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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
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T25n1509_p0153b03(13)║大智度論釋初品中尸羅波羅蜜義第二十一(卷第十三)
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T25n1509_p0153b05(00)║ 龍樹菩薩造
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T25n1509_p0153b07(11)║ 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯
T25n1509_p0153b08(00)║【經】 「罪、不罪不可得故，應具足尸羅波羅蜜。」
T25n1509_p0153b09(00)║【論】 尸羅(秦言性善)，好行善道，不自放逸，
T25n1509_p0153b10(02)║ 是名尸羅。 或受戒行善，或不受戒行善，皆名尸羅。
T25n1509_p0153b11(00)║ 尸羅者，略說身、口律儀有八種：不惱害、
T25n1509_p0153b12(02)║ 不劫盜、不邪婬，不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語，
T25n1509_p0153b13(02)║ 不飲酒；及淨命——是名戒相。 若不護、放捨，
T25n1509_p0153b14(03)║ 是名破戒。破此戒者，墮三惡道中。
T25n1509_p0153b15(06)║ 若下持戒生人中，中持戒生六欲天中，上持戒又行四禪、
T25n1509_p0153b16(00)║ 四空定，生色、無色界清淨天中。
T25n1509_p0153b17(05)║ 上持戒有三種：下清淨持戒得阿羅漢，
T25n1509_p0153b18(07)║ 中清淨持戒得辟支佛，上清淨持戒得佛道。 不著、不猗，不破、
T25n1509_p0153b19(00)║ 不缺，聖所讚愛，如是名為上清淨持戒。
T25n1509_p0153b20(01)║ 若慈愍眾生故，為度眾生故，
T25n1509_p0153b21(05)║ 亦知戒實相故，心不猗著；如此持戒，
T25n1509_p0153b22(06)║ 將來令人至佛道，如是名為得無上佛道戒。
T25n1509_p0153b23(05)║ 若人求大善利，當堅持戒，如惜重寶，如護身命。
T25n1509_p0153b24(02)║ 何以故？譬如大地，一切萬物有形之類，
T25n1509_p0153b25(04)║ 皆依地而住；戒亦如是，戒為一切善法住處。 復次，
T25n1509_p0153b26(02)║ 譬如無足欲行，無翅欲飛，無船欲渡，
T25n1509_p0153b27(03)║ 是不可得；若無戒欲得好果，亦復如是。
T25n1509_p0153b28(03)║ 若人棄捨此戒，雖山居苦行，食果服藥，
T25n1509_p0153b29(03)║ 與禽獸無異。 或有人但服水為戒，或服乳，或服氣；
T25n1509_p0153c01(00)║ 或剃髮，或長髮，或頂上留少許髮；
T25n1509_p0153c02(03)║ 或著袈裟，或著白衣，或著草衣，或木皮衣；
T25n1509_p0153c03(03)║ 或冬入水，或夏火炙；若自墜高巖，若於恒河中洗；
T25n1509_p0153c04(00)║ 若日三浴，再供養火——種種祠祀，種種咒願，
T25n1509_p0153c05(01)║ 受行苦行。以無此戒，空無所得。
T25n1509_p0153c06(04)║ 若有人雖處高堂大殿，好衣美食，而能行此戒者，
T25n1509_p0153c07(01)║ 得生好處及得道果。 若貴若賤、若小若大，
T25n1509_p0153c08(01)║ 能行此淨戒，皆得大利。 若破此戒，無貴無賤、
T25n1509_p0153c09(00)║ 無大無小，皆不得隨意生善處。 復次，
T25n1509_p0153c10(02)║ 破戒之人，譬如清涼池而有毒蛇，不中澡浴；
T25n1509_p0153c11(01)║ 亦如好華果樹，而多逆刺。 若人雖在貴家生，
T25n1509_p0153c12(00)║ 身體端政，廣學多聞，而不樂持戒，
T25n1509_p0153c13(03)║ 無慈愍心，亦復如是。如偈說：
T25n1509_p0153c14(00)║ 「貴而無智則為衰， 智而憍慢亦為衰，
T25n1509_p0153c15(00)║ 持戒之人而毀戒， 今世後世一切衰！」
T25n1509_p0153c16(00)║ 人雖貧賤而能持戒，勝於富貴而破戒者。
T25n1509_p0153c17(00)║ 華香、木香不能遠聞；持戒之香，周遍十方。
T25n1509_p0153c18(00)║ 持戒之人，具足安樂，名聲遠聞，天、人敬愛，
T25n1509_p0153c19(01)║ 現世常得種種快樂。 若欲天上、人中、富貴、長壽，
T25n1509_p0153c20(00)║ 取之不難；持戒清淨，所願皆得。 復次，
T25n1509_p0153c21(02)║ 持戒之人，見破戒人刑獄考掠，種種苦惱，
T25n1509_p0153c22(02)║ 自知永離此事，以為欣慶。 若持戒之人，
T25n1509_p0153c23(03)║ 見善人得譽，名聞快樂，心自念言：如彼得譽，
T25n1509_p0153c24(02)║ 我亦有分。 持戒之人，壽終之時，刀風解身，
T25n1509_p0153c25(03)║ 筋脈斷絕，自知持戒清淨，心不怖畏。 如偈說：
T25n1509_p0153c26(00)║ 「大惡病中， 戒為良藥； 大恐怖中，
T25n1509_p0153c27(00)║ 戒為守護； 死闇冥中， 戒為明燈；
T25n1509_p0153c28(00)║ 於惡道中， 戒為橋樑； 死海水中，
T25n1509_p0153c29(00)║ 戒為大船。」
T25n1509_p0154a01(00)║ 復次，持戒之人，常得今世人所敬養，
T25n1509_p0154a02(03)║ 心樂不悔，衣食無乏，死得生天，後得佛道。
T25n1509_p0154a03(01)║ 持戒之人，無事不得；破戒之人，一切皆失。
T25n1509_p0154a04(01)║ 譬如有人常供養天，其人貧窮，一心供養，
T25n1509_p0154a05(01)║ 滿十二歲，求索富貴。 天愍此人，
T25n1509_p0154a06(05)║ 自現其身而問之曰：「汝求何等？」 答言：「我求富貴，
T25n1509_p0154a07(02)║ 欲令心之所願，一切皆得！」 天與一器，名曰德瓶，
T25n1509_p0154a08(00)║ 而語之言：「所須之物，從此瓶出。」其人得已，
T25n1509_p0154a09(00)║ 應意所欲，無所不得。得如意已，
T25n1509_p0154a10(03)║ 具作好舍，象馬、車乘，七寶具足，供給賓客，
T25n1509_p0154a11(02)║ 事事無乏。 客問之言：「汝先貧窮，
T25n1509_p0154a12(05)║ 今日所由得如此富？」 答言：「我得天瓶，
T25n1509_p0154a13(06)║ 瓶能出此種種眾物，故富如是。」 客言：「出瓶見示，并所出物！」
T25n1509_p0154a14(00)║ 即為出瓶，瓶中引出種種眾物。其人憍泆，
T25n1509_p0154a15(00)║ 立瓶上舞，瓶即破壞，一切眾物亦一時滅。
T25n1509_p0154a16(00)║ 持戒之人，亦復如是，種種妙樂，無願不得；
T25n1509_p0154a17(00)║ 若人破戒，憍泆自恣，亦如彼人破瓶失物。
T25n1509_p0154a18(00)║ 復次，持戒之人，名稱之香，今世、
T25n1509_p0154a19(05)║ 後世周滿天上及在人中。 復次，持戒之人，人所樂施，
T25n1509_p0154a20(01)║ 不惜財物，不修世利而無所乏；得生天上、
T25n1509_p0154a21(00)║ 十方佛前，入三乘道而得解脫。
T25n1509_p0154a22(04)║ 唯種種邪見持戒，後無所得。 復次，若人雖不出家，
T25n1509_p0154a23(01)║ 但能修行戒法，亦得生天。 若人持戒清淨，
T25n1509_p0154a24(01)║ 行禪智慧，欲求度脫老、病、死苦，此願必得。
T25n1509_p0154a25(01)║ 持戒之人，雖無兵仗，眾惡不加；持戒之財，
T25n1509_p0154a26(00)║ 無能奪者；持戒親親，雖死不離；持戒莊嚴，
T25n1509_p0154a27(00)║ 勝於七寶。以是之故，當護於戒，
T25n1509_p0154a28(03)║ 如護身命，如愛寶物。 破戒之人，受苦萬端，
T25n1509_p0154a29(03)║ 如向貧人破瓶失物，以是之故應持淨戒。 復次，
T25n1509_p0154b01(00)║ 持戒之人，觀破戒人罪，應自勉勵，一心持戒。
T25n1509_p0154b02(00)║ 云何名為破戒人罪？ 破戒之人，人所不敬，
T25n1509_p0154b03(00)║ 其家如塚，人所不到。 破戒之人，失諸功德，
T25n1509_p0154b04(00)║ 譬如枯樹，人不愛樂。 破戒之人，如霜蓮花，
T25n1509_p0154b05(00)║ 人不喜見。 破戒之人，惡心可畏，譬如羅剎。
T25n1509_p0154b06(00)║ 破戒之人，人不歸向，譬如渴人，不向枯井。
T25n1509_p0154b07(00)║ 破戒之人，心常疑悔，譬如犯事之人，
T25n1509_p0154b08(03)║ 常畏罪至。 破戒之人，如田被雹，不可依仰。
T25n1509_p0154b09(03)║ 破戒之人，譬如苦[卄/瓜]，雖形似甘種而不可食。
T25n1509_p0154b10(01)║ 破戒之人，如賊聚落，不可依止。 破戒之人，
T25n1509_p0154b11(01)║ 譬如大病，人不欲近。 破戒之人，不得免苦，
T25n1509_p0154b12(01)║ 譬如惡道難可得過。 破戒之人，不可共止，
T25n1509_p0154b13(01)║ 譬如惡賊難可親近。 破戒之人，譬如大坑，
T25n1509_p0154b14(01)║ 行者避之。 破戒之人，難可共住，譬如毒蛇。
T25n1509_p0154b15(01)║ 破戒之人，不可近觸，譬如大火。 破戒之人，
T25n1509_p0154b16(01)║ 譬如破船，不可乘渡。 破戒之人，譬如吐食，
T25n1509_p0154b17(01)║ 不可更噉。 破戒之人，在好眾中，
T25n1509_p0154b18(05)║ 譬如惡馬在善馬群。 破戒之人，與善人異，
T25n1509_p0154b19(04)║ 如驢在牛群。 破戒之人，在精進眾，
T25n1509_p0154b20(07)║ 譬如儜兒在健人中。 破戒之人，雖似比丘，
T25n1509_p0154b21(07)║ 譬如死屍在眠人中。 破戒之人，譬如偽珠在真珠中。 破戒之人，
T25n1509_p0154b22(00)║ 譬如伊蘭在栴檀林。 破戒之人，
T25n1509_p0154b23(04)║ 雖形似善人，內無善法；雖復剃頭、染衣、次第捉籌，
T25n1509_p0154b24(01)║ 名為比丘，實非比丘。 破戒之人，若著法衣，
T25n1509_p0154b25(01)║ 則是熱銅鐵鍱以纏其身；若持缽盂，
T25n1509_p0154b26(03)║ 則是盛洋銅器；若所噉食，則是吞燒鐵丸，
T25n1509_p0154b27(03)║ 飲熱洋銅；若受人供養供給，則是地獄獄鬼守之；
T25n1509_p0154b28(00)║ 若入精舍，則是入大地獄；若坐眾僧床榻，
T25n1509_p0154b29(00)║ 是為坐熱鐵床上。 復次，破戒之人，
T25n1509_p0154c01(03)║ 常懷怖懅，如重病人，常畏死至。亦如五逆罪人，
T25n1509_p0154c02(01)║ 心常自念：我為佛賊，藏覆避隈；如賊畏人，
T25n1509_p0154c03(01)║ 歲月日過，常不安隱。 破戒之人，
T25n1509_p0154c04(05)║ 雖得供養利樂，是樂不淨；譬如愚人，供養莊嚴死屍，
T25n1509_p0154c05(01)║ 智者聞之，惡不欲見。
T25n1509_p0154c06(09)║ 如是種種無量破戒之罪，不可稱說，行者應當一心持戒。
T25n1509_p0154c07(00)║ 大智度論釋初品中戒相義第二十二之一
T25n1509_p0154c08(00)║問曰： 已知如是種種功德果報，云何名為
T25n1509_p0154c09(00)║ 「戒相」？ 答曰： 惡止不更作，若心生、若口言、
T25n1509_p0154c10(01)║ 若從他受，息身、口惡，是為戒相。 云何名為
T25n1509_p0154c11(00)║ 「惡」？若實是眾生，知是眾生，
T25n1509_p0154c12(06)║ 發心欲殺而奪其命，生身業有作色，是名殺生罪。
T25n1509_p0154c13(03)║ 其餘繫閉、鞭打等，是助殺法。 復次，殺他得殺罪，
T25n1509_p0154c14(01)║ 非自殺身。 心知眾生而殺是名殺罪，
T25n1509_p0154c15(02)║ 不如夜中見人謂為杌樹而殺者。
T25n1509_p0154c16(05)║ 故殺生得殺罪，非不故也。 快心殺生得殺罪，非狂癡。
T25n1509_p0154c17(00)║ 命根斷，是殺罪，非作瘡。 身業是殺罪，
T25n1509_p0154c18(03)║ 非但口教敕。 口教是殺罪，非但心生。 如是等，
T25n1509_p0154c19(02)║ 名殺罪；不作是罪，名為戒。 若人受戒，心生、
T25n1509_p0154c20(01)║ 口言：「我從今日不復殺生！」 若身不動，口不言，
T25n1509_p0154c21(00)║ 而獨心生自誓：「我從今日不復殺生！」
T25n1509_p0154c22(02)║ 是名不殺生戒。 有人言：「是不殺生戒，或善或無記。」
T25n1509_p0154c23(00)║問曰： 如阿毘曇中說「一切戒律儀皆善」，
T25n1509_p0154c24(02)║ 今何以言「無記」？ 答曰： 如《迦栴延子阿毘曇》
T25n1509_p0154c25(03)║ 中言一切善，如餘《阿毘曇》中言不殺戒，或善、或無記。
T25n1509_p0154c26(00)║ 何以故？若不殺戒常善者，持此戒人，
T25n1509_p0154c27(02)║ 應如得道人，常不墮惡道。以是故，或時應無記；
T25n1509_p0154c28(00)║ 無記無果報故，不生天上、人中。 問曰：
T25n1509_p0154c29(01)║ 不以戒無記故墮地獄，
T25n1509_p0155a01(08)║ 更有惡心生故墮地獄！ 答曰： 不殺生，得無量善法，作、無作，
T25n1509_p0155a02(03)║ 福常日夜生故；若作少罪，有限、有量。
T25n1509_p0155a03(05)║ 何以故隨有量而不隨無量？以是故，知不殺戒中，
T25n1509_p0155a04(02)║ 或有無記。 復次，有人不從師受戒，
T25n1509_p0155a05(05)║ 而但心生自誓：「我從今日不復殺生！」如是不殺，
T25n1509_p0155a06(03)║ 或時無記。 問曰： 是不殺戒何界繫？ 答曰： 如
T25n1509_p0155a07(04)║ 《迦栴延子阿毘曇》中言：「一切受戒律儀，皆欲界繫。」 餘
T25n1509_p0155a08(00)║ 《阿毘曇》中言：「或欲界繫，或不繫。」 以實言之，
T25n1509_p0155a09(01)║ 應有三種：「或欲界繫，或色界繫，或無漏。」
T25n1509_p0155a10(03)║ 殺生法雖欲界，不殺戒，應隨殺在欲界；
T25n1509_p0155a11(04)║ 但色界不殺、無漏不殺，遠遮故，是真不殺戒。 復次，
T25n1509_p0155a12(02)║ 有人不受戒，而從生已來，不好殺生，
T25n1509_p0155a13(04)║ 或善或無記，是名無記。 是不殺生法，非心，非心數法，
T25n1509_p0155a14(00)║ 亦非心相應；或共心生，或不共心生。
T25n1509_p0155a15(03)║ 《迦栴延子阿毘曇》中言：「不殺生是身、口業，或作色、
T25n1509_p0155a16(00)║ 或無作色，或時隨心行、或不隨心行(丹注云：隨心行：
T25n1509_p0155a17(00)║ 定共戒；不隨心意：五戒)，非先世業報。二種修應修，
T25n1509_p0155a18(03)║ 二種證應證(丹注云：身證、慧證)。思惟斷，一切欲界最後得；
T25n1509_p0155a19(01)║ 見斷、時斷，凡夫、聖人所得。是色法，或可見、
T25n1509_p0155a20(02)║ 或不可見法，或有對法、或無對法，有報法，有果法，
T25n1509_p0155a21(00)║ 有漏法，有為法，有上法(丹注云：非極故有上)，非相應因。
T25n1509_p0155a22(00)║ 如是等分別，是名不殺戒。」 問曰： 八直道中戒，
T25n1509_p0155a23(00)║ 亦不殺生，何以獨言「不殺生戒有報、有漏」？
T25n1509_p0155a24(01)║ 答曰： 此中但說受戒律儀法，
T25n1509_p0155a25(05)║ 不說無漏戒律儀。 復次，餘《阿毘曇》中言：
T25n1509_p0155a26(08)║ 「不殺法常不逐心行，非身口業；不隨心業行，或有報，或無報；
T25n1509_p0155a27(00)║ 非心相應法，或有漏，或無漏。」是為異法，
T25n1509_p0155a28(01)║ 餘者皆同。 復有言：
T25n1509_p0155a29(10)║ 「諸佛賢聖不戲論諸法(丹注云：種種異說名為『戲』也)，現前眾生各各惜命，
T25n1509_p0155b01(04)║ 是故佛言莫奪他命；奪他命，世世受諸苦痛。」眾生有、
T25n1509_p0155b02(00)║ 無，後當說。 問曰： 人能以力勝人，并國、殺怨，
T25n1509_p0155b03(00)║ 或田獵皮肉，所濟處大；令不殺生，
T25n1509_p0155b04(03)║ 得何等利？ 答曰： 得無所畏，安樂無怖。
T25n1509_p0155b05(04)║ 我以無害於彼故，彼亦無害於我，以是故，無怖、
T25n1509_p0155b06(01)║ 無畏。 好殺之人，雖復位極人王，亦不自安；
T25n1509_p0155b07(01)║ 如持戒之人，單行獨遊，無所畏難。 復次，
T25n1509_p0155b08(02)║ 好殺之人，有命之屬皆不喜見；若不好殺，
T25n1509_p0155b09(02)║ 一切眾生皆樂依附。 復次，持戒之人，
T25n1509_p0155b10(05)║ 命欲終時其心安樂，無疑、無悔；若生天上、若在人中，
T25n1509_p0155b11(01)║ 常得長壽；是為得道因緣，乃至得佛，
T25n1509_p0155b12(03)║ 住壽無量。 復次，殺生之人，今世、後世受種種身、
T25n1509_p0155b13(02)║ 心苦痛；不殺之人，無此眾難，是為大利。 復次，
T25n1509_p0155b14(01)║ 行者思惟：「我自惜命、愛身，彼亦如是，
T25n1509_p0155b15(03)║ 與我何異？」以是之故，不應殺生。 復次，若人殺生者，
T25n1509_p0155b16(00)║ 為善人所訶、怨家所嫉；負他命故，
T25n1509_p0155b17(02)║ 常有怖畏，為彼所憎；死時心悔，當墮地獄，
T25n1509_p0155b18(02)║ 若畜生中；若出為人，常當短命。 復次，
T25n1509_p0155b19(04)║ 假令後世無罪，不為善人所訶，怨家所嫉，
T25n1509_p0155b20(03)║ 尚不應故奪他命。何以故？善相之人所不應行，
T25n1509_p0155b21(01)║ 何況兩世有罪，弊惡果報！ 復次，
T25n1509_p0155b22(05)║ 殺為罪中之重。何以故？人有死急，不惜重寶，
T25n1509_p0155b23(04)║ 但以活命為先。 譬如賈客入海採寶，垂出大海，
T25n1509_p0155b24(01)║ 其船卒壞，珍寶失盡，而自喜慶，舉手而言：
T25n1509_p0155b25(03)║ 「幾失大寶！」 眾人怪言：「汝失財物，裸形得脫，
T25n1509_p0155b26(02)║ 云何喜言幾失大寶？」 答言：「一切寶中，人命第一；
T25n1509_p0155b27(01)║ 人為命故求財，不為財故求命。」 以是故，
T25n1509_p0155b28(01)║ 佛說十不善道中，殺罪最在初；
T25n1509_p0155b29(06)║ 五戒中亦最在初。 若人種種修諸福德，而無不殺生戒，
T25n1509_p0155c01(01)║ 則無所益。 何以故？雖在富貴處生，
T25n1509_p0155c02(04)║ 勢力豪強而無壽命，誰受此樂？以是故，知諸餘罪中，
T25n1509_p0155c03(00)║ 殺罪最重；諸功德中，不殺第一。
T25n1509_p0155c04(05)║ 世間中惜命為第一。何以知之？一切世人，
T25n1509_p0155c05(05)║ 甘受刑罰刑殘考掠以護壽命。 復次，若有人受戒，心生：
T25n1509_p0155c06(00)║ 「從今日不殺一切眾生。」是於無量眾生中，
T25n1509_p0155c07(00)║ 已以所愛重物施與，所得功德亦復無量。
T25n1509_p0155c08(00)║ 如佛說：「有五大施，何等五？一者、不殺生，
T25n1509_p0155c09(02)║ 是為最大施；不盜、不邪婬、不妄語、不飲酒，
T25n1509_p0155c10(03)║ 亦復如是。」 復次，行慈三昧，其福無量，水、火不害，刀、
T25n1509_p0155c11(00)║ 兵不傷，一切惡毒所不能中；
T25n1509_p0155c12(04)║ 以五大施故，所得如是。 復次，三世十方中尊，
T25n1509_p0155c13(03)║ 佛為第一。如佛語難提迦優婆塞：「殺生有十罪，
T25n1509_p0155c14(01)║ 何等為十？一者、心常懷毒，世世不絕；二者、
T25n1509_p0155c15(01)║ 眾生憎惡，眼不喜見；三者、常懷惡念，
T25n1509_p0155c16(03)║ 思惟惡事；四者、眾生畏之，如見蛇虎；五者、
T25n1509_p0155c17(03)║ 睡時心怖，覺亦不安；六者、常有惡夢；七者、命終之時，
T25n1509_p0155c18(00)║ 狂怖惡死；八者、種短命業因緣；九者、
T25n1509_p0155c19(03)║ 身壞命終，墮泥梨中；十者、若出為人，常當短命。」
T25n1509_p0155c20(01)║ 復次，行者心念：「一切有命，乃至昆虫，皆自惜身；
T25n1509_p0155c21(00)║ 云何以衣服、飲食自為身故而殺眾生？」
T25n1509_p0155c22(01)║ 復次，行者當學大人法，一切大人中，
T25n1509_p0155c23(03)║ 佛為最大。 何以故？一切智慧成就，十力具足，
T25n1509_p0155c24(03)║ 能度眾生，常行慈愍，持不殺戒，自致得佛，
T25n1509_p0155c25(03)║ 亦教弟子行此慈愍。行者欲學大人行故，
T25n1509_p0155c26(03)║ 亦當不殺。 問曰： 不侵我者，殺心可息；若為侵害、
T25n1509_p0155c27(01)║ 強奪、逼迫，是當云何？ 答曰： 應當量其輕重。
T25n1509_p0155c28(01)║ 若人殺己，先自思惟：
T25n1509_p0155c29(11)║ 「全戒利重？全身為重？破戒為失？喪身為失？」如是思惟已，
T25n1509_p0156a01(03)║ 知持戒為重，全身為輕。若苟免全身，
T25n1509_p0156a02(05)║ 身何所得？是身名為老、病、死藪，必當壞敗！
T25n1509_p0156a03(04)║ 若為持戒失身，其利甚重。 又復思惟：「我前後失身，
T25n1509_p0156a04(02)║ 世世無數，或作惡賊、禽獸之身，
T25n1509_p0156a05(07)║ 但為財利諸不善事；今乃得為持淨戒故，不惜此身，
T25n1509_p0156a06(02)║ 捨命持戒，勝於毀禁全身百千萬倍，
T25n1509_p0156a07(02)║ 不可為喻。如是定心，應當捨身以護淨戒。」
T25n1509_p0156a08(01)║ 如一須陀洹人，生屠殺家；年向成人，
T25n1509_p0156a09(03)║ 應當修其家業而不肯殺生。父母與刀并一口羊，
T25n1509_p0156a10(00)║ 閉著屋中而語之言：「若不殺羊，不令汝出、
T25n1509_p0156a11(00)║ 得見日月、生活飲食！」兒自思惟言：
T25n1509_p0156a12(04)║ 「我若殺此一羊，便當終為此業，豈以身故為此大罪？」
T25n1509_p0156a13(00)║ 便以刀自殺。父母開戶，見羊在一面立，
T25n1509_p0156a14(01)║ 兒已命絕。當自殺時，即生天上。 若如此者，
T25n1509_p0156a15(01)║ 是為不惜壽命，全護淨戒。 如是等義，
T25n1509_p0156a16(02)║ 是名不殺生戒。 不與取者，知他物，生盜心，
T25n1509_p0156a17(02)║ 取物去離本處，物屬我，是名盜。 若不作，
T25n1509_p0156a18(03)║ 是名不盜。 其餘方便計挍，乃至手捉未離地者，
T25n1509_p0156a19(00)║ 名助盜法。 財物有二種：有屬他，
T25n1509_p0156a20(03)║ 有不屬他。 取屬他物，是為盜罪。
T25n1509_p0156a21(06)║ 屬他物亦有二種：一者、聚落中，二者、空地。 此二處物，盜心取，
T25n1509_p0156a22(00)║ 得盜罪。 若物在空地，
T25n1509_p0156a23(08)║ 當撿挍知是物近誰國？是物應當有屬，不應取。
T25n1509_p0156a24(05)║ 如毘尼中說種種不盜，是名不盜相。 問曰：
T25n1509_p0156a25(05)║ 不盜有何等利？ 答曰： 人命有二種：一者、內，二者、外。
T25n1509_p0156a26(02)║ 若奪財物，是為奪外命。何以故？命依飲食、
T25n1509_p0156a27(02)║ 衣被等故活，若劫若奪，是名奪外命。如偈說：
T25n1509_p0156a28(00)║ 「一切諸眾生， 衣食以自活；
T25n1509_p0156a29(00)║ 若奪若劫取， 是名劫奪命。」
T25n1509_p0156b01(00)║ 以是事故，有智之人不應劫奪。 復次，
T25n1509_p0156b02(02)║ 當自思惟：「劫奪得物，以自供養，雖身充足，
T25n1509_p0156b03(02)║ 會亦當死；死入地獄，家室親屬，雖共受樂，
T25n1509_p0156b04(02)║ 獨自受罪，亦不能救。」已得此觀，應當不盜。
T25n1509_p0156b05(01)║ 復次，是不與取有二種：一者、偷，二者、劫。
T25n1509_p0156b06(03)║ 此二共名不與取。 於不與取中，盜為最重。
T25n1509_p0156b07(04)║ 何以故？一切人以財自活，而或穿踰盜取，
T25n1509_p0156b08(03)║ 是最不淨。 何以故？無力勝人，畏死盜取故。
T25n1509_p0156b09(03)║ 劫奪之中，盜為罪重，如偈說：
T25n1509_p0156b10(00)║ 「飢餓身羸瘦， 受罪大苦劇；
T25n1509_p0156b11(00)║ 他物不可觸， 譬如大火聚。
T25n1509_p0156b12(00)║ 若盜取他物， 其主泣懊惱，
T25n1509_p0156b13(00)║ 假使天王等， 猶亦以為苦。」
T25n1509_p0156b14(00)║ 殺生人罪雖重，然於所殺者是賊，
T25n1509_p0156b15(03)║ 偷盜人於一切有物人中賊。 若犯餘戒，
T25n1509_p0156b16(04)║ 於異國中有不以為罪者；若偷盜人，
T25n1509_p0156b17(06)║ 一切諸國無不治罪。 問曰： 劫奪之人，今世有人讚美其健，
T25n1509_p0156b18(00)║ 於此劫奪，何以不作？ 答曰： 不與而盜，
T25n1509_p0156b19(01)║ 是不善相；劫盜之中，雖有差降，俱為不善。
T25n1509_p0156b20(01)║ 譬如美食雜毒，惡食雜毒，美惡雖殊，
T25n1509_p0156b21(03)║ 雜毒不異。 亦如明闇蹈火，晝夜雖異，燒足一也。
T25n1509_p0156b22(01)║ 今世愚人，不識罪、福二世果報，無仁慈心，
T25n1509_p0156b23(01)║ 見人能以力相侵，強奪他財，讚以為強。
T25n1509_p0156b24(02)║ 諸佛賢聖，慈愍一切，了達三世殃禍不朽，
T25n1509_p0156b25(02)║ 所不稱譽。 以是故，知劫盜之罪，俱為不善，
T25n1509_p0156b26(03)║ 善人行者之所不為。 如佛說：「不與取有十罪，
T25n1509_p0156b27(02)║ 何等為十？ 「一者、物主常瞋；二者、重疑(丹注云：重罪人疑)；
T25n1509_p0156b28(01)║ 三者、非行時，不籌量；四者、朋黨惡人，
T25n1509_p0156b29(02)║ 遠離賢善；五者、破善相；六者、得罪於官；七者、
T25n1509_p0156c01(01)║ 財物沒入；八者、種貧窮業因緣；九者、
T25n1509_p0156c02(03)║ 死入地獄；十者、若出為人，勤苦求財，五家所共：若王、
T25n1509_p0156c03(00)║ 若賊、若火、若水、若不愛子用，乃至藏埋亦失。」
T25n1509_p0156c04(00)║ 邪婬者，若女人為父母、兄弟、姊妹、夫主、兒子、
T25n1509_p0156c05(00)║ 世間法、王法守護，若犯者是名邪婬。
T25n1509_p0156c06(03)║ 若有雖不守護，以法為守；
T25n1509_p0156c07(10)║ 云何法守？一切出家女人，在家受一日戒，是名法守。 若以力，
T25n1509_p0156c08(02)║ 若以財，若誑誘；若自有妻受戒、有娠、乳兒、
T25n1509_p0156c09(01)║ 非道，如是犯者，名為邪婬。
T25n1509_p0156c10(07)║ 如是種種乃至以華鬘與婬女為要，如是犯者，名為邪婬。
T25n1509_p0156c11(01)║ 如是種種不作，名為不邪婬。 問曰： 人守人瞋，
T25n1509_p0156c12(00)║ 法守破法，應名邪婬；人自有妻，何以為邪？
T25n1509_p0156c13(00)║答曰： 既聽受一日戒，墮於法中；本雖是婦，
T25n1509_p0156c14(00)║ 今不自在；過受戒時，則非法守。
T25n1509_p0156c15(03)║ 有娠婦人，以其身重，厭本所習，又為傷娠。
T25n1509_p0156c16(02)║ 乳兒時婬其母，乳則竭；又以心著婬欲，
T25n1509_p0156c17(03)║ 不復護兒。 非道之處，則非女根，女心不樂，
T25n1509_p0156c18(03)║ 強以非理，故名邪婬。 是事不作，名為不邪婬。 問曰：
T25n1509_p0156c19(00)║ 若夫主不知、不見、不惱，他有何罪？ 答曰：
T25n1509_p0156c20(01)║ 以其邪故；既名為邪，是為不正，是故有罪。
T25n1509_p0156c21(01)║ 復次，此有種種罪過，夫妻之情，異身同體，
T25n1509_p0156c22(02)║ 奪他所愛，破其本心，是名為賊。 復有重罪，
T25n1509_p0156c23(02)║ 惡名醜聲，為人所憎；少樂多畏，或畏刑戮，
T25n1509_p0156c24(02)║ 又畏夫主傍人所知；多懷妄語，聖人所呵，
T25n1509_p0156c25(03)║ 罪中之罪(丹注云：婬罪、邪婬破戒故，名罪中之罪)。 復次，婬劮之人，
T25n1509_p0156c26(03)║ 當自思惟：「我婦他妻，同為女人，骨肉情態，
T25n1509_p0156c27(03)║ 彼此無異，而我何為橫生惑心，
T25n1509_p0156c28(08)║ 隨逐邪意？邪婬之人，破失今世、後世之樂(好名善譽、身心安樂，今世得也；生天、得道、涅槃之利，
T25n1509_p0156c29(00)║ 後世得也)。」 復次，迴己易處，以自制心：「若彼侵我妻，
T25n1509_p0157a01(00)║ 我則忿恚；我若侵彼，彼亦何異？」恕己自制，
T25n1509_p0157a02(00)║ 故應不作。 復次，如佛所說：「邪婬之人，
T25n1509_p0157a03(02)║ 後墮劍樹地獄，眾苦備受；得出為人，家道不穆，
T25n1509_p0157a04(00)║ 常值婬婦、邪僻殘賊。邪婬為患，譬如蝮蛇，
T25n1509_p0157a05(00)║ 亦如大火，不急避之，禍害將及！」
T25n1509_p0157a06(04)║ 如佛所說邪婬有十罪：「一者、
T25n1509_p0157a07(09)║ 常為所婬夫主欲危害之；二者、夫婦不穆，常共鬥諍；三者、
T25n1509_p0157a08(04)║ 諸不善法日日增長，於諸善法日日損減；四者、
T25n1509_p0157a09(02)║ 不守護身，妻子孤寡；五者、財產日耗；六者、
T25n1509_p0157a10(03)║ 有諸惡事，常為人所疑；七者、親屬、知識所不愛喜；
T25n1509_p0157a11(00)║ 八者、種怨家業因緣；九者、身壞命終，
T25n1509_p0157a12(03)║ 死入地獄；十者、若出為女人，多人共夫；若為男子，
T25n1509_p0157a13(00)║ 婦不貞潔。」 如是等種種因緣不作，
T25n1509_p0157a14(03)║ 是名不邪婬。 妄語者，不淨心，欲誑他，覆隱實，
T25n1509_p0157a15(02)║ 出異語，生口業，是名妄語。 妄語之罪，
T25n1509_p0157a16(04)║ 從言聲相解生；若不相解，雖不實語，無妄語罪。
T25n1509_p0157a17(01)║ 是妄語，知言不知，不知言知；見言不見，
T25n1509_p0157a18(01)║ 不見言見；聞言不聞，不聞言聞——是名妄語。
T25n1509_p0157a19(00)║ 若不作，是名不妄語。 問曰： 妄語有何等罪？
T25n1509_p0157a20(00)║答曰： 妄語之人，先自誑身，然後誑人；
T25n1509_p0157a21(02)║ 以實為虛，以虛為實，虛實顛倒，不受善法。
T25n1509_p0157a22(02)║ 譬如覆瓶，水不得入。 妄語之人，心無慚愧，
T25n1509_p0157a23(02)║ 閉塞天道、涅槃之門。 觀知此罪，是故不作。 復次，
T25n1509_p0157a24(00)║ 觀知實語，其利甚廣，實語之利，自從己出，
T25n1509_p0157a25(01)║ 甚為易得，是為一切出家人力。如是功德，
T25n1509_p0157a26(00)║ 居家、出家人，共有此利，善人之相。 復次，
T25n1509_p0157a27(02)║ 實語之人，其心端直；其心端直，易得免苦。
T25n1509_p0157a28(02)║ 譬如稠林曳木，直者易出。 問曰：
T25n1509_p0157a29(06)║ 若妄語有如是罪，人何以故妄語？ 答曰： 有人愚癡少智，
T25n1509_p0157b01(01)║ 遭事苦厄，妄語求脫；不知事發今世得罪，
T25n1509_p0157b02(00)║ 不知後世有大罪報。 復有人雖知妄語罪，
T25n1509_p0157b03(00)║ 慳貪、瞋恚、愚癡多故，而作妄語。
T25n1509_p0157b04(04)║ 復有人雖不貪恚，而妄證人罪，心謂實爾，
T25n1509_p0157b05(03)║ 死墮地獄。 如提婆達多弟子俱伽離，常求舍利弗、
T25n1509_p0157b06(01)║ 目揵連過失。是時，二人夏安居竟，遊行諸國，
T25n1509_p0157b07(00)║ 值天大雨，到陶作家，宿盛陶器舍。
T25n1509_p0157b08(03)║ 此舍中先有一女人在闇中宿，二人不知。
T25n1509_p0157b09(03)║ 此女人其夜夢失不淨，晨朝趣水澡洗。是時，
T25n1509_p0157b10(02)║ 俱伽離偶行見之。俱伽離能相，知人交會情狀，
T25n1509_p0157b11(01)║ 而不知夢與不夢。 是時，俱伽離顧語弟子：
T25n1509_p0157b12(02)║ 「此女人昨夜與人情通。」即問女人：
T25n1509_p0157b13(05)║ 「汝在何處臥？」 答言：「我在陶師屋中寄宿。」 又問：「共誰？」
T25n1509_p0157b14(01)║ 答言：「二比丘。」 是時，二人從屋中出，
T25n1509_p0157b15(04)║ 俱伽離見已，又以相驗之，意謂二人必為不淨。
T25n1509_p0157b16(02)║ 先懷嫉妒，既見此事，遍諸城邑聚落告之；
T25n1509_p0157b17(02)║ 次到祇洹唱此惡聲。於是中間，
T25n1509_p0157b18(06)║ 梵天王來欲見佛。佛入靜室，寂然三昧；諸比丘眾，
T25n1509_p0157b19(03)║ 亦各閉房三昧，皆不可覺。 即自思惟：
T25n1509_p0157b20(05)║ 「我故來見佛，佛入三昧，且欲還去」。 即復念言：
T25n1509_p0157b21(04)║ 「佛從定起，亦將不久，於是小住」。到俱伽離房前，
T25n1509_p0157b22(01)║ 扣其戶而言：「俱伽離！俱伽離！舍利弗、
T25n1509_p0157b23(04)║ 目揵連心淨柔軟，汝莫謗之而長夜受苦！」
T25n1509_p0157b24(04)║ 俱伽離問言：「汝是何人？」 答言：「我是梵天王。」 問言：
T25n1509_p0157b25(03)║ 「佛說汝得阿那含道，汝何以故來？」
T25n1509_p0157b26(06)║ 梵王心念而說偈言：
T25n1509_p0157b27(00)║ 「無量法欲量， 不應以相取；
T25n1509_p0157b28(00)║ 無量法欲量， 是野人覆沒！」
T25n1509_p0157b29(00)║ 說此偈已，到佛所，具說其事。 佛言：「善哉！
T25n1509_p0157c01(00)║ 善哉！快說此偈！」爾時，世尊復說此偈：
T25n1509_p0157c02(00)║ 「無量法欲量， 不應以相取；
T25n1509_p0157c03(00)║ 無量法欲量， 是野人覆沒！」
T25n1509_p0157c04(00)║ 梵天王聽佛說已，忽然不現，即還天上。
T25n1509_p0157c05(01)║ 爾時，俱迦離到佛所，頭面禮佛足，卻住一面。
T25n1509_p0157c06(00)║ 佛告俱伽離：「舍利弗、目揵連心淨柔軟，
T25n1509_p0157c07(02)║ 汝莫謗之而長夜受苦！」 俱伽離白佛言：
T25n1509_p0157c08(04)║ 「我於佛語不敢不信，但自目見了了，
T25n1509_p0157c09(05)║ 定知二人實行不淨。」佛如是三呵，俱伽離亦三不受，
T25n1509_p0157c10(01)║ 即從坐起而去。還其房中，舉身生瘡——
T25n1509_p0157c11(03)║ 始如芥子，漸大如豆、如棗、如奈，轉大如[卄/瓜]，
T25n1509_p0157c12(02)║ 翕然爛壞，如大火燒，叫喚嗥哭，其夜即死，
T25n1509_p0157c13(02)║ 入大蓮華地獄。 有一梵天夜來白佛：
T25n1509_p0157c14(04)║ 「俱伽離已死。」 復有一梵天言：「墮大蓮華地獄。」
T25n1509_p0157c15(02)║ 其夜過已，佛命僧集而告之言：
T25n1509_p0157c16(07)║ 「汝等欲知俱伽離所墮地獄壽命長短不？」 諸比丘言：
T25n1509_p0157c17(04)║ 「願樂欲聞！」 佛言：「有六十斛胡麻，
T25n1509_p0157c18(06)║ 有人過百歲取一胡麻，如是至盡，
T25n1509_p0157c19(09)║ 阿浮陀地獄中壽故未盡。二十阿浮陀地獄中壽，
T25n1509_p0157c20(07)║ 為一尼羅浮陀地獄中壽；如二十尼羅浮陀地獄中壽，
T25n1509_p0157c21(02)║ 為一阿羅邏地獄中壽；二十阿羅邏地獄中壽，
T25n1509_p0157c22(00)║ 為一阿婆婆地獄中壽；
T25n1509_p0157c23(07)║ 二十阿婆婆地獄中壽，為一休休地獄中壽；
T25n1509_p0157c24(07)║ 二十休休地獄中壽，為一漚波羅地獄中壽；
T25n1509_p0157c25(07)║ 二十漚波羅地獄中壽，為一分陀梨迦地獄中壽；
T25n1509_p0157c26(05)║ 二十分陀梨迦地獄中壽，為一摩呵波頭摩地獄中壽。
T25n1509_p0157c27(01)║ 俱伽離墮是摩呵波頭摩地獄中，出其大舌，
T25n1509_p0157c28(00)║ 以百釘釘之，五百具犁耕之。」 爾時，
T25n1509_p0157c29(02)║ 世尊說此偈言：
T25n1509_p0158a01(00)║ 「夫士之生， 斧在口中； 所以斬身，
T25n1509_p0158a02(00)║ 由其惡言。 應呵而讚， 應讚而呵；
T25n1509_p0158a03(00)║ 口集諸惡， 終不見樂！
T25n1509_p0158a04(00)║ 心、口業生惡， 墮尼羅浮獄；
T25n1509_p0158a05(00)║ 具滿百千世， 受諸毒苦痛。
T25n1509_p0158a06(00)║ 若生阿浮陀， 具滿三十六；
T25n1509_p0158a07(00)║ 別更有五世， 皆受諸苦毒。
T25n1509_p0158a08(00)║ 心依邪見， 破賢聖語； 如竹生實，
T25n1509_p0158a09(00)║ 自毀其形。」
T25n1509_p0158a10(00)║ 如是等心生疑謗，遂至決定，亦是妄語。
T25n1509_p0158a11(02)║ 妄語人，乃至佛語而不信受，受罪如是！ 以是故，
T25n1509_p0158a12(00)║ 不應妄語。 復次，如佛子羅[目*侯]羅，其年幼稚，
T25n1509_p0158a13(00)║ 未知慎口。 人來問之：「世尊在不？」詭言：「不在。」
T25n1509_p0158a14(00)║ 若不在時，人問羅[目*侯]羅：「世尊在不？」詭言：
T25n1509_p0158a15(02)║ 「佛在。」 有人語佛；佛語羅[目*侯]羅：「澡槃取水，
T25n1509_p0158a16(02)║ 與吾洗足！」洗足已，語羅[目*侯]羅：「覆此澡槃！」
T25n1509_p0158a17(02)║ 如敕即覆。 佛言：「以水注之！」注已，問言：「水入中不？」
T25n1509_p0158a18(00)║ 答言：「不入！」 佛告羅[目*侯]羅：「無慚愧人，
T25n1509_p0158a19(03)║ 妄語覆心，道法不入，亦復如是！」 如佛說：
T25n1509_p0158a20(05)║ 「妄語有十罪，何等為十？ 「一者、口氣臭；二者、善神遠之，
T25n1509_p0158a21(00)║ 非人得便；三者、雖有實語，人不信受；四者、
T25n1509_p0158a22(00)║ 智人語議，常不參豫；五者、常被誹謗，
T25n1509_p0158a23(02)║ 醜惡之聲，周聞天下；六者、人所不敬，雖有教敕，
T25n1509_p0158a24(00)║ 人不承用；七者、常多憂愁；八者、
T25n1509_p0158a25(04)║ 種誹謗業因緣；九者、身壞命終，當墮地獄；十者、
T25n1509_p0158a26(02)║ 若出為人，常被誹謗。」 如是種種不作，
T25n1509_p0158a27(04)║ 是為不妄語，名口善律儀。 不飲酒者，酒有三種：一者、
T25n1509_p0158a28(00)║ 穀酒；二者、果酒；三者、藥草酒。 果酒者，蒱桃、
T25n1509_p0158a29(00)║ 阿梨[口*宅]樹果，如是等種種，名為果酒。
T25n1509_p0158b01(03)║ 藥草酒者，種種藥草，合和米麴甘蔗汁中，
T25n1509_p0158b02(03)║ 能變成酒；同蹄畜乳酒，一切乳熱者，可中作酒。
T25n1509_p0158b03(01)║ 略說若乾、若濕，若清、若濁，
T25n1509_p0158b04(08)║ 如是等能令人心動放逸，是名為酒。 一切不應飲，是名不飲酒。
T25n1509_p0158b05(00)║問曰： 酒能破冷益身，令心歡喜，
T25n1509_p0158b06(03)║ 何以不飲？ 答曰： 益身甚少，所損甚多，
T25n1509_p0158b07(04)║ 是故不應飲。譬如美飲，其中雜毒，是何等毒？
T25n1509_p0158b08(03)║ 如佛語難提迦優婆塞：「酒有三十五失。
T25n1509_p0158b09(06)║ 何等三十五？一者、現世財物虛竭，何以故？人飲酒醉，
T25n1509_p0158b10(01)║ 心無節限，用費無度故；二者、眾病之門；三者、
T25n1509_p0158b11(00)║ 鬥諍之本；四者、裸露無恥；五者、醜名惡聲，
T25n1509_p0158b12(01)║ 人所不敬；六者、覆沒智慧；七者、
T25n1509_p0158b13(05)║ 應所得物而不得，已所得物而散失；八者、伏匿之事，
T25n1509_p0158b14(02)║ 盡向人說；九者、種種事業，廢不成辦；十者、
T25n1509_p0158b15(02)║ 醉為愁本，何以故？醉中多失，醒已慚愧、憂愁；
T25n1509_p0158b16(01)║ 十一者、身力轉少；十二者、身色壞；十三者、
T25n1509_p0158b17(02)║ 不知敬父；十四者、不知敬母；十五者、
T25n1509_p0158b18(03)║ 不敬沙門；十六者、不敬婆羅門；十七者、不敬伯、
T25n1509_p0158b19(01)║ 叔及尊長，何以故？醉悶怳惚無所別故；
T25n1509_p0158b20(02)║ 十八者、不尊敬佛；十九者、不敬法；二十者、
T25n1509_p0158b21(02)║ 不敬僧；二十一者、朋黨惡人；二十二者、
T25n1509_p0158b22(03)║ 疏遠賢善；二十三者、作破戒人；二十四者、無慚、無愧；
T25n1509_p0158b23(00)║ 二十五者、不守六情；二十六者、縱色放逸；
T25n1509_p0158b24(00)║ 二十七者、人所憎惡，不喜見之；二十八者、
T25n1509_p0158b25(00)║ 貴重親屬及諸知識所共擯棄；二十九者、
T25n1509_p0158b26(01)║ 行不善法；三十者、棄捨善法；三十一者、明人、
T25n1509_p0158b27(01)║ 智士所不信用，何以故？酒放逸故；三十二者、
T25n1509_p0158b28(00)║ 遠離涅槃；三十三者、種狂癡因緣；三十四者、
T25n1509_p0158b29(00)║ 身壞命終，墮惡道泥梨中；三十五者、
T25n1509_p0158c01(03)║ 若得為人，所生之處，常當狂騃。」如是等種種過失，
T25n1509_p0158c02(00)║ 是故不飲。 如偈說：
T25n1509_p0158c03(00)║ 「酒失覺知相， 身色濁而惡，
T25n1509_p0158c04(00)║ 智心動而亂， 慚愧已被劫。
T25n1509_p0158c05(00)║ 失念增瞋心， 失歡毀宗族；
T25n1509_p0158c06(00)║ 如是雖名飲， 實為飲死毒。
T25n1509_p0158c07(00)║ 不應瞋而瞋， 不應笑而笑，
T25n1509_p0158c08(00)║ 不應哭而哭， 不應打而打，
T25n1509_p0158c09(00)║ 不應語而語， 與狂人無異；
T25n1509_p0158c10(00)║ 奪諸善功德， 知愧者不飲。」
T25n1509_p0158c11(00)║ 如是四罪不作，是身善律儀；
T25n1509_p0158c12(05)║ 妄語不作是口善律儀；名為優婆塞五戒律儀。 問曰：
T25n1509_p0158c13(02)║ 若八種律儀及淨命，是名為戒；
T25n1509_p0158c14(06)║ 何以故優婆塞於口律儀中無三律儀及淨命？ 答曰：
T25n1509_p0158c15(02)║ 白衣居家，受世間樂，兼修福德，
T25n1509_p0158c16(05)║ 不能盡行戒法，是故佛令持五戒。 復次，四種口業中，
T25n1509_p0158c17(02)║ 妄語最重。 復次，妄語心生故作；餘者或故作，
T25n1509_p0158c18(02)║ 或不故作。 復次，但說妄語，已攝三事。 復次，
T25n1509_p0158c19(02)║ 諸善法中，實為最大；若說實語，
T25n1509_p0158c20(07)║ 四種正語皆已攝得。 復次，白衣處世，當官理務，家業作使，
T25n1509_p0158c21(01)║ 是故難持不惡口法。 妄語故作，
T25n1509_p0158c22(05)║ 事重故不應作。 是五戒有五種受，名五種優婆塞： 一者、
T25n1509_p0158c23(00)║ 一分行優婆塞，二者、少分行優婆塞，三者、
T25n1509_p0158c24(01)║ 多分行優婆塞，四者、滿行優婆塞，五者，
T25n1509_p0158c25(03)║ 斷婬優婆塞。 一分行者，於五戒中受一戒，
T25n1509_p0158c26(02)║ 不能受持四戒；少分行者，若受二戒、若受三戒；
T25n1509_p0158c27(00)║ 多分行者，受四戒；滿行者，盡持五戒；
T25n1509_p0158c28(02)║ 斷婬者，受五戒已，師前更作自誓言：
T25n1509_p0158c29(03)║ 我於自婦不復行婬。 是名五戒。如佛偈說：
T25n1509_p0159a01(00)║ 「不殺亦不盜， 亦不有邪婬，
T25n1509_p0159a02(00)║ 實語不飲酒， 正命以淨心。
T25n1509_p0159a03(00)║ 若能行此者， 二世憂畏除，
T25n1509_p0159a04(00)║ 戒福恒隨身， 常與天人俱。
T25n1509_p0159a05(00)║ 世間六時華， 榮曜色相發，
T25n1509_p0159a06(00)║ 以此一歲華， 天上一日具。
T25n1509_p0159a07(00)║ 天樹自然生， 花鬘及瓔珞，
T25n1509_p0159a08(00)║ 丹葩如燈照， 眾色相間錯。
T25n1509_p0159a09(00)║ 天衣無央數， 其色若干種，
T25n1509_p0159a10(00)║ 鮮白映天日， 輕密無間壟；
T25n1509_p0159a11(00)║ 金色映繡文， 斐亹如雲氣，
T25n1509_p0159a12(00)║ 如是上妙服， 悉從天樹出。
T25n1509_p0159a13(00)║ 明珠天耳璫， 寶磲曜手足，
T25n1509_p0159a14(00)║ 隨心所好愛， 亦從天樹出。
T25n1509_p0159a15(00)║ 金華琉璃莖， 金剛為華鬚，
T25n1509_p0159a16(00)║ 柔軟香芬熏， 悉從寶池出。
T25n1509_p0159a17(00)║ 琴瑟箏箜篌， 七寶為挍飾，
T25n1509_p0159a18(00)║ 器妙故音清， 皆亦從樹出。
T25n1509_p0159a19(00)║ 波[(匕/示)*(入/米)]質妒樹， 天上樹中王，
T25n1509_p0159a20(00)║ 在彼歡喜園， 一切無有比。
T25n1509_p0159a21(00)║ 持戒為耕田， 天樹從中出，
T25n1509_p0159a22(00)║ 天廚甘露味， 飲食除飢渴。
T25n1509_p0159a23(00)║ 天女無監礙， 亦無妊身難，
T25n1509_p0159a24(00)║ 嬉怡縱逸樂， 食無便利患。
T25n1509_p0159a25(00)║ 持戒常攝心， 得生自恣地，
T25n1509_p0159a26(00)║ 無事亦無難， 常得肆樂志。
T25n1509_p0159a27(00)║ 諸天得自在， 憂苦不復生，
T25n1509_p0159a28(00)║ 所欲應念至， 身光照幽冥。
T25n1509_p0159a29(00)║ 如是種種樂， 皆由施與戒，
T25n1509_p0159b01(00)║ 若欲得此報， 當勤自勉勵！」
T25n1509_p0159b02(00)║問曰： 今說尸羅波羅蜜，當以成佛，
T25n1509_p0159b03(03)║ 何以故乃讚天福？ 答曰： 佛言三事必得報果不虛：
T25n1509_p0159b04(00)║ 布施得大富，持戒生好處，修定得解脫。
T25n1509_p0159b05(01)║ 若單行尸羅，得生好處；若修定、智慧、
T25n1509_p0159b06(03)║ 慈悲和合，得三乘道。今但讚持戒現世功德，名聞、
T25n1509_p0159b07(01)║ 安樂後世得報，如偈所讚。 譬如小兒，
T25n1509_p0159b08(03)║ 蜜塗苦藥，然後能服；今先讚戒福，然後人能持戒，
T25n1509_p0159b09(00)║ 能持戒已，立大誓願，得至佛道——
T25n1509_p0159b10(03)║ 是為尸羅生尸羅波羅蜜。 又以一切人皆著樂，
T25n1509_p0159b11(02)║ 世間之樂天上為最。若聞天上種種快樂，
T25n1509_p0159b12(03)║ 便能受行尸羅；後聞天上無常，厭患心生，
T25n1509_p0159b13(03)║ 能求解脫；更聞佛無量功德，若慈悲心生，
T25n1509_p0159b14(03)║ 依尸羅波羅蜜得至佛道。 以是故，
T25n1509_p0159b15(06)║ 雖說尸羅報無咎。 問曰： 白衣居家，唯此五戒，更有餘法耶？
T25n1509_p0159b16(00)║答曰： 有一日戒，六齋日持，功德無量；
T25n1509_p0159b17(03)║ 若十二月一日至十五日，受持此戒，其福甚多。
T25n1509_p0159b18(01)║ 問曰： 云何受一日戒？ 答曰： 受一日戒法，
T25n1509_p0159b19(02)║ 長跪合掌，應如是言：「我某甲今一日一夜，
T25n1509_p0159b20(02)║ 歸依佛、歸依法、歸依僧！」如是二、如是三歸依。
T25n1509_p0159b21(02)║ 「我某甲歸依佛竟、歸依法竟、歸依僧竟。」
T25n1509_p0159b22(01)║ 如是二、如是三歸依竟。 「我某甲若身業不善，
T25n1509_p0159b23(01)║ 若口業不善，若意業不善，貪欲、瞋恚、愚癡故。
T25n1509_p0159b24(01)║ 若今世，若過世，有如是罪，今日誠心懺悔。
T25n1509_p0159b25(01)║ 身清淨，口清淨，心清淨，受行八戒，是則布薩，
T25n1509_p0159b26(00)║ 秦言共住。 「如諸佛盡壽不殺生，
T25n1509_p0159b27(03)║ 我某甲一日一夜不殺生亦如是；
T25n1509_p0159b28(06)║ 如諸佛盡壽不盜，我某甲一日一夜不盜亦如是；
T25n1509_p0159b29(02)║ 如諸佛盡壽不婬，
T25n1509_p0159c01(11)║ 我某甲一日一夜不婬亦如是；如諸佛盡壽不妄語，
T25n1509_p0159c02(07)║ 我某甲一日一夜不妄語亦如是；如諸佛盡壽不飲酒，
T25n1509_p0159c03(01)║ 我某甲一日一夜不飲酒亦如是；
T25n1509_p0159c04(04)║ 如諸佛盡壽不坐高大床上，
T25n1509_p0159c05(09)║ 我某甲一日一夜不坐高大床上亦如是；
T25n1509_p0159c06(09)║ 如諸佛盡壽不著花瓔珞、不香塗身、不著香熏衣，
T25n1509_p0159c07(06)║ 我某甲一日一夜不著花瓔珞、不香塗身、
T25n1509_p0159c08(06)║ 不著香熏衣亦如是；如諸佛盡壽不自歌舞作樂、
T25n1509_p0159c09(02)║ 亦不往觀聽，我某甲一日一夜不自歌舞作樂、
T25n1509_p0159c10(00)║ 不往觀聽亦如是。已受八戒，
T25n1509_p0159c11(04)║ 如諸佛盡壽不過中食，
T25n1509_p0159c12(11)║ 我某甲一日一夜不過中食亦如是。 「我某甲受行八戒，隨學諸佛法，
T25n1509_p0159c13(01)║ 名為布薩。願持是布薩福報，
T25n1509_p0159c14(05)║ 願生生不墮三惡八難。我亦不求轉輪聖王、梵、
T25n1509_p0159c15(04)║ 釋天王世界之樂；願諸煩惱盡，逮得薩婆若，
T25n1509_p0159c16(03)║ 成就佛道。」 問曰： 云何受五戒？ 答曰： 受五戒法，
T25n1509_p0159c17(02)║ 長跪合掌言：「我某甲，歸依佛、歸依法、歸依僧！」
T25n1509_p0159c18(00)║ 如是二、如是三。 「我某甲歸依佛竟、
T25n1509_p0159c19(02)║ 歸依法竟、歸依僧竟。」如是二、如是三。
T25n1509_p0159c20(05)║ 「我是釋迦牟尼佛優婆塞，證知我、我某甲，
T25n1509_p0159c21(04)║ 從今日盡壽歸依。」 戒師應言：「汝優婆塞聽！
T25n1509_p0159c22(04)║ 是多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀，知人見人，
T25n1509_p0159c23(03)║ 為優婆塞說五戒如是，是汝盡壽持！ 「何等五？
T25n1509_p0159c24(02)║ 「盡壽不殺生，是優婆塞戒，
T25n1509_p0159c25(07)║ 是中盡壽不應故殺生；是事若能，當言諾。 「盡壽不盜，
T25n1509_p0159c26(03)║ 是優婆塞戒，是中盡壽不應盜；是事若能，當言諾。
T25n1509_p0159c27(00)║ 「盡壽不邪婬，是優婆塞戒，
T25n1509_p0159c28(06)║ 是中盡壽不應邪婬；是事若能，當言諾。 「盡壽不妄語，
T25n1509_p0159c29(02)║ 是優婆塞戒，是中盡壽不應妄語；是事若能，
T25n1509_p0160a01(01)║ 當言諾。 「盡壽不飲酒，是優婆塞戒，
T25n1509_p0160a02(04)║ 是中盡壽不應飲酒；是事若能，當言諾。
T25n1509_p0160a03(06)║ 「是優婆塞五戒，盡壽受持。當供養三寶：佛寶、法寶、
T25n1509_p0160a04(02)║ 比丘僧寶，勤修福業，以求佛道！」 問曰：
T25n1509_p0160a05(04)║ 何以故六齋日受八戒、修福德？ 答曰： 是日惡鬼逐人，
T25n1509_p0160a06(00)║ 欲奪人命，疾病、凶衰，令人不吉。
T25n1509_p0160a07(04)║ 是故劫初聖人教人持齋，修善、作福，以避凶衰。是時，
T25n1509_p0160a08(00)║ 齋法不受八戒，直以一日不食為齋。
T25n1509_p0160a09(02)║ 後佛出世，教語之言：「汝當一日一夜，
T25n1509_p0160a10(04)║ 如諸佛持八戒，過中不食，是功德將人至涅槃。」 如
T25n1509_p0160a11(02)║ 《四天王經》中佛說：月六齋日，
T25n1509_p0160a12(07)║ 使者太子及四天王，自下觀察眾生，布施、持戒、孝順父母少者，
T25n1509_p0160a13(00)║ 便上忉利，以啟帝釋；帝釋、諸天心皆不悅，
T25n1509_p0160a14(00)║ 言：「阿修羅種多，諸天種少。」若布施、持戒、
T25n1509_p0160a15(02)║ 孝順父母多者，諸天、帝釋心皆歡喜，說言：
T25n1509_p0160a16(03)║ 「增益天眾，減損阿修羅。」是時，
T25n1509_p0160a17(07)║ 釋提婆那民見諸天歡喜。說此偈言：
T25n1509_p0160a18(00)║ 「六日神足月， 受持清淨戒；
T25n1509_p0160a19(00)║ 是人壽終後， 功德必如我！」
T25n1509_p0160a20(00)║ 佛告諸比丘：「釋提桓因不應說如是偈。
T25n1509_p0160a21(01)║ 所以者何？釋提桓因三衰、三毒未除，
T25n1509_p0160a22(03)║ 云何妄言持一日戒，
T25n1509_p0160a23(12)║ 功德福報必得如我？若受持此戒，必應如佛，是則實說。」
T25n1509_p0160a24(06)║ 諸大尊天歡喜因緣故，得福增多。 復次，此六齋日，
T25n1509_p0160a25(03)║ 惡鬼害人，惱亂一切，若所在丘聚，郡縣國邑，
T25n1509_p0160a26(02)║ 有持齋受戒行善人者，以此因緣，惡鬼遠去，
T25n1509_p0160a27(01)║ 住處安隱。 以是故，六日持齋受戒，得福增多。
T25n1509_p0160a28(00)║問曰： 何以故諸惡鬼神輩，
T25n1509_p0160a29(06)║ 以此六日惱害於人？ 答曰： 《天地本起經》說：劫初成時，
T25n1509_p0160b01(03)║ 有異梵天王子諸鬼神父，修梵志苦行，
T25n1509_p0160b02(04)║ 滿天上十二歲，於此六日，割肉、出血以著火中。
T25n1509_p0160b03(02)║ 以是故，諸惡鬼神於此六日輒有勢力。 問曰：
T25n1509_p0160b04(01)║ 諸鬼神父，何以於此六日割身肉、
T25n1509_p0160b05(04)║ 血以著火中？ 答曰： 諸神中摩醯首羅神最大第一，
T25n1509_p0160b06(02)║ 諸神皆有日分。 摩醯首羅一月有四日分：八日、
T25n1509_p0160b07(00)║ 二十三日、十四日、二十九日。
T25n1509_p0160b08(06)║ 餘神一月有二日分：月一日、十六日，月二日、十七日。
T25n1509_p0160b09(03)║ 其十五日、三十日，屬一切神。 摩醯首羅為諸神主，
T25n1509_p0160b10(01)║ 又得日多故，數其四日為齋；
T25n1509_p0160b11(06)║ 二日是一切諸神日，亦數以為齋。 是故諸鬼神於此六日，
T25n1509_p0160b12(00)║ 輒有力勢。
T25n1509_p0160b13(00)║ 復次，諸鬼神父，於此六日割肉、
T25n1509_p0160b14(04)║ 出血以著火中；過十二歲已，天王來下，語其子言：
T25n1509_p0160b15(02)║ 「汝求何願？」 答言：「我求有子！」 天王言：
T25n1509_p0160b16(05)║ 「仙人供養法，以燒香、甘果諸清淨事；汝云何以肉、
T25n1509_p0160b17(01)║ 血著火中，如罪惡法？汝破善法，樂為惡事，
T25n1509_p0160b18(00)║ 令汝生惡子，噉肉、飲血。」當說是時，
T25n1509_p0160b19(02)║ 火中有八大鬼出，身黑如墨，髮黃、眼赤，
T25n1509_p0160b20(03)║ 有大光明。一切鬼神，皆從此八鬼生。 以是故，
T25n1509_p0160b21(02)║ 於此六日，割身肉、血以著火中而得勢力。
T25n1509_p0160b22(02)║ 如佛法中，日無好、惡，隨世惡日因緣故，
T25n1509_p0160b23(03)║ 教持齋受八戒。 問曰： 五戒、一日戒，何者為勝？ 答曰：
T25n1509_p0160b24(00)║ 有因緣故，二戒俱等；但五戒終身持，
T25n1509_p0160b25(03)║ 八戒一日持。又，五戒常持，時多而戒少；一日戒，
T25n1509_p0160b26(02)║ 時少而戒多。 復次，若無大心，雖復終身持戒，
T25n1509_p0160b27(01)║ 不如有大心人一日持戒也。譬如軟夫為將，
T25n1509_p0160b28(00)║ 雖復將兵終身，智勇不足，卒無功名；
T25n1509_p0160b29(01)║ 若如英雄奮發，禍亂立定，一日之勳，功蓋天下。
T25n1509_p0160c01(00)║ 是二種戒，名居家優婆塞法。 居家持戒，
T25n1509_p0160c02(02)║ 凡有四種：有下、中、上，有上上。 下人持戒，
T25n1509_p0160c03(03)║ 為今世樂故；或為怖畏，稱譽、名聞故；或為家法，
T25n1509_p0160c04(01)║ 曲隨他意故；或避苦役，求離危難故——
T25n1509_p0160c05(01)║ 如是種種，是下人持戒。 中人持戒，為人中富貴，
T25n1509_p0160c06(00)║ 歡娛適意；或期後世福樂，剋己自勉，
T25n1509_p0160c07(01)║ 為苦日少，所得甚多——如是思惟，堅固持戒。
T25n1509_p0160c08(01)║ 譬如商人，遠出深入，得利必多；持戒之福，
T25n1509_p0160c09(02)║ 令人受後世福樂，亦復如是。 上人持戒，
T25n1509_p0160c10(03)║ 為涅槃故，知諸法一切無常故，欲求離苦、
T25n1509_p0160c11(03)║ 常樂無為故。 復次，持戒之人，其心不悔，
T25n1509_p0160c12(04)║ 心不悔故得喜樂，得喜樂故得一心，
T25n1509_p0160c13(05)║ 得一心故得實智，得實智故得厭心，
T25n1509_p0160c14(06)║ 得厭心故得離欲，得離欲故得解脫，得解脫故得涅槃——
T25n1509_p0160c15(00)║ 如是持戒為諸善法根本。 復次，
T25n1509_p0160c16(05)║ 持戒為八正道初門，入道初門，必至涅槃。
T25n1509_p0160c17(00)║ 大智度論釋初品中
T25n1509_p0160c18(07)║ 讚尸羅波羅蜜義第二十三
T25n1509_p0160c19(00)║問曰： 如八正道，正語、正業在中，正見、
T25n1509_p0160c20(03)║ 正行在初，今何以言「戒為八正道初門」？ 答曰：
T25n1509_p0160c21(02)║ 以數言之，大者為始；正見最大，是故在初。 復次，
T25n1509_p0160c22(00)║ 行道故，以見為先；諸法次第，故戒在前。
T25n1509_p0160c23(01)║ 譬如作屋，棟梁雖大，以地為先。 上上人持戒，
T25n1509_p0160c24(00)║ 憐愍眾生，為佛道故；以知諸法，
T25n1509_p0160c25(03)║ 求實相故，不畏惡道，不求樂故——如是種種，
T25n1509_p0160c26(02)║ 是上上人持戒。 是四總名優婆塞戒。
T25n1509_p0160c27(05)║ 出家戒亦有四種：一者、沙彌、沙彌尼戒，二者、式叉摩那戒，
T25n1509_p0160c28(00)║ 三者、比丘尼戒，四者、比丘僧戒。 問曰：
T25n1509_p0160c29(03)║ 若居家戒得生天上，得菩薩道，亦得至涅槃，
T25n1509_p0161a01(02)║ 復何用出家戒？ 答曰： 雖俱得度，然有難易。
T25n1509_p0161a02(02)║ 居家生業種種事務，若欲專心道法，家業則廢；
T25n1509_p0161a03(00)║ 若欲專修家業，道事則廢；不取不捨，
T25n1509_p0161a04(02)║ 乃應行法，是名為難。若出家離俗，絕諸紛亂，
T25n1509_p0161a05(01)║ 一向專心，行道為易。
T25n1509_p0161a06(00)║ 復次，居家憒鬧多事多務，結使之根，
T25n1509_p0161a07(03)║ 眾惡之府，是為甚難。若出家者，譬如有人，
T25n1509_p0161a08(03)║ 出在空野無人之處而一其心，無思、無慮，
T25n1509_p0161a09(03)║ 內想既除，外事亦去。如偈說：
T25n1509_p0161a10(00)║ 「閑坐林樹間， 寂然滅眾惡；
T25n1509_p0161a11(00)║ 恬澹得一心， 斯樂非天樂。
T25n1509_p0161a12(00)║ 人求富貴利， 名衣好床褥；
T25n1509_p0161a13(00)║ 斯樂非安隱， 求利無厭足。
T25n1509_p0161a14(00)║ 納衣行乞食， 動止心常一；
T25n1509_p0161a15(00)║ 自以智慧眼， 觀知諸法實。
T25n1509_p0161a16(00)║ 種種法門中， 皆以等觀入；
T25n1509_p0161a17(00)║ 解慧心寂然， 三界無能及！」
T25n1509_p0161a18(00)║ 以是故，知出家修戒，行道為易。 復次，
T25n1509_p0161a19(03)║ 出家修戒，得無量善律儀，一切具足滿。以是故，
T25n1509_p0161a20(01)║ 白衣等應當出家受具足戒。 復次，佛法中，
T25n1509_p0161a21(01)║ 出家法第一難修。
T25n1509_p0161a22(10)║ 如閻浮呿提梵志問舍利弗：「於佛法中何者最難？」 舍利弗答曰：
T25n1509_p0161a23(03)║ 「出家為難！」 又問：「出家有何等難？」 答曰：
T25n1509_p0161a24(05)║ 「出家樂法為難。」 「既得樂法，復何者為難？」 「修諸善法難。」
T25n1509_p0161a25(00)║ 以是故，應出家。 復次，若人出家時，
T25n1509_p0161a26(03)║ 魔王驚愁言：「此人諸結使欲薄，必得涅槃，
T25n1509_p0161a27(03)║ 墮僧寶數中。」 復次，佛法中出家人，雖破戒墮罪，
T25n1509_p0161a28(01)║ 罪畢得解脫。 如《優缽羅華比丘尼本生經》
T25n1509_p0161a29(01)║ 中說：「佛在世時，此比丘尼得六神通阿羅漢。
T25n1509_p0161b01(01)║ 入貴人舍，常讚出家法，語諸貴人婦女言：
T25n1509_p0161b02(02)║ 『姊妹可出家！』 「諸貴婦女言：『我等少壯，容色盛美，
T25n1509_p0161b03(00)║ 持戒為難，或當破戒！』 「比丘尼言：『但出家，
T25n1509_p0161b04(01)║ 破戒便破。』 「問言：『破戒當墮地獄，云何可破？』
T25n1509_p0161b05(02)║ 「答言：『墮地獄便墮！』 「諸貴婦女笑之言：
T25n1509_p0161b06(04)║ 『地獄受罪，云何可墮？』 「比丘尼言：
T25n1509_p0161b07(08)║ 『我自憶念本宿命時作戲女，著種種衣服而說舊語，
T25n1509_p0161b08(03)║ 或時著比丘尼衣以為戲笑。以是因緣故，
T25n1509_p0161b09(03)║ 迦葉佛時作比丘尼，自恃貴姓端政，
T25n1509_p0161b10(05)║ 心生憍慢而破禁戒；破戒罪故，墮地獄受種種罪。
T25n1509_p0161b11(02)║ 受罪畢竟，值釋迦牟尼佛出家，
T25n1509_p0161b12(07)║ 得六神通阿羅漢道。以是故，知出家受戒，雖復破戒，
T25n1509_p0161b13(03)║ 以戒因緣故得阿羅漢道；若但作惡，無戒因緣，
T25n1509_p0161b14(01)║ 不得道也。我乃昔時世世墮地獄，
T25n1509_p0161b15(04)║ 地獄出為惡人，惡人死還入地獄，都無所得。
T25n1509_p0161b16(03)║ 今以此證知出家受戒，雖復破戒，以是因緣，
T25n1509_p0161b17(02)║ 可得道果。』」 復次，如佛在祇洹，
T25n1509_p0161b18(07)║ 有一醉婆羅門來到佛所，求作比丘。佛敕阿難與剃頭，
T25n1509_p0161b19(02)║ 著法衣。醉酒既醒，驚怪己身忽為比丘，
T25n1509_p0161b20(03)║ 即便走去。 諸比丘問佛：
T25n1509_p0161b21(11)║ 「何以聽此醉婆羅門作比丘？」 佛言：「此婆羅門無量劫中初無出家心，
T25n1509_p0161b22(01)║ 今因醉故暫發微心，以是因緣故，
T25n1509_p0161b23(04)║ 後當出家得道。」 如是種種因緣，出家之利，功德無量。
T25n1509_p0161b24(01)║ 以是故，白衣雖有五戒，不如出家。
T25n1509_p0161b25(04)║ 是出家律儀有四種：沙彌、沙彌尼、式叉摩那、比丘尼、
T25n1509_p0161b26(01)║ 比丘。 云何沙彌、
T25n1509_p0161b27(13)║ 沙彌尼出家受戒法？白衣來欲求出家，應求二師：一和上，一阿闍梨。
T25n1509_p0161b28(01)║ 和上如父，阿闍梨如母；以棄本生父母，
T25n1509_p0161b29(02)║ 當求出家父母。著袈裟，剃除鬚髮，
T25n1509_p0161c01(04)║ 應兩手捉和上兩足。
T25n1509_p0161c02(13)║ 何以捉足？天竺法以捉足為第一恭敬供養。阿闍梨應教十戒，如受戒法。
T25n1509_p0161c03(00)║ 沙彌尼亦如是，唯以比丘尼為和上。
T25n1509_p0161c04(02)║ 式叉摩那受六法二歲。 問曰： 沙彌十戒，
T25n1509_p0161c05(03)║ 便受具足戒；比丘尼法中，何以有式叉摩那，
T25n1509_p0161c06(02)║ 然後得受具足戒？ 答曰： 佛在世時，有一長者婦，
T25n1509_p0161c07(00)║ 不覺懷妊，出家受具足戒；其後身大轉現，
T25n1509_p0161c08(00)║ 諸長者譏嫌比丘。因此制有二歲學戒，
T25n1509_p0161c09(00)║ 受六法，然後受具足戒。 問曰： 若為譏嫌，
T25n1509_p0161c10(01)║ 式叉摩那豈不致譏？ 答曰：
T25n1509_p0161c11(07)║ 式叉摩那未受具足戒，譬如小兒、亦如給使，雖有罪穢，
T25n1509_p0161c12(01)║ 人不譏嫌。 是名式叉摩那受六法。
T25n1509_p0161c13(03)║ 是式叉摩那有二種：一者、十八歲童女，受六法；
T25n1509_p0161c14(01)║ 二者、夫家，十歲，得受六法。 若欲受具足戒，
T25n1509_p0161c15(00)║ 應二部僧中，用五衣、缽盂；
T25n1509_p0161c16(05)║ 比丘尼為和上及教師，比丘為戒師，餘如受戒法。
T25n1509_p0161c17(02)║ 略說則五百戒，廣說則八萬戒。第三羯磨訖，
T25n1509_p0161c18(01)║ 即得無量律儀，成就比丘尼。 比丘則有三衣、
T25n1509_p0161c19(00)║ 缽盂，三師十僧，如受戒法。略說二百五十，
T25n1509_p0161c20(00)║ 廣說則八萬。第三羯磨訖，
T25n1509_p0161c21(06)║ 即得無量律儀法。 是總名為戒，是為尸羅。
T25n1509_p0161c22(00)║大智度論卷第十三
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