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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
T25n1509_p0215a01(00)║
T25n1509_p0215a02(00)║大智度論釋初品中
T25n1509_p0215a03(04)║八背捨義第三十四(卷二十一)
T25n1509_p0215a04(00)║
T25n1509_p0215a05(00)║ 聖者龍樹造
T25n1509_p0215a06(00)║ 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0215a07(00)║ 八背捨者，內有色，外亦觀色，是初背捨。
T25n1509_p0215a08(01)║ 內無色，外觀色，是第二背捨。 淨背捨，身作證，
T25n1509_p0215a09(01)║ 第三背捨。 四無色定及滅受想定，是五。
T25n1509_p0215a10(03)║ 合為八背捨。 背是淨潔五欲，離是著心，故名
T25n1509_p0215a11(02)║ 「背捨」。 不壞內、外色：不內外滅色相——
T25n1509_p0215a12(04)║ 以是不淨心觀色，是名初背捨。 壞內色，滅內色相；
T25n1509_p0215a13(00)║ 不壞外色，不滅外色相——
T25n1509_p0215a14(07)║ 以是不淨心觀外色，是第二背捨。 是二皆觀不淨：一者、觀內、
T25n1509_p0215a15(01)║ 觀外；二者、不見內，但見外。
T25n1509_p0215a16(08)║ 何以故？眾生有二分行：愛行、見行。 愛多者著樂，
T25n1509_p0215a17(05)║ 多縛在外諸結使行。見多者，多著身見等行，
T25n1509_p0215a18(03)║ 為內結使縛。以是故，愛多者觀外色不淨；
T25n1509_p0215a19(03)║ 見多者觀自身不淨壞敗故。 復次，
T25n1509_p0215a20(06)║ 行者初心未細攝，繫心一處難，故內外觀；漸習調柔，
T25n1509_p0215a21(02)║ 能內壞色相，但觀外。 問曰： 若無內色相，
T25n1509_p0215a22(03)║ 誰當觀外？ 答曰： 是為得解道，非實道。
T25n1509_p0215a23(05)║ 行者念未來死及火燒、虫噉，埋著土中，皆磨滅。
T25n1509_p0215a24(03)║ 若現在觀，亦分別是身，乃至微塵皆無，是名
T25n1509_p0215a25(04)║ 「內無色相外觀色」。 問曰： 二勝處見內外色，
T25n1509_p0215a26(04)║ 六勝處但見外色；一背捨見內外色，
T25n1509_p0215a27(06)║ 二背捨但見外色，何以故但內有壞色相，外色不能壞？
T25n1509_p0215a28(01)║ 答曰： 行者眼見是身有死相，
T25n1509_p0215a29(06)║ 取是未來死相以況今身，外四大不見滅相故，
T25n1509_p0215b01(03)║ 難可觀無故，不說外色壞。 復次，離色界時，
T25n1509_p0215b02(03)║ 是時亦不見外色。 「淨背捨身作證」者，不淨中淨觀，
T25n1509_p0215b03(00)║ 如八勝處說。前八一切處觀清淨：地、水、火、
T25n1509_p0215b04(01)║ 風及青、黃、赤、白。 觀青色如青蓮華，如金精山，
T25n1509_p0215b05(00)║ 如優摩伽華，如真青婆羅捺衣。 觀黃、赤、白，
T25n1509_p0215b06(00)║ 各隨色亦復如是，總名「淨背捨」。 問曰：
T25n1509_p0215b07(02)║ 若總是淨背捨，不應說一切處！ 答曰：
T25n1509_p0215b08(04)║ 背捨是初行者；勝處是中行；一切處是久行。
T25n1509_p0215b09(03)║ 不淨觀有二種：一者、不淨，二者、淨。 不淨觀中：二背捨、
T25n1509_p0215b10(00)║ 四勝處。淨觀中：一背捨、四勝處、八一切處。
T25n1509_p0215b11(01)║ 問曰： 行者以不淨為淨，名為顛倒；
T25n1509_p0215b12(04)║ 淨背捨觀云何不顛倒？ 答曰： 女色不淨妄見為淨，
T25n1509_p0215b13(01)║ 是名顛倒。淨背捨觀一切實青色廣大，
T25n1509_p0215b14(03)║ 故不顛倒。 復次，為調心故淨觀；以久習不淨觀，
T25n1509_p0215b15(01)║ 心厭。以是故習淨觀，非顛倒，
T25n1509_p0215b16(05)║ 亦是中不著故。 復次，行者先觀身不淨，
T25n1509_p0215b17(07)║ 隨身法所有內外不淨，繫心觀中，是時生厭，婬、恚、癡薄，
T25n1509_p0215b18(03)║ 即自驚悟：「我為無目，此身如是，云何生著？」
T25n1509_p0215b19(03)║ 攝心實觀，無令復錯。心既調柔，想身皮、肉、血、髓不淨；
T25n1509_p0215b20(00)║ 除卻，唯有白骨，繫心骨人，若外馳散，
T25n1509_p0215b21(02)║ 攝之令還；深攝心故，見白骨流光，如珂如貝，
T25n1509_p0215b22(01)║ 能照內外諸物，是為淨背捨初門。
T25n1509_p0215b23(04)║ 然後觀骨人散滅，但見骨光，取外淨潔色相。 復次，
T25n1509_p0215b24(01)║ 若金剛、真珠、金銀寶物，若清淨地，若淨水，
T25n1509_p0215b25(02)║ 如無煙、無薪、淨潔火，若清風無塵。諸青色，
T25n1509_p0215b26(03)║ 如金精山；諸黃色，如瞻蔔花；諸赤色，如赤蓮華；
T25n1509_p0215b27(01)║ 諸白色，如白雪等。取是相，繫心淨觀，
T25n1509_p0215b28(03)║ 隨是諸色，各有清淨光曜。是時行者得受喜樂，
T25n1509_p0215b29(01)║ 遍滿身中，是名淨背捨。 緣淨故，名為「淨背捨」。
T25n1509_p0215c01(00)║ 遍身受樂，故名為「身證」。 得是心樂，
T25n1509_p0215c02(03)║ 背捨五欲，不復喜樂，是名「背捨」。 未漏盡故，
T25n1509_p0215c03(03)║ 中間或結使心生，隨著淨色；復懃精進，斷此著故，
T25n1509_p0215c04(00)║ 如是淨觀從心想生。譬如幻主觀所幻物，
T25n1509_p0215c05(00)║ 知從己出，心不生著，能不隨所緣。 是時
T25n1509_p0215c06(02)║ 「背捨」變名「勝處」。 於淨觀雖勝，未能廣大，
T25n1509_p0215c07(02)║ 是時行者還取淨相： 用背捨力及勝處力故，
T25n1509_p0215c08(01)║ 取是淨地相，漸漸遍滿十方虛空；水、火、風亦爾。
T25n1509_p0215c09(00)║ 取青相，漸令廣大，亦遍十方虛空；黃、赤、
T25n1509_p0215c10(01)║ 白亦如是。 是時，「勝處」復變為「一切處」。
T25n1509_p0215c11(04)║ 是三事一義，轉變有三名。 問曰： 是三背捨、八勝處、
T25n1509_p0215c12(02)║ 十一切處是實觀？是得解觀？ 若實觀，身有皮肉，
T25n1509_p0215c13(00)║ 何以但見白骨？又三十六物合為身法，
T25n1509_p0215c14(01)║ 何以分別散觀？四大各自有相，何以滅三大，
T25n1509_p0215c15(00)║ 但觀一地大？四色非盡是青，
T25n1509_p0215c16(05)║ 何以都作青觀？ 答曰： 有實觀，亦有得解觀。
T25n1509_p0215c17(05)║ 身相實是不淨，是為實觀。外法中有淨相，種種色相，
T25n1509_p0215c18(01)║ 是為實淨。觀淨、不淨，是為實觀。 以此少許淨，
T25n1509_p0215c19(00)║ 廣觀一切皆是淨；取是一水，
T25n1509_p0215c20(05)║ 遍觀一切皆是水；取是少許青相，遍一切皆是青。
T25n1509_p0215c21(02)║ 如是等，是為得解觀，非實。 四無色背捨，
T25n1509_p0215c22(04)║ 如四無色定中觀。欲得背捨，先入無色定，
T25n1509_p0215c23(04)║ 無色定是背捨之初門；背捨色，緣無量虛空處。 問曰：
T25n1509_p0215c24(00)║ 無色定亦爾，有何等異？ 答曰：
T25n1509_p0215c25(06)║ 凡夫人得是無色定，是為無色；聖人深心得無色定，
T25n1509_p0215c26(02)║ 一向不迴，是名背捨。 餘殘識處、無所有處、
T25n1509_p0215c27(03)║ 非有想非無想處，亦如是。 背滅受想諸心心數法，
T25n1509_p0215c28(01)║ 是名滅受想背捨。 問曰：
T25n1509_p0215c29(08)║ 無想定何以不名背捨？ 答曰： 邪見者，不審諸法過失，直入定中，
T25n1509_p0216a01(00)║ 謂是涅槃；從定起時，還生悔心，墮在邪見，
T25n1509_p0216a02(00)║ 是故非背捨。 滅受想患厭散亂心故，
T25n1509_p0216a03(02)║ 入定休息，似涅槃法著身中得，故名「身證」。
T25n1509_p0216a04(03)║ 「八勝處」者： 內有色相，外觀色少，若好若醜，
T25n1509_p0216a05(02)║ 是色勝知勝觀，是名初勝處。 內有色相，
T25n1509_p0216a06(03)║ 外觀色多，若好若醜，是色勝知勝觀，是名第二勝處。
T25n1509_p0216a07(00)║ 第三、第四亦如是，但以「內無色相，外觀色」
T25n1509_p0216a08(00)║ 為異。 內亦無色相，外觀諸色青、黃、赤、
T25n1509_p0216a09(02)║ 白是為八勝處。 「內有色相，外觀色」者：
T25n1509_p0216a10(03)║ 內身不壞，見外緣；「少」者，緣少故名「少」。
T25n1509_p0216a11(05)║ 觀道未增長故觀少因緣；觀多畏難攝故。
T25n1509_p0216a12(05)║ 譬如鹿遊未調，不中遠放。 「若好若醜」者，初學繫心緣中，
T25n1509_p0216a13(00)║ 若眉間、若額上、若鼻端，內身不淨相；
T25n1509_p0216a14(03)║ 內身中不淨相觀外諸色，善業報故名「好」；
T25n1509_p0216a15(03)║ 不善業報故名「醜」。
T25n1509_p0216a16(00)║ 復次，行者如從師所受，觀外緣種種不淨，
T25n1509_p0216a17(00)║ 是名「醜色」。 行者或時憶念忘故，生淨相，
T25n1509_p0216a18(01)║ 觀淨色，是名「好色」。 復次，
T25n1509_p0216a19(08)║ 行者自身中繫心一處，觀欲界中色二種：一者、能生婬欲，二者、
T25n1509_p0216a20(00)║ 能生瞋恚。能生婬欲者是淨色，名為「好」；
T25n1509_p0216a21(00)║ 能生瞋恚者是不淨色，名為「醜」。
T25n1509_p0216a22(04)║ 於緣中自在：「勝知、勝見」。行者於能生婬欲端正色中，
T25n1509_p0216a23(01)║ 不生婬欲；於能生瞋恚惡色中，不生瞋恚。
T25n1509_p0216a24(01)║ 但觀色四大因緣和合生，如水沫不堅固——
T25n1509_p0216a25(01)║ 是名「若好若醜」。 「勝處」者，行者住是不淨門中，
T25n1509_p0216a26(00)║ 婬欲、瞋恚等諸結使來能不隨，是名「勝處」——
T25n1509_p0216a27(00)║ 勝是不淨中淨顛倒等諸煩惱賊故。 問曰：
T25n1509_p0216a28(01)║ 行者云何內色相外觀色？ 答曰： 是八勝處，
T25n1509_p0216a29(01)║ 深入定心調柔者可得。
T25n1509_p0216b01(08)║ 行者或時見內身不淨，亦見外色不淨。不淨觀有二種：一者、
T25n1509_p0216b02(01)║ 三十六物等種種不淨；二者、除內外皮肉五藏，
T25n1509_p0216b03(00)║ 但觀白骨如珂如雪。三十六物等觀是名
T25n1509_p0216b04(00)║ 「醜」；如珂如雪觀是名「好」。 行者內、外觀時，
T25n1509_p0216b05(01)║ 心散亂，難入禪；除自身相，但觀外色，如
T25n1509_p0216b06(03)║ 《阿毘曇》中說：行者以得解脫觀，見是身死；死已，
T25n1509_p0216b07(00)║ 舉出塚間，若火燒、若虫噉，皆已滅盡，
T25n1509_p0216b08(01)║ 是時但見虫、火，不見身，是名
T25n1509_p0216b09(07)║ 「內無色相外觀色」。 行者如教受觀身是骨人，若心外散，
T25n1509_p0216b10(01)║ 還攝骨人緣中。何以故？是人初習行，
T25n1509_p0216b11(03)║ 未能觀細緣故，是名「少色」。行者觀道轉深增長，
T25n1509_p0216b12(01)║ 以此一骨人，遍觀閻浮提皆是骨人，是名為
T25n1509_p0216b13(00)║ 「多」。還復攝念觀一骨人，以是故名
T25n1509_p0216b14(04)║ 「勝知勝見」。 復次，隨意五欲中男女相、淨潔相，
T25n1509_p0216b15(03)║ 能勝故名為「勝處」。譬如健人乘馬擊賊，
T25n1509_p0216b16(03)║ 能破是名為「勝」；又能制御其馬，是亦名「勝」。
T25n1509_p0216b17(03)║ 行者亦如是，能自於不淨觀中，少能多多能少，
T25n1509_p0216b18(01)║ 是為「勝處」；亦能破五欲賊，亦名「勝處」。
T25n1509_p0216b19(03)║ 內未能壞身，外觀色若多、若少、若好、若醜，
T25n1509_p0216b20(04)║ 是初第二勝處。 內壞身無色相，觀外色若多、若少、
T25n1509_p0216b21(01)║ 若好、若醜，是第三、第四勝處。 攝心深入定中，
T25n1509_p0216b22(00)║ 壞內身，觀外淨緣青、青色，黃、赤、白、白色，
T25n1509_p0216b23(01)║ 是為後四勝處。 問曰： 是後四勝處、
T25n1509_p0216b24(05)║ 十一切處中青等四處，有何等異？ 答曰： 青一切處，
T25n1509_p0216b25(02)║ 能普緣一切令青；是勝處若多、若少隨意觀，
T25n1509_p0216b26(01)║ 不令異心奪，「觀」勝是緣，名為勝處。
T25n1509_p0216b27(04)║ 譬如轉輪聖王遍勝四天下，
T25n1509_p0216b28(09)║ 閻浮提王勝一天下而已。一切處普遍勝一切緣；
T25n1509_p0216b29(06)║ 勝處但觀少色能勝，不能遍一切緣。 如是等，略說八勝處。
T25n1509_p0216c01(00)║ 「十一切處」者，背捨、勝處已說。此以「遍滿緣」故，
T25n1509_p0216c02(00)║ 名「一切處」。 問曰： 何以無所有處、
T25n1509_p0216c03(05)║ 非有想非無想處不名一切處？ 答曰： 是得解之心。
T25n1509_p0216c04(02)║ 「安隱快樂、廣大、無量、無邊虛空處」，是佛所說；
T25n1509_p0216c05(01)║ 一切處中皆有識，能疾緣一切法故，
T25n1509_p0216c06(03)║ 一切法中皆見有識——以是故，二處立一切處。
T25n1509_p0216c07(03)║ 「無所有」中，無物可廣，亦不得快樂，佛亦不說是
T25n1509_p0216c08(00)║ 「無所有」無邊無量。「非有想非無想處」心鈍，
T25n1509_p0216c09(01)║ 難得取相令廣大。 復次，虛空處近色界，
T25n1509_p0216c10(02)║ 亦能緣色；識處能緣緣色。
T25n1509_p0216c11(09)║ 又識處起能超入第四禪，第四禪起超入識處。無所有處、
T25n1509_p0216c12(03)║ 非有想非無想處遠，無色因緣故，非一切處。
T25n1509_p0216c13(02)║ 是三種法，皆行得。 勝處、一切處是有漏。初三背捨、
T25n1509_p0216c14(00)║ 第七、第八背捨是有漏；餘殘或有漏、或無漏。
T25n1509_p0216c15(00)║ 初二背捨、初四勝處，初禪、二禪中攝。淨背捨、
T25n1509_p0216c16(00)║ 後四勝處、八一切處，第四禪中攝。
T25n1509_p0216c17(04)║ 二一切處即名說空處空處攝，識處識處攝。
T25n1509_p0216c18(03)║ 前三背捨、八勝處、八一切處，皆緣欲界。
T25n1509_p0216c19(05)║ 後四背捨緣無色界及無漏法諸妙功德，在根本中，
T25n1509_p0216c20(01)║ 若無色根本不緣下地故。 滅受想定，
T25n1509_p0216c21(03)║ 非心心數法故無緣。 非有想非無想處背捨，
T25n1509_p0216c22(02)║ 但緣無色四陰及無漏法。 「九次第定」者：
T25n1509_p0216c23(03)║ 從初禪心起，次第入第二禪，不令餘心得入，
T25n1509_p0216c24(02)║ 若善若垢，如是乃至滅受想定。 問曰：
T25n1509_p0216c25(04)║ 餘者亦有次第，何以但稱「九次第定」？ 答曰：
T25n1509_p0216c26(04)║ 餘功德皆有異心間生，故非次第。此中深心智慧利，
T25n1509_p0216c27(01)║ 行者自試其心，從一禪心起，次入二禪，
T25n1509_p0216c28(02)║ 不令異念得入；於此功德心柔軟，
T25n1509_p0216c29(04)║ 善斷法愛故，能心心相次。是次第，二是有漏；
T25n1509_p0217a01(04)║ 七或有漏或無漏。 禪中間、未到地不牢固。
T25n1509_p0217a02(05)║ 又是聖人所得，又此大功德不在邊地，是故無次第。
T25n1509_p0217a03(01)║ 八背捨、八勝處、十一切處、九次第定，
T25n1509_p0217a04(05)║ 聲聞法中略說。
T25n1509_p0217a05(00)║ 大智度論釋初品中九相義第三十五
T25n1509_p0217a06(00)║【經】 「九相：脹相、壞相、血塗相、膿爛相、青相、噉相、
T25n1509_p0217a07(00)║散相、骨相、燒相。」 【論】 問曰：
T25n1509_p0217a08(06)║ 應當先習九相離欲，然後得諸禪；何以故諸禪定後，
T25n1509_p0217a09(03)║ 方說九相？ 答曰： 先說果報，令行者心樂。
T25n1509_p0217a10(04)║ 九相雖是不淨，人貪其果報，故必習行。 問曰：
T25n1509_p0217a11(03)║ 行者云何觀是脹相等九事？ 答曰： 行者先持戒清淨，
T25n1509_p0217a12(00)║ 令心不悔故，易受觀法，
T25n1509_p0217a13(07)║ 能破婬欲諸煩惱賊。觀人初死之日：辭訣言語，息出不反，
T25n1509_p0217a14(01)║ 奄忽已死；室家驚慟，號哭呼天，言說方爾，
T25n1509_p0217a15(01)║ 奄便那去！氣滅身冷，無所覺識。此為大畏，
T25n1509_p0217a16(01)║ 無可免處。譬如劫盡，火燒無有遺脫。如說：
T25n1509_p0217a17(00)║ 「死至無貧富， 無懃修善惡，
T25n1509_p0217a18(00)║ 無貴亦無賤， 老少無免者。
T25n1509_p0217a19(00)║ 無祈請可救， 亦無欺誑離，
T25n1509_p0217a20(00)║ 無捍挌得脫， 一切無免處！」
T25n1509_p0217a21(00)║ 死法名為永離恩愛之處，
T25n1509_p0217a22(06)║ 一切有生之所惡者；雖甚惡之，無得脫者。我身不久，
T25n1509_p0217a23(01)║ 必當如是，同於木石，無所別知。
T25n1509_p0217a24(04)║ 我今不應貪著五欲，不覺死至，同於牛羊；牛羊禽獸，
T25n1509_p0217a25(00)║ 雖見死者，跳騰哮吼，不自覺悟。
T25n1509_p0217a26(04)║ 我既得人身，識別好醜，當求甘露不死之法。如說：
T25n1509_p0217a27(00)║ 「六情身完具， 智鑒亦明利；
T25n1509_p0217a28(00)║ 而不求道法， 唐受身智慧。
T25n1509_p0217a29(00)║ 禽獸亦皆知， 欲樂以自恣；
T25n1509_p0217b01(00)║ 而不知方便， 為道修善事。
T25n1509_p0217b02(00)║ 既已得人身， 而但自放恣；
T25n1509_p0217b03(00)║ 不知修善行， 與彼亦何異！
T25n1509_p0217b04(00)║ 三惡道眾生， 不得修道業；
T25n1509_p0217b05(00)║ 已得此人身， 當勉自益利！」
T25n1509_p0217b06(00)║ 行者到死屍邊，見死屍[月*逢]脹，
T25n1509_p0217b07(04)║ 如韋囊盛風，異於本相，心生厭畏；我身亦當如是；
T25n1509_p0217b08(00)║ 未脫此法，身中主識役御此身、視聽、言語、
T25n1509_p0217b09(00)║ 作罪、作福，以此自貴，
T25n1509_p0217b10(08)║ 為何所趣？而今但見空舍在此！是身好相，細腰姝媚，
T25n1509_p0217b11(03)║ 長眼直鼻，平額高眉，如是等好，令人心惑；
T25n1509_p0217b12(03)║ 今但見[月*逢]脹，好在何處？男女之相亦不可識。
T25n1509_p0217b13(01)║ 作此觀已，呵著欲心，此臭屎囊[月*逢]脹可惡，
T25n1509_p0217b14(01)║ 何足貪著？ 死屍風熱轉大，裂壞在地，五藏、
T25n1509_p0217b15(01)║ 屎尿、膿血流出，惡露已現。行者取是壞相，
T25n1509_p0217b16(02)║ 以況己身：「我亦如是，皆有是物，
T25n1509_p0217b17(07)║ 與此何異？我為甚惑，為此屎囊、薄皮所誑；如燈蛾投火，
T25n1509_p0217b18(00)║ 但貪明色，不知燒身。已見裂壞，男女相滅，
T25n1509_p0217b19(00)║ 我所著者，亦皆如是。」 死屍已壞，肉血塗漫。
T25n1509_p0217b20(01)║ 或見杖楚死者，青瘀、黃、赤、或日曝瘀黑；
T25n1509_p0217b21(03)║ 具取是相，觀所著者，若赤白之色，淨潔端正，
T25n1509_p0217b22(03)║ 與此何異？ 既見青瘀黃赤，鳥獸不食，不埋不藏，
T25n1509_p0217b23(01)║ 不久膿爛，種種虫生。行者見已，
T25n1509_p0217b24(06)║ 念此死屍本有好色，好香塗身，衣以上服，飾以華綵；
T25n1509_p0217b25(02)║ 今但臭壞，膿爛塗染，此是其實分；先所飾綵，
T25n1509_p0217b26(01)║ 皆是假借。 若不燒不埋，棄之曠野，
T25n1509_p0217b27(04)║ 為鳥獸所食。烏挑其眼，狗分手腳，虎狼刳腹，
T25n1509_p0217b28(02)║ 分掣[國*爪]裂。殘藉在地，有盡不盡。行者見已，
T25n1509_p0217b29(02)║ 心生厭想，思惟：「此屍未壞之時，人所著處；
T25n1509_p0217c01(03)║ 而今壞敗，無復本相，但見殘藉，鳥獸食處，
T25n1509_p0217c02(03)║ 甚可惡畏。」 鳥獸已去，風日飄曝，筋斷骨離，各各異處。
T25n1509_p0217c03(00)║ 行者思惟：「本見身法，和合而有身相，
T25n1509_p0217c04(03)║ 男女皆可分別；今已離散，各在異處，和合法滅，
T25n1509_p0217c05(02)║ 身相亦無，皆異於本，所可愛著，今在何處？」
T25n1509_p0217c06(02)║ 身既離散，處處白骨，鳥獸食已，唯有骨在；
T25n1509_p0217c07(02)║ 觀是骨人，是為骨相。 骨相有二種：一者、
T25n1509_p0217c08(03)║ 骨人筋骨相連，二者、骨節分離。筋骨相連破男女、
T25n1509_p0217c09(01)║ 長短、好色、細滑之相；骨節分離，
T25n1509_p0217c10(06)║ 破眾生根本實相。 復有二種：一者、淨，二者、不淨。淨者，
T25n1509_p0217c11(02)║ 久骨白淨，無血無膩，色如白雪；不淨者，餘血塗染，
T25n1509_p0217c12(00)║ 膩膏未盡。 行者到屍林中，
T25n1509_p0217c13(05)║ 或見積多草木，焚燒死屍，腹破眼出，皮色燋黑，
T25n1509_p0217c14(03)║ 甚可惡畏。須臾之間，變為灰燼。行者取是燒相，
T25n1509_p0217c15(01)║ 思惟：「此身未死之前，沐浴香華，五欲自恣；
T25n1509_p0217c16(01)║ 今為火燒，甚於兵刃！此屍初死，形猶似人，
T25n1509_p0217c17(01)║ 火燒須臾，本相都失。一切有身皆歸無常；
T25n1509_p0217c18(02)║ 我亦如是。」 是九相，斷諸煩惱，於滅婬欲最勝；
T25n1509_p0217c19(00)║ 為滅婬欲故，說是九相。 問曰： 無常等十想，
T25n1509_p0217c20(00)║ 為滅何事故說？ 答曰： 亦為滅婬欲等三毒。
T25n1509_p0217c21(00)║問曰： 若爾者，二相有何等異？ 答曰：
T25n1509_p0217c22(03)║ 九相為遮未得禪定，為婬欲所覆故；
T25n1509_p0217c23(04)║ 十想能除滅婬欲等三毒。 九相如縛賊；十想如斬殺。
T25n1509_p0217c24(00)║ 九相為初學；十想為成就。 復次，是十想中，
T25n1509_p0217c25(00)║ 不淨想攝九相。 有人言：十想中，不淨想、
T25n1509_p0217c26(02)║ 食不淨想、世間不可樂想，攝九相。 復有人言：十想、
T25n1509_p0217c27(00)║ 九相；同為離欲，俱為涅槃，所以者何？
T25n1509_p0217c28(02)║ 初死相，動轉、言語須臾之間，忽然已死；身體[月*逢]脹，
T25n1509_p0217c29(00)║ 爛壞分散，各各變異，是則無常。 若著此法，
T25n1509_p0218a01(00)║ 無常壞時，是即為苦。若無常苦、
T25n1509_p0218a02(04)║ 無得自在者，是則無我。不淨、無常、苦、無我，則不可樂，
T25n1509_p0218a03(00)║ 觀身如是。 食雖在口，腦涎流下，
T25n1509_p0218a04(04)║ 與唾和合成味，而咽與吐無異，下入腹中，
T25n1509_p0218a05(04)║ 即是食不淨想。 以此九相觀身無常，變異，念念皆滅，
T25n1509_p0218a06(00)║ 即是死想。 以是九相厭世間樂，知煩惱斷，
T25n1509_p0218a07(00)║ 則安隱寂滅，即是斷相。
T25n1509_p0218a08(07)║ 以是九相遮諸煩惱，即是離想。 以是九相厭世間故，
T25n1509_p0218a09(03)║ 知此五眾滅，更不復生，是處安隱，即是盡想。 復次，
T25n1509_p0218a10(00)║ 九相為因，十想為果。是故先九相，
T25n1509_p0218a11(02)║ 後十想。 復次，九相為外門，十想為內門，
T25n1509_p0218a12(02)║ 是故經言：「二為甘露門：一者、不淨門，二者、
T25n1509_p0218a13(02)║ 安那般那門。」 是九相，除人七種染著：
T25n1509_p0218a14(03)║ 或有人染著色：若赤、若白、若赤白、若黃、若黑。
T25n1509_p0218a15(02)║ 或有人不著色，但染著形容：細膚纖指、修目、
T25n1509_p0218a16(01)║ 高眉。 或有人不著容、色，但染著威儀：進、止、坐、
T25n1509_p0218a17(00)║ 起、行、住、禮拜、俯仰、揚眉、頓睫親近、按摩。
T25n1509_p0218a18(02)║ 或有人不著容、色、威儀，但染著言語、軟聲、美辭、
T25n1509_p0218a19(00)║ 隨時而說，應意、承旨，能動人心。
T25n1509_p0218a20(03)║ 或有人不著容、色、威儀軟聲，但染著細滑、
T25n1509_p0218a21(03)║ 柔膚軟肌，熱時身涼，寒時體溫。 或有人皆著五事。
T25n1509_p0218a22(01)║ 或有人都不著五事，但染著人相，若男若女。
T25n1509_p0218a23(00)║ 雖得上六種欲，不得所著之人，猶無所解，
T25n1509_p0218a24(00)║ 捨世所重五種欲樂而隨其死。
T25n1509_p0218a25(04)║ 死相多除威儀、語言愛。 [月*逢]脹相、壞相、噉相、散相，
T25n1509_p0218a26(03)║ 多除形容愛。 血塗相、青瘀相、膿爛相，多除色愛。 骨相、
T25n1509_p0218a27(00)║ 燒相，多除細滑愛。 九相除雜愛，及所著人愛。
T25n1509_p0218a28(00)║ 噉相、散相、骨相偏除人愛；噉殘離散白骨中，
T25n1509_p0218a29(00)║ 不見有人可著。 以是九相觀離愛心，
T25n1509_p0218b01(01)║ 瞋癡亦微薄。不淨中淨顛倒，癡故著是身。
T25n1509_p0218b02(01)║ 今以是九相，披析身內，見是身相，癡心薄；
T25n1509_p0218b03(01)║ 癡心薄則貪欲薄；貪欲薄則瞋亦薄。
T25n1509_p0218b04(05)║ 所以者何？人以貪身故生瞋，今觀身不淨，
T25n1509_p0218b05(04)║ 心厭故不復貪身，不貪身故，不復生瞋。 三毒薄故，
T25n1509_p0218b06(01)║ 一切九十八使山皆動，漸漸增進其道，
T25n1509_p0218b07(03)║ 以金剛三昧，摧碎結山。九相雖是不淨觀，
T25n1509_p0218b08(03)║ 依是能成大事，譬如大海中臭屍，溺人依以得渡。
T25n1509_p0218b09(00)║問曰： 是九相有何性？何所緣？何處攝？ 答曰：
T25n1509_p0218b10(00)║ 取相性，緣欲界身，色相陰攝，
T25n1509_p0218b11(05)║ 亦身念處少分；或欲界攝，或初禪、二禪、四禪攝——未離欲、
T25n1509_p0218b12(01)║ 散心人得欲界繫，離欲人心得色界繫。
T25n1509_p0218b13(03)║ [月*逢]脹等八相，欲界、初禪、二禪中攝；淨骨相，欲界、初禪、
T25n1509_p0218b14(00)║ 二禪、四禪中攝。三禪中多樂故，無是相。
T25n1509_p0218b15(02)║ 是九相，是開身念處門，身念處開三念處門，
T25n1509_p0218b16(02)║ 是四念處開三十七品門，三十七品開涅槃城門，
T25n1509_p0218b17(00)║ 入涅槃，離一切憂惱諸苦，
T25n1509_p0218b18(06)║ 滅五陰因緣生故，受涅槃常樂。 問曰： 聲聞人如是觀，
T25n1509_p0218b19(02)║ 心厭離，欲疾入涅槃；菩薩憐愍一切眾生，
T25n1509_p0218b20(02)║ 集一切佛法，度一切眾生，不求疾入涅槃故，
T25n1509_p0218b21(01)║ 觀是九相，云何不墮二乘證？ 答曰：
T25n1509_p0218b22(04)║ 菩薩於眾生心生憐愍，知眾生以三毒因緣故，
T25n1509_p0218b23(01)║ 受今世、後世身心苦痛。是三毒終不自滅，
T25n1509_p0218b24(01)║ 亦不可以餘理得滅；但觀所著內外身相，
T25n1509_p0218b25(00)║ 然後可除。以是故，菩薩欲滅是婬欲毒故，
T25n1509_p0218b26(00)║ 觀是九相。如人憐愍病者，
T25n1509_p0218b27(06)║ 合和諸藥以療之；菩薩亦如是，為著色眾生，
T25n1509_p0218b28(05)║ 說是青瘀相等，隨其所著，分別諸相，如先說——
T25n1509_p0218b29(04)║ 是為菩薩行九相觀。
T25n1509_p0218c01(00)║ 復次，菩薩以大慈悲心，行是九相，
T25n1509_p0218c02(02)║ 作如是念：「我未具足一切佛法，不入涅槃，
T25n1509_p0218c03(01)║ 是為一法門，我不應住此一門，
T25n1509_p0218c04(04)║ 我當學一切法門。」以是故，菩薩行九相無所妨。
T25n1509_p0218c05(02)║ 菩薩行是九相，或時厭患心起；
T25n1509_p0218c06(07)║ 「如是不淨身可惡可患，欲疾取涅槃。」爾時，菩薩作是念：
T25n1509_p0218c07(02)║ 「十方諸佛說：一切法相空，空中無無常，
T25n1509_p0218c08(03)║ 何況有不淨！但為破淨顛倒故習此不淨，
T25n1509_p0218c09(03)║ 是不淨皆從因緣和合生，無有自性，皆歸空相；
T25n1509_p0218c10(01)║ 我今不應取是因緣和合生無自性不淨法，
T25n1509_p0218c11(00)║ 欲疾入涅槃。」 經中亦有是說：
T25n1509_p0218c12(06)║ 「若色中無味相，眾生不應著色；以色中有味故，
T25n1509_p0218c13(02)║ 眾生起著。若色無過罪，眾生亦無厭色者；
T25n1509_p0218c14(02)║ 以色實有過惡，故觀色則厭。若色中無出相，
T25n1509_p0218c15(01)║ 眾生亦不能於色得脫；以色有出相故，
T25n1509_p0218c16(01)║ 眾生於色得解脫。」味是淨相因緣故，以是故，
T25n1509_p0218c17(00)║ 菩薩不於不淨中沒、早取涅槃。 九相義，
T25n1509_p0218c18(01)║ 分別竟。
T25n1509_p0218c19(00)║ 大智度論釋初品中
T25n1509_p0218c20(06)║ 八念義第三十六之一
T25n1509_p0218c21(00)║【經】 「念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天、念入出息、
T25n1509_p0218c22(00)║念死。」 【論】 問曰： 何以故九相次第有八念？
T25n1509_p0218c23(01)║ 答曰： 佛弟子於阿蘭若處，空舍、塚間，山林、曠野，
T25n1509_p0218c24(00)║ 善修九相，內、外不淨觀，厭患其身，
T25n1509_p0218c25(03)║ 而作是念：「我云何擔是底下不淨屎尿囊？」
T25n1509_p0218c26(04)║ 自隨[怡-台+嗇]然驚怖；及為惡魔作種種惡事來恐怖之，
T25n1509_p0218c27(01)║ 欲令其退。以是故，佛次第為說八念。
T25n1509_p0218c28(03)║ 如經中說： 「佛告諸比丘：若於阿蘭若處，空舍、塚間，
T25n1509_p0218c29(01)║ 山林、曠野，在中思惟，若有怖畏，衣毛為豎，
T25n1509_p0219a01(01)║ 爾時當念佛：佛是多陀阿伽度、阿羅呵、
T25n1509_p0219a02(03)║ 三藐三佛陀，乃至婆伽婆；恐怖則滅。 「若不念佛，
T25n1509_p0219a03(01)║ 當疾念法：佛法清淨，巧出善說，得今世報，
T25n1509_p0219a04(01)║ 指示開發，有智之人心力能解。如是念法，
T25n1509_p0219a05(02)║ 怖畏則除。 「若不念法，則當念僧：
T25n1509_p0219a06(06)║ 佛弟子眾修正道，隨法行。僧中有阿羅漢向、阿羅漢，
T25n1509_p0219a07(03)║ 乃至須陀洹向、須陀洹，四雙八輩；
T25n1509_p0219a08(07)║ 是佛弟子眾應供養，合手恭敬，禮拜、迎送，世間無上福田。
T25n1509_p0219a09(01)║ 作如是念僧，恐怖即滅。
T25n1509_p0219a10(00)║ 「佛告諸比丘：釋提桓因與阿修羅鬥，
T25n1509_p0219a11(02)║ 在大陣中時，告諸天眾：汝與阿修羅鬥時，
T25n1509_p0219a12(02)║ 設有恐怖，當念我七寶幢，恐怖即滅。
T25n1509_p0219a13(05)║ 「若不念我幢，當念伊舍那天子(帝釋左面天王也)寶幢，
T25n1509_p0219a14(03)║ 恐怖即除；若不念伊舍那寶幢，
T25n1509_p0219a15(07)║ 當念婆樓那天子(右面天子)寶幢，恐怖即除。」 以是故，
T25n1509_p0219a16(05)║ 知為除恐怖因緣故，次第說八念。 問曰：
T25n1509_p0219a17(06)║ 經中說三念因緣除恐怖，五念復云何能除恐怖？ 答曰：
T25n1509_p0219a18(01)║ 是比丘自念布施、持戒功德，怖畏亦除。
T25n1509_p0219a19(03)║ 所以者何？若破戒心，畏墮地獄；若慳貪心，
T25n1509_p0219a20(03)║ 畏墮餓鬼及貧窮中。自念我有是淨戒、布施，
T25n1509_p0219a21(03)║ 若念淨戒、若念布施，心則歡喜，作是言：
T25n1509_p0219a22(05)║ 「若我命未盡，當更增進功德；若當命終，不畏墮惡道！」
T25n1509_p0219a23(00)║ 以是故，念戒施亦能令怖畏不生。
T25n1509_p0219a24(03)║ 念上諸天皆是布施、持戒果報，
T25n1509_p0219a25(08)║ 此諸天以福德因緣故生彼，我亦有是福德。以是故，
T25n1509_p0219a26(04)║ 念天亦能令怖畏不生。 十六行念安那般那時，
T25n1509_p0219a27(03)║ 細覺尚滅，何況恐怖麤覺？ 念死者，念五眾身，
T25n1509_p0219a28(03)║ 念念生滅，從生已來，常與死俱，今何以畏死？
T25n1509_p0219a29(02)║ 是五念，佛雖不說，亦當除恐怖。
T25n1509_p0219b01(06)║ 所以者何？念他功德以除恐怖則難，
T25n1509_p0219b02(07)║ 自念己事以除恐怖則易，以是故佛不說。 問曰： 云何是念佛？
T25n1509_p0219b03(00)║答曰： 行者一心念佛：得如實智慧，
T25n1509_p0219b04(04)║ 大慈大悲成就，是故言無錯謬，麤細、多少、深淺，
T25n1509_p0219b05(03)║ 皆無不實；皆是實故，名為「多陀阿伽度」。 亦如過去、
T25n1509_p0219b06(00)║ 未來、現在十方諸佛，於眾生中起大悲心，
T25n1509_p0219b07(00)║ 行六波羅蜜，得諸法相，
T25n1509_p0219b08(07)║ 來至阿耨多羅三藐三菩提中；此佛亦如是——是名
T25n1509_p0219b09(05)║ 「多陀阿伽度」。 如三世十方諸佛，身放大光明，
T25n1509_p0219b10(03)║ 遍照十方，破諸黑闇；心出智慧光明，
T25n1509_p0219b11(05)║ 破眾生無明闇冥；功德、名聞亦遍滿十方，去至涅槃中；
T25n1509_p0219b12(00)║ 此佛亦如是去。以是故亦名「多陀阿伽度」。
T25n1509_p0219b13(00)║ 有如是功德故，應受一切諸天、
T25n1509_p0219b14(04)║ 世人最上供養，是故名「阿羅呵」。 若有人言：
T25n1509_p0219b15(04)║ 何以故但佛「如實說」，如「來」如「去」故，「應受」
T25n1509_p0219b16(06)║ 最上供養？以佛得「正遍智慧」故；「正」名諸法不動不壞相，
T25n1509_p0219b17(00)║ 「遍」名不為一法、二法故，
T25n1509_p0219b18(07)║ 以悉知一切法無餘不盡，是名「三藐三佛陀」。 是正遍智慧，
T25n1509_p0219b19(01)║ 不從無因而得，亦不從無緣得；
T25n1509_p0219b20(04)║ 是中依智慧、持戒具足故，得正遍智慧。
T25n1509_p0219b21(05)║ 智慧名菩薩從初發意乃至金剛三昧相應智慧；
T25n1509_p0219b22(03)║ 持戒名菩薩從初發意乃至金剛三昧身業、
T25n1509_p0219b23(03)║ 口業清淨隨意行已——是故名「鞞闍遮羅那三般那」。
T25n1509_p0219b24(00)║ 若行是二行得善去，如車有兩輪；
T25n1509_p0219b25(02)║ 善去者，如先佛所去處，佛亦如是去，故名
T25n1509_p0219b26(03)║ 「修伽陀」。 若有言佛自修其法，不知「我」等事。
T25n1509_p0219b27(02)║ 以是故知世間，知世間因，知世間盡，
T25n1509_p0219b28(04)║ 知世間盡道故，名為「路迦憊」。 知世間已，調御眾生，
T25n1509_p0219b29(01)║ 於種種師中最為無上，以是故名
T25n1509_p0219c01(05)║ 「阿耨多羅富樓沙曇藐婆羅提」。 能以三種道滅三毒，
T25n1509_p0219c02(00)║ 令眾生行三乘道，以是故名
T25n1509_p0219c03(06)║ 「貰多提婆魔[少/兔]舍」。 若有言：
T25n1509_p0219c04(12)║ 以何事故能自利益無量？復能利益他人無量？佛一切智慧成就故，過去、
T25n1509_p0219c05(00)║ 未來、現在，盡不盡，動不動，
T25n1509_p0219c06(07)║ 一切世間了了悉知故，名為「佛陀」。 得是九種名號，有大名稱，
T25n1509_p0219c07(00)║ 遍滿十方，以是故名為「婆伽婆」。
T25n1509_p0219c08(04)║ 經中佛自說如是名號，應當作是念佛。 復次，
T25n1509_p0219c09(03)║ 一切種種功德，盡在於佛。
T25n1509_p0219c10(10)║ 佛是劫初轉輪聖王摩訶三磨陀等種，閻浮提中智慧威德，
T25n1509_p0219c11(03)║ 諸釋子中生，貴性憍曇氏。
T25n1509_p0219c12(09)║ 生時光明遍照三千大千世界，梵天王持寶蓋、
T25n1509_p0219c13(07)║ 釋提桓因以天寶衣承接，阿那婆蹋多龍王、
T25n1509_p0219c14(07)║ 婆伽多龍王以妙香湯澡浴。 生時地六種動，行至七步，
T25n1509_p0219c15(02)║ 安詳如象王，觀視四方，作師子吼：我是末後身，
T25n1509_p0219c16(00)║ 當度一切眾生！ 阿私陀仙人相之，
T25n1509_p0219c17(03)║ 告淨飯王： 是人足下千輻輪相，指合縵網，
T25n1509_p0219c18(04)║ 當自於法中安平立，無能動、無能壞者。 手中德字，
T25n1509_p0219c19(01)║ 縵網莊嚴，當以此手安慰眾生，令無所畏。
T25n1509_p0219c20(00)║ 如是乃至肉骨髻相，如青珠山頂，
T25n1509_p0219c21(04)║ 青色光明從四邊出。 頭中頂相無能見上，若天、
T25n1509_p0219c22(02)║ 若人無有勝者。 白毫眉間跱，白光踰頗梨。
T25n1509_p0219c23(02)║ 淨眼長廣，其色紺青。 鼻高直好，甚可愛樂。
T25n1509_p0219c24(03)║ 口四十齒，白淨利好。 四牙上白，其光最勝。 脣上下等，
T25n1509_p0219c25(00)║ 不大不小，不長不短。 舌薄而大，軟赤紅色，
T25n1509_p0219c26(00)║ 如天蓮華。 梵聲深遠，聞者悅樂，聽無厭足。
T25n1509_p0219c27(01)║ 身色好妙，勝閻浮檀金。 大光周身，種種雜色，
T25n1509_p0219c28(00)║ 妙好無比。 如是等三十二相具足，
T25n1509_p0219c29(03)║ 是人不久出家，得一切智成佛。 佛身功德如是，
T25n1509_p0220a01(01)║ 應當念佛。 復次，佛身功德，
T25n1509_p0220a02(07)║ 身力勝於十萬白香象寶，是為父母遺體力；若神通功德力，
T25n1509_p0220a03(01)║ 無量無限。佛身以三十二相、
T25n1509_p0220a04(06)║ 八十隨形好莊嚴，內有無量佛法功德故，視之無厭。
T25n1509_p0220a05(02)║ 見佛身者，忘世五欲，萬事不憶；若見佛身一處，
T25n1509_p0220a06(00)║ 愛樂無厭，不能移觀。佛身功德如是，
T25n1509_p0220a07(02)║ 應當念佛。
T25n1509_p0220a08(00)║ 復次，佛持戒具足清淨，從初發心修戒，
T25n1509_p0220a09(02)║ 增積無量，與憐愍心俱，不求果報，不向聲聞、
T25n1509_p0220a10(00)║ 辟支佛道，不雜諸結使，但為自心清淨、
T25n1509_p0220a11(01)║ 不惱眾生故，世世持戒。以是故，得佛道時，
T25n1509_p0220a12(01)║ 戒得具足。應如是念佛戒眾。 復次，
T25n1509_p0220a13(04)║ 佛定眾具足。 問曰： 持戒以身、口業清淨故可知；
T25n1509_p0220a14(02)║ 智慧以分別說法，能除眾生疑故可知；
T25n1509_p0220a15(03)║ 定者餘人修定尚不可知，何況於佛，云何得知？
T25n1509_p0220a16(01)║ 答曰： 大智慧具足故，當知禪定必具足。
T25n1509_p0220a17(02)║ 譬如見蓮華大，必知池亦深大；又如燈明大者，
T25n1509_p0220a18(00)║ 必知蘇油亦多；
T25n1509_p0220a19(10)║ 亦以佛神通變化力無量無比故，知禪定力亦具足；亦如見果大故，
T25n1509_p0220a20(00)║ 知因亦必大。 復次，有時佛自為人說，
T25n1509_p0220a21(03)║ 我禪定相甚深。如《經》中說：
T25n1509_p0220a22(10)║ 「佛在阿頭摩國林樹下坐，入禪定。是時大雨雷電霹靂，有四特牛、
T25n1509_p0220a23(01)║ 耕者二人，聞聲怖死；須臾便晴，佛起經行。
T25n1509_p0220a24(01)║ 有一居士禮佛足已，隨從佛後，白佛言：
T25n1509_p0220a25(02)║ 『世尊！向者雷電霹靂，有四特牛、耕者二人，
T25n1509_p0220a26(02)║ 聞聲怖死，世尊聞不？』 「佛言：『不聞！』 「居士言：
T25n1509_p0220a27(04)║ 『佛時睡耶？』 「佛言：『不睡！』 「問曰：『入無心想定耶？』 「佛言：
T25n1509_p0220a28(00)║ 『不也！我有心想，但入定耳。』 「居士言：
T25n1509_p0220a29(04)║ 『未曾有也！諸佛禪定大為甚深，有心想在禪定，
T25n1509_p0220b01(01)║ 如是大聲覺而不聞。』」 如餘經中，佛告諸比丘：
T25n1509_p0220b02(00)║ 「佛入、出諸定，舍利弗、目揵連尚不聞其名，
T25n1509_p0220b03(00)║ 何況能知！」何者是？如三昧王三昧、
T25n1509_p0220b04(04)║ 師子遊戲三昧等；佛入其中，
T25n1509_p0220b05(09)║ 能令十方世界六種震動，放大光明，化為無量諸佛，遍滿十方。
T25n1509_p0220b06(01)║ 如阿難一時心生念：「過去然燈佛時，時世好，
T25n1509_p0220b07(00)║ 人壽長，易化度；今釋迦牟尼佛時世惡，
T25n1509_p0220b08(02)║ 人壽短，難教化；佛事未訖而入涅槃耶？」
T25n1509_p0220b09(03)║ 清旦以是事白佛已；日出，佛時入日出三昧，
T25n1509_p0220b10(01)║ 如日出光明照閻浮提；佛身如是，
T25n1509_p0220b11(05)║ 毛孔普出光明，遍照十方恒河沙等世界。
T25n1509_p0220b12(06)║ 一一光中出七寶千葉蓮華，一一華上皆有坐佛，
T25n1509_p0220b13(04)║ 一一諸佛皆放無量光明；
T25n1509_p0220b14(11)║ 一一光中皆出七寶千葉蓮華，一一華上皆有坐佛。
T25n1509_p0220b15(08)║ 是諸佛等遍滿十方恒河沙等世界，教化眾生：或有說法，
T25n1509_p0220b16(02)║ 或有默然，或以經行，或神通變化，身出水、火。
T25n1509_p0220b17(01)║ 如是等種種方便，度脫十方五道眾生。
T25n1509_p0220b18(02)║ 阿難承佛威神，悉見是事。佛攝神足，
T25n1509_p0220b19(03)║ 從三昧起，告阿難：「見是事不？聞是事不？」阿難言：
T25n1509_p0220b20(00)║ 「蒙佛威神，已見、已聞！」佛言：「佛有如是力，
T25n1509_p0220b21(01)║ 能究竟佛事不？」阿難言：「世尊！
T25n1509_p0220b22(05)║ 若眾生滿十方恒河沙等世界中，佛壽一日，用如是力，
T25n1509_p0220b23(01)║ 必能究竟施作佛事。」阿難歎言：「未曾有也！
T25n1509_p0220b24(01)║ 世尊！諸佛法無量不可思議！」 以是故，
T25n1509_p0220b25(04)║ 知佛禪定具足。 復次，佛慧眾具足。從初發心，
T25n1509_p0220b26(03)║ 於阿僧祇劫中，無法不行，世世集諸功德，
T25n1509_p0220b27(03)║ 一心專精，不惜身命以求智慧，如薩陀波崙菩薩。
T25n1509_p0220b28(00)║ 復次，以善修大悲智慧故，具足慧眾，
T25n1509_p0220b29(02)║ 餘人無是大悲，雖有智慧不得具足。
T25n1509_p0220c01(03)║ 大悲欲度眾生，求種種智慧故，及斷法愛，
T25n1509_p0220c02(03)║ 滅六十二邪見，不墮二邊：若受五欲樂，
T25n1509_p0220c03(04)║ 若修身苦道；若斷滅，若計常；若有、若無等，如是諸法邊。
T25n1509_p0220c04(00)║ 復次，佛慧無上，徹鑒無比，
T25n1509_p0220c05(07)║ 從甚深禪定中生故，諸麤細煩惱所不能動故；
T25n1509_p0220c06(05)║ 善修三十七品、四禪、四無量心、四無色定、八背捨、
T25n1509_p0220c07(04)║ 九次第定等諸功德故，有十力、四無所畏、四無礙智、
T25n1509_p0220c08(01)║ 十八不共法，得無礙不可思議解脫故，
T25n1509_p0220c09(03)║ 佛慧眾具足。 復次，能降伏外道大論議師，
T25n1509_p0220c10(03)║ 所謂憂樓頻蠡迦葉摩訶迦葉、舍利弗、目揵連、
T25n1509_p0220c11(02)║ 薩遮尼揵子、婆蹉首羅、長爪等。
T25n1509_p0220c12(07)║ 大論議師輩皆降伏，是故知佛慧眾具足。 復次，佛三藏、
T25n1509_p0220c13(03)║ 十二部經、八萬四千法聚，見是語言多故，
T25n1509_p0220c14(03)║ 知智慧亦大。譬如一居士，清朝見大雨處，
T25n1509_p0220c15(02)║ 語眾人言：「昨夜雨龍，其力甚大！」眾人言：
T25n1509_p0220c16(05)║ 「汝何以知之？」答言：「我見地濕、泥多，山崩、樹折，
T25n1509_p0220c17(03)║ 殺諸鳥獸，以此故知龍力為大。」佛亦如是，
T25n1509_p0220c18(03)║ 甚深智慧，雖非眼見，雨大法雨，
T25n1509_p0220c19(07)║ 諸大論議師及釋梵天王皆以降伏，以是可知佛智慧多。 復次，
T25n1509_p0220c20(00)║ 諸佛得無礙解脫故，
T25n1509_p0220c21(08)║ 於一切法中智慧無礙。 復次，佛此智慧皆清淨，出諸觀上；
T25n1509_p0220c22(02)║ 不觀諸法常相、無常相，有邊相、無邊相，有去相、
T25n1509_p0220c23(02)║ 無去相，有相、無相，有漏相、無漏相，有為相、無為相，
T25n1509_p0220c24(01)║ 生滅相、不生滅相，空相、不空相，
T25n1509_p0220c25(06)║ 常清淨無量如虛空，以是故無礙。 若觀生滅者，
T25n1509_p0220c26(03)║ 不得觀不生滅；觀不生滅者，不得觀生滅。
T25n1509_p0220c27(03)║ 若不生滅實，生滅不實；若生滅實，不生滅不實。
T25n1509_p0220c28(02)║ 如是等諸觀皆爾，得無礙智故，知佛慧眾具足。
T25n1509_p0220c29(00)║ 復次，念佛解脫眾具足。佛解脫諸煩惱及習，
T25n1509_p0221a01(00)║ 根本拔故，解脫真不可壞，一切智慧成就故，
T25n1509_p0221a02(00)║ 名為無礙解脫。成就八解脫，甚深遍得故，
T25n1509_p0221a03(00)║ 名為具足解脫。 復次，離「時解脫」及「慧解脫」
T25n1509_p0221a04(00)║ 故，便具足成就「共解脫」。
T25n1509_p0221a05(07)║ 成就如是等解脫故，名具足解脫眾。 復次，破魔軍故得解脫，
T25n1509_p0221a06(00)║ 離煩惱故得解脫，
T25n1509_p0221a07(08)║ 離遮諸禪法故得解脫，於諸禪定入出自在無礙故。 復次，
T25n1509_p0221a08(02)║ 菩薩於見諦道中，得深十六解脫： 一、
T25n1509_p0221a09(05)║ 苦法智相應有為解脫；二、苦諦斷十結盡，得無為解脫。
T25n1509_p0221a10(00)║ 如是乃至道比智。 思惟道中，得十八解脫：
T25n1509_p0221a11(00)║ 一、或比智或法智相應有為解脫；二、
T25n1509_p0221a12(03)║ 斷無色界三思惟結故，得無為解脫；
T25n1509_p0221a13(05)║ 如是乃至第十八盡智相應有為解脫；及一切結使盡，
T25n1509_p0221a14(01)║ 得無為解脫。 如是諸解脫和合，
T25n1509_p0221a15(06)║ 名為解脫眾具足。 復次，念佛解脫知見眾具足。
T25n1509_p0221a16(05)║ 解脫知見眾有二種： 一者、佛於解脫諸煩惱中，
T25n1509_p0221a17(03)║ 用盡智自證知，知苦已，斷集已，盡證已，修道已，
T25n1509_p0221a18(01)║ 是為盡智解脫知見眾。知苦已不復更知，
T25n1509_p0221a19(01)║ 乃至修道已不復更修，
T25n1509_p0221a20(09)║ 是為無生智解脫知見眾。 二者、佛知是人入空門得解脫，
T25n1509_p0221a21(03)║ 是人無相門得解脫，是人無作門得解脫；
T25n1509_p0221a22(03)║ 是人無方便可令解脫，是人久久可得解脫，
T25n1509_p0221a23(02)║ 是人不久可得解脫，是人即時得解脫；
T25n1509_p0221a24(03)║ 是人軟語得解脫，是人苦教得解脫，
T25n1509_p0221a25(05)║ 是人雜語得解脫；是人見神通力得解脫，
T25n1509_p0221a26(05)║ 是人說法得解脫；是人婬欲多，為增婬欲得解脫；
T25n1509_p0221a27(02)║ 是人瞋恚多，為增瞋恚得解脫；
T25n1509_p0221a28(05)║ 如難陀漚樓頻螺龍是。如是等種種因緣得解脫，
T25n1509_p0221a29(02)║ 如法眼中說。 於是諸解脫中了了知見，
T25n1509_p0221b01(03)║ 是名解脫知見眾具足。 復次，念佛一切智、一切知見，
T25n1509_p0221b02(00)║ 大慈、大悲，十力、四無所畏，四無礙智、
T25n1509_p0221b03(04)║ 十八不共法等；念如佛所知無量不可思議諸功德，
T25n1509_p0221b04(00)║ 是名念佛。是念在七地中，或有漏，或無漏；
T25n1509_p0221b05(00)║ 有漏者有報，無漏者無報。三根相應：樂、喜、
T25n1509_p0221b06(01)║ 捨根。行得，亦果報得：行得者，如此間國中，
T25n1509_p0221b07(01)║ 學念佛三昧；果報得者，如無量壽佛國人，
T25n1509_p0221b08(02)║ 生便自然能念佛。 如是等，如《阿毘曇》中廣分別。
T25n1509_p0221b09(00)║大智度論卷第二十一
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