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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
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T25n1509_p0190a10(13)║大智度論釋初品中般若波羅蜜第二十九(卷第十八)
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T25n1509_p0190a12(00)║ 龍樹菩薩造
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T25n1509_p0190a14(11)║ 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯
T25n1509_p0190a15(00)║【經】 「於一切法不著故，應具足般若波羅蜜。」
T25n1509_p0190a16(00)║【論】 問曰： 云何名般若波羅蜜？ 答曰：
T25n1509_p0190a17(03)║ 諸菩薩從初發心求一切種智，於其中間，
T25n1509_p0190a18(03)║ 知諸法實相慧，是般若波羅蜜。 問曰： 若爾者，
T25n1509_p0190a19(02)║ 不應名為波羅蜜。何以故？未到智慧邊故。 答曰：
T25n1509_p0190a20(00)║ 佛所得智慧是實波羅蜜，因是波羅蜜故，
T25n1509_p0190a21(01)║ 菩薩所行亦名波羅蜜，因中說果故。
T25n1509_p0190a22(04)║ 是般若波羅蜜，在佛心中變名為一切種智。
T25n1509_p0190a23(03)║ 菩薩行智慧，求度彼岸，故名波羅蜜；
T25n1509_p0190a24(04)║ 佛已度彼岸，故名一切種智。 問曰：
T25n1509_p0190a25(07)║ 佛一切諸煩惱及習已斷，智慧眼淨，應如實得諸法實相；
T25n1509_p0190a26(02)║ 諸法實相即是般若波羅蜜。菩薩未盡諸漏，
T25n1509_p0190a27(02)║ 慧眼未淨，云何能得諸法實相？ 答曰：
T25n1509_p0190a28(04)║ 此義後品中當廣說，今但略說。如人入海，有始入者，
T25n1509_p0190a29(00)║ 有盡其源底者，深淺雖異，俱名為入。佛、
T25n1509_p0190b01(01)║ 菩薩亦如是，佛則窮盡其底；
T25n1509_p0190b02(06)║ 菩薩未斷諸煩惱、習，勢力少故，不能深入。
T25n1509_p0190b03(06)║ 如後品中說譬喻：如人於闇室然燈，照諸器物，皆悉分了，
T25n1509_p0190b04(00)║ 更有大燈，益復明審。則知後燈所破之闇，
T25n1509_p0190b05(00)║ 與前燈合住；前燈雖與闇共住，
T25n1509_p0190b06(04)║ 而亦能照物。若前燈無闇，則後燈無所增益。
T25n1509_p0190b07(03)║ 諸佛菩薩智慧亦如是；菩薩智慧雖與煩惱、習合，
T25n1509_p0190b08(00)║ 而能得諸法實相，亦如前燈亦能照物；
T25n1509_p0190b09(01)║ 佛智慧盡諸煩惱、習，亦得諸法實相，
T25n1509_p0190b10(03)║ 如後燈倍復明了。 問曰： 云何是諸法實相？ 答曰：
T25n1509_p0190b11(02)║ 眾人各各說諸法實相，自以為實。此中實相者，
T25n1509_p0190b12(00)║ 不可破壞，常住不異，無能作者。
T25n1509_p0190b13(04)║ 如後品中佛語須菩提：「若菩薩觀一切法，
T25n1509_p0190b14(04)║ 非常非無常，非苦非樂，非我非無我，非有非無等，
T25n1509_p0190b15(00)║ 亦不作是觀，是名菩薩行般若波羅蜜。」
T25n1509_p0190b16(01)║ 是義，捨一切觀，滅一切言語，離諸心行，
T25n1509_p0190b17(02)║ 從本已來，不生不滅，如涅槃相；
T25n1509_p0190b18(07)║ 一切諸法相亦如是，是名諸法實相。如〈讚般若波羅蜜偈〉
T25n1509_p0190b19(00)║ 說：
T25n1509_p0190b20(00)║ 「般若波羅蜜， 實法不顛倒，
T25n1509_p0190b21(00)║ 念想觀已除， 言語法亦滅。
T25n1509_p0190b22(00)║ 無量眾罪除， 清淨心常一，
T25n1509_p0190b23(00)║ 如是尊妙人， 則能見般若。
T25n1509_p0190b24(00)║ 如虛空無染， 無戲無文字，
T25n1509_p0190b25(00)║ 若能如是觀， 是即為見佛。
T25n1509_p0190b26(00)║ 若如法觀佛， 般若及涅槃，
T25n1509_p0190b27(00)║ 是三則一相， 其實無有異。
T25n1509_p0190b28(00)║ 諸佛及菩薩， 能利益一切，
T25n1509_p0190b29(00)║ 般若為之母， 能出生養育。
T25n1509_p0190c01(00)║ 佛為眾生父， 般若能生佛，
T25n1509_p0190c02(00)║ 是則為一切， 眾生之祖母。
T25n1509_p0190c03(00)║ 般若是一法， 佛說種種名，
T25n1509_p0190c04(00)║ 隨諸眾生力， 為之立異字。
T25n1509_p0190c05(00)║ 若人得般若， 議論心皆滅；
T25n1509_p0190c06(00)║ 譬如日出時， 朝露一時失。
T25n1509_p0190c07(00)║ 般若之威德， 能動二種人：
T25n1509_p0190c08(00)║ 無智者恐怖， 有智者歡喜。
T25n1509_p0190c09(00)║ 若人得般若， 則為般若主，
T25n1509_p0190c10(00)║ 般若中不著， 何況於餘法！
T25n1509_p0190c11(00)║ 般若無所來， 亦復無所去，
T25n1509_p0190c12(00)║ 智者一切處， 求之不能得。
T25n1509_p0190c13(00)║ 若不見般若， 是則為被縛；
T25n1509_p0190c14(00)║ 若人見般若， 是亦名被縛。
T25n1509_p0190c15(00)║ 若人見般若， 是則得解脫；
T25n1509_p0190c16(00)║ 若不見般若， 是亦得解脫。
T25n1509_p0190c17(00)║ 是事為希有， 甚深有大名，
T25n1509_p0190c18(00)║ 譬如幻化物， 見而不可見。
T25n1509_p0190c19(00)║ 諸佛及菩薩， 聲聞辟支佛，
T25n1509_p0190c20(00)║ 解脫涅槃道， 皆從般若得。
T25n1509_p0190c21(00)║ 言說為世俗， 憐愍一切故，
T25n1509_p0190c22(00)║ 假名說諸法， 雖說而不說。
T25n1509_p0190c23(00)║ 般若波羅蜜， 譬如大火焰，
T25n1509_p0190c24(00)║ 四邊不可取， 無取亦不取，
T25n1509_p0190c25(00)║ 一切取已捨， 是名不可取，
T25n1509_p0190c26(00)║ 不可取而取， 是即名為取。
T25n1509_p0190c27(00)║ 般若無壞相， 過一切言語，
T25n1509_p0190c28(00)║ 適無所依止， 誰能讚其德？
T25n1509_p0190c29(00)║ 般若雖叵讚， 我今能得讚，
T25n1509_p0191a01(00)║ 雖未脫死地， 則為已得出。」
T25n1509_p0191a02(00)║ 大智度論釋般若相義第三十
T25n1509_p0191a03(00)║問曰： 何以獨稱般若波羅蜜為「摩訶」，
T25n1509_p0191a04(02)║ 而不稱五波羅蜜？ 答曰： 「摩訶」，秦言大；「般若」
T25n1509_p0191a05(01)║ 言慧；「波羅蜜」言到彼岸；
T25n1509_p0191a06(08)║ 以其能到智慧大海彼岸，到諸一切智慧邊，窮盡其極故，
T25n1509_p0191a07(01)║ 名到彼岸。 一切世間中、十方、三世，諸佛第一大，
T25n1509_p0191a08(00)║ 次有菩薩、辟支佛、聲聞；
T25n1509_p0191a09(08)║ 是四大人皆從般若波羅蜜中生，是故名為大。 復次，
T25n1509_p0191a10(04)║ 能與眾生大果報，無量無盡，常不變異，所謂涅槃；
T25n1509_p0191a11(02)║ 餘五波羅蜜不能爾。布施等離般若波羅蜜，
T25n1509_p0191a12(01)║ 但能與世間果報，是故不得名大。 問曰：
T25n1509_p0191a13(02)║ 何者是智慧？ 答曰： 般若波羅蜜攝一切智慧。
T25n1509_p0191a14(01)║ 所以者何？菩薩求佛道，應當學一切法，
T25n1509_p0191a15(02)║ 得一切智慧，所謂聲聞、辟支佛、佛智慧。
T25n1509_p0191a16(04)║ 是智慧有三種：學、無學、非學非無學。 非學非無學智者，
T25n1509_p0191a17(00)║ 如乾慧地不淨、安那般那、欲界繫四念處，
T25n1509_p0191a18(01)║ 煖法、頂法、忍法、世間第一法等。 學智者，
T25n1509_p0191a19(03)║ 苦法智忍慧，
T25n1509_p0191a20(15)║ 乃至向阿羅漢第九無礙道中金剛三昧慧。 無學智者，阿羅漢第九解脫智；
T25n1509_p0191a21(02)║ 從是已後，一切無學智，如盡智、無生智等，
T25n1509_p0191a22(02)║ 是為無學智。 求辟支佛道智慧亦如是。 問曰：
T25n1509_p0191a23(01)║ 若辟支佛道亦如是者，云何分別聲聞、辟支佛？
T25n1509_p0191a24(00)║答曰： 道雖一種，而用智有異。若諸佛不出、
T25n1509_p0191a25(00)║ 佛法已滅，是人先世因緣故，獨出智慧，
T25n1509_p0191a26(01)║ 不從他聞，自以智慧得道。 如一國王，
T25n1509_p0191a27(02)║ 出在園中遊戲。清朝見林樹華果蔚茂，
T25n1509_p0191a28(03)║ 甚可愛樂。王食已而臥，王諸夫人婇女皆共取華，
T25n1509_p0191a29(00)║ 毀折林樹。王覺已，見林毀壞，而自覺悟：
T25n1509_p0191b01(01)║ 一切世間無常變壞，皆亦如是。思惟是已，
T25n1509_p0191b02(02)║ 無漏道心生，斷諸結使，得辟支佛道，具六神通，
T25n1509_p0191b03(00)║ 即飛到閑靜林間。如是等因緣，先世福德、
T25n1509_p0191b04(01)║ 願行、果報，今世見少因緣，成辟支佛道，
T25n1509_p0191b05(02)║ 如是為異。 復次，辟支佛有二種：一名獨覺，
T25n1509_p0191b06(02)║ 二名因緣覺。 因緣覺如上說。 獨覺者，
T25n1509_p0191b07(05)║ 是人今世成道，自覺不從他聞，是名獨覺辟支迦佛。
T25n1509_p0191b08(01)║ 獨覺辟支迦佛有二種：一、本是學人，
T25n1509_p0191b09(03)║ 在人中生；是時無佛，佛法滅。是須陀洹已滿七生，
T25n1509_p0191b10(00)║ 不應第八生，自得成道。是人不名佛，
T25n1509_p0191b11(01)║ 不名阿羅漢，名為小辟支迦佛，
T25n1509_p0191b12(05)║ 與阿羅漢無異；或有不如舍利弗等大阿羅漢者。
T25n1509_p0191b13(01)║ 大辟支佛，亦於一百劫中作功德，
T25n1509_p0191b14(03)║ 增長智慧，得三十二相分：或有三十一相，
T25n1509_p0191b15(02)║ 或三十、二十九相，乃至一相。於九種阿羅漢中，
T25n1509_p0191b16(00)║ 智慧利勝，於諸深法中總相、別相能入；
T25n1509_p0191b17(02)║ 久修習定，常樂獨處。如是相，名為大辟支迦佛，
T25n1509_p0191b18(00)║ 以是為異。 求佛道者，從初發心作願：
T25n1509_p0191b19(02)║ 「願我作佛度脫眾生，得一切佛法，
T25n1509_p0191b20(04)║ 行六波羅蜜，破魔軍眾及諸煩惱，得一切智，成佛道，
T25n1509_p0191b21(00)║ 乃至入無餘涅槃。」隨本願行，
T25n1509_p0191b22(05)║ 從是中間所有智慧，總相、別相一切盡知，是名佛道智慧。
T25n1509_p0191b23(00)║ 是三種智慧盡能知，盡到其邊，以是故言
T25n1509_p0191b24(02)║ 「到智慧邊」。 問曰： 若如所說一切智慧盡應入，
T25n1509_p0191b25(00)║ 若世間、若出世間，何以但言
T25n1509_p0191b26(07)║ 「三乘智慧盡到其邊」，不說餘智？ 答曰： 三乘是實智慧，
T25n1509_p0191b27(02)║ 餘者皆是虛妄，菩薩雖知而不專行。
T25n1509_p0191b28(04)║ 如除摩梨山一切無出栴檀木；若餘處或有好語，
T25n1509_p0191b29(01)║ 皆從佛法中得。自非佛法，初聞似好，
T25n1509_p0191c01(03)║ 久則不妙。譬如牛乳、驢乳，其色雖同；
T25n1509_p0191c02(05)║ 牛乳攢則成酥，驢乳攢則成尿。 佛法語及外道語，
T25n1509_p0191c03(01)║ 不殺、不盜、慈愍眾生、攝心、離欲、觀空雖同；
T25n1509_p0191c04(02)║ 然外道語初雖似妙，窮盡所歸，則為虛誑。
T25n1509_p0191c05(02)║ 一切外道皆著我見；若實有我，應墮二種：
T25n1509_p0191c06(02)║ 若壞相，若不壞相。 若壞相，應如牛皮；若不壞相，
T25n1509_p0191c07(01)║ 應如虛空。此二處無殺罪，無不殺福。
T25n1509_p0191c08(03)║ 若如虛空，雨露不能潤，風熱不能乾，
T25n1509_p0191c09(04)║ 是則墮常相。 若常者，苦不能惱，樂不能悅；若不受苦、
T25n1509_p0191c10(00)║ 樂，不應避禍就福。 若如牛皮，
T25n1509_p0191c11(04)║ 則為風雨所壞，若壞則墮無常，若無常則無罪、福。
T25n1509_p0191c12(01)║ 外道語若實如是，何有不殺為福、殺生為罪？
T25n1509_p0191c13(00)║問曰： 外道戒福，所失如是，其禪定、
T25n1509_p0191c14(04)║ 智慧復云何？ 答曰： 外道以我心逐禪故，多愛、見、慢故，
T25n1509_p0191c15(00)║ 不捨一切法故，無有實智慧。 問曰： 汝言
T25n1509_p0191c16(02)║ 「外道觀空」，觀空則捨一切法，云何言
T25n1509_p0191c17(04)║ 「不捨一切法故，無有實智慧」？ 答曰：
T25n1509_p0191c18(05)║ 外道雖觀空而取空相，雖知諸法空而不自知我空，
T25n1509_p0191c19(00)║ 愛著觀空智慧故。 問曰： 外道有無想定，
T25n1509_p0191c20(01)║ 心心數法都滅；都滅故，
T25n1509_p0191c21(08)║ 無有取相愛著智慧咎！ 答曰： 無想定力，強令心滅，非實智慧力。
T25n1509_p0191c22(00)║ 又於此中生涅槃想，不知是和合作法，
T25n1509_p0191c23(00)║ 以是故墮顛倒中！是中心雖暫滅，
T25n1509_p0191c24(03)║ 得因緣還生。譬如人無夢睡時，心想不行，
T25n1509_p0191c25(03)║ 悟則還有。 問曰： 無想定其失如是，
T25n1509_p0191c26(07)║ 更有非有想非無想定，是中無一切妄想，
T25n1509_p0191c27(07)║ 亦不如強作無想定滅想，是中以智慧力故無想！ 答曰：
T25n1509_p0191c28(02)║ 是中有想，細微故不覺。若無想，
T25n1509_p0191c29(07)║ 佛弟子復何緣更求實智慧？佛法中，是非有想非無想中識，
T25n1509_p0192a01(01)║ 依四眾住；是四眾屬因緣故無常，無常故苦，
T25n1509_p0192a02(00)║ 無常苦故空，空故無我，空無我故可捨。
T25n1509_p0192a03(02)║ 汝等愛著智慧故，不得涅槃。譬如尺蠖，
T25n1509_p0192a04(03)║ 屈安後足，然後進前足；所緣盡，無復進處而還。
T25n1509_p0192a05(02)║ 外道依止初禪，捨下地欲，
T25n1509_p0192a06(08)║ 乃至依非有想非無想處，捨無所有處；上無所復依，
T25n1509_p0192a07(03)║ 故不能捨非有想非無想處。以更無依處，
T25n1509_p0192a08(03)║ 恐懼失我，畏墮無所得中故。 復次，
T25n1509_p0192a09(06)║ 外道經中有聽殺、盜、婬、妄語、飲酒；言為天祠咒殺無罪；
T25n1509_p0192a10(01)║ 為行道故，若遭急難，
T25n1509_p0192a11(08)║ 欲自全身而殺小人無罪。 又有急難為行道故，除金，
T25n1509_p0192a12(03)║ 餘者得盜取以自全濟，後當除此殃罪。 除師婦、
T25n1509_p0192a13(01)║ 國王夫人、善知識妻、童女，餘者逼迫急難，
T25n1509_p0192a14(02)║ 得邪婬。 為師及父母，為身、為牛、為媒故，
T25n1509_p0192a15(02)║ 聽妄語。 寒鄉，聽飲石蜜酒；天祠中，
T25n1509_p0192a16(04)║ 或聽嘗一渧、二渧酒。 佛法中則不然！
T25n1509_p0192a17(05)║ 於一切眾生慈心等視，乃至蟻子亦不奪命，何況殺人！
T25n1509_p0192a18(00)║ 一針一縷不取，何況多物！
T25n1509_p0192a19(06)║ 無主婬女不以指觸，何況人之婦女！ 戲笑不得妄語，
T25n1509_p0192a20(02)║ 何況故作妄語！ 一切酒，一切時常不得飲，
T25n1509_p0192a21(02)║ 何況寒鄉、天祠！ 汝等外道與佛法懸殊，
T25n1509_p0192a22(03)║ 有若天地！ 汝等外道法，是生諸煩惱處；
T25n1509_p0192a23(04)║ 佛法則是滅諸煩惱處，是為大異。 諸佛法無量，
T25n1509_p0192a24(02)║ 有若大海，隨眾生意故，種種說法：或說有，
T25n1509_p0192a25(02)║ 或說無；或說常，或說無常；或說苦，或說樂；
T25n1509_p0192a26(02)║ 或說我，或說無我；或說懃行三業、攝諸善法，
T25n1509_p0192a27(01)║ 或說一切諸法無作相。如是等種種異說，
T25n1509_p0192a28(01)║ 無智聞之，謂為乖錯；智者入三種法門，
T25n1509_p0192a29(02)║ 觀一切佛語皆是實法，不相違背。
T25n1509_p0192b01(07)║ 何等是三門？一者、昆勒門，二者、阿毘曇門，三者、空門。 問曰：
T25n1509_p0192b02(01)║ 云何名昆勒？云何名阿毘曇？云何名空門？
T25n1509_p0192b03(01)║ 答曰： 昆勒有三百二十萬言，佛在世時，
T25n1509_p0192b04(02)║ 大迦栴延之所造；佛滅度後人壽轉減，
T25n1509_p0192b05(03)║ 憶識力少，不能廣誦，
T25n1509_p0192b06(12)║ 諸得道人撰為三十八萬四千言。 若人入昆勒門，論議則無窮；
T25n1509_p0192b07(04)║ 其中有隨相門、對治門等種種諸門。 隨相門者，
T25n1509_p0192b08(03)║ 如佛說偈：
T25n1509_p0192b09(00)║ 「諸惡莫作， 諸善奉行， 自淨其意，
T25n1509_p0192b10(00)║ 是諸佛教。」
T25n1509_p0192b11(00)║ 是中心數法盡應說，今但說「自淨其意」，
T25n1509_p0192b12(01)║ 則知諸心數法已說。何以故？同相、同緣故。
T25n1509_p0192b13(01)║ 如佛說四念處，是中不離四正懃、四如意足、
T25n1509_p0192b14(01)║ 五根、五力。何以故？四念處中：四種精進，
T25n1509_p0192b15(03)║ 則是四正懃；四種定，是為四如意足；五種善法，
T25n1509_p0192b16(02)║ 是為五根、五力。佛雖不說餘門，但說四念處，
T25n1509_p0192b17(01)║ 當知已說餘門。 如佛於四諦中，或說一諦，
T25n1509_p0192b18(01)║ 或二、或三。如馬星比丘為舍利弗說偈：
T25n1509_p0192b19(00)║ 「諸法從緣生， 是法緣及盡。
T25n1509_p0192b20(00)║ 我師大聖王， 是義如是說。」
T25n1509_p0192b21(00)║ 此偈但說三諦，當知道諦已在中，
T25n1509_p0192b22(03)║ 不相離故；譬如一人犯事，舉家受罪。 如是等，
T25n1509_p0192b23(02)║ 名為隨相門。 對治門者，如佛但說四顛倒：
T25n1509_p0192b24(02)║ 常顛倒、樂顛倒、我顛倒、淨顛倒。
T25n1509_p0192b25(06)║ 是中雖不說四念處，當知已有四念處義。譬如說藥，
T25n1509_p0192b26(01)║ 已知其病，說病則知其藥。 若說四念處，
T25n1509_p0192b27(01)║ 則知已說四倒；四倒則是邪相。 若說四倒，
T25n1509_p0192b28(01)║ 則已說諸結。所以者何？說其根本，
T25n1509_p0192b29(04)║ 則知枝條皆得。 如佛說一切世間有三毒；說三毒，
T25n1509_p0192c01(01)║ 當知已說三分、八正道。 若說三毒，
T25n1509_p0192c02(03)║ 當知已說一切諸煩惱毒。十五種愛是貪欲毒，
T25n1509_p0192c03(01)║ 十五種瞋是瞋恚毒，十五種無明是愚癡毒，
T25n1509_p0192c04(01)║ 諸邪見、憍慢、疑屬無明。 如是一切結使，
T25n1509_p0192c05(02)║ 皆入三毒。以何滅之？三分、八正道。 若說三分、
T25n1509_p0192c06(01)║ 八正道，當知已說一切三十七品。
T25n1509_p0192c07(04)║ 如是等種種相，名為對治門。 如是等諸法，
T25n1509_p0192c08(04)║ 名為昆勒門。 云何名阿毘曇門？或佛自說諸法義，
T25n1509_p0192c09(01)║ 或佛自說諸法名，諸弟子種種集述解其義。
T25n1509_p0192c10(00)║ 如佛說：「若有比丘於諸有為法，
T25n1509_p0192c11(03)║ 不能正憶念，欲得世間第一法，無有是處。
T25n1509_p0192c12(03)║ 「若不得世間第一法，欲入正位中，無有是處。
T25n1509_p0192c13(00)║ 「若不入正位，欲得須陀洹、斯陀含、阿那含、
T25n1509_p0192c14(00)║ 阿羅漢，無有是處。
T25n1509_p0192c15(10)║ 「有比丘於諸有為法正憶念，得世間第一法，斯有是處。
T25n1509_p0192c16(05)║ 「若得世間第一法，入正位；入正位，得須陀洹、斯陀含、
T25n1509_p0192c17(00)║ 阿那含、阿羅漢，必有是處。」
T25n1509_p0192c18(06)║ 如佛直說世間第一法，不說相義、何界繫、何因、何緣、
T25n1509_p0192c19(02)║ 何果報。從世間第一法，種種聲聞所行法，
T25n1509_p0192c20(03)║ 乃至無餘涅槃，一一分別相義，
T25n1509_p0192c21(07)║ 如是等是名阿毘曇門。 空門者，生空、法空。 如《頻婆娑羅王迎經》
T25n1509_p0192c22(00)║ 中，佛告大王：「色生時但空生，
T25n1509_p0192c23(05)║ 色滅時但空滅。諸行生時但空生，滅時但空滅。
T25n1509_p0192c24(04)║ 是中無吾我，無人、無神，無人從今世至後世，
T25n1509_p0192c25(02)║ 除因緣和合名字等眾生，凡夫愚人逐名求實。」
T25n1509_p0192c26(01)║ 如是等經中，佛說生空。 法空者，如
T25n1509_p0192c27(05)║ 《佛說大空經》中，十二因緣，無明乃至老死： 若有人言：
T25n1509_p0192c28(02)║ 「是老死」，若言：「誰老死」，皆是邪見。生、有、取、愛、受觸、
T25n1509_p0192c29(00)║ 六入、名色、識、行、無明，亦如是。 若有人言：
T25n1509_p0193a01(03)║ 「身即是神」，若言：「身異於神」，是二雖異，同為邪見。
T25n1509_p0193a02(00)║ 佛言：「身即是神，如是邪見，非我弟子；
T25n1509_p0193a03(02)║ 身異於神，亦是邪見，非我弟子。」 是經中，
T25n1509_p0193a04(03)║ 佛說法空。 若說「誰老死」，當知是虛妄，是名生空；
T25n1509_p0193a05(01)║ 若說「是老死」，當知是虛妄，是名法空。
T25n1509_p0193a06(03)║ 乃至無明亦如是。 復次，《佛說梵網經》中，六十二見：
T25n1509_p0193a07(01)║ 若有人言：「神常，世間亦常」，是為邪見；若言：
T25n1509_p0193a08(02)║ 「神無常，世間無常」，是亦邪見；
T25n1509_p0193a09(08)║ 「神及世間常亦無常」、「神及世間非常亦非非常」，皆是邪見。
T25n1509_p0193a10(02)║ 以是故，知諸法皆空，是為實。 問曰： 若言「神常」，
T25n1509_p0193a11(01)║ 應是邪見，何以故？神性無故。 若言「世間常」，
T25n1509_p0193a12(01)║ 亦應是邪見，何以故？世間實皆無常，
T25n1509_p0193a13(03)║ 顛倒故言「有常」。 若言「神無常」，亦應是邪見，
T25n1509_p0193a14(04)║ 何以故？神性無故，不應言「無常」。 若言「世間無常」，
T25n1509_p0193a15(01)║ 不應是邪見，何以故？一切有為法性，
T25n1509_p0193a16(03)║ 實皆無常。 答曰： 若一切法實皆無常，佛云何說
T25n1509_p0193a17(03)║ 「世間無常是名邪見」？是故可知非實是無常。
T25n1509_p0193a18(01)║ 問曰： 佛處處說觀有為法，無常、苦、空、無我，
T25n1509_p0193a19(01)║ 令人得道，云何言「無常墮邪見」？ 答曰：
T25n1509_p0193a20(03)║ 佛處處說無常，處處說不滅。
T25n1509_p0193a21(08)║ 如摩訶男釋王來至佛所，白佛言：「是迦毘羅人眾殷多，
T25n1509_p0193a22(03)║ 我或值奔車、逸馬、狂象、鬥人時，便失念佛心；
T25n1509_p0193a23(02)║ 是時自念：『我今若死當生何處？』」佛告摩訶男：
T25n1509_p0193a24(02)║ 「汝勿怖勿畏！汝是時不生惡趣，必至善處。
T25n1509_p0193a25(01)║ 譬如樹常東向曲，若有斫者，必當東倒；
T25n1509_p0193a26(02)║ 善人亦如是，若身壞死時，善心意識長夜以信、
T25n1509_p0193a27(00)║ 戒、聞、施、慧熏心故，必得利益，上生天上。」
T25n1509_p0193a28(01)║ 若一切法念念生滅無常，佛云何言
T25n1509_p0193a29(05)║ 「諸功德熏心故必得上生」？以是故，知非無常性。
T25n1509_p0193b01(01)║ 問曰： 若無常不實，佛何以說無常？ 答曰：
T25n1509_p0193b02(02)║ 佛隨眾生所應而說法，破常顛倒故，說無常；
T25n1509_p0193b03(00)║ 以人不知不信後世故，說「心去後世，
T25n1509_p0193b04(01)║ 上生天上，罪福業因緣，百千萬劫不失。」
T25n1509_p0193b05(03)║ 是對治悉檀，非第一義悉檀。諸法實相，非常非無常。
T25n1509_p0193b06(00)║ 佛亦處處說諸法空，諸法空中亦無無常。
T25n1509_p0193b07(01)║ 以是故說「世間無常是邪見」。 是故名為法空。
T25n1509_p0193b08(00)║ 復次，毘耶離梵志，名論力，
T25n1509_p0193b09(06)║ 諸梨昌等大雇其寶物，令與佛論。取其雇已，
T25n1509_p0193b10(04)║ 即以其夜思撰五百難，明旦與諸梨昌至佛所，
T25n1509_p0193b11(01)║ 問佛言：「一究竟道？為眾多究竟道？」 佛言：
T25n1509_p0193b12(03)║ 「一究竟道，無眾多也。」 梵志言：「佛說一道，
T25n1509_p0193b13(03)║ 諸外道師各各有究竟道，是為眾多非一！」 佛言：
T25n1509_p0193b14(02)║ 「是雖各有眾多，皆非實道。
T25n1509_p0193b15(07)║ 何以故？一切皆以邪見著故，不名究竟道。」佛問梵志：
T25n1509_p0193b16(03)║ 「鹿頭梵志得道不？」答言：「一切得道中，是為第一。」
T25n1509_p0193b17(00)║ 是時長老鹿頭梵志比丘，在佛後扇佛。
T25n1509_p0193b18(01)║ 佛問梵志：「汝識是比丘不？」梵志識之，
T25n1509_p0193b19(03)║ 慚愧低頭。是時佛說〈義品〉偈：
T25n1509_p0193b20(00)║ 「各各謂究竟， 而各自愛著，
T25n1509_p0193b21(00)║ 各自是非彼， 是皆非究竟！
T25n1509_p0193b22(00)║ 是人入論眾， 辯明義理時，
T25n1509_p0193b23(00)║ 各各相是非， 勝負懷憂喜。
T25n1509_p0193b24(00)║ 勝者墮憍坑， 負者墮憂獄；
T25n1509_p0193b25(00)║ 是故有智者， 不隨此二法。
T25n1509_p0193b26(00)║ 論力汝當知， 我諸弟子法，
T25n1509_p0193b27(00)║ 無虛亦無實， 汝欲何所求？
T25n1509_p0193b28(00)║ 汝欲壞我論， 終已無此處，
T25n1509_p0193b29(00)║ 一切智難勝， 適足自毀壞！」
T25n1509_p0193c01(00)║ 如是等處處聲聞經中，說諸法空。
T25n1509_p0193c02(04)║ 摩訶衍空門者，一切諸法，性常自空，
T25n1509_p0193c03(06)║ 不以智慧方便觀故空。如佛為須菩提說：「色，色自空，受、想、
T25n1509_p0193c04(00)║ 行、識、識自空；十二入、十八界、十二因緣、
T25n1509_p0193c05(02)║ 三十七品、十力、四無所畏、十八不共法、大慈大悲、
T25n1509_p0193c06(01)║ 薩婆若，乃至阿耨多羅三藐三菩提，皆自空。」
T25n1509_p0193c07(01)║ 問曰： 若一切諸法性，常自空、真空、無所有者，
T25n1509_p0193c08(00)║ 云何不墮邪見？邪見名無罪無福，
T25n1509_p0193c09(03)║ 無今世後世，與此無異！ 答曰： 無罪無福人，
T25n1509_p0193c10(02)║ 不言無今世，但言無後世；如草木之類，
T25n1509_p0193c11(03)║ 自生自滅。或人生、或人殺，止於現在，更無後世生；
T25n1509_p0193c12(00)║ 而不知觀身內外所有自相皆空，
T25n1509_p0193c13(03)║ 以是為異。 復次，邪見人多行眾惡，斷諸善事；
T25n1509_p0193c14(02)║ 觀空人善法尚不欲作，何況作惡！ 問曰：
T25n1509_p0193c15(03)║ 邪見有二種：有破因破果，有破果不破因。
T25n1509_p0193c16(02)║ 如汝所說，破果不破因。 破果破因者，
T25n1509_p0193c17(03)║ 言無因無緣，無罪無福，則是破因；無今世、後世、
T25n1509_p0193c18(02)║ 罪福報，是則破果。觀空人言皆空，則罪福、
T25n1509_p0193c19(02)║ 因果皆無，與此有何等異？ 答曰：
T25n1509_p0193c20(06)║ 邪見人於諸法斷滅令空；摩訶衍人知諸法真空，不破不壞。
T25n1509_p0193c21(00)║問曰： 是邪見三種： 一者、破罪福報，
T25n1509_p0193c22(03)║ 不破罪福；破因緣果報，不破因緣；破後世，
T25n1509_p0193c23(02)║ 不破今世。 二者、破罪福報亦破罪福；
T25n1509_p0193c24(04)║ 破因緣果報，亦破因緣；破後世，亦破今世，
T25n1509_p0193c25(03)║ 不破一切法。 三者、破一切法，皆令無所有。
T25n1509_p0193c26(03)║ 觀空人亦言真空無所有，
T25n1509_p0193c27(08)║ 與第三邪見有何等異？ 答曰： 邪見破諸法令空；
T25n1509_p0193c28(06)║ 觀空人知諸法真空，不破不壞。 復次，邪見人，
T25n1509_p0193c29(06)║ 言諸法皆空無所有，取諸法空相戲論；觀空人，知諸法空，
T25n1509_p0194a01(00)║ 不取相、不戲論。 復次，
T25n1509_p0194a02(08)║ 邪見人雖口說一切空，然於愛處生愛，瞋處生瞋，慢處生慢，
T25n1509_p0194a03(00)║ 癡處生癡，自誑其身；如佛弟子實知空，
T25n1509_p0194a04(01)║ 心不動，一切結使生處不復生。譬如虛空，
T25n1509_p0194a05(01)║ 煙火不能染，大雨不能濕；如是觀空，
T25n1509_p0194a06(03)║ 種種煩惱不復著其心。 復次，邪見人言無所有，
T25n1509_p0194a07(01)║ 不從愛因緣出；真空名從愛因緣生，
T25n1509_p0194a08(02)║ 是為異。 四無量心諸清淨法，以所緣不實故，
T25n1509_p0194a09(01)║ 猶尚不與真空智慧等，何況此邪見？ 復次，
T25n1509_p0194a10(01)║ 是見名為邪見，真空見名為正見。行邪見人，
T25n1509_p0194a11(00)║ 今世為弊惡人，後世當入地獄；
T25n1509_p0194a12(03)║ 行真空智慧人，今世致譽，後世得作佛。譬如水、
T25n1509_p0194a13(01)║ 火之異，亦如甘露、毒藥，天食須陀以比臭糞！
T25n1509_p0194a14(01)║ 復次，真空中有空空三昧；邪見空雖有空，
T25n1509_p0194a15(01)║ 而無空空三昧。 復次，觀真空人，
T25n1509_p0194a16(05)║ 先有無量布施、持戒、禪定，其心柔軟，諸結使薄，
T25n1509_p0194a17(04)║ 然後得真空；邪見中無此事，但欲以憶想分別，
T25n1509_p0194a18(02)║ 邪心取空。 譬如田舍人初不識鹽，
T25n1509_p0194a19(04)║ 見貴人以鹽著種種肉菜中而食，問言：「何以故爾？」
T25n1509_p0194a20(01)║ 語言：「此鹽能令諸物味美故。」
T25n1509_p0194a21(07)║ 此人便念此鹽能令諸物美，自味必多，便空抄鹽，滿口食之，
T25n1509_p0194a22(00)║ 鹹苦傷口；而問言：「汝何以言鹽能作美？」
T25n1509_p0194a23(01)║ 貴人言：「癡人！此當籌量多少，和之令美，
T25n1509_p0194a24(02)║ 云何純食鹽？」 無智人聞空解脫門，不行諸功德，
T25n1509_p0194a25(00)║ 但欲得空，是為邪見，斷諸善根。 如是等義，
T25n1509_p0194a26(00)║ 名為空門。 若人入此三門，
T25n1509_p0194a27(06)║ 則知佛法義不相違背。能知是事，即是般若波羅蜜力，
T25n1509_p0194a28(01)║ 於一切法無所罣礙。若不得般若波羅蜜法，
T25n1509_p0194a29(00)║ 入阿毘曇門則墮有中，
T25n1509_p0194b01(07)║ 若入空門則墮無中，若入昆勒門則墮有無中。 復次，
T25n1509_p0194b02(03)║ 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
T25n1509_p0194b03(08)║ 雖知諸法一相亦能知一切法種種相；雖知諸法種種相，
T25n1509_p0194b04(02)║ 亦能知一切法一相。菩薩如是智慧，
T25n1509_p0194b05(05)║ 名為般若波羅蜜。 問曰：
T25n1509_p0194b06(13)║ 菩薩摩訶薩云何知一切法種種相？云何知一切法一相？ 答曰：
T25n1509_p0194b07(05)║ 菩薩觀諸法相，所謂有相。因是有，諸法中有心生，
T25n1509_p0194b08(01)║ 如是等一切有。 問曰： 無法中云何有心生？
T25n1509_p0194b09(01)║ 答曰： 若言無，是事即是有法。 復次，
T25n1509_p0194b10(04)║ 菩薩觀一切法一相，所謂無相。如牛中無羊相，
T25n1509_p0194b11(02)║ 羊中無牛相；如是等諸法中，各各無他相。
T25n1509_p0194b12(02)║ 如先言因有故有心生，是法異於有，異故應無。
T25n1509_p0194b13(00)║ 若有法是牛，羊亦應是牛。
T25n1509_p0194b14(08)║ 何以故？有法不異故。若異則無，如是等一切皆無。 復次，
T25n1509_p0194b15(02)║ 菩薩觀一切法一，因是一法，諸法中一心生。
T25n1509_p0194b16(02)║ 諸法各各有一相，合眾一故名為二、名為三；
T25n1509_p0194b17(01)║ 一為實，二、三為虛。 復次，
T25n1509_p0194b18(08)║ 菩薩觀諸法有所因故有，如人身無常，何以故？生滅相故。
T25n1509_p0194b19(03)║ 一切法皆如是，有所因故有。 復次，
T25n1509_p0194b20(06)║ 一切諸法無所因故有，如人身無常，生滅故；
T25n1509_p0194b21(05)║ 因生滅故知無常。此因復應有因，如是則無窮，
T25n1509_p0194b22(03)║ 若無窮則無因；若是因更無因，是無常因亦非因，
T25n1509_p0194b23(01)║ 如是等一切無因。 復次，菩薩觀一切法有相，
T25n1509_p0194b24(01)║ 無有法無相者，如：地，堅、重相；水，冷、濕相；火，熱、
T25n1509_p0194b25(01)║ 照相；風，輕、動相；虛空，容受相；
T25n1509_p0194b26(07)║ 分別覺知是為識相。有此有彼，是為方相；有久有近，
T25n1509_p0194b27(03)║ 是為時相；濁惡心惱眾生，是為罪相；
T25n1509_p0194b28(05)║ 淨善心愍眾生，是為福相；著諸法，是為縛相；
T25n1509_p0194b29(03)║ 不著諸法，是為解脫相；現前知一切法無礙，
T25n1509_p0194c01(02)║ 是為佛相。如是等一切各有相。 復次，
T25n1509_p0194c02(04)║ 菩薩觀一切法皆無相，是諸相從因緣和合生，
T25n1509_p0194c03(02)║ 無自性故無。 如地，色、香、味、觸四法和合故名地，
T25n1509_p0194c04(00)║ 不但色故名地，亦不但香、但味、
T25n1509_p0194c05(05)║ 但觸故名為地。 何以故？若但色是地，餘三則不應是地，
T25n1509_p0194c06(00)║ 地則無香、味、觸；香、味、觸亦如是。 復次，
T25n1509_p0194c07(03)║ 是四法云何為一法？一法云何為四法？以是故，
T25n1509_p0194c08(01)║ 不得以四為地，亦不得離四為地。 問曰：
T25n1509_p0194c09(01)║ 我不以四為地，但因四法故地法生，
T25n1509_p0194c10(03)║ 此地在四法中住！ 答曰： 若從四法生地，
T25n1509_p0194c11(03)║ 地與四法異。如父母生子，子則異父母。 若爾者，
T25n1509_p0194c12(01)║ 今眼見色、鼻知香、舌知味、身知觸，
T25n1509_p0194c13(04)║ 地若異此四法者，應更有異根、異識知；若更無異根、
T25n1509_p0194c14(00)║ 異識知，則無有地。 問曰： 若上說地相有失，
T25n1509_p0194c15(00)║ 應如阿毘曇說地相。地名四大造色，
T25n1509_p0194c16(02)║ 但地種是堅相，地是可見色！ 答曰： 若地但是色，
T25n1509_p0194c17(01)║ 先已說失。 又地為堅相，但眼見色，如水中月，
T25n1509_p0194c18(00)║ 鏡中像，草木影，則無堅相，
T25n1509_p0194c19(06)║ 堅則身根觸知故。 復次，若眼見色是地，堅相是地種；
T25n1509_p0194c20(03)║ 眼見色亦是水、火，濕、熱相是水、火種。若爾者，風、
T25n1509_p0194c21(02)║ 風種亦應分別，而不分別！如說：「何等是風？風種；
T25n1509_p0194c22(00)║ 何等風種？風。」若是一物，不應作二種答；
T25n1509_p0194c23(01)║ 若是不異者，地及地種不應異。 問曰：
T25n1509_p0194c24(03)║ 是四大各各不相離，地中有四種，水、火、
T25n1509_p0194c25(04)║ 風各有四種。但地中地多故，以地為名；水、火、風亦爾。
T25n1509_p0194c26(00)║答曰： 不然！何以故？ 若火中有四大，
T25n1509_p0194c27(03)║ 應都是熱，無不熱火故。 若三大在火中不熱，
T25n1509_p0194c28(02)║ 則不名為火；若熱，則捨自性，皆名為火。
T25n1509_p0194c29(03)║ 若謂細故不可知，則與無無異。若有麤可得，
T25n1509_p0195a01(02)║ 則知有細；若無麤，亦無細。 如是種種因緣，
T25n1509_p0195a02(02)║ 地相不可得；若地相不可得，一切法相亦不可得；
T25n1509_p0195a03(00)║ 是故一切法皆一相。 問曰： 不應言無相。
T25n1509_p0195a04(01)║ 何以故？於諸法無相即是相。 若無無相，
T25n1509_p0195a05(02)║ 則不可破一切法相，何以故？無無相故。
T25n1509_p0195a06(02)║ 若有是無相，則不應言「一切法無相」！ 答曰：
T25n1509_p0195a07(02)║ 以無相破諸法相。 若有無相相，則墮諸法相中；
T25n1509_p0195a08(00)║ 若不入諸法相中，則不應難！
T25n1509_p0195a09(04)║ 無相皆破諸法相，亦自滅相；譬如前火木，然諸薪已，
T25n1509_p0195a10(00)║ 亦復自然。是故聖人行無相無相三昧，
T25n1509_p0195a11(02)║ 破無相故。 復次，菩薩觀一切法不合、不散，無色、
T25n1509_p0195a12(00)║ 無形，無對、無示、無說，一相所謂無相。
T25n1509_p0195a13(03)║ 如是等諸法一相。 云何觀種種相？
T25n1509_p0195a14(06)║ 一切法攝入二法中，所謂名、色，色、無色，可見、不可見，有對、
T25n1509_p0195a15(01)║ 無對，有漏、無漏，有為、無為等，二，百二法門，如
T25n1509_p0195a16(02)║ 〈千難品〉中說。 復次，有二法：忍辱、柔和。 又二法：
T25n1509_p0195a17(01)║ 親敬、供養。 二施：財施、法施。 二力：慧分別力、
T25n1509_p0195a18(02)║ 修道力。 二具足：戒具足、正見具足。 二相：質直相、
T25n1509_p0195a19(01)║ 柔軟相。 二法：定、智。 二法：明、解說。 二法：世間法、
T25n1509_p0195a20(00)║ 第一義法。 二法：念、巧慧。 二諦：世諦、
T25n1509_p0195a21(03)║ 第一義諦。 二解脫：待時解脫、不壞心解脫。 二種涅槃：
T25n1509_p0195a22(00)║ 有餘涅槃、無餘涅槃。 二究竟：事究竟、願究竟。
T25n1509_p0195a23(00)║ 二見：知見、斷見。 二具足：義具足、語具足。 二法：
T25n1509_p0195a24(00)║ 少欲、知足。 二法：易養、易滿。 二法：法、隨法行。
T25n1509_p0195a25(01)║ 二智：盡智、無生智。 如是等分別無量二法門。
T25n1509_p0195a26(00)║ 復次，知三道：見道、修道、無學道。 三性：斷性、
T25n1509_p0195a27(00)║ 離性、滅性。 三修：戒修、定修、慧修。 三菩提：
T25n1509_p0195a28(02)║ 佛菩提、辟支迦佛菩提、聲聞菩提(更不復學，智滿足之名也)。 三乘：
T25n1509_p0195a29(00)║ 佛乘、辟支迦佛乘、聲聞乘。 三歸依：佛、法、僧。
T25n1509_p0195b01(01)║ 三住：梵住、天住、聖住。 三增上：自增上、他增上、
T25n1509_p0195b02(01)║ 法增上。 諸佛三不護：身業不護、口業不護、
T25n1509_p0195b03(02)║ 意業不護。 三福處：布施、持戒、善心。 三器杖：聞器杖、
T25n1509_p0195b04(00)║ 離欲器杖、慧器杖。 三輪：變化輪、示他心輪、
T25n1509_p0195b05(01)║ 教化輪。 三解脫門：空解脫門、無相解脫門、
T25n1509_p0195b06(02)║ 無作解脫門。 如是等無量三法門。 復知四法：
T25n1509_p0195b07(01)║ 四念處、四正懃、四如意足、四聖諦、
T25n1509_p0195b08(06)║ 四聖種四沙門果、四知、四信、四道、四攝法、四依、四通達善根、
T25n1509_p0195b09(00)║ 四道、四天人輪、四堅法、四無所畏、四無量心——
T25n1509_p0195b10(00)║ 如是等無量四法門。 復知五無學眾、五出性、
T25n1509_p0195b11(00)║ 五解脫處、五根、五力、五大施、五智、五阿那含、
T25n1509_p0195b12(01)║ 五淨居天處、五治道、五智三昧、五聖分支三昧、
T25n1509_p0195b13(00)║ 五如法語道——如是等無量五法門。
T25n1509_p0195b14(04)║ 復知六捨法、六愛敬法、六神通、六種阿羅漢、六地見諦道、
T25n1509_p0195b15(00)║ 六隨順念、六三昧、六定、六波羅蜜——
T25n1509_p0195b16(04)║ 如是等無量六法門。 復知七覺意、七財、七依止、七想定、
T25n1509_p0195b17(00)║ 七妙法、七知、七善人去處、七淨、七財福、
T25n1509_p0195b18(03)║ 七非財福、七助定法——如是等無量七法門。
T25n1509_p0195b19(04)║ 復知八聖道分、八背捨、八勝處、八大人念、八種精進、
T25n1509_p0195b20(02)║ 八丈夫、八阿羅漢力——如是等無量八法門。
T25n1509_p0195b21(03)║ 復知九次第定、九名色等減(從名色至生死為九)、
T25n1509_p0195b22(03)║ 九無漏智得盡智故除等智也、
T25n1509_p0195b23(07)║ 九無漏地六禪三無色、九地思惟道——
T25n1509_p0195b24(00)║ 如是等無量九法門。 復知十無學法、十想、
T25n1509_p0195b25(01)║ 十智、十一切入、十善大地、佛十力——
T25n1509_p0195b26(05)║ 如是等無量十法門。 復知十一助聖道法，
T25n1509_p0195b27(06)║ 復知十二因緣法，復知十三出法，十四變化心，
T25n1509_p0195b28(05)║ 十五心見諦道，十六安那般那行，十七聖行，
T25n1509_p0195b29(04)║ 十八不共法，十九離地。思惟道中一百六十二道，
T25n1509_p0195c01(01)║ 能破煩惱賊。一百七十八沙門果——
T25n1509_p0195c02(05)║ 八十九有為果、八十九無為果。如是等種種無量異相法，
T25n1509_p0195c03(00)║ 生、滅、增、減，得、失、垢、淨，悉能知之。
T25n1509_p0195c04(05)║ 菩薩摩訶薩知是諸法已，能令諸法入自性空，
T25n1509_p0195c05(03)║ 而於諸法無所著，過聲聞、辟支佛地，入菩薩位中；
T25n1509_p0195c06(00)║ 入菩薩位中已，以大悲憐愍故，
T25n1509_p0195c07(04)║ 以方便力分別諸法種種名字，度眾生令得三乘。
T25n1509_p0195c08(01)║ 譬如工巧之人，以藥力故，能令銀變為金，
T25n1509_p0195c09(01)║ 金變為銀。 問曰： 若諸法性真空，
T25n1509_p0195c10(05)║ 云何分別諸法種種名字？何以不但說真空性？ 答曰：
T25n1509_p0195c11(01)║ 菩薩摩訶薩不說空是可得可著；
T25n1509_p0195c12(04)║ 若可得可著，不應說諸法種種異相。 不可得空者，
T25n1509_p0195c13(01)║ 無所罣礙；若有罣礙，是為可得，
T25n1509_p0195c14(04)║ 非不可得空。 若菩薩摩訶薩知不可得空，
T25n1509_p0195c15(04)║ 還能分別諸法，憐愍度脫眾生，是為般若波羅蜜力。
T25n1509_p0195c16(00)║ 取要言之，諸法實相是般若波羅蜜。 問曰：
T25n1509_p0195c17(00)║ 一切世俗經書，及九十六種出家經中，
T25n1509_p0195c18(02)║ 皆說有諸法實相；又聲聞法三藏中，
T25n1509_p0195c19(04)║ 亦有諸法實相，
T25n1509_p0195c20(16)║ 何以不名為般若波羅蜜？而此經中諸法實相，獨名般若波羅蜜？ 答曰：
T25n1509_p0195c21(04)║ 世俗經書中，為安國、全家、身、命、壽、樂故非實。
T25n1509_p0195c22(03)║ 外道出家墮邪見法中，心愛著故，是亦非實。
T25n1509_p0195c23(03)║ 聲聞法中雖有四諦，以無常、苦、空、
T25n1509_p0195c24(06)║ 無我觀諸法實相，以智慧不具足不利、
T25n1509_p0195c25(06)║ 不能為一切眾生、不為得佛法故，雖有實智慧，
T25n1509_p0195c26(03)║ 不名般若波羅蜜。如說：「佛入出諸三昧，
T25n1509_p0195c27(05)║ 舍利弗等乃至不聞其名，何況能知！」
T25n1509_p0195c28(07)║ 何以故？諸阿羅漢、辟支佛初發心時，無大願，無大慈大悲，
T25n1509_p0195c29(00)║ 不求一切諸功德，
T25n1509_p0196a01(09)║ 不供養一切三世十方佛，不審諦求知諸法實相；但欲求脫老、病、
T25n1509_p0196a02(00)║ 死苦故。 諸菩薩從初發心，弘大誓願，
T25n1509_p0196a03(02)║ 有大慈悲，求一切諸功德，
T25n1509_p0196a04(09)║ 供養一切三世十方諸佛，有大利智，求諸法實相。除種種諸觀，
T25n1509_p0196a05(01)║ 所謂淨觀、不淨觀，常觀、無常觀，樂觀、苦觀，空觀、
T25n1509_p0196a06(01)║ 實觀，我觀、無我觀。捨如是等妄見心力諸觀，
T25n1509_p0196a07(01)║ 但觀外緣中實相，非淨、非不淨，非常、非非常，
T25n1509_p0196a08(01)║ 非樂、非苦，非空、非實，非我、非無我。如是等諸觀，
T25n1509_p0196a09(00)║ 不著不得；世俗法故，非第一義。周遍清淨，
T25n1509_p0196a10(01)║ 不破不壞，諸聖人行處，是名般若波羅蜜。
T25n1509_p0196a11(01)║ 問曰： 已知般若體相是無相無得法，
T25n1509_p0196a12(04)║ 行者云何能得是法？ 答曰： 佛以方便說法，
T25n1509_p0196a13(04)║ 行者如所說行則得。 譬如絕崖嶮道，假梯能上；
T25n1509_p0196a14(03)║ 又如深水，因船得渡。 初發心菩薩，若從佛聞、
T25n1509_p0196a15(02)║ 若從弟子聞、若於經中聞，一切法畢竟空，
T25n1509_p0196a16(02)║ 無有決定性可取可著，第一實法，滅諸戲論。
T25n1509_p0196a17(02)║ 涅槃相是最安隱，我欲度脫一切眾生，
T25n1509_p0196a18(03)║ 云何獨取涅槃？我今福德、智慧、神通力未具足故，
T25n1509_p0196a19(00)║ 不能引導眾生，當具足是諸因緣，
T25n1509_p0196a20(03)║ 行布施等五波羅蜜： 財施因緣故得大富，
T25n1509_p0196a21(04)║ 法施因緣故得大智慧；能以此二施，引導貧窮眾生，
T25n1509_p0196a22(00)║ 令入三乘道。 以持戒因緣故，
T25n1509_p0196a23(04)║ 生人天尊貴，自脫三惡道，亦令眾生免三惡道。
T25n1509_p0196a24(02)║ 以忍辱因緣故，障瞋恚毒，得身色端政，
T25n1509_p0196a25(03)║ 威德第一，見者歡喜，敬信心伏，況復說法！
T25n1509_p0196a26(03)║ 以精進因緣故，能破今世後世福德、道法懈怠，
T25n1509_p0196a27(01)║ 得金剛身、不動心；以是身、心，破凡夫憍慢，
T25n1509_p0196a28(01)║ 令得涅槃。 以禪定因緣故，破散亂心，
T25n1509_p0196a29(02)║ 離五欲罪樂，能為眾生說離欲法。
T25n1509_p0196b01(05)║ 禪是般若波羅蜜依止處，依是禪，般若波羅蜜自然而生。
T25n1509_p0196b02(00)║ 如經中說：「比丘一心專定，能觀諸法實相。」
T25n1509_p0196b03(01)║ 復次，知欲界中多以慳、貪罪業，閉諸善門；
T25n1509_p0196b04(01)║ 行檀波羅蜜時，破是二事，開諸善門。
T25n1509_p0196b05(03)║ 欲令常開故，行十善道尸羅波羅蜜。 未得禪定、
T25n1509_p0196b06(01)║ 智慧，未離欲故，破尸羅波羅蜜，
T25n1509_p0196b07(05)║ 以是故行忍辱。 知上三事能開福門。
T25n1509_p0196b08(07)║ 又知是福德果報無常，天人中受樂，還復墮苦；
T25n1509_p0196b09(05)║ 厭是無常福德故，求實相般若波羅蜜。
T25n1509_p0196b10(06)║ 是云何當得？必以一心，乃當可得。如貫龍王寶珠，
T25n1509_p0196b11(01)║ 一心觀察，能不觸龍，則得價直閻浮提。
T25n1509_p0196b12(01)║ 一心禪定，除卻五欲、五蓋，欲得心樂，
T25n1509_p0196b13(03)║ 大用精進，是故次忍辱說精進波羅蜜。如經中說：
T25n1509_p0196b14(00)║ 「行者端身直坐，繫念在前，專精求定；
T25n1509_p0196b15(03)║ 正使肌骨枯朽，終不懈退。」是故精進修禪。
T25n1509_p0196b16(03)║ 若有財而施，不足為難；畏墮惡道，恐失好名，
T25n1509_p0196b17(01)║ 持戒、忍辱亦不為難。以是故，
T25n1509_p0196b18(06)║ 上三度中不說精進。今為般若波羅蜜實相，從心求定，
T25n1509_p0196b19(01)║ 是事難故，應須精進。 如是行，
T25n1509_p0196b20(06)║ 能得般若波羅蜜。 問曰： 要行五波羅蜜，
T25n1509_p0196b21(07)║ 然後得般若波羅蜜？亦有行一、二波羅蜜，
T25n1509_p0196b22(06)║ 得般若波羅蜜耶？ 答曰： 諸波羅蜜有二種： 一者、
T25n1509_p0196b23(05)║ 一波羅蜜中相應隨行具諸波羅蜜；二者、
T25n1509_p0196b24(06)║ 隨時別行波羅蜜。 多者受名。譬如四大共合，雖不相離，
T25n1509_p0196b25(01)║ 以多者為名。 相應隨行者，
T25n1509_p0196b26(07)║ 一波羅蜜中具五波羅蜜，是不離五波羅蜜，得般若波羅蜜。
T25n1509_p0196b27(00)║ 隨時得名者，或因一、因一得般若波羅蜜。
T25n1509_p0196b28(00)║ 若人發阿耨多羅三藐三菩提心布施，
T25n1509_p0196b29(02)║ 是時求布施相，不一不異，非常非無常，
T25n1509_p0196c01(03)║ 非有非無等，如破布施中說。因布施實相，
T25n1509_p0196c02(02)║ 解一切法亦如是——是名因布施得般若波羅蜜。
T25n1509_p0196c03(00)║ 或有持戒不惱眾生，心無有悔，
T25n1509_p0196c04(03)║ 若取相生著，則起諍競。是人雖先不瞋眾生，
T25n1509_p0196c05(01)║ 於法有憎愛心故而瞋眾生。
T25n1509_p0196c06(06)║ 是故若欲不惱眾生，當行諸法平等；若分別是罪是無罪，
T25n1509_p0196c07(00)║ 則非行尸羅波羅蜜。何以故？憎罪、愛不罪，
T25n1509_p0196c08(00)║ 心則自高，還墮惱眾生道中。
T25n1509_p0196c09(05)║ 是故菩薩觀罪者、不罪者，心無憎愛；如是觀者，
T25n1509_p0196c10(03)║ 是為但行尸羅波羅蜜得般若波羅蜜。 菩薩作是念：
T25n1509_p0196c11(00)║ 「若不得法忍，則不能常忍。
T25n1509_p0196c12(06)║ 一切眾生未有逼迫能忍，苦來切已，則不能忍。
T25n1509_p0196c13(04)║ 譬如囚畏杖楚，而就死苦。以是因緣故，當生法忍：
T25n1509_p0196c14(00)║ 無有打者、罵者，亦無受者，
T25n1509_p0196c15(06)║ 但從先世顛倒果報因緣故名為受。」是時不分別是忍事、
T25n1509_p0196c16(00)║ 忍法者，深入畢竟空故，是名法忍。
T25n1509_p0196c17(02)║ 得是法忍，常不復瞋惱眾生；法忍相應慧，
T25n1509_p0196c18(02)║ 是般若波羅蜜。 精進常在一切善法中，
T25n1509_p0196c19(04)║ 能成就一切善法。若智慧籌量分別諸法，通達法性，
T25n1509_p0196c20(00)║ 是時精進助成智慧。又知精進實相，
T25n1509_p0196c21(02)║ 離身心，如實不動，如是精進能生般若波羅蜜。
T25n1509_p0196c22(00)║ 餘精進如幻、如夢，虛誑非實，是故不說。
T25n1509_p0196c23(01)║ 若深心攝念，能如實見諸法實相。
T25n1509_p0196c24(04)║ 諸法實相者，不可以見聞念知能得。何以故？六情、
T25n1509_p0196c25(00)║ 六塵，皆是虛誑因緣果報；是中所知所見，
T25n1509_p0196c26(01)║ 皆亦虛誑。是虛誑知，都不可信；所可信者，
T25n1509_p0196c27(00)║ 唯有諸佛於阿僧祇劫所得實相智慧。
T25n1509_p0196c28(01)║ 以是智慧，依禪定一心，觀諸法實相——
T25n1509_p0196c29(03)║ 是名禪定中生般若波羅蜜。 或有離五波羅蜜，
T25n1509_p0197a01(01)║ 但聞、讀誦、思惟、籌量通達諸法實相，
T25n1509_p0197a02(03)║ 是方便智中生般若波羅蜜。 或從二、或三、
T25n1509_p0197a03(03)║ 四波羅蜜生般若波羅蜜。 如聞說一諦而成道果，
T25n1509_p0197a04(00)║ 或聞二、三、四諦而得道果。
T25n1509_p0197a05(06)║ 有人於苦諦多惑故，為說苦諦而得道；餘三諦亦如是。
T25n1509_p0197a06(01)║ 或有都惑四諦故，為說四諦而得道。
T25n1509_p0197a07(02)║ 如佛語比丘：「汝若能斷貪欲，
T25n1509_p0197a08(07)║ 我保汝得阿那含道。」若斷貪欲，當知恚、癡亦斷。
T25n1509_p0197a09(05)║ 六波羅蜜中亦如是，為破多慳貪故，說布施法，
T25n1509_p0197a10(02)║ 當知餘惡亦破。為破雜惡故，具為說六。
T25n1509_p0197a11(03)║ 是故或一一行、或合行；
T25n1509_p0197a12(10)║ 普為一切人故說六波羅蜜，非為一人。 復次，若菩薩不行一切法，
T25n1509_p0197a13(01)║ 不得一切法故，得般若波羅蜜。所以者何？
T25n1509_p0197a14(01)║ 諸行皆虛妄不實，或近有過，或遠有過：
T25n1509_p0197a15(02)║ 如不善法近有過罪；善法久後變異時，
T25n1509_p0197a16(03)║ 著者能生憂苦，是遠有過罪。 譬如美食、惡食，
T25n1509_p0197a17(02)║ 俱有雜毒：食惡食即時不悅；食美食即時甘悅，
T25n1509_p0197a18(00)║ 久後俱奪命，故二不應食！善、
T25n1509_p0197a19(05)║ 惡諸行亦復如是。 問曰： 若爾者，佛何以說三行：梵行、天行、
T25n1509_p0197a20(00)║ 聖行？ 答曰： 行無行故，名為聖行。
T25n1509_p0197a21(05)║ 何以故？一切聖行中，不離三解脫門故。 梵行、天行中，
T25n1509_p0197a22(00)║ 因取眾生相故生，雖行時無過，後皆有失。
T25n1509_p0197a23(00)║ 又即今求實，皆是虛妄；
T25n1509_p0197a24(07)║ 若賢聖以無著心行此二行，則無咎。 若能如是行無行法，
T25n1509_p0197a25(01)║ 皆無所得，顛倒虛妄煩惱畢竟不生。
T25n1509_p0197a26(04)║ 如虛空清淨故，得諸法實相，以無所得為得，
T25n1509_p0197a27(02)║ 如無所得般若中說：色等法非以空故空，
T25n1509_p0197a28(02)║ 從本已來常自空。
T25n1509_p0197a29(11)║ 色等法不以智慧不及故無所得，從本已來常自無所得。 是故不應問
T25n1509_p0197b01(00)║ 「行幾波羅蜜得般若波羅蜜？」
T25n1509_p0197b02(05)║ 諸佛憐愍眾生，隨俗故說行，非第一義。 問曰： 若無所得、
T25n1509_p0197b03(00)║ 無所行，行者何以求之？ 答曰：
T25n1509_p0197b04(05)║ 無所得有二種：一者、世間欲有所求，不如意，是無所得；
T25n1509_p0197b05(00)║ 二者、諸法實相中，
T25n1509_p0197b06(09)║ 受決定相不可得故名無所得；非無有福德智慧、增益善根。
T25n1509_p0197b07(02)║ 如凡夫人分別世間法故有所得；
T25n1509_p0197b08(05)║ 諸善功德亦如是，隨世間心故說有所得，
T25n1509_p0197b09(05)║ 諸佛心中則無所得。 是略說般若波羅蜜義，後當廣說。
T25n1509_p0197b10(00)║大智度論卷第十八
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