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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
T25n1509_p0229a01(00)║
T25n1509_p0229a02(00)║大智度論初品中
T25n1509_p0229a03(04)║十想釋論第三十七(卷二十三)
T25n1509_p0229a04(00)║
T25n1509_p0229a05(00)║ 聖者龍樹造
T25n1509_p0229a06(00)║ 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0229a07(00)║【經】 「十想：無常想、苦想、無我想、食不淨想、
T25n1509_p0229a08(02)║一切世間不可樂想、死想、不淨想、斷想、離欲想、盡想。」
T25n1509_p0229a09(00)║【論】 問曰： 是一切行法，何以故或時名為「智」
T25n1509_p0229a10(01)║ ？或時名為「念」？或時名為「想」？ 答曰： 初習善法，
T25n1509_p0229a11(00)║ 為不失故，但名「念」；能轉相、轉心故名為「想」；
T25n1509_p0229a12(00)║ 決定知無所疑故，名為「智」。
T25n1509_p0229a13(06)║ 觀一切有為法無常，智慧相應相，是名「無常想」。
T25n1509_p0229a14(05)║ 一切有為法無常者，新新生滅故，屬因緣故，不增積故。
T25n1509_p0229a15(00)║ 復次，生時無來處，滅亦無去處，
T25n1509_p0229a16(04)║ 是故名無常。 復次，二種世間無常故說無常：一者、
T25n1509_p0229a17(02)║ 眾生無常，二者、世界無常。 如說：
T25n1509_p0229a18(00)║ 「大地草木皆磨滅， 須彌巨海亦崩竭，
T25n1509_p0229a19(00)║ 諸天住處皆燒盡， 爾時世界何物常？
T25n1509_p0229a20(00)║ 十力世尊身光具， 智慧明照亦無量，
T25n1509_p0229a21(00)║ 度脫一切諸眾生， 名聞普遍滿十方，
T25n1509_p0229a22(00)║ 今日廓然悉安在？ 何有智者不感傷！」
T25n1509_p0229a23(00)║ 如是舍利弗、目犍連、須菩提等諸聖人，
T25n1509_p0229a24(02)║ 轉輪聖王、諸國王，常樂天王及諸天，
T25n1509_p0229a25(06)║ 聖德尊貴皆亦盡，大火焰明忽然滅。 世間轉壞，如風中燈，
T25n1509_p0229a26(00)║ 如險岸樹，如漏器盛水，不久空竭。
T25n1509_p0229a27(03)║ 如是一切眾生及眾生住處皆無常故，名為無常。
T25n1509_p0229a28(00)║問曰： 菩薩何以故行是無常想？ 答曰：
T25n1509_p0229a29(02)║ 以眾生著常顛倒，受眾苦，不得免生死。
T25n1509_p0229b01(02)║ 行者得是無常想，教化眾生言：「諸法皆無常，
T25n1509_p0229b02(01)║ 汝莫著常顛倒，失行道時！諸佛上妙法，
T25n1509_p0229b03(02)║ 所謂四真諦，四諦中苦諦為初，
T25n1509_p0229b04(07)║ 苦四行中無常行為初。」以是故，菩薩行無常想。 問曰：
T25n1509_p0229b05(03)║ 有人見無常事至，轉更堅著。
T25n1509_p0229b06(09)║ 如國王夫人寶女從地中生，為十頭羅剎將度大海，王大憂愁！
T25n1509_p0229b07(01)║ 智臣諫言：「王智力具足，夫人還在不久，
T25n1509_p0229b08(03)║ 何以懷憂？」答言：「我所以憂者，不慮我婦叵得，
T25n1509_p0229b09(02)║ 但恐壯時易過；亦如人好華好果，
T25n1509_p0229b10(06)║ 見時欲過便大生著。」如是知無常乃更生諸結使，
T25n1509_p0229b11(02)║ 云何言「無常能令心厭，破諸結使」？ 答曰：
T25n1509_p0229b12(03)║ 如是見無常，是知無常少分，為不具足，
T25n1509_p0229b13(04)║ 與禽獸見無常無異。以是故，佛告舍利弗：
T25n1509_p0229b14(04)║ 「當具足修無常想」。 問曰： 何等是「具足無常想」？ 答曰：
T25n1509_p0229b15(00)║ 觀有為法念念生、滅，如風吹塵，
T25n1509_p0229b16(04)║ 如山上水流，如火焰隨滅。一切有為法，無牢無強，
T25n1509_p0229b17(00)║ 不可取，不可著，為如幻、化，誑惑凡夫。
T25n1509_p0229b18(01)║ 因是無常得入空門，
T25n1509_p0229b19(09)║ 是空中一切法不可得故，無常亦不可得。所以者何？一念中生、住、
T25n1509_p0229b20(01)║ 滅相不可得：生時不得有住、滅，
T25n1509_p0229b21(05)║ 住時不得有生、滅，滅時不得有生、住。生、住、滅相，
T25n1509_p0229b22(03)║ 性相違故無，是無故無常亦無。 問曰： 若無無常，
T25n1509_p0229b23(01)║ 佛何以苦諦中說無常？ 答曰：
T25n1509_p0229b24(06)║ 凡夫人生邪見故，謂世間是常；為滅除是常見故，說無常，
T25n1509_p0229b25(00)║ 不為無常是實故說。 復次，佛未出世，
T25n1509_p0229b26(02)║ 凡夫人但用世俗道，遮諸煩惱；
T25n1509_p0229b27(06)║ 今欲拔諸煩惱根本故，說是無常。 復次，諸外道法，
T25n1509_p0229b28(03)║ 但以形離五欲，謂是解脫；佛說邪相因緣故縛，
T25n1509_p0229b29(01)║ 觀無常正相故解脫。 復有二種觀無常相：一者、
T25n1509_p0229c01(00)║ 有餘，二者、無餘。 如佛說：「一切人物滅盡，
T25n1509_p0229c02(02)║ 唯有名在，是名有餘；若人物滅盡，名亦滅，
T25n1509_p0229c03(02)║ 是名無餘。」 復有二種觀無常相：一者、身死盡滅，
T25n1509_p0229c04(01)║ 二者、新新生滅。 復次，有言：持戒為重，
T25n1509_p0229c05(05)║ 所以者何？依戒因緣故，次第得漏盡。 有言：多聞為重，
T25n1509_p0229c06(00)║ 所以者何？依智慧故，能有所得。 有言：
T25n1509_p0229c07(02)║ 禪定為重，如佛所說，定能得道。 有言：
T25n1509_p0229c08(04)║ 以十二頭陀為重，所以者何？能淨戒行故。
T25n1509_p0229c09(04)║ 如是各各以所行為貴，更不復懃求涅槃。 佛言：
T25n1509_p0229c10(03)║ 「是諸功德，皆是趣涅槃分；若觀諸法無常，
T25n1509_p0229c11(02)║ 是為真涅槃道。」如是等種種因緣故，
T25n1509_p0229c12(05)║ 諸法雖空而說是無常想。 復次，無常想，即是聖道別名。
T25n1509_p0229c13(00)║ 佛種種異名說道：或言「四念處」，或言「四諦」，
T25n1509_p0229c14(00)║ 或言「無常想」。如《經》中說：「善修無常想，
T25n1509_p0229c15(02)║ 能斷一切欲愛、色愛、無色愛，掉慢，無明盡，
T25n1509_p0229c16(02)║ 能除三界結使。」以是故，即名為道。 是無常想，
T25n1509_p0229c17(02)║ 或有漏、或無漏——正得無常是無漏，
T25n1509_p0229c18(05)║ 初學無常是有漏。 摩訶衍中，諸菩薩心廣大，
T25n1509_p0229c19(05)║ 種種教化一切眾生故，是無常想亦有漏、亦無漏——
T25n1509_p0229c20(02)║ 若無漏，在九地；若有漏，在十一地。
T25n1509_p0229c21(05)║ 緣三界五受眾；四根相應，除苦根；凡夫、聖人得。
T25n1509_p0229c22(03)║ 如是等種種因緣，說無常想功德。 「苦想」者，
T25n1509_p0229c23(03)║ 行者作是念：「一切有為法無常故苦！」 問曰：
T25n1509_p0229c24(04)║ 若有為法無常故苦者，諸賢聖人有為無漏法，
T25n1509_p0229c25(03)║ 亦應當苦！ 答曰： 諸法雖無常，愛著者生苦，
T25n1509_p0229c26(02)║ 無所著者無苦！ 問曰： 有諸聖人雖無所著，
T25n1509_p0229c27(01)║ 亦皆有苦，如舍利弗風熱病苦，
T25n1509_p0229c28(05)║ 畢陵伽婆蹉眼痛苦，羅婆那跋提(音聲第一也)痔病苦，云何言
T25n1509_p0229c29(00)║ 「無苦」？ 答曰： 有二種苦：一者、身苦，二者、心苦。
T25n1509_p0230a01(00)║ 是諸聖人以智慧力故，無復憂愁、嫉妒、
T25n1509_p0230a02(02)║ 瞋恚等心苦；已受先世業因緣四大造身，有老病、
T25n1509_p0230a03(00)║ 飢渴，寒、熱等身苦；於身苦中亦復薄少。
T25n1509_p0230a04(01)║ 如人了了知負他債，償之不以為苦；
T25n1509_p0230a05(03)║ 若人不憶負債，債主強奪，瞋惱生苦。 問曰：
T25n1509_p0230a06(03)║ 苦受是心心數法，身如草木，離心則無所覺，
T25n1509_p0230a07(02)║ 云何言「聖人但受身苦」？ 答曰： 凡夫人受苦時，
T25n1509_p0230a08(01)║ 心生愁惱，為瞋使所使，心但向五欲。
T25n1509_p0230a09(02)║ 如佛所說：「凡夫人除五欲不知更有出苦法，
T25n1509_p0230a10(01)║ 於樂受中，貪欲使所使；不苦不樂受中，
T25n1509_p0230a11(03)║ 無明使所使；凡夫人受苦時，內受三毒苦，
T25n1509_p0230a12(03)║ 外受寒熱、鞭杖等。如人內熱盛，外熱亦盛。」如經說：
T25n1509_p0230a13(00)║ 「凡夫人失所愛物，身、心俱受苦，
T25n1509_p0230a14(04)║ 如二箭雙射；諸賢聖人無憂愁苦，但有身苦，
T25n1509_p0230a15(03)║ 更無餘苦。」 復次，五識相應苦，及外因緣杖楚、
T25n1509_p0230a16(03)║ 寒熱等苦，是名身苦；餘殘名心苦。 復次，我言
T25n1509_p0230a17(03)║ 「有為無漏法，不著故非苦」；聖人身是有漏，
T25n1509_p0230a18(02)║ 有漏法則苦，有何咎？是末後身所受苦，亦微少。
T25n1509_p0230a19(00)║問曰： 若「無常即是苦」者，道亦是苦，
T25n1509_p0230a20(04)║ 云何以苦離苦？ 答曰： 無常即是苦，為五受眾故說；
T25n1509_p0230a21(00)║ 道雖作法故無常，不名為苦。
T25n1509_p0230a22(06)║ 所以者何？是能滅苦，不生諸著，與空、
T25n1509_p0230a23(07)║ 無我等諸智和合故，但是無常而非苦。如諸阿羅漢得道時，
T25n1509_p0230a24(01)║ 說偈言：
T25n1509_p0230a25(00)║ 「我等不貪生， 亦復不樂死；
T25n1509_p0230a26(00)║ 一心及智慧， 待時至而去！」
T25n1509_p0230a27(00)║ 佛取涅槃時，阿難等諸未離欲人，
T25n1509_p0230a28(03)║ 未善修八聖道故，皆涕泣憂愁；諸離欲阿那含，
T25n1509_p0230a29(02)║ 皆驚愕；諸漏盡阿羅漢，其心不變，但言
T25n1509_p0230b01(04)║ 「世間眼滅疾！」以得道力故，雖從佛得大利益，
T25n1509_p0230b02(01)║ 知重佛無量功德而不生苦。以是故，
T25n1509_p0230b03(03)║ 知道雖無常，非苦因緣故，不名為苦；
T25n1509_p0230b04(05)║ 但五受眾是苦。何以故？愛著故，無常敗壞故。
T25n1509_p0230b05(04)║ 如受念處中苦義，此中應廣說。 復次，苦者，
T25n1509_p0230b06(04)║ 有身常是苦，癡覆故不覺。如說：
T25n1509_p0230b07(00)║ 「騎乘疲極故， 求索住立處；
T25n1509_p0230b08(00)║ 住立疲極故， 求索坐息處；
T25n1509_p0230b09(00)║ 坐久疲極故， 求索安臥處；
T25n1509_p0230b10(00)║ 眾極由作生， 初樂後則苦。
T25n1509_p0230b11(00)║ 視眴息出入， 屈伸坐臥起，
T25n1509_p0230b12(00)║ 行立及去來， 此事無不苦！」
T25n1509_p0230b13(00)║問曰：
T25n1509_p0230b14(15)║ 是五受眾為一切皆苦？為苦想觀故苦？若一切皆苦，佛云何說「有三種受：苦受，
T25n1509_p0230b15(01)║ 樂受，不苦不樂受」？若以苦想故苦，云何說
T25n1509_p0230b16(02)║ 「苦諦為實苦」？ 答曰： 五受眾一切皆苦。
T25n1509_p0230b17(03)║ 凡夫人四顛倒因緣，為欲所逼，以五欲為樂；
T25n1509_p0230b18(02)║ 如人塗瘡，大痛息故以為樂，瘡非樂也。
T25n1509_p0230b19(03)║ 佛說三種受，為世間故，於實法中非是樂也！
T25n1509_p0230b20(01)║ 若五受眾中實有樂，何以故佛說
T25n1509_p0230b21(04)║ 「滅五受眾名為樂」？ 復次，隨其所嗜，樂心則生樂，
T25n1509_p0230b22(01)║ 無定也。樂若實定，不待心著；如火實熱，
T25n1509_p0230b23(01)║ 不待著而熱也。以樂無定，故名為苦。 復次，
T25n1509_p0230b24(00)║ 世間顛倒樂，能得今世、後世無量苦果報，
T25n1509_p0230b25(01)║ 故名為苦。譬如大河水中著少毒，
T25n1509_p0230b26(04)║ 不能令水異；世間顛倒毒藥，
T25n1509_p0230b27(08)║ 於一切大苦水中則不現。如說：
T25n1509_p0230b28(00)║ 「從天下生地獄時， 憶本天上歡樂事，
T25n1509_p0230b29(00)║ 宮觀婇女滿目前， 園苑浴池以娛志。
T25n1509_p0230c01(00)║ 又見獄火來燒身， 似如大火焚竹林，
T25n1509_p0230c02(00)║ 是時雖見天上樂， 徒自感結無所益！」
T25n1509_p0230c03(00)║ 是苦想攝、緣，如無常想。
T25n1509_p0230c04(07)║ 如是等種種分別苦，名為「苦想」。 「無我想」者，苦則是無我。
T25n1509_p0230c05(02)║ 所以者何？ 五受眾中盡皆是苦相，無有自在，
T25n1509_p0230c06(00)║ 若無自在是則無我；若有我自在者，
T25n1509_p0230c07(02)║ 不應令身有苦。如所說：
T25n1509_p0230c08(00)║ 「諸有無智人， 身心計是我，
T25n1509_p0230c09(00)║ 漸近堅著故， 不知無常法。
T25n1509_p0230c10(00)║ 是身無作者， 亦無有受者，
T25n1509_p0230c11(00)║ 是身為無生， 而作種種事。
T25n1509_p0230c12(00)║ 六情塵因緣， 六種識得生，
T25n1509_p0230c13(00)║ 從三事和合， 因緣觸法生；
T25n1509_p0230c14(00)║ 從觸法因緣， 受念業法生。
T25n1509_p0230c15(00)║ 如珠日草薪， 和合故火生，
T25n1509_p0230c16(00)║ 情塵識和合， 所作事業成；
T25n1509_p0230c17(00)║ 相續相似有， 如種有牙莖！」
T25n1509_p0230c18(00)║ 復次，我相不可得故無我。
T25n1509_p0230c19(07)║ 一切法有相故則知有，如見煙覺熱，故知有火；
T25n1509_p0230c20(04)║ 於五塵中各各別異，故知有情；種種思惟籌量諸法故，
T25n1509_p0230c21(00)║ 知有心心數法。此我無相故，知無我。 問曰：
T25n1509_p0230c22(00)║ 有出入氣，則是我相；視眴、壽命心，苦樂、愛憎、
T25n1509_p0230c23(00)║ 精懃等是我相。若無我，誰有是出入息，視眴、
T25n1509_p0230c24(00)║ 壽命心，苦樂、愛憎、精懃等？當知有我，
T25n1509_p0230c25(03)║ 在內動發故。 壽命心亦是我法，若無我，如牛無御；
T25n1509_p0230c26(00)║ 有我故能制心入法，不為放逸。若無我者，
T25n1509_p0230c27(00)║ 誰制御心？ 受苦樂者是我，若無我者，
T25n1509_p0230c28(01)║ 為如樹木，則不應別苦樂！愛憎、精懃亦如是。
T25n1509_p0230c29(00)║ 我雖微細，不可以五情知，因是相故，
T25n1509_p0231a01(01)║ 可知為有。 答曰： 是諸相皆是識相。有識，
T25n1509_p0231a02(02)║ 則有入出息，視眴、壽命等；若識離身則無。
T25n1509_p0231a03(03)║ 汝等我常遍故，死人亦應有視眴、入出息、壽命等！
T25n1509_p0231a04(00)║ 復次，出入息等是色法，隨心風力故動發，
T25n1509_p0231a05(01)║ 此是識相非我相。 壽命是心不相應行，
T25n1509_p0231a06(03)║ 亦是識相。 問曰： 若入無心定中，或眠無夢時，
T25n1509_p0231a07(02)║ 息亦出入，有壽命，何以故言「皆是識相」？ 答曰：
T25n1509_p0231a08(01)║ 無心定等，識雖暫無，不久必還生，
T25n1509_p0231a09(04)║ 識不捨身故；有識時多，無識時少，是故名識相。
T25n1509_p0231a10(02)║ 如人出行，不得言其家無主。 苦樂、憎愛、精懃等，
T25n1509_p0231a11(00)║ 是心相應，共緣，隨心行；心有故便有，
T25n1509_p0231a12(03)║ 心無故便無。以是故，是識相非我相。 復次，
T25n1509_p0231a13(03)║ 若有我者，我有二種：若常、若無常，如說：
T25n1509_p0231a14(00)║ 「若我是常， 則無後身；
T25n1509_p0231a15(00)║ 常不生故， 亦無解脫！
T25n1509_p0231a16(00)║ 「亦無妄無作， 以是故當知：
T25n1509_p0231a17(00)║ 無作罪福者， 亦無有受者；
T25n1509_p0231a18(00)║ 捨我及我所， 然後得涅槃。
T25n1509_p0231a19(00)║ 若實有我者， 不應捨我心！
T25n1509_p0231a20(00)║ 若我無常者， 則應隨身滅；
T25n1509_p0231a21(00)║ 如大岸墮水， 亦無有罪福。」
T25n1509_p0231a22(00)║ 如是，我及知者、不知者，作者、不作者，
T25n1509_p0231a23(03)║ 如檀波羅蜜中說。不得是我相故，
T25n1509_p0231a24(06)║ 知一切法中無我；若知一切法中無我，則不應生我心。
T25n1509_p0231a25(00)║ 若無我，亦無我所心，我、我所離故，
T25n1509_p0231a26(03)║ 則無有縛，若無縛則是涅槃。
T25n1509_p0231a27(07)║ 是故行者應行無我想。 問曰： 是無常、苦、無我，
T25n1509_p0231a28(06)║ 為一事？為三事？若是一事，不應說三；若是三事，
T25n1509_p0231a29(02)║ 佛何以故說「無常即是苦，苦即是無我」？ 答曰：
T25n1509_p0231b01(02)║ 是一事，所謂受有漏法。 觀門分別故，
T25n1509_p0231b02(03)║ 有三種異：無常行相應，是「無常想」；苦行相應，是
T25n1509_p0231b03(02)║ 「苦想」；無我行相應，是「無我想」。
T25n1509_p0231b04(06)║ 無常不令入三界；苦令知三界罪過；無我則捨世間。
T25n1509_p0231b05(01)║ 復次，無常生厭心；苦生畏怖；
T25n1509_p0231b06(05)║ 無我出拔令解脫。 無常者，佛說五受眾是無常；苦者，
T25n1509_p0231b07(01)║ 佛說無常則是苦；無我者，佛說苦即是無我。
T25n1509_p0231b08(00)║ 無常者，佛示五受眾盡滅相；苦者，
T25n1509_p0231b09(03)║ 佛示如箭入心；無我者，佛示捨離相。 無常者，
T25n1509_p0231b10(02)║ 示斷愛；苦者，示斷我習慢；無我者，示斷邪見。
T25n1509_p0231b11(01)║ 無常者，遮常見；苦者，遮今世涅槃樂見；無我者，
T25n1509_p0231b12(00)║ 遮著處。 無常者，世間所可著常法是；苦者，
T25n1509_p0231b13(00)║ 世間計樂處是；無我者，
T25n1509_p0231b14(07)║ 世間所可計我牢固者是。 是為三相分別想。 無我想緣、
T25n1509_p0231b15(02)║ 攝種種，如苦想中說。 「食厭想」者，
T25n1509_p0231b16(06)║ 觀是食從不淨因緣生。如肉從精血水道生。
T25n1509_p0231b17(04)║ 是為膿虫住處；如酥乳酪，血變所成，與爛膿無異；
T25n1509_p0231b18(00)║ 廚人污垢，種種不淨。若著口中，腦有爛涎，
T25n1509_p0231b19(00)║ 二道流下，與唾和合，然後成味，其狀如吐，
T25n1509_p0231b20(00)║ 從腹門入；地持、水爛，風動、火煮，如釜熟糜，
T25n1509_p0231b21(00)║ 滓濁下沈，清者在上；譬如釀酒，滓濁為屎，
T25n1509_p0231b22(00)║ 清者為尿。腰有三孔，風吹膩汁，
T25n1509_p0231b23(03)║ 散入百脈，與先血和合，凝變為肉。從新肉生脂、
T25n1509_p0231b24(00)║ 骨、髓，從是中生身根；
T25n1509_p0231b25(08)║ 從新舊肉合生五情根，從五根生五識；五識次第生意識，
T25n1509_p0231b26(01)║ 分別取相，籌量好醜；然後生我、
T25n1509_p0231b27(05)║ 我所心等諸煩惱，及諸罪業。觀食如是本末因緣，
T25n1509_p0231b28(03)║ 種種不淨。知內四大與外四大無異，但以我見故，
T25n1509_p0231b29(00)║ 強為我有。 復次，思惟此食，墾植耘除，
T25n1509_p0231c01(03)║ 收穫蹂治，舂磨洮汰，炊煮乃成，用功甚重；
T25n1509_p0231c02(03)║ 計一缽之飯，作夫流汗集合，量之食少汗多。
T25n1509_p0231c03(02)║ 此食作之功重，辛苦如是，入口食之，即成不淨，
T25n1509_p0231c04(00)║ 無所一直，宿昔之間變為屎尿。本是美味，
T25n1509_p0231c05(00)║ 人之所嗜；變成不淨，惡不欲見。 行者自思：
T25n1509_p0231c06(00)║ 「如此弊食，我若貪著，當墮地獄噉燒鐵丸；
T25n1509_p0231c07(00)║ 從地獄出，當作畜生：牛、羊、駱駝，償其宿債；
T25n1509_p0231c08(00)║ 或作豬狗，常噉糞除。」如是觀食，則生厭想；
T25n1509_p0231c09(00)║ 因食厭故，於五欲中皆厭。
T25n1509_p0231c10(06)║ 譬如一婆羅門修淨潔法，有事緣故到不淨國；自思：
T25n1509_p0231c11(02)║ 「我當云何得免此不淨？唯當乾食，
T25n1509_p0231c12(03)║ 可得清淨。」見一老母賣白髓餅，而語之言：
T25n1509_p0231c13(03)║ 「我有因緣住此百日，常作此餅送來，當多與價！」
T25n1509_p0231c14(00)║ 老母日日作餅送之；婆羅門貪著，飽食歡喜。
T25n1509_p0231c15(00)║ 老母作餅，初時白淨；後轉無色、無味。
T25n1509_p0231c16(02)║ 即問老母：「何緣爾耶？」母言：「癰瘡差故。」婆羅門問：
T25n1509_p0231c17(00)║ 「此言何謂？」母言：「我大家夫人隱處生癰，
T25n1509_p0231c18(01)║ 以麵、酥、甘草拊之，癰熟膿出，和合酥餅；
T25n1509_p0231c19(01)║ 日日如是，以此作餅與汝，是以餅好；
T25n1509_p0231c20(03)║ 今夫人癰差，我當何處更得？」婆羅門聞之，
T25n1509_p0231c21(03)║ 兩拳打頭，搥胸吁嘔：
T25n1509_p0231c22(11)║ 「我當云何破此淨法？我為了矣！」棄捨緣事馳還本國。 行者亦如是，
T25n1509_p0231c23(00)║ 著是飲食，歡喜樂噉，見其好色細滑，
T25n1509_p0231c24(02)║ 香美可口，不觀不淨；後受苦報，悔將何及！
T25n1509_p0231c25(02)║ 若能觀食本末如是，生惡厭心；因離食欲，
T25n1509_p0231c26(01)║ 四欲皆捨，於欲界中樂悉皆捨離；斷此五欲，
T25n1509_p0231c27(00)║ 於五下分結亦斷。 如是等種種因緣惡罪，
T25n1509_p0231c28(00)║ 不復樂著，是名「食厭想」。 問曰： 無常、苦、
T25n1509_p0231c29(02)║ 無我想，與無漏智慧相應；食厭等四想，
T25n1509_p0232a01(03)║ 與有漏智慧相應，次第法應在前，今何以後說？
T25n1509_p0232a02(01)║ 答曰： 佛法有二種道：見道，修道。
T25n1509_p0232a03(05)║ 見道中用是三想，破諸邪見等，得聖果，猶未離欲；
T25n1509_p0232a04(01)║ 為離欲故，三想次第說是食厭等四想，
T25n1509_p0232a05(02)║ 得離婬欲等諸煩惱。 初三想示見諦道，
T25n1509_p0232a06(04)║ 中四想為示學修道，後三想示無學道。
T25n1509_p0232a07(05)║ 初習身念處中，雖有食厭想，功用少故佛不說。
T25n1509_p0232a08(02)║ 今為須陀洹、斯陀含度欲故，
T25n1509_p0232a09(08)║ 無我想次第說食厭等四想。 「一切世間不可樂想」者，
T25n1509_p0232a10(05)║ 若念世間色欲滋味，車乘、服飾，廬觀、園宅，種種樂事，
T25n1509_p0232a11(02)║ 則生樂想；若念世間眾惡罪事，則心生厭想。
T25n1509_p0232a12(01)║ 何等惡事？惡事有二種：一者、眾生；二者、土地。
T25n1509_p0232a13(00)║ 眾生有八苦之患：生、老、病、死，恩愛別離，
T25n1509_p0232a14(02)║ 怨憎同處，所求不得，略而言之，五受眾苦。
T25n1509_p0232a15(02)║ 眾生之罪，婬欲多故，不別好醜，
T25n1509_p0232a16(06)║ 不隨父母師長教誨，無有慚愧，與禽獸無異。瞋恚多故，
T25n1509_p0232a17(01)║ 不別輕重，瞋毒狂發，乃至不受佛語，
T25n1509_p0232a18(02)║ 不欲聞法，不畏惡道；杖楚橫加，不知他苦；
T25n1509_p0232a19(02)║ 入大闇中，都無所見。愚癡多故，所求不以道，
T25n1509_p0232a20(01)║ 不識事緣，如搆角求乳；無明覆故，
T25n1509_p0232a21(03)║ 雖蒙日照，永無所見。慳貪多故，其舍如塚，
T25n1509_p0232a22(03)║ 人不向之。憍慢多故，不敬賢聖，不孝父母，
T25n1509_p0232a23(03)║ 憍逸自壞，永無所直。邪見多故，不信今世、後世，
T25n1509_p0232a24(01)║ 不信罪福，不可共處。如是等諸煩惱多故，
T25n1509_p0232a25(00)║ 弊敗為無所直。 惡業多故，造無間罪：
T25n1509_p0232a26(02)║ 或殺父母，或傷害賢聖。或要時榮貴，
T25n1509_p0232a27(03)║ 讒賊忠貞，殘害親戚。 復次，世間眾生，善好者少，
T25n1509_p0232a28(01)║ 弊惡者多。或時雖有善行，貧賤鄙陋；
T25n1509_p0232a29(03)║ 或雖富貴端政，而所行不善；或雖好布施，
T25n1509_p0232b01(03)║ 而貧乏無財；或雖富有財寶，而慳惜貪著，
T25n1509_p0232b02(03)║ 不肯布施；或見人有所思，默無所說，
T25n1509_p0232b03(05)║ 便謂憍高自畜，不下接物；或見好下接物，恩惠普潤，
T25n1509_p0232b04(01)║ 便謂欺誑諂飾；或見能語善論，
T25n1509_p0232b05(05)║ 便謂恃是小智，以為憍慢；或見質直好人，
T25n1509_p0232b06(05)║ 便共欺誑調捉，引挽陵易；或見善心柔濡，
T25n1509_p0232b07(04)║ 便共輕陵踏蹴，不以理遇；若見持戒清淨者，
T25n1509_p0232b08(03)║ 便謂所行矯異，輕賤不數。 如是等眾生弊惡，
T25n1509_p0232b09(02)║ 無一可樂。 土地惡者，一切土地，多衰無吉，
T25n1509_p0232b10(02)║ 寒熱飢渴；疾病惡疫，毒氣侵害，老病死畏，
T25n1509_p0232b11(03)║ 無處不有。身所去處，眾苦隨之，無處得免！
T25n1509_p0232b12(03)║ 雖有好國豐樂安隱，多為諸煩惱所惱，
T25n1509_p0232b13(04)║ 則不名樂土。一切皆有二種苦：身苦，心苦，無國不有。
T25n1509_p0232b14(00)║ 如說：
T25n1509_p0232b15(00)║ 「有國土多寒， 或有國多熱，
T25n1509_p0232b16(00)║ 有國無救護， 或有國多惡，
T25n1509_p0232b17(00)║ 有國常飢餓， 或有國多病，
T25n1509_p0232b18(00)║ 有國不修福， 如是無樂處。」
T25n1509_p0232b19(00)║ 眾生、土地有如是惡，思惟世間無一可樂。
T25n1509_p0232b20(00)║ 欲界惡事如是。 上二界死時、退時，
T25n1509_p0232b21(03)║ 大生懊惱，甚於下界；譬如極高處墮，摧碎爛壞！
T25n1509_p0232b22(01)║ 問曰： 無常想、苦想、無我想、一切世間不可樂想，
T25n1509_p0232b23(00)║ 有何等異而別說？ 答曰： 有二種觀：總觀，
T25n1509_p0232b24(01)║ 別觀。前為總觀，此中別觀。 復有二種觀：法觀、
T25n1509_p0232b25(00)║ 眾生觀。前為呵一切法觀，
T25n1509_p0232b26(07)║ 此中觀眾生罪惡不同。 復次，前者無漏道，此中有漏道。
T25n1509_p0232b27(03)║ 前見諦道，今思惟道。 如是等種種差別。 一切地中攝，
T25n1509_p0232b28(00)║ 緣三界法。 是名「一切世間不可樂想」。 「死想」者，
T25n1509_p0232b29(00)║ 如死念中說。 「不淨想」者，如身念處中說。 「斷想」、
T25n1509_p0232c01(00)║ 「離想」、「盡想」者，緣涅槃相。 斷諸結使故，名
T25n1509_p0232c02(02)║ 「斷想」；離結使故，名「離想」；盡諸結使故，名
T25n1509_p0232c03(02)║ 「盡想」。 問曰： 若爾者，一想便足，何以說三？ 答曰：
T25n1509_p0232c04(00)║ 如前一法三種說：無常即是苦，苦即是無我；
T25n1509_p0232c05(00)║ 此亦如是，一切世間罪惡深重故三種呵。
T25n1509_p0232c06(01)║ 如伐大樹，不可以一下斷。涅槃微妙法，
T25n1509_p0232c07(01)║ 昔所未得，是故種種讚，名為「斷想」、「離想」、「盡想」。
T25n1509_p0232c08(00)║ 復次，斷三毒故名為「斷」；離愛故名為「離」；
T25n1509_p0232c09(01)║ 滅一切苦，更不生故名為「盡」。 復次，
T25n1509_p0232c10(04)║ 行者於煖法、頂法、忍法、世間第一法，正智慧觀，
T25n1509_p0232c11(03)║ 遠諸煩惱，是名「離想」；得無漏道，斷諸結使，是名
T25n1509_p0232c12(02)║ 「斷想」；入涅槃時，滅五受眾不復相續，是名
T25n1509_p0232c13(02)║ 「盡想」。 「斷想」，有餘涅槃；「盡想」，無餘涅槃；「離想」，
T25n1509_p0232c14(01)║ 二涅槃方便門。 是三想有漏、無漏故，
T25n1509_p0232c15(04)║ 一切地中攝(十想竟)。
T25n1509_p0232c16(00)║ 大智度初品中
T25n1509_p0232c17(09)║ 十一智釋論第三十八(丹云：三三昧義、三根義合)
T25n1509_p0232c18(00)║【經】 「十一智：法智、比智、他心智、世智、苦智、集智、
T25n1509_p0232c19(01)║滅智、道智、盡智、無生智、如實智。」 【論】 「法智」者，
T25n1509_p0232c20(01)║ 欲界繫法中無漏智，欲界繫因中無漏智，
T25n1509_p0232c21(02)║ 欲界繫法滅中無漏智；
T25n1509_p0232c22(09)║ 為斷欲界繫法道中無漏智，及法智品中無漏智。 「比智」者，於色、
T25n1509_p0232c23(02)║ 無色界中無漏智亦如是。 「他心智」者，知欲界、
T25n1509_p0232c24(01)║ 色界繫現在他心心數法，
T25n1509_p0232c25(07)║ 及無漏心心數法少分。 「世智」者，諸有漏智慧。 「苦智」者，
T25n1509_p0232c26(04)║ 五受眾無常、苦、空、無我，觀時得無漏智。 「集智」者，
T25n1509_p0232c27(03)║ 有漏法因：因、集、生、緣，觀時無漏智。 「滅智」者，滅、止、妙、出，
T25n1509_p0232c28(00)║ 觀時無漏智。 「道智」者，道、正、行、達，觀時無漏智。
T25n1509_p0232c29(00)║ 「盡智」者，我見苦已，斷集已，盡證已，修道已；
T25n1509_p0233a01(00)║ 如是念時，無漏智慧見明覺。 「無生智」者，
T25n1509_p0233a02(01)║ 我見苦已不復更見，斷集已不復更斷，
T25n1509_p0233a03(02)║ 盡證已不復更證，修道已不復更修；如是念時，
T25n1509_p0233a04(00)║ 無漏智慧見明覺。 「如實智」者，一切法總相、
T25n1509_p0233a05(01)║ 別相，如實正知，無有罣礙。
T25n1509_p0233a06(07)║ 是法智緣欲界繫法、及欲界繫法因、欲界繫法滅、
T25n1509_p0233a07(05)║ 為斷欲界繫法道。 比智亦如是。 世智，緣一切法。 他心智，
T25n1509_p0233a08(00)║ 緣他心有漏、無漏心心數法。 苦智、集智，
T25n1509_p0233a09(02)║ 緣五受眾；滅智，緣盡；道智，緣無漏五眾。 盡智、
T25n1509_p0233a10(00)║ 無生智，俱緣四諦。 十智，一有漏，八無漏，
T25n1509_p0233a11(01)║ 一當分別：他心智，緣有漏心是有漏，
T25n1509_p0233a12(03)║ 緣無漏心是無漏。 法智，攝法智及他心智、苦智、集智、
T25n1509_p0233a13(00)║ 滅智、道智、盡智、無生智少分。 比智，亦如是。
T25n1509_p0233a14(01)║ 世智，攝世智及他心智少分。 他心智，
T25n1509_p0233a15(04)║ 攝他心智及法智、比智、世智、道智、盡智、無生智少分。
T25n1509_p0233a16(01)║ 苦智，攝苦智及法智、比智、盡智、無生智少分。
T25n1509_p0233a17(01)║ 集智、滅智亦如是。 道智，攝道智及法智、比智、
T25n1509_p0233a18(01)║ 他心智、盡智、無生智少分。 盡智，攝盡智及法智、
T25n1509_p0233a19(00)║ 比智、他心智、苦智、集智、滅智、道智少分。
T25n1509_p0233a20(02)║ 無生智亦如是。 九智，八根相應，除慧根、憂根、
T25n1509_p0233a21(01)║ 苦根。 世智，十根相應，除慧根。 法智、比智、苦智，
T25n1509_p0233a22(00)║ 空三昧相應。 法智、比智、滅智、盡智、無生智，
T25n1509_p0233a23(01)║ 無相三昧相應。 法智、比智、他心智、苦智、集智、
T25n1509_p0233a24(01)║ 道智、盡智、無生智，無作三昧相應。 法智、比智、
T25n1509_p0233a25(01)║ 世智、苦智、盡智、無生智，無常想、苦想、
T25n1509_p0233a26(04)║ 無我想相應。 世智，中四想相應；法智、比智、滅智、盡智、
T25n1509_p0233a27(01)║ 無生智，後三想相應。 有人言：
T25n1509_p0233a28(06)║ 世智或與離想相應。 法智，緣九智，除比智；比智亦如是。
T25n1509_p0233a29(00)║ 世智、他心智、盡智、無生智，緣十智。 苦智、集智，
T25n1509_p0233b01(00)║ 緣世智及有漏他心智。 滅智不緣智。 道智，
T25n1509_p0233b02(00)║ 緣九智，除世智。 法智、比智：十六相。 他心智，
T25n1509_p0233b03(01)║ 四相。 苦、集、滅、道，各各四相。 盡智、無生智，
T25n1509_p0233b04(03)║ 俱十四相，除空相、無我相。 煖法、頂法、忍法中，
T25n1509_p0233b05(02)║ 世智十六相；世間第一法中，世智四相，
T25n1509_p0233b06(03)║ 除無相(轉相觀相也，舊言十六聖行)。 初入無漏心，成就一世智；
T25n1509_p0233b07(00)║ 第二心增苦智、法智；第四心增比智；
T25n1509_p0233b08(02)║ 第六心增集智；第十心增滅智；
T25n1509_p0233b09(06)║ 第十四心增道智。若離欲者增他心智；無學道增盡智；
T25n1509_p0233b10(01)║ 得不壞解脫增無生智。 初無漏心中不修智；
T25n1509_p0233b11(00)║ 第二心中現在、未來修二智；
T25n1509_p0233b12(06)║ 第四心中現在修二智，未來修三智；第六心中現在、
T25n1509_p0233b13(02)║ 未來修二智；第八心中現在修二智，
T25n1509_p0233b14(04)║ 未來修三智；第十心中現在、未來修二智；
T25n1509_p0233b15(05)║ 第十二心中現在修二智，未來修三智；
T25n1509_p0233b16(06)║ 第十四心中現在、未來修二智；第十六心中現在修二智，
T25n1509_p0233b17(01)║ 未來修六智，若離欲修七智。
T25n1509_p0233b18(06)║ 須陀洹欲離欲界結使，十七心中修七智，除他心智、盡智、
T25n1509_p0233b19(01)║ 無生智。第九解脫心中修八智，除盡智、
T25n1509_p0233b20(02)║ 無生智。 信解脫人轉作見得，雙道中修六智，
T25n1509_p0233b21(00)║ 除他心智、世智、盡智、無生智。 離七地欲時，
T25n1509_p0233b22(00)║ 無礙道中修七智，除他心智、盡智、無生智；
T25n1509_p0233b23(01)║ 解脫道中修八智，除盡智、無生智。
T25n1509_p0233b24(04)║ 離有頂欲時，無礙道中修六智，除他心智、世智、盡智、
T25n1509_p0233b25(01)║ 無生智；八解脫道中修七智，除世智、盡智、
T25n1509_p0233b26(02)║ 無生智。 無學初心第九解脫，不時解脫人修十智，
T25n1509_p0233b27(00)║ 及一切有漏、無漏善根；若時解脫人修九智，
T25n1509_p0233b28(00)║ 及一切有漏，無漏善根。 如是等種種，
T25n1509_p0233b29(02)║ 以阿毘曇門廣分別。 「如實智」分別相，此
T25n1509_p0233c01(05)║ 《般若波羅蜜》後品廣說。 復次，有人言： 「法智」者，
T25n1509_p0233c02(04)║ 知欲界五眾無常、苦、空、無我，知諸法因緣和合生，
T25n1509_p0233c03(01)║ 所謂無明因緣諸行，乃至生因緣老死。
T25n1509_p0233c04(03)║ 如佛為須尸摩梵志說：「先用法智分別諸法，
T25n1509_p0233c05(02)║ 後用涅槃智。」 「比智」者，知現在五受眾無常、苦、空、
T25n1509_p0233c06(01)║ 無我，過去、未來及色、無色界中五受眾無常、苦、
T25n1509_p0233c07(00)║ 空、無我亦如是。譬如見現在火熱能燒，
T25n1509_p0233c08(01)║ 以此比知過去、未來及餘國火亦如是。
T25n1509_p0233c09(03)║ 「他心智」者，知他眾生心心數法。 問曰：
T25n1509_p0233c10(04)║ 若知他心心數法，何以故但名「知他心」？ 答曰： 心是主故，
T25n1509_p0233c11(00)║ 但名知他心；若說心，當知已說心數法。
T25n1509_p0233c12(02)║ 「世智」者，名為假智。聖人於實法中知，
T25n1509_p0233c13(03)║ 凡夫人但假名中知，以是故名假智。
T25n1509_p0233c14(05)║ 如棟梁椽壁名為屋，但知是事，不知實義，是名世智。
T25n1509_p0233c15(00)║ 「苦智」者，用苦慧呵五受眾。 問曰：
T25n1509_p0233c16(03)║ 五受眾亦無常、亦苦、亦空、亦無我，何以故但說「苦智」，
T25n1509_p0233c17(00)║ 不說「無常、空、無我智」？ 答曰： 為苦諦故說
T25n1509_p0233c18(02)║ 「苦智」，集諦故說「集智」，滅諦故說「滅智」，
T25n1509_p0233c19(03)║ 道諦故說「道智」。 問曰： 五受眾有種種惡，
T25n1509_p0233c20(03)║ 何以故但說苦諦，不說無常諦、空、無我諦？ 答曰：
T25n1509_p0233c21(01)║ 若說無常、空、無我諦，亦不壞法相；
T25n1509_p0233c22(04)║ 以眾生多著樂畏苦故，佛呵世間一切皆是苦，
T25n1509_p0233c23(02)║ 欲令捨離故。無常、空、無我中，眾生不大畏，
T25n1509_p0233c24(02)║ 故不說。 復次，佛說法中五受眾有異名，
T25n1509_p0233c25(02)║ 名為苦；以是故，但說苦智。 是苦智，或有漏、
T25n1509_p0233c26(02)║ 或無漏：若在煖法、頂法、忍法、世間第一法，
T25n1509_p0233c27(02)║ 是有漏；若入見諦道，是無漏。
T25n1509_p0233c28(07)║ 何以故？從煖法至世間第一法中，四種觀苦故。 「集智」、「滅智」、
T25n1509_p0233c29(00)║ 「道智」亦如是。 復次，「苦智」名知苦相實不生。
T25n1509_p0234a01(00)║ 「集智」名知一切法離，無有和合。 「滅智」
T25n1509_p0234a02(03)║ 名知諸法常寂滅如涅槃。 「道智」名知一切法常清淨、
T25n1509_p0234a03(00)║ 無正無邪。 「盡智」名知一切法無所有。 「無生智」
T25n1509_p0234a04(00)║ 名知一切生法不實、不定故不生。 「如實智」者，
T25n1509_p0234a05(00)║ 十種智所不能知，以如實智故能知。
T25n1509_p0234a06(02)║ 十智各各相，各各緣，各各別異，各各有觀法；
T25n1509_p0234a07(02)║ 是如實智中無相、無緣、無別，滅諸觀法，
T25n1509_p0234a08(03)║ 亦不有觀。 十智中有法眼、慧眼；
T25n1509_p0234a09(07)║ 如實智中唯有佛眼。 十智，阿羅漢、辟支佛、菩薩共有；
T25n1509_p0234a10(04)║ 如實智唯獨佛有，所以者何？獨佛有不誑法。以是故，
T25n1509_p0234a11(00)║ 知如實智獨佛有。 復次，是十智入如實智中，
T25n1509_p0234a12(00)║ 失本名字，唯有一實智。譬如十方諸流水，
T25n1509_p0234a13(00)║ 皆入大海，捨本名字，但名大海。
T25n1509_p0234a14(03)║ 如是等種種分別十一智義，此中略說。(丹云：十一智竟)
T25n1509_p0234a15(00)║【經】 「三三昧：有覺有觀三昧，無覺有觀三昧，
T25n1509_p0234a16(00)║無覺無觀三昧。」 【論】 一切禪定攝心，
T25n1509_p0234a17(03)║ 皆名為三摩提，秦言正心行處。
T25n1509_p0234a18(07)║ 是心從無始世界來，常曲不端，得是正心行處，心則端直；
T25n1509_p0234a19(01)║ 譬如蛇行常曲，入竹筒中則直。 是三昧三種：
T25n1509_p0234a20(00)║ 欲界未到地、初禪，與覺觀相應故，名
T25n1509_p0234a21(03)║ 「有覺有觀」；二禪中間但觀相應故，名「無覺有觀」；
T25n1509_p0234a22(00)║ 從第二禪乃至有頂地，非覺觀相應故，名
T25n1509_p0234a23(00)║ 「無覺無觀」。 問曰： 三昧相應心數法，乃至二十，
T25n1509_p0234a24(00)║ 何以故但說「覺」、「觀」？ 答曰：
T25n1509_p0234a25(06)║ 是覺觀嬈亂三昧，以是故說。是二事雖善，而是三昧賊，
T25n1509_p0234a26(01)║ 難可捨離。 有人言：心有覺觀者無三昧，
T25n1509_p0234a27(01)║ 以是故，佛說有覺有觀三昧，但不牢固；
T25n1509_p0234a28(02)║ 覺觀力小微，是時可得有三昧。
T25n1509_p0234a29(06)║ 是覺觀能生三昧，亦能壞三昧；譬如風能生雨，亦能壞雨。
T25n1509_p0234b01(00)║ 三種善覺觀，能生初禪，
T25n1509_p0234b02(07)║ 得初禪時發大歡喜，覺觀故心散還失；以是故但說「覺」、「觀」。
T25n1509_p0234b03(01)║ 問曰： 覺、觀有何差別？ 答曰： 麤心相名「覺」，
T25n1509_p0234b04(02)║ 細心相名「觀」；初緣中心發相名「覺」，
T25n1509_p0234b05(05)║ 後分別籌量好醜名「觀」。 有三種麤覺：欲覺，瞋覺，惱覺。
T25n1509_p0234b06(01)║ 有三種善覺：出要覺，無瞋覺，無惱覺。
T25n1509_p0234b07(04)║ 有三種細覺：親里覺，國土覺，不死覺。 六種覺妨三昧，
T25n1509_p0234b08(01)║ 三種善覺能開三昧門。 若覺觀過多，還失三昧；
T25n1509_p0234b09(00)║ 如風能使船，風過則壞船。 如是種種分別
T25n1509_p0234b10(00)║ 「覺」、「觀」。 問曰： 經說三種法：有覺有觀法，
T25n1509_p0234b11(02)║ 無覺有觀法，無覺無觀法；有覺有觀地，
T25n1509_p0234b12(04)║ 無覺有觀地，無覺無觀地。今何以但說三種三昧？
T25n1509_p0234b13(01)║ 答曰： 妙而可用者取。 有覺有觀法者，欲界、
T25n1509_p0234b14(01)║ 未到地、初禪中覺觀相應法，若善、若不善、
T25n1509_p0234b15(02)║ 若無記。 無覺有觀法者，禪中間觀相應法，若善、
T25n1509_p0234b16(01)║ 若無記。 無覺無觀法者，離覺觀法，一切色、
T25n1509_p0234b17(01)║ 心不相應行及無為法。 有覺有觀地者，欲界、
T25n1509_p0234b18(00)║ 未到地、梵世。 無覺有觀地者，禪中間，
T25n1509_p0234b19(02)║ 善修是地作大梵王。 無覺無觀地者，一切光音、
T25n1509_p0234b20(01)║ 一切遍淨、一切廣果、一切無色地。
T25n1509_p0234b21(05)║ 於中上妙者是三昧，何等是三昧？ 從空等三三昧，
T25n1509_p0234b22(03)║ 乃至金剛，及阿羅漢、辟支佛諸三昧；觀十方佛三昧，
T25n1509_p0234b23(01)║ 乃至首楞嚴三昧；從斷一切疑三昧，
T25n1509_p0234b24(04)║ 乃至三昧王等諸佛三昧。 如是等種種分別，
T25n1509_p0234b25(04)║ 略說三三昧義竟。
T25n1509_p0234b26(00)║【經】 「三根：未知欲知根，知根，知已根。」 【論】
T25n1509_p0234b27(03)║ 「未知欲知根」者，無漏九根和合，信行、法行人，
T25n1509_p0234b28(02)║ 於見諦道中名「未知欲知根」，所謂信等五根，喜、樂、
T25n1509_p0234b29(00)║ 捨根，意根。 信解、見得人，思惟道中，
T25n1509_p0234c01(04)║ 是九根轉名「知根」。 無學道中，是九根名「知已根」。 問曰：
T25n1509_p0234c02(00)║ 何以故於二十二根中，但取是三根？ 答曰：
T25n1509_p0234c03(00)║ 利解了了自在相，是名為「根」；餘十九根，
T25n1509_p0234c04(02)║ 根相不具足，故不取。是三根利，能直入至涅槃，
T25n1509_p0234c05(00)║ 諸有為法中主故，得自在，能勝諸根。 復次，
T25n1509_p0234c06(00)║ 十根但有漏自得，無所利益故；九根不定，
T25n1509_p0234c07(00)║ 或有漏，或無漏，故不說菩薩應具足。 問曰：
T25n1509_p0234c08(00)║ 十想亦有漏、亦無漏，何以故說應具足？
T25n1509_p0234c09(01)║ 答曰： 十想皆是助道求涅槃法，
T25n1509_p0234c10(05)║ 信等五根雖是善法，不盡求涅槃。如阿毘曇中說：
T25n1509_p0234c11(03)║ 「誰成就信等五根？不斷善根者。」 復次，
T25n1509_p0234c12(04)║ 若五根清淨變為無漏，三根中已攝。
T25n1509_p0234c13(07)║ 是三根中必有意根，三受中必有一受；以是故但說三根。
T25n1509_p0234c14(01)║ 復次，二十二根，有善、有不善、有無記，雜，
T25n1509_p0234c15(02)║ 是故不說應具足。 是三根，受眾、行眾、識眾攝。
T25n1509_p0234c16(00)║ 未知欲知根在六地，知根、知已根在九地。
T25n1509_p0234c17(01)║ 三根緣四諦；六想相應。 未知欲知根，三根因；
T25n1509_p0234c18(01)║ 知根，二根因；知已根，但知已根因。
T25n1509_p0234c19(05)║ 未知欲知根次第，生二根；知根次第，或生有漏根，
T25n1509_p0234c20(02)║ 或生知根，或生知已根；知已根，或生有漏根，
T25n1509_p0234c21(01)║ 或生知已根。 如是等，以阿毘曇門廣分別說。
T25n1509_p0234c22(00)║ 復次，未知欲知根名諸法實相，未知欲知故，
T25n1509_p0234c23(00)║ 生信等五根；是五根力故，能得諸法實相。
T25n1509_p0234c24(00)║ 如人初入胎中得二根：身根，命根；
T25n1509_p0234c25(03)║ 爾時如段肉，未具諸根，不能有所別知；
T25n1509_p0234c26(03)║ 五根成就，能知五塵。菩薩亦如是，初發心欲作佛，
T25n1509_p0234c27(00)║ 未具足是五根，雖有願欲知諸法實相，
T25n1509_p0234c28(01)║ 不能得知。菩薩生是信等五根，
T25n1509_p0234c29(05)║ 則能知諸法實相。 如眼四大及四大造色和合名為眼，
T25n1509_p0235a01(00)║ 先雖有四大、四大造色，未清淨故，
T25n1509_p0235a02(03)║ 不名眼根；不斷善根人雖有信，未清淨故，
T25n1509_p0235a03(02)║ 不名為根。 若菩薩得是信等五根，
T25n1509_p0235a04(05)║ 是時能信諸法實相不生不滅，不垢不淨，非有非無，
T25n1509_p0235a05(02)║ 非取非捨，常寂滅，真淨，如虛空，不可示、不可說，
T25n1509_p0235a06(00)║ 一切語言道過，出一切心心數法，
T25n1509_p0235a07(04)║ 所行如涅槃，是則佛法。 菩薩以信根力故，能受；
T25n1509_p0235a08(02)║ 精進根力故、懃行不退不轉；念根力故，
T25n1509_p0235a09(03)║ 不令不善法入攝諸善法；定根力故，
T25n1509_p0235a10(05)║ 心散五欲中能攝實相中；慧根力故，
T25n1509_p0235a11(07)║ 於佛智慧中少多得義味不可壞。 五根所依意根，必與受俱，
T25n1509_p0235a12(00)║ 若喜、若樂、若捨。 依是根入菩薩位，
T25n1509_p0235a13(03)║ 乃至未得無生法忍果，是名「未知欲知根」。
T25n1509_p0235a14(03)║ 此中知諸法實相了了故名「知根」。
T25n1509_p0235a15(06)║ 從是得無生法忍果，住阿鞞跋致地得受記，
T25n1509_p0235a16(04)║ 乃至滿十地坐道場，得金剛三昧，於其中間，名為
T25n1509_p0235a17(02)║ 「知根」。 斷一切煩惱習，
T25n1509_p0235a18(09)║ 得阿耨多羅三藐三菩提，一切可知法智慧遍滿故，名為「知已根」。
T25n1509_p0235a19(00)║ (丹云：三根竟)
T25n1509_p0235a20(00)║大智度論卷第二十三
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