n1509_p0333c15(01)║ 更無指法。以二指相近故，假名為合，
T25n1509_p0333c16(03)║ 更無合法。 復次，色、香、味、觸，總名為指；但觸有合力，
T25n1509_p0333c17(00)║ 餘三無合。以是故，不得言指合。 復次，
T25n1509_p0333c18(02)║ 如異類同處，不名為合，相各異故。 諸法亦爾，
T25n1509_p0333c19(01)║ 地相地中、水相水中、火相火中，如是性異，
T25n1509_p0333c20(02)║ 不名為合。 以是故言，無有法與法合，
T25n1509_p0333c21(03)║ 若合若不合。 「等」者，一切法一相故名「等」。
T25n1509_p0333c22(04)║ 以皆是有相，皆是無常相，皆是苦相，皆是空、無我相，
T25n1509_p0333c23(00)║ 皆是不生不滅相，事無異故名為「等」。 「不等」
T25n1509_p0333c24(00)║ 者，各各別相故。如色相，無色相，堅相，濕相，
T25n1509_p0333c25(00)║ 如是等各異不同，是名「不等」。
T25n1509_p0333c26(05)║ 菩薩不見等與不等，何以故？ 一切法無故，
T25n1509_p0333c27(05)║ 自性空故無法，無法故不可見，不可見故無等、不等。
T25n1509_p0333c28(01)║ 等與合，是習相應；不合、不等，是不相應。 問曰：
T25n1509_p0333c29(00)║ 何以不說相應竟，然後讚歎？ 答曰：
T25n1509_p0334a01(03)║ 聽者厭懈，是故佛讚歎果報功德，
T25n1509_p0334a02(06)║ 聞者心得悅樂故。
T25n1509_p0334a03(00)║【經】 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
T25n1509_p0334a04(00)║不作是念：『我當疾得法性，若不得。』
T25n1509_p0334a05(05)║何以故？法性非得相故。 「舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，
T25n1509_p0334a06(00)║是名與般若波羅蜜相應。」 【論】 釋曰： 「法性」
T25n1509_p0334a07(00)║ 者，諸法實相；除心中無明諸結使，
T25n1509_p0334a08(04)║ 以清淨實觀，得諸法本性，名為「法性」。 「性」名真實，
T25n1509_p0334a09(01)║ 以眾生邪觀故縛，正觀故解。 菩薩不作是念：
T25n1509_p0334a10(00)║ 「我疾得法性。」何以故？法性無相，無有遠近。
T25n1509_p0334a11(00)║ 亦不言「我久久當得」，
T25n1509_p0334a12(09)║ 何以故？法性無遲無久。 「法性」義，如：「如、法性、實際」義中說。
T25n1509_p0334a13(00)║【經】 「復次，舍利弗！
T25n1509_p0334a14(11)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見有法出法性者。 「如是習應，
T25n1509_p0334a15(03)║是名與般若波羅蜜相應。」 【論】 釋曰：
T25n1509_p0334a16(06)║ 無明等諸煩惱入一切法中故，失諸法自性；自性失故，
T25n1509_p0334a17(01)║ 皆邪曲不正。 聖人除卻無明等，
T25n1509_p0334a18(05)║ 諸法實性還得明顯；譬如陰雲覆虛空清淨性，
T25n1509_p0334a19(02)║ 除陰雲，則虛空清淨性現。 若有法無明不入者，
T25n1509_p0334a20(00)║ 是則出於法性；但是事不然！
T25n1509_p0334a21(05)║ 無有法出無明者，是故菩薩不見是法出法性者。
T25n1509_p0334a22(02)║ 譬如眾流，皆歸於海；如粟散小王，
T25n1509_p0334a23(05)║ 皆屬轉輪聖王；如眾小明皆屬於日。
T25n1509_p0334a24(00)║【經】 「復次，舍利弗！
T25n1509_p0334a25(11)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不作是念：『法性分別諸法。』 「如是習應，
T25n1509_p0334a26(01)║是名與般若波羅蜜相應。」 【論】 問曰：
T25n1509_p0334a27(04)║ 何以故不作是念：「法性分別諸法」？ 答曰： 為著法性、
T25n1509_p0334a28(00)║ 貴於法性，以是因緣生諸結使，
T25n1509_p0334a29(04)║ 是故不作是念。 問曰： 若法性空，一相無相，
T25n1509_p0334b01(05)║ 云何分別諸法？ 答曰： 得是法性，
T25n1509_p0334b02(10)║ 滅無明等諸煩惱破諸法實相者，然後心清淨，智慧明了，知諸法實；
T25n1509_p0334b03(00)║ 隨法性者為善，不隨法性者為不善。
T25n1509_p0334b04(01)║ 如婆蹉梵志問佛世尊：「天地間有善惡、
T25n1509_p0334b05(02)║ 好醜不？」 佛言：「有。」 婆蹉言：「我久歸命佛，
T25n1509_p0334b06(04)║ 願為我善說！」 佛言：「有三種惡、三種善；十種惡、十種善，
T25n1509_p0334b07(00)║ 所謂貪欲是惡，除貪是善；瞋恚、愚癡是惡，
T25n1509_p0334b08(00)║ 除恚癡是善。殺生是惡，除殺生是善；
T25n1509_p0334b09(02)║ 乃至邪見是惡，除邪見是善。能如實分別善、惡，
T25n1509_p0334b10(00)║ 是我弟子，入於法性，名為得道。」
T25n1509_p0334b11(00)║【經】 「復次，舍利弗！
T25n1509_p0334b12(11)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不作是念：『是法能得法性，若不得。』
T25n1509_p0334b13(04)║何以故？是菩薩不見用是法能得法性，若不得。
T25n1509_p0334b14(03)║「舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，
T25n1509_p0334b15(07)║是名與般若波羅蜜相應。」 【論】 釋曰： 云何「得法性」
T25n1509_p0334b16(05)║ ？行八聖道分，得諸法實相，所謂涅槃，是名「得法性」。
T25n1509_p0334b17(01)║ 復次，「性」名諸法實相；「法」名般若波羅蜜。
T25n1509_p0334b18(02)║ 菩薩不作是念：「行般若波羅蜜得是諸法性。」
T25n1509_p0334b19(01)║ 何以故？般若波羅蜜及諸法性，
T25n1509_p0334b20(05)║ 是二法無有異，皆畢竟空故，
T25n1509_p0334b21(10)║ 云何以般若波羅蜜得達法性？
T25n1509_p0334b22(00)║【經】 「復次，舍利弗！
T25n1509_p0334b23(11)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，法性不與空合，空不與法性合。
T25n1509_p0334b24(04)║「如是習應，是名與般若波羅蜜相應。」 【論】 釋曰：
T25n1509_p0334b25(01)║ 菩薩不觀法性是空，不觀空是法性。
T25n1509_p0334b26(03)║ 行空得法性，緣法性得空，以是故無異。
T25n1509_p0334b27(03)║ 所以者何？是二畢竟空故。
T25n1509_p0334b28(00)║【經】 「復次，舍利弗！
T25n1509_p0334b29(11)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，眼界不與空合，空不與眼界合；
T25n1509_p0334c01(04)║色界不與空合，空不與色界合；眼識界不與空合，
T25n1509_p0334c02(02)║空不與眼識界合；乃至意界不與空合，
T25n1509_p0334c03(04)║空不與意界合；法界不與空合，空不與法界合；
T25n1509_p0334c04(03)║意識界不與空合，空不與意識界合。是故，舍利弗！
T25n1509_p0334c05(01)║是空相應，名為第一相應。」 【論】 釋曰：
T25n1509_p0334c06(04)║ 眼界不與空合、空不與眼界合者，眼是有，空是無，空、
T25n1509_p0334c07(00)║ 有云何合？ 復次，菩薩種種因緣分別：
T25n1509_p0334c08(03)║ 散滅是眼，眼則空；空無眼名，因本故有眼空。
T25n1509_p0334c09(02)║ 空亦無分別：是眼空，是非眼空。
T25n1509_p0334c10(06)║ 是則眼不與空合。 又空不從眼因緣生，
T25n1509_p0334c11(08)║ 何以故？是二法本自空故。 乃至意識界亦如是。 問曰：
T25n1509_p0334c12(04)║ 此中何以不說五眾等諸法，但說十八界？ 答曰： 應說，
T25n1509_p0334c13(00)║ 或時誦寫者忘失。 復有人言：若說十八界，
T25n1509_p0334c14(01)║ 則攝一切法。有眾生於心色中錯，
T25n1509_p0334c15(03)║ 心法中不錯，應聞十八界得度，是故但說十八界。
T25n1509_p0334c16(00)║問曰： 何以名為第一相應？ 答曰：
T25n1509_p0334c17(04)║ 空是十方諸佛深奧之藏，唯一涅槃門，更無餘門，
T25n1509_p0334c18(02)║ 能破諸邪見戲論；是相應不可壞，不可破，
T25n1509_p0334c19(02)║ 是故名為第一。 復次，佛自說第一因緣，所謂
T25n1509_p0334c20(00)║【經】 「舍利弗！空行菩薩摩訶薩不墮聲聞、
T25n1509_p0334c21(02)║辟支佛地，能淨佛土，成就眾生，
T25n1509_p0334c22(06)║疾得阿耨多羅三藐三菩提。 「舍利弗！諸相應中，
T25n1509_p0334c23(05)║般若波羅蜜相應為最第一，最尊、最勝、最妙，為無有上！
T25n1509_p0334c24(00)║「何以故？是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜相應，
T25n1509_p0334c25(00)║所謂空、無相、無作，當知是菩薩如受記無異，
T25n1509_p0334c26(00)║若近受記。 「舍利弗！菩薩摩訶薩如是相應者，
T25n1509_p0334c27(00)║能為無量阿僧祇眾生作益厚。
T25n1509_p0334c28(06)║「是菩薩摩訶薩，亦不作是念：『我與般若波羅蜜相應，
T25n1509_p0334c29(02)║諸佛當授我記，我當近受記，我當淨佛土，
T25n1509_p0335a01(02)║我得阿耨多羅三藐三菩提，當轉法輪。』
T25n1509_p0335a02(06)║「何以故？是菩薩摩訶薩不見有法出法性，
T25n1509_p0335a03(04)║亦不見有法行般若波羅蜜，亦不見有法諸佛授記，
T25n1509_p0335a04(00)║亦不見有法得阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0335a05(03)║「何以故？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不生我相、
T25n1509_p0335a06(00)║眾生相，乃至知者、見者相。
T25n1509_p0335a07(09)║「何以故？眾生畢竟不生不滅故，眾生無有生無有滅；
T25n1509_p0335a08(04)║若法無有生相滅相，云何是法當行般若波羅蜜？
T25n1509_p0335a09(02)║「如是，舍利弗！菩薩摩訶薩不見眾生故，
T25n1509_p0335a10(03)║為行般若波羅蜜；眾生不受故、眾生空故、
T25n1509_p0335a11(03)║眾生不可得故、眾生離故，為行般若波羅蜜。 「舍利弗！
T25n1509_p0335a12(00)║菩薩摩訶薩於諸相應中為最第一相應，
T25n1509_p0335a13(01)║所謂空相應，是空相應勝餘相應。
T25n1509_p0335a14(06)║「菩薩摩訶薩如是習空，能生大慈大悲。
T25n1509_p0335a15(07)║菩薩摩訶薩習是相應，不生慳心，不生犯戒心，不生瞋心，
T25n1509_p0335a16(02)║不生懈怠心，不生亂心，不生無智心。」 【論】 釋曰：
T25n1509_p0335a17(02)║ 「不墮聲聞、辟支佛地」者，空相應有二種：一者、
T25n1509_p0335a18(00)║ 但空，二者、不可得空。 但行空，墮聲聞、
T25n1509_p0335a19(02)║ 辟支佛地；行不可得空，空亦不可得，
T25n1509_p0335a20(04)║ 則無處可墮。 復有二種空：一者、無方便空，墮二地；
T25n1509_p0335a21(01)║ 二者、有方便空，則無所墮，
T25n1509_p0335a22(08)║ 直至阿耨多羅三藐三菩提。 復次，本有深悲心，入空則不墮；
T25n1509_p0335a23(01)║ 無大悲心則墮。 如是等因緣，不墮二地。
T25n1509_p0335a24(03)║ 「能淨佛世界、成就眾生」者，菩薩住是空相應中，
T25n1509_p0335a25(00)║ 無所復礙；教化眾生，
T25n1509_p0335a26(08)║ 令行十善道及諸善法。 以眾生行善法因緣故，佛土清淨；
T25n1509_p0335a27(02)║ 以不殺生故，壽命長；以不劫不盜故，佛土豐樂，
T25n1509_p0335a28(00)║ 應念即至。 如是等眾生行善法，
T25n1509_p0335a29(03)║ 則佛土莊嚴。 問曰： 教化眾生則佛土淨，何以別說？
T25n1509_p0335b01(00)║答曰： 眾生雖行善，要須菩薩行願、
T25n1509_p0335b02(03)║ 迴向方便力因緣故，佛土清淨；如牛力挽車，
T25n1509_p0335b03(01)║ 要須御者，乃得到所至處。以是故別說。 「疾得」
T25n1509_p0335b04(00)║ 者，行是空相應，無有障礙，
T25n1509_p0335b05(06)║ 則能疾得阿耨多羅三藐三菩提。 問曰： 先說「空相應」，今說
T25n1509_p0335b06(00)║ 「般若波羅蜜相應」，後說「無相、無作相應」，
T25n1509_p0335b07(02)║ 有何差別？ 答曰： 有二種空：一者、般若空，二者、
T25n1509_p0335b08(01)║ 非般若空。先言「空相應」，聽者疑謂「一切空」，
T25n1509_p0335b09(01)║ 故說是「般若波羅蜜空」。 復有人疑：
T25n1509_p0335b10(05)║ 「但言空第一，無相、無作非第一耶？」是故說空、無相、
T25n1509_p0335b11(01)║ 無作相應，亦是第一。何以故？空則是無相，
T25n1509_p0335b12(01)║ 若無相則是無作，如是為一，名字為別。
T25n1509_p0335b13(01)║ 最上故言「尊」；破有故言「勝」；
T25n1509_p0335b14(06)║ 得是相應不復樂餘，是為「最妙」。 如一切眾生中，佛為無上；
T25n1509_p0335b15(00)║ 一切法中，涅槃無上；一切有為法中，
T25n1509_p0335b16(03)║ 善法習相應為無上。 餘義如〈讚般若品〉中說。 問曰：
T25n1509_p0335b17(00)║ 若能行如是空相應，便應受記，云何言
T25n1509_p0335b18(02)║ 「如受記無異，若近受記」？ 答曰： 是菩薩新行道，
T25n1509_p0335b19(00)║ 肉身未得無生法忍，未得般舟三昧，
T25n1509_p0335b20(01)║ 但以智慧力故，能如是分別深入空；
T25n1509_p0335b21(03)║ 佛讚其入空功德，故言「如受記無異」。
T25n1509_p0335b22(04)║ 有三種菩薩：得受記者；如受記者；近受記者。
T25n1509_p0335b23(02)║ 得受記者，如〈阿毘跋致品〉中說；三種，如此中說。
T25n1509_p0335b24(00)║問曰： 如此說相應，第一無上，
T25n1509_p0335b25(05)║ 云何不與受記？ 答曰： 餘功德、方便、禪定等未集，
T25n1509_p0335b26(03)║ 但有智慧，是故未與受記。 復次，
T25n1509_p0335b27(07)║ 是菩薩雖復利根智慧，餘功德未熟故，聞現前受記，
T25n1509_p0335b28(02)║ 或生憍慢，是故未與受記；所以讚歎者，
T25n1509_p0335b29(02)║ 欲以勸進其心。 利根者行是空相應，
T25n1509_p0335c01(04)║ 如受記無異；鈍根者行是空相應，若近受記。
T25n1509_p0335c02(03)║ 令眾生常安隱、得涅槃，是名「利益」。 復有二種利益：
T25n1509_p0335c03(00)║ 一者、離苦，二者、與樂。 復有二種：
T25n1509_p0335c04(04)║ 滅眾生身苦、心苦。 復有三種：天樂、人樂、涅槃樂。
T25n1509_p0335c05(02)║ 復有三種：離三界，入三乘。
T25n1509_p0335c06(08)║ 如是菩薩摩訶薩無量阿僧祇利益眾生。 「眾生」義如先說。
T25n1509_p0335c07(02)║ 世人有大功勳，則生憍心，求其報賞，以求報故，
T25n1509_p0335c08(00)║ 則為不淨；菩薩則不然，
T25n1509_p0335c09(07)║ 雖與般若波羅蜜相應，利益無量眾生，無我心，無憍慢，
T25n1509_p0335c10(02)║ 故不求功報。 如地雖利物功重，不求其報。
T25n1509_p0335c11(00)║ 以是故，說是菩薩不作是念：
T25n1509_p0335c12(06)║ 「我與般若相應，諸佛當受我記，若近受記；
T25n1509_p0335c13(04)║ 我當淨佛土，得無上道，轉法輪。」 「轉法輪」義，如先說。
T25n1509_p0335c14(00)║問曰： 何等法出法性？ 答曰： 此中佛說，所謂
T25n1509_p0335c15(00)║ 「行般若波羅蜜者。」 「行般若波羅蜜者」
T25n1509_p0335c16(02)║ 即是菩薩；「知者、見者」，即是眾生。
T25n1509_p0335c17(07)║ 法性中眾生變為法性；以是故菩薩自不生高心，
T25n1509_p0335c18(04)║ 不從眾生求恩分，不見諸佛與受記。 如菩薩空，
T25n1509_p0335c19(02)║ 佛亦如是；如行者空，
T25n1509_p0335c20(10)║ 得阿耨多羅三藐三菩提者亦空。何以故？ 佛自說：
T25n1509_p0335c21(09)║ 「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不生眾生相，乃至知者、見者相。」
T25n1509_p0335c22(02)║ 菩薩行般若波羅蜜，尚不生法相，何況眾生相！
T25n1509_p0335c23(00)║ 何以故？佛自說因緣：「是眾生畢竟不生，
T25n1509_p0335c24(02)║ 不生故不滅。」 若法不生不滅，即是法性相，
T25n1509_p0335c25(03)║ 法性即是般若波羅蜜，
T25n1509_p0335c26(11)║ 云何般若波羅蜜行般若波羅蜜？ 菩薩「不受眾生」者，不受神，
T25n1509_p0335c27(04)║ 但有虛妄計我。 「眾生空」者，眾生法無所有故。
T25n1509_p0335c28(04)║ 「眾生不可得」者，以實智求索不可得故。 「眾生離」者，
T25n1509_p0335c29(00)║ 一切法自相離故。一切離自相者，
T25n1509_p0336a01(03)║ 如火離熱相等，如「相空」中廣說。
T25n1509_p0336a02(07)║ 第一相應勝餘相應，如上說。 菩薩行是眾生空、法空，
T25n1509_p0336a03(03)║ 深入空相應，憶本願度眾生；見眾生狂惑顛倒，
T25n1509_p0336a04(01)║ 於空事中種種生著，即生大悲心：
T25n1509_p0336a05(05)║ 「我雖知是事，餘者不知。」以教化故，生大慈大悲。
T25n1509_p0336a06(02)║ 亦能常不生破六波羅蜜法。所以者何？
T25n1509_p0336a07(04)║ 初發心菩薩行六波羅蜜，以六惡雜行故，
T25n1509_p0336a08(04)║ 六波羅蜜不增長；不增長故不疾得道。
T25n1509_p0336a09(04)║ 今知諸法相，拔是六惡法根本。所以者何？
T25n1509_p0336a10(04)║ 菩薩知布施為善，慳心不善，能墮餓鬼貧窮中；
T25n1509_p0336a11(02)║ 知慳貪如是，自惜其身，著世間樂故還生慳心。
T25n1509_p0336a12(00)║ 是菩薩輕物能施，重物不能；外物能，
T25n1509_p0336a13(03)║ 內物不能。以著我、著受者，以取相著財物，
T25n1509_p0336a14(02)║ 以是故破檀波羅蜜，雖有所施而不清淨。
T25n1509_p0336a15(02)║ 是菩薩行空相應故，不見我，亦不見世間樂，
T25n1509_p0336a16(00)║ 云何生著而破檀波羅蜜！ 問曰： 若不見我，
T25n1509_p0336a17(00)║ 不見世間樂，故不破，亦應不見檀，
T25n1509_p0336a18(02)║ 云何行布施？ 答曰： 是菩薩雖不見布施，
T25n1509_p0336a19(03)║ 以清淨空心布施；作是念：是布施空無所有，
T25n1509_p0336a20(02)║ 眾生須故施與。 如小兒以土為金銀，
T25n1509_p0336a21(04)║ 長者則不見是金銀，便隨意與，竟無所與。
T25n1509_p0336a22(04)║ 餘五法亦如是。 以是故，雖同空，破慳而不破檀。
T25n1509_p0336a23(03)║ 「舍利弗！菩薩摩訶薩住是空相應中，
T25n1509_p0336a24(04)║ 能常不生是六惡心」。
T25n1509_p0336a25(00)║大智度論卷第三十七
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