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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
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T25n1509_p0241b19(00)║大智度論釋初品中
T25n1509_p0241b20(04)║四無畏義第四十(卷二十五)
T25n1509_p0241b21(00)║
T25n1509_p0241b22(00)║ 聖者龍樹造
T25n1509_p0241b23(00)║ 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0241b24(00)║ 四無所畏者。 佛作誠言：「我是一切正智人。」
T25n1509_p0241b25(01)║ 若有沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵、若復餘眾，
T25n1509_p0241b26(01)║ 如實言：「是法不知。」 「乃至不見是微畏相；
T25n1509_p0241b27(02)║ 以是故，我得安隱，得無所畏，安住聖主處，
T25n1509_p0241b28(02)║ 如牛王，在大眾中師子吼，能轉梵輪；諸沙門、
T25n1509_p0241b29(01)║ 婆羅門，若天、若魔、若梵、若復餘眾，實不能轉。」
T25n1509_p0241c01(01)║ 一無畏也。 佛作誠言：「我一切漏盡。」 若有沙門、
T25n1509_p0241c02(00)║ 婆羅門，若天，若魔、若梵、若復餘眾，如實言：
T25n1509_p0241c03(02)║ 「是漏不盡。」 「乃至不見是微畏相；以是故，
T25n1509_p0241c04(02)║ 我得安隱，得無所畏，安住聖主處，如牛王，
T25n1509_p0241c05(02)║ 在大眾中師子吼，能轉梵輪；諸沙門、婆羅門，若天、
T25n1509_p0241c06(00)║ 若魔、若梵、若復餘眾，實不能轉。」二無畏也。
T25n1509_p0241c07(01)║ 佛作誠言：「我說障法。」 若有沙門、婆羅門，若天、
T25n1509_p0241c08(00)║ 若魔、若梵、若復餘眾，如實言：「受是障法，
T25n1509_p0241c09(01)║ 不障道。」 「乃至不見是微畏相，以是故，
T25n1509_p0241c10(03)║ 我得安隱，得無所畏，安住聖主處，如牛王，
T25n1509_p0241c11(02)║ 在大眾中師子吼，能轉梵輪；諸沙門、婆羅門，若天、
T25n1509_p0241c12(00)║ 若魔、若梵、若復餘眾，實不能轉。」三無畏也。
T25n1509_p0241c13(01)║ 佛作誠言：「我所說聖道，能出世間，隨是道，
T25n1509_p0241c14(00)║ 能盡諸苦。」 若有沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵、
T25n1509_p0241c15(00)║ 若復餘眾，如實言：「行是道，不能出世間，
T25n1509_p0241c16(00)║ 不能盡苦。」 「乃至不見是微畏相；以是故，
T25n1509_p0241c17(01)║ 我得安隱，得無所畏，安住聖主處，如牛王，
T25n1509_p0241c18(00)║ 在大眾中師子吼，能轉梵輪；諸沙門、婆羅門，
T25n1509_p0241c19(00)║ 若天、若魔、若梵、若復餘眾，實不能轉。」
T25n1509_p0241c20(03)║ 四無畏也。 問曰： 以何事故，說「四無所畏」？ 答曰：
T25n1509_p0241c21(02)║ 有人言：「佛自稱一切智、一切見；世間一切經書、
T25n1509_p0241c22(00)║ 技術、智巧、方便，甚多無量，
T25n1509_p0241c23(07)║ 若一切眾生共知一切事猶尚難，況佛一人而有一切智？」
T25n1509_p0241c24(01)║ 或有是事、有是難，
T25n1509_p0241c25(10)║ 佛將無有畏？而欲斷是疑妄、斷是難故，佛說四無所畏。 復次，
T25n1509_p0241c26(03)║ 若佛未出，世間外道等種種因緣，欺誑求道、
T25n1509_p0241c27(02)║ 求福人。或食種種果，或食種種菜，
T25n1509_p0241c28(05)║ 或食種種草根，或食牛屎，或日一食稊稗，或二日、
T25n1509_p0241c29(02)║ 或十日、一月、二月一食，或[口*翕]風、飲水，或食水衣，
T25n1509_p0242a01(00)║ 如是等種種食；或衣樹皮、樹葉、草衣、鹿皮，
T25n1509_p0242a02(01)║ 或衣板木；或在地臥，或臥杵上、枝上、灰上、
T25n1509_p0242a03(01)║ 棘上；或寒時入水，或熱時五熱自炙；
T25n1509_p0242a04(03)║ 或入水死，入火死，投巖死，斷食死。
T25n1509_p0242a05(06)║ 如是等種種苦行法中，求天上，求涅槃，
T25n1509_p0242a06(06)║ 亦教弟子令不捨是法；如是引致少智眾生，以得供養。
T25n1509_p0242a07(00)║ 譬如螢火虫，日未出時，少多能照；
T25n1509_p0242a08(03)║ 若日出時，千光明照，月及眾星皆無有明，
T25n1509_p0242a09(05)║ 豈況螢火？若佛未出世，諸外道輩小明照世得供養；
T25n1509_p0242a10(00)║ 佛出世時，以大智光明，滅諸外道及其弟子，
T25n1509_p0242a11(00)║ 皆不復得供養。以失供養利故，
T25n1509_p0242a12(04)║ 便妄語謗佛及佛弟子。如《孫陀利經》中說，
T25n1509_p0242a13(05)║ 自殺孫陀利而謗佛，語眾人言：「世間弊人尚不為是，
T25n1509_p0242a14(01)║ 是人世間禮法尚不能知，何況涅槃！」
T25n1509_p0242a15(03)║ 佛欲滅如是等誹謗故，自說實功德四無所畏，言：
T25n1509_p0242a16(00)║ 「我獨是一切智人，無有能如實言
T25n1509_p0242a17(04)║ 『佛不能知』，我不畏是事。」 「我獨一切諸漏及習盡，
T25n1509_p0242a18(00)║ 無有能如實言『佛漏未盡』，我不畏是事。
T25n1509_p0242a19(00)║ 「我說遮涅槃道法，無有能如實言
T25n1509_p0242a20(03)║ 『是法不能遮涅槃』，佛不畏是事。
T25n1509_p0242a21(06)║ 「佛說苦盡道達到涅槃，無有能如實言
T25n1509_p0242a22(05)║ 『是道不能到涅槃』，佛不畏是事。」 略說是四無所畏體：
T25n1509_p0242a23(00)║ 一者、正知一切法，二者、盡一切漏及習，三者、
T25n1509_p0242a24(00)║ 說一切障道法，四者、說盡苦道。
T25n1509_p0242a25(03)║ 是四法中，若有如實言「不能盡遍知」，佛不畏是事。
T25n1509_p0242a26(00)║ 何以故？正遍知了了故。 初二無畏，
T25n1509_p0242a27(04)║ 為自功德具足故；後二無畏，為具足利益眾生故。
T25n1509_p0242a28(01)║ 復次，初、第三、第四無畏中說智；
T25n1509_p0242a29(05)║ 第二無畏中說斷；智、斷具足故，所為事畢。 問曰：
T25n1509_p0242b01(03)║ 十力皆名智，四無所畏亦是智，有何等異？ 答曰：
T25n1509_p0242b02(00)║ 廣說佛諸功德是力；略說是無畏。 復次，
T25n1509_p0242b03(01)║ 能有所作是力；無所疑難是無畏。
T25n1509_p0242b04(04)║ 智慧集故名力；散諸無明故名無畏。
T25n1509_p0242b05(05)║ 集諸善法故名力；滅諸不善法故名無畏。
T25n1509_p0242b06(05)║ 自有智慧故名力；無能壞者故名無畏。
T25n1509_p0242b07(05)║ 智慧猛健是力；堪受問難是無畏。 集諸智慧是名力；
T25n1509_p0242b08(00)║ 智慧外用是無畏。
T25n1509_p0242b09(10)║ 譬如轉輪聖王七寶成就是力；得是七寶已，周四天下無不降伏，
T25n1509_p0242b10(00)║ 是名無畏。 又如良醫，善知藥方是名力；
T25n1509_p0242b11(00)║ 合和諸藥與人，是名無畏。 自利益是名力；
T25n1509_p0242b12(00)║ 利益他是無畏。 自除煩惱是名力；
T25n1509_p0242b13(02)║ 除他煩惱是無畏。 無能沮壞是名力；不難、
T25n1509_p0242b14(02)║ 不退是無畏。 自成己善是名力；
T25n1509_p0242b15(06)║ 能成他善是無畏。 巧便智是名力；用巧智是無畏。 一切智、
T25n1509_p0242b16(00)║ 一切種智是名力；一切智、
T25n1509_p0242b17(07)║ 一切種智顯發是無畏。 十八不共法是名力；
T25n1509_p0242b18(06)║ 十八不共法顯發於外是無畏。 遍通達法性是名力；
T25n1509_p0242b19(02)║ 若有種種問難，不復思惟，即時能答是無畏。
T25n1509_p0242b20(01)║ 得佛眼是名力；佛眼見已，
T25n1509_p0242b21(07)║ 可度者為說法是無畏。 得三無礙智是名力；
T25n1509_p0242b22(06)║ 得應辯無礙是無畏。 無礙智是名力；樂說無礙智是無畏。
T25n1509_p0242b23(00)║ 一切智自在是名力；種種譬喻、種種因緣、
T25n1509_p0242b24(01)║ 莊嚴語言說法是無畏。 破魔眾是名力；
T25n1509_p0242b25(02)║ 破諸外道論議師是無畏。 如是等種種因緣，
T25n1509_p0242b26(01)║ 分別力、無畏。 問曰： 何等名「無所畏」？ 答曰：
T25n1509_p0242b27(02)║ 得無所疑，無所忌難，智慧不卻不沒，衣毛不豎，
T25n1509_p0242b28(00)║ 在在法中，如說即作，是無畏。 問曰：
T25n1509_p0242b29(03)║ 云何當知佛無所畏？ 答曰： 若有所畏，
T25n1509_p0242c01(04)║ 不能將御大眾。 能攝、能捨，能苦切治、或軟語教。
T25n1509_p0242c02(03)║ 如佛一時驅遣舍利弗、目連等，還復憐愍心受。
T25n1509_p0242c03(01)║ 若有所忌難者，諸論議師輩，住憍慢山頂，
T25n1509_p0242c04(01)║ 以外智慧心狂醉，皆言天下唯有我一人，
T25n1509_p0242c05(01)║ 更無餘人；自於經書決定知故，破他經書、
T25n1509_p0242c06(01)║ 論議；以惡口訾毀，如狂象無所護惜。
T25n1509_p0242c07(02)║ 如是狂人：菴跋[口*宅]長爪、
T25n1509_p0242c08(10)║ 薩遮祇尼揵昆盧坻等諸大論議師皆降伏，若有所畏，則不能爾。
T25n1509_p0242c09(01)║ 及憍陳如等五出家人，
T25n1509_p0242c10(09)║ 漚樓頻螺迦葉等千結髮仙人，舍利弗、目揵連、摩訶迦葉等，
T25n1509_p0242c11(03)║ 於佛法中出家，及百千釋子；并諸閻浮提大王：
T25n1509_p0242c12(01)║ 波斯尼示王，頻婆娑羅王、
T25n1509_p0242c13(07)║ 旃陀波殊提王優填王弗迦羅婆利王梵摩達王等，
T25n1509_p0242c14(03)║ 皆為弟子。 諸在家婆羅門，皆度一切世間智慧，
T25n1509_p0242c15(02)║ 為大國王所師仰：
T25n1509_p0242c16(11)║ 梵摩喻弗迦羅婆利鳩羅檀陀等，皆為弟子。有得初道，有得第二、第三、
T25n1509_p0242c17(00)║ 第四道。 諸大鬼神：阿羅婆迦、鞞沙迦等；
T25n1509_p0242c18(02)║ 諸大龍王：阿波羅羅、伊羅缽多羅等；
T25n1509_p0242c19(04)║ 鴦群梨摩羅諸惡人等，皆降化歸伏。 若有所畏，
T25n1509_p0242c20(02)║ 不能獨在樹下師子座處坐；
T25n1509_p0242c21(07)║ 欲得阿耨多羅三藐三菩提時，魔王軍眾，化作師子、虎、狼、熊、
T25n1509_p0242c22(01)║ 羆之首，或一眼、或多眼，或一耳、或多耳，擔山、
T25n1509_p0242c23(00)║ 吐火，四邊圍遶；佛以手指按地，眴息之頃，
T25n1509_p0242c24(00)║ 即皆消滅。 諸天、阿修羅、
T25n1509_p0242c25(08)║ 鞞摩質帝隸釋提婆那民、梵天王等，引導其心，皆為弟子。
T25n1509_p0242c26(02)║ 若有所畏，不能在此大眾中說法；
T25n1509_p0242c27(04)║ 以無所畏故，能為如是諸天、鬼神大眾中說法，
T25n1509_p0242c28(02)║ 故名無所畏。 復次，佛於一切眾生最尊、最上，
T25n1509_p0242c29(02)║ 盡到一切法彼岸，得大名聞故，自說無所畏。
T25n1509_p0243a01(01)║ 復次，且置是佛功德；
T25n1509_p0243a02(10)║ 佛一切世間功德亦無能及者，所畏法一切已拔根本故。 所畏法者：
T25n1509_p0243a03(01)║ 弊家生、弊生處、惡色、無威儀、麤惡語等。
T25n1509_p0243a04(03)║ 弊家生者，如首陀羅，所謂擔死人，除糞，養雞豬、
T25n1509_p0243a05(01)║ 捕獵、屠殺、酤酒、兵伍等卑賤小家；
T25n1509_p0243a06(04)║ 若在大眾中，則多怖畏。 佛從本已來，
T25n1509_p0243a07(07)║ 常生轉輪聖王種中，所謂頂生王，快見王，娑竭王，摩訶提婆王，
T25n1509_p0243a08(00)║ 如是等名日王種家中生，
T25n1509_p0243a09(05)║ 亦以是故無所畏。 弊生處者，安陀羅，舍婆羅(裸國也)，
T25n1509_p0243a10(03)║ 兜呿羅(小月氏)，修利，安息，大秦國等；在此邊國中生；
T25n1509_p0243a11(01)║ 若在大眾中，則多怖畏。
T25n1509_p0243a12(08)║ 佛在迦毘羅婆中國生，故無所畏。 惡色者，有人身色枯乾羸瘦，
T25n1509_p0243a13(00)║ 人不喜見；若在大眾，則亦有畏。
T25n1509_p0243a14(04)║ 佛金色光潤，如火照赤金山，有如是色故無所畏。
T25n1509_p0243a15(00)║ 無威儀者，進止行步坐起，無有人儀，
T25n1509_p0243a16(02)║ 則有怖畏。 佛無是事。 麤惡語者，有人惡音聲，
T25n1509_p0243a17(01)║ 蹇吃重語，無有次第，人所不喜，則多怖畏。
T25n1509_p0243a18(00)║ 佛無是畏，所以者何？佛語真實柔軟，
T25n1509_p0243a19(03)║ 次第易了，不疾不遲，不少不多，不沒不垢，
T25n1509_p0243a20(02)║ 不調戲，勝於迦陵毘伽鳥音；辭義分明，
T25n1509_p0243a21(03)║ 不中傷物。離欲故無染，滅瞋故無礙，
T25n1509_p0243a22(04)║ 除愚故易解，法喜增長故可愛，遮罪故安隱，隨他心、
T25n1509_p0243a23(00)║ 隨解脫，義深語妙，有因緣故言有理，
T25n1509_p0243a24(01)║ 譬喻故善顯示，事訖故善會事，
T25n1509_p0243a25(05)║ 觀種種眾生心故雜說，久久皆入涅槃故一味。
T25n1509_p0243a26(03)║ 如是等種種無量莊嚴語故，佛於語中無所畏。
T25n1509_p0243a27(01)║ 佛但以如是等世間法，尚無所畏，
T25n1509_p0243a28(04)║ 何況出世間法！以是故說佛有四無所畏。 問曰：
T25n1509_p0243a29(02)║ 佛十力中有無所畏不？若有無所畏，
T25n1509_p0243b01(04)║ 不應但言四；若有所畏，云何言無畏成就？ 答曰：
T25n1509_p0243b02(01)║ 一智在十處，名為佛成就十力；
T25n1509_p0243b03(05)║ 如一人知十事，隨事受名。 是十力四處出用，是無所畏：
T25n1509_p0243b04(00)║ 是處不是處力、漏盡力，即是初、二無畏；
T25n1509_p0243b05(02)║ 八力雖廣說，是第三、第四無畏。 以是故，
T25n1509_p0243b06(03)║ 十力中雖有無畏，別說亦無失。 正遍知者，
T25n1509_p0243b07(02)║ 知一切法不顛倒，正、不邪，如餘過去諸佛，
T25n1509_p0243b08(02)║ 是名三藐三佛陀。如佛告阿難：
T25n1509_p0243b09(08)║ 「一切世間天及人所不能知，佛能遍知故，名三藐三佛陀。」
T25n1509_p0243b10(01)║ 若有人言：「是法不知。」 問曰： 是何人？ 答曰：
T25n1509_p0243b11(02)║ 是中佛說：「若沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，
T25n1509_p0243b12(02)║ 乃至欲與佛論者。」 論何等法？ 有人言：
T25n1509_p0243b13(04)║ 「佛所不說外諸經書，弊迦蘭那、僧佉、
T25n1509_p0243b14(06)║ 韋陀等十八種大經書。」 有人言：「須彌山斤兩，大地深淺，
T25n1509_p0243b15(02)║ 一切草木頭數。」 有人言：「是常無常、
T25n1509_p0243b16(06)║ 有邊無邊十四難，佛不能答。」 有人言：「是法色法、無色法，可見、
T25n1509_p0243b17(00)║ 不可見，有對、無對，有漏、無漏，有為、無為等；
T25n1509_p0243b18(01)║ 佛但知一種道事因緣，是異法種種因緣，
T25n1509_p0243b19(02)║ 佛或不悉知。」 「沙門」者，說出家人；「婆羅門」者，
T25n1509_p0243b20(02)║ 說在家有智人；「天」者，說地天、虛空天；魔者，
T25n1509_p0243b21(03)║ 說六欲天；「梵」者，說梵天王為首，及一切色界；「餘」者，
T25n1509_p0243b22(00)║ 除此更有餘人。 「如實」者，若以現事，
T25n1509_p0243b23(03)║ 若以因緣難。 「乃至不見是微畏相」者，「相」名因緣；
T25n1509_p0243b24(01)║ 我不見小小因緣，如法能來破我者。
T25n1509_p0243b25(03)║ 以不見故，至誠言「安立阿梨沙(秦言聖主)住處」。
T25n1509_p0243b26(03)║ 佛至誠言：「我一切漏盡。」若有人言「是漏不盡」者，
T25n1509_p0243b27(01)║ 無有畏也。 何等是漏？ 漏名三漏：欲漏，有漏，
T25n1509_p0243b28(01)║ 無明漏。 復次，漏名六情中出，垢心相應心數法。
T25n1509_p0243b29(00)║ 復次，如《一切漏障經》中，分別說七漏。
T25n1509_p0243c01(02)║ 障道法，名諸有漏業，及一切煩惱，惡道報障；
T25n1509_p0243c02(02)║ 為世間故布施、持戒，修十善道，受諸味禪；
T25n1509_p0243c03(02)║ 略說若能障涅槃，若善、若不善、若無記，
T25n1509_p0243c04(04)║ 是名障道法。 有人言：「道名二法：聖定、聖慧；是二事等，
T25n1509_p0243c05(00)║ 達到涅槃。」 有人言：「三聚道：無漏戒定慧。」
T25n1509_p0243c06(01)║ 有人言：「四法，所謂四聖諦。」 有人言：「出世間五根。」
T25n1509_p0243c07(00)║ 有言：「六出性。」 有言：「七覺意。」 有言：「八聖道，
T25n1509_p0243c08(01)║ 達到涅槃。」 論議師等言：「一切無漏道，達到涅槃。」
T25n1509_p0243c09(00)║ 是中若有沙門、婆羅門等來，如實言
T25n1509_p0243c10(04)║ 「是事不爾」，乃至不見是微畏相；以不見故，至誠言
T25n1509_p0243c11(02)║ 「安立阿梨沙住處」。 問曰： 何以故佛至誠言
T25n1509_p0243c12(02)║ 「安立阿梨沙住處」？ 答曰： 自功德具足，
T25n1509_p0243c13(04)║ 亦令眾生得安樂利益。 若佛自得安樂住處，
T25n1509_p0243c14(03)║ 不能利益眾生，不名「阿梨沙住處」；若但利益眾生，
T25n1509_p0243c15(00)║ 不自具足功德，亦不名「阿梨沙住處」；
T25n1509_p0243c16(01)║ 若自有功德亦利益眾生，以是故至誠言
T25n1509_p0243c17(02)║ 「我安立阿梨沙住處」。 復次，佛自滅惡、
T25n1509_p0243c18(03)║ 亦滅眾生惡——滅二惡故，第一清淨、妙說法故，
T25n1509_p0243c19(02)║ 安立阿梨沙住處。 復次，四聖諦，三轉十二行，能轉、
T25n1509_p0243c20(00)║ 能分別、顯示、敷演故，
T25n1509_p0243c21(09)║ 至誠言我安立阿梨沙住處。 復次，一切疑悔、邪見能除卻故，
T25n1509_p0243c22(03)║ 一切甚深問難悉能解釋故，
T25n1509_p0243c23(08)║ 名安立阿梨沙住處(「阿梨沙」：第一、最上、極高、不退、不卻、不沒、具足功德，無所減少，是名「阿梨沙住處」)。
T25n1509_p0243c24(03)║ 如是等因緣功德力故，至誠言「我安立阿梨沙住處」。
T25n1509_p0243c25(00)║ 「眾中師子吼」者，「眾」名八眾：沙門眾，婆羅門眾，
T25n1509_p0243c26(00)║ 剎利眾，天眾，四天王眾，三十三天眾，魔眾，
T25n1509_p0243c27(01)║ 梵眾；眾生於此八眾，悕望智慧，
T25n1509_p0243c28(05)║ 是故經中但說是八眾。此中佛師子吼，亦在一切眾中。
T25n1509_p0243c29(00)║ 以是故，此經中言「若復餘眾」。
T25n1509_p0244a01(06)║ 何以故？聞佛音聲者，盡皆是眾。 復次，有人言：
T25n1509_p0244a02(06)║ 「佛獨屏處說法。」以是故說在眾中作是至誠言：
T25n1509_p0244a03(03)║ 「我有十力、四無所畏。」是名「眾中師子吼」。 復次，佛示：
T25n1509_p0244a04(00)║ 我是至誠言：「我為一切世間師，一切智人；
T25n1509_p0244a05(00)║ 諸有疑、不信者悉來，我當解釋。」以是故言
T25n1509_p0244a06(00)║ 「眾中師子吼」。 「師子吼」者，如師子王，
T25n1509_p0244a07(04)║ 清淨種中生，深山大谷中住，方頰大骨，身肉肥滿，
T25n1509_p0244a08(02)║ 頭大眼長，光澤明淨，眉高而廣，牙利白淨，
T25n1509_p0244a09(03)║ 口鼻方大，厚實堅滿，齒密齊利，吐赤白舌，雙耳高上，
T25n1509_p0244a10(00)║ 髦髮光潤，上身廣大，膚肉堅著，修脊細腰，
T25n1509_p0244a11(01)║ 其腹不現，長尾利爪，其足安立，巨身大力。
T25n1509_p0244a12(01)║ 從住處出，偃脊頻伸，以口扣地，現大威勢；
T25n1509_p0244a13(00)║ 食不過時，顯晨朝相；表師子王力，
T25n1509_p0244a14(03)║ 以威獐鹿、熊羆，虎豹、野豬之屬，覺諸久睡，
T25n1509_p0244a15(03)║ 降伏高強有力勢者，自開行路而大哮吼。
T25n1509_p0244a16(03)║ 如是吼時，其有聞者，或喜、或怖；穴處者隱縮，
T25n1509_p0244a17(02)║ 水居者深入，山藏者潛伏，
T25n1509_p0244a18(07)║ 廄象振鎖狂逸而去，鳥飛空中高翔遠逝。 佛師子亦如是，
T25n1509_p0244a19(01)║ 從六波羅蜜、古四聖種大姓中生，
T25n1509_p0244a20(05)║ 寂滅大山深濬禪定谷中住，得一切種智頭，
T25n1509_p0244a21(03)║ 集諸善根頰，無漏正見修目光澤，定慧等行高廣眉，
T25n1509_p0244a22(00)║ 四無所畏牙白利，無礙解脫具足口，
T25n1509_p0244a23(03)║ 四正懃堅滿頤，三十七品齒密齊利，
T25n1509_p0244a24(05)║ 修不淨觀吐赤白舌，念慧耳高上，
T25n1509_p0244a25(09)║ 十八不共法髦髮光潤鮮白，三解脫門上身肉堅著，三示現修脊，
T25n1509_p0244a26(01)║ 明行具足腹不現，忍辱腰纖細，遠離行尾長，
T25n1509_p0244a27(01)║ 四如意足安立，無學五根爪利，
T25n1509_p0244a28(05)║ 十種力勢無量，無漏法眾具足身；諸佛三昧王等住處出，
T25n1509_p0244a29(00)║ 四無礙智頻申諸法地中，著無礙解脫口。
T25n1509_p0244b01(00)║ 依是十力廣度眾生時不過，
T25n1509_p0244b02(04)║ 示一切世間天及人晨朝相；顯諸法王德，
T25n1509_p0244b03(05)║ 威諸外道論議師黨邪見之屬；覺諸眾生四諦中睡，
T25n1509_p0244b04(01)║ 降伏吾我著五眾者憍慢力，
T25n1509_p0244b05(07)║ 開異學論議諸邪見道。行邪者怖畏，信正者歡喜，鈍者令利；
T25n1509_p0244b06(00)║ 安慰弟子，破壞外道；長壽諸天久受天樂，
T25n1509_p0244b07(00)║ 則知無常。 如是眾生聞四諦師子吼，
T25n1509_p0244b08(02)║ 皆生厭心，厭心故得離，得離故入涅槃，是名
T25n1509_p0244b09(02)║ 「眾中如師子吼」。 復次，
T25n1509_p0244b10(10)║ 佛師子吼及師子吼有差別： 師子吼者，眾獸驚怖，若死、若近死苦；
T25n1509_p0244b11(02)║ 佛師子吼，得免死畏。 師子吼怖，世世死苦；
T25n1509_p0244b12(02)║ 佛師子吼但今世死，更無後苦。 師子吼者，
T25n1509_p0244b13(03)║ 其聲麤惡，物不喜聞，生死怖畏；
T25n1509_p0244b14(07)║ 佛師子吼其聲柔軟，聞者無厭心，皆深樂，普遍遠聞，
T25n1509_p0244b15(03)║ 能與二種樂：生天樂、涅槃樂。 是為差別。 問曰：
T25n1509_p0244b16(03)║ 佛師子吼亦令聞者生怖，與師子吼有何等異？
T25n1509_p0244b17(01)║ 答曰： 聞佛師子吼，當時小怖，後大利益。
T25n1509_p0244b18(02)║ 著吾我心者，渴愛世間樂人，常顛倒所縛，
T25n1509_p0244b19(02)║ 邪見心者生怖畏。如《經》中言：佛說四諦，
T25n1509_p0244b20(03)║ 乃至上諸天悉皆怖畏，作是念：「我等無常相，苦相，
T25n1509_p0244b21(01)║ 無我相，空相。何以故？為顛倒心故，著常、
T25n1509_p0244b22(01)║ 樂相。」 是為差別。 復次，聞師子吼者，除離欲人，
T25n1509_p0244b23(00)║ 餘者皆怖畏；佛師子吼，求涅槃、
T25n1509_p0244b24(04)║ 離欲人皆怖。 師子吼者，善人、不善人皆怖；佛師子吼者，
T25n1509_p0244b25(00)║ 但善人怖。 復次，師子吼一切時怖畏；
T25n1509_p0244b26(03)║ 佛師子吼雖小怖畏眾生，示世間惡罪，
T25n1509_p0244b27(03)║ 令不樂世間生，觀涅槃功德利益，
T25n1509_p0244b28(07)║ 能除世間種種怖畏，閉惡趣，開善道，能令人到涅槃城。
T25n1509_p0244b29(00)║ 復次，二十事故，佛語名師子吼，
T25n1509_p0244c01(04)║ 所謂依止十力故，不縮故，不展故，梵音故，未曾有故，
T25n1509_p0244c02(00)║ 能引大眾故，惡魔驚怖故，擾亂魔民故，
T25n1509_p0244c03(01)║ 諸天歡喜故，得出魔網故，斷魔縛故，
T25n1509_p0244c04(02)║ 破魔鉤故，過魔界故，自法增長故，
T25n1509_p0244c05(04)║ 減損他法故，果報不誑故，說法不空故，
T25n1509_p0244c06(05)║ 凡夫人入聖道故，入聖道者得具足漏盡故，
T25n1509_p0244c07(03)║ 隨所應得三乘故。以是故，佛語名師子吼。
T25n1509_p0244c08(03)║ 是名師子吼總相、別相義。 「轉梵輪」者，清淨故名「梵」；
T25n1509_p0244c09(01)║ 佛智慧及智慧相應法，是名「輪」；佛之所說，
T25n1509_p0244c10(02)║ 受者隨法行，是名「轉」。 是輪以具足四念處為轂，
T25n1509_p0244c11(00)║ 五根、五力為輻，四如意足為堅牢輞，
T25n1509_p0244c12(02)║ 而正懃為密合輪，三解脫為榍，禪定、
T25n1509_p0244c13(04)║ 智慧為調適，無漏戒為塗輪香，七覺意為雜華瓔珞，
T25n1509_p0244c14(00)║ 正見為隨右轉輪，信心清淨為可愛喜，
T25n1509_p0244c15(01)║ 正精進為疾去，無畏師子吼為妙聲。能怖魔輪，
T25n1509_p0244c16(00)║ 破十二因緣節解輪，壞生死輪，離煩惱輪，
T25n1509_p0244c17(00)║ 斷業輪，障世間輪，破苦輪；能令行者歡喜，
T25n1509_p0244c18(00)║ 天人敬慕。 是輪無能轉者，是輪持佛法，
T25n1509_p0244c19(01)║ 以是故名「轉梵輪」。 復次，佛轉法輪，
T25n1509_p0244c20(04)║ 如轉輪聖王轉寶輪。 問曰： 佛與轉輪聖王有何相似？
T25n1509_p0244c21(00)║答曰： 如王清淨不雜種中生，
T25n1509_p0244c22(05)║ 隨姓家業成就，眾相莊嚴身；王德具足，能轉寶輪，
T25n1509_p0244c23(02)║ 香湯灌頂，受王位於四天下之首；
T25n1509_p0244c24(05)║ 壞除一切賊法，令無敢違。寶藏豐溢，
T25n1509_p0244c25(07)║ 軍容七寶以為校飾，以四攝法攝取眾生，善用王法，
T25n1509_p0244c26(02)║ 委任貴姓。主兵大臣以治國政，
T25n1509_p0244c27(07)║ 妙上珍寶樂以布施；有所知念，終始無異。 佛法王亦如是：
T25n1509_p0244c28(00)║ 釋迦牟尼、然燈、寶華等佛，諸佛清淨姓中生，
T25n1509_p0244c29(00)║ 先佛威儀行業，具足三十二相以自莊嚴；
T25n1509_p0245a01(00)║ 聖主威德備具，轉真法輪，
T25n1509_p0245a02(07)║ 智慧甘露味灌智首，於三界中尊，破壞一切煩惱賊，學、
T25n1509_p0245a03(02)║ 無學眾歡喜，所結禁戒無敢違者。
T25n1509_p0245a04(06)║ 無量法寶藏具足，七覺分寶莊嚴，八萬四千法聚軍，
T25n1509_p0245a05(03)║ 出世間四攝法以攝眾生，
T25n1509_p0245a06(09)║ 知方便說四聖諦法為法王儀；舍利弗、彌勒等大將，善治佛國法，
T25n1509_p0245a07(01)║ 諸無漏根、力、覺，種種妙寶樂以布施；
T25n1509_p0245a08(04)║ 深求一切眾生善事為所念堅固，是為相似。 復次，
T25n1509_p0245a09(01)║ 佛於轉輪聖王有殊勝：
T25n1509_p0245a10(08)║ 轉輪聖王不離諸煩惱，佛已永離諸煩惱；
T25n1509_p0245a11(08)║ 轉輪聖王沒在老死泥，佛已出離；轉輪聖王為恩愛僕，
T25n1509_p0245a12(03)║ 佛已過出；轉輪聖王行生死險道中，佛已過度；
T25n1509_p0245a13(01)║ 轉輪聖王在愚癡闇中，佛住第一光明中；
T25n1509_p0245a14(02)║ 轉輪聖王極自在四天下，
T25n1509_p0245a15(08)║ 佛自在無量無邊世界；轉輪聖王財寶自在，佛心寶自在；
T25n1509_p0245a16(03)║ 轉輪聖王渴樂天樂，佛乃至有頂樂已離；
T25n1509_p0245a17(03)║ 轉輪聖王從他求樂，佛自心生樂。 以是故，
T25n1509_p0245a18(03)║ 佛於轉輪聖王為最殊勝。 復次，
T25n1509_p0245a19(07)║ 轉輪聖王手轉寶輪，空中無礙；佛轉法輪，
T25n1509_p0245a20(08)║ 一切世間天及人中無礙、無遮。其見寶輪者，眾毒皆滅；
T25n1509_p0245a21(03)║ 遇佛法輪，一切煩惱毒皆滅。 見寶輪者，
T25n1509_p0245a22(05)║ 諸災惡害皆滅；遇佛法輪，一切邪見、疑、悔災害皆悉消滅。
T25n1509_p0245a23(00)║ 王以是輪治四天下；
T25n1509_p0245a24(08)║ 佛以法輪治一切世間天及人，令得法自在。 是為相似。 復次，
T25n1509_p0245a25(01)║ 法輪於寶輪大有殊勝： 寶輪，欺誑；法輪，堅實。
T25n1509_p0245a26(00)║ 寶輪，長三毒火；法輪，滅三毒火。 寶輪，有漏；
T25n1509_p0245a27(01)║ 法輪，無漏。 寶輪，樂五欲樂；法輪，樂法樂。 寶輪，
T25n1509_p0245a28(00)║ 結使處；法輪，非結使處。 寶輪，有量處行；法輪，
T25n1509_p0245a29(00)║ 無量國行。 寶輪，
T25n1509_p0245b01(11)║ 以一心清淨布施故世世可得；法輪，
T25n1509_p0245b02(14)║ 無量阿僧祇劫集一切善業因緣及智慧故得。 寶輪，王死後更不轉；佛滅度後，
T25n1509_p0245b03(00)║ 法輪猶轉。 寶輪，在一人；法輪，
T25n1509_p0245b04(05)║ 在一切可度者。 復次，「梵」名廣，
T25n1509_p0245b05(10)║ 佛轉法輪十方無不遍故名廣。 復次，四梵行心說故名「梵輪」。 復次，
T25n1509_p0245b06(02)║ 佛初得道時，梵天王請轉法輪，故名「梵輪」。 復次，
T25n1509_p0245b07(00)║ 佛在波羅柰轉法輪，阿若憍陳如得道，
T25n1509_p0245b08(01)║ 聲徹梵天，故名「梵輪」。 復次，有人貴梵天，
T25n1509_p0245b09(01)║ 欲令歡喜，故名「梵輪」。 以是故名「梵輪」。 問曰：
T25n1509_p0245b10(00)║ 佛或時名「法輪」，或時名「梵輪」，有何等異？
T25n1509_p0245b11(01)║ 答曰： 說梵輪、法輪無異。 復次，有人言：
T25n1509_p0245b12(04)║ 「說梵輪者，現四無量心；說法輪者，示四諦法。」 復次，
T25n1509_p0245b13(00)║ 梵輪因四無量心得道，是名「梵輪」；
T25n1509_p0245b14(03)║ 依餘法得道，是名「法輪」。 梵輪示四禪；
T25n1509_p0245b15(05)║ 法輪示三十七品。 梵輪示修禪定聖道；
T25n1509_p0245b16(07)║ 法輪示修智慧聖道。 如是等分別梵輪、法輪差別。 問曰：
T25n1509_p0245b17(01)║ 何法是無畏性？ 答曰： 佛初得道時，
T25n1509_p0245b18(04)║ 得一切佛法，十力、四無所畏等。
T25n1509_p0245b19(08)║ 此中未來世得四無所畏智相應法，名無所畏。如布施時，
T25n1509_p0245b20(02)║ 心中思相應捨法生；
T25n1509_p0245b21(11)║ 又如四無量心相應名慈法門。 問曰： 是四無所畏中有何次第？ 答曰：
T25n1509_p0245b22(00)║ 初無畏中，示人知一切法，
T25n1509_p0245b23(07)║ 知一切法故我漏盡，漏盡故知障漏盡法，
T25n1509_p0245b24(06)║ 斷是障法故說道。 復次，初無畏如示藥師一切藥草，
T25n1509_p0245b25(02)║ 第二示一切病滅，第三知禁忌，第四示所應食。
T25n1509_p0245b26(00)║ 復次，初無畏中說一切種智，
T25n1509_p0245b27(05)║ 第二無畏中說無一切煩惱習，
T25n1509_p0245b28(09)║ 第三無畏中說法無謬失，第四無畏中所說事辦得至涅槃。 問曰：
T25n1509_p0245b29(00)║ 如般若波羅蜜中說：「五眾，乃至十力、
T25n1509_p0245c01(02)║ 四無所畏、十八不共法皆空」，今云何分別說其相？
T25n1509_p0245c02(00)║答曰： 佛法中不可得空，於諸法無所礙。
T25n1509_p0245c03(00)║ 因是不可得空，說一切佛法，十二部經。
T25n1509_p0245c04(01)║ 譬如虛空無所有，而一切物皆依以長成。 復次，
T25n1509_p0245c05(00)║ 是十力、四無所畏，不以取相著心分別故，
T25n1509_p0245c06(00)║ 但為度眾生，知眾生從是因緣得解脫。
T25n1509_p0245c07(01)║ 譬如藥草，但為差病，不為求藥草相。如
T25n1509_p0245c08(02)║ 《中論》中說：
T25n1509_p0245c09(00)║ 「若信諸法空， 是則順於理；
T25n1509_p0245c10(00)║ 若不信法空， 一切皆違失。
T25n1509_p0245c11(00)║ 若以無是空， 無所應造作，
T25n1509_p0245c12(00)║ 未作已有業， 不作有作者。
T25n1509_p0245c13(00)║ 如是諸法相， 誰能思量者？
T25n1509_p0245c14(00)║ 唯有淨直心， 所說無依止，
T25n1509_p0245c15(00)║ 離於有無見， 心自然內滅。」
T25n1509_p0245c16(00)║問曰： 聲聞法說十力、四無所畏如是，
T25n1509_p0245c17(02)║ 摩訶衍分別十力、四無所畏復云何？ 答曰： 是十力、
T25n1509_p0245c18(00)║ 四無所畏中，盡知、遍知，是摩訶衍中說十力、
T25n1509_p0245c19(00)║ 四無所畏。 問曰： 聲聞法中亦說盡知、遍知，
T25n1509_p0245c20(00)║ 云何言摩訶衍中說盡知、遍知？ 答曰：
T25n1509_p0245c21(03)║ 諸論議師說佛盡知、遍知，非佛自說；
T25n1509_p0245c22(06)║ 今說摩訶衍中十力、四無所畏故，佛自說我盡知、遍知。 復次，
T25n1509_p0245c23(00)║ 為聲聞人說十力、四無所畏，合說四諦、
T25n1509_p0245c24(01)║ 十二因緣等諸聲聞法，皆為到涅槃；
T25n1509_p0245c25(03)║ 今說摩訶衍中十力、四無所畏，合大悲、
T25n1509_p0245c26(05)║ 諸法實相不生不滅說。 問曰： 佛有十力、四無所畏，
T25n1509_p0245c27(03)║ 菩薩有不？ 答曰： 有。 何者是？ 一者、發一切智心，
T25n1509_p0245c28(02)║ 堅深牢固力；二者、具足大慈故，不捨一切眾生力；
T25n1509_p0245c29(00)║ 三者、不須一切供養恭敬利故，
T25n1509_p0246a01(04)║ 具足大悲力；四者、信一切佛法，
T25n1509_p0246a02(08)║ 具足生一切佛法及心不厭故，大精進力；五者、
T25n1509_p0246a03(06)║ 一心惠行威儀不壞故，禪定力；六者、除二邊故，
T25n1509_p0246a04(04)║ 隨十二因緣行故，斷一切邪見故，
T25n1509_p0246a05(07)║ 滅一切憶想分別戲論故，具足智慧力；七者、
T25n1509_p0246a06(06)║ 成就一切眾生故，受無量生死故，集諸善根無厭足故，
T25n1509_p0246a07(00)║ 知一切世間如夢故，不厭生死力；八者、
T25n1509_p0246a08(01)║ 觀諸法實相故，知無吾我、無眾生故，
T25n1509_p0246a09(02)║ 信解諸法不出不生故，無生法忍力；九者、入空、
T25n1509_p0246a10(01)║ 無相、無作解脫門觀故，知見聲聞、
T25n1509_p0246a11(05)║ 辟支佛解脫故，得解脫力；十者、深法自在故，
T25n1509_p0246a12(05)║ 知一切眾生心行所趣故，具足無礙智力。
T25n1509_p0246a13(05)║ 是為菩薩十力。 何等為菩薩四無所畏？ 一者、一切聞持故，
T25n1509_p0246a14(00)║ 諸陀羅尼得故，憶念不忘故，
T25n1509_p0246a15(05)║ 在眾說法無所畏；二者、一切法中得解脫故，
T25n1509_p0246a16(04)║ 一切法藥分別知用故，知一切眾生根故，
T25n1509_p0246a17(04)║ 在大眾中隨應說法無所畏；三者、
T25n1509_p0246a18(07)║ 菩薩常離一切眾畏，不作是念：「十方有來難我者，
T25n1509_p0246a19(03)║ 我不能答——不見是相。」在大眾中說法無所畏；
T25n1509_p0246a20(01)║ 四者、恣一切人來問難者，一一皆答能斷疑惑，
T25n1509_p0246a21(00)║ 在大眾中說法無所畏。
T25n1509_p0246a22(07)║ 是為菩薩四無所畏。 「四無礙智」者：義無礙智、法無礙智、
T25n1509_p0246a23(03)║ 辭無礙智、樂說無礙智。 「義無礙智」者，用名字、
T25n1509_p0246a24(02)║ 言語所說事，各各諸法相。所謂堅相，
T25n1509_p0246a25(04)║ 此中地堅相是「義」；地名字是「法」；以言語說地是「辭」；
T25n1509_p0246a26(01)║ 於三種智中樂說自在，是「樂說」。
T25n1509_p0246a27(05)║ 於此四事中通達無滯，是名「無礙智」。濕相水，熱相火，
T25n1509_p0246a28(01)║ 動相風；心思相，五眾無常相，五受眾無常、苦、
T25n1509_p0246a29(00)║ 空相，一切法無我相。如是等總相、別相，
T25n1509_p0246b01(01)║ 分別諸法亦如是——是名「義無礙智」。 「法無礙智」
T25n1509_p0246b02(00)║ 者，知是義名字，堅相名為地，
T25n1509_p0246b03(05)║ 如是等一切名字分別中無滯，是名為「法無礙智」。
T25n1509_p0246b04(02)║ 所以者何？離名字，義不可得，知義必由於名，
T25n1509_p0246b05(00)║ 以是故次義有法。 問曰：
T25n1509_p0246b06(08)║ 義之與名為合耶？為離耶？若合名，說火時應燒口；若離，
T25n1509_p0246b07(01)║ 說火時應得水！ 答曰： 亦不合，亦不離，
T25n1509_p0246b08(03)║ 古人假為立名以名諸法，後人因是名字識是事，
T25n1509_p0246b09(00)║ 如是各各有名字，是為法。 是名字及義，
T25n1509_p0246b10(01)║ 云何令眾生得解？當以言辭分別莊嚴，
T25n1509_p0246b11(02)║ 能令人解，通達無滯，是名「辭無礙智」。 說有道理，
T25n1509_p0246b12(00)║ 開演無盡；亦於諸禪定中得自在無滯，
T25n1509_p0246b13(00)║ 是名「樂說無礙智」。第一、第四無礙智，
T25n1509_p0246b14(03)║ 在九地中；第二、第三無礙智，在欲界及梵天上。
T25n1509_p0246b15(01)║ 第二、第三無礙：世智；第一：十智，第四：九智；
T25n1509_p0246b16(02)║ 是無礙三種：上、中、下；上諸佛，中大菩薩，
T25n1509_p0246b17(04)║ 下大阿羅漢。 問曰： 力、無所畏、無礙，皆是智慧。內有力，
T25n1509_p0246b18(01)║ 外無所畏則具足，何以復說無礙？ 答曰： 力、
T25n1509_p0246b19(02)║ 無畏已分別。有人雖無所畏，
T25n1509_p0246b20(07)║ 在大眾中說法而有礙，以是故，說四無礙智。
T25n1509_p0246b21(06)║ 得是無礙智莊嚴四無所畏；四無所畏莊嚴十力。 復次，
T25n1509_p0246b22(02)║ 說無所畏，或有疑者言：
T25n1509_p0246b23(10)║ 「云何一人於大眾中得無所畏？」佛以前有十力，後有四無礙智，
T25n1509_p0246b24(01)║ 是故在大眾中說法無所畏。 如是等，
T25n1509_p0246b25(03)║ 分別四無礙智。 問曰：
T25n1509_p0246b26(11)║ 摩訶衍中有菩薩四無礙智不？ 答曰： 有。 何者是？ 「義無礙智」者，
T25n1509_p0246b27(04)║ 義名諸法實相，不可言說。義、名字、語言，不別異，前、後、
T25n1509_p0246b28(00)║ 中亦如是，是名義。不應離名字、
T25n1509_p0246b29(04)║ 語言別有義，三事等故名為義。 復次，
T25n1509_p0246c01(07)║ 一切諸法義了了知，通達無滯，是名「義無礙智」。 「法無礙智」者，
T25n1509_p0246c02(01)║ 法名一切義名字，為知義故。 復次，
T25n1509_p0246c03(04)║ 菩薩入是法無礙智中，常信法，不信人；常依法，
T25n1509_p0246c04(02)║ 不依非法。依法者，無非法事。
T25n1509_p0246c05(09)║ 何以故？是人一切諸名字及語言知自相離故。 復次，
T25n1509_p0246c06(04)║ 以是法無礙智分別三乘，
T25n1509_p0246c07(09)║ 雖分別三乘而不壞法性。所以者何？法性一相，所謂無相。
T25n1509_p0246c08(04)║ 是菩薩用是語言說法，知語言空如響相，
T25n1509_p0246c09(04)║ 所說法示眾生，令信知同法性。 所說名字、
T25n1509_p0246c10(05)║ 言語通達無滯，是名「法無礙智」。 「辭無礙智」者，
T25n1509_p0246c11(04)║ 以語言說名字義，種種莊嚴語言，隨其所應，
T25n1509_p0246c12(03)║ 能令得解。所謂天語、龍、夜叉、揵闥婆、阿脩羅、迦樓羅、
T25n1509_p0246c13(00)║ 摩[目*侯]羅伽等非人語；釋、梵、四天王等世主語，
T25n1509_p0246c14(00)║ 人語；一語、二語、多語；略語、廣語；女語、男語；
T25n1509_p0246c15(01)║ 過去、未來、現在語——如是等語言，
T25n1509_p0246c16(05)║ 能令各各得解，自語、他語，無所毀譽。
T25n1509_p0246c17(08)║ 所以者何？是一切法不在語中，語是非實義；若語是實義，
T25n1509_p0246c18(01)║ 不可以善語說不善。
T25n1509_p0246c19(08)║ 但為入涅槃故說令解，莫著語言！ 復次，用是語言，
T25n1509_p0246c20(05)║ 能令眾生隨法義行。所以者何？言語皆入諸法實相中。
T25n1509_p0246c21(00)║ 是名「辭無礙智」。 「樂說無礙智」者，
T25n1509_p0246c22(05)║ 菩薩於一字中能說一切字，一語中能說一切語，
T25n1509_p0246c23(02)║ 一法中能說一切法；於是中所說皆是法、
T25n1509_p0246c24(02)║ 皆是實、皆是真，皆隨可度者而有所益。
T25n1509_p0246c25(03)║ 所謂樂修妒路者為說修妒路，
T25n1509_p0246c26(07)║ 樂祇夜者為說祇夜，樂弊迦蘭陀者為說弊迦蘭陀，樂伽陀、
T25n1509_p0246c27(00)║ 優陀那、阿波陀那，一筑多、闍陀、為頭離、
T25n1509_p0246c28(01)║ 頞浮陀達摩、優波提舍，皆為說是經。
T25n1509_p0246c29(04)║ 隨一切眾生根樂說：若好信者為說信根，
T25n1509_p0247a01(04)║ 好精進者為說精進根，好懃念者為說念根，
T25n1509_p0247a02(03)║ 好攝心者為說定根，好智慧者為說慧根。
T25n1509_p0247a03(03)║ 如五根等，一切善根亦如是。 復次，
T25n1509_p0247a04(07)║ 二萬一千婬欲人根，為是根故，佛說八萬四千治法根，
T25n1509_p0247a05(02)║ 隨是諸根，樂說治法次第。
T25n1509_p0247a06(09)║ 菩薩樂說二萬一千瞋恚人根，為是根故，佛說八萬四千治法根，
T25n1509_p0247a07(00)║ 隨是諸根。樂說治法次第。
T25n1509_p0247a08(07)║ 菩薩樂說二萬一千愚癡人根。為是根故。
T25n1509_p0247a09(07)║ 佛說八萬四千治法根，隨是諸根，樂說治法次第。
T25n1509_p0247a10(04)║ 菩薩樂說二萬一千等分人根，為是根故，
T25n1509_p0247a11(04)║ 佛說八萬四千治法根，隨是諸根，樂說治法次第。
T25n1509_p0247a12(02)║ 菩薩樂說，是名「樂說無礙智」。 復次，
T25n1509_p0247a13(06)║ 菩薩用是無礙智，若一劫，若半劫，各各莊嚴說法，
T25n1509_p0247a14(03)║ 亦不壞諸法性相。 是菩薩或隱身不現，
T25n1509_p0247a15(04)║ 而為眾生用一切毛孔說法，隨其所應，不失本行。
T25n1509_p0247a16(01)║ 是菩薩智慧無量，一切論議師不能窮盡，
T25n1509_p0247a17(01)║ 亦不能壞。是菩薩得是無礙智，轉身受生時，
T25n1509_p0247a18(00)║ 一切五通仙人所有經書、咒術、智慧、
T25n1509_p0247a19(03)║ 技能自然悉知，所謂四韋陀，六鴦伽咒術，
T25n1509_p0247a20(04)║ 知日月五星經，原夢經，地動，鬼語、鳥語、獸語，四足獸，
T25n1509_p0247a21(01)║ 鬼著人語，國王相占豐儉，日月五星鬥相，醫藥，
T25n1509_p0247a22(00)║ 章，算數，卜，歌舞，伎樂——
T25n1509_p0247a23(08)║ 如是等工巧技術諸經盡知，明達過一切人及諸外道；
T25n1509_p0247a24(03)║ 亦不自高，亦不惱他，知是俗事，不為涅槃。
T25n1509_p0247a25(02)║ 是菩薩成就四無礙智故，色力光明殊於諸梵，
T25n1509_p0247a26(00)║ 諸梵恭敬愛樂尊重，心無所著；
T25n1509_p0247a27(05)║ 為如是等一切諸天所尊重恭敬，亦無所著，但生無常、
T25n1509_p0247a28(00)║ 苦、空、無我心。亦以神通發起諸天，
T25n1509_p0247a29(03)║ 令心渴仰而為說法，無盡無壞，斷除疑悔，
T25n1509_p0247b01(02)║ 令住阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0247b02(08)║ 是名摩訶衍中菩薩四無礙智力，能度眾生，是名四無礙智義。
T25n1509_p0247b03(00)║大智度論卷第二十五
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