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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
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T25n1509_p0162a03(13)║大智度論釋初品中尸羅波羅蜜義之餘(卷第十四)
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T25n1509_p0162a05(00)║ 龍樹菩薩造
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T25n1509_p0162a07(11)║ 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯
T25n1509_p0162a08(00)║問曰： 已知尸羅相，云何為尸羅波羅蜜？
T25n1509_p0162a09(01)║ 答曰： 有人言：菩薩持戒，寧自失身，不毀小戒，
T25n1509_p0162a10(00)║ 是為尸羅波羅蜜。 如上《蘇陀蘇摩王經》
T25n1509_p0162a11(01)║ 中說，不惜身命以全禁戒。如菩薩本身，
T25n1509_p0162a12(01)║ 曾作大力毒龍。若眾生在前，身力弱者，
T25n1509_p0162a13(03)║ 眼視便死；身力強者，氣往而死。是龍受一日戒，
T25n1509_p0162a14(01)║ 出家求靜，入林樹間思惟；坐久，疲懈而睡。龍法，
T25n1509_p0162a15(00)║ 睡時形狀如蛇，身有文章，七寶雜色。
T25n1509_p0162a16(02)║ 獵者見之驚喜，言曰：「以此希有難得之皮，
T25n1509_p0162a17(02)║ 獻上國王以為服飾，不亦宜乎？」
T25n1509_p0162a18(05)║ 便以杖按其頭，以刀剝其皮。 龍自念言：「我力如意，
T25n1509_p0162a19(02)║ 傾覆此國，其如反掌；此人小物，
T25n1509_p0162a20(07)║ 豈能困我？我今以持戒故，不計此身，當從佛語！」
T25n1509_p0162a21(03)║ 於是自忍，眠目不視，閉氣不息；憐愍此人，
T25n1509_p0162a22(02)║ 為持戒故，一心受剝，不生悔意。既以失皮，
T25n1509_p0162a23(02)║ 赤肉在地，時日大熱，宛轉土中；欲趣大水，
T25n1509_p0162a24(02)║ 見諸小蟲來食其身，為持戒故，不復敢動。
T25n1509_p0162a25(02)║ 自思惟言：「今我此身以施諸蟲，為佛道故，
T25n1509_p0162a26(02)║ 今以肉施，以充其身；後成佛時，當以法施，
T25n1509_p0162a27(02)║ 以益其心。」如是誓已，身乾命絕，
T25n1509_p0162a28(06)║ 即生第二忉利天上。 爾時毒龍，釋迦文佛是；是時獵者，
T25n1509_p0162a29(02)║ 提婆達等六師是也；諸小蟲輩，
T25n1509_p0162b01(07)║ 釋迦文佛初轉法輪，八萬諸天得道者是。 菩薩護戒，
T25n1509_p0162b02(03)║ 不惜身命，決定不悔，其事如是，是名尸羅波羅蜜。
T25n1509_p0162b03(00)║ 復次，菩薩持戒，為佛道故，作大要誓，
T25n1509_p0162b04(02)║ 必度眾生！不求今世、後世之樂，
T25n1509_p0162b05(06)║ 不為名聞虛譽法故，亦不自為早求涅槃，
T25n1509_p0162b06(05)║ 但為眾生沒在長流，恩愛所欺，愚惑所誤，
T25n1509_p0162b07(05)║ 我當度之令到彼岸。 一心持戒，為生善處，
T25n1509_p0162b08(04)║ 生善處故見善人，見善人故生智慧，
T25n1509_p0162b09(05)║ 生智慧故得行六波羅蜜，得行六波羅蜜故得佛道。
T25n1509_p0162b10(00)║ 如是持戒名為尸羅波羅蜜。 復次，菩薩持戒，
T25n1509_p0162b11(00)║ 心樂善清淨，不為畏惡道，亦不為生天，
T25n1509_p0162b12(01)║ 但求善淨；以戒熏心，令心樂善，
T25n1509_p0162b13(04)║ 是為尸羅波羅蜜。 復次，菩薩以大悲心持戒，
T25n1509_p0162b14(03)║ 得至佛道，是名尸羅波羅蜜。 復次，菩薩持戒，
T25n1509_p0162b15(02)║ 能生六波羅蜜，是則名為尸羅波羅蜜。
T25n1509_p0162b16(04)║ 云何持戒能生戒？因五戒得沙彌戒，
T25n1509_p0162b17(05)║ 因沙彌戒得律儀戒，因律儀戒得禪定戒，
T25n1509_p0162b18(04)║ 因禪定戒得無漏戒，是為戒生戒。
T25n1509_p0162b19(07)║ 云何持戒能生於檀？ 檀有三種：一者、財施，二者、法施，三者、
T25n1509_p0162b20(02)║ 無畏施。 持戒自撿，不侵一切眾生財物，
T25n1509_p0162b21(03)║ 是名財施。 眾生見者，慕其所行，又為說法，
T25n1509_p0162b22(03)║ 令其開悟。又自思惟：我當堅持淨戒，
T25n1509_p0162b23(05)║ 與一切眾生作供養福田，令諸眾生得無量福。
T25n1509_p0162b24(03)║ 如是種種，名為法施。 一切眾生皆畏於死，
T25n1509_p0162b25(03)║ 持戒不害，是則無畏施。 復次，菩薩自念：「我當持戒，
T25n1509_p0162b26(00)║ 以此戒報，為諸眾生作轉輪聖王、
T25n1509_p0162b27(03)║ 或作閻浮提王、若作天王，令諸眾生滿足於財，
T25n1509_p0162b28(01)║ 無所乏短；然後坐佛樹下，降伏魔王，
T25n1509_p0162b29(02)║ 破諸魔軍，成無上道，為諸眾生說清淨法，
T25n1509_p0162c01(02)║ 令無量眾生度老、病、死海。」
T25n1509_p0162c02(09)║ 是為持戒因緣生檀波羅蜜。 云何持戒生忍辱？ 持戒之人心自念言：
T25n1509_p0162c03(00)║ 「我今持戒為持心故。若持戒無忍，
T25n1509_p0162c04(03)║ 當墮地獄；雖不破戒，以無忍故，不免惡道；
T25n1509_p0162c05(02)║ 何可縱忿不自制心？但以心故入三惡趣。
T25n1509_p0162c06(02)║ 是故應當好自勉強，懃修忍辱。」 復次，
T25n1509_p0162c07(04)║ 行者欲令戒德堅強，當修忍辱。所以者何？忍為大力，
T25n1509_p0162c08(00)║ 能牢固戒，令不動搖。復自思惟：「我今出家，
T25n1509_p0162c09(00)║ 形與俗別，豈可縱心如世人法？宜自勉勵，
T25n1509_p0162c10(00)║ 以忍調心。以身、口忍，心亦得忍；若心不忍，
T25n1509_p0162c11(00)║ 身、口亦爾。」 是故行者當令身、口、心忍，
T25n1509_p0162c12(03)║ 絕諸忿恨。 復次，是戒略說則有八萬，廣說則無量，
T25n1509_p0162c13(01)║ 我當云何能具持此無量戒法？唯當忍辱，
T25n1509_p0162c14(01)║ 眾戒自得。 譬如有人得罪於王，
T25n1509_p0162c15(05)║ 王以罪人載之刀車，六邊利刃，間不容間，奔逸馳走，
T25n1509_p0162c16(01)║ 行不擇路；若能持身，不為刀傷，
T25n1509_p0162c17(05)║ 是則殺而不死。持戒之人，亦復如是，戒為利刀，
T25n1509_p0162c18(03)║ 忍為持身，若忍心不固，戒亦傷人。
T25n1509_p0162c19(06)║ 又復譬如老人夜行，無杖則蹶；忍為戒杖，扶人至道，
T25n1509_p0162c20(01)║ 福樂因緣，不能動搖。 如是種種，
T25n1509_p0162c21(05)║ 名為持戒生羼提波羅蜜。 云何持戒而生精進？
T25n1509_p0162c22(04)║ 持戒之人除去放逸，自力懃修，習無上法，捨世間樂，
T25n1509_p0162c23(00)║ 入於善道，志求涅槃，以度一切，大心不懈，
T25n1509_p0162c24(00)║ 以求佛為本，是為持戒能生精進。 復次，
T25n1509_p0162c25(01)║ 持戒之人，疲厭世苦老、病、死患，心生精進，
T25n1509_p0162c26(01)║ 必求自脫，亦以度人。 譬如野干在林樹間，
T25n1509_p0162c27(00)║ 依隨師子及諸虎豹，求其殘肉以自存活。
T25n1509_p0162c28(00)║ 有時空乏夜半踰城深入人舍，求肉不得，
T25n1509_p0162c29(00)║ 屏處睡息，不覺夜竟；惶怖無計，
T25n1509_p0163a01(04)║ 走則慮不自免，住則懼畏死痛；便自定心，詐死在地。
T25n1509_p0163a02(00)║ 眾人來見，有一人言：「我須野干耳」，
T25n1509_p0163a03(03)║ 即便截取。 野干自念：「截耳雖痛，但令身在。」
T25n1509_p0163a04(03)║ 次有一人言：「我須野干尾」，便復截去。 野干復念：
T25n1509_p0163a05(02)║ 「截尾雖痛猶是小事。」 次有一人言：
T25n1509_p0163a06(04)║ 「我須野干牙。」 野干心念：「取者轉多，儻取我頭，
T25n1509_p0163a07(02)║ 則無活路。」即從地起奮其智力，絕踊間關，
T25n1509_p0163a08(01)║ 徑得自濟。行者之心，求脫苦難，亦復如是：
T25n1509_p0163a09(01)║ 若老至時，猶故自寬，不能慇懃決斷精進；
T25n1509_p0163a10(02)║ 病亦如是，以有差期，未能決計；死欲至時，
T25n1509_p0163a11(01)║ 自知無冀，便能自勉，果敢慇懃，大修精進，
T25n1509_p0163a12(01)║ 從死地中畢至涅槃。 復次，持戒之法，
T25n1509_p0163a13(03)║ 譬如人射，先得平地，地平然後心安，心安然後挽滿，
T25n1509_p0163a14(00)║ 挽滿然後陷深。戒為平地，定意為弓，
T25n1509_p0163a15(02)║ 挽滿為精進，箭為智慧，賊是無明。
T25n1509_p0163a16(05)║ 若能如是展力精進，必至大道，以度眾生。 復次，
T25n1509_p0163a17(03)║ 持戒之人，能以精進自制五情，不受五欲；
T25n1509_p0163a18(03)║ 若心已去，能攝令還；是為持戒能護諸根。
T25n1509_p0163a19(02)║ 護諸根則生禪定，生禪定則生智慧，
T25n1509_p0163a20(03)║ 生智慧得至佛道；是為持戒生毘梨耶波羅蜜。
T25n1509_p0163a21(01)║ 云何持戒生禪？ 人有三業作諸善，若身、
T25n1509_p0163a22(02)║ 口業善，意業自然入善；譬如曲草生於麻中，
T25n1509_p0163a23(01)║ 不扶自直。 持戒之力，能羸諸結使。
T25n1509_p0163a24(05)║ 云何能羸？若不持戒，瞋恚事來，殺心即生；若欲事至，
T25n1509_p0163a25(01)║ 婬心即成。若持戒者，雖有微瞋，不生殺心；
T25n1509_p0163a26(01)║ 雖有婬念，婬事不成——
T25n1509_p0163a27(09)║ 是為持戒能令諸結使羸。 諸結使羸，禪定易得。譬如老病失力，
T25n1509_p0163a28(01)║ 死事易得；結使羸故，禪定易得。 復次，
T25n1509_p0163a29(03)║ 人心未息，常求逸樂；行者持戒，棄捨世福，
T25n1509_p0163b01(02)║ 心不放逸，是故易得禪定。 復次，持戒之人，
T25n1509_p0163b02(02)║ 得生人中，次生六欲天上，次至色界，
T25n1509_p0163b03(03)║ 若破色相生無色界；持戒清淨，斷諸結使，
T25n1509_p0163b04(03)║ 得阿羅漢道；大心持戒，愍念眾生，是為菩薩。 復次，
T25n1509_p0163b05(00)║ 戒為撿麤，禪為攝細。 復次，戒攝身、口，
T25n1509_p0163b06(02)║ 禪止亂心；如人上屋，非梯不昇，不得戒梯，
T25n1509_p0163b07(01)║ 禪亦不立。 復次，破戒之人，結使風強，
T25n1509_p0163b08(03)║ 散亂其心；其心散亂，則禪不可得。 持戒之人，
T25n1509_p0163b09(03)║ 煩惱風軟，心不大散，禪定易得。 如是等種種因緣，
T25n1509_p0163b10(00)║ 是為持戒生禪波羅蜜。
T25n1509_p0163b11(07)║ 云何持戒能生智慧？ 持戒之人，觀此戒相從何而有，
T25n1509_p0163b12(03)║ 知從眾罪而生；若無眾罪，則亦無戒。戒相如是，
T25n1509_p0163b13(00)║ 從因緣有，
T25n1509_p0163b14(12)║ 何故生著？譬如蓮華出自污泥，色雖鮮好，出處不淨；以是悟心，
T25n1509_p0163b15(03)║ 不令生著，是為持戒生般若波羅蜜。 復次，
T25n1509_p0163b16(03)║ 持戒之人，心自思惟：若我以持戒貴而可取，
T25n1509_p0163b17(02)║ 破戒賤而可捨者，若有此心不應般若。
T25n1509_p0163b18(02)║ 以智慧籌量，心不著戒，無取、無捨，
T25n1509_p0163b19(05)║ 是為持戒生般若波羅蜜。 復次，不持戒人，雖有利智，
T25n1509_p0163b20(01)║ 以營世務，種種欲求生業之事，慧根漸鈍；
T25n1509_p0163b21(01)║ 譬如利刀以割泥土，遂成鈍器。 若出家持戒，
T25n1509_p0163b22(00)║ 不營世業，常觀諸法實相無相；先雖鈍根，
T25n1509_p0163b23(00)║ 以漸轉利。 如是等種種因緣，
T25n1509_p0163b24(05)║ 名為持戒生般若波羅蜜。
T25n1509_p0163b25(11)║ 如是名為尸羅波羅蜜生六波羅蜜。 復次，菩薩持戒不以畏故，
T25n1509_p0163b26(03)║ 亦非愚癡，非疑、非惑，亦不自為涅槃故持戒；
T25n1509_p0163b27(01)║ 但為一切眾生故，為得佛道故，
T25n1509_p0163b28(04)║ 為得一切佛法故。如是相名為尸羅波羅蜜。 復次，
T25n1509_p0163b29(01)║ 若菩薩於罪、不罪不可得故，是時，
T25n1509_p0163c01(04)║ 名為尸羅波羅蜜。 問曰： 若捨惡行善，是為持戒，
T25n1509_p0163c02(02)║ 云何言「罪、不罪不可得」？ 答曰： 非謂邪見、
T25n1509_p0163c03(02)║ 麤心言「不可得」也；若深入諸法相，行空三昧，
T25n1509_p0163c04(00)║ 慧眼觀故，罪不可得；罪無故，不罪亦不可得。
T25n1509_p0163c05(00)║ 復次，眾生不可得故，殺罪亦不可得；
T25n1509_p0163c06(03)║ 罪不可得故，戒亦不可得。 何以故？以有殺罪故，
T25n1509_p0163c07(01)║ 則有戒；若無殺罪，則亦無戒。 問曰：
T25n1509_p0163c08(03)║ 今眾生現有，云何言「眾生不可得」？ 答曰： 肉眼所見，
T25n1509_p0163c09(01)║ 是為非見；若以慧眼觀，則不得眾生。
T25n1509_p0163c10(03)║ 如上檀中說無施者、無受者、無財物，此亦如是。
T25n1509_p0163c11(00)║ 復次，若有眾生，是五眾耶？離五眾耶？
T25n1509_p0163c12(02)║ 若是五眾，五眾有五，眾生為一；如是者，
T25n1509_p0163c13(03)║ 五可為一，一可為五。譬如市易物直五匹，
T25n1509_p0163c14(02)║ 以一匹取之，則不可得。
T25n1509_p0163c15(09)║ 何以故？一不得作五故。以是故，知五眾不得作一眾生。 復次，
T25n1509_p0163c16(01)║ 五眾生滅無常相；眾生法，從先世來、至後世，
T25n1509_p0163c17(00)║ 受罪、福於三界。若五眾是眾生，
T25n1509_p0163c18(05)║ 譬如草木自生自滅，如是則無罪縛，亦無解脫。以是故，
T25n1509_p0163c19(00)║ 知非五眾是眾生；若離五眾有眾生，
T25n1509_p0163c20(02)║ 如先說神常遍中已破。 復次，
T25n1509_p0163c21(08)║ 離五眾則我見心不生，若離五眾有眾生，是為墮常；
T25n1509_p0163c22(03)║ 若墮常者，是則無生、無死。何以故？生名先無今有；
T25n1509_p0163c23(00)║ 死名已生便滅。若眾生常者，
T25n1509_p0163c24(05)║ 應遍滿五道中，先已常有，云何今復來生？ 若不有生，
T25n1509_p0163c25(01)║ 則無有死。 問曰： 定有眾生，
T25n1509_p0163c26(08)║ 何以故言無？五眾因緣，有眾生法；譬如五指因緣，拳法生。
T25n1509_p0163c27(01)║ 答曰： 此言非也！ 若五眾因緣有眾生法者，
T25n1509_p0163c28(01)║ 除五眾，則別有眾生法，然不可得；眼自見色，
T25n1509_p0163c29(00)║ 耳自聞聲，鼻嗅香，舌知味，身知觸，意知法，
T25n1509_p0164a01(00)║ 空無我法；離此六事，更無眾生。
T25n1509_p0164a02(04)║ 諸外道輩倒見故，言眼能見色，是為眾生；
T25n1509_p0164a03(04)║ 乃至意能知法，是為眾生；又能憶念能受苦樂，
T25n1509_p0164a04(02)║ 是為眾生；但作是見，不知眾生實。
T25n1509_p0164a05(05)║ 譬如一長老大德比丘，人謂是阿羅漢，多致供養。
T25n1509_p0164a06(02)║ 其後病死，諸弟子懼失供養故，夜盜出之；
T25n1509_p0164a07(02)║ 於其臥處安施被枕，令如師在，其狀如臥。
T25n1509_p0164a08(01)║ 人來問疾：「師在何許？」 諸弟子言：
T25n1509_p0164a09(06)║ 「汝不見床上被枕耶？」 愚者不審察之，謂師病臥，
T25n1509_p0164a10(02)║ 大送供養而去，如是非一。
T25n1509_p0164a11(07)║ 復有智人來而問之，諸弟子亦如是答。 智人言：「我不問被枕、
T25n1509_p0164a12(00)║ 床褥，我自求人。」發被求之，竟無人可得。
T25n1509_p0164a13(01)║ 除六事相，更無我人；知者、見者，亦復如是。
T25n1509_p0164a14(01)║ 復次，若眾生於五眾因緣有者，五眾無常，
T25n1509_p0164a15(02)║ 眾生亦應無常。何以故？因果相似故；
T25n1509_p0164a16(04)║ 若眾生無常，則不至後世。 復次，若如汝言：
T25n1509_p0164a17(05)║ 「眾生從本已來常有。」若爾者，眾生應生五眾，
T25n1509_p0164a18(03)║ 五眾不應生眾生；今五眾因緣生眾生名字，
T25n1509_p0164a19(02)║ 無智之人逐名求實。以是故，眾生實無；
T25n1509_p0164a20(03)║ 若無眾生，亦無殺罪；無殺罪故，亦無持戒。 復次，
T25n1509_p0164a21(01)║ 是五眾深入觀之，分別知空，如夢所見，
T25n1509_p0164a22(01)║ 如鏡中像；若殺夢中所見及鏡中像，
T25n1509_p0164a23(03)║ 無有殺罪。殺五陰空相眾生，亦復如是。 復次，
T25n1509_p0164a24(02)║ 若人不樂罪、貪著無罪，
T25n1509_p0164a25(08)║ 是人見破戒罪人則輕慢，見持戒善人則愛敬；如是持戒，
T25n1509_p0164a26(02)║ 則是起罪因緣。 以是故言「於罪、不罪不可得故，
T25n1509_p0164a27(00)║ 應具足尸羅波羅蜜」。
T25n1509_p0164a28(00)║ 大智度論釋初品中
T25n1509_p0164a29(07)║ 羼提波羅蜜義第二十四
T25n1509_p0164b01(00)║【經】 「心不動故，應具足羼提波羅蜜。」 【論】 問曰：
T25n1509_p0164b02(00)║ 云何名羼提？ 答曰： 羼提，秦言「忍辱」。
T25n1509_p0164b03(03)║ 忍辱有二種：生忍，法忍。 菩薩行生忍，得無量福德；
T25n1509_p0164b04(00)║ 行法忍，得無量智慧。福德、智慧二事具足故，
T25n1509_p0164b05(00)║ 得如所願；譬如人有目、有足，隨意能到。
T25n1509_p0164b06(01)║ 菩薩若遇惡口罵詈，若刀杖所加，思惟知罪、
T25n1509_p0164b07(00)║ 福業因緣諸法，內、外畢竟空，無我、無我所，
T25n1509_p0164b08(01)║ 以三法印印諸法故，力雖能報，不生惡心，
T25n1509_p0164b09(00)║ 不起惡口業；爾時，心數法生，名為忍。
T25n1509_p0164b10(02)║ 得是忍法故，忍智牢固；譬如畫彩，得膠則堅著。
T25n1509_p0164b11(01)║ 有人言：「善心有二種：有麤，有細；麤名忍辱，
T25n1509_p0164b12(01)║ 細名禪定。未得禪定心樂，能遮眾惡，
T25n1509_p0164b13(03)║ 是名忍辱；心得禪定樂，不為眾惡，是名禪定。」 是忍，
T25n1509_p0164b14(00)║ 是心數法，與心相應，隨心行；非業，非業報，
T25n1509_p0164b15(00)║ 隨業行。 有人言：「二界繫。」 有人言：「但欲界繫，
T25n1509_p0164b16(00)║ 或不繫。色界無外惡可忍故。」 亦有漏、亦無漏，
T25n1509_p0164b17(00)║ 凡夫、聖人俱得故。 障「己心、他心不善法」，
T25n1509_p0164b18(02)║ 故名為善。 善故，或思惟斷，或不斷。 如是等種種，
T25n1509_p0164b19(00)║ 阿毘曇廣分別。 問曰： 云何名生忍？ 答曰：
T25n1509_p0164b20(01)║ 有二種眾生來向菩薩：一者、恭敬供養，二者、
T25n1509_p0164b21(01)║ 瞋罵打害。爾時，菩薩其心能忍，
T25n1509_p0164b22(05)║ 不愛敬養眾生；不瞋加惡眾生。是名生忍。 問曰：
T25n1509_p0164b23(03)║ 云何恭敬、供養，名之為忍？ 答曰： 有二種結使：一者、
T25n1509_p0164b24(00)║ 屬愛結使，二者、屬恚結使。 恭敬、
T25n1509_p0164b25(05)║ 供養雖不生恚，令心愛著，是名軟賊。
T25n1509_p0164b26(06)║ 是故於此應當自忍，不著不愛。 云何能忍？ 觀其無常，
T25n1509_p0164b27(03)║ 是結使生處。如佛所說：「利養瘡深，
T25n1509_p0164b28(05)║ 譬如斷皮至肉，斷肉至骨，斷骨至髓。人著利養，
T25n1509_p0164b29(02)║ 則破持戒皮，斷禪定肉，破智慧骨，
T25n1509_p0164c01(05)║ 失微妙善心髓。」 如佛初遊迦毘羅婆國，
T25n1509_p0164c02(06)║ 與千二百五十比丘俱，悉是梵志之身。供養火故，
T25n1509_p0164c03(03)║ 形容憔悴；絕食苦行故，膚體瘦黑。淨飯王心念言：
T25n1509_p0164c04(00)║ 「我子侍從，雖復心淨清潔，並無容貌，
T25n1509_p0164c05(02)║ 我當擇取累重多子孫者，家出一人，
T25n1509_p0164c06(03)║ 為佛弟子。」如是思惟已，敕下國中：
T25n1509_p0164c07(05)║ 簡擇諸釋貴戚子弟，應書之身，皆令出家。是時，
T25n1509_p0164c08(03)║ 斛飯王子提婆達多，出家學道，誦六萬法聚，
T25n1509_p0164c09(03)║ 精進修行，滿十二年。 其後為供養利故，來至佛所，
T25n1509_p0164c10(00)║ 求學神通。佛告憍曇：「汝觀五陰無常，
T25n1509_p0164c11(01)║ 可以得道，亦得神通。」而不為說取通之法。
T25n1509_p0164c12(01)║ 出求舍利弗、目揵連，乃至五百阿羅漢，
T25n1509_p0164c13(03)║ 皆不為說；言：「汝當觀五陰無常，可以得道，
T25n1509_p0164c14(03)║ 可以得通。」不得所求，涕泣不樂；到阿難所，
T25n1509_p0164c15(02)║ 求學神通；是時阿難未得他心智，敬其兄故，
T25n1509_p0164c16(00)║ 如佛所言以授。提婆達多受學通法，
T25n1509_p0164c17(01)║ 入山不久，便得五神通。 得五神通已，自念：
T25n1509_p0164c18(02)║ 「誰當與我作檀越者？」如王子阿闍世，
T25n1509_p0164c19(03)║ 有大王相。欲與為親厚，到天上取天食；
T25n1509_p0164c20(03)║ 還到鬱旦羅越，取自然粳米；至閻浮林中，
T25n1509_p0164c21(03)║ 取閻浮果，與王子阿闍世。或時自變其身，作象寶、
T25n1509_p0164c22(00)║ 馬寶，以惑其心；或作嬰孩坐其膝上，
T25n1509_p0164c23(01)║ 王子抱之，嗚唼與唾；時時自說己名，
T25n1509_p0164c24(03)║ 令太子知之，種種變態以動其心。 王子意惑，
T25n1509_p0164c25(02)║ 於奈園中大立精舍，四種供養，并種種雜供，
T25n1509_p0164c26(01)║ 無物不備，以給提婆達多；日日率諸大臣，
T25n1509_p0164c27(01)║ 自為送五百釜羹飯。 提婆達多大得供養，
T25n1509_p0164c28(02)║ 而徒眾尟少，自念：「我有三十相，減佛未幾，
T25n1509_p0164c29(02)║ 直以弟子未集；若大眾圍繞，與佛何異？」
T25n1509_p0165a01(03)║ 如是思惟已，生心破僧，得五百弟子；舍利弗、
T25n1509_p0165a02(03)║ 目犍連說法教化，僧還和合。 爾時，
T25n1509_p0165a03(07)║ 提婆達多便生惡心，推山壓佛，
T25n1509_p0165a04(11)║ 金剛力士以金剛杵而遙擲之，碎石迸來，傷佛足指。 華色比丘尼呵之，
T25n1509_p0165a05(00)║ 復以拳打尼，尼即時眼出而死，作三逆罪。
T25n1509_p0165a06(00)║ 與惡邪師富蘭那外道等為親厚，
T25n1509_p0165a07(03)║ 斷諸善根，心無愧悔。 復以惡毒著指爪中，
T25n1509_p0165a08(02)║ 欲因禮佛以中傷佛；欲去未到王舍城中，
T25n1509_p0165a09(01)║ 地自然破裂，火車來迎，生入地獄。
T25n1509_p0165a10(05)║ 提婆達多身有三十相，而不能忍伏其心，為供養利故，
T25n1509_p0165a11(00)║ 而作大罪，生入地獄。
T25n1509_p0165a12(07)║ 以是故言利養瘡深，破皮至髓，應當除卻愛供養人心。
T25n1509_p0165a13(01)║ 是為菩薩忍，心不愛著供養、恭敬人。 復次，
T25n1509_p0165a14(02)║ 供養有三種：一者、先世因緣福德故；二者、
T25n1509_p0165a15(03)║ 今世功德，修戒、禪定、智慧故，為人敬養；三者、
T25n1509_p0165a16(02)║ 虛妄欺惑，內無實德，外如清白，
T25n1509_p0165a17(06)║ 以誑時人而得供養。於此三種供養中，心自思惟：
T25n1509_p0165a18(05)║ 「若先世因緣懃修福德，今得供養，
T25n1509_p0165a19(07)║ 是為懃身作之而自得耳，
T25n1509_p0165a20(14)║ 何為於此而生貢高？譬如春種秋穫，自以力得，何足自憍？」如是思惟已，
T25n1509_p0165a21(02)║ 忍伏其心，不著、不憍。 若今世功德故而得供養，
T25n1509_p0165a22(01)║ 當自思惟：「我以智慧，若知諸法實相，
T25n1509_p0165a23(03)║ 若能斷結，以此功德故，是人供養，於我無事。」
T25n1509_p0165a24(01)║ 如是思惟已，自伏其心，不自憍高；
T25n1509_p0165a25(04)║ 此實愛樂功德，不愛我也。 譬如罽賓三藏比丘，
T25n1509_p0165a26(02)║ 行阿蘭若法，至一王寺，寺設大會，
T25n1509_p0165a27(05)║ 守門人見其衣服麤弊，遮門不前。如是數數，
T25n1509_p0165a28(04)║ 以衣服弊故，每不得前，便作方便，假借好衣而來，
T25n1509_p0165a29(01)║ 門家見之，聽前不禁；既至會坐，得種種好食，
T25n1509_p0165b01(00)║ 先以與衣。眾人問言：「何以爾也？」答言：
T25n1509_p0165b02(03)║ 「我比數來，每不得入，今以衣故得在此坐，
T25n1509_p0165b03(02)║ 得種種好食，實是衣故得之，故以與衣。」
T25n1509_p0165b04(03)║ 行者以修行功德，持戒智慧故而得供養，自念：
T25n1509_p0165b05(03)║ 「此為功德，非為我也。」如是思惟，能自伏心，
T25n1509_p0165b06(02)║ 是名為忍。 若虛妄欺偽而得供養，是為自害，
T25n1509_p0165b07(01)║ 不可近也！當自思惟：
T25n1509_p0165b08(10)║ 「若我以此虛妄而得供養，與惡賊劫盜得食無異，是為墮欺妄罪。」
T25n1509_p0165b09(00)║ 如是於三種供養人中，心不愛著，
T25n1509_p0165b10(03)║ 亦不自高，是名生忍。 問曰： 人未得道，衣食為急，
T25n1509_p0165b11(00)║ 云何方便能得忍，心不著、不愛給施之人？
T25n1509_p0165b12(00)║答曰： 以智慧力，觀無常相、苦相、無我相，
T25n1509_p0165b13(01)║ 心常厭患。譬如罪人臨當受戮，
T25n1509_p0165b14(04)║ 雖復美味在前，家室勸喻，以憂死故，雖飲食餚膳，
T25n1509_p0165b15(00)║ 不覺滋味；行者亦爾，常觀無常相、苦相，
T25n1509_p0165b16(00)║ 雖得供養，心亦不著。 又如獐鹿為虎搏逐，
T25n1509_p0165b17(00)║ 追之不捨，雖得好草、美水飲食，
T25n1509_p0165b18(03)║ 心無染著；行者亦爾，常為無常虎逐不捨須臾，
T25n1509_p0165b19(01)║ 思惟厭患，雖得美味，亦不染著。
T25n1509_p0165b20(04)║ 是故行者於供養人中，心得自忍。 復次，
T25n1509_p0165b21(05)║ 若有女人來欲娛樂，誑惑菩薩，菩薩是時當自伏心，
T25n1509_p0165b22(01)║ 忍不令起。 如釋迦文尼佛在菩提樹下，
T25n1509_p0165b23(02)║ 魔王憂愁，遣三玉女：一名樂見，二名悅彼，
T25n1509_p0165b24(01)║ 三名渴愛；來現其身，作種種姿態，
T25n1509_p0165b25(03)║ 欲壞菩薩。菩薩是時心不傾動，目不暫視。
T25n1509_p0165b26(03)║ 三女念言：「人心不同，好愛各異；或有好少，
T25n1509_p0165b27(03)║ 或愛中年，或好長好短，好黑好白，如是眾好，
T25n1509_p0165b28(01)║ 各有所愛。」是時三女，各各化作五百美女，
T25n1509_p0165b29(01)║ 一一化女作無量變態，從林中出。譬如黑雲，
T25n1509_p0165c01(00)║ 電光暫現，或揚眉頓睫，嫈嫇細視，
T25n1509_p0165c02(03)║ 作眾伎樂，種種姿媚，來近菩薩，
T25n1509_p0165c03(06)║ 欲以態身觸逼菩薩。爾時，密跡金剛力士瞋目叱之：
T25n1509_p0165c04(04)║ 「此是何人，而汝妖媚敢來觸嬈！」爾時，密跡說偈呵之：
T25n1509_p0165c05(00)║ 「汝不知天命， 失好而黃髯；
T25n1509_p0165c06(00)║ 大海水清美， 今日盡苦鹹。
T25n1509_p0165c07(00)║ 汝不知日減， 婆藪諸天墮；
T25n1509_p0165c08(00)║ 火本為天口， 而今一切噉。」
T25n1509_p0165c09(00)║ 「汝不知此事，敢輕此聖人！」 是時，
T25n1509_p0165c10(04)║ 眾女逡巡小退，語菩薩言：「今此眾女端嚴無比，
T25n1509_p0165c11(02)║ 可自娛意，端坐何為？」 菩薩言：「汝等不淨，
T25n1509_p0165c12(03)║ 臭穢可惡，去勿妄談！」菩薩是時，即說偈言：
T25n1509_p0165c13(00)║ 「是身為穢藪， 不淨物腐積，
T25n1509_p0165c14(00)║ 是實為行廁， 何足以樂意！」
T25n1509_p0165c15(00)║ 女聞此偈，自念：
T25n1509_p0165c16(11)║ 「此人不知我等清淨天身而說此偈」，即自變身，還復本形，光曜昱爍，
T25n1509_p0165c17(00)║ 照林樹間，作天伎樂，語菩薩言：「我身如是，
T25n1509_p0165c18(00)║ 有何可呵？」 菩薩答言：「時至自知！」 問曰：
T25n1509_p0165c19(03)║ 「此言何謂？」 以偈答言：
T25n1509_p0165c20(00)║ 「諸天園林中， 七寶蓮華池，
T25n1509_p0165c21(00)║ 天人相娛樂， 失時汝自知！
T25n1509_p0165c22(00)║ 是時見無常， 天人樂皆苦，
T25n1509_p0165c23(00)║ 汝當厭欲樂， 愛樂正真道！」
T25n1509_p0165c24(00)║ 女聞偈已，心念：「此人大智無量，天樂清淨，
T25n1509_p0165c25(01)║ 猶知其惡，不可當也！」即時滅去。
T25n1509_p0165c26(05)║ 菩薩如是觀婬欲樂，能自制心，忍不傾動。 復次，
T25n1509_p0165c27(03)║ 菩薩觀欲，種種不淨，於諸衰中，女衰最重。刀火、
T25n1509_p0165c28(01)║ 雷電、霹靂、怨家、毒蛇之屬，猶可暫近；女人慳妒、
T25n1509_p0165c29(00)║ 瞋諂、妖穢、鬥諍、貪嫉，不可親近。
T25n1509_p0166a01(06)║ 何以故？女子小人，心淺智薄，唯欲是視，不觀富貴、智德、
T25n1509_p0166a02(00)║ 名聞，專行欲惡，破人善根。桎梏、枷鎖，閉繫、
T25n1509_p0166a03(00)║ 囹圄，雖曰難解，是猶易開；女鎖繫人，
T25n1509_p0166a04(01)║ 染固根深，無智沒之，難可得脫。眾病之中，
T25n1509_p0166a05(01)║ 女病最重。如佛偈言：
T25n1509_p0166a06(00)║ 「寧以赤鐵， 宛轉眼中； 不以散心，
T25n1509_p0166a07(00)║ 邪視女色， 含笑作姿， 憍慢羞恥；
T25n1509_p0166a08(00)║ 迴面攝眼， 美言妒瞋。 行步妖穢，
T25n1509_p0166a09(00)║ 以惑於人， 婬羅彌網， 人皆沒身。
T25n1509_p0166a10(00)║ 坐臥行立， 迴眄巧媚； 薄智愚人，
T25n1509_p0166a11(00)║ 為之心醉。 執劍向敵， 是猶可勝；
T25n1509_p0166a12(00)║ 女賊害人， 是不可禁。 蚖蛇含毒，
T25n1509_p0166a13(00)║ 猶可手捉； 女情惑人， 是不可觸。
T25n1509_p0166a14(00)║ 有智之人， 所應不視； 若欲觀之，
T25n1509_p0166a15(00)║ 當如母姊。 諦視觀之， 不淨填積；
T25n1509_p0166a16(00)║ 婬火不除， 為之燒滅！」
T25n1509_p0166a17(00)║ 復次，女人相者，若得敬待，則令夫心高；
T25n1509_p0166a18(01)║ 若敬待情捨，則令夫心怖。女人如是，
T25n1509_p0166a19(03)║ 恒以煩惱、憂怖與人，云何可近？親好乖離，
T25n1509_p0166a20(03)║ 女人之罪；巧察人要，女人之智。大火燒人，
T25n1509_p0166a21(03)║ 是猶可近；清風無形，是亦可捉；蚖蛇含毒，
T25n1509_p0166a22(03)║ 猶亦可觸；女人之心，不可得實。
T25n1509_p0166a23(07)║ 何以故？女人之相：不觀富貴、端政名聞，智德、族姓，技藝、
T25n1509_p0166a24(01)║ 辯言，親厚、愛重，都不在心，唯欲是視；
T25n1509_p0166a25(03)║ 譬如蛟龍，不擇好醜，唯欲殺人。
T25n1509_p0166a26(06)║ 又復女人不瞻視，憂苦憔悴；給養敬待，憍奢叵制。 復次，
T25n1509_p0166a27(02)║ 若在善人之中，則自畜心高；無智人中，
T25n1509_p0166a28(03)║ 視之如怨；富貴人中，追之敬愛；貧賤人中，
T25n1509_p0166a29(03)║ 視之如狗。常隨欲心，不隨功德。 如說： 國王有女，
T25n1509_p0166b01(00)║ 名曰拘牟頭。有捕魚師，名述婆伽，
T25n1509_p0166b02(02)║ 隨道而行，遙見王女在高樓上。窗中見面，
T25n1509_p0166b03(02)║ 想像染著，心不暫捨，彌歷日月，不能飲食。
T25n1509_p0166b04(02)║ 母問其故，以情答母：「我見王女，心不能忘！」
T25n1509_p0166b05(01)║ 母諭兒言：「汝是小人，王女尊貴，不可得也！」
T25n1509_p0166b06(01)║ 兒言：「我心願樂，不能暫忘，若不如意，
T25n1509_p0166b07(03)║ 不能活也！」 母為子故，入王宮中，常送肥魚美肉，
T25n1509_p0166b08(01)║ 以遺王女而不取價。 王女怪而問之：
T25n1509_p0166b09(04)║ 「欲求何願？」 母白王女：「願卻左右，當以情告；
T25n1509_p0166b10(02)║ 我唯有一子，敬慕王女，情結成病，命不云遠；
T25n1509_p0166b11(01)║ 願垂愍念，賜其生命！」 王女言：「汝去！月十五日，
T25n1509_p0166b12(00)║ 於某甲天祠中，住天像後。」母還語子，
T25n1509_p0166b13(03)║ 「汝願已得」，告之如上。沐浴新衣，在天像後住。
T25n1509_p0166b14(01)║ 王女至時，白其父王：「我有不吉，
T25n1509_p0166b15(05)║ 須至天祠以求吉福。」 王言：「大善！」 即嚴車五百乘，
T25n1509_p0166b16(03)║ 出至天祠；既到，敕諸從者齊門而止，獨入天祠。
T25n1509_p0166b17(01)║ 天神思惟：「此不應爾！王為世主，
T25n1509_p0166b18(04)║ 不可令此小人毀辱王女！」即厭此人，令睡不覺。
T25n1509_p0166b19(02)║ 王女既入，見其睡重，推之不悟，
T25n1509_p0166b20(06)║ 即以瓔珞直十萬兩金，遺之而去。去後，此人得覺，
T25n1509_p0166b21(03)║ 見有瓔珞，又問眾人，知王女來；情願不遂，
T25n1509_p0166b22(03)║ 憂恨懊惱，婬火內發，自燒而死。以是證故，
T25n1509_p0166b23(03)║ 知女人之心不擇貴賤，唯欲是從。 復次，
T25n1509_p0166b24(04)║ 昔有國王女，逐旃陀羅，共為不淨。又有仙人女，
T25n1509_p0166b25(02)║ 隨逐師子。如是等種種，女人之心無所選擇。
T25n1509_p0166b26(01)║ 以是種種因緣，於女人中除去情欲，
T25n1509_p0166b27(03)║ 忍不愛著。 云何瞋惱人中而得忍辱？ 當自思惟：
T25n1509_p0166b28(02)║ 「一切眾生有罪因緣，更相侵害。我今受惱，
T25n1509_p0166b29(02)║ 亦本行因緣，雖非今世所作，是我先世惡報，
T25n1509_p0166c01(01)║ 我今償之，應當甘受，何可逆也！譬如負債，
T25n1509_p0166c02(01)║ 債主索之，應當歡喜償債，不可瞋也。」 復次，
T25n1509_p0166c03(01)║ 行者常行慈心，雖有惱亂逼身，必能忍受。
T25n1509_p0166c04(01)║ 譬如：羼提仙人在大林中修忍行慈。時，
T25n1509_p0166c05(02)║ 迦利王將諸婇女，入林遊戲；飲食既訖，
T25n1509_p0166c06(03)║ 王小睡息。諸婇女輩遊花林間，見此仙人，
T25n1509_p0166c07(03)║ 加敬禮拜，在一面立。
T25n1509_p0166c08(11)║ 仙人爾時為諸婇女讚說慈忍，其言美妙，聽者無厭，久而不去。
T25n1509_p0166c09(03)║ 迦利王覺，不見婇女，拔劍追蹤；見在仙人前立，
T25n1509_p0166c10(00)║ 憍妒隆盛，瞋目奮劍而問仙人：「汝作何物？」
T25n1509_p0166c11(00)║ 仙人答言：「我今在此修忍、行慈。」 王言：
T25n1509_p0166c12(03)║ 「我今試汝，當以利劍截汝耳鼻，斬汝手足，
T25n1509_p0166c13(01)║ 若不瞋者，知汝修忍！」 仙人言：「任意！」
T25n1509_p0166c14(04)║ 王即拔劍截其耳鼻，斬其手足，而問之言：「汝心動不？」
T25n1509_p0166c15(00)║ 答言：「我修慈忍，心不動也。」 王言：
T25n1509_p0166c16(05)║ 「汝一身在此，無有勢力，雖口言不動，誰當信者？」
T25n1509_p0166c17(01)║ 是時仙人即作誓言：「若我實修慈忍，
T25n1509_p0166c18(03)║ 血當為乳！」即時血變為乳。 王大驚喜，
T25n1509_p0166c19(05)║ 將諸婇女而去。 是時林中龍神，為此仙人，雷電、霹靂，
T25n1509_p0166c20(01)║ 王被毒害，沒不還宮。 以是故言
T25n1509_p0166c21(05)║ 「於惱亂中能行忍辱」。 復次，菩薩修行悲心，
T25n1509_p0166c22(04)║ 一切眾生常有眾苦：處胎迫隘，受諸苦痛；生時迫迮，
T25n1509_p0166c23(00)║ 骨肉如破，冷風觸身，甚於劍戟；是故佛言：
T25n1509_p0166c24(00)║ 「一切苦中，生苦最重。」如是老、病、死苦，
T25n1509_p0166c25(03)║ 種種困厄，
T25n1509_p0166c26(16)║ 云何行人復加其苦？是為瘡中復加刀破！ 復次，菩薩自念：
T25n1509_p0166c27(10)║ 「我不應如諸餘人常隨生死水流，我當逆流以求盡源，入泥洹道。
T25n1509_p0166c28(00)║ 一切凡人，侵至則瞋，益至則喜，怖處則畏。
T25n1509_p0166c29(01)║ 我為菩薩，不可如彼，雖未斷結，當自抑制，
T25n1509_p0167a01(00)║ 修行忍辱，惱害不瞋，敬養不喜，
T25n1509_p0167a02(04)║ 眾苦艱難不應怖畏；當為眾生興大悲心！」 復次，
T25n1509_p0167a03(01)║ 菩薩若見眾生來為惱亂，當自念言：
T25n1509_p0167a04(04)║ 「是為我之親厚，亦是我師，益加親愛，敬心待之。
T25n1509_p0167a05(01)║ 何以故？彼若不加眾惱惱我，
T25n1509_p0167a06(05)║ 則我不成忍辱；以是故言是我親厚，亦是我師。」 復次，
T25n1509_p0167a07(01)║ 菩薩心知：「如佛所說：『眾生無始，世界無際，
T25n1509_p0167a08(01)║ 往來五道，輪轉無量。』我亦曾為眾生父母、
T25n1509_p0167a09(01)║ 兄弟，眾生亦皆曾為我父母、兄弟；當來亦爾。」
T25n1509_p0167a10(01)║ 以是推之，不應惡心而懷瞋害。 復次，思惟：
T25n1509_p0167a11(02)║ 「眾生之中，佛種甚多，若我瞋意向之，則為瞋佛；
T25n1509_p0167a12(00)║ 若我瞋佛，則為已了！如說鴿鳥當得作佛，
T25n1509_p0167a13(00)║ 今雖是鳥，不可輕也。」 復次，諸煩惱中，
T25n1509_p0167a14(02)║ 瞋為最重，不善報中，瞋報最大；餘結無此重罪。
T25n1509_p0167a15(00)║ 如釋提婆那民問佛偈言：
T25n1509_p0167a16(00)║ 「何物殺安隱？ 何物殺不悔？
T25n1509_p0167a17(00)║ 何物毒之根， 吞滅一切善？
T25n1509_p0167a18(00)║ 何物殺而讚？ 何物殺無憂？」
T25n1509_p0167a19(00)║ 佛答偈言：
T25n1509_p0167a20(00)║ 「殺瞋心安隱， 殺瞋心不悔；
T25n1509_p0167a21(00)║ 瞋為毒之根， 瞋滅一切善；
T25n1509_p0167a22(00)║ 殺瞋諸佛讚， 殺瞋則無憂！」
T25n1509_p0167a23(00)║ 菩薩思惟：「我今行悲，欲令眾生得樂。
T25n1509_p0167a24(02)║ 瞋為吞滅諸善，毒害一切，
T25n1509_p0167a25(09)║ 我當云何行此重罪？若有瞋恚，自失樂利，
T25n1509_p0167a26(07)║ 云何能令眾生得樂？」 「復次，諸佛菩薩以大悲為本，從悲而出；
T25n1509_p0167a27(00)║ 瞋為滅悲之毒，特不相宜，若壞悲本，
T25n1509_p0167a28(01)║ 何名菩薩？菩薩從何而出？以是之故，
T25n1509_p0167a29(02)║ 應修忍辱。若眾生加諸瞋惱，當念其功德；
T25n1509_p0167b01(02)║ 今此眾生雖有一罪，更自別有諸妙功德，
T25n1509_p0167b02(02)║ 以其功德故，不應瞋。 「復次，此人若罵若打，
T25n1509_p0167b03(02)║ 是為治我；譬如金師煉金，垢隨火去，
T25n1509_p0167b04(03)║ 真金獨在；此亦如是。若我有罪，是從先世因緣，
T25n1509_p0167b05(01)║ 今當償之，不應瞋也，當修忍辱！ 「復次，
T25n1509_p0167b06(02)║ 菩薩慈念眾生，猶如赤子。閻浮提人多諸憂愁，
T25n1509_p0167b07(00)║ 少有歡日；若來罵詈，或加讒賊，心得歡樂，
T25n1509_p0167b08(00)║ 此樂難得，恣汝罵之！何以故？我本發心，
T25n1509_p0167b09(01)║ 欲令眾生得歡喜故。」 「復次，世間眾生，
T25n1509_p0167b10(03)║ 常為眾病所惱，又為死賊常隨伺之，
T25n1509_p0167b11(05)║ 譬如怨家恒伺人便；
T25n1509_p0167b12(14)║ 云何善人而不慈愍復欲加苦？苦未及彼，先自受害。」如是思惟，不應瞋彼，
T25n1509_p0167b13(01)║ 當修忍辱。 復次，當觀瞋恚，其咎最深。
T25n1509_p0167b14(03)║ 三毒之中，無重此者；九十八使中，此為最堅；
T25n1509_p0167b15(03)║ 諸心病中，第一難治。瞋恚之人，不知善，不知非善；
T25n1509_p0167b16(00)║ 不觀罪福，不知利害；不自憶念，
T25n1509_p0167b17(03)║ 當墮惡道；善言忘失，不惜名稱；不知他惱，
T25n1509_p0167b18(02)║ 亦不自計身心疲惱；瞋覆慧眼，專行惱他。
T25n1509_p0167b19(02)║ 如一五通仙人，以瞋恚故，雖修淨行，殺害一國，
T25n1509_p0167b20(00)║ 如旃陀羅。 復次，瞋恚之人，譬如虎狼，
T25n1509_p0167b21(02)║ 難可共止；又如惡瘡，易發、易壞。瞋恚之人，
T25n1509_p0167b22(02)║ 譬如毒蛇，人不喜見。積瞋之人，惡心漸大，
T25n1509_p0167b23(02)║ 至不可至，殺父、殺君，惡意向佛。
T25n1509_p0167b24(06)║ 如拘睒彌國比丘，以小因緣，瞋心轉大，分為二部。
T25n1509_p0167b25(03)║ 若欲斷當，終竟三月，猶不可了。佛來在眾，
T25n1509_p0167b26(02)║ 舉相輪手，遮而告言：
T25n1509_p0167b27(00)║ 「汝諸比丘， 勿起鬥諍！ 惡心相續，
T25n1509_p0167b28(00)║ 苦報甚重！
T25n1509_p0167b29(00)║ 汝求涅槃， 棄捨世利， 在善法中，
T25n1509_p0167c01(00)║ 云何瞋諍？ 世人忿諍， 是猶可恕，
T25n1509_p0167c02(00)║ 出家之人， 何可諍鬥？ 出家心中，
T25n1509_p0167c03(00)║ 懷毒自害； 如冷雲中， 火出燒身！」
T25n1509_p0167c04(00)║ 諸比丘白佛言：「佛為法王，願小默然！
T25n1509_p0167c05(02)║ 是輩侵我，不可不答！」佛念是人不可度也，
T25n1509_p0167c06(01)║ 於眾僧中凌虛而去，入林樹間寂然三昧。
T25n1509_p0167c07(01)║ 瞋罪如是，乃至不受佛語。以是之故，
T25n1509_p0167c08(03)║ 應當除瞋，修行忍辱。 復次，能修忍辱，慈悲易得；
T25n1509_p0167c09(00)║ 得慈悲者，則至佛道。 問曰： 忍辱法皆好，
T25n1509_p0167c10(01)║ 而有一事不可：小人輕慢，謂為怖畏；
T25n1509_p0167c11(03)║ 以是之故，不應皆忍。 答曰： 若以小人輕慢，
T25n1509_p0167c12(03)║ 謂為怖畏而欲不忍，不忍之罪甚於此也！ 何以故？
T25n1509_p0167c13(00)║ 不忍之人，賢聖善人之所輕賤；忍辱之人，
T25n1509_p0167c14(01)║ 為小人所慢；二輕之中，寧為無智所慢，
T25n1509_p0167c15(01)║ 不為賢聖所賤。 何以故？ 無智之人，
T25n1509_p0167c16(03)║ 輕所不輕；賢聖之人，賤所可賤。以是之故，
T25n1509_p0167c17(02)║ 當修忍辱。 復次，忍辱之人，雖不行布施、禪定，
T25n1509_p0167c18(01)║ 而常得微妙功德，生天上、人中，後得佛道。
T25n1509_p0167c19(01)║ 何以故？心柔軟故。 復次，菩薩思惟：
T25n1509_p0167c20(06)║ 「若人今世惱我，毀辱、奪利，輕罵、繫縛，且當含忍。
T25n1509_p0167c21(03)║ 若我不忍，當墮地獄，鐵垣熱地，受無量苦，
T25n1509_p0167c22(02)║ 燒炙燔煮，不可具說！」以是故，知小人無智，
T25n1509_p0167c23(02)║ 雖輕而貴；不忍用威，雖快而賤；
T25n1509_p0167c24(06)║ 是故菩薩應當忍辱。 復次，菩薩思惟：「我初發心，
T25n1509_p0167c25(04)║ 誓為眾生治其心病。今此眾生為瞋恚結使所病，
T25n1509_p0167c26(01)║ 我當治之，云何而復以之自病？應當忍辱！」
T25n1509_p0167c27(01)║ 譬如藥師療治眾病，若鬼狂病，拔刀罵詈，
T25n1509_p0167c28(01)║ 不識好醜，醫知鬼病，但為治之而不瞋恚；
T25n1509_p0167c29(00)║ 菩薩若為眾生瞋惱罵詈，
T25n1509_p0168a01(06)║ 知其為瞋恚者煩惱所病，狂心所使，方便治之，無所嫌責，
T25n1509_p0168a02(00)║ 亦復如是。 復次，菩薩育養一切，愛之如子；
T25n1509_p0168a03(00)║ 若眾生瞋惱菩薩，菩薩愍之，不瞋、不責。
T25n1509_p0168a04(01)║ 譬如慈父撫育子孫，子孫幼稚未有所識，
T25n1509_p0168a05(01)║ 或時罵詈、打擲，不敬、不畏，其父愍其愚小，
T25n1509_p0168a06(01)║ 愛之愈至，雖有過罪，不瞋、不恚；菩薩忍辱，
T25n1509_p0168a07(00)║ 亦復如是。 復次，菩薩思惟：「若眾生瞋惱加我，
T25n1509_p0168a08(00)║ 我當忍辱。若我不忍，今世心悔，後入地獄，
T25n1509_p0168a09(00)║ 受苦無量；若在畜生，作毒龍、惡蛇、師子、虎、
T25n1509_p0168a10(00)║ 狼；若為餓鬼，火從口出。譬如人被火燒，
T25n1509_p0168a11(01)║ 燒時痛輕，後痛轉重。」 復次，菩薩思惟：「我為菩薩，
T25n1509_p0168a12(00)║ 欲為眾生益利；若我不能忍辱，
T25n1509_p0168a13(03)║ 不名菩薩，名為惡人。」 復次，菩薩思惟：「世有二種：
T25n1509_p0168a14(01)║ 一者、眾生數，二者、非眾生數。我初發心，
T25n1509_p0168a15(03)║ 誓為一切眾生。若有非眾生數：山石、樹木、風寒、冷熱、
T25n1509_p0168a16(00)║ 水雨侵害，但求[衝-重+素]之，初不瞋恚。
T25n1509_p0168a17(04)║ 今此眾生是我所為，加惡於我，我當受之，云何而瞋？」
T25n1509_p0168a18(00)║ 復次，菩薩知從久遠已來，因緣和合，
T25n1509_p0168a19(03)║ 假名為人，無實人法，誰可瞋者？是中但有骨血、
T25n1509_p0168a20(01)║ 皮肉，譬如累墼；又如木人，機關動作，
T25n1509_p0168a21(02)║ 有去有來。知其如此，不應有瞋！若我瞋者，
T25n1509_p0168a22(02)║ 是則愚癡，自受罪苦。以是之故，應修忍辱。 復次，
T25n1509_p0168a23(00)║ 菩薩思惟：「過去無量恒河沙等諸佛，
T25n1509_p0168a24(03)║ 本行菩薩道時，皆先行生忍，然後修行法忍。
T25n1509_p0168a25(02)║ 我今求學佛道，當如諸佛法；不應起瞋恚，
T25n1509_p0168a26(01)║ 如魔界法。」 以是故，應當忍辱。
T25n1509_p0168a27(06)║ 如是等種種無量因緣故能忍，是名生忍。
T25n1509_p0168a28(00)║大智度論卷第十四
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