【經錄部類】〔般若部類〕〔釋經論部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
T25n1509_p0256b06(00)║
T25n1509_p0256b07(00)║
T25n1509_p0256b08(00)║大智度論釋初品
T25n1509_p0256b09(05)║大慈大悲義第四十二(卷二十七)
T25n1509_p0256b10(00)║
T25n1509_p0256b11(00)║ 聖者龍樹造
T25n1509_p0256b12(00)║ 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0256b13(00)║【經】 「大慈大悲，當習行般若波羅密。」 【論】
T25n1509_p0256b14(01)║ 大慈、大悲者，四無量心中已分別，今當更略說。
T25n1509_p0256b15(00)║ 大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦；
T25n1509_p0256b16(01)║ 大慈以喜樂因緣與眾生，
T25n1509_p0256b17(07)║ 大悲以離苦因緣與眾生。 譬如有人，諸子繫在牢獄，
T25n1509_p0256b18(02)║ 當受大罪；其父慈惻，以若干方便，令得免苦，
T25n1509_p0256b19(00)║ 是大悲；得離苦已，以五所欲給與諸子，
T25n1509_p0256b20(01)║ 是大慈。如是等種種差別。 問曰： 大慈、
T25n1509_p0256b21(03)║ 大悲如是，何等是小慈、小悲，因此小而名為大？
T25n1509_p0256b22(00)║答曰： 四無量心中慈、悲名為小；
T25n1509_p0256b23(05)║ 此中十八不共法次第說大慈悲，名為大。 復次，
T25n1509_p0256b24(04)║ 諸佛心中慈、悲名為大，餘人心中名為小。 問曰：
T25n1509_p0256b25(02)║ 若爾者，何以言菩薩行大慈、大悲？ 答曰：
T25n1509_p0256b26(03)║ 菩薩大慈者，於佛為小，於二乘為大，
T25n1509_p0256b27(05)║ 此是假名為大；佛大慈、大悲真實最大。 復次，小慈，
T25n1509_p0256b28(03)║ 但心念與眾生樂，實無樂事；小悲，
T25n1509_p0256b29(06)║ 名觀眾生種種身苦心苦，憐愍而已，不能令脫。大慈者，
T25n1509_p0256c01(01)║ 念令眾生得樂，亦與樂事；大悲，憐愍眾生苦，
T25n1509_p0256c02(00)║ 亦能令脫苦。 復次，凡夫人、聲聞、辟支佛、
T25n1509_p0256c03(02)║ 菩薩慈悲，名為小，諸佛慈悲乃名為大。 復次，
T25n1509_p0256c04(01)║ 大慈，從大人心中生，十力、四無所畏、
T25n1509_p0256c05(03)║ 四無礙智、十八不共法大法中出，
T25n1509_p0256c06(06)║ 能破三惡道大苦，能與三種大樂：天樂，人樂，涅槃樂。 復次，
T25n1509_p0256c07(01)║ 是大慈遍滿十方三世眾生，乃至昆虫，
T25n1509_p0256c08(02)║ 慈徹骨髓，心不捨離。
T25n1509_p0256c09(10)║ 若三千大千世界眾生墮三惡道，若人一一皆代受其苦，
T25n1509_p0256c10(03)║ 得脫苦已，以五所欲樂、禪定樂、世間最上樂，
T25n1509_p0256c11(02)║ 自恣與之，皆令滿足；比佛慈悲，
T25n1509_p0256c12(06)║ 千萬分中不及一分。何以故？世間樂欺誑不實，
T25n1509_p0256c13(04)║ 不離生死故。 問曰： 法在佛心中，一切皆大，
T25n1509_p0256c14(04)║ 何以故但說慈、悲為大？ 答曰： 佛所有功德法，
T25n1509_p0256c15(03)║ 應皆大故。 問曰： 若爾者，何以但說慈、悲為大？
T25n1509_p0256c16(01)║ 答曰： 慈、悲，是佛道之根本。所以者何？
T25n1509_p0256c17(04)║ 菩薩見眾生老、病、死苦，身苦、心苦，今世、
T25n1509_p0256c18(06)║ 後世苦等諸苦所惱，生大慈、悲，救如是苦，
T25n1509_p0256c19(06)║ 然後發心求阿耨多羅三藐三菩提；亦以大慈、悲力故，
T25n1509_p0256c20(01)║ 於無量阿僧祇世生死中，心不厭沒；
T25n1509_p0256c21(04)║ 以大慈悲力故，久應得涅槃而不取證。 以是故，
T25n1509_p0256c22(01)║ 一切諸佛法中，慈、悲為大；若無大慈、大悲，
T25n1509_p0256c23(02)║ 便早入涅槃。 復次，得佛道時，
T25n1509_p0256c24(07)║ 成就無量甚深禪定、解脫、諸三昧，生清淨樂，棄捨不受；
T25n1509_p0256c25(02)║ 入聚落城邑中，種種譬喻、因緣說法；變化其身，
T25n1509_p0256c26(01)║ 無量音聲，將迎一切，忍諸眾生罵詈誹謗，
T25n1509_p0256c27(02)║ 乃至自作伎樂，皆是大慈、大悲力。 復次，大慈、
T25n1509_p0256c28(01)║ 大悲：大名非佛所作，眾生名之；
T25n1509_p0256c29(05)║ 譬如師子大力，不自言力大，皆是眾獸名之。
T25n1509_p0257a01(04)║ 眾生聞佛種種妙法，知佛為祐利眾生故，
T25n1509_p0257a02(03)║ 於無量阿僧祇劫難行能行；眾生聞見是事，
T25n1509_p0257a03(02)║ 而名此法為大慈、大悲。 譬如一人，有二親友，
T25n1509_p0257a04(01)║ 以罪事因緣故，繫之囹圄。一人供給所須，
T25n1509_p0257a05(01)║ 一人代死；眾人言：「能代死者，是為大慈悲。」
T25n1509_p0257a06(01)║ 佛亦如是，世世為一切眾生，
T25n1509_p0257a07(06)║ 頭目髓腦盡以布施，眾生聞見是事，即共名之為大慈、
T25n1509_p0257a08(01)║ 大悲。 如尸毘王，為救鴿故，
T25n1509_p0257a09(05)║ 盡以身肉代之，猶不與鴿等，復以手攀稱，
T25n1509_p0257a10(02)║ 欲以身代之，是時地為六種震動，海水波蕩，
T25n1509_p0257a11(00)║ 諸天香華供養於王。眾生稱言：
T25n1509_p0257a12(04)║ 為一小鳥所感乃爾，真是大慈、大悲！ 佛因眾生所名，
T25n1509_p0257a13(00)║ 故言大慈、大悲。如是等無量本生，
T25n1509_p0257a14(02)║ 是中悉應廣說。 問曰： 禪定等諸餘功德，
T25n1509_p0257a15(03)║ 人不知故，不名為大；智慧說法等，能令人得道，
T25n1509_p0257a16(01)║ 何以不稱言大？ 答曰： 佛智慧所能，
T25n1509_p0257a17(04)║ 無有遍知者；大慈、大悲故，世世不惜身命，捨禪定樂，
T25n1509_p0257a18(00)║ 救護眾生，人皆知之。於佛智慧，可比類知，
T25n1509_p0257a19(00)║ 不能了了知；慈悲心眼見、耳聞，
T25n1509_p0257a20(04)║ 處處變化大師子吼，是故可知。 復次，佛智慧細妙，
T25n1509_p0257a21(02)║ 諸菩薩、舍利弗等尚不能知，何況餘人！
T25n1509_p0257a22(03)║ 慈悲相可眼見、耳聞故，人能信受；智慧深妙，
T25n1509_p0257a23(02)║ 不可測知。 復次，是大慈、大悲，一切眾生所愛樂；
T25n1509_p0257a24(00)║ 譬如美藥，人所樂服。智慧如服苦藥，
T25n1509_p0257a25(02)║ 人多不樂；人多樂故，稱慈悲為大。 復次，智慧者，
T25n1509_p0257a26(00)║ 得道人乃能信受；大慈悲相，
T25n1509_p0257a27(06)║ 一切雜類皆能生信。如見像，若聞說，皆能信受，
T25n1509_p0257a28(03)║ 多所饒益故，名為大慈、大悲。 復次，大智慧名捨相、
T25n1509_p0257a29(00)║ 遠離相；大慈大悲為憐愍利益相。
T25n1509_p0257b01(03)║ 是憐愍利益法，一切眾生所愛樂；以是故名為大。
T25n1509_p0257b02(00)║ 是大慈、大悲，如《持心經》中說：大慈、
T25n1509_p0257b03(04)║ 大悲有三十二種，於眾生中行。 是大慈、大悲攝、相、緣，
T25n1509_p0257b04(00)║ 如四無量心說。 復次，佛大慈大悲等功德，
T25n1509_p0257b05(00)║ 不應一切如迦旃延法中分別求其相。
T25n1509_p0257b06(01)║ 上諸論議師，雖用迦旃延法分別顯示，
T25n1509_p0257b07(02)║ 不應盡信受。 所以者何？迦旃延說：「大慈大悲，
T25n1509_p0257b08(01)║ 一切智慧，是有漏法，繫法，世間法。」 是事不爾。
T25n1509_p0257b09(00)║ 何以故？大慈大悲名為一切佛法之根本，
T25n1509_p0257b10(00)║ 云何言「是有漏法、繫法、世間法」？ 問曰：
T25n1509_p0257b11(03)║ 大慈悲雖是佛法根本，故是有漏；
T25n1509_p0257b12(06)║ 如淤泥中生蓮華，不得言泥亦應妙；大慈大悲亦如是，
T25n1509_p0257b13(00)║ 雖是佛法根本，不應是無漏！ 答曰：
T25n1509_p0257b14(03)║ 菩薩未得佛時大慈悲，若言有漏，其失猶可；
T25n1509_p0257b15(02)║ 今佛得無礙解脫智故，一切諸法皆清淨，
T25n1509_p0257b16(03)║ 一切煩惱及習盡。聲聞、辟支佛，不得無礙解脫智，
T25n1509_p0257b17(00)║ 故煩惱習不盡，處處中疑不斷故，
T25n1509_p0257b18(03)║ 心應有漏；諸佛無是事，
T25n1509_p0257b19(10)║ 何以故說佛大慈悲應是有漏！ 問曰： 我不敢不敬佛，
T25n1509_p0257b20(06)║ 以慈悲心為眾生故生，應是有漏。 答曰：
T25n1509_p0257b21(07)║ 諸佛力勢不可思議，諸聲聞、
T25n1509_p0257b22(12)║ 辟支佛不能離眾生想而生慈悲；諸佛能離眾生想而生慈悲。所以者何？
T25n1509_p0257b23(00)║ 如諸阿羅漢、辟支佛，十方眾生相不可得，
T25n1509_p0257b24(01)║ 而取眾生相生慈悲；
T25n1509_p0257b25(09)║ 今諸佛十方求眾生不可得，亦不取眾生相而能生慈悲。如
T25n1509_p0257b26(03)║ 《無盡意經》中說，有三種慈悲：眾生緣、法緣、無緣。
T25n1509_p0257b27(01)║ 復次，一切眾生中，唯佛盡行不誑法；
T25n1509_p0257b28(04)║ 若佛於眾生中取相而行慈悲心，不名行不誑法。
T25n1509_p0257b29(00)║ 何以故？眾生畢竟不可得故。 聲聞、辟支佛，
T25n1509_p0257c01(01)║ 不名為盡行不誑法；故聲聞、辟支佛，於眾生、
T25n1509_p0257c02(00)║ 於法，若取相，若不取相，不應難，
T25n1509_p0257c03(03)║ 不悉行不誑法故。 一切智能斷一切諸漏，
T25n1509_p0257c04(04)║ 能從一切有漏法中出，能作無漏因緣，
T25n1509_p0257c05(06)║ 是法云何自是有漏！ 問曰： 無漏智各各有所緣，
T25n1509_p0257c06(04)║ 無有能悉緣一切法者；唯有世俗智能緣一切法。
T25n1509_p0257c07(00)║ 以是故說一切智是有漏相。 答曰：
T25n1509_p0257c08(03)║ 汝法中有是說，非佛法中所說。
T25n1509_p0257c09(06)║ 如人自持斗入市，不與官斗相應，無人用者；汝亦如是，
T25n1509_p0257c10(00)║ 自用汝法，不與佛法相應，無人用者。
T25n1509_p0257c11(02)║ 無漏智慧，
T25n1509_p0257c12(15)║ 何以故不能緣一切法？有漏智是假名虛誑，勢力少故，不應真實緣一切法，
T25n1509_p0257c13(01)║ 汝法中自說能緣一切法！ 復次，
T25n1509_p0257c14(06)║ 是聲聞法中十智，摩訶衍法中有十一智，名為
T25n1509_p0257c15(04)║ 「如實相智」。是十智入是如實智中，都為一智，
T25n1509_p0257c16(02)║ 所謂無漏智。如十方水入大海水中，都為一味。
T25n1509_p0257c17(00)║ 是大慈、大悲，佛三昧王三昧、
T25n1509_p0257c18(06)║ 師子遊戲三昧所攝。 如是略說大慈、大悲義。
T25n1509_p0257c19(00)║【經】 「菩薩摩訶薩欲得道慧，
T25n1509_p0257c20(05)║當習行般若波羅蜜！
T25n1509_p0257c21(13)║菩薩摩訶薩欲以道慧具足道種慧，當習行般若波羅蜜！」 【論】 道名一道，
T25n1509_p0257c22(01)║ 一向趣涅槃，於善法中一心不放逸，
T25n1509_p0257c23(03)║ 道隨身念。 道復有二道：惡道、善道；世間道、
T25n1509_p0257c24(03)║ 出世間道；定道、慧道；有漏道、無漏道；見道、修道；學道、
T25n1509_p0257c25(00)║ 無學道；信行道、法行道；向道、果道；無礙道、
T25n1509_p0257c26(01)║ 解脫道；信解道、見得道；慧解脫道、俱解脫道。
T25n1509_p0257c27(00)║ 如是無量二道門。 復有三道：地獄道，
T25n1509_p0257c28(02)║ 畜生道，餓鬼道。 三種地獄：熱地獄，寒地獄，
T25n1509_p0257c29(03)║ 黑闇地獄。 三種畜生道：地行，水行，空行。 三種鬼道：
T25n1509_p0258a01(00)║ 餓鬼，食不淨鬼，神鬼。 三種善道：人道，天道，
T25n1509_p0258a02(01)║ 涅槃道。 人有三種：作罪者，作福者，求涅槃者。
T25n1509_p0258a03(00)║ 復有三種人：受欲行惡者，
T25n1509_p0258a04(05)║ 受欲不行惡者，不受欲不行惡者。 天有三種：欲天，
T25n1509_p0258a05(01)║ 色天，無色天。 涅槃道有三種：聲聞道，辟支佛道，
T25n1509_p0258a06(00)║ 佛道。 聲聞道有三種：學道，無學道，
T25n1509_p0258a07(04)║ 非學非無學道。 辟支佛道，亦如是。 佛道有三種：
T25n1509_p0258a08(02)║ 波羅蜜道，方便道，淨世界道。 佛復有三道：
T25n1509_p0258a09(02)║ 初發意道，行諸善道，成就眾生道。 復有三道：
T25n1509_p0258a10(01)║ 戒道，定道，慧道。 如是等無量三道門。
T25n1509_p0258a11(04)║ 復有四種道：凡夫道，聲聞道，辟支佛道，佛道。
T25n1509_p0258a12(04)║ 復有四種道：聲聞道，辟支佛道，菩薩道，佛道。
T25n1509_p0258a13(04)║ 聲聞道有四種：苦道，集道，滅道，道道。 復有四沙門果道。
T25n1509_p0258a14(00)║ 復有四種道：觀身實相道，觀受、心、
T25n1509_p0258a15(03)║ 法實相道。 復有四種道：
T25n1509_p0258a16(10)║ 為斷未生惡不善令不生道，為斷已生惡令疾滅道，
T25n1509_p0258a17(05)║ 為未生善法令生道，為已生善法令增長道。
T25n1509_p0258a18(04)║ 復有四種道：欲增上道，精進增上道，心增上道，
T25n1509_p0258a19(03)║ 慧增上道。 復有四聖種道：不擇衣、食、臥具、醫藥，
T25n1509_p0258a20(01)║ 樂斷苦修定。 復有四行道：苦難道，苦易道，
T25n1509_p0258a21(02)║ 樂難道，樂易道。 復有四修道：一、為今世樂修道，
T25n1509_p0258a22(00)║ 二、生死智修道，三、為漏盡故修道，四、
T25n1509_p0258a23(03)║ 分別慧修道。 復有四天道，所謂四禪。 復有四種道：
T25n1509_p0258a24(00)║ 天道，梵道，聖道，佛道。 如是等無量四道門。
T25n1509_p0258a25(01)║ 復有五種道：地獄道，畜生，餓鬼，人、天道。
T25n1509_p0258a26(03)║ 復有五無學眾道：無學戒眾道，
T25n1509_p0258a27(09)║ 乃至無學解脫知見眾道。 復有五種淨居天道；復有五治道。
T25n1509_p0258a28(01)║ 復有五如法語道；復有五非法語道。
T25n1509_p0258a29(03)║ 復有五道：凡夫道，聲聞道，辟支佛道，菩薩道，佛道。
T25n1509_p0258b01(01)║ 復有五道：分別色法道，分別心法道，
T25n1509_p0258b02(04)║ 分別心數道，分別心不相應行道，分別無為法道。
T25n1509_p0258b03(02)║ 復有五種道：苦諦所斷道，集諦所斷道，
T25n1509_p0258b04(04)║ 滅諦所斷道，道諦所斷道，思惟所斷道。
T25n1509_p0258b05(06)║ 如是等無量五法道門。 復有六種道：地獄道，畜生、餓鬼、人、
T25n1509_p0258b06(00)║ 天、阿修羅道。 復有捨六塵道；
T25n1509_p0258b07(05)║ 復有六和合(舊云六種)道；六神通道；六種阿羅漢道；六地修道；
T25n1509_p0258b08(00)║ 六定道；六波羅蜜道；
T25n1509_p0258b09(09)║ 一一波羅蜜各各有六道。如是等無量六道門。 復有七道：
T25n1509_p0258b10(03)║ 七覺意道；七地無漏道；七想定道；七淨道；七善人道；
T25n1509_p0258b11(01)║ 七財福道；七法福道；七助定道。
T25n1509_p0258b12(06)║ 如是等無量七道門。 復有八道：八正道；八解脫道；
T25n1509_p0258b13(03)║ 八背捨道。如是等無量八道門。 復有九道：
T25n1509_p0258b14(03)║ 九次第道；九地無漏道；九見斷道；九阿羅漢道；
T25n1509_p0258b15(03)║ 九菩薩道，所謂六波羅蜜、方便、成就眾生、
T25n1509_p0258b16(03)║ 淨佛世界。如是等無量九道門。 復有十道，
T25n1509_p0258b17(03)║ 所謂十無學道、十想道、十智道、十一切處道、十不善道、
T25n1509_p0258b18(00)║ 十善道。 乃至一百六十二道。
T25n1509_p0258b19(06)║ 如是等無量道門。 如是諸道，盡知、遍知，是為「道種慧」。
T25n1509_p0258b20(01)║ 問曰： 般若波羅蜜是菩薩第一道，一相，
T25n1509_p0258b21(03)║ 所謂無相，何以說是種種道？ 答曰：
T25n1509_p0258b22(06)║ 是道皆入一道中，所謂諸法實相，初學有種種別，
T25n1509_p0258b23(03)║ 後皆同一，無有差別。譬如劫盡燒時，一切所有，
T25n1509_p0258b24(01)║ 皆同虛空。 復次，為引導眾生故，
T25n1509_p0258b25(05)║ 菩薩分別說是種種道，所謂世間道、出世間道等。 問曰：
T25n1509_p0258b26(01)║ 云何菩薩住一相無相中，而分別是世間道、
T25n1509_p0258b27(00)║ 是出世間道？ 答曰： 世間名，但從顛倒憶想、
T25n1509_p0258b28(00)║ 虛誑二法生，如幻、如夢、如轉火輪，
T25n1509_p0258b29(03)║ 凡夫人強以為世間；是世間皆從虛妄中來，
T25n1509_p0258c01(02)║ 今亦虛妄本亦虛妄；其實無生無作，但從內外：
T25n1509_p0258c02(00)║ 六情、六塵和合因緣生。隨凡夫所著故，
T25n1509_p0258c03(01)║ 為說世間；是世間種種邪見羅網，
T25n1509_p0258c04(04)║ 如亂系相著，常往來生死中；如是知世間。
T25n1509_p0258c05(04)║ 何等是出世間道？如實知世間，即是出世間道。
T25n1509_p0258c06(02)║ 所以者何？ 智者求世間、出世間，二事不可得；
T25n1509_p0258c07(01)║ 若不可得，當知假名為世間、出世間。
T25n1509_p0258c08(03)║ 但為破世間故，說出世間，世間相即是出世間，
T25n1509_p0258c09(01)║ 更無所復有。所以者何？ 世間相不可得，
T25n1509_p0258c10(02)║ 是出世間；是世間相常空，世間法定相不可得故。
T25n1509_p0258c11(00)║ 如是行者不得世間，亦不著出世間。
T25n1509_p0258c12(02)║ 若不得世間，亦不著出世間，愛、慢破故，
T25n1509_p0258c13(02)║ 不共世間諍。何以故？行者久知世間空無所有，
T25n1509_p0258c14(01)║ 虛誑故，不作憶想分別。 世間名五眾，
T25n1509_p0258c15(02)║ 五眾相，假令十方諸佛求之亦不可得：無來處，
T25n1509_p0258c16(00)║ 無住處，亦無去處；若不得五眾來、住、去相，
T25n1509_p0258c17(00)║ 即是出世間。 行者爾時觀是世間、出世間，
T25n1509_p0258c18(01)║ 實不可見；不見世間與出世間合，
T25n1509_p0258c19(04)║ 亦不見出世間與世間合；離世間亦不見出世間，
T25n1509_p0258c20(00)║ 離出世間亦不見世間；
T25n1509_p0258c21(06)║ 如是則不生二識，所謂世間、出世間。 若捨世間，
T25n1509_p0258c22(04)║ 不受出世間，是名出世間。 若菩薩能如是知，
T25n1509_p0258c23(03)║ 則能為眾生分別世間、出世間道；有漏、
T25n1509_p0258c24(05)║ 無漏一切諸道，亦如是入一相，是名「道種慧」。
T25n1509_p0258c25(00)║【經】 「欲以道種慧具足一切智，
T25n1509_p0258c26(06)║當習行般若波羅蜜！欲以一切智具足一切種智，
T25n1509_p0258c27(04)║當習行般若波羅蜜！」 【論】 問曰： 一切智、一切種智，
T25n1509_p0258c28(01)║ 有何差別？ 答曰： 有人言：無差別；
T25n1509_p0258c29(05)║ 或時言一切智，或時言一切種智。 有人言：總相是一切智，
T25n1509_p0259a01(00)║ 別相是一切種智。 因是一切智，
T25n1509_p0259a02(05)║ 果是一切種智。 略說一切智，廣說一切種智。 一切智者，
T25n1509_p0259a03(01)║ 總破一切法中無明闇；一切種智者，
T25n1509_p0259a04(03)║ 觀種種法門破諸無明。 一切智，譬如說四諦；
T25n1509_p0259a05(01)║ 一切種智，譬如說四諦義。 一切智者，
T25n1509_p0259a06(03)║ 如說苦諦；一切種智者，如說八苦相。 一切智者，
T25n1509_p0259a07(00)║ 如說生苦；一切種智者，
T25n1509_p0259a08(07)║ 如說種種眾生處處受生。 復次，一切法名眼色乃至意法，
T25n1509_p0259a09(01)║ 是諸阿羅漢、辟支佛亦能總相知無常、苦、空、
T25n1509_p0259a10(01)║ 無我等；知是十二入故，名為一切智。 聲聞、
T25n1509_p0259a11(00)║ 辟支佛尚不能盡別相知一眾生生處、好醜、
T25n1509_p0259a12(00)║ 事業多少；未來、現在世亦如是，
T25n1509_p0259a13(04)║ 何況一切眾生？ 如一閻浮提中金名字，尚不能知，
T25n1509_p0259a14(00)║ 何況三千大千世界，於一物中種種名字？
T25n1509_p0259a15(00)║ 若天語，若龍語，如是等種種語言名金，
T25n1509_p0259a16(01)║ 尚不能知，何況能知金因緣生處、好惡、貴賤，
T25n1509_p0259a17(00)║ 因而得福，因而得罪，因而得道！
T25n1509_p0259a18(04)║ 如是現事尚不能知，何況心心數法——所謂禪定、
T25n1509_p0259a19(02)║ 智慧等諸法！ 佛盡知諸法總相、別相故，
T25n1509_p0259a20(02)║ 名為一切種智。 復次，後品中佛自說：
T25n1509_p0259a21(05)║ 「一切智是聲聞、辟支佛事；道智是諸菩薩事；
T25n1509_p0259a22(03)║ 一切種智是佛事。」聲聞、辟支佛但有總一切智，
T25n1509_p0259a23(00)║ 無有一切種智。 復次，聲聞、
T25n1509_p0259a24(05)║ 辟支佛雖於別相有分而不能盡知，故總相受名；
T25n1509_p0259a25(00)║ 佛一切智、一切種智，皆是真實。聲聞、
T25n1509_p0259a26(03)║ 辟支佛但有名字一切智；譬如晝燈，但有燈名，
T25n1509_p0259a27(01)║ 無有燈用。 如聲聞、辟支佛，若有人問難，
T25n1509_p0259a28(02)║ 或時不能悉答、不能斷疑；
T25n1509_p0259a29(07)║ 如佛三問舍利弗而不能答；若有一切智，云何不能答？
T25n1509_p0259b01(01)║ 以是故，但有一切智名，勝於凡夫，無有實也。
T25n1509_p0259b02(00)║ 是故佛是實一切智、一切種智。
T25n1509_p0259b03(04)║ 有如是無量名字，或時名佛為一切智人，
T25n1509_p0259b04(04)║ 或時名為一切種智人。 如是等略說一切智、
T25n1509_p0259b05(04)║ 一切種智種種差別。 問曰： 如《經》中說：「行六波羅蜜，
T25n1509_p0259b06(01)║ 三十七品、十力、四無所畏等諸法，得一切智。」
T25n1509_p0259b07(01)║ 何以故此中說但用道種智得一切智？ 答曰：
T25n1509_p0259b08(00)║ 汝所說六波羅蜜等即是道，知是道、
T25n1509_p0259b09(02)║ 行是道，得一切智，何所疑？ 復次，
T25n1509_p0259b10(05)║ 初發心乃至坐道場，於其中間一切善法，盡名為道。
T25n1509_p0259b11(01)║ 此道中分別思惟而行，是名道智；
T25n1509_p0259b12(04)║ 如此經後說：「道智是菩薩事。」 問曰： 佛道事已備故，
T25n1509_p0259b13(01)║ 不名道智；阿羅漢、辟支佛諸功德未備，
T25n1509_p0259b14(02)║ 何以不名道智？ 答曰： 阿羅漢、辟支佛道，
T25n1509_p0259b15(03)║ 自於所行亦辦，是故不名道智，道是行相故。 復次，
T25n1509_p0259b16(00)║ 此經中說聲聞、辟支佛，
T25n1509_p0259b17(07)║ 聲聞中不攝三道故此中不說。佛道大故，名為道智；聲聞、
T25n1509_p0259b18(01)║ 辟支佛道小故，不名道智。 復次，
T25n1509_p0259b19(05)║ 菩薩摩訶薩自行道，亦示眾生各各所行道，以是故，
T25n1509_p0259b20(01)║ 說名菩薩行道智，得一切智。 問曰：
T25n1509_p0259b21(04)║ 何等是一切智所知一切法？ 答曰： 如佛告諸比丘：
T25n1509_p0259b22(02)║ 「為汝說一切法。何等是一切法？所謂眼色、耳聲、
T25n1509_p0259b23(00)║ 鼻香、舌味、身觸、意法。是十二入名一切法。」
T25n1509_p0259b24(01)║ 復有一切法，所謂名、色。如佛說《利眾經》中偈：
T25n1509_p0259b25(00)║ 「若欲求真觀， 但有名與色；
T25n1509_p0259b26(00)║ 若欲審實知， 亦當知名色。
T25n1509_p0259b27(00)║ 雖癡心多想， 分別於諸法，
T25n1509_p0259b28(00)║ 更無有異事， 出於名色者。」
T25n1509_p0259b29(00)║ 復次，一切法，所謂色、無色法，可見、不可見，
T25n1509_p0259c01(01)║ 有對、無對，有漏、無漏，有為、無為，心、非心，心相應、
T25n1509_p0259c02(00)║ 非心相應，共心生、不共心生，隨心行、
T25n1509_p0259c03(03)║ 不隨心行，從心因、不從心因：
T25n1509_p0259c04(09)║ 如是等無量二法門攝一切法；如《阿毘曇．攝法品》中說。 復次，一切法，
T25n1509_p0259c05(00)║ 所謂善法，不善法，無記法；見諦所斷，
T25n1509_p0259c06(03)║ 思惟所斷，不斷法；有報法，無報法，非有報非無報法：
T25n1509_p0259c07(00)║ 如是等無量三法門攝一切法。 復次，一切法，
T25n1509_p0259c08(00)║ 所謂過去法，未來法，現在法，非過去、未來、
T25n1509_p0259c09(01)║ 現在法；欲界繫法，色界繫法，無色界繫法，
T25n1509_p0259c10(02)║ 不繫法；從善因法，從不善因法，從無記因法，
T25n1509_p0259c11(02)║ 從非善非不善非無記因法；有緣緣法，無緣緣法，
T25n1509_p0259c12(00)║ 有緣緣亦無緣緣法，非有緣緣非無緣緣法；
T25n1509_p0259c13(00)║ 如是等無量四法門攝一切法。 復次，一切法，
T25n1509_p0259c14(00)║ 所謂色法，心法，心數法，心不相應諸行法，
T25n1509_p0259c15(01)║ 無為法；四諦及無記無為：
T25n1509_p0259c16(08)║ 如是等無量五法門攝一切法。 復次，一切法，所謂五眾及無為；
T25n1509_p0259c17(00)║ 苦諦所斷法，集諦、滅諦、道諦、思惟所斷法，
T25n1509_p0259c18(01)║ 不斷法：如是等無量六法門攝一切法。 七、八、
T25n1509_p0259c19(00)║ 九、十等諸法門，是阿毘曇分別義。 復次，
T25n1509_p0259c20(02)║ 一切法，所謂有法、無法，空法、實法，所緣法、能緣法，
T25n1509_p0259c21(00)║ 聚法、散法等。 復次，一切法，所謂有法、無法，
T25n1509_p0259c22(00)║ 亦有亦無法；空法、實法，非空非實法；
T25n1509_p0259c23(02)║ 所緣法、能緣法，非所緣非能緣法。 復次，一切法，
T25n1509_p0259c24(00)║ 所謂有法，無法，亦有亦無法，非有非無法；
T25n1509_p0259c25(00)║ 空法，不空法，空不空法，非空非不空法；生法，
T25n1509_p0259c26(00)║ 滅法，生滅法，非生非滅法；不生不滅法，
T25n1509_p0259c27(01)║ 非不生非不滅法，
T25n1509_p0259c28(11)║ 不生不滅亦非不生非不滅法，
T25n1509_p0259c29(16)║ 非不生非不滅亦非不不生亦非不不滅法。 復次，一切法，所謂有法，無法，有無法，
T25n1509_p0260a01(02)║ 非有非無法；捨是四句法。 空、不空，生、滅，不生、不滅。
T25n1509_p0260a02(00)║ 五句皆亦如是。
T25n1509_p0260a03(11)║ 如是等種種無量阿僧祇法門所攝諸法，
T25n1509_p0260a04(11)║ 以是無礙智慧盡遍知上諸法，名為一切智、一切種智。 問曰：
T25n1509_p0260a05(04)║ 一切眾生皆求智慧，云何獨佛一人得一切智？ 答曰：
T25n1509_p0260a06(00)║ 佛於一切眾生中第一故，獨得一切智。
T25n1509_p0260a07(01)║ 如佛所說：「無足、二足，四足、多足，有色、無色，有想、
T25n1509_p0260a08(00)║ 無想，非有想非無想等，一切眾生中，
T25n1509_p0260a09(03)║ 佛最第一。」譬如須彌山，於眾山中自然最第一；
T25n1509_p0260a10(01)║ 如四大中，火最有力，能照能燒。佛亦如是，
T25n1509_p0260a11(01)║ 於一切眾生中最第一故，得一切智。 問曰：
T25n1509_p0260a12(01)║ 佛何以故於一切眾生中獨最第一？ 答曰：
T25n1509_p0260a13(01)║ 如先答，得一切智故；今當更說：
T25n1509_p0260a14(05)║ 佛自利益亦利益他故，於眾生中最第一。
T25n1509_p0260a15(05)║ 如一切照中日為第一，一切人中轉輪聖王最第一，
T25n1509_p0260a16(02)║ 一切蓮華中青蓮華為第一，
T25n1509_p0260a17(08)║ 一切陸生華須曼色第一，一切木香中牛頭栴檀為第一，
T25n1509_p0260a18(02)║ 一切珠中如意珠為第一，
T25n1509_p0260a19(08)║ 一切諸戒中聖戒為第一，一切解脫中不壞解脫為最第一，
T25n1509_p0260a20(01)║ 一切清淨中解脫為第一，
T25n1509_p0260a21(07)║ 一切諸諦中空觀為第一，一切諸法中涅槃為第一，
T25n1509_p0260a22(03)║ 如是等無量各各第一。 佛亦如是，
T25n1509_p0260a23(06)║ 於一切眾生中最為第一故，獨得一切智。 復次，
T25n1509_p0260a24(04)║ 佛從初發意，以大誓莊嚴，
T25n1509_p0260a25(09)║ 一切衰沒眾生欲拯濟故，盡遍行諸善道，無善不集，無苦不行，
T25n1509_p0260a26(01)║ 皆集一切諸佛功德；如是等種種無量因緣故，
T25n1509_p0260a27(00)║ 佛於一切眾生中獨第一。 問曰：
T25n1509_p0260a28(05)║ 三世十方諸佛，亦有是功德，何以故言佛獨第一？ 答曰：
T25n1509_p0260a29(00)║ 除諸佛，為餘眾生故，言佛獨第一，
T25n1509_p0260b01(02)║ 諸佛第一功德。 復次，「薩婆若多」者，「薩婆」，
T25n1509_p0260b02(03)║ 秦言一切；「若」，秦言智；「多」，秦言相。「一切」，
T25n1509_p0260b03(04)║ 如先說名色等諸法。 佛知是一切法一相、異相，漏相、
T25n1509_p0260b04(01)║ 非漏相，作相、非作相等，一切法各各相、各各力、
T25n1509_p0260b05(00)║ 各各因緣、各各果報、各各性、各各得、各各失；
T25n1509_p0260b06(00)║ 一切智慧力故，一切世一切種盡遍解知。
T25n1509_p0260b07(00)║ 以是故說：「欲以道種智具足得一切智，
T25n1509_p0260b08(01)║ 當習行般若波羅蜜」。
T25n1509_p0260b09(10)║ 「欲以一切智具足一切種智，當習行般若波羅蜜」： 問曰：
T25n1509_p0260b10(04)║ 如佛得佛道時，以道智得具足一切智、一切種智；
T25n1509_p0260b11(01)║ 今何以言：「以一切智得具足一切種智」？ 答曰：
T25n1509_p0260b12(01)║ 佛得道時，以道智雖具足得一切智、
T25n1509_p0260b13(02)║ 得具足一切種智，而未用一切種智；
T25n1509_p0260b14(04)║ 如大國王得位時，境土寶藏皆已得，但未開用。
T25n1509_p0260b15(00)║【經】 「欲以一切種智斷煩惱習，
T25n1509_p0260b16(06)║當習行般若波羅蜜！舍利弗！
T25n1509_p0260b17(11)║菩薩摩訶薩應如是學般若波羅蜜！」 【論】 問曰： 一心中得一切智、
T25n1509_p0260b18(03)║ 一切種智，斷一切煩惱習；今云何言：
T25n1509_p0260b19(07)║ 「以一切智具足得一切種智，以一切種智斷煩惱習。」 答曰：
T25n1509_p0260b20(00)║ 實一切一時得；
T25n1509_p0260b21(10)║ 此中為令人信般若波羅蜜故，次第差品說。欲令眾生得清淨心，
T25n1509_p0260b22(00)║ 是故如是說。 復次，雖一心中得，亦有初、中、
T25n1509_p0260b23(00)║ 後次第。 如一心有三相，生因緣住，
T25n1509_p0260b24(03)║ 住因緣滅。 又如心心數法，不相應諸行，及身業、口業。
T25n1509_p0260b25(00)║ 以道智具足一切智，
T25n1509_p0260b26(08)║ 以一切智具足一切種智，以一切種智斷煩惱習亦如是。
T25n1509_p0260b27(01)║ 先說一切種智，即是一切智。道智，名金剛三昧；
T25n1509_p0260b28(00)║ 佛初心即是一切智、一切種智，
T25n1509_p0260b29(05)║ 是時煩惱習斷。 「一切智」、「一切種智」相，先已說。
T25n1509_p0260c01(06)║ 「斷一切煩惱習」者，「煩惱」名略說則三毒，
T25n1509_p0260c02(07)║ 廣說則三界九十八使，是名「煩惱」。 「煩惱習」名煩惱殘氣，
T25n1509_p0260c03(02)║ 若身業、口業不隨智慧，似從煩惱起；
T25n1509_p0260c04(04)║ 不知他心者，見其所起，生不淨心，是非實煩惱，
T25n1509_p0260c05(02)║ 久習煩惱故，起如是業。 譬如久鎖腳人，
T25n1509_p0260c06(03)║ 卒得解脫，行時雖無有鎖，猶有習在。 如乳母衣，
T25n1509_p0260c07(01)║ 久故垢著，雖以淳灰淨浣，雖無有垢，
T25n1509_p0260c08(03)║ 垢氣猶在；衣如聖人心，垢如諸煩惱，
T25n1509_p0260c09(04)║ 雖以智慧水浣，煩惱垢氣猶在。
T25n1509_p0260c10(07)║ 如是諸餘賢聖雖能斷煩惱，不能斷習。 如難陀婬欲習故，
T25n1509_p0260c11(00)║ 雖得阿羅漢道，於男女大眾中坐，
T25n1509_p0260c12(03)║ 眼先視女眾，而與言語說法。 如舍利弗瞋習故，
T25n1509_p0260c13(01)║ 聞佛言舍利弗食不淨食，即便吐食，
T25n1509_p0260c14(03)║ 終不復受請。 又舍利弗自說偈言：
T25n1509_p0260c15(00)║ 「覆罪妄念人， 無智而懈怠，
T25n1509_p0260c16(00)║ 終不欲令此， 妄來近我住！」
T25n1509_p0260c17(00)║ 如摩訶迦葉瞋習故，佛滅度後集法時，
T25n1509_p0260c18(01)║ 敕令阿難六突吉羅懺悔，
T25n1509_p0260c19(07)║ 而復自牽阿難手出：「不共汝漏未盡不淨人集法。」
T25n1509_p0260c20(04)║ 如畢陵迦婆蹉，常罵恒神為小婢。
T25n1509_p0260c21(06)║ 如摩頭婆和吒跳戲習故，或時從衣枷踔上梁，
T25n1509_p0260c22(02)║ 從梁至枰，從枰至閣。
T25n1509_p0260c23(08)║ 如憍梵缽提牛業習故，常吐食而齝。 如是等諸聖人，
T25n1509_p0260c24(03)║ 雖漏盡而有煩惱習；如火焚薪已，灰炭猶在，
T25n1509_p0260c25(03)║ 火力薄故，不能令盡。 若劫盡時火，
T25n1509_p0260c26(06)║ 燒三千大千世界無復遺餘，火力大故；
T25n1509_p0260c27(07)║ 佛一切智火亦如是，燒諸煩惱，無復殘習。 如一婆羅門，
T25n1509_p0260c28(01)║ 以五百種惡口，眾中罵佛，佛無異色，
T25n1509_p0260c29(03)║ 亦無異心；此婆羅門心伏，還以五百種語讚佛，
T25n1509_p0261a01(01)║ 佛無喜色，亦無悅心；於此毀譽，心色無變。
T25n1509_p0261a02(00)║ 又復旃遮婆羅門女，帶杅謗佛，
T25n1509_p0261a03(03)║ 佛無慚色；事情既露，佛無悅色。 轉法輪時，
T25n1509_p0261a04(04)║ 讚美之聲滿於十方，心亦不高；孫陀利死，惡聲流布，
T25n1509_p0261a05(01)║ 心亦不下。 阿羅毘國土風寒，又多蒺藜，
T25n1509_p0261a06(02)║ 佛於中坐臥，不以為苦；又在天上歡喜園中，
T25n1509_p0261a07(01)║ 夏安居時，坐劍婆石，柔軟清潔，如天綩綖，
T25n1509_p0261a08(01)║ 亦不以為樂。 受大天王跽奉天食，
T25n1509_p0261a09(03)║ 不以為美；毘蘭若國食馬麥，不以為惡。
T25n1509_p0261a10(03)║ 諸大國王供奉上饌，不以為得；入薩羅聚落，
T25n1509_p0261a11(02)║ 空缽而出，不以為失。 提婆達多於耆闍崛山，
T25n1509_p0261a12(01)║ 推石壓佛，佛亦不憎；是時羅[目*侯]羅敬心讚佛，
T25n1509_p0261a13(00)║ 佛亦不愛。 阿闍貰縱諸醉象，欲令害佛，
T25n1509_p0261a14(00)║ 佛亦不畏；降伏狂象，王舍城人益加恭敬，
T25n1509_p0261a15(00)║ 持香華纓絡出供養佛，佛亦不喜。
T25n1509_p0261a16(02)║ 九十六種外道，一時和合議言，
T25n1509_p0261a17(07)║ 我等亦皆是一切智人；從舍婆提來，欲共佛論議。爾時，
T25n1509_p0261a18(02)║ 佛以神足從臍放光，光中皆有化佛；
T25n1509_p0261a19(04)║ 國王波斯匿亦命之令來，於其坐上尚不能得動，
T25n1509_p0261a20(00)║ 何況能得與佛論議？佛見一切外道賊來，
T25n1509_p0261a21(00)║ 心亦無退；破是外道，
T25n1509_p0261a22(09)║ 諸天世人倍益恭敬供養，心亦不進。 如是等種種因緣來欲毀佛，
T25n1509_p0261a23(00)║ 佛不可動；譬如真閻浮檀金，火燒不異，
T25n1509_p0261a24(01)║ 搥打磨斫，不敗不異。佛亦如是，
T25n1509_p0261a25(05)║ 經諸毀辱誹謗論議，不動不異。 以是故，
T25n1509_p0261a26(06)║ 知佛諸煩惱習都盡無餘。 問曰： 諸阿羅漢、
T25n1509_p0261a27(06)║ 辟支佛同用無漏智，斷諸煩惱；習，何以有盡、不盡？ 答曰：
T25n1509_p0261a28(01)║ 先已說智慧力薄，如世間火；諸佛力大，
T25n1509_p0261a29(03)║ 如劫盡火。 今當更答：聲聞、辟支佛集諸功德、
T25n1509_p0261b01(02)║ 智慧不久，或一世、二世、三世；佛智慧、功德，
T25n1509_p0261b02(02)║ 於無量阿僧祇劫廣修廣習，善法久熏故，
T25n1509_p0261b03(03)║ 於煩惱習無復餘氣。 復次，
T25n1509_p0261b04(09)║ 佛於一切諸功德皆已攝盡故，乃至諸煩惱習氣永盡無餘。
T25n1509_p0261b05(04)║ 何以故？諸善法功德消諸煩惱故。
T25n1509_p0261b06(06)║ 諸阿羅漢於此功德不盡得故，但斷世間愛，直入涅槃。
T25n1509_p0261b07(01)║ 復次，佛斷結使智慧力甚利，
T25n1509_p0261b08(05)║ 用十力為大刀，以無礙智直過故，
T25n1509_p0261b09(07)║ 斷諸結使盡無復遺餘。 譬如人有重罪，國王大瞋，
T25n1509_p0261b10(04)║ 誅其七世根本，令無遺餘；佛亦如是，於煩惱重賊，
T25n1509_p0261b11(01)║ 誅拔根本，令無遺餘。 以是故說：
T25n1509_p0261b12(06)║ 「欲以一切種智斷一切煩惱習，當習行般若波羅蜜。」 問曰：
T25n1509_p0261b13(00)║ 但斷習？亦除煩惱？ 答曰： 有人言：
T25n1509_p0261b14(04)║ 斷煩惱及習俱盡，如先說習盡無餘。阿羅漢、
T25n1509_p0261b15(03)║ 辟支佛但斷煩惱，不能斷習；
T25n1509_p0261b16(08)║ 菩薩斷一切煩惱及習，令盡無餘。 有人言：佛久已遠欲。
T25n1509_p0261b17(02)║ 如佛說：我見定光佛已來已離欲，以方便力故，
T25n1509_p0261b18(00)║ 現有生死、妻子眷屬。 有人言：
T25n1509_p0261b19(05)║ 從得無生法忍來，得諸法實相故，一切煩惱及習盡。
T25n1509_p0261b20(01)║ 有人言：佛從初發意來有煩惱，至坐道場，
T25n1509_p0261b21(00)║ 於後夜時，斷一切煩惱及習。 問曰：
T25n1509_p0261b22(03)║ 如是種種說，何者為實？ 答曰： 皆是佛口所說故，
T25n1509_p0261b23(01)║ 無有不實。 聲聞法中，佛以方便力故，
T25n1509_p0261b24(03)║ 現受人法，有生、老、病，寒、熱、飢、渴等；
T25n1509_p0261b25(06)║ 無人生而無煩惱者；是故佛亦應隨人法有煩惱。
T25n1509_p0261b26(03)║ 於樹王下，外先破魔軍，內滅結使賊；破外內賊故，
T25n1509_p0261b27(00)║ 成阿耨多羅三藐三菩提。 人皆信受：
T25n1509_p0261b28(03)║ 是人能為是事，我等亦當學習是事。
T25n1509_p0261b29(05)║ 若言久來無煩惱，
T25n1509_p0261c01(13)║ 若從然燈佛得無生法忍來斷煩惱盡，是亦方便說，令諸菩薩歡喜故。
T25n1509_p0261c02(02)║ 若菩薩久已斷一切煩惱，成佛時復何所為？
T25n1509_p0261c03(01)║ 問曰： 佛有種種事，斷結使是一事；
T25n1509_p0261c04(04)║ 餘有淨佛國土，成就眾生等未具，以具足眾事故，
T25n1509_p0261c05(01)║ 名為佛。 答曰： 若爾者，佛言：「斷結使是末後身」；
T25n1509_p0261c06(00)║ 人若都無結使，云何得生？ 問曰：
T25n1509_p0261c07(04)║ 從得無生法忍已來，常得法性生身變化不？ 答曰：
T25n1509_p0261c08(01)║ 化法，要有化主然後能化；若得無生法忍，
T25n1509_p0261c09(01)║ 斷一切結使，死時捨是肉身，無有實身，
T25n1509_p0261c10(01)║ 誰為變化？以是故，知得無生已來，
T25n1509_p0261c11(03)║ 不應盡結使。 復次，聲聞人言：「菩薩不斷結使，
T25n1509_p0261c12(02)║ 乃至坐道場然後斷」，是為大錯！
T25n1509_p0261c13(07)║ 何以故？汝法中說：菩薩已滿三阿僧祇劫，後更有百劫中，
T25n1509_p0261c14(00)║ 常得宿命智，自憶迦葉佛時作比丘，
T25n1509_p0261c15(02)║ 名鬱多羅，修行佛法。云何今六年苦行，
T25n1509_p0261c16(03)║ 修邪道法，
T25n1509_p0261c17(16)║ 日食一麻一米？後身菩薩一日尚不應謬，何況六年？瞋亦如是，
T25n1509_p0261c18(07)║ 從久遠世時作毒蛇，獵者生剝其皮，猶尚不瞋，
T25n1509_p0261c19(05)║ 云何最後身而瞋五人？以是故，知聲聞人受佛義為錯。
T25n1509_p0261c20(00)║ 佛以方便力，欲破外道故，現六年苦行。
T25n1509_p0261c21(00)║ 汝言瞋五人者，是為方便，亦是瞋習，
T25n1509_p0261c22(02)║ 非煩惱也。 今當如實說：菩薩得無生法忍，
T25n1509_p0261c23(01)║ 煩惱已盡；習氣未除故，因習氣受，
T25n1509_p0261c24(04)║ 及法性生身，能自在化生。有大慈悲為眾生故，
T25n1509_p0261c25(02)║ 亦為滿本願故，
T25n1509_p0261c26(11)║ 還來世間具足成就餘殘佛法故；十地滿，坐道場，以無礙解脫力故，
T25n1509_p0261c27(01)║ 得一切智、一切種智，斷煩惱習。 摩訶衍人言：
T25n1509_p0261c28(00)║ 「得無生法忍菩薩，一切煩惱及習都盡」，
T25n1509_p0261c29(02)║ 亦是錯！ 若都盡，與佛無異，亦不應受法性生身！
T25n1509_p0262a01(00)║ 以是故，菩薩得無生法忍，捨生身、
T25n1509_p0262a02(03)║ 得法性生身。 若言：「至坐道場，一切煩惱及習俱斷」，
T25n1509_p0262a03(00)║ 是語亦非！所以者何？ 若菩薩具有三毒者，
T25n1509_p0262a04(00)║ 云何能集無量佛法？譬如毒瓶，雖著甘露，
T25n1509_p0262a05(00)║ 皆不中食。菩薩集諸純淨功德，乃得作佛；
T25n1509_p0262a06(00)║ 若雜三毒，云何能具足清淨佛法？ 問曰：
T25n1509_p0262a07(01)║ 觀諸法實相及修悲心故，能令三毒薄，
T25n1509_p0262a08(01)║ 故能集清淨功德！ 答曰： 薄三毒，
T25n1509_p0262a09(05)║ 可得轉輪聖王、諸天王身；欲得佛功德身，無有是事；
T25n1509_p0262a10(01)║ 三毒斷，習未盡，可得集諸功德。 復次，「薄」
T25n1509_p0262a11(02)║ 名如離欲人斷下地結，猶有上地煩惱。
T25n1509_p0262a12(03)║ 又如須陀洹見諦所斷結盡，思惟所斷未盡，
T25n1509_p0262a13(02)║ 是名為「薄」。 如佛說：「斷三結，薄婬怒癡，
T25n1509_p0262a14(03)║ 名為斯陀含。」汝若言「薄」，應當是斷。 以是故，
T25n1509_p0262a15(03)║ 得無生法忍時斷煩惱，得佛時斷煩惱習，
T25n1509_p0262a16(03)║ 是則實說。
T25n1509_p0262a17(00)║【經】 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲上菩薩位，
T25n1509_p0262a18(00)║當學般若波羅蜜！」 【論】 「菩薩位」者，
T25n1509_p0262a19(04)║ 無生法忍是。得此法忍，觀一切世間空，心無所著，
T25n1509_p0262a20(01)║ 住諸法實相中，不復染世間。 復次，
T25n1509_p0262a21(04)║ 般舟般三昧，是菩薩位。得是般舟般三昧，
T25n1509_p0262a22(04)║ 悉見現在十方諸佛，從諸佛聞法，斷諸疑網；
T25n1509_p0262a23(03)║ 是時菩薩心不動搖，是名菩薩位。 復次，菩薩位者，
T25n1509_p0262a24(00)║ 具足六波羅蜜，生方便智，
T25n1509_p0262a25(06)║ 於諸法實相亦不住；自知自證，不隨他語，
T25n1509_p0262a26(05)║ 若魔作佛形來，心亦不惑。 復次，入菩薩法位力故，
T25n1509_p0262a27(02)║ 得名阿鞞跋致菩薩。 復次，
T25n1509_p0262a28(08)║ 菩薩摩訶薩入是法位中，不復墮凡夫數，名為得道人：
T25n1509_p0262a29(02)║ 一切世間事欲壞其心，不能令動；
T25n1509_p0262b01(03)║ 閉三惡趣門，墮諸菩薩數中，初生菩薩家，
T25n1509_p0262b02(02)║ 智慧清淨成熟。 復次，住頂不墮，是名菩薩法位，
T25n1509_p0262b03(00)║ 如〈學品〉中說。 上位菩薩不墮惡趣；
T25n1509_p0262b04(03)║ 不生下賤家；不墮聲聞、辟支佛地；亦不從頂墮。
T25n1509_p0262b05(01)║ 問曰： 云何為「頂墮」？ 答曰： 如須菩提語舍利弗：
T25n1509_p0262b06(00)║ 「若菩薩摩訶薩無方便心行六波羅蜜，
T25n1509_p0262b07(01)║ 入空、無相、無作中，不能上菩薩位；
T25n1509_p0262b08(03)║ 亦不墮聲聞、辟支佛地；愛著諸功德法；
T25n1509_p0262b09(04)║ 於五眾無常、苦、空、無我取相心著，言：是道、是非道，
T25n1509_p0262b10(01)║ 是應行、是不應行；如是等取相分別，
T25n1509_p0262b11(04)║ 是菩薩頂墮。」 何等是「住頂」？如上所說諸法愛斷，
T25n1509_p0262b12(03)║ 於愛斷法亦復不取，如「住頂義」中說。
T25n1509_p0262b13(05)║ 若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，內空中不見外空，
T25n1509_p0262b14(01)║ 外空中不見內空，外空中不見內外空，
T25n1509_p0262b15(02)║ 內外空中不見外空，乃至無法有法空，亦如是。
T25n1509_p0262b16(00)║ 復次，上位菩薩得無等等心，亦不自高，
T25n1509_p0262b17(01)║ 知心相真空，諸有無等戲論滅。 問曰：
T25n1509_p0262b18(04)║ 何以故聲聞法中名為「正位」，此菩薩法中位但名「位」？
T25n1509_p0262b19(01)║ 答曰： 若言「正位」亦無咎。所以者何？若言
T25n1509_p0262b20(03)║ 「菩薩法位」，是則為正；聲聞法中但言「位」，不言
T25n1509_p0262b21(02)║ 「聲聞位」，以是故言「正位」。 復次，學聲聞人，
T25n1509_p0262b22(02)║ 無大慈悲心、智慧不利故，未生厭心，
T25n1509_p0262b23(03)║ 多求諸法，生種種邪見疑悔；
T25n1509_p0262b24(08)║ 菩薩摩訶薩大慈愍一切故，多求度脫眾生老、病、死苦，
T25n1509_p0262b25(03)║ 不求分別種種戲論。 譬如長者有一子，愛之甚重，
T25n1509_p0262b26(00)║ 其子得病，但求良藥能差病者，
T25n1509_p0262b27(04)║ 不求分別諸藥名字，取之時節，合和分數。 以是故，
T25n1509_p0262b28(02)║ 諸菩薩從果觀十二因緣，不從因觀；
T25n1509_p0262b29(03)║ 見多者從因觀，愛多者從果觀。
T25n1509_p0262c01(07)║ 諸聲聞人因邪位故有正位；菩薩邪位薄故，但名「菩薩位」。
T25n1509_p0262c02(01)║ 問曰： 聲聞法中從苦法忍，乃至道比忍，
T25n1509_p0262c03(02)║ 名為正位。如《經》中說：「三惡道中不可得三事，
T25n1509_p0262c04(01)║ 所謂正位、聖果、漏盡。破戒、邪見、五逆罪等，
T25n1509_p0262c05(02)║ 亦如是。」從得何法，名為菩薩位？ 答曰： 發意、
T25n1509_p0262c06(01)║ 修行、大悲、方便具足，行是四法，得入菩薩位。
T25n1509_p0262c07(00)║ 如聲聞法中，先具說四種善根：煖法、頂法、
T25n1509_p0262c08(01)║ 忍法、世間第一法，然後入苦法忍正位。 問曰：
T25n1509_p0262c09(01)║ 修行皆攝四法，何以故差別為四？ 答曰：
T25n1509_p0262c10(02)║ 初發意雖有修行，不久修故，不名修行；
T25n1509_p0262c11(02)║ 如在家雖終日不住，不名為行。 復次，發意時，
T25n1509_p0262c12(01)║ 但有意願；行時造作，以財與人，受持禁戒，
T25n1509_p0262c13(01)║ 如是等行六波羅蜜，是名「修行」。 修行已，
T25n1509_p0262c14(02)║ 以般若波羅蜜知諸法實相，
T25n1509_p0262c15(07)║ 以大悲心愍念眾生：「不知是諸法實相，染著世間虛誑法，
T25n1509_p0262c16(01)║ 受種種身苦、心苦。」是更受「大悲」名故，
T25n1509_p0262c17(03)║ 不名修行。 「方便」者，具足般若波羅蜜故，知諸法空；
T25n1509_p0262c18(00)║ 大悲心故，憐愍眾生；於是二法，
T25n1509_p0262c19(04)║ 以方便力不生染著。雖知諸法空；方便力故，
T25n1509_p0262c20(03)║ 亦不捨眾生；雖不捨眾生，亦知諸法實空。
T25n1509_p0262c21(03)║ 若於是二事等，即得入菩薩位。如聲聞人，
T25n1509_p0262c22(03)║ 於定慧二法等故，是時即得入正位。是法雖有行，
T25n1509_p0262c23(00)║ 更有餘名字，不名修行。
T25n1509_p0262c24(07)║ 從初發意乃至坐道場，於其中間所行皆名「修行」，小小差別，
T25n1509_p0262c25(00)║ 有異名字，為易解故。
T25n1509_p0262c26(08)║ 譬如有人初發阿耨多羅三藐三菩提意，欲度脫一切眾生老、病、
T25n1509_p0262c27(00)║ 死等身心諸苦，作大誓莊嚴；功德、
T25n1509_p0262c28(03)║ 慧明二事因緣故，所願皆滿。 是二事有六分修行，
T25n1509_p0262c29(01)║ 名為六波羅蜜：布施、持戒、忍辱是功德分；精進、
T25n1509_p0263a01(00)║ 禪定、智慧是慧明分。 修行六波羅蜜，
T25n1509_p0263a02(03)║ 知是諸法相甚深微妙，難解難知，作是念：
T25n1509_p0263a03(04)║ 「眾生著三界諸法，
T25n1509_p0263a04(13)║ 以何因緣令眾生得是諸法相？當以具足諸功德，清淨智慧，
T25n1509_p0263a05(05)║ 成就佛身三十二相，八十隨形好，光明具足，神通無量；
T25n1509_p0263a06(01)║ 以十力、四無所畏、十八不共法、四無礙智，
T25n1509_p0263a07(02)║ 觀應可度者，說法開化。」 譬如金翅鳥王，
T25n1509_p0263a08(03)║ 普觀諸龍，命應盡者，以翅摶海，令水兩闢，
T25n1509_p0263a09(02)║ 取而食之。佛亦如是，
T25n1509_p0263a10(10)║ 以佛眼觀十方世界五道眾生，誰應得度，初現神足，次為示其心趣；
T25n1509_p0263a11(00)║ 以此二事，除三障礙而為說法，
T25n1509_p0263a12(04)║ 拔三界眾生。得佛力無量神通，假令虛妄猶尚可信，
T25n1509_p0263a13(00)║ 何況實說！是名「方便」。 復次，
T25n1509_p0263a14(07)║ 菩薩以般若波羅蜜知諸法相，念其本願，欲度眾生，
T25n1509_p0263a15(02)║ 作是思惟：「諸法實相中，眾生不可得，當云何度？」
T25n1509_p0263a16(01)║ 復作是念：「諸法實相中，眾生雖不可得，
T25n1509_p0263a17(03)║ 而眾生不知是諸法相故，欲令知是實相。」 復次，
T25n1509_p0263a18(00)║ 是實法相，亦不礙眾生。實法相者，
T25n1509_p0263a19(03)║ 名為無所除壞，亦無所作。 是名「方便」。 具足是四法，
T25n1509_p0263a20(00)║ 得入菩薩位。
T25n1509_p0263a21(00)║【經】 「欲過聲聞、辟支佛地，住阿鞞跋致地，
T25n1509_p0263a22(02)║當學般若波羅蜜！」 【論】 問曰： 菩薩入法位時，
T25n1509_p0263a23(02)║ 即已過聲聞、辟支佛地，住阿鞞跋致地，
T25n1509_p0263a24(04)║ 何以故復說？ 答曰： 雖三事一時，諸法各各相應，
T25n1509_p0263a25(02)║ 當次第讚。 如一心中，一時得無漏五根，
T25n1509_p0263a26(03)║ 而各各分別說其相。 菩薩入法位時，斷若干結使、
T25n1509_p0263a27(00)║ 得若干功德，過是地、住是地，唯佛能知；
T25n1509_p0263a28(01)║ 亦欲引導諸菩薩故，佛種種讚說。 如此《經》始，
T25n1509_p0263a29(00)║ 佛在耆闍崛山，與五千比丘俱，
T25n1509_p0263b01(04)║ 皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已辦等。
T25n1509_p0263b02(06)║ 阿羅漢即是漏盡，漏盡者即是所作已辦等；
T25n1509_p0263b03(05)║ 亦為引導餘人，令心清淨故，種種讚說，無咎。此亦如是，
T25n1509_p0263b04(00)║ 入法位，即是過阿羅漢、辟支佛地，
T25n1509_p0263b05(03)║ 住阿鞞跋致地。 復次，因入法位故，得過阿羅漢、
T25n1509_p0263b06(01)║ 辟支佛地，住阿鞞跋致地。 問曰： 入法位中，
T25n1509_p0263b07(01)║ 過老病死、及斷諸結使、破三惡道等，如先說；
T25n1509_p0263b08(00)║ 何以但「說過聲聞、辟支佛地」
T25n1509_p0263b09(06)║ ？亦住種種功德，何以故但說「住阿鞞跋致地」？ 答曰：
T25n1509_p0263b10(02)║ 捨諸惡事，得諸功德，後當次第說及所住功德；
T25n1509_p0263b11(00)║ 諸法當須次第，不可一時頓說。 復次，
T25n1509_p0263b12(02)║ 菩薩初發意時，所可怖畏，無過聲聞、辟支佛地。
T25n1509_p0263b13(00)║ 正使墮地獄，無如是怖畏，
T25n1509_p0263b14(05)║ 不永破大乘道故；阿羅漢、辟支佛於此大乘，以為永滅。
T25n1509_p0263b15(00)║ 譬如空地有樹，名舍摩梨，觚枝廣大，
T25n1509_p0263b16(02)║ 眾鳥集宿。一鴿後至，住一枝上，其枝及觚，
T25n1509_p0263b17(02)║ 即時壓折。澤神問樹神：大鳥鵰鷲，皆能任持，
T25n1509_p0263b18(00)║ 何至小鳥，便不自勝？樹神答言：
T25n1509_p0263b19(04)║ 此鳥從我怨家尼俱盧樹上來，食彼樹果，來栖我上，
T25n1509_p0263b20(00)║ 必當放糞；子墮地者，惡樹復生，為害必大。
T25n1509_p0263b21(00)║ 以是故，於此一鴿，大懷憂畏；寧捨一枝，
T25n1509_p0263b22(01)║ 所全者大。 菩薩摩訶薩亦如是，於諸外道、
T25n1509_p0263b23(01)║ 魔眾，及諸結使、惡業，無如是畏如阿羅漢、
T25n1509_p0263b24(01)║ 辟支佛。何以故？聲聞、辟支佛於菩薩邊，
T25n1509_p0263b25(02)║ 亦如彼鴿，壞敗大乘心，永滅佛業。以是故，但說
T25n1509_p0263b26(00)║ 「過聲聞、辟支佛地」。 「住阿鞞跋致地」者，
T25n1509_p0263b27(03)║ 從初發意已來，常喜樂住阿鞞跋致地，
T25n1509_p0263b28(04)║ 聞諸菩薩多退轉故，發意時作願：何時當得過聲聞、
T25n1509_p0263b29(00)║ 辟支佛地，住阿鞞跋致地？以是故，說
T25n1509_p0263c01(03)║ 「住阿鞞跋致地」。 問曰： 何等是阿鞞跋致地？ 答曰：
T25n1509_p0263c02(00)║ 若菩薩能觀一切法不生不滅、
T25n1509_p0263c03(05)║ 不不生不不滅，不共、非不共。 如是觀諸法，
T25n1509_p0263c04(04)║ 於三界得脫，不以空，不以非空；
T25n1509_p0263c05(08)║ 一心信忍十方諸佛所用實相智慧，無能壞、無能動者，
T25n1509_p0263c06(03)║ 是名無生忍法。無生忍法，即是阿鞞跋致地。 復次，
T25n1509_p0263c07(01)║ 入菩薩位，是阿鞞跋致地；過聲聞、辟支佛地，
T25n1509_p0263c08(00)║ 亦名阿鞞跋致地。 復次，住阿鞞跋致地，
T25n1509_p0263c09(01)║ 世世常得果報神通，不失不退。
T25n1509_p0263c10(05)║ 若菩薩得此二法：雖得諸法實相，
T25n1509_p0263c11(07)║ 而以大悲不捨一切眾生。 復有二法：一者、清淨智慧；二者、
T25n1509_p0263c12(02)║ 方便慧。 復有二法：一者、深心念涅槃；二者、
T25n1509_p0263c13(02)║ 所作不離世間。 譬如大龍，尾在大海，
T25n1509_p0263c14(03)║ 頭在虛空，震電雷霆而降大雨。 復次，
T25n1509_p0263c15(06)║ 阿鞞跋致菩薩得是諸法實相智慧，世世不失，終不暫離。
T25n1509_p0263c16(00)║ 於諸佛深經終不疑，亦不作礙。何以故？
T25n1509_p0263c17(02)║ 「我未得一切智慧故，不知何方便、
T25n1509_p0263c18(04)║ 何因緣故如是說。」 阿鞞跋致菩薩常以深心，
T25n1509_p0263c19(03)║ 終不生惡；阿鞞跋致以深心集諸善，
T25n1509_p0263c20(05)║ 淺心作諸不善。 問曰： 若阿鞞跋致相，得無生法忍，
T25n1509_p0263c21(02)║ 云何以淺心作諸不善？ 答曰： 有二種阿鞞跋致：
T25n1509_p0263c22(00)║ 一者、得無生忍法；二者、雖未得無生忍法，
T25n1509_p0263c23(00)║ 佛知其過去、未來所作因緣，必得作佛，
T25n1509_p0263c24(01)║ 為利益傍人故，為其授記。
T25n1509_p0263c25(06)║ 是菩薩生死肉身，結使未斷，於諸凡夫中為最第一，
T25n1509_p0263c26(02)║ 是亦名阿鞞跋致相。 若得無生忍法，斷諸結使，
T25n1509_p0263c27(00)║ 此則清淨，末後肉身盡，得法性生身，
T25n1509_p0263c28(03)║ 結使所不礙，不須教誡；如大恒河中船，
T25n1509_p0263c29(03)║ 不須將御，自至大海。 復次，有初發意生大心，
T25n1509_p0264a01(02)║ 斷諸煩惱，知諸法實相，便得阿鞞跋致。
T25n1509_p0264a02(03)║ 有但行檀波羅蜜，便具足六波羅蜜；
T25n1509_p0264a03(06)║ 乃至般若波羅蜜亦如是。 有行六波羅蜜，
T25n1509_p0264a04(05)║ 未得阿鞞跋致，於眾生中生大悲心，
T25n1509_p0264a05(07)║ 是時便得阿鞞跋致。 有得悲心而作是念：「若諸法皆空，
T25n1509_p0264a06(02)║ 則無眾生，誰可度者？」是時悲心便弱；
T25n1509_p0264a07(04)║ 或時以眾生可愍，於諸法空觀弱。若得方便力，
T25n1509_p0264a08(02)║ 於此二法，等無偏黨——大悲心不妨諸法實相，
T25n1509_p0264a09(01)║ 得諸法實相不妨大悲生。如是方便，
T25n1509_p0264a10(03)║ 是時便得入菩薩法位，住阿鞞跋致地，如〈往生品〉
T25n1509_p0264a11(00)║ 中說。 復次，阿鞞跋致相，如後〈阿鞞跋致〉
T25n1509_p0264a12(02)║ 二品中說。
T25n1509_p0264a13(00)║大智度論卷第二十七
大藏經目錄