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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
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T25n1509_p0197b14(12)║大智度論釋初品中三十七品義第三十一(卷第十九)
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T25n1509_p0197b16(00)║ 龍樹菩薩造
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T25n1509_p0197b18(11)║ 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯
T25n1509_p0197b19(00)║【經】 「菩薩摩訶薩以不住法住般若波羅蜜中，
T25n1509_p0197b20(00)║不生故，應具足四念處、四正懃、四如意足、五根、
T25n1509_p0197b21(00)║五力、七覺分、八聖道分。」 【論】 問曰：
T25n1509_p0197b22(04)║ 三十七品是聲聞、辟支佛道，
T25n1509_p0197b23(10)║ 六波羅蜜是菩薩摩訶薩道，何以故於菩薩道中說聲聞法？ 答曰：
T25n1509_p0197b24(01)║ 菩薩摩訶薩，應學一切善法、一切道。
T25n1509_p0197b25(03)║ 如佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
T25n1509_p0197b26(03)║ 悉學一切善法、一切道，所謂乾慧地乃至佛地。」
T25n1509_p0197b27(02)║ 是九地應學而不取證，佛地亦學亦證。 復次，
T25n1509_p0197b28(01)║ 何處說三十七品但是聲聞、辟支佛法，
T25n1509_p0197b29(03)║ 非菩薩道？是《般若波羅蜜．摩訶衍品》中，
T25n1509_p0197c01(05)║ 佛說四念處乃至八聖道分是摩訶衍；
T25n1509_p0197c02(07)║ 三藏中亦不說三十七品獨是小乘法。 佛以大慈故，
T25n1509_p0197c03(03)║ 說三十七品涅槃道，隨眾生願，隨眾生因緣，
T25n1509_p0197c04(02)║ 各得其道。 欲求聲聞人，得聲聞道；
T25n1509_p0197c05(05)║ 種辟支佛善根人，得辟支佛道；求佛道者，得佛道。
T25n1509_p0197c06(01)║ 隨其本願，諸根利鈍，有大悲、無大悲。
T25n1509_p0197c07(03)║ 譬如龍王降雨，普雨天下，雨無差別。大樹、大草，
T25n1509_p0197c08(02)║ 根大故多受；小樹、小草，根小故少受。 問曰：
T25n1509_p0197c09(03)║ 三十七品，雖無處說獨是聲聞、辟支佛道，
T25n1509_p0197c10(03)║ 非菩薩道，以義推之可知：菩薩久住生死，
T25n1509_p0197c11(03)║ 往來五道，不疾取涅槃；是三十七品但說涅槃法，
T25n1509_p0197c12(00)║ 不說波羅蜜，亦不說大悲，
T25n1509_p0197c13(06)║ 以是故知非菩薩道。 答曰： 菩薩雖久住生死中，
T25n1509_p0197c14(04)║ 亦應知實道、非實道，是世間、是涅槃。知是已，立大願，
T25n1509_p0197c15(01)║ 眾生可愍，我當拔出著無為處；
T25n1509_p0197c16(05)║ 以是實法行諸波羅蜜，能到佛道。菩薩雖學、雖知是法，
T25n1509_p0197c17(00)║ 未具足六波羅蜜故不取證。 如佛說：
T25n1509_p0197c18(02)║ 「譬如仰射空中，箭箭相柱，不令落地；
T25n1509_p0197c19(02)║ 菩薩摩訶薩亦如是，以般若波羅蜜箭，
T25n1509_p0197c20(03)║ 射三解脫門空中，復以方便箭射般若箭，
T25n1509_p0197c21(03)║ 令不墮涅槃地。」 復次，
T25n1509_p0197c22(11)║ 若如汝所說菩薩久住生死中，應受種種身心苦惱，若不得實智，
T25n1509_p0197c23(02)║ 云何能忍是事？以是故，
T25n1509_p0197c24(10)║ 菩薩摩訶薩求是道品實智時，以般若波羅蜜力故，
T25n1509_p0197c25(06)║ 能轉世間為道果涅槃。何以故？三界世間皆從和合生，
T25n1509_p0197c26(01)║ 和合生者無有自性，無自性故是則為空，
T25n1509_p0197c27(01)║ 空故不可取，不可取相是涅槃。 以是故，
T25n1509_p0197c28(03)║ 說菩薩摩訶薩不住法住般若波羅蜜中，
T25n1509_p0197c29(03)║ 不生故應具足四念處。 復次，聲聞、辟支佛法中，
T25n1509_p0198a01(01)║ 不說世間即是涅槃。
T25n1509_p0198a02(10)║ 何以故？智慧不深入諸法故。菩薩法中，說世間即是涅槃，
T25n1509_p0198a03(03)║ 智慧深入諸法故。 如佛告須菩提：「色即是空，
T25n1509_p0198a04(02)║ 空即是色；受、想、行、識即是空，空即是受、想、行、識；
T25n1509_p0198a05(01)║ 空即是涅槃，涅槃即是空。」 《中論》中亦說：
T25n1509_p0198a06(00)║ 「涅槃不異世間， 世間不異涅槃。
T25n1509_p0198a07(00)║ 涅槃際世間際， 一際無有異故。」
T25n1509_p0198a08(00)║ 菩薩摩訶薩得是實相故，不厭世間，
T25n1509_p0198a09(02)║ 不樂涅槃；三十七品是實智之地。 問曰：
T25n1509_p0198a10(04)║ 四念處則能具足得道，
T25n1509_p0198a11(12)║ 何以說三十七？若汝以略說故四念處，廣說故三十七，此則不然！
T25n1509_p0198a12(02)║ 何以故？若廣應無量！ 答曰：
T25n1509_p0198a13(08)║ 四念處雖具足能得道，亦應說四正懃等諸法。
T25n1509_p0198a14(07)║ 何以故？眾生心種種不同，結使亦種種，所樂所解法亦種種。
T25n1509_p0198a15(00)║ 佛法雖一實一相，為眾生故，於十二部經，
T25n1509_p0198a16(00)║ 八萬四千法聚，作是分別說。若不爾，
T25n1509_p0198a17(01)║ 初轉法輪說四諦則足，不須餘法。
T25n1509_p0198a18(03)║ 以有眾生厭苦著樂，為是眾生故說四諦。
T25n1509_p0198a19(03)║ 身心等諸法皆是苦，無有樂；是苦因緣，
T25n1509_p0198a20(05)║ 由愛等諸煩惱；是苦所盡處，名涅槃；方便至涅槃，
T25n1509_p0198a21(02)║ 是為道。 有眾生多念，亂心顛倒故，著此身、受、心、
T25n1509_p0198a22(00)║ 法中作邪行，為是人故說四念處。
T25n1509_p0198a23(03)║ 如是等諸道法，各各為眾生說。 譬如藥師，
T25n1509_p0198a24(02)║ 不得以一藥治眾病；眾病不同，藥亦不一。
T25n1509_p0198a25(02)║ 佛亦如是，隨眾生心病種種，以眾藥治之。
T25n1509_p0198a26(01)║ 或說一法度眾生。如佛告一比丘：
T25n1509_p0198a27(05)║ 「非汝物莫取！」比丘言：「知已！世尊！」佛言：「云何知？」比丘言：
T25n1509_p0198a28(00)║ 「諸法非我物，不應取。」 或以二法度眾生：
T25n1509_p0198a29(00)║ 定及慧；或以三法：戒、定、慧；或以四法：
T25n1509_p0198b01(02)║ 四念處。 是故四念處雖可得道，餘法行異，
T25n1509_p0198b02(02)║ 分別多少異，觀亦異，
T25n1509_p0198b03(10)║ 以是故應說四正懃等諸餘法。 復次，諸菩薩摩訶薩信力大故，
T25n1509_p0198b04(03)║ 為度一切眾生故，是中佛為一時說三十七品；
T25n1509_p0198b05(01)║ 若說異法道門，十想等皆攝在三十七品中。
T25n1509_p0198b06(01)║ 是三十七品，眾藥和合，足療一切眾生病，
T25n1509_p0198b07(02)║ 是故不用多說。 如佛雖有無量力，但說十力，
T25n1509_p0198b08(00)║ 於度眾生事足。 是三十七品，十法為根本。
T25n1509_p0198b09(00)║ 何等十？信、戒、思惟、精進、念、定、慧、除、喜、捨。 信者，
T25n1509_p0198b10(00)║ 信根、信力；戒者，正語、正業、正命；精進者，
T25n1509_p0198b11(02)║ 四正懃、精進根、精進力、精進覺、正精進；念者，念根、
T25n1509_p0198b12(00)║ 念力、念覺、正念；定者，四如意足、定根、定力、
T25n1509_p0198b13(01)║ 定覺、正定；慧者，四念處、慧根、慧力、擇法覺、正見。
T25n1509_p0198b14(00)║ 是諸法，念隨順智慧緣中止住，
T25n1509_p0198b15(04)║ 是時名念處。破邪法、正道中行，故名正懃。
T25n1509_p0198b16(04)║ 攝心安隱於緣中，故名如意足。軟智心得，故名根。
T25n1509_p0198b17(01)║ 利智心得，故名力。修道用，故名覺。見道用，
T25n1509_p0198b18(02)║ 故名道。 問曰： 應先說道，
T25n1509_p0198b19(10)║ 何以故？行道然後得諸善法；譬如人先行道，然後得所至處。
T25n1509_p0198b20(02)║ 今何以顛倒，先說四念處，後說八正道？ 答曰：
T25n1509_p0198b21(01)║ 不顛倒也。三十七品，是初欲入道時名字。
T25n1509_p0198b22(01)║ 如行者到師所，聽道法時，先用念持是法，
T25n1509_p0198b23(01)║ 是時名念處。 持已，從法中求果，故精進行，
T25n1509_p0198b24(01)║ 是時名正懃。 多精進故心散亂，攝心調柔故，
T25n1509_p0198b25(00)║ 名如意足。 心調柔已，生五根。 諸法實相，
T25n1509_p0198b26(02)║ 甚深難解，信根故能信，是名信根；不惜身命，
T25n1509_p0198b27(01)║ 一心求道，是名精進根；常念佛道，
T25n1509_p0198b28(03)║ 不念餘事，是名念根；常攝心在道，是名定根；
T25n1509_p0198b29(02)║ 觀四諦實相，是名慧根。 是五根增長，能遮煩惱；
T25n1509_p0198c01(00)║ 如大樹力能遮水。是五根增長時，
T25n1509_p0198c02(04)║ 能轉入深法，是名為力。 得力已，分別道法有三分：
T25n1509_p0198c03(01)║ 擇法覺、精進覺、喜覺，此三法，行道時若心沒，
T25n1509_p0198c04(01)║ 能令起。 除覺、定覺、捨覺，此三法，
T25n1509_p0198c05(05)║ 若行道時心動散，能攝令定。 念覺在二處，能集善法，
T25n1509_p0198c06(01)║ 能遮惡法；如守門人，有利者令入，
T25n1509_p0198c07(04)║ 無益者除卻。 若心沒時，念三法起；若心散時，念三法攝。
T25n1509_p0198c08(00)║ 無覺實覺，此七事能到，故名為分。
T25n1509_p0198c09(03)║ 得是法安隱具足已，欲入涅槃無為城故，
T25n1509_p0198c10(03)║ 行是諸法，是時名為道。 問曰： 何等是四念處？ 答曰：
T25n1509_p0198c11(00)║ 身念處，受、心、法念處，是為四念處。
T25n1509_p0198c12(04)║ 觀四法四種：觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，
T25n1509_p0198c13(02)║ 觀法無我。是四法雖各有四種，身應多觀不淨，
T25n1509_p0198c14(00)║ 受多觀苦，心多觀無常，法多觀無我。
T25n1509_p0198c15(02)║ 何以故？凡夫人未入道時，是四法中，
T25n1509_p0198c16(04)║ 邪行起四顛倒：諸不淨法中淨顛倒，苦中樂顛倒，
T25n1509_p0198c17(02)║ 無常中常顛倒，無我中我顛倒。破是四顛倒故，
T25n1509_p0198c18(00)║ 說是四念處；破淨倒故說身念處；
T25n1509_p0198c19(03)║ 破樂倒故說受念處；破常倒故說心念處；
T25n1509_p0198c20(03)║ 破我倒故說法念處。 以是故說四，不少不多。 問曰：
T25n1509_p0198c21(00)║ 云何得是四念處？ 答曰： 行者依淨戒住，
T25n1509_p0198c22(01)║ 一心行精進，觀身五種不淨相。 何等五？一者、
T25n1509_p0198c23(00)║ 生處不淨，二者、種子不淨，三者、自性不淨，
T25n1509_p0198c24(01)║ 四者、自相不淨，五者、究竟不淨。
T25n1509_p0198c25(06)║ 云何名生處不淨？ 頭、足、腹、脊、脅、肋諸不淨物和合，
T25n1509_p0198c26(03)║ 名為女身。內有生藏、熟藏屎尿不淨，
T25n1509_p0198c27(05)║ 外有煩惱業因緣風，吹識種令入二藏中間。若八月，
T25n1509_p0198c28(01)║ 若九月，如在屎尿坑中。如說：
T25n1509_p0198c29(00)║ 「是身為臭穢， 不從花間生，
T25n1509_p0199a01(00)║ 亦不從瞻蔔， 又不出寶山。」
T25n1509_p0199a02(00)║ 是名生處不淨。 種子不淨者，
T25n1509_p0199a03(06)║ 父母以妄想邪憶念風吹婬欲火故，血髓膏流，熱變為精。
T25n1509_p0199a04(00)║ 宿業行因緣，識種子在赤白精中住，
T25n1509_p0199a05(02)║ 是名身種子。如說：
T25n1509_p0199a06(00)║ 「是身種不淨， 非餘妙寶物，
T25n1509_p0199a07(00)║ 不由淨白生， 但從尿道出！」
T25n1509_p0199a08(00)║ 是名種子不淨。 自性不淨者，從足至頂，
T25n1509_p0199a09(01)║ 四邊薄皮，其中所有不淨充滿；飾以衣服，
T25n1509_p0199a10(02)║ 澡浴花香，食以上饌，眾味餚膳，經宿之間，
T25n1509_p0199a11(03)║ 皆為不淨。假令衣以天衣，食以天食，
T25n1509_p0199a12(05)║ 以身性故亦為不淨，何況人衣食？如說：
T25n1509_p0199a13(00)║ 「地水火風質， 能變除不淨，
T25n1509_p0199a14(00)║ 傾海洗此身， 不能令香潔！」
T25n1509_p0199a15(00)║ 是名自性不淨。 自相不淨者，
T25n1509_p0199a16(05)║ 是身九孔常流不淨，眼流眵淚，耳出結聹，鼻中涕流，
T25n1509_p0199a17(01)║ 口出涎吐，廁道、水道常出屎、尿，
T25n1509_p0199a18(06)║ 及諸毛孔汗流不淨。如說：
T25n1509_p0199a19(00)║ 「種種不淨物， 充滿於身內；
T25n1509_p0199a20(00)║ 常流出不止， 如漏囊盛物。」
T25n1509_p0199a21(00)║ 是名自相不淨。 究竟不淨者，
T25n1509_p0199a22(06)║ 是身若投火則為灰，若虫食則為屎，在地則腐壞為土，
T25n1509_p0199a23(01)║ 在水則[月*逢]脹爛壞，或為水虫所食。
T25n1509_p0199a24(04)║ 一切死屍中，人身最不淨。不淨法，九相中當廣說。
T25n1509_p0199a25(01)║ 如說：
T25n1509_p0199a26(00)║ 「審諦觀此身， 終必歸死處。
T25n1509_p0199a27(00)║ 難御無反復， 背恩如小人。」
T25n1509_p0199a28(00)║ 是名究竟不淨。 復次，是身生時、死時，
T25n1509_p0199a29(02)║ 所近身物，所安身處，皆為不淨；如香美淨水，
T25n1509_p0199b01(02)║ 隨百川流，既入大海，變成鹹苦。
T25n1509_p0199b02(06)║ 身所食噉種種美味，好色好香，細滑上饌，入腹海中，
T25n1509_p0199b03(02)║ 變成不淨。是身如是從生至終，常有不淨，
T25n1509_p0199b04(02)║ 甚可患厭！ 行者思惟：是身雖復不淨，
T25n1509_p0199b05(04)║ 若少有常者猶差，而復無常。 雖復不淨、無常，
T25n1509_p0199b06(03)║ 有少樂者猶差，而復大苦。 是身是眾苦生處，
T25n1509_p0199b07(03)║ 如水從地生，風從空出，火因木有，是身如是，
T25n1509_p0199b08(02)║ 內外諸苦皆從身出。 內苦名老、病、死等，
T25n1509_p0199b09(03)║ 外苦名刀杖、寒熱、飢渴等，有此身故有是苦。 問曰：
T25n1509_p0199b10(00)║ 身非但是苦性，亦從身有樂；若令無身，
T25n1509_p0199b11(01)║ 隨意五欲，誰當受者？ 答曰： 四聖諦苦，
T25n1509_p0199b12(03)║ 聖人知實是苦，愚夫謂之為樂；聖實可依，
T25n1509_p0199b13(03)║ 愚惑宜棄。 是身實苦，以止大苦故，以小苦為樂。
T25n1509_p0199b14(00)║ 譬如應死之人，得刑罰代命，甚大歡喜；
T25n1509_p0199b15(01)║ 罰實為苦，以代死故，謂之為樂。 復次，
T25n1509_p0199b16(03)║ 新苦為樂，故苦為苦：如初坐時樂，久則生苦；初行、
T25n1509_p0199b17(00)║ 立、臥亦樂，久亦為苦。屈申、俯仰，視眴喘息，
T25n1509_p0199b18(00)║ 苦常隨身；從初受胎，出生至死，無有樂時。
T25n1509_p0199b19(00)║ 若汝以受婬欲為樂，婬病重故，求外女色，
T25n1509_p0199b20(00)║ 得之愈多，患至愈重。如患疥病，
T25n1509_p0199b21(03)║ 向火揩炙，當時小樂，大痛轉深；如是小樂，
T25n1509_p0199b22(04)║ 亦是病因緣故有，非是實樂，無病觀之，為生慈愍。
T25n1509_p0199b23(01)║ 離欲之人觀婬欲者，亦復如是，
T25n1509_p0199b24(05)║ 愍此狂惑為欲火所燒，多受多苦。 如是等種種因緣，
T25n1509_p0199b25(01)║ 知身苦相、苦因。行者知身但是不淨、無常、苦物，
T25n1509_p0199b26(00)║ 不得已而養育之；譬如父母生子，
T25n1509_p0199b27(03)║ 子復弊暴，以從己生故，要當養育成就。
T25n1509_p0199b28(03)║ 身實無我，何以故？不自在故。譬如病風之人，
T25n1509_p0199b29(01)║ 不能俯仰行來；病咽塞者，不能語言。以是故，
T25n1509_p0199c01(00)║ 知身不自在。如人有物，隨意取用；
T25n1509_p0199c02(03)║ 身不得爾，不自在故，審知無我。 行者思惟是身，
T25n1509_p0199c03(01)║ 如是不淨、無常、苦、空、無我，
T25n1509_p0199c04(07)║ 有如是等無量過惡。如是等種種觀身，是名身念處。
T25n1509_p0199c05(03)║ 得是身念處觀已，
T25n1509_p0199c06(12)║ 復思惟眾生以何因緣故貪著此身？樂受故。 所以者何？ 從內六情、
T25n1509_p0199c07(03)║ 外六塵和合故，生六種識。六種識中生三種受：
T25n1509_p0199c08(01)║ 苦受、樂受、不苦不樂受。是樂受一切眾生所欲，
T25n1509_p0199c09(00)║ 苦受一切眾生所不欲，不苦不樂受不取、
T25n1509_p0199c10(01)║ 不棄。如說：
T25n1509_p0199c11(00)║ 「若作惡人及出家， 諸天世人及蠕動，
T25n1509_p0199c12(00)║ 一切十方五道中， 無不好樂而惡苦。
T25n1509_p0199c13(00)║ 狂惑顛倒無智故， 不知涅槃常樂處！」
T25n1509_p0199c14(00)║ 行者觀是樂受，以實知之，無有樂也，
T25n1509_p0199c15(02)║ 但有眾苦。何以故？樂名實樂，無有顛倒。
T25n1509_p0199c16(03)║ 一切世間樂受，皆從顛倒生，無有實者。 復次，
T25n1509_p0199c17(02)║ 是樂受雖欲求樂，能得大苦。 如說：
T25n1509_p0199c18(00)║ 「若人入海遭惡風， 海浪崛起如黑山；
T25n1509_p0199c19(00)║ 若入大陣鬥戰中， 經大險道惡山間。
T25n1509_p0199c20(00)║ 豪貴長者降屈身， 親近小人為色欲。
T25n1509_p0199c21(00)║ 如是種種大苦事， 皆為著樂貪心故！」
T25n1509_p0199c22(00)║ 以是故，知樂受能生種種苦。 復次，
T25n1509_p0199c23(03)║ 雖佛說三種受，有樂受，樂少故名為苦；如一斗蜜，
T25n1509_p0199c24(00)║ 投之大河，則失氣味。 問曰： 若世間樂，
T25n1509_p0199c25(02)║ 顛倒因緣故苦，諸聖人禪定生無漏樂，
T25n1509_p0199c26(03)║ 應是實樂。何以故？此樂不從愚癡顛倒有故，
T25n1509_p0199c27(02)║ 此云何是苦？ 答曰： 非是苦也！
T25n1509_p0199c28(07)║ 雖佛說無常即是苦，為有漏法故說苦。何以故？
T25n1509_p0199c29(05)║ 凡夫人於有漏法中心著，以有漏法無常失壞故生苦；
T25n1509_p0200a01(00)║ 無漏法心不著故，雖無常，
T25n1509_p0200a02(06)║ 不能生憂悲苦惱等故，不名為苦，亦諸使不使故。 復次，
T25n1509_p0200a03(01)║ 若無漏樂是苦者，佛不別說道諦，苦諦攝故。
T25n1509_p0200a04(00)║問曰： 有二種樂：有漏樂，無漏樂。
T25n1509_p0200a05(05)║ 有漏樂下賤弊惡，無漏樂上妙。
T25n1509_p0200a06(09)║ 何以故於下賤樂中生著，
T25n1509_p0200a07(16)║ 上妙樂中而不生著？上妙樂中生著應多，如金銀寶物，貪著應重，豈同草木？
T25n1509_p0200a08(01)║ 答曰： 無漏樂上妙而智慧多，
T25n1509_p0200a09(07)║ 智慧多故能離此著。有漏樂中愛等結使多，愛為著本；
T25n1509_p0200a10(03)║ 實智慧能離，以是故不著。 復次，無漏智慧，
T25n1509_p0200a11(03)║ 常觀一切無常；觀無常故，不生愛等諸結使。
T25n1509_p0200a12(02)║ 譬如羊近於虎，雖得好草美水而不能肥；
T25n1509_p0200a13(01)║ 如是諸聖人雖受無漏樂，無常空觀故，
T25n1509_p0200a14(02)║ 不生染著脂。 復次，無漏樂不離三三昧、十六聖行，
T25n1509_p0200a15(00)║ 常無眾生相。若有眾生相，則生著心；
T25n1509_p0200a16(02)║ 以是故，無漏樂雖復上妙而不生著。
T25n1509_p0200a17(04)║ 如是種種因緣，觀世間樂受是苦，觀苦受如箭，
T25n1509_p0200a18(02)║ 不苦不樂受觀無常壞敗相。
T25n1509_p0200a19(07)║ 如是則樂受中不生欲著，苦受中不生恚，
T25n1509_p0200a20(07)║ 不苦不樂受中不生愚癡，是名受念處。 行者思惟：
T25n1509_p0200a21(04)║ 以樂故貪身，誰受是樂？思惟已，知從心受，
T25n1509_p0200a22(04)║ 眾生心狂顛倒故而受此樂。 當觀是心無常生滅相，
T25n1509_p0200a23(00)║ 一念不住，無可受樂；人以顛倒故，
T25n1509_p0200a24(02)║ 謂得受樂。何以故？ 初欲受樂時心生異，
T25n1509_p0200a25(02)║ 樂生時心異，各各不相及，云何言心受樂？
T25n1509_p0200a26(02)║ 過去心已滅故不受樂，未來心不生故不受樂，
T25n1509_p0200a27(00)║ 現在心一念住疾故不覺受樂。 問曰： 過去、
T25n1509_p0200a28(01)║ 未來不應受樂，現在心一念住時應受樂，
T25n1509_p0200a29(01)║ 云何言「不受」？ 答曰： 我已說去疾，
T25n1509_p0200b01(04)║ 故不覺受樂。 復次，諸法無常相故無住時，若心一念住，
T25n1509_p0200b02(00)║ 第二念時亦應住，是為常住，無有滅相。
T25n1509_p0200b03(01)║ 如佛說：「一切有為法三相。」住中亦有滅相，
T25n1509_p0200b04(02)║ 若無滅者，不應是有為相。 復次，若法後有滅，
T25n1509_p0200b05(01)║ 當知初已有滅。譬如人著新衣，
T25n1509_p0200b06(05)║ 初著日若不故，第二日亦不應故，
T25n1509_p0200b07(08)║ 如是乃至十歲應常新；不應故而實已故。當知與新俱有，
T25n1509_p0200b08(02)║ 微故不覺；故事已成，方乃覺知。以是故，
T25n1509_p0200b09(04)║ 知諸法無有住時。
T25n1509_p0200b10(14)║ 云何心住時得受樂？若無住而受樂，是事不然！ 以是故，知無有實受樂者；
T25n1509_p0200b11(00)║ 但世俗法以諸心相續故，謂為一相受樂。
T25n1509_p0200b12(00)║問曰： 云何當知「一切有為法無常」？ 答曰：
T25n1509_p0200b13(01)║ 我先已說，今當更答。
T25n1509_p0200b14(10)║ 是有為法一切屬因緣故無常，先無今有故、今有後無故無常。 復次，
T25n1509_p0200b15(01)║ 無常相常隨逐有為法故，
T25n1509_p0200b16(06)║ 有為法無有增損故，一切有為法相侵剋故無常。 復次，
T25n1509_p0200b17(02)║ 有為法有二種老常隨逐故：一者、將老，二者、壞老。
T25n1509_p0200b18(00)║ 有二種死常隨逐故：一者、自死，二者、他殺。
T25n1509_p0200b19(00)║ 以是故，知一切有為法皆無常。 於有為法中，
T25n1509_p0200b20(00)║ 心無常最易得。 如佛說：
T25n1509_p0200b21(08)║ 「凡夫人或時知身無常，而不能知心無常。
T25n1509_p0200b22(07)║ 若凡夫言身有常猶差，以心為常是大惑！何以故？身住或十歲、
T25n1509_p0200b23(00)║ 二十歲；是心日月時頃，須臾過去，生、滅各異，
T25n1509_p0200b24(00)║ 念念不停，欲生異生，欲滅異滅，如幻事，
T25n1509_p0200b25(02)║ 實相不可得。」 如是無量因緣故，知心無常，
T25n1509_p0200b26(02)║ 是名心念處。 行者思惟：
T25n1509_p0200b27(11)║ 是心屬誰？誰使是心？觀已，不見有主；一切法因緣和合故不自在，
T25n1509_p0200b28(00)║ 不自在故無自性，無自性故無我。
T25n1509_p0200b29(02)║ 若無我，誰當使是心？ 問曰： 應有我！
T25n1509_p0200c01(05)║ 何以故？心能使身，亦應有我能使心。譬如國主使將，
T25n1509_p0200c02(00)║ 將使兵；如是應有我使心，有心使身，
T25n1509_p0200c03(01)║ 為受五欲樂故。 復次，各各有我心故，
T25n1509_p0200c04(03)║ 知實有我。若但有身，心顛倒故計我者，
T25n1509_p0200c05(04)║ 何以故不他身中起我？ 以是相故，知各各有我。
T25n1509_p0200c06(01)║ 答曰： 若心使身，有我使心，應更有使我者！
T25n1509_p0200c07(01)║ 若更有使我者，是則無窮。又更有使我者，
T25n1509_p0200c08(01)║ 則有兩神。 若更無我，但我能使心，
T25n1509_p0200c09(03)║ 亦應但心能使身。 若汝以心屬神，
T25n1509_p0200c10(06)║ 除心則神無所知。 若無所知，云何能使心？ 若神有知相，
T25n1509_p0200c11(01)║ 復何用心為？ 以是故，知但心是識相故，
T25n1509_p0200c12(03)║ 自能使身，不待神也。如火性能燒物，不假於人。
T25n1509_p0200c13(00)║問曰： 火雖有燒力，非人不用；
T25n1509_p0200c14(04)║ 心雖有識相，非神不使。 答曰： 諸法有相故有，
T25n1509_p0200c15(03)║ 是神無相故無。汝雖欲以氣息出入、
T25n1509_p0200c16(05)║ 苦樂等為神相，是事不然！何以故？出入息等是身相，
T25n1509_p0200c17(01)║ 受苦樂等是心相，云何以身、心為神相？ 復次，
T25n1509_p0200c18(00)║ 或時火自能燒，不待於人。但以名故，
T25n1509_p0200c19(02)║ 名為人燒。汝論墮負處，何以故？神則是人，
T25n1509_p0200c20(02)║ 不應以人喻人。 又復汝言：「各各有我心故，
T25n1509_p0200c21(02)║ 知實有我，若但有身，心顛倒故計我者，
T25n1509_p0200c22(03)║ 何以不他身中起我？」 汝於有我、無我未了，而問
T25n1509_p0200c23(02)║ 「何以不他身中起我？」自身、他身皆從我有，
T25n1509_p0200c24(01)║ 我亦不可得。若色相、若無色相，若常、無常，有邊、
T25n1509_p0200c25(00)║ 無邊，有去者、不去者，有知者、不知者，
T25n1509_p0200c26(01)║ 有作者、無作者，有自在者、不自在者，
T25n1509_p0200c27(04)║ 如是等我相，皆不可得；如上〈我聞品〉中說。
T25n1509_p0200c28(04)║ 如是等種種因緣，觀諸法和合因緣生，
T25n1509_p0200c29(05)║ 無有實法有我，是名法念處。 是四念處有三種：性念處、
T25n1509_p0201a01(00)║ 共念處、緣念處。 云何為性念處？ 觀身智慧，
T25n1509_p0201a02(01)║ 是身念處；觀諸受智慧，是名受念處；
T25n1509_p0201a03(03)║ 觀諸心智慧，是名心念處；觀諸法智慧，
T25n1509_p0201a04(04)║ 是名法念處。是為性念處。 云何名共念處？ 觀身為首，
T25n1509_p0201a05(00)║ 因緣生道，若有漏，若無漏，是身念處；觀受、
T25n1509_p0201a06(01)║ 觀心、觀法為首，因緣生道，若有漏，若無漏，
T25n1509_p0201a07(01)║ 是名受、心、法念處。是為共念處。
T25n1509_p0201a08(05)║ 云何為緣念處？ 一切色法，所謂十入及法入少分，
T25n1509_p0201a09(03)║ 是名身念處；六種受：眼觸生受，耳、鼻、舌、身、
T25n1509_p0201a10(03)║ 意觸生受，是名受念處；六種識：眼識，耳、鼻、舌、身、
T25n1509_p0201a11(01)║ 意識，是名心念處；想眾、行眾及三無為，
T25n1509_p0201a12(02)║ 是名法念處。是名緣念處。 是性念處，
T25n1509_p0201a13(05)║ 智慧性故無色；不可見；無對。或有漏，或無漏；有漏有報，
T25n1509_p0201a14(01)║ 無漏無報。皆有為因緣生；三世攝；名攝；外入攝。
T25n1509_p0201a15(00)║ 以慧知。有漏是斷知，無漏非斷知；
T25n1509_p0201a16(03)║ 有漏是可斷，無漏非可斷。是修法；是無垢；
T25n1509_p0201a17(04)║ 是果亦有果；一切非受法；非四大造；有上法。
T25n1509_p0201a18(03)║ 有漏念處是有，無漏念處是非有。皆是相應因。
T25n1509_p0201a19(01)║ 四念處攝六種善中一種行眾善分，
T25n1509_p0201a20(04)║ 行眾善分攝四念處；不善，無記漏中不相攝。
T25n1509_p0201a21(03)║ 或有四念處非有漏，或有漏非四念處；
T25n1509_p0201a22(04)║ 或有四念處亦有漏，或非四念處亦非有漏。
T25n1509_p0201a23(03)║ 有四念處非有漏者，是無漏性四念處。
T25n1509_p0201a24(04)║ 有漏非四念處者，除有漏性四念處，餘殘有漏分。
T25n1509_p0201a25(01)║ 四念處亦有漏法者，有漏性四念處。
T25n1509_p0201a26(04)║ 非四念處非有漏法者，除無漏性四念處，
T25n1509_p0201a27(04)║ 餘殘無漏法。 無漏四句，亦如是。 共念處，
T25n1509_p0201a28(06)║ 是共念處中身業、口業，是為色，餘殘非色；一切不可見；
T25n1509_p0201a29(02)║ 皆無對。或有漏，或無漏。皆有為。有漏念處有報，
T25n1509_p0201b01(01)║ 無漏念處無報。因緣生，三世攝，身、口業色攝，
T25n1509_p0201b02(01)║ 餘殘名攝。心意識內入攝，餘殘外入攝。
T25n1509_p0201b03(02)║ 以慧知。有漏是斷知，無漏非斷知；有漏可斷，
T25n1509_p0201b04(01)║ 無漏非可斷。皆修法；皆無垢。是果亦有果；
T25n1509_p0201b05(02)║ 一切非受法。身、口業是四大造，餘殘非四大造。
T25n1509_p0201b06(00)║ 皆有上法。有漏念處是有，無漏念處是非有。
T25n1509_p0201b07(00)║ 身、口業及心不相應諸行，是非相應因；
T25n1509_p0201b08(02)║ 餘殘是相應因。 五善分攝四念處，
T25n1509_p0201b09(06)║ 四念處亦攝五善分，餘殘不相攝；不善，無記漏法不攝。
T25n1509_p0201b10(01)║ 或有四念處非有漏，或有漏非四念處；
T25n1509_p0201b11(02)║ 或有四念處亦有漏，或非四念處亦非有漏。
T25n1509_p0201b12(01)║ 有四念處非有漏者，無漏四念處。
T25n1509_p0201b13(04)║ 有漏非四念處者，除有漏四念處，餘殘有漏法。
T25n1509_p0201b14(02)║ 有四念處亦有漏者，有漏四念處。
T25n1509_p0201b15(05)║ 非四念處非有漏者，虛空、數緣盡、非數緣盡。
T25n1509_p0201b16(04)║ 或有四念處非無漏，或有無漏非四念處；
T25n1509_p0201b17(04)║ 或有四念處亦無漏，或非四念處非無漏。
T25n1509_p0201b18(03)║ 有四念處非無漏者，有漏四念處。
T25n1509_p0201b19(06)║ 有無漏非四念處者，三無為法。 有四念處亦無漏者，
T25n1509_p0201b20(02)║ 無漏四念處。 非四念處非無漏者，
T25n1509_p0201b21(05)║ 除有漏四念處，餘殘有漏法。 是緣念處，緣念處中：
T25n1509_p0201b22(03)║ 一念處是色，三念處非色。 三不可見，一當分別：
T25n1509_p0201b23(01)║ 身念處有可見、有不可見；可見者一入，
T25n1509_p0201b24(02)║ 不可見者九入及一入少分。 三無對，一當分別：
T25n1509_p0201b25(01)║ 身念處有對十入，無對一入少分。
T25n1509_p0201b26(05)║ 身念處有漏十入及一入少分，無漏一入少分；
T25n1509_p0201b27(04)║ 受念處有漏意相應是有漏，無漏意相應是無漏，
T25n1509_p0201b28(02)║ 心念處亦如是；法念處有漏想眾、行眾，是有漏；
T25n1509_p0201b29(01)║ 無漏想眾、行眾及無為法，是無漏。 三是有為，
T25n1509_p0201c01(01)║ 一當分別：法念處想眾、行眾是有為，
T25n1509_p0201c02(04)║ 三無為法是無為。
T25n1509_p0201c03(14)║ 不善身念處及善有漏身念處是有報，無記身念處及無漏是無報；受念處、
T25n1509_p0201c04(02)║ 心念處、法念處亦如是。 三從因緣生，一當分別：
T25n1509_p0201c05(00)║ 法念處有為從因緣生，無為不從因緣生。
T25n1509_p0201c06(00)║ 三三世攝，一當分別：法念處有為是三世攝，
T25n1509_p0201c07(00)║ 無為非三世攝。 一念處攝色，三攝名。
T25n1509_p0201c08(02)║ 一念處內入攝；受念處、法念處，外入攝；
T25n1509_p0201c09(03)║ 一當分別：身念處或內入攝，或外入攝；
T25n1509_p0201c10(05)║ 五內入是內入攝，五外入及一入少分是外入攝。 以慧知。
T25n1509_p0201c11(00)║ 有漏者是斷見，無漏者非斷見。
T25n1509_p0201c12(04)║ 有漏者可斷，無漏者非可斷。 修當分別：
T25n1509_p0201c13(05)║ 身念處善應修，不善及無記不應修；受、
T25n1509_p0201c14(05)║ 心念處亦如是；法念處有為善法應修，
T25n1509_p0201c15(07)║ 不善及無記及數緣盡不應修。 垢當分別：身念處隱沒是垢，
T25n1509_p0201c16(00)║ 不隱沒非垢；受、心、法念處亦如是。
T25n1509_p0201c17(04)║ 三念處是果亦有果；一當分別：法念處或果非有果，
T25n1509_p0201c18(00)║ 或果亦有果，或非果非有果；數緣盡，
T25n1509_p0201c19(01)║ 是果非有果；有為法念處，是果亦有果；虛空、
T25n1509_p0201c20(00)║ 非數緣盡，是非果非有果。 三不受；
T25n1509_p0201c21(03)║ 一當分別：身念處墮身數是受，不墮身數非受。
T25n1509_p0201c22(01)║ 三非四大造，一當分別：
T25n1509_p0201c23(09)║ 身念處九入及二入少分，四大造；一入少分，非四大造。 三念處有上，
T25n1509_p0201c24(00)║ 一當分別：法念處有為及虛空、非數緣盡，
T25n1509_p0201c25(01)║ 是有上；涅槃是無上。 四念處若有漏是有，
T25n1509_p0201c26(02)║ 若無漏是非有。 二念處相應因，一念處不相應因；
T25n1509_p0201c27(00)║ 一當分別：受念處、心念處，相應因；身念處，
T25n1509_p0201c28(01)║ 不相應因；法念處，想眾及相應行眾是相應因；
T25n1509_p0201c29(00)║ 餘殘是不相應因。 四念處分攝六善法，
T25n1509_p0202a01(02)║ 六善法亦攝四念處分。不善分、無記分，
T25n1509_p0202a02(04)║ 亦如是隨種相攝。 三漏攝一念處分，
T25n1509_p0202a03(07)║ 一念處分亦攝三漏。 有漏攝四念處分，四念處分亦攝有漏。
T25n1509_p0202a04(00)║ 無漏攝四念處分，四念處分亦攝無漏。
T25n1509_p0202a05(01)║ 如是等義，〈千難〉中廣說。 問曰：
T25n1509_p0202a06(07)║ 何等為內身？何等為外身？如內身、外身皆已攝盡，
T25n1509_p0202a07(03)║ 何以復說內外身觀？ 答曰： 內名自身，外名他身。
T25n1509_p0202a08(01)║ 自身有二種：一者、身內不淨，二者、身外皮、毛、爪、
T25n1509_p0202a09(00)║ 髮等。 復次，行者觀死屍[月*逢]、脹、爛、壞，取是相，
T25n1509_p0202a10(00)║ 自觀身亦如是相，如是事我未離此法。
T25n1509_p0202a11(01)║ 死屍是外身，行者身是內身。
T25n1509_p0202a12(07)║ 如行者或時見端政女人心著，即時觀其身不淨，是為外；
T25n1509_p0202a13(01)║ 自知我身亦爾，是為內。 復次，
T25n1509_p0202a14(06)║ 眼等五情為內身，色等五塵為外身；四大為內身，
T25n1509_p0202a15(03)║ 四大造色為外身；覺苦樂處為內身，
T25n1509_p0202a16(04)║ 不覺苦樂處為外身；自身及眼等諸根，是為內身；
T25n1509_p0202a17(01)║ 妻子、財寶、田宅、所用之物，是為外身。
T25n1509_p0202a18(05)║ 所以者何？一切色法，盡是身念處故。 行者求是內身，
T25n1509_p0202a19(01)║ 有淨、常、樂、我？審悉求之，都不可得，
T25n1509_p0202a20(04)║ 如先說觀法。內觀不得，
T25n1509_p0202a21(13)║ 外或當有耶？何以故？外物是一切眾生著處。外身觀時，亦不可得。
T25n1509_p0202a22(03)║ 復作是念：「我內觀不得，外或有耶？」外觀亦復不得，
T25n1509_p0202a23(01)║ 自念：「我或誤錯，今當總觀內外。」觀內、觀外，
T25n1509_p0202a24(01)║ 是為別相；一時俱觀，是為總相。 總觀、別觀，
T25n1509_p0202a25(02)║ 了不可得，所觀已竟。 問曰： 身念處可得內外，
T25n1509_p0202a26(01)║ 諸受是外入攝，云何分別有內受、外受？ 答曰：
T25n1509_p0202a27(00)║ 佛說有二種受：身受、心受。身受是外，
T25n1509_p0202a28(03)║ 心受是內。 復有五識相應受是外，意識相應受是內。
T25n1509_p0202a29(00)║ 十二入因緣故諸受生。
T25n1509_p0202b01(07)║ 內六入分生受是為內，外六入分生受是為外。
T25n1509_p0202b02(04)║ 麤受是為外，細受是為內。 二種苦：內苦、外苦。
T25n1509_p0202b03(03)║ 內苦有二種：身苦、心苦。 身苦者，身痛、
T25n1509_p0202b04(06)║ 頭痛等四百四種病，是為身苦；心苦者，憂、愁、瞋、怖、嫉妒、疑，
T25n1509_p0202b05(01)║ 如是等是為心苦。 二苦和合，是為內苦。
T25n1509_p0202b06(02)║ 外苦有二種： 一者、王者、勝己、惡賊、師子、虎狼、
T25n1509_p0202b07(01)║ 蚖蛇等逼害；二者、風雨、寒熱、雷電、霹靂等。
T25n1509_p0202b08(02)║ 是二種苦，名為外受。 樂受、不苦不樂受，亦如是。
T25n1509_p0202b09(00)║ 復次，緣內法，是為內受；緣外法，是為外受。
T25n1509_p0202b10(00)║ 復次，一百八受，是為內受；餘殘是外受。 問曰：
T25n1509_p0202b11(00)║ 心是內入攝，云何言觀外心？ 答曰：
T25n1509_p0202b12(04)║ 心雖內入攝，緣外法故名為外心，
T25n1509_p0202b13(06)║ 緣內法故是為內心。 意識是內心，五識是外心。
T25n1509_p0202b14(04)║ 攝心入禪是內心，散亂心是外心。
T25n1509_p0202b15(08)║ 內五蓋內七覺相應心，是為內心；外五蓋、外七覺相應心，
T25n1509_p0202b16(02)║ 是為外心。 如是等種種分別內、外，是為內、外心。
T25n1509_p0202b17(00)║問曰： 法念處是外入攝，云何言觀內法？
T25n1509_p0202b18(01)║ 答曰： 除受，
T25n1509_p0202b19(13)║ 餘心數法能緣內法心數法是內法；緣外法心數法及無為、心不相應行，
T25n1509_p0202b20(02)║ 是為外法。 復次，意識所緣法，是名為法，
T25n1509_p0202b21(03)║ 如佛所說：「依緣生意識。」是中除受，
T25n1509_p0202b22(06)║ 餘心數法是為內法，餘心不相應行及無為法，是為外法。
T25n1509_p0202b23(01)║ 四正懃有二種：一者、性正懃，二者、共正懃。
T25n1509_p0202b24(02)║ 性正懃者，為道故四種精進，遮二種不善法，
T25n1509_p0202b25(01)║ 集二種善法。 四念處觀時，若有懈怠心、
T25n1509_p0202b26(02)║ 五蓋等諸煩惱覆心，離五種信等善根時，
T25n1509_p0202b27(02)║ 不善法若已生為斷故、未生不令生故，懃精進。
T25n1509_p0202b28(00)║ 信等善根未生為生故、已生為增長故，
T25n1509_p0202b29(01)║ 懃精進。 精進法於四念處多故，得名正懃。
T25n1509_p0202c01(01)║ 問曰： 何以故於七種法中，此四名「正懃」，
T25n1509_p0202c02(02)║ 後八名「正道」，餘者不名「正」？ 答曰： 四種精進，
T25n1509_p0202c03(02)║ 心勇發動，畏錯誤故言「正懃」；行道趣法故，
T25n1509_p0202c04(01)║ 畏墮邪法故言「正道」。 性者，四種精進性；共者，
T25n1509_p0202c05(00)║ 四種精進性為首因緣生道。 若有漏，
T25n1509_p0202c06(02)║ 若無漏，若有色，若無色，如上說。 行四正懃時，
T25n1509_p0202c07(01)║ 心小散故，以定攝心故，名如意足。 譬如美食，
T25n1509_p0202c08(00)║ 少鹽則無味，得鹽則味足如意。
T25n1509_p0202c09(04)║ 又如人有二足，復得好馬好車，如意所至。
T25n1509_p0202c10(04)║ 行者如是得四念處實智慧，四正懃中正精進，
T25n1509_p0202c11(03)║ 精進故智慧增多，定力小弱，得四種定攝心故，智、
T25n1509_p0202c12(00)║ 定力等，所願皆得故，名如意足。 問曰： 四念處、
T25n1509_p0202c13(00)║ 四正懃中已有定，何以故不名如意足？
T25n1509_p0202c14(01)║ 答曰： 彼雖有定，智慧、精進力多，定力弱故，
T25n1509_p0202c15(01)║ 行者不得如意願。四種定者，欲為主得定；
T25n1509_p0202c16(01)║ 精進為主得定；定因緣生道，若有漏、若無漏。
T25n1509_p0202c17(00)║ 心為主得定；思惟為主得定；定因緣生道，
T25n1509_p0202c18(00)║ 若有漏、若無漏。 共善五眾，名為共如意。
T25n1509_p0202c19(01)║ 欲主等四種定，名為性如意。 四正懃、
T25n1509_p0202c20(03)║ 四如意足，如性念處、共念處中，廣分別說。 五根者，
T25n1509_p0202c21(01)║ 信道及助道善法，是名信根；行者行是道、
T25n1509_p0202c22(01)║ 助道法時，懃求不息，是名精進根；
T25n1509_p0202c23(04)║ 念道及助道法，更無他念，是名念根；一心念不散，
T25n1509_p0202c24(01)║ 是名定根；為道及助道法，觀無常等十六行，
T25n1509_p0202c25(00)║ 是名慧根。 是五根增長，不為煩惱所壞，
T25n1509_p0202c26(01)║ 是名為力，如五根中說。 是五根、五力，
T25n1509_p0202c27(03)║ 行眾中攝；常共相應，隨心行，心數法，共心生，
T25n1509_p0202c28(02)║ 共心住，共心滅。若有是法，心墮正定；
T25n1509_p0202c29(03)║ 若無是法，心墮邪定。 七覺，如先說義。 問曰：
T25n1509_p0203a01(03)║ 先雖說義，非以阿毘曇法說。 答曰： 今當更說，
T25n1509_p0203a02(01)║ 如四念處義。 是七覺分，無色，不可見，無對，無漏，
T25n1509_p0203a03(00)║ 有為，因緣生，三世攝，名攝，外入攝。 慧知，
T25n1509_p0203a04(01)║ 非斷見，不可斷，修法，無垢法，是果亦有果，
T25n1509_p0203a05(01)║ 非受法，非四大造，有上法，非有，相應因。
T25n1509_p0203a06(03)║ 二善分攝七覺分，七覺分攝二善分，不善、無記、漏、
T25n1509_p0203a07(01)║ 有漏法不相攝。 無漏二分攝七覺分，
T25n1509_p0203a08(03)║ 七覺分攝無漏二分。 如是等種種，如〈千難〉中廣說。
T25n1509_p0203a09(00)║ 八聖道分，如先說。 正見是智慧，如四念處、
T25n1509_p0203a10(00)║ 慧根、慧力、擇法覺中說。 正思惟，
T25n1509_p0203a11(05)║ 觀四諦時無漏心相應，思惟動發，覺知籌量。 正方便，
T25n1509_p0203a12(02)║ 如四正懃、精進根、精進力、精進覺中說。 正念，
T25n1509_p0203a13(02)║ 如念根、念力、念覺中說。 正定，如：如意足、定根、定力、
T25n1509_p0203a14(00)║ 定覺中說。 正語、正業、正命，今當說：
T25n1509_p0203a15(03)║ 除四種邪命，攝口業，以無漏智慧除、捨、
T25n1509_p0203a16(04)║ 離餘口邪業，是名正語。 正業亦如是。 五種邪命，
T25n1509_p0203a17(02)║ 以無漏智慧除、捨、離，是為正命。 問曰：
T25n1509_p0203a18(04)║ 何等是五種邪命？ 答曰： 一者、若行者為利養故，
T25n1509_p0203a19(02)║ 詐現異相奇特；二者、為利養故，自說功德；三者、
T25n1509_p0203a20(00)║ 為利養故，占相吉凶，為人說；四者、
T25n1509_p0203a21(03)║ 為利養故，高聲現威，令人畏敬；五者、為利養故，
T25n1509_p0203a22(01)║ 稱說所得供養以動人心。 邪因緣活命故，
T25n1509_p0203a23(01)║ 是為邪命。 是八正道有三分：三種為戒分，
T25n1509_p0203a24(01)║ 三種為定分，二種為慧分。 慧分、定分分別，
T25n1509_p0203a25(01)║ 如先說。 戒分，今當說： 戒分是色性，不可見，無對，
T25n1509_p0203a26(00)║ 無漏，有為，無報，因緣生，三世攝，色攝非名攝，
T25n1509_p0203a27(00)║ 外入攝。 慧知，非斷見，不可斷，修法，無垢法，
T25n1509_p0203a28(00)║ 是果亦有果，非受法，四大造，有上法，非有法，
T25n1509_p0203a29(00)║ 相應因。 一善分攝三正，三正攝一善分；
T25n1509_p0203b01(01)║ 不善、無記、漏、有漏不相攝。 無漏一法攝三正，
T25n1509_p0203b02(00)║ 三正亦攝無漏一法。 如是等種種分別，如
T25n1509_p0203b03(00)║ 《阿毘曇》廣說。 是三十七品，初禪地具有；
T25n1509_p0203b04(02)║ 未到地中三十六，除喜覺；第二禪中亦三十六，
T25n1509_p0203b05(01)║ 除正行；禪中間、第三、第四禪三十五，除喜覺，
T25n1509_p0203b06(00)║ 除正行。 三無色定中三十二，除喜覺、正行、
T25n1509_p0203b07(01)║ 正語、正業、正命；有頂中二十二，除七覺分、
T25n1509_p0203b08(02)║ 八聖道分。 欲界中二十二，亦如是。
T25n1509_p0203b09(06)║ 是為聲聞法中分別義。 問曰： 摩訶衍所說三十七品義云何？
T25n1509_p0203b10(00)║答曰： 菩薩摩訶薩行四念處，
T25n1509_p0203b11(05)║ 觀是內身無常、苦，如病如癰，焰聚敗壞，不淨充滿，
T25n1509_p0203b12(02)║ 九孔流出，是為行廁。如是觀身惡露無一淨處；
T25n1509_p0203b13(00)║ 骨幹肉塗，筋纏皮裹。先世受有漏業因緣，
T25n1509_p0203b14(00)║ 今世沐浴、華香、衣服、飲食、臥具、醫藥等所成。
T25n1509_p0203b15(00)║ 如車有兩輪，牛力牽故，能有所至。
T25n1509_p0203b16(03)║ 二世因緣以成身車，識牛所牽，周旋往反。
T25n1509_p0203b17(03)║ 是身四大和合造，如水沫聚，虛無堅固。 是身無常，
T25n1509_p0203b18(01)║ 久必破壞。 是身相，身中不可得，亦不在外，
T25n1509_p0203b19(02)║ 亦不在中間。 身不自覺，無知無作，如牆壁瓦石。
T25n1509_p0203b20(00)║ 是身中無定身相，無有作是身者，
T25n1509_p0203b21(03)║ 亦無使作者。 是身先際、後際、中際，皆不可得。
T25n1509_p0203b22(03)║ 八萬戶虫，無量諸病，及諸飢渴、寒熱、刑殘等，
T25n1509_p0203b23(02)║ 常惱此身。菩薩摩訶薩觀身如是，知非我身，
T25n1509_p0203b24(01)║ 亦非他有；不得自在，有作及所不作。是身，
T25n1509_p0203b25(00)║ 身相空，從虛妄因緣生；是身假有，
T25n1509_p0203b26(04)║ 屬本業因緣。 菩薩自念：我不應惜身命，何以故？
T25n1509_p0203b27(02)║ 是身相不合不散，不來不去，不生不滅，不依猗。
T25n1509_p0203b28(01)║ 循身觀是身無我、無我所故空，
T25n1509_p0203b29(05)║ 空故無男女等諸相，無相故不作願。如是觀者，
T25n1509_p0203c01(03)║ 得入無作智門。知身無作、無作者，
T25n1509_p0203c02(06)║ 但從諸法因緣和合生。是諸因緣作是身者，
T25n1509_p0203c03(05)║ 亦從虛妄顛倒故有，是因緣中亦無因緣相，
T25n1509_p0203c04(05)║ 是因緣生亦無生相。如是思惟，知是身從本以來，
T25n1509_p0203c05(02)║ 無有生相，知是身無相無可取。無生故無相，
T25n1509_p0203c06(01)║ 無相故無生；但誑凡夫故名為身。
T25n1509_p0203c07(04)║ 菩薩如是觀身實相時，離諸染欲著，
T25n1509_p0203c08(06)║ 心常繫念在身循身觀——如是名為菩薩身念處。 觀外身、
T25n1509_p0203c09(01)║ 觀內外身亦如是。 菩薩云何觀諸受？ 觀內受，
T25n1509_p0203c10(00)║ 是受有三種：若苦、若樂、若不苦不樂。
T25n1509_p0203c11(03)║ 是諸受無所從來，滅無所至，
T25n1509_p0203c12(08)║ 但從虛誑顛倒妄想生，是報果，屬先世業因緣。
T25n1509_p0203c13(06)║ 是菩薩如是求諸受，不在過去，不在未來，不在現在；
T25n1509_p0203c14(01)║ 知是諸受空、無我、無我所，無常、破壞法。
T25n1509_p0203c15(02)║ 觀是三世諸受：空、無相、無作，入解脫門。
T25n1509_p0203c16(04)║ 亦觀諸受生滅；亦知諸受不合不散、不生不滅，
T25n1509_p0203c17(02)║ 如是入不生門。 知諸受不生故無相，
T25n1509_p0203c18(03)║ 無相故不生；如是知已，繫心緣中。若有苦、樂、
T25n1509_p0203c19(02)║ 不苦不樂來，心不受不著、不作依止。
T25n1509_p0203c20(04)║ 如是等因緣觀諸受，是名受念處。 觀外受、
T25n1509_p0203c21(04)║ 觀內外受亦如是。 菩薩云何觀心念處？ 菩薩觀內心，
T25n1509_p0203c22(00)║ 是內心有三相：生、住、滅；作是念：
T25n1509_p0203c23(04)║ 是心無所從來，滅亦無所至，但從內外因緣和合生。
T25n1509_p0203c24(00)║ 是心無有定實相，亦無實生、住、滅，
T25n1509_p0203c25(03)║ 亦不在過去、未來、現在世中。 是心不在內、不在外、
T25n1509_p0203c26(00)║ 不在中間。 是心亦無性無相；亦無生者，
T25n1509_p0203c27(01)║ 無使生者。 外有種種雜六塵因緣，
T25n1509_p0203c28(04)║ 內有顛倒心相；生滅相續故，強名為心。
T25n1509_p0203c29(05)║ 如是心中實心相不可得。 是心性不生不滅，常是淨相，
T25n1509_p0204a01(01)║ 客煩惱相著故，名為不淨心。 心不自知，
T25n1509_p0204a02(02)║ 何以故？是心，心相空故。 是心本末無有實法，
T25n1509_p0204a03(02)║ 是心與諸法無合無散，亦無前際、後際、中際，
T25n1509_p0204a04(01)║ 無色無形無對，但顛倒虛誑生。 是心空無我、
T25n1509_p0204a05(01)║ 無我所，無常無實，是名隨順心觀。
T25n1509_p0204a06(04)║ 知心相無生，入無生法中。何以故？是心無生，無性無相，
T25n1509_p0204a07(00)║ 智者能知。 智者雖觀是心生滅相，
T25n1509_p0204a08(03)║ 亦不得實生滅法，不分別垢淨而得心清淨。
T25n1509_p0204a09(02)║ 以是心清淨故，不為客煩惱所染。
T25n1509_p0204a10(04)║ 如是等觀內心。觀外心，觀內外心，亦如是。
T25n1509_p0204a11(04)║ 菩薩云何觀法念處？ 觀一切法，不在內，不在外，
T25n1509_p0204a12(01)║ 不在中間；不過去、未來、現在世中；
T25n1509_p0204a13(04)║ 但從因緣和合妄見生，無有實定，無有是法，是誰法。
T25n1509_p0204a14(00)║ 諸法中法相不可得，亦無法若合若散。
T25n1509_p0204a15(02)║ 一切法無所有如虛空，一切法虛誑如幻；
T25n1509_p0204a16(02)║ 諸法性淨，不相污染。諸法無所受，
T25n1509_p0204a17(05)║ 諸受無所有故；諸法無所知，心心數法虛誑故。
T25n1509_p0204a18(03)║ 如是觀時，不見有法，若一相、若異相，
T25n1509_p0204a19(05)║ 觀一切法空無我。 是時作是念： 一切諸法因緣生故，
T25n1509_p0204a20(02)║ 無有自性，是為實空，實空故無有相，
T25n1509_p0204a21(04)║ 無有相故無作，無作故不見法若生若滅；住是智慧中，
T25n1509_p0204a22(00)║ 入無生法忍門。 爾時雖觀諸法生滅，
T25n1509_p0204a23(02)║ 亦入無相門。何以故？一切法離諸相，智者之所解。
T25n1509_p0204a24(00)║ 如是觀時，繫心緣中，隨順諸法相，不念身、
T25n1509_p0204a25(00)║ 受、心、法，知是四法無處所，是為內法念處。
T25n1509_p0204a26(00)║ 外法念處、內外法念處亦如是。 四正懃，
T25n1509_p0204a27(02)║ 四如意足，亦如是應分別，觀空無處所。
T25n1509_p0204a28(03)║ 云何為菩薩所行五根？ 菩薩摩訶薩觀五根、
T25n1509_p0204a29(02)║ 修五根。 信根者，信一切法從因緣生，
T25n1509_p0204b01(04)║ 顛倒妄見心生，如旋火輪，如夢如幻。信諸法不淨，
T25n1509_p0204b02(01)║ 無常、苦、無我，如病、如癰、如刺，災變敗壞。
T25n1509_p0204b03(02)║ 信諸法無所有，如空拳誑小兒。
T25n1509_p0204b04(05)║ 信諸法不在過去，不在未來，不在現在，無所從來，
T25n1509_p0204b05(01)║ 滅無所至。 信諸法空、無相、無作，不生不滅，
T25n1509_p0204b06(01)║ 無信相無相；而信持戒、禪定、智慧、解脫、
T25n1509_p0204b07(03)║ 解脫知見。 得是信根故，不復退轉。以信根為首，
T25n1509_p0204b08(00)║ 善住持戒，住持戒已，信心不動不轉。
T25n1509_p0204b09(02)║ 一心信依業果報，離諸邪見；更不信餘語，
T25n1509_p0204b10(01)║ 但受佛法，信眾僧。 住實道中，直心柔軟能忍，
T25n1509_p0204b11(00)║ 通達無礙，不動不壞，得力自在，是名信根。
T25n1509_p0204b12(01)║ 精進根者，晝夜常行精進，除卻五蓋，
T25n1509_p0204b13(03)║ 攝護五根。諸深經法，欲得、欲知、欲行、欲誦、欲讀，
T25n1509_p0204b14(01)║ 乃至欲聞。 若諸不善惡法起令疾滅；
T25n1509_p0204b15(04)║ 未生者令不生。 未生諸善法令生；已生令增廣。
T25n1509_p0204b16(02)║ 亦不惡不善法，亦不愛善法，得等精進，直進不轉。
T25n1509_p0204b17(00)║ 得正精進定心故，名為精進根。 念根者，
T25n1509_p0204b18(01)║ 菩薩常一心念，欲具足布施、持戒、禪定、智慧、
T25n1509_p0204b19(01)║ 解脫；欲淨身口意業，諸法生滅住異智中，
T25n1509_p0204b20(01)║ 常一心念。一心念苦、集、盡、道；一心念分別根、力、
T25n1509_p0204b21(00)║ 覺、道、禪定、解脫，生滅入出；
T25n1509_p0204b22(07)║ 一心念諸法不生不滅，無作無說，為得無生智慧、
T25n1509_p0204b23(04)║ 具足諸佛法故；一心念不令聲聞、辟支佛心得入。
T25n1509_p0204b24(01)║ 常念不忘如是諸法甚深清淨，觀行得故，
T25n1509_p0204b25(01)║ 得如是自在念，是名念根。 定根者，
T25n1509_p0204b26(04)║ 菩薩善取定相，能生種種禪定。了了知定門，
T25n1509_p0204b27(03)║ 善知入定，善知住定，善知出定。於定不著不味，
T25n1509_p0204b28(01)║ 不作依止。善知所緣，善知壞緣，
T25n1509_p0204b29(05)║ 自在遊戲諸禪定，亦知無緣定，不隨他語。
T25n1509_p0204c01(04)║ 不專隨禪定行，自在出入無礙，是名為定根。 慧根者，
T25n1509_p0204c02(00)║ 菩薩為盡苦，聖智慧成就。
T25n1509_p0204c03(06)║ 是智慧為離諸法，為涅槃。以智慧觀一切三界無常，
T25n1509_p0204c04(01)║ 為三衰三毒火所燒。觀已，於三界中，
T25n1509_p0204c05(04)║ 智慧亦不著一切三界，轉為空、無相、無作解脫門。
T25n1509_p0204c06(01)║ 一心為求佛法，如救頭然。
T25n1509_p0204c07(06)║ 是菩薩智慧無能壞者，於三界無所依，於隨意五欲中，
T25n1509_p0204c08(01)║ 心常離之。慧根力故，積聚無量功德，
T25n1509_p0204c09(02)║ 於諸法實相，利入無疑無難。於世間無憂，
T25n1509_p0204c10(02)║ 於涅槃無喜，得自在智慧故，名為慧根。
T25n1509_p0204c11(03)║ 菩薩得是五根，善知眾生諸根相： 知染欲眾生根，
T25n1509_p0204c12(00)║ 知離欲眾生根；知瞋恚眾生根，
T25n1509_p0204c13(04)║ 亦知離瞋恚眾生根；知愚癡眾生根，
T25n1509_p0204c14(06)║ 亦知離愚癡眾生根；知欲墮惡道眾生根，
T25n1509_p0204c15(05)║ 知欲生人中眾生根，知欲生天上眾生根；知鈍眾生根，
T25n1509_p0204c16(00)║ 知利眾生根；知上、中、下眾生根；
T25n1509_p0204c17(04)║ 知罪眾生根，知無罪眾生根；知逆、順眾生根；
T25n1509_p0204c18(03)║ 知常生欲界、色界、無色界眾生根；知厚善根、
T25n1509_p0204c19(03)║ 薄善根眾生根；知正定、邪定、不定眾生根；
T25n1509_p0204c20(04)║ 知輕躁眾生根，知持重眾生根；知慳貪眾生根，
T25n1509_p0204c21(02)║ 知能捨眾生根；知恭敬眾生根，
T25n1509_p0204c22(06)║ 知不恭敬眾生根；知淨戒、不淨戒眾生根；知瞋恚、
T25n1509_p0204c23(04)║ 忍辱眾生根；知精進、懈怠眾生根；知亂心、攝心；愚癡、
T25n1509_p0204c24(01)║ 智慧眾生根；知無畏、有畏眾生根；知增上慢、
T25n1509_p0204c25(01)║ 不增上慢眾生根；知正道、邪道眾生根；
T25n1509_p0204c26(02)║ 知守根、不守根眾生根；知求聲聞眾生根，
T25n1509_p0204c27(01)║ 知求辟支佛眾生根，知求佛道眾生根。
T25n1509_p0204c28(01)║ 於知眾生根中，得自在方便力故，
T25n1509_p0204c29(03)║ 名為知根。 菩薩行是五根增長，能破煩惱，度眾生，
T25n1509_p0205a01(00)║ 得無生法忍，是名五力。 復次，
T25n1509_p0205a02(05)║ 天魔外道不能沮壞，是名為力。 七覺分者，
T25n1509_p0205a03(05)║ 菩薩於一切法，不憶不念，是名念覺分。 一切法中，
T25n1509_p0205a04(02)║ 求索善法、不善法、無記法不可得，是名擇法覺分。
T25n1509_p0205a05(00)║ 不入三界，破壞諸界相，是名精進覺分。
T25n1509_p0205a06(01)║ 於一切作法，不生著樂，憂喜相壞故，
T25n1509_p0205a07(03)║ 是名喜覺分。 於一切法中，除心緣不可得故，
T25n1509_p0205a08(02)║ 是名除覺分。 知一切法常定相，不亂不定，
T25n1509_p0205a09(02)║ 是名定覺分。 於一切法不著不依止，
T25n1509_p0205a10(04)║ 亦不見是捨心，是名捨覺分。 菩薩觀七覺分空如是。
T25n1509_p0205a11(00)║問曰： 此七覺分何以略說？ 答曰： 七覺分中，念、
T25n1509_p0205a12(00)║ 慧、精進、定，上已廣說。三覺今當說：
T25n1509_p0205a13(03)║ 菩薩行喜覺分，觀是喜非實，
T25n1509_p0205a14(09)║ 何以故？是喜從因緣生，作法、有法、無常法，可著法。 若生著，
T25n1509_p0205a15(02)║ 是無常相，變壞則生憂，凡夫人以顛倒故心著。
T25n1509_p0205a16(00)║ 若知諸法實空，是時心悔，我則受虛誑。
T25n1509_p0205a17(01)║ 如人闇中飢渴所逼，食不淨物，晝日觀知，
T25n1509_p0205a18(02)║ 乃覺其非。 若如是觀，於實智慧中生喜，
T25n1509_p0205a19(03)║ 是為真喜。 得是真喜，先除身麤，次除心麤，
T25n1509_p0205a20(03)║ 然後除一切法相，得快樂遍身心中，是為除覺分。
T25n1509_p0205a21(00)║ 既得喜、除，捨諸觀行，所謂無常觀、苦觀、
T25n1509_p0205a22(02)║ 空無我觀、生滅觀、不生不滅觀，有觀無觀，
T25n1509_p0205a23(04)║ 非有非無觀；如是等戲論盡捨。何以故？ 無相、無緣、無作，
T25n1509_p0205a24(00)║ 無戲論；常寂滅是實法相。若不行捨，
T25n1509_p0205a25(02)║ 便有諸諍。 若以「有」為實，則以「無」為虛；若以「無」
T25n1509_p0205a26(01)║ 為實，則以「有」為虛；若以「非有非無」為實，
T25n1509_p0205a27(01)║ 則以「有無」為虛；於「實」愛著，於「虛」恚憎，
T25n1509_p0205a28(03)║ 生憂喜處，云何不捨？ 得如是喜、除、捨，
T25n1509_p0205a29(05)║ 七覺分則具足滿。 八聖道分者，正見、正方便、正念、正定，
T25n1509_p0205b01(01)║ 上已說；正思惟今當說：
T25n1509_p0205b02(08)║ 菩薩於諸法空無所得，住如是正見中，觀正思惟相。
T25n1509_p0205b03(04)║ 知一切思惟，皆是邪思惟，乃至思惟涅槃、思惟佛，
T25n1509_p0205b04(01)║ 皆亦如是。何以故？斷一切思惟分別，
T25n1509_p0205b05(04)║ 是名正思惟。 諸思惟分別，皆從不實虛誑顛倒故有，
T25n1509_p0205b06(00)║ 分別思惟相皆無。菩薩住如是正思惟中，
T25n1509_p0205b07(00)║ 不見是正是邪，過諸思惟分別，
T25n1509_p0205b08(04)║ 是為正思惟。 一切思惟分別皆悉平等，
T25n1509_p0205b09(06)║ 悉平等故心不著；如是等名為菩薩正思惟相。 正語者，
T25n1509_p0205b10(01)║ 菩薩知一切語，
T25n1509_p0205b11(12)║ 皆從虛妄不實顛倒取相分別生，是時菩薩作是念： 語中無語相，
T25n1509_p0205b12(03)║ 一切口業滅，知諸語實相，是為正語。
T25n1509_p0205b13(05)║ 是諸語皆無所從來，滅亦無所去，是菩薩行正語法。
T25n1509_p0205b14(00)║ 諸有所語，皆住實相中說；以是故諸經說：
T25n1509_p0205b15(00)║ 「菩薩住正語中，能作清淨口業。」
T25n1509_p0205b16(04)║ 知一切語言真相，雖有所說，不墮邪語。 正業者，
T25n1509_p0205b17(01)║ 菩薩知一切業邪相，虛妄無實，皆無作相，
T25n1509_p0205b18(02)║ 何以故？無有一業可得定相。 問曰：
T25n1509_p0205b19(05)║ 若一切業皆空，
T25n1509_p0205b20(17)║ 云何佛說布施等是善業？殺害等是不善業？餘事動作是無記業？
T25n1509_p0205b21(00)║答曰： 諸業中尚無有一，
T25n1509_p0205b22(09)║ 何況有三？何以故？如行時已過則無去業，未至亦無去業，
T25n1509_p0205b23(01)║ 現在去時亦無去業；以是故無去業。 問曰：
T25n1509_p0205b24(01)║ 已過處則應無，未至處亦應無，
T25n1509_p0205b25(05)║ 今去處應是有去！ 答曰： 今去處亦無去，何以故？除去業，
T25n1509_p0205b26(00)║ 今去處不可得；若除去業，今去處可得者，
T25n1509_p0205b27(01)║ 是中應有去，而不然。除今去處則無去業，
T25n1509_p0205b28(01)║ 除去業則無今去處；是相與共緣故，
T25n1509_p0205b29(03)║ 不得但言今去處有去。 復次，若今去處有去業，
T25n1509_p0205c01(01)║ 離去業應當有今去處，
T25n1509_p0205c02(08)║ 離今去處應當有去業。 問曰： 若爾者，有何咎？ 答曰：
T25n1509_p0205c03(05)║ 一時有二去業故。若有二去業，則有二去者。
T25n1509_p0205c04(05)║ 何以故？除去者則無去。若除去者，今去處不可得，
T25n1509_p0205c05(01)║ 無今去處故，亦無去者。 復次，不去者亦不去，
T25n1509_p0205c06(00)║ 故無去業。若除去者不去者，
T25n1509_p0205c07(04)║ 更無第三去者。 問曰： 不去者不去應爾，
T25n1509_p0205c08(05)║ 去者何以故言不去？ 答曰： 除去業，去者不可得；除去者，
T25n1509_p0205c09(00)║ 去業不可得。如是等一切業空，是名正業。
T25n1509_p0205c10(01)║ 諸菩薩入一切諸業平等，不以邪業為惡，
T25n1509_p0205c11(01)║ 不以正業為善，無所作，不作正業，
T25n1509_p0205c12(03)║ 不作邪業，是名實智慧，即是正業。 復次，諸法等中，
T25n1509_p0205c13(01)║ 無正無邪，如實知諸業。如實知已，
T25n1509_p0205c14(03)║ 不造不休，如是智人常有正業，無邪業，
T25n1509_p0205c15(04)║ 是名為菩薩正業。 正命者，一切資生活命之具，
T25n1509_p0205c16(03)║ 悉正不邪。住不戲論智中，不取正命，不捨邪命，
T25n1509_p0205c17(00)║ 亦不住正法中，亦不住邪法中。
T25n1509_p0205c18(04)║ 常住清淨智中，入平等正命，不見命，不見非命，
T25n1509_p0205c19(01)║ 行如是實智慧，以是故名正命。
T25n1509_p0205c20(05)║ 若菩薩摩訶薩能觀是三十七品，得過聲聞、辟支佛地，
T25n1509_p0205c21(00)║ 入菩薩位中，漸漸得成一切種智。
T25n1509_p0205c22(00)║大智度論卷第十九
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