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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
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T25n1509_p0270b08(00)║大智度論初品中
T25n1509_p0270b09(05)║布施隨喜心過上釋論第四十四之餘(卷二十九)
T25n1509_p0270b10(00)║
T25n1509_p0270b11(00)║ 聖者龍樹造
T25n1509_p0270b12(00)║ 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0270b13(00)║【經】 「一切求聲聞、辟支佛人諸禪、定、解脫、
T25n1509_p0270b14(01)║三昧，欲以隨喜心過其上者，當學般若波羅蜜！」
T25n1509_p0270b15(00)║【論】 禪定者，四禪、九次第定。 解脫、三昧者，
T25n1509_p0270b16(01)║ 八背捨，三解脫門，慧解脫、共解脫，時解脫、
T25n1509_p0270b17(02)║ 不時解脫，有為解脫、無為解脫等；
T25n1509_p0270b18(05)║ 有覺有觀三昧、無覺有觀三昧、無覺無觀三昧，空三昧、
T25n1509_p0270b19(01)║ 無相三昧、無作三昧，如是等諸三昧。 問曰：
T25n1509_p0270b20(02)║ 上六事中，三昧即是禪、定、解脫、三昧，今何以復說？
T25n1509_p0270b21(00)║答曰： 有二種三昧：一種慧解脫分，
T25n1509_p0270b22(04)║ 二種共解脫分。 前者慧解脫分，不能入禪定，
T25n1509_p0270b23(03)║ 但說未到地中三昧；此中說共解脫分，具有禪、定、
T25n1509_p0270b24(01)║ 解脫、三昧。 彼是略說，此則廣說；彼但說名，
T25n1509_p0270b25(02)║ 此中分別義。 復次，前勝三昧者，有人謂一二三昧，
T25n1509_p0270b26(00)║ 非深三昧；今此中具說「禪、定、解脫、甚深三昧」。
T25n1509_p0270b27(00)║ 復次，禪、定、解脫、三昧有二種：一者、離欲時得，
T25n1509_p0270b28(00)║ 二者、求而得；離欲得者，前已說；求而得者，
T25n1509_p0270b29(01)║ 此中說。 復次，禪、定、解脫、三昧得之甚難，
T25n1509_p0270c01(03)║ 精懃求之乃得。菩薩但持隨喜心便得過其上，
T25n1509_p0270c02(01)║ 是為未嘗有法，是故重說。 問曰： 彼中三昧、
T25n1509_p0270c03(01)║ 智慧、解脫、解脫知見亦難得，
T25n1509_p0270c04(06)║ 何以言此為難得？ 答曰： 先以說是慧解脫分，
T25n1509_p0270c05(04)║ 不盡甚深義；共解脫阿羅漢、三明阿羅漢難得，故更說。
T25n1509_p0270c06(00)║ 復次，是三昧、智慧、解脫、解脫知見，
T25n1509_p0270c07(04)║ 雖難得而不廣周悉，直為涅槃。
T25n1509_p0270c08(08)║ 此間明阿羅漢欲得現世禪定樂，所謂滅盡定、頂際禪、願智、
T25n1509_p0270c09(02)║ 無諍三昧等如是事，非直為涅槃。
T25n1509_p0270c10(05)║ 以是故更廣說。何以故？如前者直為涅槃，彼中說解脫、
T25n1509_p0270c11(00)║ 解脫知見相次故，當知一向直為涅槃。
T25n1509_p0270c12(01)║ 問曰： 若以禪、定、解脫、三昧難得故重說者，
T25n1509_p0270c13(01)║ 智慧於一切法中最難微妙，何以不重說？
T25n1509_p0270c14(01)║ 答曰： 上言「欲過聲聞、辟支佛慧，
T25n1509_p0270c15(06)║ 當學般若波羅蜜」中已說，此禪定未說故重說。 禪定、
T25n1509_p0270c16(02)║ 智慧二法最妙，有此二行，所願皆得；
T25n1509_p0270c17(04)║ 如鳥有兩翼，能有所至。解脫從此二法得。
T25n1509_p0270c18(04)║ 解脫知見即是智慧。 布施、持戒是身口業，
T25n1509_p0270c19(04)║ 麤行易得故不重說。 問曰： 菩薩以隨喜心勝於聲聞、
T25n1509_p0270c20(00)║ 辟支佛布施、持戒、智慧，可爾。所以者何？布施、
T25n1509_p0270c21(00)║ 持戒眼見、耳聞，智慧亦是聞法，
T25n1509_p0270c22(04)║ 可得生隨喜心。如禪定、解脫、三昧，是不可見聞法，
T25n1509_p0270c23(02)║ 云何隨喜？ 答曰： 菩薩以知他心智而隨喜。 問曰：
T25n1509_p0270c24(00)║ 知他心智法，有漏知他心智，知他有漏心；
T25n1509_p0270c25(01)║ 無漏知他心智，知他無漏心。菩薩未成佛，
T25n1509_p0270c26(01)║ 云何知聲聞、辟支佛無漏心？ 答曰：
T25n1509_p0270c27(05)║ 汝聲聞法中爾；摩訶衍法中，菩薩得無生忍法，
T25n1509_p0270c28(03)║ 斷諸結使，世世常不失六神通，以有漏他心智，
T25n1509_p0270c29(01)║ 能知無漏心，何況以無漏知他心智！
T25n1509_p0271a01(03)║ 復有人言：「初發意菩薩，未得法性生身，
T25n1509_p0271a02(04)║ 若見若聞聲聞、辟支佛布施、持戒，皆知當得阿羅漢，
T25n1509_p0271a03(00)║ 隨喜心言：『此人得諸法實相，離三界，
T25n1509_p0271a04(01)║ 我所欲度一切眾生生、老、病、死，彼已得脫，
T25n1509_p0271a05(01)║ 則是我事。』」 如是等種種因緣隨喜。以是故隨喜，
T25n1509_p0271a06(00)║ 無咎！
T25n1509_p0271a07(00)║ 大智度論初品中迴向釋論第四十五
T25n1509_p0271a08(00)║【經】 「菩薩摩訶薩行少施、少戒、少忍、少進、
T25n1509_p0271a09(01)║少禪、少智，欲以方便力迴向故，
T25n1509_p0271a10(06)║而得無量無邊功德者，當學般若波羅蜜！」 【論】 問曰：
T25n1509_p0271a11(02)║ 前已說六波羅蜜，今何以復說？ 答曰： 上總相說，
T25n1509_p0271a12(00)║ 此欲別相說：彼說因緣，此說果報。 問曰：
T25n1509_p0271a13(01)║ 不爾！彼中說六波羅蜜廣普具足，此言
T25n1509_p0271a14(03)║ 「少施乃至少智」，似不同上六波羅蜜義！ 答曰：
T25n1509_p0271a15(01)║ 不然！即是六波羅蜜。何以故？六波羅蜜義，
T25n1509_p0271a16(01)║ 在心，不在事多少；菩薩行若多若少，
T25n1509_p0271a17(03)║ 皆是波羅蜜。如《賢劫經》說：「八萬四千諸波羅蜜。」
T25n1509_p0271a18(02)║ 此經中亦說：「有世間檀波羅蜜，
T25n1509_p0271a19(07)║ 有出世間檀波羅蜜，乃至般若波羅蜜，亦有世間、出世間。」
T25n1509_p0271a20(01)║ 問曰： 菩薩何以故少施？ 答曰：
T25n1509_p0271a21(06)║ 有種種因緣故少施。 或有菩薩初發意，福德未集，貧故少施。
T25n1509_p0271a22(00)║ 或有菩薩聞「施無多少，功德在心」，
T25n1509_p0271a23(03)║ 以是故不求多物布施，但求好心。
T25n1509_p0271a24(06)║ 或有菩薩作是念：「若我求多集財物，破戒失善，心心散亂，
T25n1509_p0271a25(00)║ 多惱眾生；若惱眾生以供養佛，佛所不許，
T25n1509_p0271a26(00)║ 破法求財故。若施凡人，奪彼與此，
T25n1509_p0271a27(03)║ 非平等法；如菩薩法，等心一切，皆如兒子。」
T25n1509_p0271a28(03)║ 以是故少施。 復次，菩薩有二種：一者、敗壞菩薩，二者、
T25n1509_p0271a29(00)║ 成就菩薩。 敗壞菩薩者，
T25n1509_p0271b01(08)║ 本發阿耨多羅三藐三菩提心，不遇善緣，五蓋覆心，行雜行，
T25n1509_p0271b02(01)║ 轉身受大富貴，或作國王，或大鬼神王、龍王等。
T25n1509_p0271b03(00)║ 以本造身、口、意惡業不清淨故，
T25n1509_p0271b04(04)║ 不得生諸佛前，及天上、人中無罪處，是名為敗壞菩薩。
T25n1509_p0271b05(00)║ 如是人雖失菩薩心，先世因緣故，
T25n1509_p0271b06(03)║ 猶好布施；多惱眾生，劫奪非法，取財以用作福。
T25n1509_p0271b07(00)║ 成就菩薩者，不失阿耨多羅三藐三菩提心，
T25n1509_p0271b08(00)║ 慈愍眾生；或有在家受五戒者，
T25n1509_p0271b09(04)║ 有出家受戒者。 在家菩薩，雖行業成就，
T25n1509_p0271b10(05)║ 有先世因緣貧窮；聞佛法有二種施：法施，財施；
T25n1509_p0271b11(03)║ 出家人多應法施，在家者多應財施。
T25n1509_p0271b12(05)║ 我今以先世因緣故，不生富家，見敗菩薩輩作罪布施，
T25n1509_p0271b13(00)║ 心不喜樂，聞佛不讚多財布施，
T25n1509_p0271b14(03)║ 但美心清淨施；以是故，隨所有物而施。
T25n1509_p0271b15(04)║ 又出家菩薩守護戒故，不畜財物；又自思惟：
T25n1509_p0271b16(04)║ 「戒之功德，勝於布施。」以是因緣故，隨所有而施。
T25n1509_p0271b17(00)║ 復次，菩薩聞佛法中本生因緣，
T25n1509_p0271b18(05)║ 少施得果報多。 如薄拘羅阿羅漢，
T25n1509_p0271b19(07)║ 以一訶梨勒果藥布施，九十一劫不墮惡道，受天人福樂，
T25n1509_p0271b20(01)║ 身常不病，末後身得阿羅漢道。
T25n1509_p0271b21(05)║ 又如沙門二十億耳，於鞞婆尸佛法中作一房舍，
T25n1509_p0271b22(01)║ 給比丘僧；布一羊皮，令僧蹈上。
T25n1509_p0271b23(04)║ 以是因緣故，九十一劫中足不蹈地，
T25n1509_p0271b24(06)║ 受人天中無量福樂。末後身生大長者家，受身端政，
T25n1509_p0271b25(02)║ 足下生毛長二寸，色如青琉璃右旋；初生，
T25n1509_p0271b26(02)║ 時父與二十億兩金；後厭世五欲，出家得道，
T25n1509_p0271b27(01)║ 佛說精進比丘第一。 又如須蔓耳比丘，
T25n1509_p0271b28(02)║ 先世見鞞婆尸佛塔，以耳上須蔓華布施。
T25n1509_p0271b29(02)║ 以是因緣故，九十一劫中常不墮惡道，
T25n1509_p0271c01(03)║ 受天上人中樂；末後身生時，須蔓在耳，香滿一室，
T25n1509_p0271c02(00)║ 故字為須蔓耳；後厭世出家，得阿羅漢道。
T25n1509_p0271c03(00)║ 菩薩如是等本生因緣，少施得大報，
T25n1509_p0271c04(03)║ 便隨所有多少而布施。 復次，
T25n1509_p0271c05(08)║ 菩薩亦不一定常少物布施，隨所有，多則多施，少則少施。 復次，
T25n1509_p0271c06(01)║ 佛欲讚般若波羅蜜功德大故，言
T25n1509_p0271c07(05)║ 「少施得大果，功德無量」。 問曰： 如薄拘羅阿羅漢等，
T25n1509_p0271c08(01)║ 亦少施而得大報，何用般若波羅蜜？ 答曰：
T25n1509_p0271c09(01)║ 薄拘羅等雖得果報，有劫數限量，
T25n1509_p0271c10(03)║ 得小道入涅槃；菩薩以般若波羅蜜「方便迴向」故，
T25n1509_p0271c11(00)║ 少施福德，無量無邊阿僧祇。 問曰： 何等是
T25n1509_p0271c12(02)║ 「方便迴向」，以少布施而得無量無邊功德？
T25n1509_p0271c13(01)║ 答曰： 雖少布施，
T25n1509_p0271c14(11)║ 皆迴向阿耨多羅三藐三菩提。菩薩作是念：「我以是福德因緣，
T25n1509_p0271c15(02)║ 不求人天中王及世間之樂，
T25n1509_p0271c16(08)║ 但求阿耨多羅三藐三菩提。」如阿耨多羅三藐三菩提無量無邊，
T25n1509_p0271c17(00)║ 是福德亦無量無邊；
T25n1509_p0271c18(08)║ 又以是福德為度一切眾生，如眾生無量無邊故，
T25n1509_p0271c19(05)║ 是福德亦無量無邊。 復次，是福德用大慈悲，
T25n1509_p0271c20(05)║ 大慈悲無量無邊故，是福德亦無量無邊。 復次，
T25n1509_p0271c21(04)║ 菩薩福德諸法實相和合故，三分清淨：受者、與者、
T25n1509_p0271c22(02)║ 財物不可得故。如般若波羅蜜，初為舍利弗說：
T25n1509_p0271c23(00)║ 「菩薩布施時，與者、受者、財物不可得故，
T25n1509_p0271c24(02)║ 具足般若波羅蜜。」用是實相智慧布施故，
T25n1509_p0271c25(02)║ 得無量無邊福德。 復次，
T25n1509_p0271c26(09)║ 菩薩皆念所有福德如相、法性相、實際相故，以如、法性、
T25n1509_p0271c27(05)║ 實際無量無邊故，是福德亦無量無邊。 問曰：
T25n1509_p0271c28(04)║ 若菩薩摩訶薩觀諸法實相，知如、法性、實際，
T25n1509_p0271c29(03)║ 是無為滅相，云何更生心而作福德？ 答曰：
T25n1509_p0272a01(03)║ 菩薩久習大悲心故，大悲心爾時發起：
T25n1509_p0272a02(05)║ 「眾生不知是諸法實相，當令得是實相。」
T25n1509_p0272a03(05)║ 以精進波羅蜜力故，還行福德業因緣，
T25n1509_p0272a04(06)║ 以精進波羅蜜助大悲心；譬如火欲滅，遇得風、薪，
T25n1509_p0272a05(03)║ 火則然熾。 復次，念本願故，亦十方佛來語言：
T25n1509_p0272a06(02)║ 汝念初發心時！又汝始得是一法門，
T25n1509_p0272a07(04)║ 如是有無量法門，汝未皆得，當還集諸功德！如
T25n1509_p0272a08(03)║ 《漸備經》七地中說。 問曰： 施多少可爾；
T25n1509_p0272a09(04)║ 戒中有五戒，一日戒，十戒，少多亦可知，
T25n1509_p0272a10(05)║ 色法可得分別故。餘四波羅蜜，云何知其多少？ 答曰：
T25n1509_p0272a11(01)║ 是皆可知。 如忍有二種：一者、身忍，二者、心忍。
T25n1509_p0272a12(00)║ 身忍者，雖身、口不動，而心不能令不起，
T25n1509_p0272a13(00)║ 少忍故不能制心；心忍者，身、心俱忍，
T25n1509_p0272a14(02)║ 猶如枯木。 復次，少忍者，若人撾罵不還報；大忍者，
T25n1509_p0272a15(00)║ 不分別罵者、忍者、忍法。 復次，
T25n1509_p0272a16(06)║ 眾生中忍是為少忍；法忍是為大忍。 如是等分別少忍。
T25n1509_p0272a17(02)║ 「少進」者。 有二：身進，心進。身進為少，心進為大；
T25n1509_p0272a18(00)║ 外進為少，內進為大；身、口進為少，
T25n1509_p0272a19(03)║ 意進為大，如佛說：「意業大力故，如大仙人瞋時，
T25n1509_p0272a20(01)║ 能令大國磨滅。」復次，身、口作五逆罪，
T25n1509_p0272a21(03)║ 大果報一劫在阿鼻泥犁中。意業力大，
T25n1509_p0272a22(04)║ 得生非有想非無想，壽八萬大劫；亦在十方佛國，
T25n1509_p0272a23(02)║ 壽命無量。以是故，知身、口精進為少，
T25n1509_p0272a24(04)║ 意精進為大。 復次，如《經》說，若身、口、意業寂滅不動，
T25n1509_p0272a25(01)║ 是為大精進；動者為少精進。
T25n1509_p0272a26(06)║ 如是等名為少精進。 「少禪」者，欲界定、未到地，
T25n1509_p0272a27(05)║ 不離欲故名為少；亦觀二禪，初禪則少；乃至滅盡定，
T25n1509_p0272a28(00)║ 有漏為少，無漏為大；未得阿鞞跋致、
T25n1509_p0272a29(01)║ 未得無生法忍禪是為少，得阿鞞跋致、
T25n1509_p0272b01(02)║ 得無生法忍禪是為大；
T25n1509_p0272b02(09)║ 乃至坐道場十六解脫相應定為少，十七金剛三昧為大。 復次，
T25n1509_p0272b03(02)║ 若菩薩觀一切法常定無散亂者，無依止，
T25n1509_p0272b04(02)║ 無分別，是為大，餘者皆為少。 慧有二種：一者、
T25n1509_p0272b05(01)║ 世間；二者出世間。世間慧為少，
T25n1509_p0272b06(05)║ 出世間慧為大。淨慧、雜慧，相慧、無相慧，分別慧、不分別慧，
T25n1509_p0272b07(00)║ 隨法慧、破法慧，為生死慧、為涅槃慧，為自益慧、
T25n1509_p0272b08(00)║ 為益一切眾生慧等亦如是。 復次，聞慧為少，
T25n1509_p0272b09(00)║ 思慧為大；思慧為少，修慧為大；
T25n1509_p0272b10(03)║ 有漏慧為少，無漏慧為大。
T25n1509_p0272b11(10)║ 發阿耨多羅三藐三菩提心慧為少，修行六度慧為大；修慧為少，
T25n1509_p0272b12(01)║ 方便慧為大；諸地中方便展轉有大、少，
T25n1509_p0272b13(02)║ 乃至十地。如是等分別多少。 佛歎菩薩奇特，
T25n1509_p0272b14(01)║ 於少事中得無量無邊功德，豈況大事！
T25n1509_p0272b15(03)║ 餘人多捨財，身、口意懃苦，得福少，持戒、忍辱、精進、
T25n1509_p0272b16(00)║ 禪定、智慧等亦如是，不及菩薩少而報大。
T25n1509_p0272b17(00)║ 如先說：譬如口氣出聲，聲則不遠；
T25n1509_p0272b18(02)║ 聲入角中，聲則能遠。如是布施等同少，
T25n1509_p0272b19(03)║ 餘人行是所得福報則少；
T25n1509_p0272b20(10)║ 菩薩摩訶薩以般若波羅蜜方便力迴向故，得無量無邊福。
T25n1509_p0272b21(03)║ 以是故說：「欲行少施、少戒、少忍、少進、少禪、少智。」
T25n1509_p0272b22(00)║【經】 「菩薩摩訶薩欲行檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、
T25n1509_p0272b23(00)║羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜，
T25n1509_p0272b24(02)║當學般若波羅蜜！」 【論】 諸波羅蜜義，如先說。 問曰：
T25n1509_p0272b25(00)║ 五波羅蜜相即是般若波羅蜜相不？
T25n1509_p0272b26(03)║ 若是般若波羅蜜相，不應五名差別！若異，
T25n1509_p0272b27(03)║ 何以故言：「欲行檀波羅蜜，當學般若波羅蜜」？ 答曰：
T25n1509_p0272b28(01)║ 亦同、亦異： 異者，
T25n1509_p0272b29(11)║ 般若波羅蜜名觀諸法實相故，不受，不著一切法；檀名捨內、
T25n1509_p0272c01(04)║ 外一切所有。以般若波羅蜜心行施，
T25n1509_p0272c02(06)║ 是時檀得名波羅蜜。 復次，五波羅蜜殖諸功德，
T25n1509_p0272c03(04)║ 般若波羅蜜除其著心，邪見；如一人種穀，
T25n1509_p0272c04(04)║ 一人芸除眾穢，令得增長，果實成就。
T25n1509_p0272c05(06)║ 餘四波羅蜜亦如是。 問曰： 今云何「欲行檀波羅蜜，
T25n1509_p0272c06(03)║ 當學般若波羅蜜」？ 答曰： 檀有二種：一者、淨，二者、
T25n1509_p0272c07(01)║ 不淨。 不淨者，憍慢故施，作是念：「劣者尚與，
T25n1509_p0272c08(01)║ 我豈不能？」 嫉妒故施，作是念：「我之怨憎，
T25n1509_p0272c09(02)║ 施故得名，如是勝我；今當廣施，要必勝彼。」
T25n1509_p0272c10(02)║ 貪報故施，作是念：「我施少物，千萬倍報」，
T25n1509_p0272c11(03)║ 是故布施。 為名故施，作是念：「我今好施，
T25n1509_p0272c12(03)║ 為人所信，好人數中。」 為攝人故施，作是念：
T25n1509_p0272c13(04)║ 「我今施之，人必歸我。」 如是等種種雜結行施，
T25n1509_p0272c14(02)║ 是名不淨。 淨施者，無是雜事，
T25n1509_p0272c15(06)║ 但以淨心信因緣果報，敬愍受者，不求今利，
T25n1509_p0272c16(05)║ 但為後世功德。 復有淨施，不求後世利益，
T25n1509_p0272c17(05)║ 但以修心助求涅槃。 復有淨施，生大悲心，為眾生故，
T25n1509_p0272c18(00)║ 不求自利早得涅槃；
T25n1509_p0272c19(08)║ 但為阿耨多羅三藐三菩提，是名淨施。 以般若波羅蜜心故，
T25n1509_p0272c20(01)║ 能如是淨施。以是故說：「欲行檀波羅蜜，
T25n1509_p0272c21(03)║ 當學般若波羅蜜。」 復次，般若波羅蜜力故，
T25n1509_p0272c22(04)║ 捨諸法著心，何況我心而不捨！捨吾我心故，
T25n1509_p0272c23(03)║ 身及妻子視如草土，無所戀惜，盡以布施。
T25n1509_p0272c24(02)║ 以是故說「欲行檀波羅蜜，當學般若波羅蜜。」
T25n1509_p0272c25(02)║ 餘波羅蜜亦皆如是，以般若波羅蜜心助成故。
T25n1509_p0272c26(00)║ 復次，諸餘波羅蜜，不得般若波羅蜜，
T25n1509_p0272c27(02)║ 不得波羅蜜名字，亦不牢固。如後品中說：
T25n1509_p0272c28(04)║ 「五波羅蜜不得般若波羅蜜，無波羅蜜名字。」
T25n1509_p0272c29(02)║ 又如轉輪聖王無輪寶者，不名轉輪聖王，
T25n1509_p0273a01(02)║ 不以餘寶為名。亦如群盲無導，不能有所至；
T25n1509_p0273a02(00)║ 般若波羅蜜亦如是，導五波羅蜜，
T25n1509_p0273a03(02)║ 令至薩婆若。譬如大軍無健將，不能成辦其事。
T25n1509_p0273a04(00)║ 又如人身餘根雖具，若無眼者，
T25n1509_p0273a05(04)║ 不能有所至。又如人無命根，則餘根皆滅；有命根故，
T25n1509_p0273a06(00)║ 餘根有用。般若波羅蜜亦如是，
T25n1509_p0273a07(04)║ 五波羅蜜不得般若波羅蜜，則不得增長；
T25n1509_p0273a08(04)║ 得般若波羅蜜故，餘波羅蜜得增益具足。 以是故，
T25n1509_p0273a09(01)║ 佛言：「欲行檀波羅蜜，當學般若波羅蜜。」
T25n1509_p0273a10(00)║【經】 「菩薩摩訶薩欲使世世身體與佛相似，
T25n1509_p0273a11(01)║欲具足三十二相，八十隨形好，當學般若波羅蜜！」
T25n1509_p0273a12(00)║【論】 問曰： 聲聞經中說：
T25n1509_p0273a13(08)║ 菩薩過三阿僧祇劫後，百劫中種三十二相因緣；今云何說
T25n1509_p0273a14(03)║ 「世世與佛身體相似，有三十二相、八十隨形好」？
T25n1509_p0273a15(01)║ 答曰： 迦栴延子《阿毘曇鞞婆沙》中有如是說，
T25n1509_p0273a16(00)║ 非三藏中所說。何以故？三十二相，餘人亦有，
T25n1509_p0273a17(00)║ 何足為貴！ 如難陀先世時一浴眾僧，
T25n1509_p0273a18(02)║ 因作願言：「使我世世端政淨潔。」
T25n1509_p0273a19(05)║ 又於異世值辟支佛塔，飾以彩畫，莊嚴辟支佛像，
T25n1509_p0273a20(02)║ 作願言：「使我世世色相嚴身。」以是因緣故，
T25n1509_p0273a21(02)║ 世世得身相莊嚴，乃至後身出家作沙門，
T25n1509_p0273a22(03)║ 眾僧遙見，謂其是佛，悉皆起迎。
T25n1509_p0273a23(07)║ 難陀小乘種少功德，尚得此報，
T25n1509_p0273a24(11)║ 豈況菩薩於無量阿僧祇劫中修立功德，世世形體而不似佛？
T25n1509_p0273a25(03)║ 又如彌勒菩薩白衣時，師名跋婆犁，有三相：一、
T25n1509_p0273a26(01)║ 眉間白毛相；二、舌覆面相；三、陰藏相。 如是等，
T25n1509_p0273a27(00)║ 非是菩薩亦皆有相，
T25n1509_p0273a28(08)║ 菩薩豈當三阿僧祇劫後乃種相好！ 復次，是摩訶衍中，
T25n1509_p0273a29(03)║ 有菩薩從初發心，乃至阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0273b01(01)║ 初不生惡心；世世報得五通，身體似佛。 問曰：
T25n1509_p0273b02(00)║ 菩薩未得佛道，何得身相如佛？ 答曰：
T25n1509_p0273b03(02)║ 菩薩為度眾生故，或作轉輪聖王身，
T25n1509_p0273b04(04)║ 或作帝釋身，或作梵王身，或作聲聞身、辟支佛身、
T25n1509_p0273b05(01)║ 菩薩身、佛身。 如《首楞嚴經》中，文殊師利自說：
T25n1509_p0273b06(00)║ 「七十二億反作一緣覺而般涅槃」；
T25n1509_p0273b07(04)║ 「又現作佛，號龍種尊」；時世未應有佛，
T25n1509_p0273b08(05)║ 而眾生見佛身，歡喜心伏受化！ 問曰：
T25n1509_p0273b09(07)║ 菩薩若能作佛身說法度眾生者，與佛有何差別？ 答曰：
T25n1509_p0273b10(02)║ 菩薩有大神力，住十住地，具足佛法而住世間，
T25n1509_p0273b11(00)║ 廣度眾生故，不取涅槃。
T25n1509_p0273b12(07)║ 亦如幻師自變化身，為人說法，非真佛身。雖爾度脫眾生，
T25n1509_p0273b13(01)║ 有量有限；佛所度者無量無限。
T25n1509_p0273b14(05)║ 菩薩雖作佛身，不能遍滿十方世界；
T25n1509_p0273b15(07)║ 佛身者普能遍滿無量世界，所可度者，皆現佛身。
T25n1509_p0273b16(03)║ 亦如十四日月，雖有光明，猶不如十五日。
T25n1509_p0273b17(02)║ 有如是差別。 或有菩薩得無生法忍，法性生身，
T25n1509_p0273b18(00)║ 在七住地，住五神通，變身如佛，教化眾生。
T25n1509_p0273b19(00)║ 或初發意菩薩行六波羅蜜，行業因緣，
T25n1509_p0273b20(02)║ 得身相似佛，教化眾生。 問曰： 三十二相，
T25n1509_p0273b21(04)║ 布施等果報；般若波羅蜜無所有、如虛空，云何說
T25n1509_p0273b22(03)║ 「欲得相好當學般若波羅蜜」？ 答曰：
T25n1509_p0273b23(05)║ 三十二相有二種：一者、具足如佛；二者、不具足，
T25n1509_p0273b24(04)║ 如轉輪聖王，難陀等。 般若波羅蜜與布施和合故，
T25n1509_p0273b25(01)║ 能具足相好如佛；餘人但行布施等，
T25n1509_p0273b26(03)║ 相不具足。 問曰： 云何布施等得三十二相？ 答曰：
T25n1509_p0273b27(00)║ 如檀越布施時，受者得色、
T25n1509_p0273b28(06)║ 力等五事益身故，施者具手足輪相。如「檀波羅蜜」中廣說。
T25n1509_p0273b29(00)║ 戒、忍等亦如是，各各具三十二相。
T25n1509_p0273c01(03)║ 何等是三十二相？一者、足下安立相；餘如〈讚菩薩品〉
T25n1509_p0273c02(00)║ 中說。 問曰： 以何因緣得足下安立相？
T25n1509_p0273c03(01)║ 答曰： 佛世世一心堅固持戒，亦不令他敗戒，
T25n1509_p0273c04(00)║ 以是業因緣，故得是初相。初相者，
T25n1509_p0273c05(03)║ 自於法中無能動者。若作轉輪聖王，
T25n1509_p0273c06(05)║ 自於國土無能侵者。 以如法養護人民及出家沙門等；
T25n1509_p0273c07(00)║ 以是業因緣故，得千輻輪相。
T25n1509_p0273c08(05)║ 是轉法輪初相，若作轉輪聖王，得轉輪寶。
T25n1509_p0273c09(04)║ 離殺生業因緣故，得長指相。 離不與取業因緣故，
T25n1509_p0273c10(01)║ 得足跟滿相。 以四攝法攝眾生業因緣故，
T25n1509_p0273c11(01)║ 得手足縵網相。 以上妙衣服、飲食、臥具，
T25n1509_p0273c12(02)║ 供養尊長業因緣故，得手足柔軟相。
T25n1509_p0273c13(05)║ 修福轉增業因緣故，得足趺，高相；一一孔一毛生相；
T25n1509_p0273c14(02)║ 毛上向相。 如法遣使為福和合因緣，
T25n1509_p0273c15(04)║ 及速疾誨人故，得妙踹相，如伊泥延鹿王。
T25n1509_p0273c16(04)║ 如法淨物布施，不惱受者故，得平立手過膝相；
T25n1509_p0273c17(02)║ 方身相，如尼拘盧陀樹。 多修慚愧及斷邪婬，
T25n1509_p0273c18(01)║ 以房舍、衣服、覆蓋之物用布施故，
T25n1509_p0273c19(04)║ 得陰藏相如馬王。 修慈三昧，信淨心多，
T25n1509_p0273c20(05)║ 及以好色飲食、衣服、臥具布施故，得金色相；大光相。
T25n1509_p0273c21(01)║ 常好問義，供給所尊及善人故，得肌皮細軟相。
T25n1509_p0273c22(00)║ 如法斷事，不自專執，委以執政故，
T25n1509_p0273c23(02)║ 得上身如師子相；腋下滿相；肩圓相。 恭敬尊長、
T25n1509_p0273c24(00)║ 迎逆侍送故，得身體直廣相。
T25n1509_p0273c25(05)║ 布施具足充滿故，得七處滿相。 一切捨施無所遺惜故，
T25n1509_p0273c26(00)║ 得方頰車相。 離兩舌故，得四十齒相；
T25n1509_p0273c27(02)║ 齒齊相；齒密相。 常修行慈、好思惟故，
T25n1509_p0273c28(04)║ 得白牙無喻相。 離妄語故，得舌廣薄相。 美食布施、
T25n1509_p0273c29(01)║ 不惱受者故，得味中最上味相。 離惡口故，
T25n1509_p0274a01(00)║ 得梵聲相。 善心好眼視眾生故，
T25n1509_p0274a02(04)║ 得眼睫紺青相，眼睫如牛王相。 禮敬所尊，及自持戒、
T25n1509_p0274a03(00)║ 以戒教人故，得肉髻相。
T25n1509_p0274a04(06)║ 所應讚歎者而讚歎故，得眉間白毛相。
T25n1509_p0274a05(07)║ 是為用聲聞法三十二相業因緣。
T25n1509_p0274a06(11)║ 摩訶衍中三十二相業因緣者： 問曰： 十方諸佛及三世諸法，皆無相相，
T25n1509_p0274a07(00)║ 今何以故說三十二相？一相尚不實，
T25n1509_p0274a08(03)║ 何況三十二？ 答曰： 佛法有二種：一者、世諦，二者、
T25n1509_p0274a09(01)║ 第一義諦。 世諦故，說三十二相；第一義諦故，
T25n1509_p0274a10(01)║ 說無相。 有二種道：一者、令眾生修福道，二者、
T25n1509_p0274a11(00)║ 慧道。福道故，說三十二相；慧道故，說無相。
T25n1509_p0274a12(00)║ 為生身故，說三十二相；為法身故，說無相。
T25n1509_p0274a13(00)║ 佛身，以三十二相、八十隨形好而自莊嚴；
T25n1509_p0274a14(01)║ 法身，以十力、四無所畏、四無礙智、
T25n1509_p0274a15(05)║ 十八不共法諸功德莊嚴。 眾生有二種因緣：一者、
T25n1509_p0274a16(03)║ 福德因緣，二者、智慧因緣。
T25n1509_p0274a17(09)║ 欲引導福德因緣眾生故，用三十二相身；
T25n1509_p0274a18(08)║ 欲以智慧因緣引導眾生故，用法身。 有二種眾生：一者、
T25n1509_p0274a19(03)║ 知諸法假名，二者、著名字。為著名眾生故，
T25n1509_p0274a20(02)║ 說無相；為知諸法假名眾生故，說三十二相。
T25n1509_p0274a21(00)║問曰： 是十力、四無所畏功德，亦各有別相，
T25n1509_p0274a22(00)║ 云何說「法身無相」？ 答曰： 一切無漏法，十六行，
T25n1509_p0274a23(00)║ 三三昧相應故，皆名無相；
T25n1509_p0274a24(06)║ 佛欲令眾生解故，種種分別說。說一切諸佛法，以空、無相、
T25n1509_p0274a25(01)║ 無作印故，皆入如、法性、實際；
T25n1509_p0274a26(06)║ 而為見色歡喜發道心者，現三十二相莊嚴身。
T25n1509_p0274a27(00)║ 復次，為一切眾生中顯最勝故，
T25n1509_p0274a28(04)║ 現三十二相而不破無相法。 如菩薩初生七日之中，
T25n1509_p0274a29(00)║ 裹以白[疊*毛]，示諸相師。
T25n1509_p0274b01(07)║ 相師以古聖相書占之，以答王曰：「我讖記法，
T25n1509_p0274b02(06)║ 若人有三十二相者，在家當為轉輪聖王，出家當得作佛。
T25n1509_p0274b03(00)║ 唯此二處，無有三處。」諸相師出已，菩薩寢息。
T25n1509_p0274b04(00)║ 復有仙人名阿私陀，白淨飯王言：
T25n1509_p0274b05(04)║ 「我以天耳聞諸天鬼神說，淨飯王生子，有佛身相，
T25n1509_p0274b06(00)║ 故來請見！」王大歡喜，此人仙聖，故從遠來，
T25n1509_p0274b07(00)║ 欲見我子；敕諸侍人，將太子出！
T25n1509_p0274b08(03)║ 侍人答王：「太子小睡。」是時阿私陀言：
T25n1509_p0274b09(06)║ 「聖王常請一切施以甘露，不應睡也！」即從坐起，
T25n1509_p0274b10(02)║ 詣太子所，抱著臂上，上下相之；相已涕零，
T25n1509_p0274b11(01)║ 不能自勝！王大不悅，問相師曰：「有何不祥，
T25n1509_p0274b12(00)║ 涕泣如是？」仙人答言：「假使天雨金剛大山，
T25n1509_p0274b13(00)║ 不能動其一毛，豈有不祥！太子必當作佛；
T25n1509_p0274b14(00)║ 我今年已晚暮，當生無色天上，不得見佛，
T25n1509_p0274b15(00)║ 不聞其法故，自悲傷耳！」王言：「諸相師說，
T25n1509_p0274b16(01)║ 不定一事，若在家者當作轉輪聖王，
T25n1509_p0274b17(03)║ 若出家者當得作佛！」阿私陀言：
T25n1509_p0274b18(08)║ 「諸相師者以世俗比知，非天眼知；諸聖相書，
T25n1509_p0274b19(06)║ 又不具足遍知於相，總觀不能明審。是故或言：
T25n1509_p0274b20(05)║ 『在家當為轉輪聖王，出家當為佛。』今太子三十二相，
T25n1509_p0274b21(00)║ 正滿明徹，甚深淨潔具足，必當作佛，
T25n1509_p0274b22(03)║ 非轉輪王也！」 以是故，
T25n1509_p0274b23(11)║ 知三十二相於一切眾生中最為殊勝。言無相法者，為破常、淨、樂相、
T25n1509_p0274b24(01)║ 我相，男女、生死等相，故如是說。 以是故，
T25n1509_p0274b25(02)║ 佛法雖無相相，而現三十二相引導眾生，
T25n1509_p0274b26(02)║ 令知佛第一，生淨信故，說三十二相無咎。
T25n1509_p0274b27(01)║ 問曰： 何以故說三十二相，不多不少？ 答曰：
T25n1509_p0274b28(00)║ 若說多、若說少，俱當有難。 復次，佛身丈六，
T25n1509_p0274b29(00)║ 若說少相，則不周遍，不具莊嚴；
T25n1509_p0274c01(04)║ 若過三十二相，則復雜亂。
T25n1509_p0274c02(10)║ 譬如嚴身之具雖復富有珠璣，不可重著瓔珞；
T25n1509_p0274c03(08)║ 是故三十二相不多不少，正得其中。 復次，若少不端嚴，
T25n1509_p0274c04(03)║ 則留八十隨形好處；過則雜亂。 問曰：
T25n1509_p0274c05(05)║ 若須八十隨形好，何不皆名為「相」而別為「好」？ 答曰：
T25n1509_p0274c06(02)║ 相大嚴身，若說大者，則已攝小。 復次，
T25n1509_p0274c07(04)║ 相麤而好細，眾生見佛則見其相，好則難見故。
T25n1509_p0274c08(02)║ 又相者，餘人共得；好者，或共、或不共。 以是故，「相」、「好」
T25n1509_p0274c09(00)║ 別說。 問曰： 佛畢竟斷眾生相、吾我相，
T25n1509_p0274c10(03)║ 具足空法相，何以故以相莊嚴，如取相者法？ 答曰：
T25n1509_p0274c11(00)║ 若佛但以妙法莊嚴其心；身無相好者，
T25n1509_p0274c12(00)║ 或有可度眾生，心生輕慢，謂佛身相不具，
T25n1509_p0274c13(00)║ 不能一心樂受佛法。
T25n1509_p0274c14(08)║ 譬如以不淨器盛諸美食，人所不喜；如臭皮囊盛諸寶物，
T25n1509_p0274c15(02)║ 取者不樂。以是故，佛以三十二相莊嚴其身。
T25n1509_p0274c16(00)║ 復次，佛常於大眾中作師子吼言：
T25n1509_p0274c17(04)║ 「我於眾生中，一切功德最為第一！」
T25n1509_p0274c18(06)║ 若佛生身不以相好莊嚴，或有人言：「身形醜陋，何所能知！」
T25n1509_p0274c19(00)║ 佛以三十二相、八十隨形好莊嚴其身，
T25n1509_p0274c20(02)║ 眾生猶有不信，何況不以相好莊嚴！ 復次，
T25n1509_p0274c21(02)║ 佛法甚深，常寂滅相故，狂愚眾生不信不受，
T25n1509_p0274c22(01)║ 謂身滅盡，無所一取。以是故，佛以廣長舌、
T25n1509_p0274c23(01)║ 梵音聲、身放大光，為種種因緣、譬喻，
T25n1509_p0274c24(03)║ 說上妙法。眾生見佛身相威德，又聞音聲，
T25n1509_p0274c25(03)║ 皆歡喜信樂。 復次，莊嚴物有內、外，禪定、
T25n1509_p0274c26(05)║ 智慧諸功德等，是內莊嚴；身相威德，持戒具足，是外莊嚴；
T25n1509_p0274c27(00)║ 佛內、外具足。 復次，佛愍念一切眾生，
T25n1509_p0274c28(03)║ 出興於世，以智慧等諸功德，饒益利根眾生；
T25n1509_p0274c29(02)║ 身相莊嚴，饒益鈍根眾生。心莊嚴，開涅槃門；
T25n1509_p0275a01(01)║ 身莊嚴，開天、人樂門。身莊嚴故，
T25n1509_p0275a02(06)║ 置眾生於三福處；心莊嚴故，置眾生入三解脫門。
T25n1509_p0275a03(03)║ 身莊嚴故，拔眾生於三惡道；心莊嚴故，
T25n1509_p0275a04(05)║ 拔眾生於三界獄。如是等無量利益因緣故，
T25n1509_p0275a05(04)║ 以相好莊嚴生身。
T25n1509_p0275a06(00)║【經】 「欲生菩薩家，欲得鳩摩羅伽地，
T25n1509_p0275a07(03)║欲得不離諸佛，當學般若波羅蜜！」 【論】 「菩薩家」者，
T25n1509_p0275a08(01)║ 若於眾生中發甚深大悲心，是為生菩薩家。
T25n1509_p0275a09(00)║ 如生王家，無敢輕者，亦不畏飢渴、寒熱等。
T25n1509_p0275a10(00)║ 入菩薩道中，生菩薩家亦如是，
T25n1509_p0275a11(03)║ 以佛子故，諸天龍、鬼神，諸聖人等無敢輕者，
T25n1509_p0275a12(02)║ 益加恭敬；不畏惡道、人、天賤處，不畏聲聞、
T25n1509_p0275a13(02)║ 辟支佛人、外道論師來沮其心。 復次，菩薩初發意，
T25n1509_p0275a14(00)║ 一心作願：「從今日不復隨諸惡心，
T25n1509_p0275a15(03)║ 但欲度脫一切眾生，當得阿耨多羅三藐三菩提。」
T25n1509_p0275a16(00)║ 復次，菩薩若能知諸法實相，不生不滅，
T25n1509_p0275a17(02)║ 得無生法忍；從是以往，常住菩薩道。 如前所說
T25n1509_p0275a18(00)║ 《持心經》中：「我見錠光佛時，得諸法無生忍，
T25n1509_p0275a19(00)║ 初具足六波羅蜜；自爾之前，都無布施、
T25n1509_p0275a20(02)║ 持戒等。」 復次，若菩薩作是念：
T25n1509_p0275a21(07)║ 如恒河沙等劫為一日一夜，用是日夜，三十日為月，
T25n1509_p0275a22(03)║ 十二月為歲；如是歲數過百千萬億劫，乃有一佛，
T25n1509_p0275a23(00)║ 於是佛所，供養、持戒、集諸功德；
T25n1509_p0275a24(04)║ 如是恒河沙等諸佛，然後受記作佛，菩薩心不懈怠，
T25n1509_p0275a25(00)║ 不沒不厭，悉皆樂行。 復次，
T25n1509_p0275a26(06)║ 菩薩於諸邪定五逆眾生，及斷善根人中而生慈悲，
T25n1509_p0275a27(02)║ 令入正道，不求恩報。 復次，菩薩初發心以來，
T25n1509_p0275a28(01)║ 不為諸煩惱所覆、所壞。 復次，
T25n1509_p0275a29(06)║ 菩薩雖觀諸法實相，於諸觀心亦不生著。 復次，
T25n1509_p0275b01(04)║ 菩薩自然口常實言，乃至夢中亦不妄語。 復次，
T25n1509_p0275b02(03)║ 菩薩有所見色，皆是佛色，念佛三昧力故，
T25n1509_p0275b03(03)║ 於色亦不著。 復次，菩薩見一切眾生流轉生死苦中、
T25n1509_p0275b04(00)║ 一切樂中，心亦不著，但作願言：「我及眾生，
T25n1509_p0275b05(00)║ 何時當度？」 復次，
T25n1509_p0275b06(10)║ 菩薩於一切珍寶心不生著，唯樂三寶。 復次，菩薩常斷婬欲，
T25n1509_p0275b07(02)║ 乃至不生念想，況有實事！ 復次，
T25n1509_p0275b08(06)║ 眾生眼見菩薩者，即得慈三昧。 復次，菩薩能令一切法，
T25n1509_p0275b09(01)║ 悉為佛法，無有聲聞、辟支佛法、
T25n1509_p0275b10(06)║ 凡夫之法種種差別。 復次，菩薩分別一切法，於一切法中，
T25n1509_p0275b11(00)║ 亦不生法相，亦不生非法相。
T25n1509_p0275b12(05)║ 如是等無量因緣，是名「生菩薩家」。 問曰： 從發心已來，
T25n1509_p0275b13(01)║ 已生菩薩家，今云何「欲生菩薩家，
T25n1509_p0275b14(04)║ 當學般若波羅蜜」？ 答曰： 有二種菩薩家：有退轉家，
T25n1509_p0275b15(02)║ 不退轉家；名字家、實家；淨家雜家；有信堅固家、
T25n1509_p0275b16(01)║ 不堅固家。為不退轉家，乃至信堅固家，
T25n1509_p0275b17(02)║ 欲得如是等家故，言「欲生菩薩家，
T25n1509_p0275b18(06)║ 當學般若波羅蜜。」 「欲得鳩摩羅伽地」者，
T25n1509_p0275b19(07)║ 或有菩薩從初發心斷婬欲，乃至阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0275b20(01)║ 常行菩薩道，是名鳩摩羅伽地。 復次，
T25n1509_p0275b21(03)║ 或有菩薩作願：世世童男，出家行道，
T25n1509_p0275b22(05)║ 不受世間愛欲，是名為鳩摩羅伽地。 復次，
T25n1509_p0275b23(05)║ 又如王子名鳩摩羅伽，佛為法王，菩薩入法正位，
T25n1509_p0275b24(02)║ 乃至十地故悉名王子，皆任為佛。
T25n1509_p0275b25(04)║ 如文殊師利，十力、四無所畏等悉具佛事故，
T25n1509_p0275b26(03)║ 住鳩摩羅伽地，廣度眾生。 復次，
T25n1509_p0275b27(07)║ 又如童子過四歲以上，未滿二十，名為鳩摩羅伽。
T25n1509_p0275b28(03)║ 若菩薩初生菩薩家者，如嬰兒；得無生法忍，
T25n1509_p0275b29(02)║ 乃至十住地，離諸惡事，名為鳩摩羅伽地。
T25n1509_p0275c01(02)║ 欲得如是地，當學般若波羅蜜。 「常欲不離諸佛」
T25n1509_p0275c02(00)║ 者，菩薩世世所生，常值諸佛。 問曰：
T25n1509_p0275c03(03)║ 菩薩當化眾生，何故常欲值佛？ 答曰：
T25n1509_p0275c04(04)║ 有菩薩未入菩薩位，未得阿鞞跋致受記別故；
T25n1509_p0275c05(01)║ 若遠離諸佛，便壞諸善根，沒在煩惱，
T25n1509_p0275c06(03)║ 自不能度，安能度人！ 如人乘船，中流壞敗，
T25n1509_p0275c07(03)║ 欲度他人，反自沒水；又如少湯投大冰池，
T25n1509_p0275c08(02)║ 雖消少處，反更成冰。 菩薩未入法位，
T25n1509_p0275c09(04)║ 若遠離諸佛，以少功德、無方便力，欲化眾生，
T25n1509_p0275c10(02)║ 雖少利益，反更墜落！以是故，
T25n1509_p0275c11(06)║ 新學菩薩不應遠離諸佛。 問曰： 若爾者，
T25n1509_p0275c12(07)║ 何以不說不離聲聞，辟支佛，聲聞、辟支佛亦能利益菩薩？ 答曰：
T25n1509_p0275c13(00)║ 菩薩大心，聲聞、辟支佛雖有涅槃利益，
T25n1509_p0275c14(01)║ 無一切智故，不能教導菩薩；
T25n1509_p0275c15(06)║ 諸佛一切種智故，能教導菩薩。如象沒泥，
T25n1509_p0275c16(04)║ 非象不能出；菩薩亦如是，若入非道中，唯佛能救，
T25n1509_p0275c17(01)║ 同大道故。以是故說菩薩常欲不離諸佛。
T25n1509_p0275c18(01)║ 復次，菩薩作是念：「我未得佛眼故，如盲無異，
T25n1509_p0275c19(00)║ 若不為佛所引導，則無所趣，錯入餘道；
T25n1509_p0275c20(00)║ 設聞佛法，異處行者，未知教化時節、
T25n1509_p0275c21(03)║ 行法多少。」 復次，菩薩見佛得種種利益，
T25n1509_p0275c22(03)║ 或眼見心清淨，若聞所說，心則樂法，得大智慧，
T25n1509_p0275c23(01)║ 隨法修行，而得解脫。如是等值佛無量利益，
T25n1509_p0275c24(00)║ 豈不一心求欲見佛！
T25n1509_p0275c25(07)║ 譬如嬰兒不應離母，又如行道不離糧食，
T25n1509_p0275c26(06)║ 如大熱時不離涼風冷水，如大寒時不欲離火，
T25n1509_p0275c27(03)║ 如度深水不應離船，譬如病人不離良醫；
T25n1509_p0275c28(02)║ 菩薩不離諸佛，過於上事。何以故？父母、親屬、
T25n1509_p0275c29(01)║ 知識、人、天王等，皆不能如佛利益；
T25n1509_p0276a01(03)║ 佛利益諸菩薩，離諸苦處，住世尊之地。
T25n1509_p0276a02(04)║ 以是因緣故，菩薩常不離佛。 問曰： 有為之法，
T25n1509_p0276a03(03)║ 欺誑不真，皆不可信；云何得如願不離諸佛？
T25n1509_p0276a04(01)║ 答曰： 福德、智慧具足故，乃應得佛，
T25n1509_p0276a05(03)║ 何況不離諸佛！以眾生有無量劫罪因緣故，
T25n1509_p0276a06(01)║ 不得如願；雖行福德而智慧薄少，
T25n1509_p0276a07(03)║ 雖行智慧而福德薄少，故所願不成。
T25n1509_p0276a08(05)║ 菩薩求佛道故，要行二忍：生忍，法忍。 行生忍故，
T25n1509_p0276a09(03)║ 一切眾生中發慈悲心，滅無量劫罪，得無量福德；
T25n1509_p0276a10(00)║ 行法忍故，破諸法無明，得無量智慧。
T25n1509_p0276a11(02)║ 二行和合故，何願不得！ 以是故，
T25n1509_p0276a12(06)║ 菩薩世世常不離諸佛。 復次，菩薩常愛樂念佛故，
T25n1509_p0276a13(03)║ 捨身受身，恒得值佛。 譬如眾生習欲心重，
T25n1509_p0276a14(03)║ 受婬鳥身，所謂孔雀、鴛鴦等；習瞋恚偏多，
T25n1509_p0276a15(03)║ 生毒虫中，所謂惡龍、羅剎、蜈蚣、毒蛇等。是菩薩心，
T25n1509_p0276a16(00)║ 不貴轉輪聖王、人天福樂，但念諸佛，
T25n1509_p0276a17(02)║ 是故隨心所重而受身形。 復次，
T25n1509_p0276a18(06)║ 菩薩常善修念佛三昧因緣故，所生常值諸佛。 如
T25n1509_p0276a19(04)║ 《般舟三昧》中說：「菩薩入是三昧，即見阿彌陀佛；
T25n1509_p0276a20(00)║ 便問其佛：『何業因緣故，得生彼國？』
T25n1509_p0276a21(03)║ 佛即答言：『善男子！以常修念佛三昧，憶念不廢故，
T25n1509_p0276a22(00)║ 得生我國！』」 問曰：
T25n1509_p0276a23(10)║ 何者是念佛三昧得生彼國？ 答曰： 念佛者，念佛三十二相、八十隨形好、
T25n1509_p0276a24(00)║ 金色身，身出光明遍滿十方，
T25n1509_p0276a25(05)║ 如融閻浮檀金，其色明淨；又如須彌山王在大海中，
T25n1509_p0276a26(01)║ 日光照時，其色發明。行者是時都無餘色想，
T25n1509_p0276a27(01)║ 所謂山地樹木等；但見虛空中諸佛身相，
T25n1509_p0276a28(02)║ 如真琉璃中赤金外現。 亦如比丘入不淨觀，
T25n1509_p0276a29(01)║ 但見身體[月*逢]脹爛壞，乃至但見骨人；
T25n1509_p0276b01(03)║ 是骨人無有作者，亦無來去，以憶想故見。
T25n1509_p0276b02(03)║ 菩薩摩訶薩入念佛三昧，悉見諸佛，亦復如是；
T25n1509_p0276b03(01)║ 以攝心故，心清淨故。譬如有人莊嚴其身，
T25n1509_p0276b04(02)║ 照淨水鏡，無不悉見；此水鏡中亦無形相，
T25n1509_p0276b05(02)║ 以明淨故，見其身像。 諸法從本以來，常自清淨，
T25n1509_p0276b06(00)║ 菩薩以善修淨心，隨意悉見諸佛，
T25n1509_p0276b07(03)║ 問其所疑，佛答所問。 聞佛所說，心大歡喜；
T25n1509_p0276b08(03)║ 從三昧起，作是念言：「佛從何所來？我身亦不去。」
T25n1509_p0276b09(01)║ 即時便知：「諸佛無所從來，我亦無所去。」
T25n1509_p0276b10(02)║ 復作是念：「三界所有，皆心所作。」
T25n1509_p0276b11(07)║ 何以故？隨心所念，悉皆得見；以心見佛，以心作佛；
T25n1509_p0276b12(03)║ 心即是佛，心即我身；心不自知，亦不自見。
T25n1509_p0276b13(03)║ 若取心相，悉皆無智，心亦虛誑，皆從無明出。
T25n1509_p0276b14(02)║ 因是心相，即入諸法實相，所謂常空。
T25n1509_p0276b15(04)║ 得如是三昧、智慧已，二行力故，隨意所願，不離諸佛；
T25n1509_p0276b16(00)║ 如金翅鳥王，二翅具足故，
T25n1509_p0276b17(06)║ 於虛空中自在所至。 菩薩得是三昧、智慧力故，
T25n1509_p0276b18(04)║ 或今身隨意供養諸佛，命終亦復值遇諸佛。
T25n1509_p0276b19(03)║ 以是故說：「菩薩常不離諸佛者，當學般若波羅蜜。」
T25n1509_p0276b20(00)║大智度論卷第二十九
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