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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
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T25n1509_p0221b12(00)║大智度論釋初品中
T25n1509_p0221b13(05)║八念義第三十六之餘(卷二十二)
T25n1509_p0221b14(00)║
T25n1509_p0221b15(00)║ 聖者龍樹造
T25n1509_p0221b16(00)║ 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0221b17(00)║ 念法者，如佛演說，行者應念：「是法巧出，
T25n1509_p0221b18(01)║ 得今世果，無熱惱，不待時，能到善處，
T25n1509_p0221b19(03)║ 通達無礙。」 「巧出」者，二諦不相違故，所謂世諦、
T25n1509_p0221b20(02)║ 第一義諦是；智者不能壞、愚者不起諍故。
T25n1509_p0221b21(01)║ 是法亦離二邊，所謂若受五欲樂，若受苦行。
T25n1509_p0221b22(00)║ 復離二邊：若常、若斷；若我、若無我；若有、若無。
T25n1509_p0221b23(00)║ 如是等二邊不著，是名「巧出」。
T25n1509_p0221b24(05)║ 諸外道輩自貴其法，毀賤他法故，不能巧出。
T25n1509_p0221b25(04)║ 「得今世果」者，離愛因緣世間種種苦，
T25n1509_p0221b26(05)║ 離邪見因緣種種論議鬥諍，身心得安樂。如佛說：
T25n1509_p0221b27(00)║ 「持戒者安樂， 身心不熱惱，
T25n1509_p0221b28(00)║ 臥安覺亦安， 名聲亦遠聞。」
T25n1509_p0221b29(00)║ 復次，此佛法中因緣展轉生果，
T25n1509_p0221c01(05)║ 所謂持戒清淨故心不悔，心不悔故生法歡喜，
T25n1509_p0221c02(03)║ 法歡喜故身心快樂，身心快樂故能攝心，
T25n1509_p0221c03(04)║ 攝心故如實知，如實知故得厭，得厭故離欲，
T25n1509_p0221c04(02)║ 離欲故得解脫，得解脫果報得涅槃——是名
T25n1509_p0221c05(02)║ 「得今世果」。 外道法空行苦，無所得。
T25n1509_p0221c06(04)║ 如閻浮阿羅漢得道時自說：
T25n1509_p0221c07(00)║ 「我昔作外道， 五十有五年，
T25n1509_p0221c08(00)║ 但食乾牛屎， 裸形臥棘上。
T25n1509_p0221c09(00)║ 「我受如是辛苦，竟無所得；
T25n1509_p0221c10(06)║ 不如今得見佛聞法，出家三日，所作事辦，得阿羅漢。」
T25n1509_p0221c11(02)║ 以是故，知佛法得今世果。 問曰：
T25n1509_p0221c12(06)║ 若佛法得今世果，何以故佛諸弟子有無所得者？ 答曰：
T25n1509_p0221c13(01)║ 行者能如佛所說，次第修行，無不得報；
T25n1509_p0221c14(02)║ 如病人隨良醫教，將和治法，病無不差。
T25n1509_p0221c15(03)║ 若不隨佛教，不次第行，破戒亂心，故無所得，
T25n1509_p0221c16(02)║ 非法不良也！ 復次，諸未得道者，
T25n1509_p0221c17(06)║ 今世雖不得涅槃，後世得受福樂，漸次當得涅槃，
T25n1509_p0221c18(03)║ 終不虛也。如佛所說：「其有出家為涅槃者，
T25n1509_p0221c19(02)║ 若遲若疾，皆當得涅槃。」 如是等能得今世果。
T25n1509_p0221c20(02)║ 「無熱惱」者，熱惱有二種：身惱，心惱。身惱者，
T25n1509_p0221c21(01)║ 繫縛牢獄，拷掠、刑戮等；心惱者，婬欲、瞋恚、
T25n1509_p0221c22(01)║ 慳貪、嫉妒因緣故，生憂愁、怖畏等。此佛法中，
T25n1509_p0221c23(01)║ 持戒清淨故，身無是繫縛牢獄，拷掠、
T25n1509_p0221c24(03)║ 刑戮等惱；心離五欲，除五蓋，得實道故，
T25n1509_p0221c25(03)║ 無是婬欲、瞋恚、慳貪、嫉妒，邪疑等惱。無惱故無熱。
T25n1509_p0221c26(01)║ 復次，無漏禪定生喜樂，遍身受故，諸熱則除；
T25n1509_p0221c27(00)║ 譬如人大熱悶，得入清涼池中，冷然清了，
T25n1509_p0221c28(00)║ 無復熱惱。 復次，諸煩惱若屬見、若屬愛，
T25n1509_p0221c29(02)║ 是名熱；佛法中無此故，名「無熱惱」。 「不待時」者，
T25n1509_p0222a01(00)║ 佛法不待時而行，亦不待時與果。外道法，
T25n1509_p0222a02(00)║ 日未出時受法，日出時不受法；
T25n1509_p0222a03(04)║ 或有日出時受，日未出不受；有晝受夜不受，
T25n1509_p0222a04(03)║ 有夜受晝不受。 佛法中無受待時，
T25n1509_p0222a05(05)║ 隨修八聖道時，便得涅槃。譬如火得薪便然；
T25n1509_p0222a06(04)║ 無漏智慧生時，便能燒諸煩惱，不待時也。 問曰：
T25n1509_p0222a07(02)║ 如佛說，有時藥、時衣、時食；若人善根未熟，
T25n1509_p0222a08(02)║ 待時當得，何以言無時？ 答曰： 此「時」者，
T25n1509_p0222a09(03)║ 隨世俗法，為佛法久住故，結時戒；
T25n1509_p0222a10(05)║ 若為修道得涅槃，及諸禪定、智慧微妙法，不待時也。
T25n1509_p0222a11(02)║ 諸外道法皆待時節；佛法但待因緣具足。
T25n1509_p0222a12(02)║ 若雖持戒、禪定，而智慧未成就，不能成道；
T25n1509_p0222a13(02)║ 若持戒、禪定、智慧皆成就，便得果，不復待時。 復次，
T25n1509_p0222a14(00)║ 久久得果名為時，即得不名時。
T25n1509_p0222a15(03)║ 譬如好染一入便成；心淨人亦如是，聞法即染，
T25n1509_p0222a16(01)║ 得法眼淨——是名「不待時」。 「能到善處」者，
T25n1509_p0222a17(03)║ 是三十七無漏道法，能將人到涅槃；譬如入恒河，
T25n1509_p0222a18(00)║ 必得至大海。諸餘外道法，
T25n1509_p0222a19(06)║ 非一切智人所說，邪見雜故，將至惡處；或時將至天上，
T25n1509_p0222a20(01)║ 還墮受苦，皆無常故，不名善處。 問曰：
T25n1509_p0222a21(03)║ 無有將去者，云何得將至善處？ 答曰： 雖無將去者，
T25n1509_p0222a22(00)║ 但諸法能將諸法去；無漏善五眾斷，
T25n1509_p0222a23(02)║ 五眾中強名眾生，將去入涅槃。如風吹塵，
T25n1509_p0222a24(02)║ 如水漂草；雖無將去者，而可有去。 復次，
T25n1509_p0222a25(03)║ 因緣和合無有作，亦無有將去者，而果報屬因緣，
T25n1509_p0222a26(00)║ 不得自在，是即名為去。 「通達無礙」者，
T25n1509_p0222a27(02)║ 得佛法印故，通達無礙；如得王印，則無所留難。
T25n1509_p0222a28(00)║問曰： 何等是佛法印？ 答曰： 佛法印有三種：
T25n1509_p0222a29(00)║ 一者、一切有為法，念念生滅皆無常；二者、
T25n1509_p0222b01(01)║ 一切法無我；三者、寂滅涅槃。
T25n1509_p0222b02(07)║ 行者知三界皆是有為生、滅作法，先有今無，今有後無，
T25n1509_p0222b03(03)║ 念念生滅，相續相似生故，可得見知；如流水、燈焰、
T25n1509_p0222b04(00)║ 長風，相似相續故，人以為一。
T25n1509_p0222b05(05)║ 眾生於無常法中常顛倒故，謂去者是常住，
T25n1509_p0222b06(04)║ 是名一切作法無常印。 一切法無我：諸法內無主、
T25n1509_p0222b07(02)║ 無作者、無知、無見、無生者、無造業者，
T25n1509_p0222b08(04)║ 一切法皆屬因緣；屬因緣故不自在，不自在故無我，
T25n1509_p0222b09(00)║ 我相不可得故。如〈破我品〉中說——
T25n1509_p0222b10(04)║ 是名無我印。 問曰： 何以故但作法無常，一切法無我？
T25n1509_p0222b11(01)║ 答曰： 不作法無因無緣故，不生不滅；
T25n1509_p0222b12(04)║ 不生不滅故，不名為無常。 復次，不作法中，
T25n1509_p0222b13(03)║ 不生心著顛倒；以是故，不說是無常，可說言無我。
T25n1509_p0222b14(00)║ 有人說：「神是常遍知相」；以是故，
T25n1509_p0222b15(05)║ 說一切法中無我。 寂滅者是涅槃，三毒、三衰火滅故，名
T25n1509_p0222b16(00)║ 「寂滅印」。 問曰： 寂滅印中，何以但一法，不多說？
T25n1509_p0222b17(00)║答曰： 初印中說五眾，
T25n1509_p0222b18(08)║ 二印中說一切法皆無我，第三印中說二印果，是名寂滅印。
T25n1509_p0222b19(01)║ 一切作法無常，則破我所外五欲等；
T25n1509_p0222b20(03)║ 若說無我，破內我法；我、我所破故，是名寂滅涅槃。
T25n1509_p0222b21(00)║ 行者觀作法無常，便生厭厭世苦。
T25n1509_p0222b22(03)║ 既知厭苦，存著觀主，謂能作是觀，
T25n1509_p0222b23(05)║ 以是故有第二法印，知一切無我；於五眾、十二入、
T25n1509_p0222b24(02)║ 十八界、十二因緣中，內外分別推求，觀主不可得；
T25n1509_p0222b25(00)║ 不可得故，是一切法無我。作如是知已，
T25n1509_p0222b26(01)║ 不作戲論，無所依止，但歸於滅，
T25n1509_p0222b27(04)║ 以是故說寂滅涅槃印。 問曰： 摩訶衍中說
T25n1509_p0222b28(06)║ 「諸法不生不滅，一相，所謂無相」，此中云何說
T25n1509_p0222b29(06)║ 「一切有為作法無常名為法印」？二法云何不相違？ 答曰：
T25n1509_p0222c01(00)║ 觀無常，即是觀空因緣；如觀色念念無常，
T25n1509_p0222c02(00)║ 即知為空。過去色滅壞，不可見故，無色相；
T25n1509_p0222c03(00)║ 未來色不生，無作無用，不可見故，無色相；
T25n1509_p0222c04(01)║ 現在色亦無住，不可見、不可分別知故，
T25n1509_p0222c05(02)║ 無色相。無色相即是空，空即是無生無滅。
T25n1509_p0222c06(03)║ 無生無滅及生滅，其實是一，說有廣略。
T25n1509_p0222c07(00)║問曰： 過去、未來色，不可見故無色相；現在色，
T25n1509_p0222c08(00)║ 住時可見，云何言無色相？ 答曰：
T25n1509_p0222c09(04)║ 現在色亦無住時，如「四念處」中說：若法後見壞相，
T25n1509_p0222c10(01)║ 當知初生時壞相，以隨逐微細故不識。
T25n1509_p0222c11(01)║ 如人著屐，若初日新而無有故，後應常新，
T25n1509_p0222c12(01)║ 不應有故。若無故應是常，常故無罪無福，
T25n1509_p0222c13(00)║ 無罪無福故，則道俗法亂。 復次，
T25n1509_p0222c14(05)║ 生滅相常隨作法，無有住時，若有住時，則無生滅。
T25n1509_p0222c15(02)║ 以是故，現在色無有住。住中亦無有生滅，
T25n1509_p0222c16(01)║ 是一念中住，亦是有為法故——是名「通達無礙」。
T25n1509_p0222c17(00)║ 如是應念法。 復次，法有二種： 一者、
T25n1509_p0222c18(03)║ 佛所演說三藏、十二部、八萬四千法聚；二者、
T25n1509_p0222c19(03)║ 佛所說法義，所謂持戒、禪定、智慧、八聖道，及解脫果、
T25n1509_p0222c20(00)║ 涅槃等。 行者先當念佛所演說，
T25n1509_p0222c21(04)║ 次當念法義。 念佛所演說者，佛語美妙，皆真實，
T25n1509_p0222c22(02)║ 有大饒益。 佛所演說，亦深亦淺：觀實相故深，
T25n1509_p0222c23(01)║ 巧說故淺。重語無失，各各有義故。
T25n1509_p0222c24(04)║ 佛所演說住四處，有四種功德莊嚴：一、慧處，二、諦處，三、
T25n1509_p0222c25(00)║ 捨處，四、滅處。 有四種答，故不可壞：一、定答，
T25n1509_p0222c26(00)║ 二、解答，三、反問答，四、置答。 佛所演說，
T25n1509_p0222c27(03)║ 或時聽而遮，或時遮而聽，或聽而不遮，
T25n1509_p0222c28(04)║ 或遮而不聽；此四皆順從無違。 佛說得諸法相故，
T25n1509_p0222c29(01)║ 無戲論；有義理說故，破有、無論。
T25n1509_p0223a01(05)║ 佛演說隨順第一義，雖說世間法亦無咎，
T25n1509_p0223a02(04)║ 與二諦不相違故。 隨順利益說，
T25n1509_p0223a03(07)║ 於清淨人中為美妙；於不淨人中為苦惡；
T25n1509_p0223a04(07)║ 於美語苦語中亦無過罪；佛語皆隨善法，亦不著善法。
T25n1509_p0223a05(02)║ 雖是垢法怨家、亦不以為高；雖種種有所訶，
T25n1509_p0223a06(00)║ 亦無有訶罪；雖種種讚法，亦無所依止。
T25n1509_p0223a07(01)║ 佛言說中，亦無增無減，或略或廣。 佛語初善，
T25n1509_p0223a08(01)║ 久久研求亦善。佛語雖多，義味不薄。
T25n1509_p0223a09(03)║ 雖種種雜語，義亦不亂。 雖能引人心，
T25n1509_p0223a10(05)║ 亦不令人生愛著；雖殊異高顯，亦不令人畏難。
T25n1509_p0223a11(03)║ 雖遍有所到，凡小人亦不能解。
T25n1509_p0223a12(07)║ 佛語如是有種種希有事，能令人衣毛為豎，流汗氣滿，
T25n1509_p0223a13(02)║ 身體戰懼；亦能令諸天心厭，聲滿十方，
T25n1509_p0223a14(03)║ 六種動地；
T25n1509_p0223a15(15)║ 亦能令人於無始世界所堅著者能令捨，所不堅著者能令樂。 佛語，罪惡人聞之，
T25n1509_p0223a16(00)║ 自有罪故，憂怖熱惱；善一心精進入道人聞，
T25n1509_p0223a17(00)║ 如服甘露味，初亦好，中亦好，後亦好。 復次，
T25n1509_p0223a18(01)║ 多會眾中，各各欲有所聞，佛以一言答，
T25n1509_p0223a19(02)║ 各各得解，各各自見佛獨為我說。
T25n1509_p0223a20(05)║ 於大眾中雖有遠近，聞者聲無增減，滿三千大千世界，
T25n1509_p0223a21(00)║ 乃至十方無量世界；應度者聞，
T25n1509_p0223a22(04)║ 不應度者不聞。譬如雷霆振地，聾者不聞，
T25n1509_p0223a23(02)║ 聽者得悟。 如是種種念佛言語。 何等是法義？信、
T25n1509_p0223a24(00)║ 戒、捨、聞、定、慧等為道諸善法及三法印，如
T25n1509_p0223a25(02)║ 「通達」中說。 一切有為法無常，一切法無我，
T25n1509_p0223a26(02)║ 寂滅涅槃，是名佛法義。 是三印，
T25n1509_p0223a27(06)║ 一切論議師所不能壞，雖種種多有所說，
T25n1509_p0223a28(05)║ 亦無能轉諸法性者；如冷相無能轉令熱。
T25n1509_p0223a29(05)║ 諸法性不可壞，假使人能傷虛空，
T25n1509_p0223b01(08)║ 是諸法印如法不可壞。聖人知是三種法相，
T25n1509_p0223b02(07)║ 於一切依止邪見各各鬥諍處得離；
T25n1509_p0223b03(08)║ 譬如有目人見群盲諍種種色相，愍而笑之，不與共諍。 問曰：
T25n1509_p0223b04(01)║ 佛說聲聞法有四種實，摩訶衍中有一實，
T25n1509_p0223b05(01)║ 今何以故說三實？ 答曰： 佛說三種實法印，
T25n1509_p0223b06(01)║ 廣說則四種，略說則一種。 無常即是苦諦、集諦、
T25n1509_p0223b07(00)║ 道諦；說無我則一切法；說寂滅涅槃，
T25n1509_p0223b08(03)║ 即是盡諦。 復次，有為法無常，念念生滅故，
T25n1509_p0223b09(03)║ 皆屬因緣，無有自在；無有自在故無我；無常、無我、
T25n1509_p0223b10(00)║ 無相故心不著；無相不著故，即是寂滅涅槃。
T25n1509_p0223b11(00)║ 以是故，摩訶衍法中，雖說一切法不生不滅，
T25n1509_p0223b12(00)║ 一相，所謂無相，無相即寂滅涅槃。
T25n1509_p0223b13(04)║ 是念法三昧，緣智緣盡，諸菩薩及辟支佛功德。 問曰：
T25n1509_p0223b14(01)║ 何以故念佛，
T25n1509_p0223b15(14)║
T25n1509_p0223b16(32)║ 但緣佛身中無學諸功德？念僧三昧緣佛弟子身中諸學無學法？餘殘善無漏法，皆念法三昧所緣？ 答曰：
T25n1509_p0223b17(07)║ 迦栴延尼子如是說。 摩訶衍人說：「三世十方諸佛，
T25n1509_p0223b18(04)║ 及諸佛從初發意乃至法盡，於其中間所作功德神力，
T25n1509_p0223b19(00)║ 皆是念佛三昧所緣。」
T25n1509_p0223b20(09)║ 如佛所說及所說法義經——從一句一偈，乃至八萬四千法聚，信、
T25n1509_p0223b21(00)║ 戒、捨、聞、定、智慧等諸善法，乃至無餘涅槃，
T25n1509_p0223b22(01)║ 皆是念法三昧所緣。 諸菩薩、辟支佛、及聲聞眾，
T25n1509_p0223b23(00)║ 除佛餘殘一切聖眾及諸功德，
T25n1509_p0223b24(05)║ 是念僧三昧所緣。 念僧者，是佛弟子眾，戒眾具足，禪定眾、
T25n1509_p0223b25(00)║ 智慧眾、解脫眾、解脫知見眾具足；四雙八輩，
T25n1509_p0223b26(00)║ 應受供養恭敬禮事，是世間無上福田。
T25n1509_p0223b27(02)║ 行者應念如佛所讚僧：若聲聞僧，若辟支佛僧，
T25n1509_p0223b28(01)║ 若菩薩僧功德。是聖僧五眾具足，如上說。 問曰：
T25n1509_p0223b29(00)║ 先已以五眾讚佛，云何復以五眾讚僧？
T25n1509_p0223c01(00)║答曰： 隨弟子所得五眾而讚具足。
T25n1509_p0223c02(03)║ 具足有二種：一者、實具足，二者、名具足。
T25n1509_p0223c03(04)║ 如佛弟子所可應得者，盡得而讚，是名名具足；
T25n1509_p0223c04(01)║ 如佛所得而讚，是名實具足。 復次，
T25n1509_p0223c05(04)║ 為欲異於外道出家眾、在家眾故，作如是讚。
T25n1509_p0223c06(03)║ 外道在家眾，讚其富貴、豪尊、勢力；出家眾，
T25n1509_p0223c07(04)║ 讚其邪見苦行，染著智慧，執論諍競。 念僧眾中，
T25n1509_p0223c08(02)║ 或有持戒、禪定、智慧等，少不足稱；
T25n1509_p0223c09(05)║ 以是故佛自讚弟子眾，一切功德根本住處，戒眾具足，
T25n1509_p0223c10(01)║ 乃至解脫知見眾具足。住是戒眾中不傾動，
T25n1509_p0223c11(00)║ 引禪定弓，放智慧箭，破諸煩惱賊，得解脫，
T25n1509_p0223c12(00)║ 於是解脫中生知見。譬如健人先安足，
T25n1509_p0223c13(01)║ 挽弓放箭，能破怨敵，得出二怖：免罪於王，
T25n1509_p0223c14(00)║ 拔難於陣；決了知見，賊已破滅，心生歡喜，
T25n1509_p0223c15(01)║ 是故以五眾讚。 應供養者，五眾功德具足故。
T25n1509_p0223c16(00)║ 如富貴、豪勢之人，人所宗敬；
T25n1509_p0223c17(06)║ 佛弟子眾亦如是，有淨戒、禪定、智慧，財富；解脫、解脫知見，
T25n1509_p0223c18(01)║ 勢力故，應供養恭敬、合掌禮事。
T25n1509_p0223c19(05)║ 世間無上福田者，施主有二種：貧者，富者。貧者禮事、
T25n1509_p0223c20(00)║ 恭敬、迎送而得果報；富者亦能恭敬、禮事、
T25n1509_p0223c21(01)║ 迎送，又以財物供養而得果報，
T25n1509_p0223c22(05)║ 是故名為世間無上福田。 譬如良田，耕治調柔，
T25n1509_p0223c23(03)║ 以時下種，溉灌豐渥，所獲必多。
T25n1509_p0223c24(07)║ 眾僧福田亦復如是，以智慧犁耕，出結使根，
T25n1509_p0223c25(06)║ 以四無量心磨治調柔；諸檀越下信施穀子，溉以念施恭敬、
T25n1509_p0223c26(00)║ 清淨心水；若今世、若後世得無量世間樂，
T25n1509_p0223c27(00)║ 及得三乘果。 如薄拘羅比丘，鞞婆尸佛時，
T25n1509_p0223c28(00)║ 以一呵梨勒果供養眾僧，九十一劫天上、
T25n1509_p0223c29(01)║ 人中受福樂果，常無疾病；今值釋迦牟尼佛，
T25n1509_p0224a01(00)║ 出家漏盡，得阿羅漢。 如沙門二十億，
T25n1509_p0224a02(02)║ 鞞婆尸佛時，作一房舍，以物覆地，供養眾僧，
T25n1509_p0224a03(01)║ 九十一劫天上、人中受福樂果，足不蹈地；
T25n1509_p0224a04(01)║ 生時足下毛長二寸，柔軟淨好；父見歡喜，
T25n1509_p0224a05(02)║ 與二十億兩金。見佛聞法，得阿羅漢，
T25n1509_p0224a06(04)║ 於諸弟子中精進第一。 如是等少施得大果報，
T25n1509_p0224a07(02)║ 是故名世間無上福田。 僧中有四雙八輩者，
T25n1509_p0224a08(01)║ 佛所以說世間無上福田，
T25n1509_p0224a09(07)║ 以有此八輩聖人故，名無上福田。 問曰： 如佛告給孤獨居士：
T25n1509_p0224a10(00)║ 「世間福田應供養者有二種：若學人，
T25n1509_p0224a11(03)║ 若無學人；學人十八，無學人有九。」
T25n1509_p0224a12(06)║ 今此中何以故但說八？ 答曰： 彼廣說故十八及九，
T25n1509_p0224a13(04)║ 今此略說故八；彼二十七聖人，此八皆攝。信行、法行，
T25n1509_p0224a14(01)║ 或向須陀洹攝，或向斯陀含攝，或向阿那含攝；
T25n1509_p0224a15(00)║ 家家向斯陀含攝；一種向阿那含攝；
T25n1509_p0224a16(03)║ 五種阿那含向阿羅漢攝；信行、法行入思惟道，
T25n1509_p0224a17(02)║ 名信解脫、見得，是信解脫、見得，十五學人攝。
T25n1509_p0224a18(02)║ 九種福田，阿羅漢攝。 復次，行者應念僧，
T25n1509_p0224a19(03)║ 僧是我趣涅槃之真伴，一戒、一見，如是應歡喜，
T25n1509_p0224a20(02)║ 一心恭敬，順從無違。 我先伴種種眾惡、妻子、奴婢、
T25n1509_p0224a21(00)║ 人民等，是入三惡道伴；今得聖人伴，
T25n1509_p0224a22(02)║ 安隱至涅槃。佛如醫王，法如良藥，僧如瞻病人。
T25n1509_p0224a23(00)║ 我當清淨持戒、正憶念，如佛所說法藥，
T25n1509_p0224a24(01)║ 我當順從。僧是我斷諸結病中一因緣，
T25n1509_p0224a25(01)║ 所謂瞻病人，是故當念僧。 復次，僧有無量戒、
T25n1509_p0224a26(00)║ 禪定、智慧等具足，其德不可測量。
T25n1509_p0224a27(03)║ 如一富貴長者信樂僧，白僧執事：
T25n1509_p0224a28(06)║ 「我次第請僧於舍食。」日日次請，乃至沙彌，
T25n1509_p0224a29(05)║ 執事不聽沙彌受請。 諸沙彌言：「以何意故不聽沙彌？」
T25n1509_p0224b01(01)║ 答言：「以檀越不喜請年少故。」 便說偈言：
T25n1509_p0224b02(00)║ 「鬚髮白如雪， 齒落皮肉皺，
T25n1509_p0224b03(00)║ 僂步形體羸， 樂請如是輩。」
T25n1509_p0224b04(00)║ 諸沙彌等皆是大阿羅漢，如打師子頭，
T25n1509_p0224b05(02)║ 欻然從坐起而說偈言：
T25n1509_p0224b06(00)║ 「檀越無智人， 見形不取德；
T25n1509_p0224b07(00)║ 捨是少年相， 但取老瘦黑！」
T25n1509_p0224b08(00)║ 上尊耆年相者，如佛說偈：
T25n1509_p0224b09(00)║ 「所謂長老相， 不必以年耆，
T25n1509_p0224b10(00)║ 形瘦鬚髮白， 空老內無德。
T25n1509_p0224b11(00)║ 能捨罪福果， 精進行梵行；
T25n1509_p0224b12(00)║ 已離一切法， 是名為長老。」
T25n1509_p0224b13(00)║ 是時諸沙彌復作是念：
T25n1509_p0224b14(08)║ 「我等不應坐觀此檀越品量僧好惡。」即復說偈：
T25n1509_p0224b15(00)║ 「讚歎呵罵中， 我等心雖一；
T25n1509_p0224b16(00)║ 是人毀佛法， 不應不教誨！
T25n1509_p0224b17(00)║ 當疾到其舍， 以法教語之，
T25n1509_p0224b18(00)║ 我等不度者， 是則為棄物！」
T25n1509_p0224b19(00)║ 即時諸沙彌自變其身皆成老年，
T25n1509_p0224b20(04)║ 鬚髮白如雪，秀眉垂覆眼，皮皺如波浪，其脊曲如弓，
T25n1509_p0224b21(00)║ 兩手負杖行，次第而受請；舉身皆振掉，
T25n1509_p0224b22(01)║ 行止不自安，譬如白楊樹，隨風而動搖。
T25n1509_p0224b23(02)║ 檀越見此輩，歡喜迎入坐，坐已須臾頃，
T25n1509_p0224b24(04)║ 還復年少形。 檀越驚怖言：
T25n1509_p0224b25(00)║ 「如是耆老相， 還變成少身；
T25n1509_p0224b26(00)║ 如服還年藥， 是事何由然？」
T25n1509_p0224b27(00)║ 諸沙彌言： 「汝莫生疑畏，我等非非人。
T25n1509_p0224b28(01)║ 汝欲平量僧，是事甚可傷！ 「我等相憐愍，
T25n1509_p0224b29(02)║ 故現如是化，汝當深識之，聖眾不可量！如說：
T25n1509_p0224c01(00)║ 「『譬如以蚊嘴， 猶可測海底；
T25n1509_p0224c02(00)║ 一切天與人， 無能量僧者。
T25n1509_p0224c03(00)║ 僧以功德貴， 猶尚不分別；
T25n1509_p0224c04(00)║ 而汝以年歲， 稱量諸大德！
T25n1509_p0224c05(00)║ 大小生於智， 不在於老少；
T25n1509_p0224c06(00)║ 有智懃精進， 雖少而是老，
T25n1509_p0224c07(00)║ 懈怠無智慧， 雖老而是少。』
T25n1509_p0224c08(00)║ 「汝今平量僧，是則為大失！
T25n1509_p0224c09(05)║ 如欲以一指測知大海底，為智者之所笑！
T25n1509_p0224c10(05)║ 「汝不聞佛說：『四事雖小而不可輕？太子雖小，
T25n1509_p0224c11(02)║ 當為國王，是不可輕；蛇子雖小，毒能殺人，
T25n1509_p0224c12(02)║ 亦不可輕；小火雖微，能燒山野，又不可輕也；
T25n1509_p0224c13(00)║ 沙彌雖小，得聖神通，最不可輕！』
T25n1509_p0224c14(05)║ 「又有四種人如菴羅果：生而似熟，熟而似生，
T25n1509_p0224c15(03)║ 生而似生，熟而似熟。佛弟子亦如是：
T25n1509_p0224c16(05)║ 有聖功德成就，而威儀、語言不似善人；有威儀、
T25n1509_p0224c17(03)║ 語言似善人，而聖功德不成就；有威儀、
T25n1509_p0224c18(04)║ 語言不似善人，聖功德未成就；有威儀、語言似善人，
T25n1509_p0224c19(00)║ 而聖功德成就。 「汝云何不念是言，
T25n1509_p0224c20(03)║ 而欲稱量於僧？汝若欲毀僧，是則為自毀，
T25n1509_p0224c21(03)║ 汝為大失！已過事不可追，方來善心，除去諸疑悔，
T25n1509_p0224c22(00)║ 聽我所說：
T25n1509_p0224c23(00)║ 「『聖眾不可量， 難以威儀知，
T25n1509_p0224c24(00)║ 不可以族姓， 亦不以多聞，
T25n1509_p0224c25(00)║ 亦不以威德， 又不以耆年，
T25n1509_p0224c26(00)║ 亦不以嚴容， 復不以辯言。
T25n1509_p0224c27(00)║ 聖眾大海水， 功德故甚深。
T25n1509_p0224c28(00)║ 「『佛以百事讚是僧， 施之雖少得報多，
T25n1509_p0224c29(00)║ 是第三寶聲遠聞， 以是故應供養僧！
T25n1509_p0225a01(00)║ 不應分別是老少， 多知少聞及明闇；
T25n1509_p0225a02(00)║ 如人觀林不分別， 伊蘭瞻蔔及薩羅。
T25n1509_p0225a03(00)║ 汝欲念僧當如是， 不應以愚分別聖。
T25n1509_p0225a04(00)║ 摩訶迦葉出家時， 納衣價直十萬金，
T25n1509_p0225a05(00)║ 欲作乞人下賤服， 更求麤弊不能得。
T25n1509_p0225a06(00)║ 聖眾僧中亦如是， 求索最下小福田，
T25n1509_p0225a07(00)║ 能報施者十萬倍， 更求不如不可得。
T25n1509_p0225a08(00)║ 「『眾僧大海水， 結戒為畔際；
T25n1509_p0225a09(00)║ 若有破戒者， 終不在僧數；
T25n1509_p0225a10(00)║ 譬如大海水， 不共死屍宿！』」
T25n1509_p0225a11(00)║ 檀越聞是事，見是神通力，身驚毛豎，
T25n1509_p0225a12(02)║ 合掌白諸沙彌言： 「諸聖人，我今懺悔！
T25n1509_p0225a13(04)║ 我是凡夫人，心常懷罪，我有少疑，今欲請問。」
T25n1509_p0225a14(02)║ 而說偈言：
T25n1509_p0225a15(00)║ 「大德已過疑， 我今得遭遇，
T25n1509_p0225a16(00)║ 若復不諮問， 則是愚中愚！」
T25n1509_p0225a17(00)║ 諸沙彌言：「汝欲問者便問，我當以所聞答。」
T25n1509_p0225a18(00)║ 檀越問言：「於佛寶中信心清淨，
T25n1509_p0225a19(04)║ 於僧寶中信心清淨，何者福勝？」 答曰：
T25n1509_p0225a20(07)║ 「我等初不見僧寶、佛寶有增減，
T25n1509_p0225a21(11)║ 何以故？佛一時舍婆提乞食，有一婆羅門姓婆羅埵逝，
T25n1509_p0225a22(05)║ 佛數數到其家乞食；心作是念：『是沙門何以來數數，
T25n1509_p0225a23(00)║ 如負其債？』 「佛時說偈：
T25n1509_p0225a24(00)║ 「『時雨數數墮， 五穀數數成；
T25n1509_p0225a25(00)║ 數數修福業， 數數受果報。
T25n1509_p0225a26(00)║ 數數受生法， 故受數數死；
T25n1509_p0225a27(00)║ 聖法數數成， 誰數數生死？』
T25n1509_p0225a28(00)║ 「婆羅門聞是偈已，作是念：『佛大聖人，
T25n1509_p0225a29(02)║ 具知我心。』 「慚愧取缽入舍，盛滿美食以奉上佛。
T25n1509_p0225b01(00)║ 「佛不受，作是言：『我為說偈故得此食，
T25n1509_p0225b02(02)║ 我不食也！』 「婆羅門言：『是食當與誰？』 「佛言：
T25n1509_p0225b03(04)║ 『我不見天及人能消是食者，汝持去，置少草地，
T25n1509_p0225b04(00)║ 若無虫水中！』 「即如佛教，
T25n1509_p0225b05(06)║ 持食著無虫水中，水即大沸，煙火俱出，如投大熱鐵。
T25n1509_p0225b06(03)║ 「婆羅門見已驚怖言：『未曾有也，
T25n1509_p0225b07(07)║ 乃至食中神力如是！』 「還到佛所，頭面禮佛足懺悔，
T25n1509_p0225b08(04)║ 乞出家受戒。 「佛言：『善來！』 「即時鬚髮自墮，便成沙門；
T25n1509_p0225b09(01)║ 漸漸斷結，得阿羅漢道。 「復有摩訶憍曇彌，
T25n1509_p0225b10(01)║ 以金色上下寶衣奉佛。 「佛知眾僧堪能受用，
T25n1509_p0225b11(00)║ 告憍曇彌：『以此上下衣與眾僧。』 「以是故，
T25n1509_p0225b12(01)║ 知佛寶、僧寶，福無多少。」 檀越言：「若為佛布施，
T25n1509_p0225b13(00)║ 僧能消能受；何以故婆羅埵逝婆羅門食，
T25n1509_p0225b14(01)║ 佛不教令僧食？」 諸沙彌答言：
T25n1509_p0225b15(06)║ 「為顯僧大力故。若不見食在水中有大神力者，
T25n1509_p0225b16(02)║ 無以知僧力為大！若為佛施物而僧得受，
T25n1509_p0225b17(02)║ 便知僧力為大。譬如藥師欲試毒藥，先以與雞，
T25n1509_p0225b18(00)║ 雞即時死，然後自服，乃知藥師威力為大！
T25n1509_p0225b19(00)║ 是故，檀越當知：
T25n1509_p0225b20(00)║ 「『若人愛敬佛， 亦當愛敬僧，
T25n1509_p0225b21(00)║ 不當有分別， 同皆為寶故！』」
T25n1509_p0225b22(00)║ 爾時，檀越聞說是事，歡喜言：
T25n1509_p0225b23(06)║ 「我某甲從今日，若有入僧數中，若小若大，一心信敬，
T25n1509_p0225b24(01)║ 不敢分別！」 諸沙彌言：「汝心信敬無上福田，
T25n1509_p0225b25(01)║ 不久當得道！何以故？
T25n1509_p0225b26(00)║ 「『多聞及持戒， 智慧禪定者，
T25n1509_p0225b27(00)║ 皆入僧數中， 如萬川歸海！
T25n1509_p0225b28(00)║ 譬如眾藥草， 依止於雪山；
T25n1509_p0225b29(00)║ 百穀諸草木， 皆依止於地；
T25n1509_p0225c01(00)║ 一切諸善人， 皆在僧數中！』
T25n1509_p0225c02(00)║ 「復次，
T25n1509_p0225c03(15)║ 汝等曾聞佛為長鬼神將軍讚三善男子：『阿泥盧陀、難提、迦翅彌羅不？』佛言：
T25n1509_p0225c04(04)║ 『若一切世間天及人，一心念三善男子，
T25n1509_p0225c05(05)║ 長夜得無量利益。』以是事故，倍當信敬僧！
T25n1509_p0225c06(05)║ 是三人不名僧，佛說念三人有如是果報，
T25n1509_p0225c07(05)║ 何況一心清淨念僧？是故檀越當任力念僧名！
T25n1509_p0225c08(03)║ 「如說偈：
T25n1509_p0225c09(00)║ 「『是諸聖人眾， 則為雄猛軍，
T25n1509_p0225c10(00)║ 摧滅魔王賊， 是伴至涅槃！』」
T25n1509_p0225c11(00)║ 諸沙彌、為檀越種種說僧聖功德，檀越聞已，
T25n1509_p0225c12(00)║ 舉家大小，皆見四諦，得須陀洹道。
T25n1509_p0225c13(03)║ 以是因緣故，應當一心念僧。 念戒者，戒有二種：
T25n1509_p0225c14(01)║ 有漏戒，無漏戒。 有漏復有二種：一者、律儀戒，
T25n1509_p0225c15(01)║ 二者、定共戒。 行者初學，念是三種戒；
T25n1509_p0225c16(03)║ 學三種已，但念無漏戒。 是律儀戒，
T25n1509_p0225c17(06)║ 能令諸惡不得自在。枯朽折減；禪定戒能遮諸煩惱，
T25n1509_p0225c18(02)║ 何以故？得內樂故，不求世間樂；
T25n1509_p0225c19(06)║ 無漏戒能拔諸惡煩惱根本故。 問曰： 云何念戒？ 答曰：
T25n1509_p0225c20(02)║ 如先說念僧中，佛如醫王，法如良藥，
T25n1509_p0225c21(04)║ 僧如瞻病人，戒如服藥禁忌；行者自念：
T25n1509_p0225c22(06)║ 「我若不隨禁忌，三寶於我為無所益。
T25n1509_p0225c23(07)║ 又如導師指示好道，行者不用，導師無咎，以是故我應念戒。」
T25n1509_p0225c24(00)║ 復次，是戒，一切善法之所住處；
T25n1509_p0225c25(05)║ 譬如百穀藥木，依地而生。 持戒清淨，能生長諸深禪定，
T25n1509_p0225c26(01)║ 實相智慧；亦是出家人之初門，
T25n1509_p0225c27(06)║ 一切出家人之所依仗，到涅槃之初因緣。如說：
T25n1509_p0225c28(04)║ 「持戒故心不悔，乃至得解脫涅槃。」 行者念清淨戒，
T25n1509_p0225c29(00)║ 不缺戒，不破戒，不穿戒，不雜戒，自在戒，
T25n1509_p0226a01(02)║ 不著戒，智者所讚戒無諸瑕隙，名為清淨戒。
T25n1509_p0226a02(01)║ 云何名不缺戒？ 五眾戒中除四重戒，
T25n1509_p0226a03(03)║ 犯諸餘重者是名「缺」；犯餘罪是為「破」。 復次，身罪名
T25n1509_p0226a04(00)║ 「缺」；口罪名「破」。 復次，大罪名「缺」；小罪名「破」。
T25n1509_p0226a05(01)║ 善心迴向涅槃，不令結使、種種惡覺觀得入，
T25n1509_p0226a06(00)║ 是名「不穿」。 為涅槃，為世間，向二處，
T25n1509_p0226a07(02)║ 是名為「雜」。 隨戒不隨外緣，
T25n1509_p0226a08(07)║ 如自在人無所繫屬，持是淨戒，不為愛結所拘，是為
T25n1509_p0226a09(03)║ 「自在戒」。 於戒不生愛慢等諸結使，知戒實相，
T25n1509_p0226a10(00)║ 亦不取是戒。若取是戒，譬如人在囹圄，
T25n1509_p0226a11(01)║ 桎梏所拘，雖得蒙赦，而復為金鎖所繫。
T25n1509_p0226a12(01)║ 人為恩愛煩惱所繫，如在牢獄；雖得出家，
T25n1509_p0226a13(00)║ 愛著禁戒，如著金鎖。
T25n1509_p0226a14(08)║ 行者若知戒是無漏因緣而不生著，是則解脫，無所繫縛，是名
T25n1509_p0226a15(00)║ 「不著戒」。 諸佛、菩薩、辟支佛及聲聞所讚戒，
T25n1509_p0226a16(01)║ 若行是戒，用是戒，是名「智所讚戒」。 外道戒者，
T25n1509_p0226a17(00)║ 牛戒、鹿戒、狗戒，羅剎鬼戒，啞戒、聾戒，
T25n1509_p0226a18(03)║ 如是等戒，智所不讚，唐苦無善報。 復次，智所讚者，
T25n1509_p0226a19(00)║ 於三種戒中，無漏戒不破不壞，
T25n1509_p0226a20(04)║ 依此戒得實智慧，是聖所讚戒。 無漏戒有三種，
T25n1509_p0226a21(02)║ 如佛說：正語，正業，正命。是三業義，如八聖道中說，
T25n1509_p0226a22(00)║ 是中應廣說。 問曰： 若持戒是禪定因緣，
T25n1509_p0226a23(00)║ 禪定是智慧因緣，八聖道中何以慧在前，
T25n1509_p0226a24(01)║ 戒在中，定在後？ 答曰： 行路之法，
T25n1509_p0226a25(04)║ 應先以眼見道而後行，行時當精懃；精懃行時，
T25n1509_p0226a26(02)║ 常念如導師所教，念已一心進路，不順非道。
T25n1509_p0226a27(01)║ 正見亦如是，先以正智慧，觀五受眾皆苦，
T25n1509_p0226a28(01)║ 是名苦；苦從愛等諸結使和合生，是名集；
T25n1509_p0226a29(01)║ 愛等結使滅，是名涅槃；如是等觀八分，
T25n1509_p0226b01(02)║ 名為道，是名正見。
T25n1509_p0226b02(11)║ 行者是時心定知世間虛妄可捨，涅槃實法可取，決定是事，是名正見。
T25n1509_p0226b03(00)║ 知見是事，心力未大，未能發行；思惟籌量，
T25n1509_p0226b04(00)║ 發動正見令得力，是名正思惟。 智慧既發，
T25n1509_p0226b05(00)║ 欲以言宣故，次正語、正業、正命。
T25n1509_p0226b06(04)║ 戒行時精進不懈，不令住色、無色定中，是名正方便。
T25n1509_p0226b07(00)║ 用是正見觀四諦，常念不忘：
T25n1509_p0226b08(05)║ 念一切煩惱是賊，應當捨；正見等是我真伴，應當隨，
T25n1509_p0226b09(01)║ 是名正念。 於四諦中攝心不散，不令向色、
T25n1509_p0226b10(01)║ 無色定中，一心向涅槃，是名正定。 是初，
T25n1509_p0226b11(02)║ 得善有漏，名為煖法，頂法，忍法中義。次第增進，
T25n1509_p0226b12(00)║ 初、中、後心。入無漏心中疾；一心中具，
T25n1509_p0226b13(02)║ 無有前後分別次第。 正見相應，正思惟、正方便、
T25n1509_p0226b14(01)║ 正念、正定，三種戒隨是分分行。
T25n1509_p0226b15(05)║ 正見分別好醜利益為事；正思惟發動正見為事；
T25n1509_p0226b16(02)║ 正語等，持是智慧諸功德，不令散失；
T25n1509_p0226b17(04)║ 正方便驅策令速進不息；正念七事所應行者，
T25n1509_p0226b18(03)║ 憶而不忘；正定令心清淨，不濁不亂，
T25n1509_p0226b19(05)║ 令正見七分得成。 如無風房中燈，則照明了了。
T25n1509_p0226b20(02)║ 如是無漏戒，在八聖道中，亦為智者所讚。 問曰：
T25n1509_p0226b21(00)║ 無漏戒應為智者所讚，有漏戒何以讚？
T25n1509_p0226b22(01)║ 答曰： 有漏戒似無漏，隨無漏同行因緣，
T25n1509_p0226b23(02)║ 是故智者合讚。如賊中有人叛來歸我，
T25n1509_p0226b24(03)║ 彼雖是賊，今來向我，我當內之，可以破賊，
T25n1509_p0226b25(02)║ 何可不念！諸煩惱賊在三界城中住，
T25n1509_p0226b26(04)║ 有漏戒善根，若煖法、頂法、忍法、世間第一法，
T25n1509_p0226b27(04)║ 與餘有漏法異故，行者受用。 以是因緣故，
T25n1509_p0226b28(04)║ 破諸結使賊，得苦法忍無漏法財，以是故智者所讚。
T25n1509_p0226b29(00)║ 是名念戒。 「念捨」者，有二種捨：一者、施，二者、
T25n1509_p0226c01(00)║ 捨諸煩惱。 施捨有二種：一者、財施，二者、法施。
T25n1509_p0226c02(00)║ 三種捨和合，名為捨。
T25n1509_p0226c03(09)║ 財施是一切善法根本故，行者作是念：「上四念因緣故，
T25n1509_p0226c04(04)║ 得差煩惱病，今以何因緣故得是四念？則是先世、
T25n1509_p0226c05(01)║ 今世，於三寶中少有布施因緣故。」
T25n1509_p0226c06(05)║ 所以者何？眾生於無始世界中，
T25n1509_p0226c07(08)║ 不知於三寶中布施故，福皆盡滅。是三寶有無量法，
T25n1509_p0226c08(04)║ 是故施亦不盡，必得涅槃。 復次，過去諸佛初發心時，
T25n1509_p0226c09(00)║ 皆以少多布施為因緣；如佛說：
T25n1509_p0226c10(05)║ 「是布施是初助道因緣。」 復次，人命無常，財物如電，
T25n1509_p0226c11(02)║ 若人不乞，猶尚應與，何況乞而不施？以是應施，
T25n1509_p0226c12(00)║ 作助道因緣。 復次，
T25n1509_p0226c13(10)║ 財物是種種煩惱罪業因緣；若持戒、禪定、智慧種種善法，是涅槃因緣。
T25n1509_p0226c14(00)║ 以是故，財物尚應自棄，
T25n1509_p0226c15(07)║ 何況好福田中而不布施？ 譬如有兄弟二人，
T25n1509_p0226c16(06)║ 各擔十斤金行道中，更無餘伴。 兄作是念：
T25n1509_p0226c17(07)║ 「我何以不殺弟取金？此曠路中人無知者！」 弟復生念：
T25n1509_p0226c18(03)║ 「欲殺兄取金。」 兄弟各有惡心，語言視瞻皆異。
T25n1509_p0226c19(01)║ 兄弟即自悟，還生悔心：「我等非人，
T25n1509_p0226c20(04)║ 與禽獸何異？同生兄弟，而為少金故而生惡心！」
T25n1509_p0226c21(02)║ 兄弟共至深水邊，兄以金投著水中；弟言：「善哉！
T25n1509_p0226c22(00)║ 善哉！」弟尋復棄金水中；兄復言：「善哉！善哉！」
T25n1509_p0226c23(00)║ 兄弟更互相問，何以故言「善哉」？
T25n1509_p0226c24(03)║ 各相答言：「我以此金故，生不善心，欲相危害，
T25n1509_p0226c25(01)║ 今得棄之，故言善哉！」二辭各爾。
T25n1509_p0226c26(05)║ 以是故知財為惡心因緣，常應自捨！
T25n1509_p0226c27(07)║ 何況施得大福而不施？如說：
T25n1509_p0226c28(00)║ 「施名行寶藏， 亦為善親友，
T25n1509_p0226c29(00)║ 終始相利益， 無有能壞者。
T25n1509_p0227a01(00)║ 施為好密蓋， 能遮飢渴雨；
T25n1509_p0227a02(00)║ 施為堅牢船， 能度貧窮海。
T25n1509_p0227a03(00)║ 慳為凶衰相， 為之生憂畏，
T25n1509_p0227a04(00)║ 洗之以施水， 則為生福利。
T25n1509_p0227a05(00)║ 慳惜不衣食， 終身無歡樂，
T25n1509_p0227a06(00)║ 雖云有財物， 與貧困無異！
T25n1509_p0227a07(00)║ 慳人之室宅， 譬如丘塚墓，
T25n1509_p0227a08(00)║ 求者遠避之， 終無有向者。
T25n1509_p0227a09(00)║ 如是慳貪人， 智者所擯棄，
T25n1509_p0227a10(00)║ 命氣雖未盡， 與死等無異。
T25n1509_p0227a11(00)║ 慳人無福慧， 於施無堅要，
T25n1509_p0227a12(00)║ 臨當墮死坑， 戀惜生懊恨；
T25n1509_p0227a13(00)║ 涕泣當獨去， 憂悔火燒身。
T25n1509_p0227a14(00)║ 好施者安樂， 終無有是苦。
T25n1509_p0227a15(00)║ 人修布施者， 名聞滿十方，
T25n1509_p0227a16(00)║ 智者所愛敬， 入眾無所畏，
T25n1509_p0227a17(00)║ 命終生天上， 久必得涅槃！」
T25n1509_p0227a18(00)║ 如是等種種訶慳貪，讚布施，
T25n1509_p0227a19(04)║ 是名念財施。 云何念法施？ 行者作是念：
T25n1509_p0227a20(06)║ 「法施利益甚大，法施因緣故，一切佛弟子等得道。」 復次，
T25n1509_p0227a21(01)║ 佛說：「二種施中，法施為第一。」何以故？
T25n1509_p0227a22(04)║ 財施果報有量；法施果報無量。 財施欲界報；
T25n1509_p0227a23(04)║ 法施三界報，亦出三界報。 若不求名聞、財利、力勢；
T25n1509_p0227a24(01)║ 但為學佛道，弘大慈悲，度眾生生、老、病、死苦，
T25n1509_p0227a25(00)║ 是名清淨法施。若不爾者，為如市易法。
T25n1509_p0227a26(01)║ 復次，財施施多，財物減少；法施施多，法更增益。
T25n1509_p0227a27(00)║ 財施是無量世中舊法；
T25n1509_p0227a28(07)║ 法施聖法初來未得，名為新法。 財施但能救諸飢渴、
T25n1509_p0227a29(03)║ 寒熱等病；法施能除九十八諸煩惱等病。
T25n1509_p0227b01(04)║ 如是等種種因緣分別財施、法施，行者應念法施。
T25n1509_p0227b02(01)║ 問曰： 何等是法施？ 答曰： 佛所說十二部經，
T25n1509_p0227b03(01)║ 清淨心為福德與他說，是名法施。
T25n1509_p0227b04(03)║ 復有以神通力令人得道，亦名法施。 如
T25n1509_p0227b05(05)║ 《網明菩薩經》中說：「有人見佛光明得道者，生天者。」
T25n1509_p0227b06(01)║ 如是等口雖不說，令他得法故，亦名法施。
T25n1509_p0227b07(00)║ 是法施應觀眾生心性，煩惱多少，智慧利鈍，
T25n1509_p0227b08(00)║ 應隨所利益而為說法；
T25n1509_p0227b09(06)║ 譬如隨病服藥則有益。 有婬欲重，有瞋恚重，有愚癡重，
T25n1509_p0227b10(00)║ 有兩兩雜，三三雜。婬重者，為說不淨觀；
T25n1509_p0227b11(02)║ 瞋重者，為說慈心；癡重者，為說深因緣；兩雜者，
T25n1509_p0227b12(00)║ 說兩觀；三雜者，說三觀；若人不知病相，
T25n1509_p0227b13(00)║ 錯投藥者，病則為增。 若著眾生相者，
T25n1509_p0227b14(00)║ 為說但有五眾，此中無我；
T25n1509_p0227b15(05)║ 若言無眾生相者，即為說五眾相續有，
T25n1509_p0227b16(05)║ 不令墮斷滅故。求富樂者，為說布施；欲生天者，
T25n1509_p0227b17(02)║ 為說持戒；人中多所貧乏者，為說天上事；
T25n1509_p0227b18(01)║ 惱患居家者，為說出家法；著錢財居家者，
T25n1509_p0227b19(00)║ 為說在家五戒法；若不樂世間，
T25n1509_p0227b20(03)║ 為說三法印：無常，無我，涅槃。 依隨經法，
T25n1509_p0227b21(04)║ 自演作義理，譬喻莊嚴法施，為眾生說。
T25n1509_p0227b22(05)║ 如是等種種利益故，當念法施。 捨煩惱者，
T25n1509_p0227b23(05)║ 三結乃至九十八使等皆斷除卻，是名為捨。 念捨是法，
T25n1509_p0227b24(00)║ 如捨毒蛇、如捨桎梏，得安隱歡喜。 復次，
T25n1509_p0227b25(00)║ 念捨煩惱，亦入念法中。 問曰： 若入念法中，
T25n1509_p0227b26(00)║ 今何以更說？ 答曰： 捨諸煩惱，
T25n1509_p0227b27(05)║ 是法微妙難得、無上無量，是故更別說。 復次，
T25n1509_p0227b28(04)║ 念法與念捨異：念法，念佛法微妙，諸法中第一；念捨，
T25n1509_p0227b29(00)║ 念諸煩惱罪惡，捨之為快；行相別，是為異。
T25n1509_p0227c01(00)║ 如是等種種因緣，行者當念捨。 念捨者，
T25n1509_p0227c02(01)║ 是初學禪智中，畏生增上慢。 「念天」者，
T25n1509_p0227c03(03)║ 有四天王天，乃至他化自在天。 問曰：
T25n1509_p0227c04(06)║ 佛弟子應一心念佛及佛法，何以念天？ 答曰：
T25n1509_p0227c05(05)║ 知布施業因緣果報故，受天上富樂，以是因緣故念天。
T25n1509_p0227c06(00)║ 復次，是八念，佛自說因緣。
T25n1509_p0227c07(06)║ 念天者應作是念：「有四天王天，
T25n1509_p0227c08(10)║ 是天五善法因緣故生彼中：信罪福，受持戒，聞善法，修布施，
T25n1509_p0227c09(02)║ 學智慧；我亦有是五法，以是故歡喜。
T25n1509_p0227c10(04)║ 言天以是五法故，生富樂處，我亦有是；我欲生彼，
T25n1509_p0227c11(01)║ 亦可得生，我以天福無常故不受；
T25n1509_p0227c12(04)║ 乃至他化自在天亦如是。」 問曰： 三界中清淨天多，
T25n1509_p0227c13(01)║ 何以故但念欲天？ 答曰：
T25n1509_p0227c14(08)║ 聲聞法中說念欲界天，摩訶衍中說念一切三界天。
T25n1509_p0227c15(04)║ 行者未得道時，或心著人間五欲，以是故佛說念天。
T25n1509_p0227c16(00)║ 若能斷婬欲，則生上二界天中；
T25n1509_p0227c17(04)║ 若不能斷婬欲，即生六欲天中，
T25n1509_p0227c18(08)║ 是中有妙細清淨五欲；佛雖不欲令人更生受五欲，
T25n1509_p0227c19(03)║ 有眾生不任入涅槃，為是眾生故說念天。
T25n1509_p0227c20(02)║ 如國王子在高危處立，不可救護，欲自投地；
T25n1509_p0227c21(00)║ 王使人敷厚綿褥，墮則不死，差於墮地故。
T25n1509_p0227c22(00)║ 復次，有四種天：名天、生天、淨天、生淨天。
T25n1509_p0227c23(01)║ 名天者，如今國王名「天子」。 生天者，
T25n1509_p0227c24(04)║ 從四天王乃至非有想非無想天。 淨天者，
T25n1509_p0227c25(05)║ 人中生諸聖人。 生淨天者，三界天中生諸聖人，
T25n1509_p0227c26(03)║ 所謂須陀洹，家家，斯陀含，一種，
T25n1509_p0227c27(07)║ 或於天上得阿那含、阿羅漢道。生淨天，
T25n1509_p0227c28(08)║ 色界中有五種阿那含，不還是間，即於彼得阿羅漢；
T25n1509_p0227c29(04)║ 無色界中一種阿那含，離色界、生無色界，
T25n1509_p0228a01(04)║ 是中修無漏道，得阿羅漢，入涅槃。 念是二種天：生天，
T25n1509_p0228a02(00)║ 生淨天。如是等天，是名念天。 「念安那般那」
T25n1509_p0228a03(00)║ 者，如《禪經》中說。 「念死」者，有二種死：一者、
T25n1509_p0228a04(01)║ 自死，二者、他因緣死。 是二種死，行者常念：
T25n1509_p0228a05(03)║ 「是身若他不殺、必當自死；如是有為法中，
T25n1509_p0228a06(02)║ 不應彈指頃生信不死心。是身一切時中皆有死，
T25n1509_p0228a07(00)║ 不待老，不應恃是種種憂惱、凶衰身；
T25n1509_p0228a08(01)║ 生心望安隱不死，是心癡人所生。
T25n1509_p0228a09(05)║ 身中四大各各相害，如人持毒蛇篋，
T25n1509_p0228a10(07)║ 云何智人以為安隱？若出氣保當還入，入息保出，
T25n1509_p0228a11(03)║ 睡眠保復得還覺，是皆難必！何以故？是身內、
T25n1509_p0228a12(02)║ 外多怨故。」如說：
T25n1509_p0228a13(00)║ 「或有胎中死， 或有生時死，
T25n1509_p0228a14(00)║ 或年壯時死， 或老至時死；
T25n1509_p0228a15(00)║ 亦如果熟時， 種種因緣墮。
T25n1509_p0228a16(00)║ 當求免離此： 死怨之惡賊，
T25n1509_p0228a17(00)║ 是賊難可信， 時捨則安隱。
T25n1509_p0228a18(00)║ 假使大智人， 威德力無上，
T25n1509_p0228a19(00)║ 無前亦無後， 於今無脫者。
T25n1509_p0228a20(00)║ 亦無巧辭謝， 無請求得脫，
T25n1509_p0228a21(00)║ 亦無捍挌處， 可以得免者；
T25n1509_p0228a22(00)║ 亦非持淨戒， 精進可以脫；
T25n1509_p0228a23(00)║ 死賊無憐愍， 來時無避處！」
T25n1509_p0228a24(00)║
T25n1509_p0228a25(16)║ 是故行者不應於無常危脆命中而信望活。 如佛為比丘說死相義：
T25n1509_p0228a26(05)║ 有一比丘偏袒白佛：「我能修是死相！」 佛言：「汝云何修？」
T25n1509_p0228a27(00)║ 比丘言：「我不望過七歲活！」 佛言：
T25n1509_p0228a28(05)║ 「汝為放逸修死相！」 有比丘言：「我不望過七月活！」
T25n1509_p0228a29(00)║ 有比丘言：「七日。」有言六、五、四、三、二、一日活。
T25n1509_p0228b01(00)║ 佛言：「汝等皆是放逸修死相！」 有言：
T25n1509_p0228b02(04)║ 「從旦至食時。」 有言：「一食頃。」 佛言：
T25n1509_p0228b03(09)║ 「汝等亦是放逸修死相！」 一比丘偏袒白佛：「我於出氣不望入，
T25n1509_p0228b04(00)║ 於入氣不望出！」 佛言：「是真修死相，
T25n1509_p0228b05(02)║ 為不放逸比丘！一切有為法，念念生、滅，住時甚少；
T25n1509_p0228b06(00)║ 其猶如幻，欺誑無智。」
T25n1509_p0228b07(09)║ 行者如是等種種因緣念死相。 問曰： 法是三世諸佛師，
T25n1509_p0228b08(04)║ 何以故念佛在前？是八念云何有次第？ 答曰：
T25n1509_p0228b09(03)║ 是法雖是十方三世諸佛師，佛能演出是法，
T25n1509_p0228b10(03)║ 其功大故。 譬如雪山中有寶山，寶山頂有如意寶珠，
T25n1509_p0228b11(00)║ 種種寶物多有。人欲上，或有半道還者，
T25n1509_p0228b12(01)║ 有近而還者。有一大德國王，憐愍眾生，
T25n1509_p0228b13(02)║ 為作大梯；人民大小，乃至七歲小兒，皆得上山，
T25n1509_p0228b14(00)║ 隨意取如意珠等種種寶物。佛亦如是，
T25n1509_p0228b15(02)║ 世間諸法實相寶山，九十六種異道皆不能得，
T25n1509_p0228b16(01)║ 乃至梵天王求諸法實相亦不能得，
T25n1509_p0228b17(03)║ 何況餘人？佛以大慈悲，憐愍眾生故，
T25n1509_p0228b18(04)║ 具足六波羅蜜，得一切智慧方便，說十二部經、
T25n1509_p0228b19(03)║ 八萬四千法聚梯；阿若憍陳如、舍利弗、目揵連、
T25n1509_p0228b20(02)║ 摩訶迦葉，乃至七歲沙彌蘇摩等，皆得諸無漏法：
T25n1509_p0228b21(00)║ 根、力、覺、道、實相。實相雖微妙，
T25n1509_p0228b22(05)║ 一切眾生皆蒙佛恩故得。以是故，念佛在前。 次第念法，
T25n1509_p0228b23(00)║ 次第念僧，僧隨佛語，能解法故第三；
T25n1509_p0228b24(02)║ 餘人不能解，僧能得解，以是故稱為寶。
T25n1509_p0228b25(03)║ 人中寶者是佛；九十六種道法中寶者是佛法；
T25n1509_p0228b26(02)║ 一切眾中寶者是僧。 復次，以佛因緣故，
T25n1509_p0228b27(03)║ 法出世間，以法因緣故有僧。 行者念：
T25n1509_p0228b28(06)║ 「我云何當得法寶，得在僧數中？當除卻一切麤細身、
T25n1509_p0228b29(01)║ 口惡業。」是故次第說持戒。 復次，
T25n1509_p0228c01(06)║ 云何分別有七眾？以有戒故。 欲除心惡，破慳貪故念捨；
T25n1509_p0228c02(00)║ 欲令受者得樂故破瞋恚；
T25n1509_p0228c03(06)║ 信福得果報故破邪見。 住持戒布施法中，
T25n1509_p0228c04(06)║ 則為住十善道中，離十不善道。 十善道有二種果：
T25n1509_p0228c05(03)║ 若上行者，得淨天中生；中行，得生天。以是故，戒、
T25n1509_p0228c06(01)║ 施次第念天。行禪定故，得二種天。 滅諸惡覺，
T25n1509_p0228c07(00)║ 但集善法，攝心一處；
T25n1509_p0228c08(08)║ 是故念天次第念安那般那。 念安那般那能滅諸惡覺；
T25n1509_p0228c09(03)║ 如雨淹塵；見息出、入，知身危脆，由息入、出，
T25n1509_p0228c10(02)║ 身得存立；是故念入、出息，次第念死。 復次，行者，
T25n1509_p0228c11(00)║ 或時恃有七念，著此功德，懈怠心生，
T25n1509_p0228c12(02)║ 是時當念死；死事常在前，
T25n1509_p0228c13(08)║ 云何當懈怠著此法愛！如阿那律、佛滅度時說：
T25n1509_p0228c14(00)║ 「有為法如雲， 智者不應信，
T25n1509_p0228c15(00)║ 無常金剛來， 破聖主山王！」
T25n1509_p0228c16(00)║ 是名八念次第。 問曰： 是說聲聞八念；
T25n1509_p0228c17(02)║ 菩薩八念有何差別？ 答曰： 聲聞為身故；
T25n1509_p0228c18(03)║ 菩薩為一切眾生故。聲聞但為脫老、病、死故；
T25n1509_p0228c19(02)║ 菩薩為遍具一切智功德故——是為差別。 復次，
T25n1509_p0228c20(01)║ 佛是中亦說，告舍利弗：
T25n1509_p0228c21(09)║ 「菩薩摩訶薩以不住法住般若波羅蜜中，應具足檀波羅蜜，
T25n1509_p0228c22(01)║ 乃至應具足八念，不可得故。」 初有不住，
T25n1509_p0228c23(02)║ 後有不可得；以此二印，以是故異。 「不住」、「不可得」
T25n1509_p0228c24(00)║ 義，如先說(丹注云：八念竟)。
T25n1509_p0228c25(00)║大智度論卷第二十二
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