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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.64 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.64, Normalized Version

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T25n1509_p0247b06(00)齯j智度論初品中
T25n1509_p0247b07(05)齯Q八不共法釋論第四十一(卷第二十六)
T25n1509_p0247b08(00)
T25n1509_p0247b09(00)齱@   聖者龍樹造
T25n1509_p0247b10(00)齱@   後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0247b11(00)齱@十八不共法者:一者、諸佛身無失,二者、
T25n1509_p0247b12(01)齱@口無失,三者、念無失,四者、無異想,五者、
T25n1509_p0247b13(03)齱@無不定心,六者、無不知已捨,七者、欲無減,八者、
T25n1509_p0247b14(02)齱@精進無減,九者、念無減,十者、慧無減,十一者、
T25n1509_p0247b15(02)齱@解脫無減,十二者、解脫知見無減,十三者、
T25n1509_p0247b16(03)齱@一切身業隨智慧行,十四者、一切口業隨智慧行,
T25n1509_p0247b17(01)齱@十五者、一切意業隨智慧行,十六者、
T25n1509_p0247b18(04)齱@智慧知過去世無礙,十七者、智慧知未來世無礙,
T25n1509_p0247b19(02)齱@十八者、智慧知現在世無礙。 問曰: 是三十六法,
T25n1509_p0247b20(01)齱@皆是佛法,何以故獨以十八為「不共」? 答曰:
T25n1509_p0247b21(01)齱@ 前十八中,聲聞、辟支佛有分;
T25n1509_p0247b22(06)齱@於後十八中無分。 如舍利弗能分別諸法,暢演一句,
T25n1509_p0247b23(02)齱@通達無礙,佛讚言「善通法性」;
T25n1509_p0247b24(07)齱@阿泥盧豆天眼第一,如是等諸聲聞皆有分。
T25n1509_p0247b25(06)齱@ 於四無所畏有分者,如佛說弟子中能師子吼,
T25n1509_p0247b26(05)齱@第一賓徒羅叵羅埵逝;舍利弗亦自誓言:「我七日七夜,
T25n1509_p0247b27(01)齱@能演暢一義,令無窮盡。」 四分別慧,諸阿羅漢:
T25n1509_p0247b28(00)齱@舍利弗、目揵連、富樓那、阿難、迦栴延等,
T25n1509_p0247b29(02)齱@亦知是義、名字、語言、樂說。 以是故,
T25n1509_p0247c01(05)齱@前十八不名不共。 問曰: 何以故佛「無身失」、「無口失」? 答曰:
T25n1509_p0247c02(00)齱@佛於無量阿僧祇劫來,持戒清淨故,身、
T25n1509_p0247c03(02)齱@口業無失;餘諸阿羅漢如舍利弗等,
T25n1509_p0247c04(04)齱@極多六十劫,不久習戒故有失。
T25n1509_p0247c05(08)齱@佛無量阿僧祇劫集諸清淨戒成就故、常行甚深禪定故、
T25n1509_p0247c06(02)齱@得一切微妙智慧故、善修大悲心故,無有失。
T25n1509_p0247c07(00)齱@復次,佛拔諸罪根因緣故,無有失。
T25n1509_p0247c08(03)齱@罪根本因緣有四種: 一者、貪欲因緣;二者、瞋恚因緣;
T25n1509_p0247c09(00)齱@三者、怖畏因緣;四者、愚癡因緣;
T25n1509_p0247c10(05)齱@是罪根因緣及習皆已拔。 阿羅漢、辟支佛雖拔罪因緣,
T25n1509_p0247c11(00)齱@習不盡故,或時有失。 佛於一切法中,
T25n1509_p0247c12(02)齱@遍滿智慧常成就故;若不知,故有失。
T25n1509_p0247c13(04)齱@ 如舍利弗與五百比丘遊行至一空寺宿,
T25n1509_p0247c14(04)齱@是時說戒日,不知內界、外界事,白佛;佛言:
T25n1509_p0247c15(05)齱@「住處乃至一宿,棄捨則無界。」又異時,舍利弗、目揵連,
T25n1509_p0247c16(01)齱@將五百比丘還時,高聲大聲故,佛驅遣令出,
T25n1509_p0247c17(00)齱@是為口失。又如舍利弗不知等食法,佛言:
T25n1509_p0247c18(00)齱@「食不淨食!」 如是等身、口有失。
T25n1509_p0247c19(05)齱@佛諸煩惱習盡故,無如是失。 復次,佛一切身、口業,
T25n1509_p0247c20(02)齱@隨智慧行故,身無失、口無失。
T25n1509_p0247c21(07)齱@ 如是等種種因緣故,身無失、口無失。 「念無失」者,
T25n1509_p0247c22(05)齱@四念處心長夜善修故;善修甚深禪定,心不散亂故;
T25n1509_p0247c23(01)齱@善斷欲愛及法愛,諸法中心無著故;
T25n1509_p0247c24(03)齱@得第一心安隱處故。若心懅匆匆,念有忘失;
T25n1509_p0247c25(02)齱@佛心無得失,以是故無失。 復次,佛宿命通、明、
T25n1509_p0247c26(01)齱@力三種莊嚴念故,念則成就無失,
T25n1509_p0247c27(04)齱@念多在過去用故。 復次,念根力無邊無盡故,念無失。
T25n1509_p0247c28(00)齱@復次,佛一切意業隨智慧行故,念無失;
T25n1509_p0247c29(01)齱@一一念隨意行故。 如是等名為念無失。如
T25n1509_p0248a01(02)齱@《天問經》中說:
T25n1509_p0248a02(00)齱@「何人無過失?  何人不失念?
T25n1509_p0248a03(00)齱@何人常一心?  應作者能作,
T25n1509_p0248a04(00)齱@正知一切法,  一切障得脫,
T25n1509_p0248a05(00)齱@諸功德成就,  唯有佛一人!」
T25n1509_p0248a06(00)齱@「無異想」者,佛於一切眾生無分別,
T25n1509_p0248a07(03)齱@無遠近異想:是貴可為說,是賤不可為說。
T25n1509_p0248a08(03)齱@ 如日出普照萬物,佛大悲光明,一切憐愍等度:
T25n1509_p0248a09(02)齱@恭敬者、不恭敬者,怨、親,貴、賤,一切悉等。
T25n1509_p0248a10(03)齱@ 如客除糞人,名尼陀,佛化度之,得大阿羅漢。
T25n1509_p0248a11(01)齱@ 亦如德護居士,火坑毒飯,欲以害佛;
T25n1509_p0248a12(03)齱@即以其日除其三毒,滅邪見火。
T25n1509_p0248a13(06)齱@ 如是等無有異想。 復次,佛於舍利弗、
T25n1509_p0248a14(08)齱@彌勒菩薩等順佛法行亦不愛;提婆達多、富羅那外道、
T25n1509_p0248a15(04)齱@六師邪見等亦不憎。
T25n1509_p0248a16(12)齱@是為佛於無量阿僧祇劫修熏心故,是眾生中寶,如真金不可令異。
T25n1509_p0248a17(01)齱@ 復次,佛以佛眼,一日一夜各三時,
T25n1509_p0248a18(04)齱@觀一切眾生誰可度者,無令失時;等觀眾生故,
T25n1509_p0248a19(01)齱@無有異想。 復次,佛種種因緣讚善法,
T25n1509_p0248a20(04)齱@種種因緣呵不善法;亦於善於惡心無增減,
T25n1509_p0248a21(03)齱@但為度眾生故有是分別,是為無有異想。 復次,如
T25n1509_p0248a22(00)齱@《一切不行經》中說:「佛觀一切眾生如己身,
T25n1509_p0248a23(00)齱@所作已辦,無始、無中、無終」是名無異想。 復次,
T25n1509_p0248a24(00)齱@佛觀一切眾生及諸法,
T25n1509_p0248a25(08)齱@從本已來至不生不滅,常清淨如涅槃,是名無異想。 復次,
T25n1509_p0248a26(02)齱@不二入法門是諸法實相門;異相即是二法,
T25n1509_p0248a27(02)齱@二法即是邪道。佛是無誑法人,不應行誑法,
T25n1509_p0248a28(01)齱@常行不二入法門;誑法即是異相。
T25n1509_p0248a29(04)齱@ 如是等名無異想。 「無不定心」者,「定」名一心不亂,
T25n1509_p0248b01(03)齱@亂心中不能得見實事;如水波蕩不得見面,
T25n1509_p0248b02(00)齱@如風中燈不得好照。以是故,
T25n1509_p0248b03(05)齱@說佛無不定心。 問曰: 定名從未到地,乃至滅盡定;
T25n1509_p0248b04(02)齱@入此定中,不能起身業、口業;
T25n1509_p0248b05(07)齱@佛若常定無不定心者,云何得遊行諸國,具四威儀,
T25n1509_p0248b06(02)齱@為大眾種種因緣譬喻說法,
T25n1509_p0248b07(09)齱@如是事?欲界繫心及梵世不入定,可有是事! 答曰: 「無不定心」者,
T25n1509_p0248b08(00)齱@有種種義。「定」名常攝心善法中住;
T25n1509_p0248b09(03)齱@佛於諸法實相中定,不退失,是名無不定心。 復次,
T25n1509_p0248b10(00)齱@欲界中有定,入是定中可說法;以是故,
T25n1509_p0248b11(01)齱@阿毘曇中說欲界繫四聖種、四念處、四正懃、
T25n1509_p0248b12(01)齱@四如意足、五根、五力、無諍三昧、願智、四無礙智,
T25n1509_p0248b13(00)齱@有如是等妙功德;佛入欲界中定故,
T25n1509_p0248b14(02)齱@名無不定心。 諸聲聞、辟支佛從定起,
T25n1509_p0248b15(04)齱@若入無記心、若入善、或退入垢心;佛從定起,
T25n1509_p0248b16(02)齱@入欲界定,初無散亂心時,以是故名無不定心。
T25n1509_p0248b17(00)齱@復次,如聲聞法,化人說法,化主不說;
T25n1509_p0248b18(02)齱@化主說,化人不說;佛則不爾,化人、
T25n1509_p0248b19(05)齱@化主俱能說法。定心亦應異:聲聞入定則無說;
T25n1509_p0248b20(03)齱@佛在定亦能說法,亦能遊行。如《密跡經》心密中說:
T25n1509_p0248b21(00)齱@「諸佛心常在定中,心亦應說法。」 復次,
T25n1509_p0248b22(03)齱@散亂心法,諸結使,疑、悔等,佛皆無;
T25n1509_p0248b23(07)齱@阿羅漢雖無四諦中疑,一切法中處處有疑;
T25n1509_p0248b24(06)齱@佛於一切法中常定無疑,無不定智慧故。 復次,
T25n1509_p0248b25(04)齱@聲聞有諸煩惱習氣故、有退法故散亂;
T25n1509_p0248b26(05)齱@佛於一切智處中智滿故無亂。如瓶中水滿,
T25n1509_p0248b27(04)齱@則無聲無動。 復次,唯佛一人名不誑法,
T25n1509_p0248b28(05)齱@三堅固人中最上,苦樂心不異。一相異相、生滅相、斷常相、
T25n1509_p0248b29(00)齱@來去相——如是等諸法相,皆是誑法,
T25n1509_p0248c01(04)齱@虛妄和合作法故。佛安立於諸法實相中故,
T25n1509_p0248c02(03)齱@心無不定,無不定故心不異。 復次,
T25n1509_p0248c03(06)齱@五種不可思議法中,佛最不可思議。是十八不共法,
T25n1509_p0248c04(02)齱@是佛甚深藏,誰能思議者!以是故,佛無不定心,
T25n1509_p0248c05(00)齱@事必當爾。 佛雖常入定,無覺觀麤心,
T25n1509_p0248c06(02)齱@有不可思議智慧故,亦能說法。譬如天樂,
T25n1509_p0248c07(02)齱@隨天所好,種種聲應,是亦無心,亦無識法,
T25n1509_p0248c08(02)齱@以諸天福德因緣故有是。
T25n1509_p0248c09(08)齱@如天樂無心無識而能應物,何況佛有心而不說法!以是故,
T25n1509_p0248c10(01)齱@說佛無不定心。 「無不知已捨」者,眾生有三種受:
T25n1509_p0248c11(00)齱@苦受、樂受、不苦不樂受。苦受生瞋,樂受生愛,
T25n1509_p0248c12(00)齱@不苦不樂受生愚癡。 是三種受:苦受生苦,
T25n1509_p0248c13(00)齱@住苦滅樂;樂受生樂,住樂滅苦;
T25n1509_p0248c14(04)齱@不苦不樂受,不知為苦,不知為樂。 餘人鈍根故,
T25n1509_p0248c15(01)齱@多覺苦受、樂受,於不苦不樂受中,
T25n1509_p0248c16(05)齱@不覺不知而有捨心,是為癡使所使。
T25n1509_p0248c17(07)齱@ 佛於不苦不樂受中,知覺生時、覺住時、覺滅時。以是故言
T25n1509_p0248c18(00)齱@「佛無不知已捨心」。 問曰:
T25n1509_p0248c19(09)齱@ 此中何等為捨?不苦不樂即是捨耶?為七覺中捨、
T25n1509_p0248c20(06)齱@四無量心中捨名為捨? 答曰: 不苦不樂即是捨,
T25n1509_p0248c21(04)齱@二處捨亦是捨。何以故? 餘人於不苦不樂受中,
T25n1509_p0248c22(02)齱@不覺念念中生時、住時、滅時,久遠乃覺,
T25n1509_p0248c23(04)齱@佛念念中盡皆了知。 七覺中捨,若心正等不沒不掉,
T25n1509_p0248c24(00)齱@是時應捨;若沒時,行精進想;若掉時,
T25n1509_p0248c25(02)齱@行攝心想。 諸聲聞、辟支佛,或時錯攝心,
T25n1509_p0248c26(03)齱@掉心未平等便捨。
T25n1509_p0248c27(12)齱@ 佛於念念心中麤細深淺無不悉知,知已而捨。 問曰: 若爾者,
T25n1509_p0248c28(05)齱@佛何以為難陀說,告諸比丘:「難陀諸受生時覺、住時覺、
T25n1509_p0248c29(00)齱@滅時覺,諸想、諸覺亦如是」? 答曰: 覺有二種:
T25n1509_p0249a01(00)齱@一者、覺心中苦受生知苦受生,
T25n1509_p0249a02(04)齱@苦受住知苦受住,苦受滅知苦受滅;
T25n1509_p0249a03(06)齱@樂受生知樂受生,樂受住知樂受住,樂受滅知樂受滅;
T25n1509_p0249a04(01)齱@不苦不樂受亦如是。但能知是總相,
T25n1509_p0249a05(03)齱@不能別相知。 二者、念念中苦、樂、不苦不樂受中,
T25n1509_p0249a06(02)齱@悉覺悉知;念念中心數法,無不知而過。
T25n1509_p0249a07(03)齱@以是故說「佛無不知已捨」。 復次,佛或時捨眾生,
T25n1509_p0249a08(01)齱@入甚深禪定,一月、二月。
T25n1509_p0249a09(08)齱@有人疑佛為度眾生故出世,何以故常入定?佛言:
T25n1509_p0249a10(07)齱@「我種種因緣知故捨,非是無知已捨。」 問曰:
T25n1509_p0249a11(06)齱@ 何等是知已捨因緣? 答曰: 於大眾中疲厭故小息。 復次,
T25n1509_p0249a12(01)齱@佛世世常愛遠離行;若菩薩在母胎,
T25n1509_p0249a13(03)齱@母亦樂遠離行,去城四十里,嵐鞞尼林中生;得道時,
T25n1509_p0249a14(00)齱@漚樓頻螺林中,獨在樹下成佛;初轉法輪時,
T25n1509_p0249a15(00)齱@亦在仙人住處鹿林中;入涅槃時,
T25n1509_p0249a16(04)齱@在娑羅林雙樹下。 長夜樂行遠離,以是故佛入禪定。
T25n1509_p0249a17(00)齱@復次,佛常捨心成就,故入禪定。 復次,
T25n1509_p0249a18(03)齱@佛遠離憒鬧及雜語處,亦自觀諸佛功德藏,
T25n1509_p0249a19(03)齱@亦受第一清淨樂,故入禪定。 復次,佛說法已,
T25n1509_p0249a20(02)齱@常教諸比丘當坐禪,無令後悔。口之所說,
T25n1509_p0249a21(02)齱@身亦自行,故入禪定。 復次,厭惡供養故,
T25n1509_p0249a22(03)齱@知眾生應得度者,入禪定作化人往度。 復次,
T25n1509_p0249a23(01)齱@有眾生定少慧多者,身示行禪以教化之。
T25n1509_p0249a24(01)齱@ 復次,有人常見佛生厭想故,
T25n1509_p0249a25(06)齱@小遠離令其飢虛故。 復次,佛欲為諸天說法,故在閑靜處。
T25n1509_p0249a26(00)齱@復次,佛為後世作法故坐禪。
T25n1509_p0249a27(05)齱@又佛自轉法輪已,以事付弟子故,入禪定。 復次,
T25n1509_p0249a28(03)齱@現二種道攝眾生故:一者、禪定;二者、智慧。
T25n1509_p0249a29(03)齱@佛在大眾說法,為現智慧;靜處攝心,為現禪定。
T25n1509_p0249b01(00)齱@復次,眾生於六塵中三種行:
T25n1509_p0249b02(05)齱@見好色生喜樂,見惡色生憂苦,
T25n1509_p0249b03(08)齱@見不苦不樂色生捨心,乃至法亦如是。 佛於六塵中自在:
T25n1509_p0249b04(02)齱@於喜樂、苦處能生捨心,如「聖如意」中說。
T25n1509_p0249b05(03)齱@ 如是等種種因緣故入禪定,非不知已捨。 「欲無減」
T25n1509_p0249b06(00)齱@者,佛知善法恩故,常欲集諸善法故,
T25n1509_p0249b07(02)齱@欲無減。修習諸善法,心無厭足故,欲無減。
T25n1509_p0249b08(01)齱@ 譬如一長老比丘目闇,自縫僧伽梨,針紝脫;
T25n1509_p0249b09(00)齱@語諸人言:「誰樂欲福德者,為我紝針!」
T25n1509_p0249b10(01)齱@ 爾時,佛現其前語言:
T25n1509_p0249b11(09)齱@「我是樂欲福德無厭足人,持汝針來!」 是比丘斐亹見佛光明,
T25n1509_p0249b12(01)齱@又識佛音聲,白佛言:「佛無量功德海,
T25n1509_p0249b13(03)齱@皆盡其邊底,云何無厭足?」 佛告比丘:
T25n1509_p0249b14(06)齱@「功德果報甚深,無有如我知恩分者;
T25n1509_p0249b15(06)齱@我雖復盡其邊底,我本以欲心無厭足故得佛,
T25n1509_p0249b16(04)齱@是故今猶不息;雖更無功德可得,我欲心亦不休!」
T25n1509_p0249b17(00)齱@諸天世人驚悟,佛於功德尚無厭足,
T25n1509_p0249b18(02)齱@何況餘人!佛為比丘說法,是時肉眼即明,
T25n1509_p0249b19(03)齱@慧眼成就。 問曰: 如佛嘗斷一切善法中欲,
T25n1509_p0249b20(03)齱@今云何言「欲無減」? 答曰: 言「斷一切善法中欲」者,
T25n1509_p0249b21(01)齱@是未得欲得、得已欲增,佛無如是欲;
T25n1509_p0249b22(03)齱@佛一切功德具足,無不得者,亦無增益。 今言「欲」者,
T25n1509_p0249b23(00)齱@如先說;佛雖具得一切功德,欲心猶不息。
T25n1509_p0249b24(00)齱@譬如馬寶雖到至處,去心不息,至死不已;
T25n1509_p0249b25(00)齱@佛寶亦如是。 又如劫盡大火,
T25n1509_p0249b26(04)齱@燒三千大千世界悉盡,火勢故不息;
T25n1509_p0249b27(06)齱@佛智慧火亦如是,燒一切煩惱,照諸法已,
T25n1509_p0249b28(06)齱@智慧相應欲亦不盡。 復次,佛雖一切善法功德滿足,
T25n1509_p0249b29(02)齱@眾生未盡故,欲度不息。 問曰:
T25n1509_p0249c01(06)齱@ 若佛欲度眾生未息,何以入涅槃? 答曰: 度眾生有二種:
T25n1509_p0249c02(01)齱@或有現前得度,或有滅後得度。如《法華經》
T25n1509_p0249c03(01)齱@中說:「藥師為諸子合藥,與之而捨」,
T25n1509_p0249c04(03)齱@是故入涅槃。 復次,有眾生鈍根德薄故,
T25n1509_p0249c05(04)齱@不能成大事,但可種福德因緣,是故入涅槃。 問曰:
T25n1509_p0249c06(01)齱@ 佛滅度後,亦有得阿羅漢者,
T25n1509_p0249c07(06)齱@何以言但可種福德因緣? 答曰: 雖有得阿羅漢者,
T25n1509_p0249c08(03)齱@少不足言;如佛一說法時,
T25n1509_p0249c09(09)齱@十方無量阿僧祇眾生得道佛滅度後不爾。
T25n1509_p0249c10(07)齱@譬如大國征伐雖少有所得,不名為得。 以是故,
T25n1509_p0249c11(05)齱@雖眾生未盡而入涅槃。 復次,《摩訶衍首楞嚴經》中說:
T25n1509_p0249c12(02)齱@「佛於莊嚴世界,壽七百阿僧祇劫,度脫眾生。」
T25n1509_p0249c13(00)齱@以是故說佛欲無減。 「精進無減」者,
T25n1509_p0249c14(03)齱@如欲中說:欲義,即是精進。 問曰: 若爾者,
T25n1509_p0249c15(04)齱@無有十八不共法。 復次,「欲」以「精進」心數法中各別,
T25n1509_p0249c16(01)齱@云何言「欲即是精進」? 答曰: 「欲」為初行,
T25n1509_p0249c17(03)齱@欲增長名「精進」。如佛說:「一切法欲為根本。」
T25n1509_p0249c18(03)齱@ 欲如人渴欲得飲,精進如因緣方便求飲;
T25n1509_p0249c19(03)齱@欲為心欲得,精進為成其事;欲屬意業,
T25n1509_p0249c20(04)齱@精進屬三業;欲為內,精進為外,如是等差別。 復次,
T25n1509_p0249c21(00)齱@是精進諸佛所樂,
T25n1509_p0249c22(09)齱@如釋迦牟尼佛精進力故,超越九劫,疾得阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0249c23(00)齱@復次,如說:一時,佛告阿難:
T25n1509_p0249c24(07)齱@「汝為諸比丘說法,我背痛小息。」爾時,
T25n1509_p0249c25(08)齱@世尊四襞鬱多羅僧敷下,以僧伽梨枕頭而臥。
T25n1509_p0249c26(06)齱@是時阿難說七覺義,至精進覺,佛驚起坐,告阿難:
T25n1509_p0249c27(04)齱@「汝讚精進義?」阿難言:「讚!」如是至三。佛言:「善哉!善哉!
T25n1509_p0249c28(00)齱@善修精進,乃至得阿耨多羅三藐三菩提,
T25n1509_p0249c29(01)齱@何況餘道!」以是義故,佛精進無減,
T25n1509_p0250a01(05)齱@病時猶尚不息,何況不病! 復次,佛為度眾生故,
T25n1509_p0250a02(02)齱@捨甚深禪定樂,種種身、種種語言、
T25n1509_p0250a03(06)齱@種種方便力度脫眾生。或時遇惡險道;或時食惡食;
T25n1509_p0250a04(01)齱@或時受寒熱;或時值諸邪難聞,惡口罵詈,
T25n1509_p0250a05(01)齱@忍受不厭。佛世尊雖於諸法中自在,
T25n1509_p0250a06(03)齱@而行是事,不生懈怠。 如佛度眾生已,
T25n1509_p0250a07(04)齱@於薩羅林中雙樹下臥。 梵志須跋陀語阿難:
T25n1509_p0250a08(05)齱@「我聞一切智人今夜當滅度,我欲見佛!」 阿難止之言:
T25n1509_p0250a09(00)齱@「佛為眾人廣說法,疲極!」 佛遙聞之,告阿難:
T25n1509_p0250a10(00)齱@「聽須跋陀入,是我末後弟子!」 須跋陀得入,
T25n1509_p0250a11(00)齱@問佛所疑,佛隨意說法,斷疑得道,
T25n1509_p0250a12(03)齱@先佛入無餘涅槃。 諸比丘白佛言:「世尊!甚為希有!
T25n1509_p0250a13(00)齱@乃至末後憐愍外道梵志,而共語言。」 佛言:
T25n1509_p0250a14(00)齱@「我非但今世末後度,
T25n1509_p0250a15(09)齱@先世未得道時亦末後度。乃往過去無量阿僧祇劫,
T25n1509_p0250a16(05)齱@有大林樹多諸禽獸,野火來燒,三邊俱起,
T25n1509_p0250a17(05)齱@唯有一邊而隔一水,眾獸窮逼,逃命無地。
T25n1509_p0250a18(05)齱@我爾時為大身多力鹿,以前腳跨一岸,
T25n1509_p0250a19(05)齱@以後腳距一岸,令眾獸蹈背上而渡,皮肉盡壞,
T25n1509_p0250a20(02)齱@以慈愍力,忍之至死。最後一兔來,氣力已竭,
T25n1509_p0250a21(01)齱@自強努力,忍令得過;過已背折,墮水而死!
T25n1509_p0250a22(01)齱@如是久有,非但今也。前得度者,今諸弟子;
T25n1509_p0250a23(01)齱@最後一兔,須跋陀是。」 佛世世樂行精進,
T25n1509_p0250a24(03)齱@今猶不息,是故言「精進無減」。 「念無減」者,
T25n1509_p0250a25(04)齱@於三世諸法,一切智慧相應故,念滿足無減。 問曰:
T25n1509_p0250a26(01)齱@ 先已說「念無失」,今復說「念無減」;「念無失」、「念無減」,
T25n1509_p0250a27(00)齱@為一、為異?若一,今何以重說?若異,
T25n1509_p0250a28(03)齱@有何差別? 答曰: 「失念」名誤錯;「減」名不及。「失念」
T25n1509_p0250a29(02)齱@名威儀俯仰、去來法中失念;「無減」名住禪定神通,
T25n1509_p0250b01(00)齱@念過去、現在世通達無礙。 問曰:
T25n1509_p0250b02(04)齱@ 何以故念無減獨是佛法? 答曰: 聲聞、辟支佛,
T25n1509_p0250b03(04)齱@善修四念處故念牢固;念雖牢固,猶亦減少,
T25n1509_p0250b04(03)齱@礙不通達。如「宿命智力」中說:「聲聞、辟支佛,
T25n1509_p0250b05(03)齱@念宿命極多八萬劫,於廣有減;亦於見諦道中,
T25n1509_p0250b06(00)齱@不能念念分別。」 佛於念念中皆分別三相,
T25n1509_p0250b07(00)齱@佛心無有一法而不念者。以是故,
T25n1509_p0250b08(03)齱@獨佛有念無減。 復次,宿命智力隨念知,
T25n1509_p0250b09(04)齱@佛於是中有力;聲聞、辟支佛尚無是念力,何況餘人!
T25n1509_p0250b10(00)齱@復次,佛以一切智無礙解脫守護念,
T25n1509_p0250b11(03)齱@是故無減。 如是等因緣故,佛念無減。 「慧無減」者,
T25n1509_p0250b12(01)齱@佛得一切智慧故,慧無減。三世智慧無礙故,
T25n1509_p0250b13(01)齱@慧無減。 復次,十力、四無所畏、四無礙智成就故,
T25n1509_p0250b14(00)齱@慧無減。 復次,譬如酥油豐饒,燈炷清淨,
T25n1509_p0250b15(01)齱@光明亦盛;佛亦如是,三昧王等諸三昧禪定油,
T25n1509_p0250b16(00)齱@念無減清淨炷,是因緣故,慧光明無量無減。
T25n1509_p0250b17(00)齱@復次,從初發心,無量阿僧祇劫,
T25n1509_p0250b18(04)齱@集一切智慧故;深心為法故,頭目髓腦,
T25n1509_p0250b19(05)齱@悉捨內外所有而布施;入火投山,剝皮釘身,
T25n1509_p0250b20(04)齱@如是等無苦不受,一心為集智慧故,慧無減。 復次,
T25n1509_p0250b21(01)齱@佛智慧以一切功德、持戒、禪定等助成故,
T25n1509_p0250b22(02)齱@慧無減。 復次,世世求一切經書、世俗法、佛法,麤細、
T25n1509_p0250b23(00)齱@善不善,悉皆學知故,慧無減。 復次,
T25n1509_p0250b24(04)齱@從十方無量諸佛所,聞法、讀誦、思惟、修習、問難故,
T25n1509_p0250b25(02)齱@慧無減。 復次,為一切眾生故、
T25n1509_p0250b26(07)齱@為增益一切善法故、破一切處無明故,慧無減。 復次,
T25n1509_p0250b27(04)齱@是智慧實知諸法相不生不滅、不淨不垢、無作無行;
T25n1509_p0250b28(01)齱@不分別是智非智,知諸法一等,清淨如虛空,
T25n1509_p0250b29(00)齱@無染無著;不以二法故得不二入法相,
T25n1509_p0250c01(01)齱@不二入法相無量無邊,以是故慧無減。
T25n1509_p0250c02(03)齱@ 如是等種種因緣,慧無減。 「解脫無減」者,解脫有二種:
T25n1509_p0250c03(00)齱@有為解脫,無為解脫。 有為解脫,
T25n1509_p0250c04(05)齱@名無漏智慧相應解脫;無為解脫,
T25n1509_p0250c05(08)齱@名一切煩惱習都盡無餘。 佛於二解脫無減。何以故? 聲聞、
T25n1509_p0250c06(02)齱@辟支佛智慧不大利故、煩惱不悉盡故,
T25n1509_p0250c07(03)齱@智慧有減。 佛智慧第一利故、煩惱習永盡無餘故,
T25n1509_p0250c08(01)齱@解脫無減。 復次,如「漏盡力」中說,
T25n1509_p0250c09(04)齱@佛與聲聞解脫有差別。佛得漏盡力故,解脫無減;
T25n1509_p0250c10(01)齱@二乘無力故有減。 「解脫知見無減」者,
T25n1509_p0250c11(04)齱@佛於諸解脫中,智慧無量無邊清淨故,
T25n1509_p0250c12(06)齱@名解脫知見無減。 問曰: 佛一切法中無減,
T25n1509_p0250c13(07)齱@何以故但六事中無減? 答曰: 一切自利他利中,四事能具足: 「欲」,
T25n1509_p0250c14(00)齱@求一切善法之根本;「精進」,能行;「念」,能守護,
T25n1509_p0250c15(00)齱@如守門人,善者聽入,惡者遮;「慧」,
T25n1509_p0250c16(04)齱@照一切法門,斷一切煩惱。 用是四法,事得成辦。
T25n1509_p0250c17(01)齱@ 是四法果報有二種:一者、解脫;二者、解脫知見。
T25n1509_p0250c18(00)齱@「解脫」義如先說。 「解脫知見」者,
T25n1509_p0250c19(05)齱@固是解脫知見,知是二種解脫相:有為、無為解脫;
T25n1509_p0250c20(02)齱@知諸解脫相,所謂時解脫、不時解脫,慧解脫、
T25n1509_p0250c21(02)齱@俱解脫,壞解脫、不壞解脫,八解脫,不可思議解脫,
T25n1509_p0250c22(01)齱@無礙解脫等。 分別諸解脫相,牢固不牢固,
T25n1509_p0250c23(01)齱@是名解脫知見無減。如「念佛」中,
T25n1509_p0250c24(05)齱@佛成就五無學眾解脫知見眾,此中應廣說。 問曰:
T25n1509_p0250c25(03)齱@ 解脫知見者,但言「知」,何以復言「見」? 答曰: 言「知」、言「見」,
T25n1509_p0250c26(00)齱@事得牢固;譬如繩二,合為一則牢固。 復次,
T25n1509_p0250c27(00)齱@若但說「知」,則不攝一切慧。 如《阿毘曇》所說:
T25n1509_p0250c28(00)齱@「慧有三種:有知非見,有見非知,
T25n1509_p0250c29(04)齱@有亦知亦見。 「有知非見者,盡智、無生智,五識相應智;
T25n1509_p0251a01(00)齱@有見非知者,八忍,世間正見,五邪見;
T25n1509_p0251a02(03)齱@有亦知亦見者,餘殘諸慧。」 若說「知」則不攝「見」,若說
T25n1509_p0251a03(00)齱@「見」則不攝「知」,是故說「知」、「見」則具足。 復次,
T25n1509_p0251a04(01)齱@如從人誦讀,分別籌量是名「知」;
T25n1509_p0251a05(05)齱@自身得證是名「見」。 譬如耳聞其事,猶尚有疑,是名「知」;
T25n1509_p0251a06(00)齱@親自目睹,了了無疑,是名「見」。 解脫中「知」、「見」
T25n1509_p0251a07(01)齱@亦如是差別。 復次,有人言:
T25n1509_p0251a08(08)齱@「阿羅漢自於解脫中疑,不能自了是阿羅漢非阿羅漢。」
T25n1509_p0251a09(02)齱@以是故,佛為破如是邪見故,
T25n1509_p0251a10(07)齱@說諸聖人於解脫中亦知亦見。 諸阿羅漢雖得解脫知見,
T25n1509_p0251a11(01)齱@解脫知見有減,不得一切智故,
T25n1509_p0251a12(05)齱@上上智慧根不成就故;諸法念念生滅時,
T25n1509_p0251a13(05)齱@不知別相分別故。 佛上上智慧根成就,
T25n1509_p0251a14(07)齱@知諸法念念別相生滅故,解脫知見無減。 復次,法眼清淨,
T25n1509_p0251a15(02)齱@具足成就故,如「法眼義」中說。 知是眾生「空解脫門」
T25n1509_p0251a16(00)齱@入涅槃,是眾生「無相解脫門」入涅槃,是眾生
T25n1509_p0251a17(00)齱@「無作解脫門」入涅槃;知是眾生觀「五眾門」、
T25n1509_p0251a18(02)齱@「十二入」、「十八界」,如是種種法門得解脫。
T25n1509_p0251a19(02)齱@ 佛於解脫知見,盡知遍知,
T25n1509_p0251a20(09)齱@是故說佛解脫知見無減。 「一切身業、一切口業、一切意業隨智慧行」
T25n1509_p0251a21(00)齱@者,佛一切身、口、意業,先知然後隨智慧行。
T25n1509_p0251a22(00)齱@諸佛身、口、意業,一切行無不利益眾生,
T25n1509_p0251a23(01)齱@故名先知然後隨智慧行。 如《經》中說:
T25n1509_p0251a24(04)齱@「諸佛乃至出息入息,利益眾生,何況身、口、意業,
T25n1509_p0251a25(02)齱@故作而不利益?諸怨惡眾生,聞佛出入息氣香,
T25n1509_p0251a26(01)齱@皆得信心清淨,愛樂於佛;諸天聞佛氣息香,
T25n1509_p0251a27(00)齱@亦皆捨五欲發心修善。」 以是故,言身、口、
T25n1509_p0251a28(01)齱@意業隨智慧行。 聲聞、辟支佛無是事,
T25n1509_p0251a29(03)齱@心故作善,然後身、口業善;意業或時無記,
T25n1509_p0251b01(03)齱@不隨智慧而自生,何況餘人! 如憍梵波提比丘,
T25n1509_p0251b02(01)齱@雖得阿羅漢,自食吐而更食,是業不隨智慧。
T25n1509_p0251b03(00)齱@又如摩頭波斯[口*宅]比丘阿羅漢,跳上梁棚,
T25n1509_p0251b04(00)齱@或壁上、樹上。 又如畢陵伽婆蹉,罵痧咧央G
T25n1509_p0251b05(00)齱@「小婢!」 如是等身、口業,先無智慧,
T25n1509_p0251b06(04)齱@亦不隨智慧行;佛無是事。 問曰: 若爾者,佛或時身、
T25n1509_p0251b07(00)齱@口業,亦似不隨智慧行。 何以故?
T25n1509_p0251b08(02)齱@ 入外道眾中說法,都無信受者。
T25n1509_p0251b09(06)齱@ 又復一時在大眾中說法,現胸臆示尼揵子。
T25n1509_p0251b10(04)齱@ 又復為人疑不見二相故,在大眾中現舌相、
T25n1509_p0251b11(02)齱@陰藏相。 又復罵諸弟子:「汝狂愚人!」罵提婆達:
T25n1509_p0251b12(02)齱@「汝是狂人、死人、嗽唾人!」 佛結戒,八種缽不應畜,
T25n1509_p0251b13(00)齱@聽比丘用二種缽:若瓦、若鐵,
T25n1509_p0251b14(04)齱@而自用石缽。 有時外道難問,佛默然不答。
T25n1509_p0251b15(04)齱@ 又佛處處說有我,處處說無我;處處說諸法有,
T25n1509_p0251b16(02)齱@處處說諸法無。 如是等身、口業,
T25n1509_p0251b17(05)齱@似不隨智慧行;身口業不離意業,
T25n1509_p0251b18(07)齱@意業亦應有不隨智慧行,云何言常隨智慧行? 答曰:
T25n1509_p0251b19(03)齱@ 是事不然!於是諸事,皆先有智慧,
T25n1509_p0251b20(06)齱@然後諸業隨智慧行。何以故? 佛入外道眾中,
T25n1509_p0251b21(04)齱@雖知今世不信不受,以種後世大因緣故。
T25n1509_p0251b22(04)齱@ 又復為止外道謗,言「佛自高憍」,
T25n1509_p0251b23(08)齱@以是故自往入其眾中。 又外道言:「佛自言有大悲普濟一切,
T25n1509_p0251b24(01)齱@而但自為四眾說法,我等亦是出家求道,
T25n1509_p0251b25(01)齱@而不為說!」 又如此經,佛往外道眾中說法,
T25n1509_p0251b26(00)齱@不言不信受。佛遙見外道大會,高聲論議,
T25n1509_p0251b27(00)齱@欲至餘處,迴往趣之。論議師輩遙見佛來,
T25n1509_p0251b28(00)齱@自語其眾:「汝等皆默!佛是樂寂靜人,
T25n1509_p0251b29(01)齱@見汝等靜默,或能來此。」眾即默然。
T25n1509_p0251c01(03)齱@佛入其眾,說婆羅門三諦,外道眾皆默然。
T25n1509_p0251c02(03)齱@佛作是念:「狂人輩皆為惡魔所覆,是法微妙,
T25n1509_p0251c03(02)齱@乃至無有一人試作弟子者!」作是念已,
T25n1509_p0251c04(03)齱@從坐而去。是人魔蔽得離,便自念:「我等得聞妙法,
T25n1509_p0251c05(00)齱@云何不以自利?」即皆往詣佛所,為佛弟子,
T25n1509_p0251c06(00)齱@得道離苦。 復次,外道弟子難其師故,
T25n1509_p0251c07(02)齱@不敢到佛所,是故佛自入其眾中;眾得聞法,
T25n1509_p0251c08(01)齱@信受堅固,不復難師,得為弟子,或得道跡。
T25n1509_p0251c09(00)齱@如是等,有種種智慧因緣,
T25n1509_p0251c10(06)齱@是故往入外道眾。 復次,薩遮祇尼揵子,銅鍱絡腹,自誓言:
T25n1509_p0251c11(00)齱@「無有人得我難而不流汗破壞者!
T25n1509_p0251c12(02)齱@大象乃至樹木瓦石,聞我難聲,亦皆流汗!」
T25n1509_p0251c13(02)齱@作是誓已,來至佛所,與佛論議。佛質問之,
T25n1509_p0251c14(02)齱@皆不能得答,汗流淹地,舉體如漬。佛告尼揵:
T25n1509_p0251c15(00)齱@「汝先誓言,無有聞我難者而不流汗,
T25n1509_p0251c16(01)齱@汝今汗流淹地;汝試觀佛,見有汗相不?」
T25n1509_p0251c17(02)齱@佛時脫鬱多羅僧示之言:「汗在何處?」 復次,
T25n1509_p0251c18(02)齱@有人言:「或有頭汗身不汗者,
T25n1509_p0251c19(07)齱@佛頭雖不汗身必有汗。」以是故,佛脫鬱多羅僧示其身;
T25n1509_p0251c20(02)齱@因是外道大得信向,皆入佛法中;
T25n1509_p0251c21(06)齱@是智慧因緣身業隨行。 「佛現舌相、陰藏相」者,
T25n1509_p0251c22(05)齱@有人疑佛身二相;而是人應得道,疑故不得,
T25n1509_p0251c23(04)齱@以是故現二相。 出舌覆面,舌雖大,
T25n1509_p0251c24(07)齱@還入口中而亦無妨,見者疑斷。有人見出舌相,若生輕慢心,
T25n1509_p0251c25(00)齱@出舌如小兒相;見還入口,說法無妨,
T25n1509_p0251c26(02)齱@便起恭敬,歎未曾有! 有人疑佛陰藏不現,
T25n1509_p0251c27(02)齱@爾時世尊化作寶象、寶馬,指示之言:
T25n1509_p0251c28(05)齱@「陰藏相不現,正如是。」 有人言:「佛出陰藏相,但示一人,
T25n1509_p0251c29(00)齱@斷其疑故。」 論議師輩言:「佛大慈悲心,
T25n1509_p0252a01(02)齱@若有人見佛陰藏相,能集善根,
T25n1509_p0252a02(06)齱@發阿耨多羅三藐三菩提心,及能大歡喜信敬心生者,
T25n1509_p0252a03(02)齱@皆令得見,斷其疑心,除是皆不得見!」
T25n1509_p0252a04(03)齱@ 佛以大悲為度眾生故,從三種覆出,
T25n1509_p0252a05(04)齱@暫現如電光。是眾生見已,信佛有大悲心,
T25n1509_p0252a06(03)齱@實於戒法不取不著。如是等因緣故現二相,
T25n1509_p0252a07(02)齱@非戲非無羞。 佛苦切語諸比丘,汝「狂愚人」者,
T25n1509_p0252a08(01)齱@苦切語有二種:一者、垢心瞋罵;二者、
T25n1509_p0252a09(03)齱@憐愍眾生,欲教化故。離欲人無有垢心瞋罵,
T25n1509_p0252a10(02)齱@何況佛!佛憐愍教化故,有苦切語;
T25n1509_p0252a11(06)齱@有眾生軟語善教,不入道檢,要須苦切麤教,乃得入法。
T25n1509_p0252a12(00)齱@如良馬見鞭影便去,鈍驢得痛手乃行。
T25n1509_p0252a13(01)齱@亦如有瘡,得軟藥唾咒便差;
T25n1509_p0252a14(05)齱@有瘡刀破出其惡肉,塗以惡藥乃愈者。 復次,
T25n1509_p0252a15(04)齱@苦切語有五種: 一者、但綺語;二者、惡口亦綺語;三者、
T25n1509_p0252a16(01)齱@惡口亦綺語、妄語;四者、惡口亦綺語、妄語、兩舌;
T25n1509_p0252a17(00)齱@五者、無煩惱心苦切語:
T25n1509_p0252a18(08)齱@為教弟子分別善不善法故,拔眾生於苦難地故。
T25n1509_p0252a19(05)齱@ 具四種惡語者,其罪重,三、二、一,轉轉輕微。
T25n1509_p0252a20(05)齱@ 佛弟子白衣得初道、若二道,使令奴婢故有惡口,
T25n1509_p0252a21(02)齱@非不善道。攝律儀有二種:若綺語,若惡口、綺語。
T25n1509_p0252a22(01)齱@阿那含、阿羅漢無煩惱起惡口,
T25n1509_p0252a23(05)齱@但以淨心須惡言教化故惡口、綺語。阿那含、
T25n1509_p0252a24(04)齱@阿羅漢尚無煩惱所起惡口,何況佛? 復次,
T25n1509_p0252a25(05)齱@佛若有苦切語,不應疑,不應難,謂佛惡心起苦切語。
T25n1509_p0252a26(00)齱@所以者何?佛惡心久已滅,
T25n1509_p0252a27(06)齱@但以深心念眾生,如慈父教子,雖有苦言,為成就子故,
T25n1509_p0252a28(00)齱@非是惡心。佛為菩薩時,三毒未盡,
T25n1509_p0252a29(03)齱@作仙人名羼提,被惡王截其耳、鼻、手、足,
T25n1509_p0252b01(04)齱@而不生惡心,不出惡言。爾時未得道,尚無惡心,
T25n1509_p0252b02(01)齱@何況得阿耨多羅三藐三菩提,三毒已盡,
T25n1509_p0252b03(02)齱@於一切眾生大慈悲具足,
T25n1509_p0252b04(09)齱@云何疑佛有惡心苦切語! 復次,佛若言「狂愚人」,是軟語、實語。
T25n1509_p0252b05(03)齱@所以者何?三毒發故,名為狂愚。
T25n1509_p0252b06(07)齱@ 亦以善事利益而不肯受,不解佛心不受佛語,是為狂愚。
T25n1509_p0252b07(00)齱@復次,佛內常行無我智慧,外常觀諸法空,
T25n1509_p0252b08(00)齱@如是者云何有惡口?是眾生不解佛心故,
T25n1509_p0252b09(00)齱@求佛語短;若眾生解佛以深心憐愍者,
T25n1509_p0252b10(01)齱@假令教入大火,即時歡樂而入,
T25n1509_p0252b11(05)齱@如人熱悶時入清涼池,
T25n1509_p0252b12(13)齱@何況但語而不受?眾生為惡魔覆故不知,佛以深心念之,
T25n1509_p0252b13(05)齱@是故不受佛語;以是故,佛言汝是狂愚人。 復次,
T25n1509_p0252b14(03)齱@有人得苦切語,便歡喜言:「親愛我故如是言!」
T25n1509_p0252b15(02)齱@以是故,佛言「狂愚人」。 佛語提婆達:「汝狂人、死人、
T25n1509_p0252b16(01)齱@嗽唾人。」 「狂人」者,以提婆達罪重,
T25n1509_p0252b17(05)齱@當入阿鼻地獄,故三種苦切語。 「死人」者,
T25n1509_p0252b18(05)齱@似人而不能集諸善法故,亦以提婆達剃頭法服,
T25n1509_p0252b19(02)齱@似如聖人,內無慧命,故名死人。
T25n1509_p0252b20(06)齱@如死人種種莊嚴,轉轉爛壞,終不可令活。提婆達亦如是,
T25n1509_p0252b21(00)齱@佛日日種種教化,惡心轉劇,
T25n1509_p0252b22(06)齱@惡不善法日日轉增,乃至作三逆罪,以是故,名為死人。
T25n1509_p0252b23(02)齱@「嗽唾人」者,提婆達貪利養故,化作天身小兒,
T25n1509_p0252b24(00)齱@在阿闍貰王抱中,王嗚其口與唾令嗽,
T25n1509_p0252b25(00)齱@以是故,名嗽唾人。 問曰: 提婆達得禪定,
T25n1509_p0252b26(01)齱@已離欲,云何復嗽他唾? 答曰: 是人惡心亦深,
T25n1509_p0252b27(00)齱@其根亦利;離欲故能變化,嗽唾時便失,
T25n1509_p0252b28(01)齱@利根故求時便得,以是故,名嗽唾人。 狂義,
T25n1509_p0252b29(01)齱@如先說。 復次,以提婆達白佛:「佛已老矣,
T25n1509_p0252c01(03)齱@常樂閑靜,可入林中以禪自娛,僧可付我!」佛言:
T25n1509_p0252c02(00)齱@「舍利弗、目揵連等有大智慧,善軟清淨人,
T25n1509_p0252c03(00)齱@尚不令僧屬,何況汝狂人、死人、嗽唾人!」
T25n1509_p0252c04(01)齱@ 如是等因緣故,佛於諸法雖無所著,
T25n1509_p0252c05(03)齱@而為教化故,現苦切語。 「佛不聽比丘用八種缽」
T25n1509_p0252c06(00)齱@者,金銀等寶缽,以寶物人貪故,難得故;
T25n1509_p0252c07(01)齱@貪著故,不聽畜此寶物,乃至不得手舉;
T25n1509_p0252c08(01)齱@名寶亦不得畜,若作淨施得用,價不貴故。
T25n1509_p0252c09(00)齱@木缽受垢膩,不淨故不聽畜。
T25n1509_p0252c10(05)齱@三種缽無如是事。 問曰: 瓦、鐵缽皆亦受垢膩,
T25n1509_p0252c11(04)齱@與木缽無異,何以聽畜? 答曰: 「瓦」、「鐵」缽不熏亦不聽,
T25n1509_p0252c12(00)齱@以熏不受垢膩故。 「石」有麤細,
T25n1509_p0252c13(04)齱@細者亦不受垢膩故,世尊自畜;
T25n1509_p0252c14(07)齱@所以不聽比丘畜者,以其重故;佛乳哺力,勝一萬白香象,
T25n1509_p0252c15(00)齱@是故不以為重;慈愍諸比丘故不聽。 問曰:
T25n1509_p0252c16(00)齱@侍者羅陀、彌喜迦、須那利羅多、
T25n1509_p0252c17(04)齱@那伽娑婆羅、阿難等,常侍從世尊,執持應器,
T25n1509_p0252c18(03)齱@何以不憐愍? 答曰: 侍者雖執持佛缽,
T25n1509_p0252c19(05)齱@以佛威德力故,又恭敬尊重佛故,不覺為重;
T25n1509_p0252c20(04)齱@又阿難身力亦大故。 復次,以細石缽難得故,
T25n1509_p0252c21(03)齱@麤者受垢膩故,不聽用。
T25n1509_p0252c22(11)齱@ 佛缽四天王四山頭自然生故,餘人無此自然缽;若求作甚難,
T25n1509_p0252c23(03)齱@多所妨廢,是故不聽。 又欲令佛與弟子異故,
T25n1509_p0252c24(01)齱@佛用石缽。又如國王,人所尊重,食器亦異。
T25n1509_p0252c25(01)齱@有人見佛缽異,倍加尊重供養,信心清淨。
T25n1509_p0252c26(01)齱@問曰: 若缽應異,衣何以同? 答曰: 佛衣亦異,
T25n1509_p0252c27(01)齱@佛初成道時,知迦葉衣,應佛所著,
T25n1509_p0252c28(05)齱@迦葉衣價直十萬兩金;次後耆域上佛深摩根羯簸衣,
T25n1509_p0252c29(00)齱@價亦直十萬兩金;
T25n1509_p0253a01(09)齱@佛敕阿難持此衣去割截作僧伽梨,作已佛受著,是為異。 問曰:
T25n1509_p0253a02(01)齱@ 佛因是告諸比丘:「從今日,
T25n1509_p0253a03(07)齱@若有比丘一心求涅槃背捨世間者,若欲著,
T25n1509_p0253a04(05)齱@聽著價直十萬兩金衣,亦聽食百味食。」衣異而後聽,
T25n1509_p0253a05(02)齱@缽獨不聽? 答曰: 我先已說石缽因緣,今當更說。
T25n1509_p0253a06(00)齱@佛缽不從人受。佛初得道,欲食時須器,
T25n1509_p0253a07(01)齱@四天王知佛心念,持四缽上佛;三世諸佛法,
T25n1509_p0253a08(00)齱@皆應四天王上缽。爾時未有眾僧,
T25n1509_p0253a09(03)齱@云何言聽?後若聽,無人與石缽;
T25n1509_p0253a10(07)齱@又閻浮提不好石缽,故無人與。 復次,佛說比丘常應覆功德,
T25n1509_p0253a11(00)齱@若受石缽,人謂從天龍邊得;若令人作,
T25n1509_p0253a12(01)齱@其工既難,又恐人言:此比丘欲與佛齊功。
T25n1509_p0253a13(01)齱@ 所以聽衣者,若有人言:佛在僧中,
T25n1509_p0253a14(04)齱@受檀越好衣獨著而不聽比丘,是故佛聽著。
T25n1509_p0253a15(02)齱@比丘亦自無著者,以施者難有、著者難得故。
T25n1509_p0253a16(01)齱@若不清淨比丘,人所不與;清淨比丘,
T25n1509_p0253a17(04)齱@少欲知足故不著。 佛斷人疑,故聽著衣;缽中無望,
T25n1509_p0253a18(01)齱@是故不聽。 問曰: 如《經》中說:「佛金剛身,
T25n1509_p0253a19(02)齱@不恃仰食,何以畜缽?」 答曰: 佛法有二道:一者、
T25n1509_p0253a20(01)齱@聲聞道;二者、佛道。 聲聞法中,
T25n1509_p0253a21(06)齱@佛隨人法有所食噉;摩訶衍法中,方便為人故,現有所噉,
T25n1509_p0253a22(00)齱@其實不食。 問曰: 云何是方便? 答曰:
T25n1509_p0253a23(03)齱@ 佛欲度人,示行人法。若不爾者,人以佛非人,
T25n1509_p0253a24(02)齱@我等云何能行其法? 復次,有人因布施得度,
T25n1509_p0253a25(01)齱@為是人故,佛受其食,便作是念:
T25n1509_p0253a26(06)齱@「我食得助益佛身,心大歡喜。」以歡喜故,信受佛語。
T25n1509_p0253a27(02)齱@如大國主,臣下請食,王雖不須,為攝彼人故,
T25n1509_p0253a28(00)齱@多少為食,令其歡喜。如是等因緣,
T25n1509_p0253a29(03)齱@佛現受食。 問曰: 若佛不食,所受者在何處? 答曰:
T25n1509_p0253b01(00)齱@佛事不可思議,不應致問! 復次,
T25n1509_p0253b02(04)齱@有人得佛食而度者,有聞聲、見色、觸身、聞香而得度。
T25n1509_p0253b03(00)齱@須食得度者,佛以食與之。如《密跡金剛經》
T25n1509_p0253b04(00)齱@說:「佛以食著口中,有天求佛道者,
T25n1509_p0253b05(02)齱@持至十方施之。」 問曰: 若爾者,今僧中說,
T25n1509_p0253b06(02)齱@佛食無有眾生能食者,此義云何? 答曰:
T25n1509_p0253b07(03)齱@ 佛不與者,無有能食;今佛施之,是故得食。
T25n1509_p0253b08(03)齱@何以知之? 佛食馬麥時以食與阿難;
T25n1509_p0253b09(04)齱@又沙門二十億耳,以好羹上佛,
T25n1509_p0253b10(07)齱@佛以殘羹與頻婆娑羅王;以是故,知佛受已,與則得食,
T25n1509_p0253b11(02)齱@不與則不能消。 復次,為佛設食,佛未食者,
T25n1509_p0253b12(01)齱@人不能消;已食殘者,佛與能消。 以是故,
T25n1509_p0253b13(02)齱@雖實不食,為度人故,現受食、畜缽。
T25n1509_p0253b14(05)齱@「佛不答十四難」者,佛有四種答:一者、定答;二者、
T25n1509_p0253b15(02)齱@分別義答;三者、反問答;四者、置答。此十四難,
T25n1509_p0253b16(02)齱@法應置答。 又復若有所利益事則答;外道所問,
T25n1509_p0253b17(00)齱@不為涅槃,增長疑惑,故以置答。
T25n1509_p0253b18(03)齱@知必有所益者,分別為答,必無所益,置而不答;
T25n1509_p0253b19(00)齱@以是因緣故知,佛是一切智人。 復次,
T25n1509_p0253b20(02)齱@若佛說三種法:有為法、無為法、不可說法,
T25n1509_p0253b21(03)齱@則為已說一切法竟。 復次,是諸外道依止常見、
T25n1509_p0253b22(01)齱@依止滅見故,問以常、滅;實相無故,佛不答。
T25n1509_p0253b23(01)齱@如外道所見常相、無常相,無是事。
T25n1509_p0253b24(05)齱@何以故?外道取相,著是常、滅故;佛雖說常、無常相,
T25n1509_p0253b25(01)齱@但為治用故。 復次,若人說無者為有、
T25n1509_p0253b26(03)齱@有者為無,如是人則是過罪,佛不答則無咎。
T25n1509_p0253b27(02)齱@如日照天下,不能令高者下,下者高,
T25n1509_p0253b28(04)齱@但以顯現而已;佛亦如是,於諸法無所作,
T25n1509_p0253b29(04)齱@諸法有者說有,無者說無。如說:「生因緣老死,
T25n1509_p0253c01(03)齱@乃至無明因緣諸行,有佛無佛,
T25n1509_p0253c02(08)齱@是因緣法相續常在世間;諸佛出世,為眾生顯示此法。」 復次,
T25n1509_p0253c03(01)齱@若答常、滅,則為有咎。如問「石女、黃門兒,修短、
T25n1509_p0253c04(00)齱@黑白、何類」,此問則不應答;十四難亦如是,
T25n1509_p0253c05(00)齱@但以「常、滅」為本故問,無「常、滅」故佛不答。
T25n1509_p0253c06(00)齱@如是等種種因緣故,佛不答十四難,無咎。
T25n1509_p0253c07(00)齱@「佛處處說有我,處處說無我」者,
T25n1509_p0253c08(04)齱@若人解佛法義,知假名者,說言「有我」;
T25n1509_p0253c09(06)齱@若人不解佛法義,不知假名者,說「無我」。 復次,
T25n1509_p0253c10(05)齱@佛為眾生欲墮斷滅見者,說言:「有我受後世罪福」;
T25n1509_p0253c11(02)齱@若人欲墮常見者,為說言:「無我、無作者、受者,
T25n1509_p0253c12(01)齱@離是五眾假名,更無一法自在者。」 問曰: 若爾者,
T25n1509_p0253c13(00)齱@何等為實? 答曰: 無我,是實。如〈法印〉中說:
T25n1509_p0253c14(02)齱@「一切作法無常,一切法無我,寂滅是安隱涅槃。
T25n1509_p0253c15(00)齱@法印,名為諸法實相。」若人善根未熟,
T25n1509_p0253c16(03)齱@智慧不利,佛不為說是深無我法;若為說,
T25n1509_p0253c17(03)齱@眾生即墮斷滅見中。 問曰: 若爾者,如〈迦葉問〉中,
T25n1509_p0253c18(01)齱@佛說:「我是一邊,無我是一邊,離此二邊,
T25n1509_p0253c19(02)齱@名為中道。」今云何言無我是實,有我為方便說?
T25n1509_p0253c20(00)礸炊瞗G 說無我有二種: 一者、取無我相,
T25n1509_p0253c21(02)齱@著無我;二者、破我不取無我,亦不著無我,
T25n1509_p0253c22(02)齱@自然捨離。 如先說無我,則是邊;後說無我,
T25n1509_p0253c23(02)齱@是中道。 復次,佛說有我、無我有二因緣:一者、
T25n1509_p0253c24(01)齱@用世俗說故有我;二者、
T25n1509_p0253c25(08)齱@用第一實相說故無我。 如是等說有我、無我無咎!
T25n1509_p0253c26(06)齱@「佛處處說諸法有,處處說諸法無」者, 問曰:
T25n1509_p0253c27(04)齱@ 不應別說有、無。有,即是有我;無,即是無我;何以更說?
T25n1509_p0253c28(00)礸炊瞗G 不然! 佛法有二種空:一者、眾生空;
T25n1509_p0253c29(01)齱@二者、法空。 說無我,示眾生空;說無有法,
T25n1509_p0254a01(01)齱@示法空。 說有我,示知假名相,
T25n1509_p0254a02(05)齱@不著我者說有我;於五眾中著我相者,為破是著我,
T25n1509_p0254a03(00)齱@故說但有五眾,無常、苦、空、無我,
T25n1509_p0254a04(05)齱@寂滅涅槃是名有。 復次,有二種斷見:一者、
T25n1509_p0254a05(05)齱@無後世受罪福苦樂者,
T25n1509_p0254a06(11)齱@為說有我從今世至後世受罪福果報。 二者、一切法皆空無,著是邪見,
T25n1509_p0254a07(00)齱@為是眾生故,說有一切法,所謂有為、
T25n1509_p0254a08(02)齱@無為法。 復次,不大利根眾生,為說無我;
T25n1509_p0254a09(03)齱@利根深智眾生,說諸法本末空。
T25n1509_p0254a10(08)齱@何以故?若無我則捨諸法,如說:
T25n1509_p0254a11(00)齱@「若了知無我,  有如是人者,
T25n1509_p0254a12(00)齱@聞有法不喜,  無法亦不憂。」
T25n1509_p0254a13(00)齱@說我者,一切法所依止處;若說無我者,
T25n1509_p0254a14(01)齱@一切法無所依止。 復次,佛法二種說: 若了了說,
T25n1509_p0254a15(00)齱@則言一切諸法空;若方便說,則言無我。
T25n1509_p0254a16(02)齱@ 是二種說法,皆入般若波羅蜜相中。以是故,
T25n1509_p0254a17(02)齱@佛經中說,趣涅槃道,皆同一向,無有異道。 復次,
T25n1509_p0254a18(00)齱@有我有法,多為在家者說,有父母、罪福、
T25n1509_p0254a19(01)齱@大小業報。所以者何?在家人多不求涅槃故,
T25n1509_p0254a20(00)齱@著於後世果報。 為出家人,多說無我無法。
T25n1509_p0254a21(00)齱@所以者何?出家人多向涅槃故。求涅槃者,
T25n1509_p0254a22(00)齱@不受一切法故,自然滅是涅槃。 復次,
T25n1509_p0254a23(02)齱@有人信等諸根未成就故,先求有所得,
T25n1509_p0254a24(03)齱@然後能捨;為是人故,佛說諸善法,捨諸惡法。
T25n1509_p0254a25(02)齱@ 有人信等諸根成就故,於諸法不求有所得,
T25n1509_p0254a26(01)齱@但求遠離生死道;為是人故,
T25n1509_p0254a27(06)齱@佛說諸法空無所有。 此二皆實,如無名指,亦長亦短,
T25n1509_p0254a28(02)齱@觀中指則短,觀小指則長,長短皆實。有說、
T25n1509_p0254a29(03)齱@無說亦如是;說有,或時是世俗,或時是第一義;
T25n1509_p0254b01(01)齱@說無,或時是世俗,或時是第一義。佛說是有我、
T25n1509_p0254b02(00)齱@無我,皆是實。 問曰: 若是二事皆實,
T25n1509_p0254b03(03)齱@佛何以故多讚嘆空而毀訾有? 答曰: 空無所有,
T25n1509_p0254b04(00)齱@是十方諸佛、一切賢聖法藏,如《般若波羅蜜.
T25n1509_p0254b05(00)齱@囑累品》中說:「般若波羅蜜,
T25n1509_p0254b06(07)齱@是三世十方諸佛法藏,般若波羅蜜,即是無所有空。
T25n1509_p0254b07(03)齱@佛或時說有法,為教化眾生故,
T25n1509_p0254b08(06)齱@久後皆當入無所有法藏中。」 問曰: 若爾者,云何《般若波羅蜜》
T25n1509_p0254b09(00)齱@言:「若觀五眾空無所有,非是道?」 答曰: 是
T25n1509_p0254b10(02)齱@《般若波羅蜜》中,說有、無皆無。如《長爪梵志經》
T25n1509_p0254b11(00)齱@中說:「三種邪見:一者、一切有;二者、一切無;
T25n1509_p0254b12(01)齱@三者、半有半無。 「佛告長爪梵志: 「『是一切有見,
T25n1509_p0254b13(00)齱@為欲染,為瞋恚、愚癡所縛。 「『一切無見,
T25n1509_p0254b14(02)齱@為不染、不瞋、不癡故所不縛。 「『半有半無,
T25n1509_p0254b15(03)齱@有者同上有縛,無者同上無縛。』」 於三種見中,
T25n1509_p0254b16(02)齱@聖弟子作是念: 「若我受一切有見,
T25n1509_p0254b17(05)齱@則與二人共諍,所謂一切無者,半有半無者。
T25n1509_p0254b18(06)齱@「若我受一切無見,亦與二人共諍,所謂一切有者,
T25n1509_p0254b19(03)齱@半有半無者諍。 「若我受半有半無者,
T25n1509_p0254b20(05)齱@亦與二人共諍,所謂一切無者,一切有者。」 鬥諍故相謗,
T25n1509_p0254b21(01)齱@相謗故致惱,見是諍謗惱故,捨是無見,
T25n1509_p0254b22(02)齱@餘見亦不受,不受故即入道。
T25n1509_p0254b23(07)齱@ 若不著一切諸法空,心不起諍,但除結使,是名為實智。
T25n1509_p0254b24(01)齱@ 若取諸法空相起諍,不滅諸結使,
T25n1509_p0254b25(03)齱@依止是智慧,是為非實智。 如佛所說,
T25n1509_p0254b26(04)齱@為度眾生故有所說,無不是實;但眾生於中有著、
T25n1509_p0254b27(01)齱@不著故,有實、不實。 如是種種因緣故,佛身、口、
T25n1509_p0254b28(00)齱@意業無有過失。是故說佛身、口、意先知,
T25n1509_p0254b29(02)齱@然後隨智慧行。 問曰: 初說身無失,口無失,
T25n1509_p0254c01(02)齱@念無失;今復說身、口、意業隨智慧行,
T25n1509_p0254c02(04)齱@義有何差別? 答曰: 先三種無失,不說因緣;今說因緣,
T25n1509_p0254c03(00)齱@隨智慧行故不失。若先不籌量,而起身、口、
T25n1509_p0254c04(00)齱@意業,則有失;佛先以智慧起身、口、意業,
T25n1509_p0254c05(01)齱@故無失。 復次,佛成就三種淨業,三種寂靜業,
T25n1509_p0254c06(00)齱@三不護業。有人疑言:
T25n1509_p0254c07(09)齱@「佛何因緣成就如是業?」以是故佛言:「我一切身、口、意業,
T25n1509_p0254c08(03)齱@先以智慧,然後隨智慧行。」 佛以「智慧知過去、未來、
T25n1509_p0254c09(00)齱@現在世,通達無礙」者,此三種智慧,
T25n1509_p0254c10(03)齱@於三世通達無礙故,三業隨智慧行。 問曰:
T25n1509_p0254c11(03)齱@ 過去諸法已滅已盡,無所復有;未來世諸法,
T25n1509_p0254c12(02)齱@今不來不生,未和合;現在乃至一念中無住時,
T25n1509_p0254c13(00)齱@云何能知三世通達無礙? 答曰: 佛說過去、
T25n1509_p0254c14(00)齱@未來、現在,通達無礙,此言豈虛? 復次,
T25n1509_p0254c15(03)齱@若無過去、未來,但有現在一念頃,
T25n1509_p0254c16(06)齱@佛亦不得成就無量功德。如十種智是十力,
T25n1509_p0254c17(05)齱@是時亦不得一心有十智。若爾者,佛亦不得具足十力。
T25n1509_p0254c18(00)齱@以是因緣故,知有過去、未來。 問曰: 若過去、
T25n1509_p0254c19(00)齱@未來、現在皆有者,何等是無?佛說四諦,
T25n1509_p0254c20(02)齱@苦諦觀無常等相,無常名生滅、敗壞、不可得;
T25n1509_p0254c21(01)齱@若過去法今實有,不名為無常、敗壞、不可得。
T25n1509_p0254c22(01)齱@ 復次,若過去、未來、現在皆有者,便墮常,
T25n1509_p0254c23(04)齱@何以故?是法在未來世中定有,轉來現在,
T25n1509_p0254c24(03)齱@從現在轉入過去;如人從一房入一房,
T25n1509_p0254c25(03)齱@不名失人? 答曰: 若不失,有何咎? 問曰: 若「無」無常,
T25n1509_p0254c26(01)齱@無罪無福,無生無死,無縛無解。 「罪」
T25n1509_p0254c27(05)齱@名殺等十不善道,若「無」無常無殺等罪。如「分別邪見」
T25n1509_p0254c28(01)齱@中說:「刀在身七分中過,無所惱害。」 「福」
T25n1509_p0254c29(03)齱@名不殺等十善道。 「無常」名分別生死;若無無常,
T25n1509_p0255a01(01)齱@亦無生死,亦無縛亦無解。
T25n1509_p0255a02(06)齱@如是等無量過咎! 答曰: 諸法三世各各有相:
T25n1509_p0255a03(05)齱@過去法有過去相,未來法有未來相,現在法有現在相。
T25n1509_p0255a04(01)齱@若過去、未來有現在相者,應有是難;
T25n1509_p0255a05(03)齱@而今過去、未來、現在各自有相。 復次,若實無過去、
T25n1509_p0255a06(01)齱@未來,亦無出家律儀。
T25n1509_p0255a07(11)齱@所以者何?若現在惡心中住,過去復無戒,是為非比丘。
T25n1509_p0255a08(05)齱@ 又賢聖人心在世俗中,是時應當是凡夫!無過去、未來、
T25n1509_p0255a09(00)齱@現在道故。 如是亦無五逆等諸罪。
T25n1509_p0255a10(03)齱@所以者何?是五逆罪業已過去;及死時入地獄,
T25n1509_p0255a11(01)齱@是五逆罪未來無業故無報;
T25n1509_p0255a12(06)齱@現在身不為逆罪。若無過去,則無逆罪,若無逆罪,
T25n1509_p0255a13(03)齱@何有餘罪?福亦如是。若無罪福,是為邪見,
T25n1509_p0255a14(02)齱@與禽獸無異! 復次,我不說:過去、
T25n1509_p0255a15(06)齱@未來如現在相有;我說:過去雖滅,可生憶想,
T25n1509_p0255a16(05)齱@能生心心數法。如昨日火滅,今日可生憶想念,
T25n1509_p0255a17(02)齱@不可以憶想念故火便有。若見積薪,知當然火,
T25n1509_p0255a18(00)齱@亦生心想念;明日火如過去火,
T25n1509_p0255a19(04)齱@不可以今心念火火便有;未來世事亦如是。 現在心,
T25n1509_p0255a20(00)齱@雖一念時不住,相續生故,能知諸法。
T25n1509_p0255a21(02)齱@內以現在意為因,外以諸法為緣,
T25n1509_p0255a22(05)齱@是因緣中生意識,用意識自在知過去、未來、現在法;
T25n1509_p0255a23(02)齱@但不自知現在心心數法,餘者悉知。 問曰:
T25n1509_p0255a24(04)齱@《般若波羅蜜.如相品》中,「三世一相,所謂無相」,
T25n1509_p0255a25(03)齱@云何言佛智慧知三世通達無礙? 答曰:
T25n1509_p0255a26(05)齱@ 諸佛有二種說法:先分別諸法,後說畢竟空。
T25n1509_p0255a27(04)齱@ 若說三世諸法,通達無礙,是分別說;
T25n1509_p0255a28(07)齱@若說三世一相無相,是說畢竟空。 復次,非一切智人,
T25n1509_p0255a29(02)齱@於三世中智慧有礙;乃至觀世音、文殊師利、彌勒、
T25n1509_p0255b01(00)齱@舍利弗等諸賢聖,於三世中智慧皆有礙。
T25n1509_p0255b02(00)齱@以是因緣故,
T25n1509_p0255b03(11)齱@說佛智慧於三世中通達無礙,不為空事故說。 復次,
T25n1509_p0255b04(07)齱@有人於三世中生邪見,謂過去法及眾生有初、無初。 若有初,
T25n1509_p0255b05(00)齱@則有新眾生;諸法亦無因無緣而生。
T25n1509_p0255b06(03)齱@ 若無初亦無後,若無初、無後,中亦無。 初名有中、
T25n1509_p0255b07(01)齱@有後,無前;後名有初、有中,無後;中名有初、
T25n1509_p0255b08(00)齱@有後。 若眾生及諸法無初,亦無中、無後,
T25n1509_p0255b09(01)齱@若無三世,則都無所有。 復次,若無初,
T25n1509_p0255b10(03)齱@云何有一切智人? 破如是等邪見故,
T25n1509_p0255b11(05)齱@說三世諸法一相,所謂無相,不為破三世佛智慧。 問曰:
T25n1509_p0255b12(00)齱@無相是為有邊! 答曰: 若無相,即是無邊!
T25n1509_p0255b13(02)齱@不可說、不可難法,云何言有邊?若無相中取相,
T25n1509_p0255b14(00)齱@非是無相。是無相名為不可得空:
T25n1509_p0255b15(04)齱@是中無相亦不可得,空亦不可得,是故名不可得空。
T25n1509_p0255b16(00)齱@復次,佛有二種道: 一者、福德道,
T25n1509_p0255b17(04)齱@有人聞佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法等,
T25n1509_p0255b18(01)齱@生恭敬信樂心;二者、智慧道,
T25n1509_p0255b19(06)齱@有人聞說諸法因緣和合生故,無有自性,便捨離諸法,
T25n1509_p0255b20(01)齱@於空中心不著。 如月能潤物,日能熟物,
T25n1509_p0255b21(02)齱@二事因緣故,萬物成就;福德道、智慧道亦如是。
T25n1509_p0255b22(01)齱@福德道,能生諸功德;智慧道,
T25n1509_p0255b23(06)齱@能於福德道中離諸邪見著。 以是故,佛雖說諸法畢竟空,
T25n1509_p0255b24(00)齱@亦說三世通達無礙而無咎。 如是等,
T25n1509_p0255b25(02)齱@略說佛十八不共法義。 問曰: 若爾者,
T25n1509_p0255b26(05)齱@迦栴延尼子何以言「十力、四無所畏、大悲、三不共意止,
T25n1509_p0255b27(01)齱@名為十八不共法」
T25n1509_p0255b28(12)齱@?若前說十八不共法是真義者,迦栴延尼子何以故如是說? 答曰:
T25n1509_p0255b29(02)齱@ 以是故,名迦旃延尼子!若釋子則不作是說;
T25n1509_p0255c01(01)齱@釋子說者,是真不共法。佛法無量,是三十六法,
T25n1509_p0255c02(00)齱@於佛法中如大海一渧,法亦不少,
T25n1509_p0255c03(03)齱@何以重數為十八? 復次,諸阿羅漢、辟支佛、菩薩,
T25n1509_p0255c04(02)齱@亦能知是處不是處,分別三世業果報,及諸禪定,
T25n1509_p0255c05(00)齱@乃至漏盡智等,云何言不共法? 問曰: 聲聞、
T25n1509_p0255c06(00)齱@辟支佛、菩薩,不能盡知遍知,但有通、明,
T25n1509_p0255c07(01)齱@無有力,獨佛能盡遍知故言不共,如「十力」
T25n1509_p0255c08(01)齱@中說。 答曰: 佛說十力義,不言「盡知遍知」,
T25n1509_p0255c09(01)齱@直言「知是處不是處」;言「盡知遍知」者,
T25n1509_p0255c10(03)齱@是諸論議師說。 問曰: 汝先自言摩訶衍經中說,
T25n1509_p0255c11(02)齱@佛為菩薩故,自說「盡知遍知」。 答曰:
T25n1509_p0255c12(05)齱@ 摩訶衍經中說,何益於汝?汝不信摩訶衍,
T25n1509_p0255c13(04)齱@不應以為證!汝自當說聲聞法為證。 復次,十力,
T25n1509_p0255c14(02)齱@佛雖盡知遍知,而聲聞、辟支佛有少分;
T25n1509_p0255c15(04)齱@十八不共法中,始終都無分。 以是故,名真不共法。
T25n1509_p0255c16(01)齱@問曰: 十八不共法,二乘亦應有分,但佛身、口、
T25n1509_p0255c17(00)齱@念常無失,二乘身、口、念亦有無失,
T25n1509_p0255c18(03)齱@如是等皆應有分! 答曰: 不然!所以者何? 常無失故,
T25n1509_p0255c19(00)齱@名為不共;不以不失為不共;聲聞、辟支佛,
T25n1509_p0255c20(00)齱@於常無失中無分。 復次,諸阿羅漢說有力,
T25n1509_p0255c21(00)齱@無有處說有不共法;汝不信摩訶衍故,
T25n1509_p0255c22(00)齱@不受真十八不共法,而更重數十力等,
T25n1509_p0255c23(01)齱@是事不可!如汝所信八十種好,而三藏中無,
T25n1509_p0255c24(00)齱@何以不更說? 問曰: 我等分別十八不共法,
T25n1509_p0255c25(00)齱@不重數也!何等十八? 一者、知諸法實相故,
T25n1509_p0255c26(00)齱@名「一切智」;二者、佛諸功德相難解故,
T25n1509_p0255c27(04)齱@「功德無量」;三者、深心愛念眾生故,名「大悲」;四者、
T25n1509_p0255c28(01)齱@得無比智故,「智慧中自在」;五者、善解心相故,
T25n1509_p0255c29(00)齱@「定中自在」;六者、得度眾生方便故,
T25n1509_p0256a01(04)齱@「變化自在」;七者、善知諸法因緣故,「記別無量」;八者、
T25n1509_p0256a02(00)齱@說諸法實相故,「記別不虛」;九者、
T25n1509_p0256a03(04)齱@分別籌量說故,「言無失」;十者、得十力成就,「智慧無減」;
T25n1509_p0256a04(00)齱@十一者、一切有為法中,但觀法聚無我故,
T25n1509_p0256a05(02)齱@「常施捨行」;十二者、善知時不時,
T25n1509_p0256a06(04)齱@安立於三乘,「常觀眾生」故;十三者、常一心故,「不失念」;
T25n1509_p0256a07(00)齱@十四者、無量阿僧祇劫深善心故,「無煩惱習」;
T25n1509_p0256a08(00)齱@十五者、得真淨智故,「無有能如法出其失」;
T25n1509_p0256a09(00)齱@十六者、世世敬重所尊故,「無能見頂」;
T25n1509_p0256a10(02)齱@十七者、修大慈悲心故,安庠下足,「足下柔軟」,
T25n1509_p0256a11(01)齱@眾生遇者,即時得樂;十八者、
T25n1509_p0256a12(06)齱@得神通波羅蜜故,轉眾生心令歡喜得度故;如入城時,
T25n1509_p0256a13(02)齱@「現神變力」。 答曰: 如是十八不共法,
T25n1509_p0256a14(04)齱@非三藏中說,亦諸餘經所不說。以有人求索是法故,
T25n1509_p0256a15(00)齱@諸聲聞論議師輩,處處撰集,讚佛功德。如:
T25n1509_p0256a16(02)齱@「言無失」,「慧無減」,「念不失」,
T25n1509_p0256a17(09)齱@皆於摩訶衍十八不共法中,取已作論議。雖有「無見頂」,「足下柔軟」,
T25n1509_p0256a18(00)齱@如是甚多,不應在十八不共法中;
T25n1509_p0256a19(03)齱@不共法皆以智慧為義。佛身力如十萬白香象力,
T25n1509_p0256a20(00)齱@及神通力等皆不說。以是故,
T25n1509_p0256a21(05)齱@當知十八不共法中,但說智慧功德等;
T25n1509_p0256a22(06)齱@不說自然果報法。 復次,是十八不共法,阿毘曇分別五眾攝:
T25n1509_p0256a23(00)齱@身口無失,身口隨智慧行,是「色」眾攝;無異想,
T25n1509_p0256a24(00)齱@是「想」眾攝;無不定心,是「識」眾攝;餘者「行」眾攝。
T25n1509_p0256a25(00)齱@皆在四禪中,佛四禪中得道得涅槃故。
T25n1509_p0256a26(01)齱@ 有人言:「四色不共法,色界、欲界中攝;
T25n1509_p0256a27(04)齱@餘九地中攝。 「皆是善,皆是無漏法。 「四色法二緣生:因緣、
T25n1509_p0256a28(00)齱@增上緣;餘殘四緣生。 「四,無緣,十四,有緣。
T25n1509_p0256a29(03)齱@「四隨心行,不與心相應;十三與心相應,亦隨心行;
T25n1509_p0256b01(00)齱@一不與心相應,亦不隨心行。」 如是等種種,
T25n1509_p0256b02(00)齱@阿毘曇分別說。 初如是分別,
T25n1509_p0256b03(06)齱@入般若波羅蜜諸法實相中,盡皆一相,所謂無相;
T25n1509_p0256b04(03)齱@入佛心皆一寂滅相。
T25n1509_p0256b05(00)齯j智度論卷第二十六

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