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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
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T25n1509_p0276b23(00)║大智度論釋初品中
T25n1509_p0276b24(05)║善根供養義第四十六(卷第三十)
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T25n1509_p0276b26(00)║ 聖者龍樹造
T25n1509_p0276b27(00)║ 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0276b28(00)║【經】 「欲以諸善根供養諸佛，恭敬、尊重、讚歎，
T25n1509_p0276b29(01)║隨意成就者，當學般若波羅蜜！」 【論】
T25n1509_p0276c01(03)║ 菩薩既得不離諸佛，當應供養。
T25n1509_p0276c02(06)║ 若得值佛而無供具，甚為不悅！ 如須摩提菩薩，
T25n1509_p0276c03(03)║ 秦言妙意，見然燈佛，無供養具，周旋求索。
T25n1509_p0276c04(02)║ 見賣華女，以五百金錢，
T25n1509_p0276c05(09)║ 買得五莖青蓮華以供養佛。 又薩陀波崙菩薩，為供養師故，
T25n1509_p0276c06(01)║ 賣身血肉。 如是等菩薩既得見佛，心欲供養；
T25n1509_p0276c07(00)║ 若無供具，其心有礙。譬如庶民遇見君長，
T25n1509_p0276c08(00)║ 不持禮貺，則為不敬。
T25n1509_p0276c09(08)║ 是故諸菩薩求供養具，供養諸佛；佛雖不須，菩薩心得具足。
T25n1509_p0276c10(00)║ 譬如農夫遇好良田而無種子，
T25n1509_p0276c11(03)║ 雖欲加功，無以肆力，心大愁憂！菩薩亦如是，
T25n1509_p0276c12(01)║ 得遇諸佛而無供具，設有餘物，不稱其意，
T25n1509_p0276c13(00)║ 心便有礙。 「諸善根」者，所謂善根果報，華香、
T25n1509_p0276c14(00)║ 瓔珞、衣服、幡蓋種種珍寶等。所以者何？
T25n1509_p0276c15(01)║ 或時以因說果，如言「一月食千兩金」，
T25n1509_p0276c16(01)║ 金不可食，因金得食，故言「食金」。
T25n1509_p0276c17(04)║ 或時以果說因，如見好畫，言是好手；手非是畫，
T25n1509_p0276c18(01)║ 見畫妙故，說言手好。善根果報亦如是，
T25n1509_p0276c19(02)║ 以善根業因緣故，得供養之具，名為善根。
T25n1509_p0276c20(01)║ 問曰： 若爾者，何不即說華香等而說其因？
T25n1509_p0276c21(01)║ 答曰： 供養具有二種：一者、財供養，二者、
T25n1509_p0276c22(02)║ 法供養。若但說華香等供養，則不攝法供養；
T25n1509_p0276c23(01)║ 今說善根供養，當知則財、法俱攝。 「供養」者，
T25n1509_p0276c24(01)║ 若見、若聞諸佛功德，心敬尊重，迎逆侍送，
T25n1509_p0276c25(02)║ 旋繞禮拜，曲躬合手而住，避坐安處，勸進飲食、
T25n1509_p0277a01(00)║ 華香、珍寶等。種種稱讚持戒、禪定、
T25n1509_p0277a02(04)║ 智慧諸功德。有所說法，信受教誨。如是善身、口、意業，
T25n1509_p0277a03(00)║ 是為供養。 「尊重」者，知一切眾生中，
T25n1509_p0277a04(03)║ 德無過上，故言「尊」；敬畏之心過於父母、師長、君王，
T25n1509_p0277a05(00)║ 利益重故，故言「重」。 「恭敬」者，
T25n1509_p0277a06(05)║ 謙遜畏難故言「恭」；推其智德故言「敬」。 「讚歎」者，
T25n1509_p0277a07(03)║ 美其功德為「讚」；讚之不足，又稱揚之，故言「歎」。
T25n1509_p0277a08(02)║ 「隨意成就」者，若須華供養，如意即至，或求得，
T25n1509_p0277a09(01)║ 或不求而得；有自然出者，或變化生；
T25n1509_p0277a10(03)║ 乃至伎樂供養之具，悉皆如是。 問曰：
T25n1509_p0277a11(06)║ 菩薩遇得便以供養，何以隨意求索？ 答曰： 福德從心，
T25n1509_p0277a12(02)║ 於所愛重，持用供養，得福增多。
T25n1509_p0277a13(06)║ 如阿育王小兒時，以所重土，持用奉佛；得閻浮提王，
T25n1509_p0277a14(02)║ 一日之中起八萬塔。
T25n1509_p0277a15(10)║ 若大人雖以多土投缽而無所得，非所重故。有人偏貴重華，
T25n1509_p0277a16(03)║ 以其所貴，持供養佛，得福增多；乃至寶物亦如是。
T25n1509_p0277a17(00)║ 復次，隨時所宜，若寒時，應以薪火、上衣、溫室、
T25n1509_p0277a18(00)║ 被褥，及以飲食；熱時，應以冰水、扇蓋、涼室、
T25n1509_p0277a19(00)║ 生薄之服，上妙之食；風雨之時，就送供具；
T25n1509_p0277a20(01)║ 如是等隨時供養。又隨土地所宜，
T25n1509_p0277a21(04)║ 隨受者所須，皆持供養。 復次，隨意供養者，
T25n1509_p0277a22(04)║ 有菩薩知佛無所須，又知諸物虛誑如幻，一相，
T25n1509_p0277a23(03)║ 所謂無相；為教化眾生故，隨眾生國土所重，
T25n1509_p0277a24(02)║ 引導故供養。 復有菩薩得甚深禪定，
T25n1509_p0277a25(04)║ 生菩薩神通，以神通力故，飛到十方佛前，或於佛國，
T25n1509_p0277a26(00)║ 若須遍雨天華，
T25n1509_p0277a27(09)║ 即滿三千世界持供養佛；或雨天栴檀，或雨真珠，光明鮮發；
T25n1509_p0277a28(02)║ 或雨七寶；或雨如意珠，大如須彌；或雨妓樂，
T25n1509_p0277a29(01)║ 音聲清妙；或以身如須彌以為燈炷，
T25n1509_p0277b01(03)║ 供養諸佛。如是等名為財供養。
T25n1509_p0277b02(07)║ 又菩薩行六波羅蜜，以法供養諸佛：
T25n1509_p0277b03(08)║ 或有菩薩行一地法供養諸佛，乃至十地行法供養。
T25n1509_p0277b04(04)║ 或時菩薩得無生法忍，自除煩惱及眾生煩惱，
T25n1509_p0277b05(02)║ 是法供養。 或時菩薩住於十地，以神力故，
T25n1509_p0277b06(02)║ 令地獄火滅；於餓鬼道，皆得飽滿；
T25n1509_p0277b07(05)║ 令畜生得離恐怖，令生人、天；漸住阿惟越致地。
T25n1509_p0277b08(02)║ 如是等大功德力故，名為法供養。 以是故說：
T25n1509_p0277b09(02)║ 「欲得善根成就，當學般若波羅蜜。」
T25n1509_p0277b10(00)║【經】 「欲滿一切眾生所願：衣服、飲食、臥具，塗香、
T25n1509_p0277b11(00)║車乘、房舍、床榻燈燭等，當學般若波羅蜜！」
T25n1509_p0277b12(00)║【論】 問曰： 有何次第，欲滿一切眾生願？
T25n1509_p0277b13(01)║ 答曰： 菩薩業有二種：一為供養諸佛，
T25n1509_p0277b14(03)║ 二為度脫眾生。 以供養諸佛，得無量福德；
T25n1509_p0277b15(03)║ 持是福德，利益眾生，所謂滿眾生願。
T25n1509_p0277b16(05)║ 如賈客主入海採寶，安隱得出，利益所親及知識等；
T25n1509_p0277b17(01)║ 菩薩如是入諸佛法海，得無量功德之寶，
T25n1509_p0277b18(01)║ 利益眾生。 如小王供養大王，能令歡喜，
T25n1509_p0277b19(01)║ 與其所願，職位財帛，還其本國，利益人物，
T25n1509_p0277b20(01)║ 除卻怨賊。菩薩供養諸佛法王故，
T25n1509_p0277b21(03)║ 得受記別；以無量善根珍寶，得無盡智力，
T25n1509_p0277b22(03)║ 來入眾生。善人供養，貧者隨其所須而給與之，
T25n1509_p0277b23(01)║ 魔民、邪見外道之屬悉皆破壞。
T25n1509_p0277b24(05)║ 是為供養諸佛，次滿眾生所願。 問曰：
T25n1509_p0277b25(07)║ 菩薩實能滿一切眾生願不？若悉滿眾生願，
T25n1509_p0277b26(06)║ 餘佛菩薩何所利益？若不悉滿，是中何故說
T25n1509_p0277b27(06)║ 「欲滿一切眾生願，當學般若波羅蜜」？ 答曰： 有二種願：
T25n1509_p0277b28(01)║ 一者、可得願；二者、不可得願。 不可得願者，
T25n1509_p0277b29(00)║ 有人欲籌量虛空，盡其邊際，及求時、方、
T25n1509_p0277c01(01)║ 邊際，如小兒求水中月、鏡中像；
T25n1509_p0277c02(05)║ 如是等願皆不可得。 可得願者，鑽木求火，穿地得水，
T25n1509_p0277c03(00)║ 修福得人天中生，及得阿羅漢、辟支佛果，
T25n1509_p0277c04(00)║ 乃至得諸佛法王；如是等名皆可得願。
T25n1509_p0277c05(01)║ 可得願有二種：一謂世間，二謂出世間。
T25n1509_p0277c06(02)║ 是中世間願故，滿眾生願。云何得知？以飲食、床、
T25n1509_p0277c07(00)║ 臥具乃至燈燭，所須之物，皆給與之。 問曰：
T25n1509_p0277c08(00)║ 菩薩何以故與眾生易得願，不與難者？
T25n1509_p0277c09(01)║ 答曰： 願有下、中、上。下願令致今世樂因緣，
T25n1509_p0277c10(01)║ 中願與後世樂因緣，上願與涅槃因緣；
T25n1509_p0277c11(02)║ 是故先與下願，次及中願，然後上願。 復次，
T25n1509_p0277c12(02)║ 眾生多著今樂，少求後樂，涅槃樂者轉復少也。
T25n1509_p0277c13(00)║ 若說多者，少亦攝之。 復次，
T25n1509_p0277c14(06)║ 此經前後多說後世涅槃道，少說今世利事。菩薩法者，
T25n1509_p0277c15(01)║ 常與眾生種種利益，不應有捨。
T25n1509_p0277c16(05)║ 所以者何？初心但欲令諸眾生行大乘法；
T25n1509_p0277c17(04)║ 以不堪受化，次與聲聞、辟支佛道；若復不能，
T25n1509_p0277c18(03)║ 當與十善，四梵行等，令修福德。若眾生都不樂者，
T25n1509_p0277c19(00)║ 如是眾生不應遺捨，當與今世利益，
T25n1509_p0277c20(02)║ 所謂飲食等也。 復次，凡夫雖能與人飲食等、
T25n1509_p0277c21(01)║ 滿彼願者，皆有因緣，若今世事、若後世事；聲聞、
T25n1509_p0277c22(00)║ 辟支佛雖無因緣滿眾生願，而所益甚少；
T25n1509_p0277c23(00)║ 菩薩摩訶薩行檀波羅蜜業因緣故，
T25n1509_p0277c24(02)║ 得為國王，或為大長者，財富無量，
T25n1509_p0277c25(06)║ 四方眾生若來求者，盡滿足之。 如頻頭居士為大檀越，
T25n1509_p0277c26(01)║ 坐七寶大床，金剛為腳，敷以天褥，
T25n1509_p0277c27(04)║ 以赤真珠上為帳幔，左右立侍，各八萬四千，
T25n1509_p0277c28(03)║ 皆莊嚴琦妙；開四大門，恣所求者，晝夜六時鳴鼓，
T25n1509_p0277c29(00)║ 又放光明，十方無量眾生有聞鼓聲，
T25n1509_p0278a01(02)║ 光明觸身者，無不悉來。欲得種種飲食者，
T25n1509_p0278a02(01)║ 長者見其大集，即時默然，仰視虛空，
T25n1509_p0278a03(03)║ 於時空中雨種種百味之食，隨意皆得；
T25n1509_p0278a04(04)║ 若眾生不自取者，左右給使分布與之，足滿乃止。
T25n1509_p0278a05(01)║ 須飲食、衣被，臥具、寶物等，皆亦如是。
T25n1509_p0278a06(03)║ 恣眾生所欲已，然後說法，令離四食，
T25n1509_p0278a07(04)║ 皆住阿鞞跋致地。如是等菩薩神通力故，
T25n1509_p0278a08(04)║ 能滿眾生願。 問曰： 佛在時，眾生尚有飢餓，
T25n1509_p0278a09(03)║ 天不降雨，眾生困弊；佛猶不能滿一切眾生之願，
T25n1509_p0278a10(00)║ 云何菩薩能滿其願？ 答曰： 菩薩住於十地，
T25n1509_p0278a11(00)║ 入首楞嚴三昧，於三千大千世界，
T25n1509_p0278a12(03)║ 或時現初發意，行六波羅蜜；或現阿鞞跋致；
T25n1509_p0278a13(02)║ 或現一生補處，於兜率天上，為諸天說法；
T25n1509_p0278a14(01)║ 或從兜率天上來下生淨飯王宮；
T25n1509_p0278a15(03)║ 或現出家成佛；或現大眾中轉法輪，
T25n1509_p0278a16(04)║ 度無量眾生；或現入涅槃，起七寶塔，遍諸國土，
T25n1509_p0278a17(01)║ 令眾生供養舍利；或時法都滅盡。
T25n1509_p0278a18(04)║ 菩薩利益如是，何況於佛！ 而佛身有二種：一者、真身，
T25n1509_p0278a19(00)║ 二者、化身。眾生見佛真身，無願不滿。
T25n1509_p0278a20(01)║ 佛真身者，遍於虛空，光明遍炤十方，
T25n1509_p0278a21(02)║ 說法音聲亦遍十方；
T25n1509_p0278a22(10)║ 無量恒河沙等世界滿中大眾，皆共聽法；說法不息，一時之頃，
T25n1509_p0278a23(02)║ 各隨所聞而得解悟。如劫盡已，
T25n1509_p0278a24(06)║ 眾生行業因緣故，大雨澍下，間無斷絕，三大所不能制；
T25n1509_p0278a25(00)║ 惟有劫盡十方風起，更互相對，能持此水。
T25n1509_p0278a26(00)║ 如是法性身佛有所說法，除十住菩薩，
T25n1509_p0278a27(01)║ 三乘之人皆不能持；
T25n1509_p0278a28(09)║ 惟有十住菩薩不可思議方便智力，悉能聽受。
T25n1509_p0278b01(07)║ 眾生其有見法身佛，無有三毒及眾煩惱，
T25n1509_p0278b02(06)║ 寒熱諸苦一切皆滅，無願不滿。如如意珠，
T25n1509_p0278b03(06)║ 尚令眾生隨願皆得，豈況於佛！珠與一切世間之願，
T25n1509_p0278b04(01)║ 佛與一切出世間願！若言
T25n1509_p0278b05(08)║ 「佛不能悉滿眾生所願」，是語不然！ 復次，釋迦文尼佛，
T25n1509_p0278b06(03)║ 王宮受身，現受人法，有寒熱，飢渴、睡眠，受諸誹謗，
T25n1509_p0278b07(00)║ 老、病、死等；內心智慧神德，真佛正覺，
T25n1509_p0278b08(03)║ 無有異也。 欲滿眾生所願，悉皆能滿；而不滿者，
T25n1509_p0278b09(01)║ 以無數世來，常滿眾生衣、食之願，而不免苦；
T25n1509_p0278b10(00)║ 今但以涅槃無為常樂益之。
T25n1509_p0278b11(05)║ 如人憐愍所親，不與雜毒美食。如是世間願者，
T25n1509_p0278b12(03)║ 生諸結使，又復離時心生大苦，是故不以為要。
T25n1509_p0278b13(00)║ 復次，有人言：釋迦牟尼佛已滿眾生所願，
T25n1509_p0278b14(00)║ 而眾生自不能得。 如《毘摩羅詰經》說：
T25n1509_p0278b15(03)║ 「佛以足指案地，即時國土七寶莊嚴，
T25n1509_p0278b16(04)║ 我佛國如是。為多怒害者，現佛國異。」
T25n1509_p0278b17(05)║ 又如龍王等心降雨，在人為水；餓鬼身上皆為炭火。
T25n1509_p0278b18(01)║ 問曰： 若能滿一切眾生願者，則眾生有邊，
T25n1509_p0278b19(01)║ 無有受諸飢寒苦者。
T25n1509_p0278b20(10)║ 何以故？一切眾生皆滿所願，願離苦得樂故。 答曰： 「滿一切」者，
T25n1509_p0278b21(02)║ 名字一切，非實一切。 如《法句偈》說：
T25n1509_p0278b22(00)║ 「一切皆懼死， 莫不畏杖痛。
T25n1509_p0278b23(00)║ 恕己可為譬， 勿殺勿行杖！」
T25n1509_p0278b24(00)║ 雖言「一切畏杖痛」，如無色眾生無身故，
T25n1509_p0278b25(01)║ 則無杖痛；色界眾生雖可有身，亦無杖痛；
T25n1509_p0278b26(00)║ 欲界眾生亦有不受杖痛。而言「一切」，
T25n1509_p0278b27(02)║ 謂應得杖者說言「一切」，非實一切。 以是故，
T25n1509_p0278b28(02)║ 菩薩滿一切眾生所願，謂應可得者。
T25n1509_p0278c01(04)║ 然菩薩心無齊限，福德果報亦無有量；
T25n1509_p0278c02(05)║ 但眾生無量阿僧祇劫罪厚障故，而不能得。
T25n1509_p0278c03(05)║ 如舍利弗弟子羅頻周比丘，持戒精進，
T25n1509_p0278c04(06)║ 乞食六日而不能得，乃至七日，命在不久；
T25n1509_p0278c05(05)║ 有同道者乞食持與，鳥即持去。時舍利弗語目揵連：
T25n1509_p0278c06(03)║ 「汝大神力，守護此食，令彼得之！」
T25n1509_p0278c07(06)║ 即時目連持食往與，始欲向口，變成為泥；
T25n1509_p0278c08(06)║ 又舍利弗乞食持與，而口自合；最後佛來，持食與之，
T25n1509_p0278c09(02)║ 以佛福德無量因緣故，令彼得食。是比丘食已，
T25n1509_p0278c10(00)║ 心生歡喜，倍加信敬。佛告比丘：
T25n1509_p0278c11(05)║ 「有為之法皆是苦相。」為說四諦，即時比丘漏盡意解、
T25n1509_p0278c12(01)║ 得阿羅漢道。 有薄福眾生，罪甚此者，
T25n1509_p0278c13(03)║ 佛不能救。 又知眾生不可得故，深達法性故，
T25n1509_p0278c14(02)║ 諸佛無有憶想分別：是可度、是不可度；
T25n1509_p0278c15(03)║ 心常寂滅，意無增減。 以是故，
T25n1509_p0278c16(08)║ 菩薩欲滿一切眾生願，彼以罪故而不能得，菩薩無咎！ 「飲、食」
T25n1509_p0278c17(00)║ 者，略說麤、細二種。 餅飯等百味之食，
T25n1509_p0278c18(03)║ 經雖說四食，眾生久住，而此但說揣食，
T25n1509_p0278c19(04)║ 餘者無色不可相與。若施揣食，則與三食，
T25n1509_p0278c20(04)║ 何以故？因揣食故，增益三食。如《經》所說：
T25n1509_p0278c21(04)║ 「檀越施食，則與受者五事利益。」 「飲」，總說二種：一者、
T25n1509_p0278c22(01)║ 草木酒，所謂蒲桃、甘蔗等及諸穀酒；二者、
T25n1509_p0278c23(02)║ 草木漿，甘蔗漿、蒲桃漿、石蜜漿、安石榴漿、
T25n1509_p0278c24(02)║ 梨奈漿、波盧沙果漿等，及諸穀漿。 如是和合，
T25n1509_p0278c25(02)║ 人中飲食及天飲食，所謂修陀甘露味、天果食等，
T25n1509_p0278c26(00)║ 摩頭摩陀婆漿等。眾生各各所食，或食穀者，
T25n1509_p0278c27(00)║ 或食肉者，或食淨者、不淨者，來皆飽滿。 「衣服」
T25n1509_p0278c28(00)║ 者，衣有二種：或從眾生生，所謂綿絹、毛毳、
T25n1509_p0278c29(00)║ 皮韋等；或從草木生，所謂布[疊*毛]樹皮等。
T25n1509_p0279a01(00)║ 有諸天衣，無有經緯，自然樹出，光色輕軟。
T25n1509_p0279a02(00)║ 「臥具」者，床榻、被褥、幃帳、枕等。 「塗香」者，
T25n1509_p0279a03(02)║ 有二種：一者、栴檀木等，摩以塗身；二者、
T25n1509_p0279a04(03)║ 種種雜香，擣以為末，以塗其身，及熏衣服，
T25n1509_p0279a05(02)║ 并塗地壁。 「乘」者，所謂象、馬、車輿等。 「房舍」者，
T25n1509_p0279a06(02)║ 所謂土木寶物所成樓閣、殿堂、宮觀等，以障寒熱、
T25n1509_p0279a07(00)║ 風雨、賊盜之屬。 「燈燭」者，所謂脂膏、蘇油、
T25n1509_p0279a08(01)║ 漆蠟、明珠等。 「諸物」者，是一切眾生所須之物，
T25n1509_p0279a09(00)║ 不可具說故，略言「諸物」。 問曰：
T25n1509_p0279a10(05)║ 此中何以不說燒香、妙華等？ 答曰： 說「諸物」者，
T25n1509_p0279a11(03)║ 皆已攝之。 問曰： 若爾者，但應略說三種：飲食、衣服、
T25n1509_p0279a12(00)║ 莊嚴之具？ 答曰： 此諸物是所須要者。
T25n1509_p0279a13(02)║ 若慈念眾生，以飲食為先，次以衣服；
T25n1509_p0279a14(03)║ 以身垢臭，須以塗香，次以臥具；寒雨須房舍，
T25n1509_p0279a15(02)║ 黑闇須燈燭。 問曰： 華香亦能除臭，何故不說？
T25n1509_p0279a16(01)║ 答曰： 華非常有，亦速萎爛，利益少故，
T25n1509_p0279a17(03)║ 是故不說。燒香者，寒則所須，熱時為患；塗香，寒、
T25n1509_p0279a18(01)║ 熱通用，寒時雜以沈水，
T25n1509_p0279a19(08)║ 熱時雜以栴檀以塗其身，是故但說塗香。 問曰： 若行檀波羅蜜，
T25n1509_p0279a20(00)║ 得無量果報，能滿一切眾生所願；何故言
T25n1509_p0279a21(00)║ 「欲滿眾生願，當學般若波羅蜜」？ 答曰： 先已說，
T25n1509_p0279a22(00)║ 以般若波羅蜜和合故，得名檀波羅蜜。
T25n1509_p0279a23(01)║ 今當更說：所可滿眾生願者，非謂一國土、
T25n1509_p0279a24(01)║ 一閻浮提，都欲滿十方世界六趣眾生所願，
T25n1509_p0279a25(00)║ 非但布施所能辦故。
T25n1509_p0279a26(08)║ 以般若波羅蜜破近遠相，破一切眾生相，非一切眾生相，
T25n1509_p0279a27(02)║ 除諸礙故；彈指之頃，化無量身，遍至十方，
T25n1509_p0279a28(02)║ 能滿一切眾生所願。如是神通利益，
T25n1509_p0279a29(05)║ 要從般若出生。 以是故，菩薩欲滿一切眾生願，
T25n1509_p0279b01(03)║ 當學般若波羅蜜。
T25n1509_p0279b02(00)║【經】 「復次，舍利弗！
T25n1509_p0279b03(10)║菩薩摩訶薩欲使如恒河沙等世界眾生，立於檀波羅蜜，立於尸羅、
T25n1509_p0279b04(01)║羼提、毘梨耶、禪、般若波羅蜜，當學般若波羅蜜！」
T25n1509_p0279b05(00)║【論】 問曰： 是義次第有何因緣？ 答曰：
T25n1509_p0279b06(02)║ 利有三種：今世利、後世利、畢竟利。復有三種樂：
T25n1509_p0279b07(00)║ 今世、後世、出世樂。前說今世利樂，
T25n1509_p0279b08(03)║ 此說後世、出世利樂。以是故，令眾生住六波羅蜜。
T25n1509_p0279b09(00)║ 菩薩愍念眾生，過於父母念子，慈悲之心，
T25n1509_p0279b10(00)║ 徹於骨髓。先以飲食充足其身，除飢渴苦；
T25n1509_p0279b11(00)║ 次以衣服莊嚴其身，令得受樂。
T25n1509_p0279b12(03)║ 菩薩心不滿足，復作是念：眾生已得今世樂，
T25n1509_p0279b13(02)║ 復更思惟令得後世樂。
T25n1509_p0279b14(08)║ 若以世間六波羅蜜教之，則得人、天中樂，久後還來輪轉生死；
T25n1509_p0279b15(00)║ 當復以出世間六波羅蜜，令得無為常樂。
T25n1509_p0279b16(00)║ 復次，先以衣服、華香等莊嚴其身，
T25n1509_p0279b17(03)║ 今以功德莊嚴其心。若有三種莊嚴，則為具足、
T25n1509_p0279b18(01)║ 無有過者：一者、衣服七寶等；二者、福德；三者、
T25n1509_p0279b19(00)║ 道法。菩薩欲具足三種莊嚴眾生故，
T25n1509_p0279b20(02)║ 先說功德果報，今說功德因緣。 復次，
T25n1509_p0279b21(03)║ 前說雖有大施，而眾生罪故，不能悉得。如《餓鬼經》
T25n1509_p0279b22(00)║ 說：「雖與其食而不得噉，
T25n1509_p0279b23(06)║ 變成炭火不淨之物！」又菩薩不捨一切，當作方便，
T25n1509_p0279b24(03)║ 令眾生得衣食利益，是故教修福業，自行自得。
T25n1509_p0279b25(01)║ 菩薩善知因緣不可強得，教令得之。
T25n1509_p0279b26(02)║ 以是故，次第教眾生住六波羅蜜。 問曰：
T25n1509_p0279b27(03)║ 菩薩志願令十方一切眾生住六波羅蜜，
T25n1509_p0279b28(03)║ 何故但說「如恒河沙世界眾生」？ 答曰：
T25n1509_p0279b29(05)║ 為聽法者聞恒河沙故；
T25n1509_p0279c01(12)║ 又於新發意菩薩以無邊無量為多，多則致亂；若大菩薩，
T25n1509_p0279c02(05)║ 不以恒河沙為數。 復次，說「如恒河沙」者，是無邊無量數，
T25n1509_p0279c03(00)║ 如後品中說。 復次，「如恒河沙」者，
T25n1509_p0279c04(04)║ 已說十方諸世界，此中亦不言「一恒河沙」，
T25n1509_p0279c05(03)║ 不應為難！ 以是故，說「如恒河沙世界」，無咎！
T25n1509_p0279c06(02)║ 恒河沙世界義，如先說。 「眾生」者，於五眾十八界、
T25n1509_p0279c07(00)║ 十二入、六種、十二因緣等眾多法中，
T25n1509_p0279c08(03)║ 假名眾生是天、是人、是牛、是馬。 眾生有二種：動者、
T25n1509_p0279c09(01)║ 靜者。動者生身、口業，靜者不能。 有色眾生，
T25n1509_p0279c10(01)║ 無色眾生；無足、二足、四足、多足眾生；世間、
T25n1509_p0279c11(02)║ 出世間眾生；大者、小者；賢聖、凡夫；邪定、正定、
T25n1509_p0279c12(02)║ 不定眾生；苦、樂、不苦不樂眾生；上、中、下眾生；學、
T25n1509_p0279c13(00)║ 無學、非學非無學眾生；有想、無想、
T25n1509_p0279c14(04)║ 非有想非無想眾生；欲界、色界、無色界眾生。
T25n1509_p0279c15(04)║ 欲界眾生者，有三種：以善根有上、中、下故。 上者、
T25n1509_p0279c16(02)║ 六欲天，中者、人中富貴，下者、人中卑賤。
T25n1509_p0279c17(03)║ 以面類不同故，四天下別異。 不善亦有三品：
T25n1509_p0279c18(02)║ 上者地獄，中者畜生，下者餓鬼。 復次，
T25n1509_p0279c19(05)║ 欲界眾生有十種：三惡道、人、及六天。 地獄有三種：熱地獄、
T25n1509_p0279c20(00)║ 寒地獄、黑闇地獄。 畜生有三種：空行、陸行、
T25n1509_p0279c21(01)║ 水行；晝行、夜行、晝夜行；如是等差別。
T25n1509_p0279c22(03)║ 鬼有二種：弊鬼、餓鬼。弊鬼如天受樂，
T25n1509_p0279c23(05)║ 但與餓鬼同住，即為其主；餓鬼腹如山谷，咽如針，
T25n1509_p0279c24(01)║ 身惟有三事：黑皮、筋、骨，
T25n1509_p0279c25(08)║ 無數百歲不聞飲食之名，何況得見！復有鬼，火從口出，
T25n1509_p0279c26(03)║ 飛蛾投火以為飲食。有食糞，涕唾膿血，洗器遺餘。
T25n1509_p0279c27(00)║ 或得祭祀，或食產生不淨。
T25n1509_p0279c28(06)║ 如是等種種餓鬼。 六欲天者，四王天等；於六天中間，
T25n1509_p0279c29(02)║ 別復有天，所謂持瓔珞天，戲忘天，心恚天，
T25n1509_p0280a01(02)║ 鳥足天，樂見天。此諸天等，皆六天所攝。 有人言：
T25n1509_p0280a02(01)║ 欲界眾生，應有十一種；先說五道，
T25n1509_p0280a03(04)║ 今益阿修羅道。 問曰： 阿修羅即為五道所攝。
T25n1509_p0280a04(04)║ 是阿修羅非天、非人，地獄苦多，畜生形異；
T25n1509_p0280a05(04)║ 如是應鬼道所攝。 答曰： 不然！
T25n1509_p0280a06(09)║ 阿修羅力與三十三天等。何以故？或為諸天所破，或時能破諸天。
T25n1509_p0280a07(00)║ 如《經》中說：「釋提桓因為阿修羅所破，
T25n1509_p0280a08(02)║ 四種兵眾入藕根孔以自藏翳。」 受五欲樂，
T25n1509_p0280a09(02)║ 與天相似，為佛弟子。如是威力，何得餓鬼所攝！
T25n1509_p0280a10(00)║ 以是故，應有六道。 復次，如阿修羅、
T25n1509_p0280a11(04)║ 甄陀羅乾沓婆、鳩槃茶夜叉、羅剎、浮陀等大神是，天；
T25n1509_p0280a12(01)║ 阿修羅民眾，受樂小減諸天，威德變化，
T25n1509_p0280a13(02)║ 隨意所作，是故人疑言：「是修羅非修羅。」「修羅」，
T25n1509_p0280a14(01)║ 秦言大也。說者言：「是阿修羅非修羅」，
T25n1509_p0280a15(01)║ 阿修羅道初得名，餘者皆同一道。 問曰：
T25n1509_p0280a16(01)║ 經說有五道，云何言六道？ 答曰：
T25n1509_p0280a17(03)║ 佛去久遠，經法流傳五百年後，多有別異，
T25n1509_p0280a18(03)║ 部部不同：或言五道，或言六道。若說五者，
T25n1509_p0280a19(02)║ 於佛經迴文說五；若說六者，
T25n1509_p0280a20(06)║ 於佛經迴文說六。又摩訶衍中，《法華經》說有六趣眾生。
T25n1509_p0280a21(01)║ 觀諸義旨，應有六道。 復次，
T25n1509_p0280a22(06)║ 分別善惡故有六道：善有上、中、下故，有三善道：天、人、
T25n1509_p0280a23(02)║ 阿修羅；惡有上、中、下故，地獄、畜生、餓鬼道。
T25n1509_p0280a24(02)║ 若不爾者，惡有三果報，而善有二果，是事相違；
T25n1509_p0280a25(00)║ 若有六道，於義無違。 問曰： 善法亦有三果：
T25n1509_p0280a26(00)║ 下者為人，中者為天，上者涅槃。 答曰：
T25n1509_p0280a27(02)║ 是中不應說涅槃，但應分別眾生果報住處，
T25n1509_p0280a28(00)║ 涅槃非報故。善法有二種：一者、
T25n1509_p0280a29(05)║ 三十七品能至涅槃，二者、能生後世樂。
T25n1509_p0280b01(06)║ 今但說受身善法，不說至涅槃善法。世間善有三品：
T25n1509_p0280b02(02)║ 上分因緣故，天道果報；中分因緣故，人道果報；
T25n1509_p0280b03(01)║ 下分因緣故，阿修羅道果報。 問曰：
T25n1509_p0280b04(05)║ 汝自說阿修羅與天等力，受樂與天不異，
T25n1509_p0280b05(05)║ 云何今說善下分為阿修羅果報？ 答曰：
T25n1509_p0280b06(06)║ 人中可得出家受戒，以至於道。阿修羅道結使覆心，
T25n1509_p0280b07(02)║ 得道甚難。諸天雖隨結使，心直信道；阿修羅眾，
T25n1509_p0280b08(00)║ 心多邪曲，不時近道。以是故，
T25n1509_p0280b09(05)║ 阿修羅雖與天相似，以其近道難故，故在人下。
T25n1509_p0280b10(02)║ 如龍王、金翅鳥，力勢雖大，亦能變化故，
T25n1509_p0280b11(04)║ 在畜生道中；阿修羅道亦如是。 問曰： 若龍王、金翅鳥，
T25n1509_p0280b12(00)║ 力勢雖大，猶為畜生道攝，
T25n1509_p0280b13(06)║ 阿修羅亦應餓鬼道攝，何以更作六道？ 答曰： 是龍王、
T25n1509_p0280b14(02)║ 金翅鳥，雖復受樂，傍行形同畜生故，畜生道攝。
T25n1509_p0280b15(00)║ 地獄、餓鬼形雖似人，以其大苦故，
T25n1509_p0280b16(03)║ 不入人道。阿修羅力勢既大，形似人、天故，
T25n1509_p0280b17(03)║ 別立六道。 是為略說欲界眾生。 色界、無色界眾生，
T25n1509_p0280b18(01)║ 如後品中說。 立檀波羅蜜者，菩薩語諸眾生：
T25n1509_p0280b19(02)║ 「當行布施！貧為大苦，無以貧故，作諸惡行，
T25n1509_p0280b20(00)║ 墮三惡道；作諸惡行，墮三惡道，
T25n1509_p0280b21(03)║ 則不可救。」眾生聞已，捨慳貪心，行檀波羅蜜。
T25n1509_p0280b22(02)║ 如後品中廣說。 復次，菩薩於眾生前，種種因緣、
T25n1509_p0280b23(01)║ 種種譬喻而為說法，毀呰慳貪。夫慳貪者，
T25n1509_p0280b24(01)║ 自身所須，惜不能用；見告求者，心濁色變，
T25n1509_p0280b25(00)║ 即於現身聲色醜惡；種後世惡業故，
T25n1509_p0280b26(02)║ 受形醜陋。先不種布施因緣故，今身貧賤；
T25n1509_p0280b27(02)║ 慳著財物，多求不息，開諸罪門；專造惡事故，
T25n1509_p0280b28(01)║ 墮惡道中！ 復次，生死輪轉利益之業，無過布施，
T25n1509_p0280b29(00)║ 今世、後世隨意便身之事，悉從施得；
T25n1509_p0280c01(02)║ 施為善導，能開三樂：天上、人中、涅槃之樂。
T25n1509_p0280c02(02)║ 所以者何？好施之人，聲譽流布，八方信樂，
T25n1509_p0280c03(03)║ 無不愛敬；處大眾中無所畏難，死時無悔。
T25n1509_p0280c04(02)║ 其人自念：我以財物殖良福田，人、天中樂，
T25n1509_p0280c05(02)║ 涅槃之門，我必得之！所以者何？施破慳結，
T25n1509_p0280c06(02)║ 慈念受者；滅除瞋惱，嫉妒心息；恭敬受者，
T25n1509_p0280c07(01)║ 則除憍慢；決定心施，疑網自裂；知施果報，
T25n1509_p0280c08(01)║ 則除邪見及滅無明。如是等諸煩惱破，
T25n1509_p0280c09(02)║ 則涅槃門開。 復次，非但開三樂而已，
T25n1509_p0280c10(04)║ 乃能開無量佛道、世尊之處。
T25n1509_p0280c11(11)║ 所以者何？六波羅蜜是佛道，檀為初門，餘行皆悉隨從。 如是等布施，
T25n1509_p0280c12(00)║ 有無量功德；以是因緣故，
T25n1509_p0280c13(06)║ 令眾生立檀波羅蜜。 檀波羅蜜義，如先檀中說。 立尸羅者，
T25n1509_p0280c14(01)║ 菩薩於眾生前，讚說戒行：「汝諸眾生，
T25n1509_p0280c15(03)║ 當學持戒！持戒之德，拔三惡趣及人中下賤，
T25n1509_p0280c16(02)║ 令得天、人尊貴，乃至佛道。
T25n1509_p0280c17(08)║ 戒為一切眾生眾樂根本，譬如大藏，出諸珍寶；戒為大護，
T25n1509_p0280c18(02)║ 能滅眾怖，譬如大軍破賊；戒為莊嚴，
T25n1509_p0280c19(03)║ 如著瓔珞；戒為大船，能度生死巨海；戒為大乘，
T25n1509_p0280c20(01)║ 能致重寶，至涅槃城；戒為良藥，能破結病。
T25n1509_p0280c21(00)║ 戒為善知識，世世隨逐不相遠離，
T25n1509_p0280c22(03)║ 令心安隱；譬如穿井，已見濕泥，喜慶自歡，
T25n1509_p0280c23(02)║ 無復憂患。戒能成就利益諸行，
T25n1509_p0280c24(06)║ 譬如父母長育眾子；戒為智梯，能入無漏；戒能驚怖諸結，
T25n1509_p0280c25(00)║ 譬如師子，能令群獸攝伏；
T25n1509_p0280c26(07)║ 戒為一切諸德之根，出家之要。修淨戒者，所願隨意；
T25n1509_p0280c27(03)║ 譬如如意珠，應念時得。」如是等種種讚戒之德，
T25n1509_p0280c28(01)║ 令眾生歡喜，發心住尸羅波羅蜜。 住羼提者，
T25n1509_p0280c29(00)║ 於眾生前，讚歎忍辱：「忍為一切出家之力，
T25n1509_p0281a01(00)║ 能伏諸惡，能於眾中現奇特事；忍能守護，
T25n1509_p0281a02(00)║ 令施、戒不毀；忍為大鎧，眾兵不加；
T25n1509_p0281a03(02)║ 忍為良藥，能除惡毒；忍為善勝，於生死險道，
T25n1509_p0281a04(01)║ 安隱無患；忍為大藏，施貧苦人無極大寶；
T25n1509_p0281a05(00)║ 忍為大舟，能渡生死此岸，到涅槃彼岸；
T25n1509_p0281a06(00)║ 忍為[石*從][石*瞿]，能瑩明諸德，若人加惡，
T25n1509_p0281a07(02)║ 如豬揩金山，益發其明。求佛道、
T25n1509_p0281a08(05)║ 度眾生之利器，忍為最妙！」 行者當作是念：
T25n1509_p0281a09(05)║ 「我若以瞋報彼，則為自害！又我先世自有是罪，
T25n1509_p0281a10(02)║ 不得如意，要必當償；若於此人不受，餘亦害我，
T25n1509_p0281a11(00)║ 俱不得免，云何起瞋？」
T25n1509_p0281a12(00)║ 復次，眾生為煩惱所牽，起諸惡事，
T25n1509_p0281a13(03)║ 不得自在。譬如人為非人所持，而罵辱良醫，
T25n1509_p0281a14(01)║ 良醫是時但為除鬼，不嫌其罵；
T25n1509_p0281a15(04)║ 行者亦如是，眾生加惡向己，不嫌其瞋，
T25n1509_p0281a16(03)║ 但為除結。 復次，行忍之人，視前罵辱者，
T25n1509_p0281a17(04)║ 如父母視嬰孩，見其瞋罵，益加慈念，愛之踰深。
T25n1509_p0281a18(01)║ 又復自念：彼人加惡於我，是業因緣，前世自造，
T25n1509_p0281a19(00)║ 今當受之；若以瞋報，更造後苦，何時解已！
T25n1509_p0281a20(01)║ 若今忍之，永得離苦，是故不應起瞋。
T25n1509_p0281a21(02)║ 如是種種因緣，訶瞋恚、生慈悲，入眾生忍中。
T25n1509_p0281a22(01)║ 入眾生忍中已，作是念：「十方諸佛所說法，
T25n1509_p0281a23(01)║ 皆無有我，亦無我所，但諸法和合，假名眾生。
T25n1509_p0281a24(00)║ 如機關木人，雖能動作，內無有主；
T25n1509_p0281a25(03)║ 身亦如是，但皮骨相持，隨心風轉；念念生滅，
T25n1509_p0281a26(03)║ 無常空寂：無有作者，無罵者，亦無受者，
T25n1509_p0281a27(04)║ 本末畢竟空故；但顛倒虛誑故，凡夫心著。」如是思惟已，
T25n1509_p0281a28(00)║ 則無眾生；無眾生已，法無所屬，
T25n1509_p0281a29(04)║ 但因緣和合無有自性。如眾生和合，強名眾生，
T25n1509_p0281b01(02)║ 法亦如是，即得法忍。 得是眾生忍、法忍故，
T25n1509_p0281b02(02)║ 能得阿耨多羅三藐三菩提，何況諸餘利益！
T25n1509_p0281b03(02)║ 眾生聞是已，住羼提波羅蜜。 立毘梨耶者，
T25n1509_p0281b04(02)║ 教眾生言：「汝莫懈怠！若能精進，
T25n1509_p0281b05(07)║ 諸善功德悉皆易得；若懈怠者，見木有火而不能得，
T25n1509_p0281b06(03)║ 何況餘事！是故勸令精進；若人隨方便精進，
T25n1509_p0281b07(02)║ 無願不得。凡得勝法，非無因緣，
T25n1509_p0281b08(04)║ 皆從精進生。」 精進有二相：一、能進生諸善法，二、
T25n1509_p0281b09(02)║ 能除諸惡法。 復有三相：一、欲造事，二、精進作，三、
T25n1509_p0281b10(01)║ 不休息。 復有四相：已生惡法斷之令滅，
T25n1509_p0281b11(02)║ 未生惡法能令不生，未生善法能令發生，
T25n1509_p0281b12(02)║ 已生善法能令增長。 如是等名精進相。
T25n1509_p0281b13(03)║ 精進故能助成一切善法；譬如火得風助，
T25n1509_p0281b14(03)║ 其然乃熾；又如世間勇健之人，能越山渡海；
T25n1509_p0281b15(01)║ 道法精進，乃至能得佛道，何況餘事！眾生聞已，
T25n1509_p0281b16(00)║ 皆立精進波羅蜜。 復次，
T25n1509_p0281b17(07)║ 菩薩見有未發阿耨多羅三藐三菩提者，
T25n1509_p0281b18(08)║ 為讚歎阿耨多羅三藐三菩提法，於一切諸法中最為第一，
T25n1509_p0281b19(01)║ 極為尊貴，能饒益一切，
T25n1509_p0281b20(08)║ 令得諸法實相不誑之法。有大慈悲，具一切智，金色身相，
T25n1509_p0281b21(03)║ 第一微妙；三十二相，八十隨形好，無量光明；無量戒、定、
T25n1509_p0281b22(00)║ 智慧、解脫、解脫知見；三達、無礙，
T25n1509_p0281b23(05)║ 於一切法無礙解脫。得如是者，一切眾生中最為上尊，
T25n1509_p0281b24(00)║ 應受一切世間供養。若人但心念佛，
T25n1509_p0281b25(02)║ 尚得無量無盡福德，何況精進布施、持戒、供養、
T25n1509_p0281b26(01)║ 承事、禮拜者！語眾生言：「佛事如是，
T25n1509_p0281b27(04)║ 汝等當發無上道心，懃修精進；行如法者，得之不難！」
T25n1509_p0281b28(01)║ 眾生聞是已，便發無上道心。 若發心者，
T25n1509_p0281b29(02)║ 不可但空爾而得，當行檀波羅蜜；
T25n1509_p0281c01(05)║ 行檀波羅蜜次，行尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，禪波羅蜜，
T25n1509_p0281c02(01)║ 般若波羅蜜；行五波羅蜜，
T25n1509_p0281c03(07)║ 則是毘梨耶波羅蜜。 若不發大乘心者，當教辟支佛道；
T25n1509_p0281c04(01)║ 若無辟支佛道者，教行聲聞道；
T25n1509_p0281c05(05)║ 若無聲聞道者，教令離色，受無色定，寂滅安樂；
T25n1509_p0281c06(03)║ 若無無色定者，教令離欲，受色界種種禪定樂；
T25n1509_p0281c07(01)║ 若無禪者，教令修十善道，人、天中受種種樂。
T25n1509_p0281c08(00)║ 「莫自懈怠，空無所得，貧窮下賤，種種懃苦，
T25n1509_p0281c09(01)║ 甚為可患！懈怠法者最為弊惡，破壞今世、
T25n1509_p0281c10(01)║ 後世利益善道。」眾生聞已，集諸善法，懃行精進。
T25n1509_p0281c11(00)║ 立禪者，菩薩於眾生前，讚歎禪定清淨樂，
T25n1509_p0281c12(01)║ 內樂，自在樂，離罪樂，今世、後世樂，聖所受樂，
T25n1509_p0281c13(02)║ 梵天王樂，遍身受樂，深厚妙樂；汝諸眾生，
T25n1509_p0281c14(03)║ 何以著五欲不淨樂，與畜生同受諸罪垢樂，
T25n1509_p0281c15(02)║ 而捨是妙樂？若汝能捨小樂，則得大樂。
T25n1509_p0281c16(03)║ 汝不見田夫棄少種子，後獲大果；
T25n1509_p0281c17(06)║ 如人獻王少物而得大報；如少鉤餌而得大魚，
T25n1509_p0281c18(04)║ 所捨甚少而所獲大多。智者亦如是，能棄世間之樂，
T25n1509_p0281c19(00)║ 得甚深禪定快樂。既得此樂，反觀欲樂，
T25n1509_p0281c20(01)║ 甚為不淨，如從獄出；如病疹得差，
T25n1509_p0281c21(03)║ 更不求藥。 復次，禪定名實智初門，令智慧澄靜，
T25n1509_p0281c22(01)║ 能照諸法；如燈在密室，其明得用。
T25n1509_p0281c23(03)║ 若依禪定得四無量、背捨、勝處、神通、辯才等；
T25n1509_p0281c24(03)║ 諸甚深功德，悉皆具得，
T25n1509_p0281c25(09)║ 能令瓦石變成如意寶珠，何況餘事！隨意所為，無不能作：
T25n1509_p0281c26(02)║ 入地如水，履水如地，手捉日、月，身不焦、冷；
T25n1509_p0281c27(01)║ 化為種種禽、獸之身，而不受其法。
T25n1509_p0281c28(04)║ 或時變身充滿虛空，或時身若微塵，或輕如鴻毛，
T25n1509_p0281c29(01)║ 或重若太山；或時以足指按地，天地大動，
T25n1509_p0282a01(00)║ 如動草葉。如是等神通變化力，皆從禪得。
T25n1509_p0282a02(00)║ 眾生聞是已，立於禪波羅蜜。
T25n1509_p0282a03(06)║ 立般若波羅蜜者，菩薩教諸眾生：「當學智慧！智慧者，
T25n1509_p0282a04(02)║ 其明第一，名為慧眼。若無慧眼，雖有肉眼，
T25n1509_p0282a05(01)║ 猶故是盲；雖云有眼，與畜生無異。
T25n1509_p0282a06(02)║ 若有智慧，自別好醜，不隨他教；若無智慧，
T25n1509_p0282a07(01)║ 隨人東西，如牛駱駝穿鼻隨人。
T25n1509_p0282a08(05)║ 一切有為法中，智慧為上！聖所親愛，能破有為法故。
T25n1509_p0282a09(00)║ 如《經》中說：『於諸寶中，智慧寶為最；
T25n1509_p0282a10(03)║ 一切利器中，慧刀利為最；住智慧山頂，無有憂患！
T25n1509_p0282a11(00)║ 觀諸苦惱眾生，無不悉見。』
T25n1509_p0282a12(06)║ 智慧刀能斷無始煩惱生死連鎖；智慧力故，能具六波羅蜜，
T25n1509_p0282a13(00)║ 得不可思議無量佛道、成一切智，何況聲聞、
T25n1509_p0282a14(00)║ 辟支佛，及世間勝事！是智慧增長清淨，
T25n1509_p0282a15(02)║ 不可沮壞，名為波羅蜜。」眾生聞已，
T25n1509_p0282a16(05)║ 住般若波羅蜜。 復次，菩薩或時不以口教，
T25n1509_p0282a17(05)║ 或現神足光明，令眾生住六波羅蜜；或現種種餘緣，
T25n1509_p0282a18(01)║ 乃至夢中為作因緣，使其覺悟，
T25n1509_p0282a19(05)║ 令眾生住六波羅蜜。是故《經》言：「欲令眾生住六波羅蜜，
T25n1509_p0282a20(01)║ 當學般若波羅蜜！」
T25n1509_p0282a21(00)║【經】 「欲殖一善根於佛福田中，
T25n1509_p0282a22(06)║至得阿耨多羅三藐三菩提不盡者，當學般若波羅蜜！」 【論】
T25n1509_p0282a23(00)║ 「善根」者，三善根：無貪善根，無瞋善根，
T25n1509_p0282a24(03)║ 無癡善根。 一切諸善法，皆從三善根生增長；
T25n1509_p0282a25(02)║ 如藥樹、草木，因有根故，得生成增長。以是故，
T25n1509_p0282a26(01)║ 名為諸善根。 今言「善根」者，
T25n1509_p0282a27(07)║ 善根因緣供養之具，所謂花香、燈明，及法供養，持戒、誦經等，
T25n1509_p0282a28(00)║ 因中說果。何以故？香華不定，
T25n1509_p0282a29(05)║ 以善心供養故，名為善根。 布施非即是福，但能破慳貪，
T25n1509_p0282b01(00)║ 開善法門；善根名為福，如針導綖縫衣，
T25n1509_p0282b02(00)║ 縫非針也。 「一」者：若華、若香、若燈明，若禮敬，
T25n1509_p0282b03(00)║ 若誦經、持戒，若禪定，若智慧等，
T25n1509_p0282b04(05)║ 一一供養及法供養，殖於諸佛田中。 「佛田」者，
T25n1509_p0282b05(03)║ 十方三世諸佛；若佛在世，若形像，若舍利，若但念佛。
T25n1509_p0282b06(00)║ 「殖」者，專心堅著。 問曰： 經言種種福田，
T25n1509_p0282b07(01)║ 今何以獨言「殖於佛田」？ 答曰： 雖有種種福田，
T25n1509_p0282b08(00)║ 佛為第一福田，以十力、四無所畏、
T25n1509_p0282b09(03)║ 十八不共法如是等無量佛法具足，是故獨說
T25n1509_p0282b10(02)║ 「殖於佛田」。 法寶雖為佛師，若佛不說，
T25n1509_p0282b11(03)║ 法為無用；如雖有好藥，若無良醫，藥則無用。
T25n1509_p0282b12(01)║ 以是故，法寶雖上而前說佛寶，何況僧寶！
T25n1509_p0282b13(01)║ 復次，佛田能獲無量果報，
T25n1509_p0282b14(07)║ 餘者雖言無量而有差降；以是故，佛田第一。 「不盡」者，
T25n1509_p0282b15(03)║ 諸佛成就無量功德故，於中殖福，福亦無盡。
T25n1509_p0282b16(01)║ 復次，佛功德無量、無邊、無數、無等故，
T25n1509_p0282b17(04)║ 殖福者福亦不盡。 復次，佛為菩薩時，緣一切眾生，
T25n1509_p0282b18(01)║ 如眾生無量、無邊故，福亦無盡。 復次，
T25n1509_p0282b19(03)║ 佛田清淨：拔愛等諸煩惱穢草，淨戒為平地，
T25n1509_p0282b20(02)║ 大慈悲為良美，除諸惡邪鹹土；
T25n1509_p0282b21(06)║ 三十七品為溝港，十力、四無所畏、四無礙智等為垣牆，
T25n1509_p0282b22(01)║ 能出生三乘涅槃果報——
T25n1509_p0282b23(08)║ 殖種於此無上無比田者，其福無盡！ 問曰： 一切有為法，
T25n1509_p0282b24(03)║ 無常相故，皆歸於盡；福從因緣生，何得不盡？ 答曰：
T25n1509_p0282b25(00)║ 亦不言「常不盡」，自言
T25n1509_p0282b26(08)║ 「乃至得佛中間不盡」。 復次，一切有為法，雖念念生滅，
T25n1509_p0282b27(03)║ 相續不斷，果報不失故，名為不盡。
T25n1509_p0282b28(06)║ 如燈雖焰焰生滅不名滅，脂盡炷滅，乃可稱滅。
T25n1509_p0282b29(03)║ 福亦如是，深心種於良田故，乃至法盡而亦不盡。
T25n1509_p0282c01(00)║ 復次，菩薩知諸法實相，如涅槃不盡，
T25n1509_p0282c02(03)║ 福德入諸法實相故，而亦不盡。 問曰： 若爾者，
T25n1509_p0282c03(02)║ 涅槃不盡，福德亦應常不盡，云何言
T25n1509_p0282c04(06)║ 「乃至佛中間不盡」？ 答曰： 是福德者以智慧力故，
T25n1509_p0282c05(02)║ 令是功德如涅槃畢竟空，不生不滅。以是故，
T25n1509_p0282c06(01)║ 喻如涅槃，非即涅槃；若是涅槃，不應為喻。
T25n1509_p0282c07(00)║ 若是涅槃，云何果報成佛而不盡？
T25n1509_p0282c08(04)║ 譬如三解脫門：空、無相、無作。如解脫畢竟空相，
T25n1509_p0282c09(03)║ 是空解脫門，觀世間亦畢竟空；如解脫無相相，
T25n1509_p0282c10(01)║ 是無相解脫門，觀世間亦無相相；
T25n1509_p0282c11(04)║ 如解脫無作相，是無作解脫門，觀世間亦無作相。
T25n1509_p0282c12(01)║ 以是故說：「欲殖一善根於佛福田，
T25n1509_p0282c13(04)║ 乃至阿耨多羅三藐三菩提而不盡者，
T25n1509_p0282c14(06)║ 當學般若波羅蜜」。
T25n1509_p0282c15(00)║ 大智度論初品中
T25n1509_p0282c16(08)║ 諸佛稱讚其名釋論第四十七
T25n1509_p0282c17(00)║【經】 「復次，舍利弗！
T25n1509_p0282c18(11)║菩薩摩訶薩欲令十方諸佛稱讚其名，當學般若波羅蜜！」 【論】 問曰：
T25n1509_p0282c19(02)║ 菩薩若觀諸法畢竟空，內無吾我，已破憍慢，
T25n1509_p0282c20(01)║
T25n1509_p0282c21(18)║ 云何欲令諸佛稱讚其名？又菩薩法應供養諸佛，云何反求諸佛供養？ 答曰：
T25n1509_p0282c22(04)║ 佛法有二門： 一、為第一義門，二、為世俗法門。
T25n1509_p0282c23(03)║ 以世俗門故，欲令諸佛讚歎；雖為諸佛所讚歎，
T25n1509_p0282c24(00)║ 而不見我，不取眾生相，世間假名故說。
T25n1509_p0282c25(01)║ 汝言「云何反求佛供養」者，如後品中，
T25n1509_p0282c26(03)║ 佛所讚歎菩薩，畢竟阿鞞跋致、阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0282c27(00)║ 今是菩薩欲得決定知是阿鞞跋致以不，
T25n1509_p0282c28(00)║ 以是故，求佛讚歎，非求供養！ 復次，
T25n1509_p0282c29(03)║ 餘人餘眾生，貪欲、瞋恚、愚癡覆心故，
T25n1509_p0283a01(05)║ 不能如實讚歎。何以故？若偏有所愛，不見實過，
T25n1509_p0283a02(02)║ 但見功德；若偏有所瞋，但見其過，不見其德；
T25n1509_p0283a03(00)║ 若愚癡多，不能如實見其好醜。 諸天、
T25n1509_p0283a04(02)║ 世人雖有智慧，三毒薄者，亦不能得如實讚，
T25n1509_p0283a05(00)║ 猶有謬失；無一切智故，結使不盡故。 聲聞、
T25n1509_p0283a06(00)║ 辟支佛三毒雖盡，亦不能如實讚，
T25n1509_p0283a07(03)║ 猶有餘氣未盡；又智慧不具足故。 唯佛一人，
T25n1509_p0283a08(02)║ 三毒及氣永盡，成就一切智故，能如實讚，
T25n1509_p0283a09(02)║ 不增不減。 以是故，行者欲得諸佛所讚，
T25n1509_p0283a10(03)║ 知其實德，不求餘人稱讚。 問曰：
T25n1509_p0283a11(06)║ 若諸佛出於三界，不著世間，無有我及我所；視於外道、
T25n1509_p0283a12(01)║ 惡人、大菩薩、阿羅漢，一等無異，
T25n1509_p0283a13(05)║ 云何讚歎菩薩？ 答曰： 佛雖無吾我，無有憎愛，
T25n1509_p0283a14(03)║ 於一切法，心無所著；憐愍眾生，
T25n1509_p0283a15(07)║ 以大慈悲心引導一切故，分別善人而有所讚；
T25n1509_p0283a16(04)║ 亦欲破壞惡魔所願；以佛讚歎故，
T25n1509_p0283a17(07)║ 無量眾生愛樂菩薩，恭敬供養，後皆成就佛道。以是故，
T25n1509_p0283a18(02)║ 諸佛讚歎菩薩。 問曰： 云何讚歎？ 答曰：
T25n1509_p0283a19(03)║ 如佛於大眾中說法，欲令眾生入甚深法，
T25n1509_p0283a20(03)║ 讚是菩薩，如薩陀波崙等。 復次，佛讚歎菩薩言：
T25n1509_p0283a21(02)║ 「是菩薩能觀諸法畢竟空，
T25n1509_p0283a22(07)║ 亦能於眾生有大慈悲。能行生忍，亦不見眾生；雖行法忍，
T25n1509_p0283a23(00)║ 於一切法而不生著；雖觀宿命事，
T25n1509_p0283a24(02)║ 不墮始見；雖觀眾生入無餘涅槃，
T25n1509_p0283a25(04)║ 而不墮邊見；雖知涅槃是無上實法，亦能起身、口、
T25n1509_p0283a26(01)║ 意善業；雖行生、死中，而深心愛樂涅槃；
T25n1509_p0283a27(01)║ 雖住三解脫門觀於涅槃，
T25n1509_p0283a28(07)║ 亦不斷本願及善行。如是等種種奇特功德，甚為難有！」 復次，
T25n1509_p0283a29(00)║ 若菩薩未得無生忍，未得五神通，
T25n1509_p0283b01(03)║ 生死肉身，有大慈悲心，能為眾生故，內、
T25n1509_p0283b02(04)║ 外所有所貴惜者，悉能施與——外謂所著妻子、上妙五欲，
T25n1509_p0283b03(00)║ 如意珠、最上寶，安樂國土等；內謂身體、
T25n1509_p0283b04(01)║ 肌肉、皮膚、骨、血、頭、目、髓、腦、耳、鼻、手、足。如是等施，
T25n1509_p0283b05(00)║ 甚為難有！是故諸佛讚歎其德。
T25n1509_p0283b06(04)║ 若菩薩入法位，得神通，行苦行不足為難；
T25n1509_p0283b07(03)║ 以是菩薩生身肉眼，志願弘曠，有大悲心，
T25n1509_p0283b08(03)║ 愛樂佛道，行如是事，甚為希有！ 復次，
T25n1509_p0283b09(05)║ 若菩薩持戒清淨具足，無所分別持戒、破戒；
T25n1509_p0283b10(04)║ 於一切諸法畢竟不生，常空法忍。 精進不休不息，
T25n1509_p0283b11(02)║ 不著不厭；精進、懈怠，一相不異；無量無邊無數劫，
T25n1509_p0283b12(00)║ 懃修精進。 都欲受行甚深禪定，無所依止，
T25n1509_p0283b13(00)║ 定亂不異；不起於定而能變身無量，
T25n1509_p0283b14(02)║ 遍至十方說法度人。 行深智慧，觀一切法
T25n1509_p0283b15(03)║ 「不生不滅，非不生非不滅，亦非不生亦非不滅，
T25n1509_p0283b16(02)║ 非非不生非非不滅」；過諸語言，心行處滅；
T25n1509_p0283b17(02)║ 不可壞不可破，不可受不可著；諸聖行處，
T25n1509_p0283b18(01)║ 淨如涅槃，亦不著是觀，意亦不沒，
T25n1509_p0283b19(03)║ 能以智慧而自饒益。如是菩薩，諸佛讚歎。 復次，
T25n1509_p0283b20(02)║ 菩薩未得受記，未得無生法忍，生不值佛，
T25n1509_p0283b21(01)║ 不見賢聖；以正思惟故，能觀諸法實相，
T25n1509_p0283b22(01)║ 雖觀實相，心亦不著。 如是菩薩，
T25n1509_p0283b23(05)║ 十方諸佛皆共讚歎。 復次，
T25n1509_p0283b24(12)║ 菩薩聞甚深無量無邊不可思議佛法，雖自未得，智慧未及，
T25n1509_p0283b25(05)║ 而能定心信樂，不生疑悔；若魔作佛來詭說其意，
T25n1509_p0283b26(02)║ 意無增減。如是菩薩，諸佛所讚。 復次，
T25n1509_p0283b27(05)║ 有諸菩薩一時發心，中有疾成佛者，佛則讚歎，
T25n1509_p0283b28(04)║ 有大精進力故。
T25n1509_p0283b29(14)║ 如釋迦文尼佛與彌勒等諸菩薩同時發心，釋迦文尼佛精進力故，超越九劫。
T25n1509_p0283c01(00)║ 復次，若有菩薩具足菩薩事，所謂十地、
T25n1509_p0283c02(02)║ 六波羅蜜、十力、四無所畏、四無礙智、
T25n1509_p0283c03(06)║ 十八不共法等無量清淨佛法；為眾生故，久住生死，
T25n1509_p0283c04(02)║ 不取阿耨多羅三藐三菩提，而廣度眾生。
T25n1509_p0283c05(03)║ 如是菩薩，諸佛讚歎。何者是？如文殊師利、毘摩羅詰、
T25n1509_p0283c06(00)║ 觀世音、大勢至、遍吉等，諸菩薩之上首，
T25n1509_p0283c07(02)║ 出於三界，變化無央數身，入於生死，
T25n1509_p0283c08(03)║ 教化眾生故。 如是希有事，
T25n1509_p0283c09(09)║ 皆從甚深般若波羅蜜生。以是故說：「欲得諸佛稱歎其名，
T25n1509_p0283c10(04)║ 當學般若波羅蜜」。
T25n1509_p0283c11(00)║【經】 「復次，舍利弗！
T25n1509_p0283c12(10)║菩薩摩訶薩欲一發意至十方如恒河沙等世界，當學般若波羅蜜！」
T25n1509_p0283c13(00)║【論】 菩薩得身通變化力，
T25n1509_p0283c14(07)║ 作十方恒河沙等身，於十方恒河沙等世界，一時能到。 問曰：
T25n1509_p0283c15(00)║ 如《經》說：「一彈指頃有六十念」，
T25n1509_p0283c16(05)║ 若一念中能至一方恒河沙等世界，尚不可信，
T25n1509_p0283c17(04)║ 何況十方恒河沙等世界，時少而所到處多？ 答曰： 《經》說：
T25n1509_p0283c18(00)║ 「五事不可思議」，所謂眾生多少，業果報，
T25n1509_p0283c19(02)║ 坐禪人力，諸龍力，諸佛力。於五不可思議中，
T25n1509_p0283c20(02)║ 佛力最不可思議！菩薩入深禪定，
T25n1509_p0283c21(05)║ 生不可思議神通故，一念中悉到十方諸佛世界。
T25n1509_p0283c22(02)║ 如說四種神通中，唯佛、菩薩有如意疾遍神通。
T25n1509_p0283c23(01)║ 若金翅鳥子，始從[穀-禾+卵]出，從一須彌至一須彌；
T25n1509_p0283c24(00)║ 諸菩薩亦如是，以無生忍力故，
T25n1509_p0283c25(04)║ 破諸煩惱無明[穀-禾+卵]，即時一念中，作無量身，遍至十方。
T25n1509_p0283c26(00)║ 復次，菩薩一切無量世罪，悉已消滅；
T25n1509_p0283c27(03)║ 以智慧力故，能轉一切諸法，所謂小能作大，
T25n1509_p0283c28(02)║ 大能作小，能以千萬無量劫為一日，
T25n1509_p0283c29(04)║ 又能以一日為千萬劫。是菩薩世間之主，所欲自在，
T25n1509_p0284a01(00)║ 何願不滿！如《毘摩羅詰經》所說：
T25n1509_p0284a02(04)║ 「以七夜為劫壽。」以是因緣故，菩薩乘神通力，
T25n1509_p0284a03(02)║ 能速疾超越十方世界。 問曰： 前五不可思議中，
T25n1509_p0284a04(01)║ 無有菩薩，今何以說菩薩不可思議？ 答曰：
T25n1509_p0284a05(01)║ 或時因中說果，如日食百斤金，金不可食，
T25n1509_p0284a06(01)║ 因金得食，故言食金，是為因中說果。
T25n1509_p0284a07(03)║ 或時果中說因，如見好畫，言是好手，
T25n1509_p0284a08(04)║ 是為果中說因。 諸菩薩亦如是，菩薩為因，諸佛為果，
T25n1509_p0284a09(00)║ 若說佛力不可思議，當知已說菩薩。
T25n1509_p0284a10(02)║ 以是故言：「欲一發意到十方恒河沙世界者，
T25n1509_p0284a11(02)║ 當學般若波羅蜜。」
T25n1509_p0284a12(00)║【經】 「復次，舍利弗！
T25n1509_p0284a13(11)║菩薩摩訶薩欲發一音使十方如恒河沙等世界聞聲，當學般若波羅蜜！」
T25n1509_p0284a14(00)║【論】 菩薩得六神通，增長梵聲相，
T25n1509_p0284a15(04)║ 過三千大千世界，至十方恒河沙等諸世界。 問曰：
T25n1509_p0284a16(02)║ 若爾者，與佛音聲何異？ 答曰：
T25n1509_p0284a17(07)║ 菩薩音聲有恒河沙等之數，佛音聲所到無有限數。 如
T25n1509_p0284a18(03)║ 《密跡經》中所說：目連試佛音聲，極至西方，
T25n1509_p0284a19(02)║ 猶聞佛音，若如對面。 問曰： 若爾者，
T25n1509_p0284a20(05)║ 佛常在國土聚落，說法教化，而閻浮提內人不至佛邊，
T25n1509_p0284a21(00)║ 則不得聞。何以知之？多有從遠方來，
T25n1509_p0284a22(01)║ 欲聽法者故。 答曰： 佛音聲有二種：
T25n1509_p0284a23(03)║ 一為密中音聲；二為不密音聲。 密音聲先已說，
T25n1509_p0284a24(01)║ 不密音聲，至佛邊乃聞。 是亦有二種弟子：
T25n1509_p0284a25(02)║ 一為出世聖人，二為世間凡夫。
T25n1509_p0284a26(07)║ 出世聖人如目揵連等，能聞微密音聲，
T25n1509_p0284a27(08)║ 凡夫人隨其所近乃聞。 復次，諸菩薩得入正位，離生死身，
T25n1509_p0284a28(02)║ 得法性真形，能見十方無量佛身，及遍炤光明，
T25n1509_p0284a29(01)║ 亦能得聞諸佛六十種極遠無量音聲。
T25n1509_p0284b01(03)║ 諸大菩薩雖未具足如佛音聲，
T25n1509_p0284b02(06)║ 於佛音聲中普得其分。 是佛菩薩音聲有三種： 一者、
T25n1509_p0284b03(02)║ 先世種善音聲因緣故，咽喉中得微妙四大，
T25n1509_p0284b04(01)║ 能出種種妙好遠近音聲，所謂一里、二里、三里、
T25n1509_p0284b05(00)║ 十里、百里、千里，乃至三千大千世界，
T25n1509_p0284b06(03)║ 音聲遍滿。 二者、神通力故，咽喉四大出聲，
T25n1509_p0284b07(03)║ 遍滿三千大千世界，及十方恒河沙世界。 三者、
T25n1509_p0284b08(02)║ 佛音聲常能遍滿十方虛空。 問曰：
T25n1509_p0284b09(06)║ 若佛音聲常能遍滿，今眾生何以不得常聞？ 答曰：
T25n1509_p0284b10(03)║ 眾生無量劫以來，所作惡業覆，是故不聞。
T25n1509_p0284b11(03)║ 譬如雷電霹靂，聾者不聞，雷聲無減；佛亦如是，
T25n1509_p0284b12(01)║ 常為眾生說法，如龍震大雷聲，眾生罪故，
T25n1509_p0284b13(01)║ 自不得聞。 如今世人精進持戒者，
T25n1509_p0284b14(04)║ 於念佛三昧心得定時；罪垢不障，即得見佛，
T25n1509_p0284b15(03)║ 聞佛說法，音聲清了。 菩薩於三種音聲中，
T25n1509_p0284b16(03)║ 欲得二種，是二種音聲，甚難希有故；如業果音聲，
T25n1509_p0284b17(00)║ 自然可得故。 以是故說：
T25n1509_p0284b18(08)║ 「菩薩摩訶薩欲以一音使十方恒河沙等世界聞聲者，
T25n1509_p0284b19(04)║ 當學般若波羅蜜。」
T25n1509_p0284b20(00)║【經】 「復次，舍利弗！
T25n1509_p0284b21(11)║菩薩摩訶薩欲使諸佛世界不斷者，當學般若波羅蜜！」 【論】 「佛世界不斷」
T25n1509_p0284b22(00)║ 者，菩薩欲令國國相次，皆使眾生發心作佛。
T25n1509_p0284b23(00)║問曰： 言「次第」者，
T25n1509_p0284b24(11)║ 為一國前後相次？為十方世界次第？ 若一國相次者，
T25n1509_p0284b25(07)║ 大悲普覆一切眾生，何以不及餘國？ 若十方一切世界次第者，
T25n1509_p0284b26(00)║ 餘佛、菩薩何所利益？ 答曰： 菩薩心願，
T25n1509_p0284b27(03)║ 欲令一切世界皆悉作佛，大心曠遠，無有齊限；
T25n1509_p0284b28(01)║ 以是心集諸智慧，無量福德神通力故。
T25n1509_p0284b29(02)║ 又隨眾生種作佛因緣者，是菩薩皆悉令作。
T25n1509_p0284c01(01)║ 若一切世界皆種作佛因緣者，
T25n1509_p0284c02(05)║ 餘佛菩薩不應有益，但是事不然！ 復次，
T25n1509_p0284c03(06)║ 十方世界無量無邊，不應一菩薩盡得遍諸世界、
T25n1509_p0284c04(03)║ 令佛種不斷；諸餘菩薩各隨因緣，皆有其分。
T25n1509_p0284c05(02)║ 以慈悲大故，願亦無量，利益之心無有齊限。
T25n1509_p0284c06(01)║ 眾生種無量故，非一佛一菩薩所可盡度。 問曰：
T25n1509_p0284c07(00)║ 若事不稱心，何故作願耶？ 答曰：
T25n1509_p0284c08(03)║ 欲令心願曠大清淨故；如行慈三昧，
T25n1509_p0284c09(04)║ 雖不能令眾生離苦，但自欲令心曠大清淨，
T25n1509_p0284c10(03)║ 成利益願故。 如諸佛大菩薩力，
T25n1509_p0284c11(06)║ 皆能度一切眾生，而眾生福緣未集，未有智慧；
T25n1509_p0284c12(04)║ 因緣不會故，而不得度。 如大海水，一切眾生取用，
T25n1509_p0284c13(01)║ 水不窮竭，但眾生不能得用；
T25n1509_p0284c14(06)║ 如餓鬼眾生自罪因緣，不得見水，設得見之，即時乾竭，
T25n1509_p0284c15(01)║ 或為洋銅，或成膿血。佛亦如是，
T25n1509_p0284c16(05)║ 有大慈悲智慧無量無邊，悉能滿足眾生，
T25n1509_p0284c17(06)║ 而眾生罪業因緣故而不值佛；設得值佛，如餘人無異，
T25n1509_p0284c18(00)║ 或生瞋恚，或起誹謗；以是因緣故，
T25n1509_p0284c19(02)║ 不見佛威相神力，雖得值佛而無利益。 復次，
T25n1509_p0284c20(00)║ 二因二緣，發於正見，所謂內因、外緣。
T25n1509_p0284c21(02)║ 佛外因緣具足，有三十二相、八十隨形好，
T25n1509_p0284c22(03)║ 無量光明莊嚴其身，種種神力，種種音聲，
T25n1509_p0284c23(02)║ 隨意說法，斷一切疑；但眾生內因緣不具足，
T25n1509_p0284c24(01)║ 先不種見佛善根而不信敬，不精進持戒，
T25n1509_p0284c25(01)║ 鈍根深厚，著於世樂。以是故，無有利益，
T25n1509_p0284c26(02)║ 非為佛咎。佛化度眾生，神器利用，悉皆備足。
T25n1509_p0284c27(02)║ 譬如日出，有目則睹，盲者不見；
T25n1509_p0284c28(07)║ 設使有目而無日者，則無所睹，是故日無咎也。佛明亦如是。
T25n1509_p0284c29(00)║問曰： 云何佛世界因緣不斷？ 答曰：
T25n1509_p0285a01(03)║ 菩薩於眾生中，種種因緣讚歎佛道，
T25n1509_p0285a02(05)║ 令眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，漸漸行六波羅蜜，
T25n1509_p0285a03(01)║ 然後於諸世界各各作佛：
T25n1509_p0285a04(07)║ 若於一國次第作佛，或於異國各自作佛——是名「不斷佛國」。
T25n1509_p0285a05(01)║ 復次，菩薩疾集智慧具足，作佛，度無量眾生；
T25n1509_p0285a06(00)║ 欲入涅槃時，為菩薩受記：「我滅度後，
T25n1509_p0285a07(02)║ 汝次作佛。」展轉皆悉如是，令不斷絕。
T25n1509_p0285a08(04)║ 若佛不記菩薩者，則斷佛國！譬如王立太子，
T25n1509_p0285a09(03)║ 展轉如是，國祚不斷。 問曰： 何以貴有佛世界，
T25n1509_p0285a10(02)║ 賤無佛國？ 答曰： 是事不應致問，
T25n1509_p0285a11(06)║ 佛是莊嚴十方世界主，何況一國！ 若離有佛國者，
T25n1509_p0285a12(03)║ 雖受人天樂，而不知是佛恩力之所致，
T25n1509_p0285a13(04)║ 與畜生無異！若一切諸佛不出世者，
T25n1509_p0285a14(06)║ 則無三乘涅槃之道，常閉在三界獄，永無出期；若世有佛，
T25n1509_p0285a15(00)║ 眾生得出三界牢獄。 譬如二國之間，
T25n1509_p0285a16(02)║ 無日之處，是中眾生從冥中生，從冥中死。
T25n1509_p0285a17(02)║ 若佛生時，光明暫炤，各各相見；
T25n1509_p0285a18(07)║ 乃見日月所炤眾生，知「彼為大福、我等有罪」。
T25n1509_p0285a19(06)║ 如是或時佛以光明遍炤諸佛國，有佛國眾生見佛光明，
T25n1509_p0285a20(00)║ 則大歡喜；念言：「我等黑闇，彼為大明。」 復次，
T25n1509_p0285a21(01)║ 有佛之國，眾生知有罪福，人受三歸、五戒、
T25n1509_p0285a22(01)║ 八齋及出家五眾等，種種甚深禪定、智慧，
T25n1509_p0285a23(02)║ 四沙門果，有餘、無餘涅槃等，如是種種善法。
T25n1509_p0285a24(01)║ 以是因緣故，佛國為貴。
T25n1509_p0285a25(08)║ 若佛國眾生雖不見佛，值遇經法，修善持戒，布施、禮敬等，
T25n1509_p0285a26(02)║ 種涅槃因緣，乃至畜生皆能種福德因緣；
T25n1509_p0285a27(03)║ 若無佛之國，乃至天、人不能修善。 以是故，
T25n1509_p0285a28(03)║ 菩薩生願：「欲使佛世界不斷。」
T25n1509_p0285a29(00)║大智度論卷第三十
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