大藏經目錄 本經目錄 上一卷 下一卷


【經錄部類】〔般若部類〕〔釋經論部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.64 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.64, Normalized Version

T25n1509_p0197b11(00)
T25n1509_p0197b12(00)
T25n1509_p0197b13(00)
T25n1509_p0197b14(12)齯j智度論釋初品中三十七品義第三十一(卷第十九)
T25n1509_p0197b15(00)
T25n1509_p0197b16(00)齱@   龍樹菩薩造
T25n1509_p0197b17(00)
T25n1509_p0197b18(11)齱@   後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯
T25n1509_p0197b19(00)齱i經】 「菩薩摩訶薩以不住法住般若波羅蜜中,
T25n1509_p0197b20(00)齯ㄔ肮G,應具足四念處、四正懃、四如意足、五根、
T25n1509_p0197b21(00)齯迨O、七覺分、八聖道分。」 【論】 問曰:
T25n1509_p0197b22(04)齱@ 三十七品是聲聞、辟支佛道,
T25n1509_p0197b23(10)齱@六波羅蜜是菩薩摩訶薩道,何以故於菩薩道中說聲聞法? 答曰:
T25n1509_p0197b24(01)齱@ 菩薩摩訶薩,應學一切善法、一切道。
T25n1509_p0197b25(03)齱@如佛告須菩提:「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,
T25n1509_p0197b26(03)齱@悉學一切善法、一切道,所謂乾慧地乃至佛地。」
T25n1509_p0197b27(02)齱@是九地應學而不取證,佛地亦學亦證。 復次,
T25n1509_p0197b28(01)齱@何處說三十七品但是聲聞、辟支佛法,
T25n1509_p0197b29(03)齱@非菩薩道?是《般若波羅蜜.摩訶衍品》中,
T25n1509_p0197c01(05)齱@佛說四念處乃至八聖道分是摩訶衍;
T25n1509_p0197c02(07)齱@三藏中亦不說三十七品獨是小乘法。 佛以大慈故,
T25n1509_p0197c03(03)齱@說三十七品涅槃道,隨眾生願,隨眾生因緣,
T25n1509_p0197c04(02)齱@各得其道。 欲求聲聞人,得聲聞道;
T25n1509_p0197c05(05)齱@種辟支佛善根人,得辟支佛道;求佛道者,得佛道。
T25n1509_p0197c06(01)齱@隨其本願,諸根利鈍,有大悲、無大悲。
T25n1509_p0197c07(03)齱@ 譬如龍王降雨,普雨天下,雨無差別。大樹、大草,
T25n1509_p0197c08(02)齱@根大故多受;小樹、小草,根小故少受。 問曰:
T25n1509_p0197c09(03)齱@ 三十七品,雖無處說獨是聲聞、辟支佛道,
T25n1509_p0197c10(03)齱@非菩薩道,以義推之可知:菩薩久住生死,
T25n1509_p0197c11(03)齱@往來五道,不疾取涅槃;是三十七品但說涅槃法,
T25n1509_p0197c12(00)齱@不說波羅蜜,亦不說大悲,
T25n1509_p0197c13(06)齱@以是故知非菩薩道。 答曰: 菩薩雖久住生死中,
T25n1509_p0197c14(04)齱@亦應知實道、非實道,是世間、是涅槃。知是已,立大願,
T25n1509_p0197c15(01)齱@眾生可愍,我當拔出著無為處;
T25n1509_p0197c16(05)齱@以是實法行諸波羅蜜,能到佛道。菩薩雖學、雖知是法,
T25n1509_p0197c17(00)齱@未具足六波羅蜜故不取證。 如佛說:
T25n1509_p0197c18(02)齱@「譬如仰射空中,箭箭相柱,不令落地;
T25n1509_p0197c19(02)齱@菩薩摩訶薩亦如是,以般若波羅蜜箭,
T25n1509_p0197c20(03)齱@射三解脫門空中,復以方便箭射般若箭,
T25n1509_p0197c21(03)齱@令不墮涅槃地。」 復次,
T25n1509_p0197c22(11)齱@若如汝所說菩薩久住生死中,應受種種身心苦惱,若不得實智,
T25n1509_p0197c23(02)齱@云何能忍是事?以是故,
T25n1509_p0197c24(10)齱@菩薩摩訶薩求是道品實智時,以般若波羅蜜力故,
T25n1509_p0197c25(06)齱@能轉世間為道果涅槃。何以故?三界世間皆從和合生,
T25n1509_p0197c26(01)齱@和合生者無有自性,無自性故是則為空,
T25n1509_p0197c27(01)齱@空故不可取,不可取相是涅槃。 以是故,
T25n1509_p0197c28(03)齱@說菩薩摩訶薩不住法住般若波羅蜜中,
T25n1509_p0197c29(03)齱@不生故應具足四念處。 復次,聲聞、辟支佛法中,
T25n1509_p0198a01(01)齱@不說世間即是涅槃。
T25n1509_p0198a02(10)齱@何以故?智慧不深入諸法故。菩薩法中,說世間即是涅槃,
T25n1509_p0198a03(03)齱@智慧深入諸法故。 如佛告須菩提:「色即是空,
T25n1509_p0198a04(02)齱@空即是色;受、想、行、識即是空,空即是受、想、行、識;
T25n1509_p0198a05(01)齱@空即是涅槃,涅槃即是空。」 《中論》中亦說:
T25n1509_p0198a06(00)齱@「涅槃不異世間,  世間不異涅槃。
T25n1509_p0198a07(00)齱@涅槃際世間際,  一際無有異故。」
T25n1509_p0198a08(00)齱@菩薩摩訶薩得是實相故,不厭世間,
T25n1509_p0198a09(02)齱@不樂涅槃;三十七品是實智之地。 問曰:
T25n1509_p0198a10(04)齱@ 四念處則能具足得道,
T25n1509_p0198a11(12)齱@何以說三十七?若汝以略說故四念處,廣說故三十七,此則不然!
T25n1509_p0198a12(02)齱@何以故?若廣應無量! 答曰:
T25n1509_p0198a13(08)齱@ 四念處雖具足能得道,亦應說四正懃等諸法。
T25n1509_p0198a14(07)齱@何以故?眾生心種種不同,結使亦種種,所樂所解法亦種種。
T25n1509_p0198a15(00)齱@佛法雖一實一相,為眾生故,於十二部經,
T25n1509_p0198a16(00)齱@八萬四千法聚,作是分別說。若不爾,
T25n1509_p0198a17(01)齱@初轉法輪說四諦則足,不須餘法。
T25n1509_p0198a18(03)齱@ 以有眾生厭苦著樂,為是眾生故說四諦。
T25n1509_p0198a19(03)齱@ 身心等諸法皆是苦,無有樂;是苦因緣,
T25n1509_p0198a20(05)齱@由愛等諸煩惱;是苦所盡處,名涅槃;方便至涅槃,
T25n1509_p0198a21(02)齱@是為道。 有眾生多念,亂心顛倒故,著此身、受、心、
T25n1509_p0198a22(00)齱@法中作邪行,為是人故說四念處。
T25n1509_p0198a23(03)齱@ 如是等諸道法,各各為眾生說。 譬如藥師,
T25n1509_p0198a24(02)齱@不得以一藥治眾病;眾病不同,藥亦不一。
T25n1509_p0198a25(02)齱@佛亦如是,隨眾生心病種種,以眾藥治之。
T25n1509_p0198a26(01)齱@ 或說一法度眾生。如佛告一比丘:
T25n1509_p0198a27(05)齱@「非汝物莫取!」比丘言:「知已!世尊!」佛言:「云何知?」比丘言:
T25n1509_p0198a28(00)齱@「諸法非我物,不應取。」 或以二法度眾生:
T25n1509_p0198a29(00)齱@定及慧;或以三法:戒、定、慧;或以四法:
T25n1509_p0198b01(02)齱@四念處。 是故四念處雖可得道,餘法行異,
T25n1509_p0198b02(02)齱@分別多少異,觀亦異,
T25n1509_p0198b03(10)齱@以是故應說四正懃等諸餘法。 復次,諸菩薩摩訶薩信力大故,
T25n1509_p0198b04(03)齱@為度一切眾生故,是中佛為一時說三十七品;
T25n1509_p0198b05(01)齱@若說異法道門,十想等皆攝在三十七品中。
T25n1509_p0198b06(01)齱@ 是三十七品,眾藥和合,足療一切眾生病,
T25n1509_p0198b07(02)齱@是故不用多說。 如佛雖有無量力,但說十力,
T25n1509_p0198b08(00)齱@於度眾生事足。 是三十七品,十法為根本。
T25n1509_p0198b09(00)齱@何等十?信、戒、思惟、精進、念、定、慧、除、喜、捨。 信者,
T25n1509_p0198b10(00)齱@信根、信力;戒者,正語、正業、正命;精進者,
T25n1509_p0198b11(02)齱@四正懃、精進根、精進力、精進覺、正精進;念者,念根、
T25n1509_p0198b12(00)齱@念力、念覺、正念;定者,四如意足、定根、定力、
T25n1509_p0198b13(01)齱@定覺、正定;慧者,四念處、慧根、慧力、擇法覺、正見。
T25n1509_p0198b14(00)齱@是諸法,念隨順智慧緣中止住,
T25n1509_p0198b15(04)齱@是時名念處。破邪法、正道中行,故名正懃。
T25n1509_p0198b16(04)齱@攝心安隱於緣中,故名如意足。軟智心得,故名根。
T25n1509_p0198b17(01)齱@利智心得,故名力。修道用,故名覺。見道用,
T25n1509_p0198b18(02)齱@故名道。 問曰: 應先說道,
T25n1509_p0198b19(10)齱@何以故?行道然後得諸善法;譬如人先行道,然後得所至處。
T25n1509_p0198b20(02)齱@今何以顛倒,先說四念處,後說八正道? 答曰:
T25n1509_p0198b21(01)齱@ 不顛倒也。三十七品,是初欲入道時名字。
T25n1509_p0198b22(01)齱@ 如行者到師所,聽道法時,先用念持是法,
T25n1509_p0198b23(01)齱@是時名念處。 持已,從法中求果,故精進行,
T25n1509_p0198b24(01)齱@是時名正懃。 多精進故心散亂,攝心調柔故,
T25n1509_p0198b25(00)齱@名如意足。 心調柔已,生五根。 諸法實相,
T25n1509_p0198b26(02)齱@甚深難解,信根故能信,是名信根;不惜身命,
T25n1509_p0198b27(01)齱@一心求道,是名精進根;常念佛道,
T25n1509_p0198b28(03)齱@不念餘事,是名念根;常攝心在道,是名定根;
T25n1509_p0198b29(02)齱@觀四諦實相,是名慧根。 是五根增長,能遮煩惱;
T25n1509_p0198c01(00)齱@如大樹力能遮水。是五根增長時,
T25n1509_p0198c02(04)齱@能轉入深法,是名為力。 得力已,分別道法有三分:
T25n1509_p0198c03(01)齱@ 擇法覺、精進覺、喜覺,此三法,行道時若心沒,
T25n1509_p0198c04(01)齱@能令起。 除覺、定覺、捨覺,此三法,
T25n1509_p0198c05(05)齱@若行道時心動散,能攝令定。 念覺在二處,能集善法,
T25n1509_p0198c06(01)齱@能遮惡法;如守門人,有利者令入,
T25n1509_p0198c07(04)齱@無益者除卻。 若心沒時,念三法起;若心散時,念三法攝。
T25n1509_p0198c08(00)齱@無覺實覺,此七事能到,故名為分。
T25n1509_p0198c09(03)齱@ 得是法安隱具足已,欲入涅槃無為城故,
T25n1509_p0198c10(03)齱@行是諸法,是時名為道。 問曰: 何等是四念處? 答曰:
T25n1509_p0198c11(00)齱@身念處,受、心、法念處,是為四念處。
T25n1509_p0198c12(04)齱@ 觀四法四種:觀身不淨,觀受是苦,觀心無常,
T25n1509_p0198c13(02)齱@觀法無我。是四法雖各有四種,身應多觀不淨,
T25n1509_p0198c14(00)齱@受多觀苦,心多觀無常,法多觀無我。
T25n1509_p0198c15(02)齱@ 何以故?凡夫人未入道時,是四法中,
T25n1509_p0198c16(04)齱@邪行起四顛倒:諸不淨法中淨顛倒,苦中樂顛倒,
T25n1509_p0198c17(02)齱@無常中常顛倒,無我中我顛倒。破是四顛倒故,
T25n1509_p0198c18(00)齱@說是四念處;破淨倒故說身念處;
T25n1509_p0198c19(03)齱@破樂倒故說受念處;破常倒故說心念處;
T25n1509_p0198c20(03)齱@破我倒故說法念處。 以是故說四,不少不多。 問曰:
T25n1509_p0198c21(00)齱@云何得是四念處? 答曰: 行者依淨戒住,
T25n1509_p0198c22(01)齱@一心行精進,觀身五種不淨相。 何等五?一者、
T25n1509_p0198c23(00)齱@生處不淨,二者、種子不淨,三者、自性不淨,
T25n1509_p0198c24(01)齱@四者、自相不淨,五者、究竟不淨。
T25n1509_p0198c25(06)齱@ 云何名生處不淨? 頭、足、腹、脊、脅、肋諸不淨物和合,
T25n1509_p0198c26(03)齱@名為女身。內有生藏、熟藏、屎尿不淨,
T25n1509_p0198c27(05)齱@外有煩惱業因緣風,吹識種令入二藏中間。若八月,
T25n1509_p0198c28(01)齱@若九月,如在屎尿坑中。如說:
T25n1509_p0198c29(00)齱@「是身為臭穢,  不從花間生,
T25n1509_p0199a01(00)齱@亦不從瞻蔔,  又不出寶山。」
T25n1509_p0199a02(00)齱@是名生處不淨。 種子不淨者,
T25n1509_p0199a03(06)齱@父母以妄想邪憶念風吹婬欲火故,血髓膏流,熱變為精。
T25n1509_p0199a04(00)齱@宿業行因緣,識種子在赤白精中住,
T25n1509_p0199a05(02)齱@是名身種子。如說:
T25n1509_p0199a06(00)齱@「是身種不淨,  非餘妙寶物,
T25n1509_p0199a07(00)齱@不由淨白生,  但從尿道出!」
T25n1509_p0199a08(00)齱@是名種子不淨。 自性不淨者,從足至頂,
T25n1509_p0199a09(01)齱@四邊薄皮,其中所有不淨充滿;飾以衣服,
T25n1509_p0199a10(02)齱@澡浴花香,食以上饌,眾味餚膳,經宿之間,
T25n1509_p0199a11(03)齱@皆為不淨。假令衣以天衣,食以天食,
T25n1509_p0199a12(05)齱@以身性故亦為不淨,何況人衣食?如說:
T25n1509_p0199a13(00)齱@「地水火風質,  能變除不淨,
T25n1509_p0199a14(00)齱@傾海洗此身,  不能令香潔!」
T25n1509_p0199a15(00)齱@是名自性不淨。 自相不淨者,
T25n1509_p0199a16(05)齱@是身九孔常流不淨,眼流眵、淚,耳出結聹,鼻中涕流,
T25n1509_p0199a17(01)齱@口出涎吐,廁道、水道常出屎、尿,
T25n1509_p0199a18(06)齱@及諸毛孔汗流不淨。如說:
T25n1509_p0199a19(00)齱@「種種不淨物,  充滿於身內;
T25n1509_p0199a20(00)齱@常流出不止,  如漏囊盛物。」
T25n1509_p0199a21(00)齱@是名自相不淨。 究竟不淨者,
T25n1509_p0199a22(06)齱@是身若投火則為灰,若虫食則為屎,在地則腐壞為土,
T25n1509_p0199a23(01)齱@在水則[月*逢]脹爛壞,或為水虫所食。
T25n1509_p0199a24(04)齱@一切死屍中,人身最不淨。不淨法,九相中當廣說。
T25n1509_p0199a25(01)齱@如說:
T25n1509_p0199a26(00)齱@「審諦觀此身,  終必歸死處。
T25n1509_p0199a27(00)齱@難御無反復,  背恩如小人。」
T25n1509_p0199a28(00)齱@是名究竟不淨。 復次,是身生時、死時,
T25n1509_p0199a29(02)齱@所近身物,所安身處,皆為不淨;如香美淨水,
T25n1509_p0199b01(02)齱@隨百川流,既入大海,變成[酉*咸]苦。
T25n1509_p0199b02(06)齱@ 身所食噉種種美味,好色好香,細滑上饌,入腹海中,
T25n1509_p0199b03(02)齱@變成不淨。是身如是從生至終,常有不淨,
T25n1509_p0199b04(02)齱@甚可患厭! 行者思惟:是身雖復不淨,
T25n1509_p0199b05(04)齱@若少有常者猶差,而復無常。 雖復不淨、無常,
T25n1509_p0199b06(03)齱@有少樂者猶差,而復大苦。 是身是眾苦生處,
T25n1509_p0199b07(03)齱@如水從地生,風從空出,火因木有,是身如是,
T25n1509_p0199b08(02)齱@內外諸苦皆從身出。 內苦名老、病、死等,
T25n1509_p0199b09(03)齱@外苦名刀杖、寒熱、飢渴等,有此身故有是苦。 問曰:
T25n1509_p0199b10(00)齱@身非但是苦性,亦從身有樂;若令無身,
T25n1509_p0199b11(01)齱@隨意五欲,誰當受者? 答曰: 四聖諦苦,
T25n1509_p0199b12(03)齱@聖人知實是苦,愚夫謂之為樂;聖實可依,
T25n1509_p0199b13(03)齱@愚惑宜棄。 是身實苦,以止大苦故,以小苦為樂。
T25n1509_p0199b14(00)齱@譬如應死之人,得刑罰代命,甚大歡喜;
T25n1509_p0199b15(01)齱@罰實為苦,以代死故,謂之為樂。 復次,
T25n1509_p0199b16(03)齱@新苦為樂,故苦為苦:如初坐時樂,久則生苦;初行、
T25n1509_p0199b17(00)齱@立、臥亦樂,久亦為苦。屈申、俯仰,視眴、喘息,
T25n1509_p0199b18(00)齱@苦常隨身;從初受胎,出生至死,無有樂時。
T25n1509_p0199b19(00)齱@若汝以受婬欲為樂,婬病重故,求外女色,
T25n1509_p0199b20(00)齱@得之愈多,患至愈重。如患疥病,
T25n1509_p0199b21(03)齱@向火揩炙,當時小樂,大痛轉深;如是小樂,
T25n1509_p0199b22(04)齱@亦是病因緣故有,非是實樂,無病觀之,為生慈愍。
T25n1509_p0199b23(01)齱@離欲之人觀婬欲者,亦復如是,
T25n1509_p0199b24(05)齱@愍此狂惑為欲火所燒,多受多苦。 如是等種種因緣,
T25n1509_p0199b25(01)齱@知身苦相、苦因。行者知身但是不淨、無常、苦物,
T25n1509_p0199b26(00)齱@不得已而養育之;譬如父母生子,
T25n1509_p0199b27(03)齱@子復弊暴,以從己生故,要當養育成就。
T25n1509_p0199b28(03)齱@身實無我,何以故?不自在故。譬如病風之人,
T25n1509_p0199b29(01)齱@不能俯仰行來;病咽塞者,不能語言。以是故,
T25n1509_p0199c01(00)齱@知身不自在。如人有物,隨意取用;
T25n1509_p0199c02(03)齱@身不得爾,不自在故,審知無我。 行者思惟是身,
T25n1509_p0199c03(01)齱@如是不淨、無常、苦、空、無我,
T25n1509_p0199c04(07)齱@有如是等無量過惡。如是等種種觀身,是名身念處。
T25n1509_p0199c05(03)齱@ 得是身念處觀已,
T25n1509_p0199c06(12)齱@復思惟眾生以何因緣故貪著此身?樂受故。 所以者何? 從內六情、
T25n1509_p0199c07(03)齱@外六塵和合故,生六種識。六種識中生三種受:
T25n1509_p0199c08(01)齱@苦受、樂受、不苦不樂受。是樂受一切眾生所欲,
T25n1509_p0199c09(00)齱@苦受一切眾生所不欲,不苦不樂受不取、
T25n1509_p0199c10(01)齱@不棄。如說:
T25n1509_p0199c11(00)齱@「若作惡人及出家,  諸天世人及蠕動,
T25n1509_p0199c12(00)齱@一切十方五道中,  無不好樂而惡苦。
T25n1509_p0199c13(00)齱@狂惑顛倒無智故,  不知涅槃常樂處!」
T25n1509_p0199c14(00)齱@行者觀是樂受,以實知之,無有樂也,
T25n1509_p0199c15(02)齱@但有眾苦。何以故?樂名實樂,無有顛倒。
T25n1509_p0199c16(03)齱@一切世間樂受,皆從顛倒生,無有實者。 復次,
T25n1509_p0199c17(02)齱@是樂受雖欲求樂,能得大苦。 如說:
T25n1509_p0199c18(00)齱@「若人入海遭惡風,  海浪崛起如黑山;
T25n1509_p0199c19(00)齱@若入大陣鬥戰中,  經大險道惡山間。
T25n1509_p0199c20(00)齱@豪貴長者降屈身,  親近小人為色欲。
T25n1509_p0199c21(00)齱@如是種種大苦事,  皆為著樂貪心故!」
T25n1509_p0199c22(00)齱@以是故,知樂受能生種種苦。 復次,
T25n1509_p0199c23(03)齱@雖佛說三種受,有樂受,樂少故名為苦;如一斗蜜,
T25n1509_p0199c24(00)齱@投之大河,則失氣味。 問曰: 若世間樂,
T25n1509_p0199c25(02)齱@顛倒因緣故苦,諸聖人禪定生無漏樂,
T25n1509_p0199c26(03)齱@應是實樂。何以故?此樂不從愚癡顛倒有故,
T25n1509_p0199c27(02)齱@此云何是苦? 答曰: 非是苦也!
T25n1509_p0199c28(07)齱@ 雖佛說無常即是苦,為有漏法故說苦。何以故?
T25n1509_p0199c29(05)齱@ 凡夫人於有漏法中心著,以有漏法無常失壞故生苦;
T25n1509_p0200a01(00)齱@無漏法心不著故,雖無常,
T25n1509_p0200a02(06)齱@不能生憂悲苦惱等故,不名為苦,亦諸使不使故。 復次,
T25n1509_p0200a03(01)齱@若無漏樂是苦者,佛不別說道諦,苦諦攝故。
T25n1509_p0200a04(00)灠搕瞗G 有二種樂:有漏樂,無漏樂。
T25n1509_p0200a05(05)齱@有漏樂下賤弊惡,無漏樂上妙。
T25n1509_p0200a06(09)齱@何以故於下賤樂中生著,
T25n1509_p0200a07(16)齱@上妙樂中而不生著?上妙樂中生著應多,如金銀寶物,貪著應重,豈同草木?
T25n1509_p0200a08(01)齱@答曰: 無漏樂上妙而智慧多,
T25n1509_p0200a09(07)齱@智慧多故能離此著。有漏樂中愛等結使多,愛為著本;
T25n1509_p0200a10(03)齱@實智慧能離,以是故不著。 復次,無漏智慧,
T25n1509_p0200a11(03)齱@常觀一切無常;觀無常故,不生愛等諸結使。
T25n1509_p0200a12(02)齱@譬如羊近於虎,雖得好草美水而不能肥;
T25n1509_p0200a13(01)齱@如是諸聖人雖受無漏樂,無常空觀故,
T25n1509_p0200a14(02)齱@不生染著脂。 復次,無漏樂不離三三昧、十六聖行,
T25n1509_p0200a15(00)齱@常無眾生相。若有眾生相,則生著心;
T25n1509_p0200a16(02)齱@以是故,無漏樂雖復上妙而不生著。
T25n1509_p0200a17(04)齱@ 如是種種因緣,觀世間樂受是苦,觀苦受如箭,
T25n1509_p0200a18(02)齱@不苦不樂受觀無常壞敗相。
T25n1509_p0200a19(07)齱@如是則樂受中不生欲著,苦受中不生恚,
T25n1509_p0200a20(07)齱@不苦不樂受中不生愚癡,是名受念處。 行者思惟:
T25n1509_p0200a21(04)齱@以樂故貪身,誰受是樂?思惟已,知從心受,
T25n1509_p0200a22(04)齱@眾生心狂顛倒故而受此樂。 當觀是心無常生滅相,
T25n1509_p0200a23(00)齱@一念不住,無可受樂;人以顛倒故,
T25n1509_p0200a24(02)齱@謂得受樂。何以故? 初欲受樂時心生異,
T25n1509_p0200a25(02)齱@樂生時心異,各各不相及,云何言心受樂?
T25n1509_p0200a26(02)齱@ 過去心已滅故不受樂,未來心不生故不受樂,
T25n1509_p0200a27(00)齱@現在心一念住疾故不覺受樂。 問曰: 過去、
T25n1509_p0200a28(01)齱@未來不應受樂,現在心一念住時應受樂,
T25n1509_p0200a29(01)齱@云何言「不受」? 答曰: 我已說去疾,
T25n1509_p0200b01(04)齱@故不覺受樂。 復次,諸法無常相故無住時,若心一念住,
T25n1509_p0200b02(00)齱@第二念時亦應住,是為常住,無有滅相。
T25n1509_p0200b03(01)齱@如佛說:「一切有為法三相。」住中亦有滅相,
T25n1509_p0200b04(02)齱@若無滅者,不應是有為相。 復次,若法後有滅,
T25n1509_p0200b05(01)齱@當知初已有滅。譬如人著新衣,
T25n1509_p0200b06(05)齱@初著日若不故,第二日亦不應故,
T25n1509_p0200b07(08)齱@如是乃至十歲應常新;不應故而實已故。當知與新俱有,
T25n1509_p0200b08(02)齱@微故不覺;故事已成,方乃覺知。以是故,
T25n1509_p0200b09(04)齱@知諸法無有住時。
T25n1509_p0200b10(14)齱@云何心住時得受樂?若無住而受樂,是事不然! 以是故,知無有實受樂者;
T25n1509_p0200b11(00)齱@但世俗法以諸心相續故,謂為一相受樂。
T25n1509_p0200b12(00)灠搕瞗G 云何當知「一切有為法無常」? 答曰:
T25n1509_p0200b13(01)齱@ 我先已說,今當更答。
T25n1509_p0200b14(10)齱@ 是有為法一切屬因緣故無常,先無今有故、今有後無故無常。 復次,
T25n1509_p0200b15(01)齱@無常相常隨逐有為法故,
T25n1509_p0200b16(06)齱@有為法無有增損故,一切有為法相侵剋故無常。 復次,
T25n1509_p0200b17(02)齱@有為法有二種老常隨逐故:一者、將老,二者、壞老。
T25n1509_p0200b18(00)齱@有二種死常隨逐故:一者、自死,二者、他殺。
T25n1509_p0200b19(00)齱@以是故,知一切有為法皆無常。 於有為法中,
T25n1509_p0200b20(00)齱@心無常最易得。 如佛說:
T25n1509_p0200b21(08)齱@「凡夫人或時知身無常,而不能知心無常。
T25n1509_p0200b22(07)齱@若凡夫言身有常猶差,以心為常是大惑!何以故?身住或十歲、
T25n1509_p0200b23(00)齱@二十歲;是心日月時頃,須臾過去,生、滅各異,
T25n1509_p0200b24(00)齱@念念不停,欲生異生,欲滅異滅,如幻事,
T25n1509_p0200b25(02)齱@實相不可得。」 如是無量因緣故,知心無常,
T25n1509_p0200b26(02)齱@是名心念處。 行者思惟:
T25n1509_p0200b27(11)齱@是心屬誰?誰使是心?觀已,不見有主;一切法因緣和合故不自在,
T25n1509_p0200b28(00)齱@不自在故無自性,無自性故無我。
T25n1509_p0200b29(02)齱@若無我,誰當使是心? 問曰: 應有我!
T25n1509_p0200c01(05)齱@何以故?心能使身,亦應有我能使心。譬如國主使將,
T25n1509_p0200c02(00)齱@將使兵;如是應有我使心,有心使身,
T25n1509_p0200c03(01)齱@為受五欲樂故。 復次,各各有我心故,
T25n1509_p0200c04(03)齱@知實有我。若但有身,心顛倒故計我者,
T25n1509_p0200c05(04)齱@何以故不他身中起我? 以是相故,知各各有我。
T25n1509_p0200c06(01)齱@答曰: 若心使身,有我使心,應更有使我者!
T25n1509_p0200c07(01)齱@ 若更有使我者,是則無窮。又更有使我者,
T25n1509_p0200c08(01)齱@則有兩神。 若更無我,但我能使心,
T25n1509_p0200c09(03)齱@亦應但心能使身。 若汝以心屬神,
T25n1509_p0200c10(06)齱@除心則神無所知。 若無所知,云何能使心? 若神有知相,
T25n1509_p0200c11(01)齱@復何用心為? 以是故,知但心是識相故,
T25n1509_p0200c12(03)齱@自能使身,不待神也。如火性能燒物,不假於人。
T25n1509_p0200c13(00)灠搕瞗G 火雖有燒力,非人不用;
T25n1509_p0200c14(04)齱@心雖有識相,非神不使。 答曰: 諸法有相故有,
T25n1509_p0200c15(03)齱@是神無相故無。汝雖欲以氣息出入、
T25n1509_p0200c16(05)齱@苦樂等為神相,是事不然!何以故?出入息等是身相,
T25n1509_p0200c17(01)齱@受苦樂等是心相,云何以身、心為神相? 復次,
T25n1509_p0200c18(00)齱@或時火自能燒,不待於人。但以名故,
T25n1509_p0200c19(02)齱@名為人燒。汝論墮負處,何以故?神則是人,
T25n1509_p0200c20(02)齱@不應以人喻人。 又復汝言:「各各有我心故,
T25n1509_p0200c21(02)齱@知實有我,若但有身,心顛倒故計我者,
T25n1509_p0200c22(03)齱@何以不他身中起我?」 汝於有我、無我未了,而問
T25n1509_p0200c23(02)齱@「何以不他身中起我?」自身、他身皆從我有,
T25n1509_p0200c24(01)齱@我亦不可得。若色相、若無色相,若常、無常,有邊、
T25n1509_p0200c25(00)齱@無邊,有去者、不去者,有知者、不知者,
T25n1509_p0200c26(01)齱@有作者、無作者,有自在者、不自在者,
T25n1509_p0200c27(04)齱@如是等我相,皆不可得;如上〈我聞品〉中說。
T25n1509_p0200c28(04)齱@ 如是等種種因緣,觀諸法和合因緣生,
T25n1509_p0200c29(05)齱@無有實法有我,是名法念處。 是四念處有三種:性念處、
T25n1509_p0201a01(00)齱@共念處、緣念處。 云何為性念處? 觀身智慧,
T25n1509_p0201a02(01)齱@是身念處;觀諸受智慧,是名受念處;
T25n1509_p0201a03(03)齱@觀諸心智慧,是名心念處;觀諸法智慧,
T25n1509_p0201a04(04)齱@是名法念處。是為性念處。 云何名共念處? 觀身為首,
T25n1509_p0201a05(00)齱@因緣生道,若有漏,若無漏,是身念處;觀受、
T25n1509_p0201a06(01)齱@觀心、觀法為首,因緣生道,若有漏,若無漏,
T25n1509_p0201a07(01)齱@是名受、心、法念處。是為共念處。
T25n1509_p0201a08(05)齱@ 云何為緣念處? 一切色法,所謂十入及法入少分,
T25n1509_p0201a09(03)齱@是名身念處;六種受:眼觸生受,耳、鼻、舌、身、
T25n1509_p0201a10(03)齱@意觸生受,是名受念處;六種識:眼識,耳、鼻、舌、身、
T25n1509_p0201a11(01)齱@意識,是名心念處;想眾、行眾及三無為,
T25n1509_p0201a12(02)齱@是名法念處。是名緣念處。 是性念處,
T25n1509_p0201a13(05)齱@智慧性故無色;不可見;無對。或有漏,或無漏;有漏有報,
T25n1509_p0201a14(01)齱@無漏無報。皆有為因緣生;三世攝;名攝;外入攝。
T25n1509_p0201a15(00)齱@以慧知。有漏是斷知,無漏非斷知;
T25n1509_p0201a16(03)齱@有漏是可斷,無漏非可斷。是修法;是無垢;
T25n1509_p0201a17(04)齱@是果亦有果;一切非受法;非四大造;有上法。
T25n1509_p0201a18(03)齱@有漏念處是有,無漏念處是非有。皆是相應因。
T25n1509_p0201a19(01)齱@ 四念處攝六種善中一種行眾善分,
T25n1509_p0201a20(04)齱@行眾善分攝四念處;不善,無記漏中不相攝。
T25n1509_p0201a21(03)齱@ 或有四念處非有漏,或有漏非四念處;
T25n1509_p0201a22(04)齱@或有四念處亦有漏,或非四念處亦非有漏。
T25n1509_p0201a23(03)齱@ 有四念處非有漏者,是無漏性四念處。
T25n1509_p0201a24(04)齱@ 有漏非四念處者,除有漏性四念處,餘殘有漏分。
T25n1509_p0201a25(01)齱@ 四念處亦有漏法者,有漏性四念處。
T25n1509_p0201a26(04)齱@ 非四念處非有漏法者,除無漏性四念處,
T25n1509_p0201a27(04)齱@餘殘無漏法。 無漏四句,亦如是。 共念處,
T25n1509_p0201a28(06)齱@是共念處中身業、口業,是為色,餘殘非色;一切不可見;
T25n1509_p0201a29(02)齱@皆無對。或有漏,或無漏。皆有為。有漏念處有報,
T25n1509_p0201b01(01)齱@無漏念處無報。因緣生,三世攝,身、口業色攝,
T25n1509_p0201b02(01)齱@餘殘名攝。心意識內入攝,餘殘外入攝。
T25n1509_p0201b03(02)齱@ 以慧知。有漏是斷知,無漏非斷知;有漏可斷,
T25n1509_p0201b04(01)齱@無漏非可斷。皆修法;皆無垢。是果亦有果;
T25n1509_p0201b05(02)齱@一切非受法。身、口業是四大造,餘殘非四大造。
T25n1509_p0201b06(00)齱@皆有上法。有漏念處是有,無漏念處是非有。
T25n1509_p0201b07(00)齱@身、口業及心不相應諸行,是非相應因;
T25n1509_p0201b08(02)齱@餘殘是相應因。 五善分攝四念處,
T25n1509_p0201b09(06)齱@四念處亦攝五善分,餘殘不相攝;不善,無記漏法不攝。
T25n1509_p0201b10(01)齱@ 或有四念處非有漏,或有漏非四念處;
T25n1509_p0201b11(02)齱@或有四念處亦有漏,或非四念處亦非有漏。
T25n1509_p0201b12(01)齱@ 有四念處非有漏者,無漏四念處。
T25n1509_p0201b13(04)齱@ 有漏非四念處者,除有漏四念處,餘殘有漏法。
T25n1509_p0201b14(02)齱@ 有四念處亦有漏者,有漏四念處。
T25n1509_p0201b15(05)齱@ 非四念處非有漏者,虛空、數緣盡、非數緣盡。
T25n1509_p0201b16(04)齱@ 或有四念處非無漏,或有無漏非四念處;
T25n1509_p0201b17(04)齱@或有四念處亦無漏,或非四念處非無漏。
T25n1509_p0201b18(03)齱@ 有四念處非無漏者,有漏四念處。
T25n1509_p0201b19(06)齱@ 有無漏非四念處者,三無為法。 有四念處亦無漏者,
T25n1509_p0201b20(02)齱@無漏四念處。 非四念處非無漏者,
T25n1509_p0201b21(05)齱@除有漏四念處,餘殘有漏法。 是緣念處,緣念處中:
T25n1509_p0201b22(03)齱@ 一念處是色,三念處非色。 三不可見,一當分別:
T25n1509_p0201b23(01)齱@身念處有可見、有不可見;可見者一入,
T25n1509_p0201b24(02)齱@不可見者九入及一入少分。 三無對,一當分別:
T25n1509_p0201b25(01)齱@身念處有對十入,無對一入少分。
T25n1509_p0201b26(05)齱@ 身念處有漏十入及一入少分,無漏一入少分;
T25n1509_p0201b27(04)齱@受念處有漏意相應是有漏,無漏意相應是無漏,
T25n1509_p0201b28(02)齱@心念處亦如是;法念處有漏想眾、行眾,是有漏;
T25n1509_p0201b29(01)齱@無漏想眾、行眾及無為法,是無漏。 三是有為,
T25n1509_p0201c01(01)齱@一當分別:法念處想眾、行眾是有為,
T25n1509_p0201c02(04)齱@三無為法是無為。
T25n1509_p0201c03(14)齱@ 不善身念處及善有漏身念處是有報,無記身念處及無漏是無報;受念處、
T25n1509_p0201c04(02)齱@心念處、法念處亦如是。 三從因緣生,一當分別:
T25n1509_p0201c05(00)齱@法念處有為從因緣生,無為不從因緣生。
T25n1509_p0201c06(00)齱@三三世攝,一當分別:法念處有為是三世攝,
T25n1509_p0201c07(00)齱@無為非三世攝。 一念處攝色,三攝名。
T25n1509_p0201c08(02)齱@ 一念處內入攝;受念處、法念處,外入攝;
T25n1509_p0201c09(03)齱@一當分別:身念處或內入攝,或外入攝;
T25n1509_p0201c10(05)齱@五內入是內入攝,五外入及一入少分是外入攝。 以慧知。
T25n1509_p0201c11(00)齱@有漏者是斷見,無漏者非斷見。
T25n1509_p0201c12(04)齱@有漏者可斷,無漏者非可斷。 修當分別:
T25n1509_p0201c13(05)齱@身念處善應修,不善及無記不應修;受、
T25n1509_p0201c14(05)齱@心念處亦如是;法念處有為善法應修,
T25n1509_p0201c15(07)齱@不善及無記及數緣盡不應修。 垢當分別:身念處隱沒是垢,
T25n1509_p0201c16(00)齱@不隱沒非垢;受、心、法念處亦如是。
T25n1509_p0201c17(04)齱@ 三念處是果亦有果;一當分別:法念處或果非有果,
T25n1509_p0201c18(00)齱@或果亦有果,或非果非有果;數緣盡,
T25n1509_p0201c19(01)齱@是果非有果;有為法念處,是果亦有果;虛空、
T25n1509_p0201c20(00)齱@非數緣盡,是非果非有果。 三不受;
T25n1509_p0201c21(03)齱@一當分別:身念處墮身數是受,不墮身數非受。
T25n1509_p0201c22(01)齱@ 三非四大造,一當分別:
T25n1509_p0201c23(09)齱@身念處九入及二入少分,四大造;一入少分,非四大造。 三念處有上,
T25n1509_p0201c24(00)齱@一當分別:法念處有為及虛空、非數緣盡,
T25n1509_p0201c25(01)齱@是有上;涅槃是無上。 四念處若有漏是有,
T25n1509_p0201c26(02)齱@若無漏是非有。 二念處相應因,一念處不相應因;
T25n1509_p0201c27(00)齱@一當分別:受念處、心念處,相應因;身念處,
T25n1509_p0201c28(01)齱@不相應因;法念處,想眾及相應行眾是相應因;
T25n1509_p0201c29(00)齱@餘殘是不相應因。 四念處分攝六善法,
T25n1509_p0202a01(02)齱@六善法亦攝四念處分。不善分、無記分,
T25n1509_p0202a02(04)齱@亦如是隨種相攝。 三漏攝一念處分,
T25n1509_p0202a03(07)齱@一念處分亦攝三漏。 有漏攝四念處分,四念處分亦攝有漏。
T25n1509_p0202a04(00)齱@無漏攝四念處分,四念處分亦攝無漏。
T25n1509_p0202a05(01)齱@ 如是等義,〈千難〉中廣說。 問曰:
T25n1509_p0202a06(07)齱@ 何等為內身?何等為外身?如內身、外身皆已攝盡,
T25n1509_p0202a07(03)齱@何以復說內外身觀? 答曰: 內名自身,外名他身。
T25n1509_p0202a08(01)齱@ 自身有二種:一者、身內不淨,二者、身外皮、毛、爪、
T25n1509_p0202a09(00)齱@髮等。 復次,行者觀死屍[月*逢]、脹、爛、壞,取是相,
T25n1509_p0202a10(00)齱@自觀身亦如是相,如是事我未離此法。
T25n1509_p0202a11(01)齱@死屍是外身,行者身是內身。
T25n1509_p0202a12(07)齱@如行者或時見端政女人心著,即時觀其身不淨,是為外;
T25n1509_p0202a13(01)齱@自知我身亦爾,是為內。 復次,
T25n1509_p0202a14(06)齱@眼等五情為內身,色等五塵為外身;四大為內身,
T25n1509_p0202a15(03)齱@四大造色為外身;覺苦樂處為內身,
T25n1509_p0202a16(04)齱@不覺苦樂處為外身;自身及眼等諸根,是為內身;
T25n1509_p0202a17(01)齱@妻子、財寶、田宅、所用之物,是為外身。
T25n1509_p0202a18(05)齱@ 所以者何?一切色法,盡是身念處故。 行者求是內身,
T25n1509_p0202a19(01)齱@有淨、常、樂、我?審悉求之,都不可得,
T25n1509_p0202a20(04)齱@如先說觀法。內觀不得,
T25n1509_p0202a21(13)齱@外或當有耶?何以故?外物是一切眾生著處。外身觀時,亦不可得。
T25n1509_p0202a22(03)齱@ 復作是念:「我內觀不得,外或有耶?」外觀亦復不得,
T25n1509_p0202a23(01)齱@自念:「我或誤錯,今當總觀內外。」觀內、觀外,
T25n1509_p0202a24(01)齱@是為別相;一時俱觀,是為總相。 總觀、別觀,
T25n1509_p0202a25(02)齱@了不可得,所觀已竟。 問曰: 身念處可得內外,
T25n1509_p0202a26(01)齱@諸受是外入攝,云何分別有內受、外受? 答曰:
T25n1509_p0202a27(00)齱@佛說有二種受:身受、心受。身受是外,
T25n1509_p0202a28(03)齱@心受是內。 復有五識相應受是外,意識相應受是內。
T25n1509_p0202a29(00)齱@十二入因緣故諸受生。
T25n1509_p0202b01(07)齱@內六入分生受是為內,外六入分生受是為外。
T25n1509_p0202b02(04)齱@ 麤受是為外,細受是為內。 二種苦:內苦、外苦。
T25n1509_p0202b03(03)齱@ 內苦有二種:身苦、心苦。 身苦者,身痛、
T25n1509_p0202b04(06)齱@頭痛等四百四種病,是為身苦;心苦者,憂、愁、瞋、怖、嫉妒、疑,
T25n1509_p0202b05(01)齱@如是等是為心苦。 二苦和合,是為內苦。
T25n1509_p0202b06(02)齱@ 外苦有二種: 一者、王者、勝己、惡賊、師子、虎狼、
T25n1509_p0202b07(01)齱@蚖蛇等逼害;二者、風雨、寒熱、雷電、霹靂等。
T25n1509_p0202b08(02)齱@ 是二種苦,名為外受。 樂受、不苦不樂受,亦如是。
T25n1509_p0202b09(00)齱@復次,緣內法,是為內受;緣外法,是為外受。
T25n1509_p0202b10(00)齱@復次,一百八受,是為內受;餘殘是外受。 問曰:
T25n1509_p0202b11(00)齱@心是內入攝,云何言觀外心? 答曰:
T25n1509_p0202b12(04)齱@ 心雖內入攝,緣外法故名為外心,
T25n1509_p0202b13(06)齱@緣內法故是為內心。 意識是內心,五識是外心。
T25n1509_p0202b14(04)齱@ 攝心入禪是內心,散亂心是外心。 內五蓋、
T25n1509_p0202b15(05)齱@內七覺相應心,是為內心;外五蓋、外七覺相應心,
T25n1509_p0202b16(02)齱@是為外心。 如是等種種分別內、外,是為內、外心。
T25n1509_p0202b17(00)灠搕瞗G 法念處是外入攝,云何言觀內法?
T25n1509_p0202b18(01)齱@答曰: 除受,
T25n1509_p0202b19(13)齱@餘心數法能緣內法心數法是內法;緣外法心數法及無為、心不相應行,
T25n1509_p0202b20(02)齱@是為外法。 復次,意識所緣法,是名為法,
T25n1509_p0202b21(03)齱@如佛所說:「依緣生意識。」是中除受,
T25n1509_p0202b22(06)齱@餘心數法是為內法,餘心不相應行及無為法,是為外法。
T25n1509_p0202b23(01)齱@ 四正懃有二種:一者、性正懃,二者、共正懃。
T25n1509_p0202b24(02)齱@ 性正懃者,為道故四種精進,遮二種不善法,
T25n1509_p0202b25(01)齱@集二種善法。 四念處觀時,若有懈怠心、
T25n1509_p0202b26(02)齱@五蓋等諸煩惱覆心,離五種信等善根時,
T25n1509_p0202b27(02)齱@不善法若已生為斷故、未生不令生故,懃精進。
T25n1509_p0202b28(00)齱@信等善根未生為生故、已生為增長故,
T25n1509_p0202b29(01)齱@懃精進。 精進法於四念處多故,得名正懃。
T25n1509_p0202c01(01)齱@問曰: 何以故於七種法中,此四名「正懃」,
T25n1509_p0202c02(02)齱@後八名「正道」,餘者不名「正」? 答曰: 四種精進,
T25n1509_p0202c03(02)齱@心勇發動,畏錯誤故言「正懃」;行道趣法故,
T25n1509_p0202c04(01)齱@畏墮邪法故言「正道」。 性者,四種精進性;共者,
T25n1509_p0202c05(00)齱@四種精進性為首因緣生道。 若有漏,
T25n1509_p0202c06(02)齱@若無漏,若有色,若無色,如上說。 行四正懃時,
T25n1509_p0202c07(01)齱@心小散故,以定攝心故,名如意足。 譬如美食,
T25n1509_p0202c08(00)齱@少鹽則無味,得鹽則味足如意。
T25n1509_p0202c09(04)齱@ 又如人有二足,復得好馬好車,如意所至。
T25n1509_p0202c10(04)齱@ 行者如是得四念處實智慧,四正懃中正精進,
T25n1509_p0202c11(03)齱@精進故智慧增多,定力小弱,得四種定攝心故,智、
T25n1509_p0202c12(00)齱@定力等,所願皆得故,名如意足。 問曰: 四念處、
T25n1509_p0202c13(00)齱@四正懃中已有定,何以故不名如意足?
T25n1509_p0202c14(01)齱@答曰: 彼雖有定,智慧、精進力多,定力弱故,
T25n1509_p0202c15(01)齱@行者不得如意願。四種定者,欲為主得定;
T25n1509_p0202c16(01)齱@精進為主得定;定因緣生道,若有漏、若無漏。
T25n1509_p0202c17(00)齱@心為主得定;思惟為主得定;定因緣生道,
T25n1509_p0202c18(00)齱@若有漏、若無漏。 共善五眾,名為共如意。
T25n1509_p0202c19(01)齱@ 欲主等四種定,名為性如意。 四正懃、
T25n1509_p0202c20(03)齱@四如意足,如性念處、共念處中,廣分別說。 五根者,
T25n1509_p0202c21(01)齱@信道及助道善法,是名信根;行者行是道、
T25n1509_p0202c22(01)齱@助道法時,懃求不息,是名精進根;
T25n1509_p0202c23(04)齱@念道及助道法,更無他念,是名念根;一心念不散,
T25n1509_p0202c24(01)齱@是名定根;為道及助道法,觀無常等十六行,
T25n1509_p0202c25(00)齱@是名慧根。 是五根增長,不為煩惱所壞,
T25n1509_p0202c26(01)齱@是名為力,如五根中說。 是五根、五力,
T25n1509_p0202c27(03)齱@行眾中攝;常共相應,隨心行,心數法,共心生,
T25n1509_p0202c28(02)齱@共心住,共心滅。若有是法,心墮正定;
T25n1509_p0202c29(03)齱@若無是法,心墮邪定。 七覺,如先說義。 問曰:
T25n1509_p0203a01(03)齱@ 先雖說義,非以阿毘曇法說。 答曰: 今當更說,
T25n1509_p0203a02(01)齱@如四念處義。 是七覺分,無色,不可見,無對,無漏,
T25n1509_p0203a03(00)齱@有為,因緣生,三世攝,名攝,外入攝。 慧知,
T25n1509_p0203a04(01)齱@非斷見,不可斷,修法,無垢法,是果亦有果,
T25n1509_p0203a05(01)齱@非受法,非四大造,有上法,非有,相應因。
T25n1509_p0203a06(03)齱@ 二善分攝七覺分,七覺分攝二善分,不善、無記、漏、
T25n1509_p0203a07(01)齱@有漏法不相攝。 無漏二分攝七覺分,
T25n1509_p0203a08(03)齱@七覺分攝無漏二分。 如是等種種,如〈千難〉中廣說。
T25n1509_p0203a09(00)齱@八聖道分,如先說。 正見是智慧,如四念處、
T25n1509_p0203a10(00)齱@慧根、慧力、擇法覺中說。 正思惟,
T25n1509_p0203a11(05)齱@觀四諦時無漏心相應,思惟動發,覺知籌量。 正方便,
T25n1509_p0203a12(02)齱@如四正懃、精進根、精進力、精進覺中說。 正念,
T25n1509_p0203a13(02)齱@如念根、念力、念覺中說。 正定,如:如意足、定根、定力、
T25n1509_p0203a14(00)齱@定覺中說。 正語、正業、正命,今當說:
T25n1509_p0203a15(03)齱@ 除四種邪命,攝口業,以無漏智慧除、捨、
T25n1509_p0203a16(04)齱@離餘口邪業,是名正語。 正業亦如是。 五種邪命,
T25n1509_p0203a17(02)齱@以無漏智慧除、捨、離,是為正命。 問曰:
T25n1509_p0203a18(04)齱@ 何等是五種邪命? 答曰: 一者、若行者為利養故,
T25n1509_p0203a19(02)齱@詐現異相奇特;二者、為利養故,自說功德;三者、
T25n1509_p0203a20(00)齱@為利養故,占相吉凶,為人說;四者、
T25n1509_p0203a21(03)齱@為利養故,高聲現威,令人畏敬;五者、為利養故,
T25n1509_p0203a22(01)齱@稱說所得供養以動人心。 邪因緣活命故,
T25n1509_p0203a23(01)齱@是為邪命。 是八正道有三分:三種為戒分,
T25n1509_p0203a24(01)齱@三種為定分,二種為慧分。 慧分、定分分別,
T25n1509_p0203a25(01)齱@如先說。 戒分,今當說: 戒分是色性,不可見,無對,
T25n1509_p0203a26(00)齱@無漏,有為,無報,因緣生,三世攝,色攝非名攝,
T25n1509_p0203a27(00)齱@外入攝。 慧知,非斷見,不可斷,修法,無垢法,
T25n1509_p0203a28(00)齱@是果亦有果,非受法,四大造,有上法,非有法,
T25n1509_p0203a29(00)齱@相應因。 一善分攝三正,三正攝一善分;
T25n1509_p0203b01(01)齱@不善、無記、漏、有漏不相攝。 無漏一法攝三正,
T25n1509_p0203b02(00)齱@三正亦攝無漏一法。 如是等種種分別,如
T25n1509_p0203b03(00)齱@《阿毘曇》廣說。 是三十七品,初禪地具有;
T25n1509_p0203b04(02)齱@未到地中三十六,除喜覺;第二禪中亦三十六,
T25n1509_p0203b05(01)齱@除正行;禪中間、第三、第四禪三十五,除喜覺,
T25n1509_p0203b06(00)齱@除正行。 三無色定中三十二,除喜覺、正行、
T25n1509_p0203b07(01)齱@正語、正業、正命;有頂中二十二,除七覺分、
T25n1509_p0203b08(02)齱@八聖道分。 欲界中二十二,亦如是。
T25n1509_p0203b09(06)齱@ 是為聲聞法中分別義。 問曰: 摩訶衍所說三十七品義云何?
T25n1509_p0203b10(00)礸炊瞗G 菩薩摩訶薩行四念處,
T25n1509_p0203b11(05)齱@觀是內身無常、苦,如病如癰,焰聚敗壞,不淨充滿,
T25n1509_p0203b12(02)齱@九孔流出,是為行廁。如是觀身惡露無一淨處;
T25n1509_p0203b13(00)齱@骨幹肉塗,筋纏皮裹。先世受有漏業因緣,
T25n1509_p0203b14(00)齱@今世沐浴、華香、衣服、飲食、臥具、醫藥等所成。
T25n1509_p0203b15(00)齱@如車有兩輪,牛力牽故,能有所至。
T25n1509_p0203b16(03)齱@二世因緣以成身車,識牛所牽,周旋往反。
T25n1509_p0203b17(03)齱@ 是身四大和合造,如水沫聚,虛無堅固。 是身無常,
T25n1509_p0203b18(01)齱@久必破壞。 是身相,身中不可得,亦不在外,
T25n1509_p0203b19(02)齱@亦不在中間。 身不自覺,無知無作,如牆壁瓦石。
T25n1509_p0203b20(00)齱@是身中無定身相,無有作是身者,
T25n1509_p0203b21(03)齱@亦無使作者。 是身先際、後際、中際,皆不可得。
T25n1509_p0203b22(03)齱@ 八萬戶虫,無量諸病,及諸飢渴、寒熱、刑殘等,
T25n1509_p0203b23(02)齱@常惱此身。菩薩摩訶薩觀身如是,知非我身,
T25n1509_p0203b24(01)齱@亦非他有;不得自在,有作及所不作。是身,
T25n1509_p0203b25(00)齱@身相空,從虛妄因緣生;是身假有,
T25n1509_p0203b26(04)齱@屬本業因緣。 菩薩自念:我不應惜身命,何以故?
T25n1509_p0203b27(02)齱@ 是身相不合不散,不來不去,不生不滅,不依猗。
T25n1509_p0203b28(01)齱@循身觀是身無我、無我所故空,
T25n1509_p0203b29(05)齱@空故無男女等諸相,無相故不作願。如是觀者,
T25n1509_p0203c01(03)齱@得入無作智門。知身無作、無作者,
T25n1509_p0203c02(06)齱@但從諸法因緣和合生。是諸因緣作是身者,
T25n1509_p0203c03(05)齱@亦從虛妄顛倒故有,是因緣中亦無因緣相,
T25n1509_p0203c04(05)齱@是因緣生亦無生相。如是思惟,知是身從本以來,
T25n1509_p0203c05(02)齱@無有生相,知是身無相無可取。無生故無相,
T25n1509_p0203c06(01)齱@無相故無生;但誑凡夫故名為身。
T25n1509_p0203c07(04)齱@ 菩薩如是觀身實相時,離諸染欲著,
T25n1509_p0203c08(06)齱@心常繫念在身循身觀——如是名為菩薩身念處。 觀外身、
T25n1509_p0203c09(01)齱@觀內外身亦如是。 菩薩云何觀諸受? 觀內受,
T25n1509_p0203c10(00)齱@是受有三種:若苦、若樂、若不苦不樂。
T25n1509_p0203c11(03)齱@ 是諸受無所從來,滅無所至,
T25n1509_p0203c12(08)齱@但從虛誑顛倒妄想生,是報果,屬先世業因緣。
T25n1509_p0203c13(06)齱@是菩薩如是求諸受,不在過去,不在未來,不在現在;
T25n1509_p0203c14(01)齱@知是諸受空、無我、無我所,無常、破壞法。
T25n1509_p0203c15(02)齱@ 觀是三世諸受:空、無相、無作,入解脫門。
T25n1509_p0203c16(04)齱@ 亦觀諸受生滅;亦知諸受不合不散、不生不滅,
T25n1509_p0203c17(02)齱@如是入不生門。 知諸受不生故無相,
T25n1509_p0203c18(03)齱@無相故不生;如是知已,繫心緣中。若有苦、樂、
T25n1509_p0203c19(02)齱@不苦不樂來,心不受不著、不作依止。
T25n1509_p0203c20(04)齱@如是等因緣觀諸受,是名受念處。 觀外受、
T25n1509_p0203c21(04)齱@觀內外受亦如是。 菩薩云何觀心念處? 菩薩觀內心,
T25n1509_p0203c22(00)齱@是內心有三相:生、住、滅;作是念:
T25n1509_p0203c23(04)齱@ 是心無所從來,滅亦無所至,但從內外因緣和合生。
T25n1509_p0203c24(00)齱@是心無有定實相,亦無實生、住、滅,
T25n1509_p0203c25(03)齱@亦不在過去、未來、現在世中。 是心不在內、不在外、
T25n1509_p0203c26(00)齱@不在中間。 是心亦無性無相;亦無生者,
T25n1509_p0203c27(01)齱@無使生者。 外有種種雜六塵因緣,
T25n1509_p0203c28(04)齱@內有顛倒心相;生滅相續故,強名為心。
T25n1509_p0203c29(05)齱@ 如是心中實心相不可得。 是心性不生不滅,常是淨相,
T25n1509_p0204a01(01)齱@客煩惱相著故,名為不淨心。 心不自知,
T25n1509_p0204a02(02)齱@何以故?是心,心相空故。 是心本末無有實法,
T25n1509_p0204a03(02)齱@是心與諸法無合無散,亦無前際、後際、中際,
T25n1509_p0204a04(01)齱@無色無形無對,但顛倒虛誑生。 是心空無我、
T25n1509_p0204a05(01)齱@無我所,無常無實,是名隨順心觀。
T25n1509_p0204a06(04)齱@ 知心相無生,入無生法中。何以故?是心無生,無性無相,
T25n1509_p0204a07(00)齱@智者能知。 智者雖觀是心生滅相,
T25n1509_p0204a08(03)齱@亦不得實生滅法,不分別垢淨而得心清淨。
T25n1509_p0204a09(02)齱@ 以是心清淨故,不為客煩惱所染。
T25n1509_p0204a10(04)齱@ 如是等觀內心。觀外心,觀內外心,亦如是。
T25n1509_p0204a11(04)齱@ 菩薩云何觀法念處? 觀一切法,不在內,不在外,
T25n1509_p0204a12(01)齱@不在中間;不過去、未來、現在世中;
T25n1509_p0204a13(04)齱@但從因緣和合妄見生,無有實定,無有是法,是誰法。
T25n1509_p0204a14(00)齱@諸法中法相不可得,亦無法若合若散。
T25n1509_p0204a15(02)齱@一切法無所有如虛空,一切法虛誑如幻;
T25n1509_p0204a16(02)齱@諸法性淨,不相污染。諸法無所受,
T25n1509_p0204a17(05)齱@諸受無所有故;諸法無所知,心心數法虛誑故。
T25n1509_p0204a18(03)齱@如是觀時,不見有法,若一相、若異相,
T25n1509_p0204a19(05)齱@觀一切法空無我。 是時作是念: 一切諸法因緣生故,
T25n1509_p0204a20(02)齱@無有自性,是為實空,實空故無有相,
T25n1509_p0204a21(04)齱@無有相故無作,無作故不見法若生若滅;住是智慧中,
T25n1509_p0204a22(00)齱@入無生法忍門。 爾時雖觀諸法生滅,
T25n1509_p0204a23(02)齱@亦入無相門。何以故?一切法離諸相,智者之所解。
T25n1509_p0204a24(00)齱@如是觀時,繫心緣中,隨順諸法相,不念身、
T25n1509_p0204a25(00)齱@受、心、法,知是四法無處所,是為內法念處。
T25n1509_p0204a26(00)齱@外法念處、內外法念處亦如是。 四正懃,
T25n1509_p0204a27(02)齱@四如意足,亦如是應分別,觀空無處所。
T25n1509_p0204a28(03)齱@ 云何為菩薩所行五根? 菩薩摩訶薩觀五根、
T25n1509_p0204a29(02)齱@修五根。 信根者,信一切法從因緣生,
T25n1509_p0204b01(04)齱@顛倒妄見心生,如旋火輪,如夢如幻。信諸法不淨,
T25n1509_p0204b02(01)齱@無常、苦、無我,如病、如癰、如刺,災變敗壞。
T25n1509_p0204b03(02)齱@ 信諸法無所有,如空拳誑小兒。
T25n1509_p0204b04(05)齱@ 信諸法不在過去,不在未來,不在現在,無所從來,
T25n1509_p0204b05(01)齱@滅無所至。 信諸法空、無相、無作,不生不滅,
T25n1509_p0204b06(01)齱@無信相無相;而信持戒、禪定、智慧、解脫、
T25n1509_p0204b07(03)齱@解脫知見。 得是信根故,不復退轉。以信根為首,
T25n1509_p0204b08(00)齱@善住持戒,住持戒已,信心不動不轉。
T25n1509_p0204b09(02)齱@一心信依業果報,離諸邪見;更不信餘語,
T25n1509_p0204b10(01)齱@但受佛法,信眾僧。 住實道中,直心柔軟能忍,
T25n1509_p0204b11(00)齱@通達無礙,不動不壞,得力自在,是名信根。
T25n1509_p0204b12(01)齱@ 精進根者,晝夜常行精進,除卻五蓋,
T25n1509_p0204b13(03)齱@攝護五根。諸深經法,欲得、欲知、欲行、欲誦、欲讀,
T25n1509_p0204b14(01)齱@乃至欲聞。 若諸不善惡法起令疾滅;
T25n1509_p0204b15(04)齱@未生者令不生。 未生諸善法令生;已生令增廣。
T25n1509_p0204b16(02)齱@ 亦不惡不善法,亦不愛善法,得等精進,直進不轉。
T25n1509_p0204b17(00)齱@得正精進定心故,名為精進根。 念根者,
T25n1509_p0204b18(01)齱@菩薩常一心念,欲具足布施、持戒、禪定、智慧、
T25n1509_p0204b19(01)齱@解脫;欲淨身口意業,諸法生滅住異智中,
T25n1509_p0204b20(01)齱@常一心念。一心念苦、集、盡、道;一心念分別根、力、
T25n1509_p0204b21(00)齱@覺、道、禪定、解脫,生滅入出;
T25n1509_p0204b22(07)齱@一心念諸法不生不滅,無作無說,為得無生智慧、
T25n1509_p0204b23(04)齱@具足諸佛法故;一心念不令聲聞、辟支佛心得入。
T25n1509_p0204b24(01)齱@常念不忘如是諸法甚深清淨,觀行得故,
T25n1509_p0204b25(01)齱@得如是自在念,是名念根。 定根者,
T25n1509_p0204b26(04)齱@菩薩善取定相,能生種種禪定。了了知定門,
T25n1509_p0204b27(03)齱@善知入定,善知住定,善知出定。於定不著不味,
T25n1509_p0204b28(01)齱@不作依止。善知所緣,善知壞緣,
T25n1509_p0204b29(05)齱@自在遊戲諸禪定,亦知無緣定,不隨他語。
T25n1509_p0204c01(04)齱@不專隨禪定行,自在出入無礙,是名為定根。 慧根者,
T25n1509_p0204c02(00)齱@菩薩為盡苦,聖智慧成就。
T25n1509_p0204c03(06)齱@是智慧為離諸法,為涅槃。以智慧觀一切三界無常,
T25n1509_p0204c04(01)齱@為三衰、三毒火所燒。觀已,於三界中,
T25n1509_p0204c05(04)齱@智慧亦不著一切三界,轉為空、無相、無作解脫門。
T25n1509_p0204c06(01)齱@一心為求佛法,如救頭然。
T25n1509_p0204c07(06)齱@是菩薩智慧無能壞者,於三界無所依,於隨意五欲中,
T25n1509_p0204c08(01)齱@心常離之。慧根力故,積聚無量功德,
T25n1509_p0204c09(02)齱@於諸法實相,利入無疑無難。於世間無憂,
T25n1509_p0204c10(02)齱@於涅槃無喜,得自在智慧故,名為慧根。
T25n1509_p0204c11(03)齱@ 菩薩得是五根,善知眾生諸根相: 知染欲眾生根,
T25n1509_p0204c12(00)齱@知離欲眾生根;知瞋恚眾生根,
T25n1509_p0204c13(04)齱@亦知離瞋恚眾生根;知愚癡眾生根,
T25n1509_p0204c14(06)齱@亦知離愚癡眾生根;知欲墮惡道眾生根,
T25n1509_p0204c15(05)齱@知欲生人中眾生根,知欲生天上眾生根;知鈍眾生根,
T25n1509_p0204c16(00)齱@知利眾生根;知上、中、下眾生根;
T25n1509_p0204c17(04)齱@知罪眾生根,知無罪眾生根;知逆、順眾生根;
T25n1509_p0204c18(03)齱@知常生欲界、色界、無色界眾生根;知厚善根、
T25n1509_p0204c19(03)齱@薄善根眾生根;知正定、邪定、不定眾生根;
T25n1509_p0204c20(04)齱@知輕躁眾生根,知持重眾生根;知慳貪眾生根,
T25n1509_p0204c21(02)齱@知能捨眾生根;知恭敬眾生根,
T25n1509_p0204c22(06)齱@知不恭敬眾生根;知淨戒、不淨戒眾生根;知瞋恚、
T25n1509_p0204c23(04)齱@忍辱眾生根;知精進、懈怠眾生根;知亂心、攝心;愚癡、
T25n1509_p0204c24(01)齱@智慧眾生根;知無畏、有畏眾生根;知增上慢、
T25n1509_p0204c25(01)齱@不增上慢眾生根;知正道、邪道眾生根;
T25n1509_p0204c26(02)齱@知守根、不守根眾生根;知求聲聞眾生根,
T25n1509_p0204c27(01)齱@知求辟支佛眾生根,知求佛道眾生根。
T25n1509_p0204c28(01)齱@ 於知眾生根中,得自在方便力故,
T25n1509_p0204c29(03)齱@名為知根。 菩薩行是五根增長,能破煩惱,度眾生,
T25n1509_p0205a01(00)齱@得無生法忍,是名五力。 復次,
T25n1509_p0205a02(05)齱@天魔外道不能沮壞,是名為力。 七覺分者,
T25n1509_p0205a03(05)齱@菩薩於一切法,不憶不念,是名念覺分。 一切法中,
T25n1509_p0205a04(02)齱@求索善法、不善法、無記法不可得,是名擇法覺分。
T25n1509_p0205a05(00)齱@不入三界,破壞諸界相,是名精進覺分。
T25n1509_p0205a06(01)齱@ 於一切作法,不生著樂,憂喜相壞故,
T25n1509_p0205a07(03)齱@是名喜覺分。 於一切法中,除心緣不可得故,
T25n1509_p0205a08(02)齱@是名除覺分。 知一切法常定相,不亂不定,
T25n1509_p0205a09(02)齱@是名定覺分。 於一切法不著不依止,
T25n1509_p0205a10(04)齱@亦不見是捨心,是名捨覺分。 菩薩觀七覺分空如是。
T25n1509_p0205a11(00)灠搕瞗G 此七覺分何以略說? 答曰: 七覺分中,念、
T25n1509_p0205a12(00)齱@慧、精進、定,上已廣說。三覺今當說:
T25n1509_p0205a13(03)齱@ 菩薩行喜覺分,觀是喜非實,
T25n1509_p0205a14(09)齱@何以故?是喜從因緣生,作法、有法、無常法,可著法。 若生著,
T25n1509_p0205a15(02)齱@是無常相,變壞則生憂,凡夫人以顛倒故心著。
T25n1509_p0205a16(00)齱@若知諸法實空,是時心悔,我則受虛誑。
T25n1509_p0205a17(01)齱@如人闇中飢渴所逼,食不淨物,晝日觀知,
T25n1509_p0205a18(02)齱@乃覺其非。 若如是觀,於實智慧中生喜,
T25n1509_p0205a19(03)齱@是為真喜。 得是真喜,先除身麤,次除心麤,
T25n1509_p0205a20(03)齱@然後除一切法相,得快樂遍身心中,是為除覺分。
T25n1509_p0205a21(00)齱@既得喜、除,捨諸觀行,所謂無常觀、苦觀、
T25n1509_p0205a22(02)齱@空無我觀、生滅觀、不生不滅觀,有觀無觀,
T25n1509_p0205a23(04)齱@非有非無觀;如是等戲論盡捨。何以故? 無相、無緣、無作,
T25n1509_p0205a24(00)齱@無戲論;常寂滅是實法相。若不行捨,
T25n1509_p0205a25(02)齱@便有諸諍。 若以「有」為實,則以「無」為虛;若以「無」
T25n1509_p0205a26(01)齱@為實,則以「有」為虛;若以「非有非無」為實,
T25n1509_p0205a27(01)齱@則以「有無」為虛;於「實」愛著,於「虛」恚憎,
T25n1509_p0205a28(03)齱@生憂喜處,云何不捨? 得如是喜、除、捨,
T25n1509_p0205a29(05)齱@七覺分則具足滿。 八聖道分者,正見、正方便、正念、正定,
T25n1509_p0205b01(01)齱@上已說;正思惟今當說:
T25n1509_p0205b02(08)齱@ 菩薩於諸法空無所得,住如是正見中,觀正思惟相。
T25n1509_p0205b03(04)齱@知一切思惟,皆是邪思惟,乃至思惟涅槃、思惟佛,
T25n1509_p0205b04(01)齱@皆亦如是。何以故?斷一切思惟分別,
T25n1509_p0205b05(04)齱@是名正思惟。 諸思惟分別,皆從不實虛誑顛倒故有,
T25n1509_p0205b06(00)齱@分別思惟相皆無。菩薩住如是正思惟中,
T25n1509_p0205b07(00)齱@不見是正是邪,過諸思惟分別,
T25n1509_p0205b08(04)齱@是為正思惟。 一切思惟分別皆悉平等,
T25n1509_p0205b09(06)齱@悉平等故心不著;如是等名為菩薩正思惟相。 正語者,
T25n1509_p0205b10(01)齱@菩薩知一切語,
T25n1509_p0205b11(12)齱@皆從虛妄不實顛倒取相分別生,是時菩薩作是念: 語中無語相,
T25n1509_p0205b12(03)齱@一切口業滅,知諸語實相,是為正語。
T25n1509_p0205b13(05)齱@ 是諸語皆無所從來,滅亦無所去,是菩薩行正語法。
T25n1509_p0205b14(00)齱@諸有所語,皆住實相中說;以是故諸經說:
T25n1509_p0205b15(00)齱@「菩薩住正語中,能作清淨口業。」
T25n1509_p0205b16(04)齱@知一切語言真相,雖有所說,不墮邪語。 正業者,
T25n1509_p0205b17(01)齱@菩薩知一切業邪相,虛妄無實,皆無作相,
T25n1509_p0205b18(02)齱@何以故?無有一業可得定相。 問曰:
T25n1509_p0205b19(05)齱@ 若一切業皆空,
T25n1509_p0205b20(17)齱@云何佛說布施等是善業?殺害等是不善業?餘事動作是無記業?
T25n1509_p0205b21(00)礸炊瞗G 諸業中尚無有一,
T25n1509_p0205b22(09)齱@何況有三?何以故?如行時已過則無去業,未至亦無去業,
T25n1509_p0205b23(01)齱@現在去時亦無去業;以是故無去業。 問曰:
T25n1509_p0205b24(01)齱@ 已過處則應無,未至處亦應無,
T25n1509_p0205b25(05)齱@今去處應是有去! 答曰: 今去處亦無去,何以故?除去業,
T25n1509_p0205b26(00)齱@今去處不可得;若除去業,今去處可得者,
T25n1509_p0205b27(01)齱@是中應有去,而不然。除今去處則無去業,
T25n1509_p0205b28(01)齱@除去業則無今去處;是相與共緣故,
T25n1509_p0205b29(03)齱@不得但言今去處有去。 復次,若今去處有去業,
T25n1509_p0205c01(01)齱@離去業應當有今去處,
T25n1509_p0205c02(08)齱@離今去處應當有去業。 問曰: 若爾者,有何咎? 答曰:
T25n1509_p0205c03(05)齱@ 一時有二去業故。若有二去業,則有二去者。
T25n1509_p0205c04(05)齱@何以故?除去者則無去。若除去者,今去處不可得,
T25n1509_p0205c05(01)齱@無今去處故,亦無去者。 復次,不去者亦不去,
T25n1509_p0205c06(00)齱@故無去業。若除去者不去者,
T25n1509_p0205c07(04)齱@更無第三去者。 問曰: 不去者不去應爾,
T25n1509_p0205c08(05)齱@去者何以故言不去? 答曰: 除去業,去者不可得;除去者,
T25n1509_p0205c09(00)齱@去業不可得。如是等一切業空,是名正業。
T25n1509_p0205c10(01)齱@諸菩薩入一切諸業平等,不以邪業為惡,
T25n1509_p0205c11(01)齱@不以正業為善,無所作,不作正業,
T25n1509_p0205c12(03)齱@不作邪業,是名實智慧,即是正業。 復次,諸法等中,
T25n1509_p0205c13(01)齱@無正無邪,如實知諸業。如實知已,
T25n1509_p0205c14(03)齱@不造不休,如是智人常有正業,無邪業,
T25n1509_p0205c15(04)齱@是名為菩薩正業。 正命者,一切資生活命之具,
T25n1509_p0205c16(03)齱@悉正不邪。住不戲論智中,不取正命,不捨邪命,
T25n1509_p0205c17(00)齱@亦不住正法中,亦不住邪法中。
T25n1509_p0205c18(04)齱@常住清淨智中,入平等正命,不見命,不見非命,
T25n1509_p0205c19(01)齱@行如是實智慧,以是故名正命。
T25n1509_p0205c20(05)齱@ 若菩薩摩訶薩能觀是三十七品,得過聲聞、辟支佛地,
T25n1509_p0205c21(00)齱@入菩薩位中,漸漸得成一切種智。
T25n1509_p0205c22(00)齯j智度論卷第十九

大藏經目錄 本經目錄 上一卷 下一卷