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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.63 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.63, Normalized Version
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T25n1509_p0136a03(13)║大智度論釋初品中舍利弗因緣第十六(卷第十一)
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T25n1509_p0136a05(00)║ 龍樹菩薩造
T25n1509_p0136a06(00)║ 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯
T25n1509_p0136a07(00)║【經】 佛告舍利弗。 【論】 問曰： 般若波羅蜜，
T25n1509_p0136a08(01)║ 是菩薩摩訶薩法，
T25n1509_p0136a09(10)║ 佛何以故告舍利弗而不告菩薩？ 答曰： 舍利弗於一切弟子中，
T25n1509_p0136a10(02)║ 智慧最第一，如佛偈說：
T25n1509_p0136a11(00)║ 「一切眾生智， 唯除佛世尊；
T25n1509_p0136a12(00)║ 欲比舍利弗， 智慧及多聞；
T25n1509_p0136a13(00)║ 於十六分中， 猶尚不及一。」
T25n1509_p0136a14(00)║ 復次，舍利弗智慧多聞，有大功德。年始八歲，
T25n1509_p0136a15(00)║ 誦十八部經，通解一切經書義理。是時，
T25n1509_p0136a16(01)║ 摩伽陀國有龍王兄弟：一名、姞利，二名、
T25n1509_p0136a17(02)║ 阿伽羅。降雨以時，國無荒年，人民感之，
T25n1509_p0136a18(02)║ 常以仲春之月，一切大集至龍住處，為設大會，
T25n1509_p0136a19(00)║ 作樂談義，終此一日。自古及今，斯集未替，
T25n1509_p0136a20(00)║ 遂以龍名以名此會。此日常法，敷四高座：
T25n1509_p0136a21(00)║ 一為國王，二為太子，三為大臣，四為論士。
T25n1509_p0136a22(00)║ 爾時，舍利弗以八歲之身，問眾人言：
T25n1509_p0136a23(03)║ 「此四高座，為誰敷之？」眾人答言：「為國王、太子、
T25n1509_p0136a24(01)║ 大臣、論士。」是時，舍利弗觀察時人婆羅門等，
T25n1509_p0136a25(01)║ 神情瞻向，無勝己者，便昇論床，結跏趺坐。
T25n1509_p0136a26(01)║ 眾人疑怪，或謂愚小無知，或謂智量過人。
T25n1509_p0136a27(01)║ 雖復嘉其神異，而猶各懷自矜，恥其年小，
T25n1509_p0136a28(01)║ 不自與語，皆遣年少弟子傳言問之。
T25n1509_p0136a29(03)║ 其答酬旨趣，辭理超絕，時諸論師歎未曾有，
T25n1509_p0136b01(03)║ 愚智大小一切皆伏。王大歡喜，即命有司封一聚落，
T25n1509_p0136b02(00)║ 常以給之。王乘象輿，振鈴告告宣示一切，
T25n1509_p0136b03(00)║ 十六大國，六大城中無不慶悅。 是時，
T25n1509_p0136b04(02)║ 告占師子，名拘律陀，姓大目揵連，
T25n1509_p0136b05(06)║ 舍利弗友而親之。舍利弗才明見重，目揵連豪爽最貴。
T25n1509_p0136b06(00)║ 此二人者，才智相比，德行互同；行則俱遊，
T25n1509_p0136b07(01)║ 住則同止；少長繾綣，結要終始。後俱厭世，
T25n1509_p0136b08(02)║ 出家學道，作梵志弟子。情求道門，久而無徵，
T25n1509_p0136b09(01)║ 以問於師。師名刪闍耶，而答之言：「自我求道，
T25n1509_p0136b10(00)║ 彌歷年歲，
T25n1509_p0136b11(12)║ 不知為有道果無耶？我非其人耶？而亦不得！」 他日其師寢疾，
T25n1509_p0136b12(04)║ 舍利弗在頭邊立，大目連在足邊立，
T25n1509_p0136b13(06)║ 喘喘然其命將終，乃愍爾而笑。二人同心，俱問笑意。
T25n1509_p0136b14(02)║ 師答之言：「世俗無眼，為恩愛所侵。
T25n1509_p0136b15(05)║ 我見金地國王死，其大夫人自投火[卄/積]，求同一處，
T25n1509_p0136b16(02)║ 而此二人行報各異，生處殊絕。」
T25n1509_p0136b17(07)║ 是時二人筆受師語，欲以驗其虛實。後有金地商人，
T25n1509_p0136b18(03)║ 遠來摩伽陀國，二人以疏驗之，果如師語，
T25n1509_p0136b19(03)║ 乃憮然歎曰：「我等非其人耶？為是師隱我耶？」
T25n1509_p0136b20(02)║ 二人相與誓曰：「若先得甘露，要畢同味。」 是時，
T25n1509_p0136b21(01)║ 佛度迦葉兄弟千人，次遊諸國，到王舍城，
T25n1509_p0136b22(01)║ 頓止竹園。二梵志師聞佛出世，俱入王舍城，
T25n1509_p0136b23(00)║ 欲知消息。爾時，有一比丘，名阿說示(五人之一)，
T25n1509_p0136b24(00)║ 著衣持缽，入城乞食。
T25n1509_p0136b25(08)║ 舍利弗見其儀服異容，諸根靜默，就而問言：「汝誰弟子？師是何人？」
T25n1509_p0136b26(00)║ 答言：「釋種太子厭老、病、死、苦，出家學道，
T25n1509_p0136b27(01)║ 得阿耨多羅三藐三菩提，是我師也。」舍利弗言：
T25n1509_p0136b28(00)║ 「汝師教授為我說之！」即答偈曰：
T25n1509_p0136b29(00)║ 「我年既幼稚， 學日又初淺，
T25n1509_p0136c01(00)║ 豈能宣至真， 廣說如來義！」
T25n1509_p0136c02(00)║ 舍利弗言：略說其要！爾時，
T25n1509_p0136c03(06)║ 阿說示比丘說此偈言：
T25n1509_p0136c04(00)║ 「諸法因緣生， 是法說因緣，
T25n1509_p0136c05(00)║ 是法因緣盡， 大師如是說。」
T25n1509_p0136c06(00)║ 舍利弗聞此偈已，即得初道，還報目連。
T25n1509_p0136c07(01)║ 目連見其顏色和悅，迎謂之言：
T25n1509_p0136c08(06)║ 「汝得甘露味耶？為我說之！」舍利弗即為其說向所聞偈。
T25n1509_p0136c09(00)║ 目連言：「更為重說！」即復為說，亦得初道。
T25n1509_p0136c10(01)║ 二師與二百五十弟子，俱到佛所。
T25n1509_p0136c11(04)║ 佛遙見二人與弟子俱來，告諸比丘：「汝等見此二人，
T25n1509_p0136c12(00)║ 在諸梵志前者不？」諸比丘言：「已見。」佛言：
T25n1509_p0136c13(02)║ 「是二人者，是我弟子中，智慧第一、
T25n1509_p0136c14(05)║ 神足第一弟子。」大眾俱來，以漸近佛，既到稽首，在一面立；
T25n1509_p0136c15(00)║ 俱白佛言：「世尊！
T25n1509_p0136c16(10)║ 我等於佛法中欲出家受戒！」佛言：「善來比丘！」即時鬚髮自落，
T25n1509_p0136c17(03)║ 法服著身，衣缽具足，受成就戒。過半月後，
T25n1509_p0136c18(03)║ 佛為長爪梵志說法時，舍利弗得阿羅漢道。
T25n1509_p0136c19(02)║ 所以半月後得道者，是人當作逐佛轉法輪師，
T25n1509_p0136c20(00)║ 應在學地，現前自入諸法，種種具知，
T25n1509_p0136c21(02)║ 是故半月後得阿羅漢道。如是等種種功德甚多，
T25n1509_p0136c22(00)║ 是故舍利弗雖是阿羅漢，
T25n1509_p0136c23(07)║ 佛以是般若波羅蜜甚深法，為舍利弗說。 問曰： 若爾者，
T25n1509_p0136c24(02)║ 何以初少為舍利弗說，
T25n1509_p0136c25(10)║ 後多為須菩提說？若以智慧第一故應為多說，
T25n1509_p0136c26(07)║ 復何以為須菩提說？ 答曰： 舍利弗佛弟子中智慧第一；
T25n1509_p0136c27(03)║ 須菩提於弟子中，得無諍三昧最第一。
T25n1509_p0136c28(04)║ 無諍三昧相，常觀眾生不令心惱，多行憐愍。
T25n1509_p0136c29(03)║ 諸菩薩者，弘大誓願以度眾生，憐愍相同，是故命說。
T25n1509_p0137a01(00)║ 復次，是須菩提好行空三昧，
T25n1509_p0137a02(05)║ 如佛在忉利天，夏安居受歲已，還下閻浮提。爾時，
T25n1509_p0137a03(03)║ 須菩提於石窟中住，自思惟：「佛從忉利天來下，
T25n1509_p0137a04(01)║ 我當至佛所耶？不至佛所耶？」又念言：
T25n1509_p0137a05(03)║ 「佛常說：若人以智慧眼觀佛法身，
T25n1509_p0137a06(05)║ 則為見佛中最。」是時，以佛從忉利天下故，
T25n1509_p0137a07(05)║ 閻浮提中四部眾集，諸天見人，人亦見天。座中有佛，
T25n1509_p0137a08(01)║ 及轉輪聖王、諸天大眾，眾會莊嚴，先未曾有！
T25n1509_p0137a09(01)║ 須菩提心念：「今此大眾，雖復殊特，勢不久停，
T25n1509_p0137a10(00)║ 磨滅之法，皆歸無常。」因此無常觀之初門，
T25n1509_p0137a11(00)║ 悉知諸法空無有實；作是觀時，即得道證。
T25n1509_p0137a12(00)║ 爾時，一切眾人皆欲求先見佛，禮敬供養。
T25n1509_p0137a13(00)║ 有華色比丘尼，欲除女名之惡，
T25n1509_p0137a14(03)║ 便化為轉輪聖王及七寶千子，眾人見之，
T25n1509_p0137a15(04)║ 皆避坐起去。化王到佛所已，還復本身，
T25n1509_p0137a16(05)║ 為比丘尼最初禮佛。是時，佛告比丘尼：「非汝初禮，
T25n1509_p0137a17(02)║ 須菩提最初禮我。所以者何？須菩提觀諸法空，
T25n1509_p0137a18(00)║ 是為見佛法身，得真供養，供養中最，
T25n1509_p0137a19(02)║ 非以致敬生身為供養也。」
T25n1509_p0137a20(08)║ 以是故言須菩提常行空三昧，與般若波羅蜜空相相應。
T25n1509_p0137a21(01)║ 以是故佛命令說般若波羅蜜。
T25n1509_p0137a22(00)║ 復次，佛以眾生信敬阿羅漢諸漏已盡，
T25n1509_p0137a23(02)║ 命之為說，眾得淨信故。諸菩薩漏未盡，
T25n1509_p0137a24(03)║ 若以為證諸人不信。以是故，與舍利弗、須菩提，
T25n1509_p0137a25(01)║ 共說般若波羅蜜。 問曰：
T25n1509_p0137a26(09)║ 何以名舍利弗？為是父母所作字？為是依行功德立名？ 答曰：
T25n1509_p0137a27(00)║ 是父母所作名字。 於閻浮提中第一安樂，
T25n1509_p0137a28(00)║ 有摩伽陀國，是中有大城名王舍，
T25n1509_p0137a29(03)║ 王名頻婆娑羅，有婆羅門論議師，名摩陀羅，
T25n1509_p0137b01(02)║ 王以其人善能論故，賜封一邑，去城不遠。
T25n1509_p0137b02(02)║ 是摩陀羅遂有居家，婦生一女，眼似舍利鳥眼，
T25n1509_p0137b03(00)║ 即名此女為舍利。次生一男，膝骨麤大，
T25n1509_p0137b04(01)║ 名拘郗羅。拘郗羅(秦言大膝也)是婆羅門，
T25n1509_p0137b05(02)║ 既有居家，畜養男女，所學經書，皆已廢忘，
T25n1509_p0137b06(02)║ 又不業新。 是時，南天竺有一婆羅門大論議師，
T25n1509_p0137b07(01)║ 字提舍，於十八種大經，皆悉通利。
T25n1509_p0137b08(04)║ 是人入王舍城，頭上戴火，以銅鍱腹。人問其故，
T25n1509_p0137b09(01)║ 便言：「我所學經書甚多，恐腹破裂，是故鍱之。」
T25n1509_p0137b10(00)║ 又問：「頭上何以戴火？」答言：「以大闇故。」
T25n1509_p0137b11(02)║ 眾人言：「日出照明，何以言闇？」答言：「闇有二種：
T25n1509_p0137b12(01)║ 一者、日光不照，二者、愚癡闇蔽。今雖有日明，
T25n1509_p0137b13(00)║ 而愚癡猶黑。」眾人言：
T25n1509_p0137b14(10)║ 「汝但未見婆羅門摩陀羅，汝若見者，腹當縮，明當闇。」
T25n1509_p0137b15(05)║ 是婆羅門逕至鼓邊，打論議鼓。 國王聞之，
T25n1509_p0137b16(06)║ 問是何人？眾臣答言：「南天竺有一婆羅門，名提舍，
T25n1509_p0137b17(02)║ 大論議師，欲求論處，故打論鼓。」王大歡喜，
T25n1509_p0137b18(02)║ 即集眾人而告之曰：「有能難者，與之論議！」
T25n1509_p0137b19(01)║ 摩陀羅聞之自疑，「我以廢忘，又不業新，
T25n1509_p0137b20(01)║ 不知我今能與論不？」僶俛而來。
T25n1509_p0137b21(05)║ 於道中見二特牛，方相觝觸，心中作想：「此牛是我，
T25n1509_p0137b22(03)║ 彼牛是彼，以此為占，知誰得勝？」此牛不如，
T25n1509_p0137b23(03)║ 便大愁憂而自念言：「如此相者，我將不如。」
T25n1509_p0137b24(03)║ 欲入眾時，見有母人，挾一瓶水，正在其前，
T25n1509_p0137b25(03)║ 躄地破瓶。復作是念：「是亦不吉。」甚大不樂。
T25n1509_p0137b26(03)║ 既入眾中，見彼論師。顏貌意色，勝相具足，
T25n1509_p0137b27(03)║ 自知不如。事不獲已，與共論議。論議既交，
T25n1509_p0137b28(02)║ 便墮負處。 王大歡喜，大智明人遠入我國，
T25n1509_p0137b29(02)║ 復欲為之封一聚落。諸臣議言：「一聰明人來，
T25n1509_p0137c01(01)║ 便封一邑，功臣不賞，但寵語論，
T25n1509_p0137c02(05)║ 恐非安國全家之道！今摩陀羅論議不如，
T25n1509_p0137c03(04)║ 應奪其封以與勝者；若更有勝人，復以與之。」
T25n1509_p0137c04(03)║ 王用其言，即奪與後人。 是時摩陀羅語提舍言：
T25n1509_p0137c05(02)║ 「汝是聰明人，我以女妻汝，男兒相累；
T25n1509_p0137c06(03)║ 今欲遠出他國，以求本志。」提舍納其女為婦。
T25n1509_p0137c07(01)║ 其婦懷妊，夢見一人，身被甲冑，手執金剛，
T25n1509_p0137c08(00)║ 摧破諸山，而在大山邊立。覺已白其夫言，
T25n1509_p0137c09(00)║ 我夢如是。提舍言：「汝當生男，
T25n1509_p0137c10(05)║ 摧伏一切諸論議師，唯不勝一人，當與作弟子。」
T25n1509_p0137c11(02)║ 舍利懷妊，以其子故，母亦聰明，大能論議。
T25n1509_p0137c12(02)║ 其弟拘郗羅，與姊談論，每屈不如；知所懷子，
T25n1509_p0137c13(00)║ 必大智慧，未生如是，
T25n1509_p0137c14(09)║ 何況出生？即捨家學問，至南天竺，不剪指爪，讀十八種經書，
T25n1509_p0137c15(00)║ 皆令通利，是故時人號為長爪梵志。
T25n1509_p0137c16(02)║ 姊子既生，七日之後，裹以白疊，以示其父。
T25n1509_p0137c17(02)║ 其父思惟：「我名提舍，逐我名字，字為憂波提舍。」
T25n1509_p0137c18(00)║ (憂波，秦言逐；提舍，星名)是為父母作字。
T25n1509_p0137c19(06)║ 眾人以其舍利所生，皆共名之為舍利弗(弗秦言子)。 復次，
T25n1509_p0137c20(02)║ 舍利弗世世本願，
T25n1509_p0137c21(12)║ 於釋迦文尼佛所作智慧第一弟子，字舍利弗。是為本願因緣名字，
T25n1509_p0137c22(02)║ 以是故名舍利弗。 問曰： 若爾者，何以不言
T25n1509_p0137c23(03)║ 「憂波提舍」，而但言「舍利弗」？ 答曰： 時人貴重其母，
T25n1509_p0137c24(00)║ 於眾女人中聰明第一，
T25n1509_p0137c25(07)║ 以是因緣故稱舍利弗。
T25n1509_p0137c26(00)║【經】 「菩薩摩訶薩欲以一切種知一切法，
T25n1509_p0137c27(01)║當習行般若波羅蜜。」 【論】 「菩薩摩訶薩」義，如先
T25n1509_p0137c28(00)║ 〈讚菩薩品〉中說。 問曰： 云何名「一切種」？云何名
T25n1509_p0137c29(00)║ 「一切法」？ 答曰： 智慧門名為「種」。
T25n1509_p0138a01(05)║ 有人以一智慧門觀，有以二、三、十、百、千、
T25n1509_p0138a02(06)║ 萬乃至恒河沙等阿僧祇智慧門觀諸法。
T25n1509_p0138a03(06)║ 今以一切智慧門入一切種，觀一切法，是名「一切種」。
T25n1509_p0138a04(02)║ 如凡夫人三種觀，欲求離欲、離色故：觀欲、
T25n1509_p0138a05(02)║ 色界麤惡、誑惑、濁重。 佛弟子八種觀：無常、苦、空、
T25n1509_p0138a06(01)║ 無我、如病、如癰、如箭入體、惱患。 是八種觀，
T25n1509_p0138a07(00)║ 入四聖諦中，為十六行之四。 十六者，
T25n1509_p0138a08(02)║ 觀苦四種：無常、苦、空、無我；觀苦因四種：集、因、緣、
T25n1509_p0138a09(00)║ 生；觀苦盡四種：盡、滅、妙、出；觀道四種：道、正、
T25n1509_p0138a10(00)║ 行、跡。 出入息中復有十六行：一、觀入息，二、
T25n1509_p0138a11(00)║ 觀出息，三、觀息長息短，四、觀息遍身，五、
T25n1509_p0138a12(01)║ 除諸身行，六、受喜，七、受樂，八者、受諸心行，九、
T25n1509_p0138a13(00)║ 無作喜，十、心作攝，十一、心作解脫，十二、
T25n1509_p0138a14(00)║ 觀無常，十三、觀散壞，十四、觀離欲，十五、
T25n1509_p0138a15(01)║ 觀滅，十六、觀棄捨。 復有六種念：念佛者，
T25n1509_p0138a16(01)║ 佛是多陀阿伽陀、阿羅呵、三藐三佛陀，
T25n1509_p0138a17(03)║ 如是等十號。五念如後說。 世智、出世智，阿羅漢、
T25n1509_p0138a18(02)║ 辟支佛、菩薩、佛智，如是等智慧知諸法，名為
T25n1509_p0138a19(02)║ 「一切種」。 「一切法」者，識所緣法，是一切法。
T25n1509_p0138a20(03)║ 所謂眼識緣色，耳識緣聲，鼻識緣香，舌識緣味，
T25n1509_p0138a21(02)║ 身識緣觸，意識緣法；緣眼、緣色、緣眼識，
T25n1509_p0138a22(01)║ 耳聲、鼻香、舌味、身觸亦如是，乃至緣意、緣法、
T25n1509_p0138a23(00)║ 緣意識——是名「一切法」，是為識所緣法。 復次，
T25n1509_p0138a24(00)║ 智所緣法，是一切法。所謂苦智知苦，
T25n1509_p0138a25(03)║ 集智知集，盡智知盡，道智知道，世智知苦、集、盡、
T25n1509_p0138a26(02)║ 道及虛空、非數緣滅，是為智所緣法。 復次，
T25n1509_p0138a27(03)║ 二法攝一切法：色法、無色法；可見法、不可見法；
T25n1509_p0138a28(02)║ 有對法、無對法；有漏、無漏；有為、無為；心相應、
T25n1509_p0138a29(02)║ 心不相應；業相應、業不相應(丹注云：心法中除思，餘盡相應，業即是思，故除)；
T25n1509_p0138b01(00)║ 近法、遠法等，如是種種二法，攝一切法(丹注云：
T25n1509_p0138b02(01)║ 現在及無為是名近法，未來、過去是名遠法)。 復次，三種法攝一切法：善、
T25n1509_p0138b03(00)║ 不善、無記；學、無學、非學非無學；見諦斷、
T25n1509_p0138b04(02)║ 思惟斷、不斷。復有三種法：五眾、十二入、十八界。
T25n1509_p0138b05(01)║ 持如是等種種三法，盡攝一切法。
T25n1509_p0138b06(04)║ 復有四種法：過去、未來、現在法、非過去未來現在法；
T25n1509_p0138b07(01)║ 欲界繫法、色界繫法、無色界繫法、不繫法；
T25n1509_p0138b08(02)║ 因善法、因不善法、因無記法、非因善不善無記法；
T25n1509_p0138b09(00)║ 緣緣法、緣不緣法、緣緣不緣緣法、
T25n1509_p0138b10(04)║ 亦非緣緣非不緣緣法——如是等四種法，攝一切法。
T25n1509_p0138b11(01)║ 有五種法：色、心、心相應、心不相應，無為法——
T25n1509_p0138b12(02)║ 如是等種種五法，攝一切法。 有六種法：見苦斷法、
T25n1509_p0138b13(00)║ 見習、盡、道斷法、思惟斷法、不斷法——
T25n1509_p0138b14(04)║ 如是等種種六法，乃至無量法，攝一切法。
T25n1509_p0138b15(04)║ 是為一切法。 問曰： 諸法甚深微妙不可思議，
T25n1509_p0138b16(03)║ 若一切眾生尚不能得知，
T25n1509_p0138b17(09)║ 何況一人欲盡知一切法？譬如有人欲量大地，及數大海水渧，
T25n1509_p0138b18(01)║ 欲稱須彌山，欲知虛空邊際，
T25n1509_p0138b19(05)║ 如是等事皆不可知，云何欲以一切種知一切法？
T25n1509_p0138b20(01)║ 答曰： 愚癡闇蔽甚大苦，智慧光明最為樂！
T25n1509_p0138b21(02)║ 一切眾生皆不用苦，但欲求樂。
T25n1509_p0138b22(06)║ 是故菩薩求一切第一大智慧，一切種觀，欲知一切法。
T25n1509_p0138b23(01)║ 是菩薩發大心，普為一切眾生求大智慧，
T25n1509_p0138b24(01)║ 是故欲以一切種知一切法。如醫為一人、二人，
T25n1509_p0138b25(00)║ 用一種、二種藥則足；
T25n1509_p0138b26(08)║ 若欲治一切眾生病者，當須一切種藥；菩薩亦如是，
T25n1509_p0138b27(04)║ 欲度一切眾生故，欲知一切種一切法。
T25n1509_p0138b28(05)║ 如諸法甚深微妙無量，菩薩智慧亦甚深微妙無量，
T25n1509_p0138b29(02)║ 先答破一切智人中已廣說，如函大蓋亦大。
T25n1509_p0138c01(01)║ 復次，若不以理求一切法，則不可得，
T25n1509_p0138c02(03)║ 若以理求之，則無不得。譬如鑽火以木，則火可得，
T25n1509_p0138c03(00)║ 析薪求火，火不可得。如大地有邊際，
T25n1509_p0138c04(01)║ 自非一切智人，無大神力，則不能知；
T25n1509_p0138c05(03)║ 若神通力大，則知此三千大千世界地邊際。
T25n1509_p0138c06(03)║ 今此大地在金剛上，三千大千世界四邊則虛空，
T25n1509_p0138c07(00)║ 是為知地邊際。欲稱須彌山，亦如是。
T25n1509_p0138c08(01)║ 欲量虛空，非不能量，虛空無法，故不可量。
T25n1509_p0138c09(00)║【經】 舍利弗白佛言：「世尊！
T25n1509_p0138c10(07)║菩薩摩訶薩云何欲以一切種知一切法，當習行般若波羅蜜？」
T25n1509_p0138c11(00)║【論】 問曰： 佛欲說般若波羅蜜故，
T25n1509_p0138c12(04)║ 種種現神變，現已即應便說，
T25n1509_p0138c13(09)║ 何以故令舍利弗問而後說？ 答曰： 問而後說，佛法應爾。 復次，
T25n1509_p0138c14(02)║ 舍利弗知般若波羅蜜甚深，微妙無相之法，
T25n1509_p0138c15(02)║ 難解難知。自以智力種種思惟：「若觀諸法無常，
T25n1509_p0138c16(00)║ 是般若波羅蜜耶？不是耶？」不能自了，
T25n1509_p0138c17(01)║ 以是故問。 復次，舍利弗非一切智，
T25n1509_p0138c18(04)║ 於佛智慧中譬如小兒。 如說《阿婆檀那經》中：
T25n1509_p0138c19(02)║ 佛在祇洹住，晡時經行，舍利弗從佛經行。
T25n1509_p0138c20(02)║ 是時有鷹逐鴿，鴿飛來佛邊住，佛經行過之，
T25n1509_p0138c21(01)║ 影覆鴿上，鴿身安隱，怖畏即除，不復作聲。
T25n1509_p0138c22(01)║ 後舍利弗影到，鴿便作聲，戰怖如初。
T25n1509_p0138c23(03)║ 舍利弗白佛言：「佛及我身，俱無三毒，
T25n1509_p0138c24(05)║ 以何因緣佛影覆鴿，鴿便無聲，不復恐怖？我影覆上，
T25n1509_p0138c25(01)║ 鴿便作聲，戰慄如故？」 佛言：
T25n1509_p0138c26(07)║ 「汝三毒習氣未盡，以是故，汝影覆時恐怖不除。
T25n1509_p0138c27(04)║ 汝觀此鴿宿世因緣，幾世作鴿？」
T25n1509_p0138c28(09)║ 舍利弗即時入宿命智三昧，觀見此鴿從鴿中來，如是一、二、三世，
T25n1509_p0138c29(00)║ 乃至八萬大劫，常作鴿身；過是已往，
T25n1509_p0139a01(02)║ 不能復見。 舍利弗從三昧起，白佛言：
T25n1509_p0139a02(05)║ 「是鴿八萬大劫中，常作鴿身；過是已前，不能復知。」
T25n1509_p0139a03(01)║ 佛言：「汝若不能盡知過去世，試觀未來世，
T25n1509_p0139a04(01)║ 此鴿何時當脫？」 舍利弗即入願智三昧，
T25n1509_p0139a05(02)║ 觀見此鴿，一、二、三世，乃至八萬大劫，未脫鴿身；
T25n1509_p0139a06(01)║ 過是已往，亦不能知。從三昧起白佛言：
T25n1509_p0139a07(02)║ 「我見此鴿從一世、二世、乃至八萬大劫，
T25n1509_p0139a08(02)║ 未免鴿身；過此已往，不復能知！我不知過去、
T25n1509_p0139a09(01)║ 未來齊限，不審此鴿何時當脫？」 佛告舍利弗：
T25n1509_p0139a10(00)║ 「此鴿除諸聲聞、辟支佛所知齊限，
T25n1509_p0139a11(04)║ 復於恒河沙等大劫中常作鴿身，罪訖得出。
T25n1509_p0139a12(03)║ 輪轉五道中，後得為人，經五百世中，乃得利根。
T25n1509_p0139a13(01)║ 是時有佛，度無量阿僧祇眾生，
T25n1509_p0139a14(06)║ 然後入無餘涅槃。遺法在世，是人作五戒優婆塞，
T25n1509_p0139a15(03)║ 從比丘聞讚佛功德，於是初發心，願欲作佛。
T25n1509_p0139a16(02)║ 然後於三阿僧祇劫，行六波羅蜜，十地具足，
T25n1509_p0139a17(01)║ 得作佛，度無量眾生已而入無餘涅槃。」 是時，
T25n1509_p0139a18(00)║ 舍利弗向佛懺悔，白佛言：「我於一鳥，
T25n1509_p0139a19(03)║ 尚不能知其本末，
T25n1509_p0139a20(13)║ 何況諸法？我若知佛智慧如是者，為佛智慧故，
T25n1509_p0139a21(10)║ 寧入阿鼻地獄受無量劫苦，不以為難。」 如是等，於諸法中不了故問。
T25n1509_p0139a22(00)║ 大智度論釋初品中
T25n1509_p0139a23(06)║ 檀波羅蜜義第十七
T25n1509_p0139a24(00)║【經】 佛告舍利弗：
T25n1509_p0139a25(11)║「菩薩摩訶薩以不住法住般若波羅蜜中；以無所捨法具足檀波羅蜜，
T25n1509_p0139a26(00)║施者、受者及財物不可得故。」 【論】 問曰：
T25n1509_p0139a27(03)║ 「般若波羅蜜」是何等法？ 答曰： 有人言：
T25n1509_p0139a28(05)║ 無漏慧根是般若波羅蜜相。
T25n1509_p0139a29(12)║ 何以故？一切慧中第一慧是名般若波羅蜜，無漏慧根是第一；以是故，
T25n1509_p0139b01(01)║ 無漏慧根名般若波羅蜜。 問曰：
T25n1509_p0139b02(05)║ 若菩薩未斷結，云何得行無漏慧？ 答曰：
T25n1509_p0139b03(05)║ 菩薩雖未斷結，行「相似無漏般若波羅蜜」，
T25n1509_p0139b04(05)║ 是故得名行無漏般若波羅蜜。譬如聲聞人行暖法、頂法、
T25n1509_p0139b05(00)║ 忍法、世間第一法，先行相似無漏法，
T25n1509_p0139b06(03)║ 後易得生苦法智忍。 復有人言：菩薩有二種：
T25n1509_p0139b07(01)║ 有斷結使清淨，有未斷結使不清淨。
T25n1509_p0139b08(02)║ 斷結使清淨菩薩，能行無漏般若波羅蜜。 問曰：
T25n1509_p0139b09(00)║ 若菩薩斷結清淨，復何以行般若波羅蜜？
T25n1509_p0139b10(01)║ 答曰： 雖斷結使，十地未滿，未莊嚴佛土，
T25n1509_p0139b11(01)║ 未教化眾生，是故行般若波羅蜜。 復次，
T25n1509_p0139b12(02)║ 斷結有二種：一者、斷三毒心，不著人天中五欲；
T25n1509_p0139b13(00)║ 二者、雖不著人天中五欲，
T25n1509_p0139b14(06)║ 於菩薩功德果報五欲，未能捨離——如是菩薩，
T25n1509_p0139b15(05)║ 應行般若波羅蜜。 譬如長老阿泥盧豆，在林中坐禪時，
T25n1509_p0139b16(00)║ 淨愛天女等，以淨妙之身來試阿泥盧豆。
T25n1509_p0139b17(00)║ 阿泥盧豆言：「諸姊作青色來，不用雜色。」
T25n1509_p0139b18(01)║ 欲觀不淨，不能得觀；黃、赤、白色，亦復如是。
T25n1509_p0139b19(00)║ 時阿泥盧豆閉目不視，語言：「諸姊遠去！」
T25n1509_p0139b20(01)║ 是時天女即滅不現。天福報形，猶尚如是，
T25n1509_p0139b21(01)║ 何況菩薩無量功德果報五欲？
T25n1509_p0139b22(06)║ 又如甄陀羅王與八萬四千甄陀羅來到佛所，彈琴歌頌，
T25n1509_p0139b23(00)║ 以供養佛。爾時，須彌山王及諸山樹木、人民、
T25n1509_p0139b24(00)║ 禽獸，一切皆舞。佛邊大眾，乃至大迦葉，
T25n1509_p0139b25(02)║ 皆於座上不能自安。是時，
T25n1509_p0139b26(08)║ 天須菩薩問長老大迦葉：「耆年舊宿，行十二頭陀法之第一，
T25n1509_p0139b27(02)║ 何以在座不能自安？」大迦葉言：
T25n1509_p0139b28(07)║ 「三界五欲不能動我；是菩薩神通功德果報力故，
T25n1509_p0139b29(03)║ 令我如是，非我有心不能自安也。譬如須彌山，
T25n1509_p0139c01(01)║ 四邊風起，不能令動；至大劫盡時，毘藍風起，
T25n1509_p0139c02(00)║ 如吹爛草。」 以是事故，
T25n1509_p0139c03(08)║ 知二種結中一種未斷；如是菩薩等，應行般若波羅蜜。
T25n1509_p0139c04(03)║ 是阿毘曇中如是說。 復有人言：
T25n1509_p0139c05(07)║ 般若波羅蜜是有漏慧。何以故？菩薩至道樹下乃斷結；
T25n1509_p0139c06(02)║ 先雖有大智慧，有無量功德，而諸煩惱未斷。
T25n1509_p0139c07(01)║ 是故言「菩薩般若波羅蜜是有漏智慧」。
T25n1509_p0139c08(03)║ 復有人言：從初發意乃至道樹下，
T25n1509_p0139c09(06)║ 於其中間所有智慧，是名般若波羅蜜。成佛時，
T25n1509_p0139c10(05)║ 是般若波羅蜜，轉名薩婆若。 復有人言：菩薩有漏、
T25n1509_p0139c11(03)║ 無漏智慧，總名般若波羅蜜。何以故？菩薩觀涅槃，
T25n1509_p0139c12(00)║ 行佛道，以是事故，菩薩智慧應是無漏；
T25n1509_p0139c13(01)║ 以未斷結使，事未成辦故，應名有漏。
T25n1509_p0139c14(02)║ 復有人言：菩薩般若波羅蜜，無漏無為，
T25n1509_p0139c15(04)║ 不可見無對。 復有人言：是般若波羅蜜，不可得相，
T25n1509_p0139c16(02)║ 若有若無，若常若無常，若空若實。是般若波羅蜜，
T25n1509_p0139c17(00)║ 非陰界入所攝，非有為、非無為，非法、
T25n1509_p0139c18(01)║ 非非法，無取無捨，不生不滅，出有無四句，
T25n1509_p0139c19(01)║ 適無所著。譬如火焰，四邊不可觸，
T25n1509_p0139c20(03)║ 以燒手故；般若波羅蜜相，亦如是不可觸，
T25n1509_p0139c21(03)║ 以邪見火燒故。 問曰： 上種種人說般若波羅蜜，
T25n1509_p0139c22(01)║ 何者為實？ 答曰： 有人言：各各有理，皆是實。
T25n1509_p0139c23(01)║ 如經說：五百比丘各各說二邊及中道義，
T25n1509_p0139c24(02)║ 佛言皆有道理。 有人言：末後答者為實，
T25n1509_p0139c25(03)║ 所以者何？不可破、不可壞故。
T25n1509_p0139c26(06)║ 若有法如毫氂許有者，皆有過失可破，若言無亦可破。
T25n1509_p0139c27(00)║ 此般若中，有亦無，無亦無，非有非無亦無，
T25n1509_p0139c28(01)║ 如是言說亦無；是名寂滅、無量、無戲論法。
T25n1509_p0139c29(02)║ 是故不可破、不可壞，是名真實般若波羅蜜，
T25n1509_p0140a01(01)║ 最勝無過者。
T25n1509_p0140a02(12)║ 如轉輪聖王降伏諸敵而不自高；般若波羅蜜亦如是，
T25n1509_p0140a03(07)║ 能破一切語言戲論，亦不有所破。 復次，從此已後，
T25n1509_p0140a04(04)║ 品品中種種義門，說般若波羅蜜，皆是實相。
T25n1509_p0140a05(03)║ 以不住法住般若波羅蜜中，能具足六波羅蜜。
T25n1509_p0140a06(01)║ 問曰： 云何名不住法住般若波羅蜜中，
T25n1509_p0140a07(02)║ 能具足六波羅蜜？ 答曰： 如是菩薩觀一切法，
T25n1509_p0140a08(02)║ 非常非無常，非苦非樂，非空非實，
T25n1509_p0140a09(04)║ 非我非無我，非生滅非不生滅；
T25n1509_p0140a10(07)║ 如是住甚深般若波羅蜜中，於般若波羅蜜相亦不取，
T25n1509_p0140a11(02)║ 是名不住法住。若取般若波羅蜜相，
T25n1509_p0140a12(04)║ 是為住法住。
T25n1509_p0140a13(00)║問曰： 若不取般若波羅蜜相，心無所著，
T25n1509_p0140a14(01)║ 如佛所言：「一切諸法，欲為其本」，若不取者，
T25n1509_p0140a15(01)║ 云何得具足六波羅蜜？ 答曰：
T25n1509_p0140a16(06)║ 菩薩憐愍眾生故，先立誓願，我必當度脫一切眾生。
T25n1509_p0140a17(02)║ 以精進波羅蜜力故，雖知諸法不生不滅、
T25n1509_p0140a18(02)║ 如涅槃相，復行諸功德，具足六波羅蜜。
T25n1509_p0140a19(03)║ 所以者何？以不住法住般若波羅蜜中故。 是名
T25n1509_p0140a20(00)║ 「不住法住般若波羅蜜中」。
T25n1509_p0140a21(00)║ 大智度論釋初品中
T25n1509_p0140a22(06)║ 讚檀波羅蜜義第十八
T25n1509_p0140a23(00)║問曰： 檀有何等利益故，
T25n1509_p0140a24(07)║ 菩薩住般若波羅蜜中，檀波羅蜜具足滿？ 答曰：
T25n1509_p0140a25(05)║ 檀有種種利益： 檀為寶藏，常隨逐人；檀為破苦，
T25n1509_p0140a26(03)║ 能與人樂；檀為善御，開示天道；檀為善府，
T25n1509_p0140a27(02)║ 攝諸善人(施攝善人，與為因緣，故言「攝」)；檀為安隱，
T25n1509_p0140a28(04)║ 臨命終時心不怖畏；檀為慈相，能濟一切；檀為集樂，
T25n1509_p0140a29(00)║ 能破苦賊；檀為大將，能伏慳敵；檀為妙果，
T25n1509_p0140b01(00)║ 天人所愛；檀為淨道，賢聖所遊；
T25n1509_p0140b02(04)║ 檀為積善福德之門；檀為立事聚眾之緣；
T25n1509_p0140b03(04)║ 檀為善行愛果之種；檀為福業善人之相；檀破貧窮、
T25n1509_p0140b04(00)║ 斷三惡道；檀能全護福樂之果；
T25n1509_p0140b05(03)║ 檀為涅槃之初緣，入善人聚中之要法，
T25n1509_p0140b06(05)║ 稱譽讚歎之淵府，入眾無難之功德，心不悔恨之窟宅，
T25n1509_p0140b07(01)║ 善法道行之根本，種種歡樂之林藪，
T25n1509_p0140b08(04)║ 富貴安隱之福田，得道涅槃之津梁，
T25n1509_p0140b09(07)║ 聖人大士智者之所行，餘人儉德寡識之所效。 復次，
T25n1509_p0140b10(03)║ 譬如失火之家，黠慧之人，明識形勢，及火未至，
T25n1509_p0140b11(01)║ 急出財物；舍雖燒盡，財物悉在，更修室宅。
T25n1509_p0140b12(01)║ 好施之人，亦復如是，知身危脆，財物無常，
T25n1509_p0140b13(02)║ 修福及時，如火中出物；後世受樂，
T25n1509_p0140b14(05)║ 亦如彼人更修宅業，福慶自慰。愚惑之人，但知惜屋，
T25n1509_p0140b15(01)║ 匆匆營救，狂愚失智，不量火勢，猛風絕焰，
T25n1509_p0140b16(02)║ 土石為焦，翕響之間，蕩然夷滅；屋既不救，
T25n1509_p0140b17(02)║ 財物亦盡，飢寒凍餓，憂苦畢世。慳惜之人，
T25n1509_p0140b18(03)║ 亦復如是，不知身命無常，須臾叵保，
T25n1509_p0140b19(04)║ 而更聚歛守護愛惜，死至無期，忽焉逝沒，
T25n1509_p0140b20(04)║ 形與土木同流，財與委物俱棄，亦如愚人憂苦失計。
T25n1509_p0140b21(00)║ 復次，大慧之人，有心之士，乃能覺悟，
T25n1509_p0140b22(03)║ 知身如幻，財不可保，萬物無常，唯福可恃，
T25n1509_p0140b23(03)║ 將人出苦，津通大道。 復次，大人大心，能大布施，
T25n1509_p0140b24(02)║ 能自利己；小人小心，不能益他，亦不自厚。 復次，
T25n1509_p0140b25(00)║ 譬如勇士見敵，必期吞滅；智人慧心，
T25n1509_p0140b26(02)║ 深得悟理，慳賊雖強，亦能挫之，必令如意。
T25n1509_p0140b27(02)║ 遇良福田，值好時節(時：應施之時也。遇而不施是名失時)，
T25n1509_p0140b28(03)║ 覺事應心，能大布施。 復次，好施之人，為人所敬，
T25n1509_p0140b29(01)║ 如月初出，無不愛者；好名善譽，周聞天下，
T25n1509_p0140c01(01)║ 人所歸仰，一切皆信。好施之人，貴人所念，
T25n1509_p0140c02(01)║ 賤人所敬；命欲終時，其心不怖，如是果報，
T25n1509_p0140c03(01)║ 今世所得；譬如樹華，大果無量，後世福也。
T25n1509_p0140c04(01)║ 生死輪轉，往來五道，無親可恃，
T25n1509_p0140c05(05)║ 唯有布施若生天上、人中，得清淨果，皆由布施；象、
T25n1509_p0140c06(02)║ 馬畜生得好櫪養，亦是布施之所得也。
T25n1509_p0140c07(03)║ 布施之德，富貴歡樂；持戒之人，得生天上；禪智心淨，
T25n1509_p0140c08(00)║ 無所染著，得涅槃道。布施之福，
T25n1509_p0140c09(04)║ 是涅槃道之資糧也；念施故歡喜，歡喜故一心，
T25n1509_p0140c10(02)║ 一心觀生滅無常，觀生滅無常故得道。
T25n1509_p0140c11(02)║ 如人求蔭故種樹，或求華，或求果故種樹；
T25n1509_p0140c12(02)║ 布施求報亦復如是，今世、後世樂如求蔭，聲聞、
T25n1509_p0140c13(00)║ 辟支佛道如華，成佛如果。
T25n1509_p0140c14(06)║ 是為檀種種功德。
T25n1509_p0140c15(00)║ 大智度論釋初品中檀相義第十九
T25n1509_p0140c16(00)║問曰： 云何名「檀」？ 答曰： 檀名布施；
T25n1509_p0140c17(04)║ 心相應善思，是名為檀。 有人言：從善思起身、口業，
T25n1509_p0140c18(01)║ 亦名為檀。 有人言：有信、有福田、有財物，
T25n1509_p0140c19(03)║ 三事和合時，心生捨法，能破慳貪，是名為檀。
T25n1509_p0140c20(02)║ 譬如慈法，觀眾生樂而心生慈；布施心數法，
T25n1509_p0140c21(01)║ 亦復如是，三事和合，心生捨法，能破慳貪。
T25n1509_p0140c22(01)║ 檀有三種：或欲界繫，或色界繫，或不繫。(丹本注云：
T25n1509_p0140c23(02)║ 聖人行施故名不繫)心相應法，隨心行，共心生，非色法，
T25n1509_p0140c24(00)║ 能作緣。非業，業相應，隨業行，共業生，
T25n1509_p0140c25(02)║ 非先世業報生。二種修：行修、得修。二種證：身證、
T25n1509_p0140c26(01)║ 慧證。若思惟斷，若不斷，二見斷。欲界、
T25n1509_p0140c27(03)║ 色界盡見斷；有覺有觀法；凡夫、聖人共行。如是等，
T25n1509_p0140c28(00)║ 阿毘曇中廣分別說。 復次，施有二種：有淨，
T25n1509_p0140c29(00)║ 有不淨。 不淨施者，直施無所為，
T25n1509_p0141a01(04)║ 或有為求財故施，或愧人故施，或為嫌責故施，
T25n1509_p0141a02(02)║ 或畏懼故施，或欲取他意故施，或畏死故施，
T25n1509_p0141a03(00)║ 或狂人令喜故施，或自以富貴故應施，
T25n1509_p0141a04(00)║ 或諍勝故施，或妒瞋故施，或憍慢自高故施，
T25n1509_p0141a05(00)║ 或為名譽故施，或為咒願故施，
T25n1509_p0141a06(04)║ 或解除衰求吉故施，或為聚眾故施，或輕賤不敬施。
T25n1509_p0141a07(00)║ 如是等種種，名為不淨施。 淨施者，
T25n1509_p0141a08(03)║ 與上相違，名為淨施。 復次，為道故施，清淨心生，
T25n1509_p0141a09(01)║ 無諸結使，不求今世後世報，恭敬憐愍故，
T25n1509_p0141a10(01)║ 是為淨施。淨施是趣涅槃道之資糧，
T25n1509_p0141a11(03)║ 是故言為道故施。若未得涅槃時，
T25n1509_p0141a12(06)║ 施是人天報樂之因。淨施者；如華瓔珞，初成未壞，
T25n1509_p0141a13(03)║ 香潔鮮明；為涅槃淨施，得果報香，亦復如是。
T25n1509_p0141a14(01)║ 如佛說：「世有二人為難得：一者、
T25n1509_p0141a15(05)║ 出家中非時解脫比丘；二者，在家白衣能清淨布施。」
T25n1509_p0141a16(02)║ 是淨施相，乃至無量世，世世不失，譬如券要，
T25n1509_p0141a17(01)║ 終無失時。是布施果，因緣和合時便有。
T25n1509_p0141a18(03)║ 譬如樹得時節會，便有華葉果實；若時節未至，
T25n1509_p0141a19(01)║ 有因而無果。 是布施法，若以求道，能與人道。
T25n1509_p0141a20(00)║ 何以故？結使滅名涅槃。當布施時，
T25n1509_p0141a21(04)║ 諸煩惱薄故，能助涅槃——於所施物中不惜故除慳，
T25n1509_p0141a22(00)║ 敬念受者故除嫉妒，直心布施故除諂曲，
T25n1509_p0141a23(00)║ 一心布施故除調，深思惟施故除悔，
T25n1509_p0141a24(01)║ 觀受者功德故除不恭敬，自攝心故除不慚，
T25n1509_p0141a25(00)║ 知人好功德故除不愧，
T25n1509_p0141a26(06)║ 不著財物故除愛，慈愍受者故除瞋，
T25n1509_p0141a27(07)║ 恭敬受者故除憍慢，知行善法故除無明，
T25n1509_p0141a28(06)║ 信有果報故除邪見，知決定有報故除疑——
T25n1509_p0141a29(06)║ 如是等種種不善諸煩惱，布施時悉皆薄；種種善法悉皆得：
T25n1509_p0141b01(00)║ 布施時六根清淨，善欲心生，
T25n1509_p0141b02(06)║ 善欲心生故內心清淨；觀果報功德故信心生，
T25n1509_p0141b03(04)║ 身心柔軟故喜樂生，喜樂生故得一心，
T25n1509_p0141b04(05)║ 得一心故實智慧生——如是等諸善法悉皆得。 復次，
T25n1509_p0141b05(03)║ 布施時心生相似八正道：信布施果故得正見；
T25n1509_p0141b06(00)║ 正見中思惟不亂故得正思惟；
T25n1509_p0141b07(04)║ 清淨說故得正語；淨身行故得正業；
T25n1509_p0141b08(05)║ 不求報故得正命；懃心施故得正方便；
T25n1509_p0141b09(05)║ 念施不廢故得正念；心住不散故得正定。
T25n1509_p0141b10(05)║ 如是等相似三十七品善法，心中生。 復次，有人言：
T25n1509_p0141b11(03)║ 布施是得三十二相因緣。所以者何？
T25n1509_p0141b12(05)║ 施時與心堅固，得足下安立相；布施時五事圍繞，
T25n1509_p0141b13(02)║ 受者是眷屬業因緣故，得足下輪相；
T25n1509_p0141b14(05)║ 大勇猛力施故，得足跟廣平相；施攝人故，
T25n1509_p0141b15(05)║ 得手足縵網相；美味飲食施故，得手足柔軟、七處滿相；
T25n1509_p0141b16(01)║ 施以益命故，得長指、身不曲、大直相；
T25n1509_p0141b17(03)║ 施時言我當相與，施心轉增故、得足趺高、
T25n1509_p0141b18(03)║ 毛上向相；施時受者求之，一心好聽，慇懃約敕，
T25n1509_p0141b19(02)║ 令必疾得故，得伊泥延[跳-兆+專]相；
T25n1509_p0141b20(06)║ 不瞋不輕求者故，得臂長過膝相；如求者意施，不待言故，
T25n1509_p0141b21(00)║ 得陰藏相；好衣服、臥具、金銀、珍寶施故，
T25n1509_p0141b22(02)║ 得金色身相、薄皮相；
T25n1509_p0141b23(10)║ 布施令受者獨得自在用故，得一一孔一毛生、眉間白毫相；
T25n1509_p0141b24(03)║ 求者求之，即言當與，以是業故得上身如師子、
T25n1509_p0141b25(01)║ 肩圓相；病者施藥，飢渴者與飲食故，
T25n1509_p0141b26(03)║ 得兩腋下滿、最上味相；施時勸人行施而安慰之，
T25n1509_p0141b27(00)║ 開布施道故，得肉髻相、身圓如尼拘盧相；
T25n1509_p0141b28(00)║ 有乞求者，意欲與時，柔軟實語，
T25n1509_p0141b29(04)║ 必與不虛故，得廣長舌相、梵音聲相、
T25n1509_p0141c01(07)║ 如迦陵毘伽鳥聲相；施時如實語，利益語故，得師子頰相；
T25n1509_p0141c02(02)║ 施時恭敬受者，心清淨故，得牙白、齒齊相；
T25n1509_p0141c03(02)║ 施時實語、和合語故，得齒密相、四十齒相；
T25n1509_p0141c04(03)║ 施時不瞋不著，等心視彼故，得青眼相、
T25n1509_p0141c05(04)║ 眼睫如牛王相。 是為種三十二相因緣。 復次，以七寶、
T25n1509_p0141c06(00)║ 人民、車乘、金銀、燈燭、房舍、香華布施故，
T25n1509_p0141c07(02)║ 得作轉輪王，七寶具足。 復次，施得時故，
T25n1509_p0141c08(03)║ 報亦增多。如佛說：「施遠行人，遠來人，病人，看病人，
T25n1509_p0141c09(00)║ 風寒眾難時施，是為時施。」 復次，
T25n1509_p0141c10(05)║ 布施時隨土地所須施故，得報增多。 復次，曠路中施故，
T25n1509_p0141c11(00)║ 得福增多；常施不廢故，得報增多；
T25n1509_p0141c12(03)║ 如求者所欲施故，得福增多；施物重故，得福增多，
T25n1509_p0141c13(00)║ 如以精舍、園林、浴池等；若施善人故，
T25n1509_p0141c14(02)║ 得報增多；若施僧故，得報增多；若施者、
T25n1509_p0141c15(03)║ 受者俱有德故(丹注云：如菩薩及佛慈心布施，是為施者；若施佛及菩薩、阿羅漢、辟支佛是為受者故)，
T25n1509_p0141c16(00)║ 得報增多；種種將迎恭敬受者故，
T25n1509_p0141c17(03)║ 得福增多；難得物施故，得福增多；
T25n1509_p0141c18(06)║ 隨所有物盡能布施故，得福增多。 譬如大月氏弗迦羅城中，
T25n1509_p0141c19(00)║ 有一畫師，名千那。到東方多剎陀羅國，
T25n1509_p0141c20(00)║ 客畫十二年，得三十兩金，持還本國。
T25n1509_p0141c21(02)║ 於弗迦羅城中，聞打鼓作大會聲，往見眾僧，
T25n1509_p0141c22(01)║ 信心清淨，即問維那：「此眾中幾許物，
T25n1509_p0141c23(03)║ 得作一日食？」維那答曰：「三十兩金，足得一日食。」
T25n1509_p0141c24(01)║ 即以所有三十兩金付維那，「為我作一日食，
T25n1509_p0141c25(00)║ 我明日當來。」空手而歸，其婦問曰：
T25n1509_p0141c26(05)║ 「十二年作得何等物？」答言：「我得三十兩金。」即問：
T25n1509_p0141c27(03)║ 「三十兩金今在何所？」答言：「已在福田中種。」婦言：
T25n1509_p0141c28(00)║ 「何等福田？」答言：「施與眾僧。」
T25n1509_p0141c29(06)║ 婦便縛其夫送官治罪，斷事大官問以何事故？婦言：
T25n1509_p0142a01(03)║ 「我夫狂癡，十二年客作得三十兩金，
T25n1509_p0142a02(04)║ 不憐愍婦兒，盡以與他人；依如官制，輒縛送來。」
T25n1509_p0142a03(02)║ 大官問其夫：「汝何以不供給婦兒，乃以與他？」
T25n1509_p0142a04(01)║ 答言：「我先世不行功德，今世貧窮，受諸辛苦；
T25n1509_p0142a05(00)║ 今世遭遇福田，若不種福，後世復貧，
T25n1509_p0142a06(02)║ 貧貧相續，無得脫時。我今欲頓捨貧窮，以是故，
T25n1509_p0142a07(00)║ 盡以金施眾僧。」大官是優婆塞，信佛清淨，
T25n1509_p0142a08(00)║ 聞是語已，讚言：「是為甚難！懃苦得此少物，
T25n1509_p0142a09(00)║ 盡以施僧，汝是善人！」
T25n1509_p0142a10(08)║ 即脫身瓔珞及所乘馬，并一聚落，以施貧人，而語之言：
T25n1509_p0142a11(05)║ 「汝始施眾僧，眾僧未食，是為穀子未種，牙已得生，
T25n1509_p0142a12(00)║ 大果方在後身！」以是故言
T25n1509_p0142a13(07)║ 「難得之物盡用布施其福最多」。 復次，有世間檀，
T25n1509_p0142a14(04)║ 有出世間檀；有聖人所稱譽檀，
T25n1509_p0142a15(07)║ 有聖人所不稱譽檀；有佛菩薩檀，有聲聞檀。 何等世間檀？
T25n1509_p0142a16(01)║ 凡夫人布施，亦聖人作有漏心布施，
T25n1509_p0142a17(03)║ 是名世間檀。 復次，有人言：凡夫人布施，
T25n1509_p0142a18(04)║ 是為世間檀。 聖人雖有漏心布施，以結使斷故，
T25n1509_p0142a19(02)║ 名出世間檀。何以故？是聖人得無作三昧故。
T25n1509_p0142a20(01)║ 復次，世間檀者不淨，出世間檀者清淨。
T25n1509_p0142a21(03)║ 二種結使：一種屬愛，一種屬見。為二種結使所使，
T25n1509_p0142a22(00)║ 是為世間檀；無此二種結使，
T25n1509_p0142a23(05)║ 是為出世間檀。 若三礙繫心，是為世間檀。
T25n1509_p0142a24(06)║ 何以故？因緣諸法實無吾我，而言我與彼取，
T25n1509_p0142a25(04)║ 是故名世間檀。 復次，「我」無定處：我以為「我」，彼以為非；
T25n1509_p0142a26(00)║ 彼以為「我」，我以為非——以是不定故，
T25n1509_p0142a27(03)║ 無實我也。所施財者，從因緣和合有，
T25n1509_p0142a28(05)║ 無有一法獨可得者。如絹、如布，眾緣合故成，除絲除縷，
T25n1509_p0142a29(00)║ 則無絹、布；諸法亦如是，一相無相，
T25n1509_p0142b01(03)║ 相常自空。人作想念，計以為有，顛倒不實，
T25n1509_p0142b02(03)║ 是為世間檀。 心無三礙，實知法相，心不顛倒，
T25n1509_p0142b03(02)║ 是為出世間檀。 出世間檀為聖人所稱譽，
T25n1509_p0142b04(02)║ 世間檀聖人所不稱譽。 復次，清淨檀，
T25n1509_p0142b05(03)║ 不雜結垢，如諸法實相，是聖人所稱譽；不清淨，
T25n1509_p0142b06(01)║ 雜結使，顛倒心著，是聖人所不稱譽。 復次，
T25n1509_p0142b07(02)║ 實相智慧和合布施，是聖人所稱譽；若不爾者，
T25n1509_p0142b08(01)║ 聖人所不稱譽。 復次，不為眾生，
T25n1509_p0142b09(04)║ 亦不為知諸法實相故施，但求脫生、老、病、死，
T25n1509_p0142b10(03)║ 是為聲聞檀；為一切眾生故施，
T25n1509_p0142b11(07)║ 亦為知諸法實相故施，是為諸佛菩薩檀。
T25n1509_p0142b12(07)║ 於諸功德不能具足，但欲得少許分，是為聲聞檀；
T25n1509_p0142b13(04)║ 一切諸功德欲具足滿，是為諸佛菩薩檀。 畏老、病、
T25n1509_p0142b14(01)║ 死故施，是為聲聞檀；為助佛道，為化眾生，
T25n1509_p0142b15(00)║ 不畏老、病、死，是為諸佛菩薩檀。
T25n1509_p0142b16(04)║ 是中應說菩薩本生經，如說《阿婆陀那經》中：
T25n1509_p0142b17(04)║ 昔閻浮提中有王，名婆薩婆。爾時有婆羅門菩薩，
T25n1509_p0142b18(00)║ 名韋羅摩，是國王師，教王作轉輪聖王法。
T25n1509_p0142b19(00)║ 韋羅摩財富無量，珍寶具足，作是思惟：
T25n1509_p0142b20(03)║ 「人謂我為貴人，財富無量，饒益眾生，今正是時，
T25n1509_p0142b21(00)║ 應當大施。富貴雖樂，一切無常，五家所共，
T25n1509_p0142b22(00)║ 令人心散，輕泆不定，譬如獼猴不能暫住；
T25n1509_p0142b23(00)║ 人命逝速，疾於電滅，人身無常，眾苦之藪。
T25n1509_p0142b24(01)║ 以是之故，應行布施。」 如是思惟已，自作手疏，
T25n1509_p0142b25(00)║ 普告閻浮提諸婆羅門及一切出家人：
T25n1509_p0142b26(03)║ 「願各屈德，來集我舍，欲設大施。」滿十二歲，
T25n1509_p0142b27(02)║ 飯汁行船，以酪為池，米麵為山，蘇油為渠，
T25n1509_p0142b28(01)║ 衣服、飲食、臥具、湯藥，皆令極妙。過十二歲，
T25n1509_p0142b29(01)║ 欲以布施：八萬四千白象，犀甲金飾，珞以名寶，
T25n1509_p0142c01(00)║ 建大金幢，四寶莊嚴；八萬四千馬，
T25n1509_p0142c02(03)║ 亦以犀甲金飾，四寶交絡。八萬四千車，皆以金、銀、
T25n1509_p0142c03(00)║ 琉璃、頗梨、寶飾，覆以師子、虎、豹之皮，
T25n1509_p0142c04(03)║ 若白劍婆羅寶[車*憲]雜飾，以為莊嚴；
T25n1509_p0142c05(06)║ 八萬四千四寶床，雜色綩綖種種茵蓐，柔軟細滑，以為挍飾，
T25n1509_p0142c06(00)║ 丹枕錦被，置床兩頭，妙衣盛服，皆亦備有；
T25n1509_p0142c07(01)║ 八萬四千金缽盛滿銀粟，銀缽盛金粟，
T25n1509_p0142c08(03)║ 琉璃缽盛頗梨粟，頗梨缽盛琉璃粟；
T25n1509_p0142c09(05)║ 八萬四千乳牛，牛出乳一斛，金飾其[跳-兆+甲]角，衣以白疊；
T25n1509_p0142c10(00)║ 八萬四千美女，端正福德，
T25n1509_p0142c11(07)║ 皆以白珠名寶瓔珞其身。略舉其要，如是種種，不可勝記。
T25n1509_p0142c12(01)║ 爾時，婆羅婆王及八萬四千諸小國王，
T25n1509_p0142c13(03)║ 并諸臣民豪傑長者，各以十萬舊金錢，贈遺勸助，
T25n1509_p0142c14(01)║ 設此法祠。具足施已，
T25n1509_p0142c15(10)║ 釋提婆那民來語韋羅摩菩薩，說此偈言：
T25n1509_p0142c16(00)║ 「天地難得物， 能喜悅一切；
T25n1509_p0142c17(00)║ 汝今皆以得， 為佛道布施！」
T25n1509_p0142c18(00)║ 爾時，淨居諸天現身而讚，說此偈言：
T25n1509_p0142c19(00)║ 「開門大布施， 汝所為者是；
T25n1509_p0142c20(00)║ 憐愍眾生故， 為之求佛道！」
T25n1509_p0142c21(00)║ 是時，諸天作是思惟：「我當閉其金瓶，
T25n1509_p0142c22(02)║ 令水不下。所以者何？有施者，無福田故。」 是時，
T25n1509_p0142c23(01)║ 魔王語淨居天：「此諸婆羅門皆出家持戒，
T25n1509_p0142c24(02)║ 清淨入道，何以故乃言無有福田？」淨居天言：
T25n1509_p0142c25(00)║ 「是菩薩為佛道故布施，今此諸人皆是邪見，
T25n1509_p0142c26(00)║ 是故我言無有福田。」魔王語天言：
T25n1509_p0142c27(04)║ 「云何知是人為佛道故布施？」 是時，
T25n1509_p0142c28(07)║ 淨居天化作婆羅門身，持金瓶，執金杖，至韋羅摩菩薩所，
T25n1509_p0142c29(01)║ 語言：「汝大布施，難捨能捨，
T25n1509_p0143a01(08)║ 欲求何等？欲作轉輪聖王，七寶、千子、王四天下耶？」菩薩答言：
T25n1509_p0143a02(00)║ 「不求此事！」「汝求釋提婆那民，
T25n1509_p0143a03(05)║ 為八千那由他天女主耶？」答言：「不！」「汝求六欲天主耶？」
T25n1509_p0143a04(01)║ 答言：「不！」「汝求梵天王，主三千大千世界，
T25n1509_p0143a05(02)║ 為眾生祖父耶？」答言：「不！」「汝欲何所求？」是時，
T25n1509_p0143a06(02)║ 菩薩說此偈言：
T25n1509_p0143a07(00)║ 「我求無欲處， 離生老病死，
T25n1509_p0143a08(00)║ 欲度諸眾生， 求如是佛道！」
T25n1509_p0143a09(00)║ 化婆羅門言：「布施主！佛道難得，當大辛苦；
T25n1509_p0143a10(00)║ 汝心軟串樂，必不能求成辦此道。
T25n1509_p0143a11(03)║ 如我先語轉輪聖王、釋提婆那民、六欲天王、梵天王，
T25n1509_p0143a12(00)║ 是易可得，不如求此！」菩薩答言：
T25n1509_p0143a13(03)║ 汝聽我一心誓：
T25n1509_p0143a14(00)║ 「假令熱鐵輪， 在我頭上轉，
T25n1509_p0143a15(00)║ 一心求佛道， 終不懷悔恨！
T25n1509_p0143a16(00)║ 若使三惡道， 人中無量苦，
T25n1509_p0143a17(00)║ 一心求佛道， 終不為此轉！」
T25n1509_p0143a18(00)║ 化婆羅門言：「布施主！善哉！善哉！求佛如是。」
T25n1509_p0143a19(00)║ 便讚偈言：
T25n1509_p0143a20(00)║ 「汝精進力大， 慈愍於一切，
T25n1509_p0143a21(00)║ 智慧無罣礙， 成佛在不久！」
T25n1509_p0143a22(00)║ 是時，天雨眾華，供養菩薩。
T25n1509_p0143a23(06)║ 諸淨居天閉瓶水者，即隱不現。
T25n1509_p0143a24(10)║ 菩薩是時至婆羅門上座前，以金瓶行水，水閉不下。眾人疑怪：
T25n1509_p0143a25(03)║ 「此種種大施，一切具足，布施主人功德亦大，
T25n1509_p0143a26(02)║ 今何以故瓶水不下？」菩薩自念：「此非他事，
T25n1509_p0143a27(02)║
T25n1509_p0143a28(20)║ 將無我心不清淨耶？得無施物不具足乎？何以致此？」自觀祠經十六種書，清淨無瑕。是時，
T25n1509_p0143a29(00)║ 諸天語菩薩言：「汝莫疑悔！汝無不辦！
T25n1509_p0143b01(02)║ 是諸婆羅門惡邪不淨故也。」即說偈言：
T25n1509_p0143b02(00)║ 「是人邪見網， 煩惱破正智，
T25n1509_p0143b03(00)║ 離諸清淨戒， 唐苦墮異道！」
T25n1509_p0143b04(00)║ 以是故，水閉不下。如是語已，忽然不現。
T25n1509_p0143b05(01)║ 爾時，六欲天放種種光明，照諸眾會，
T25n1509_p0143b06(03)║ 語菩薩而說偈言：
T25n1509_p0143b07(00)║ 「邪惡海中行， 不順汝正道；
T25n1509_p0143b08(00)║ 諸受施人中， 無有如汝者！」
T25n1509_p0143b09(00)║ 說是語已，忽然不現。是時，菩薩聞說此偈，
T25n1509_p0143b10(00)║ 自念：「會中實自無有與我等者，水閉不下，
T25n1509_p0143b11(00)║ 其將為此乎？」即說偈言：
T25n1509_p0143b12(00)║ 「若有十方天地中， 諸有好人清淨者，
T25n1509_p0143b13(00)║ 我今歸命稽首禮！ 右手執瓶灌左手，
T25n1509_p0143b14(00)║ 而自立願我一人， 應受如是大布施！」
T25n1509_p0143b15(00)║ 是時，瓶水踊在虛空，
T25n1509_p0143b16(08)║ 從上來下而灌其左手。是時，婆薩婆王見是感應，
T25n1509_p0143b17(04)║ 心生恭敬而說偈言：
T25n1509_p0143b18(00)║ 「大婆羅門主， 清琉璃色水，
T25n1509_p0143b19(00)║ 從上流注下， 來墮汝手中！」
T25n1509_p0143b20(00)║ 是時，大婆羅門眾恭敬心生，合手作禮，
T25n1509_p0143b21(02)║ 歸命菩薩。菩薩是時說此偈言：
T25n1509_p0143b22(00)║ 「今我所布施， 不求三界福；
T25n1509_p0143b23(00)║ 為諸眾生故， 以用求佛道！」
T25n1509_p0143b24(00)║ 說此偈已，一切大地、山川、樹木，
T25n1509_p0143b25(04)║ 皆六返震動。韋羅摩本謂此眾應受供養故與，
T25n1509_p0143b26(02)║ 既知此眾無堪受者，今以憐愍故，
T25n1509_p0143b27(04)║ 以所受物施之。 如是種種檀本生因緣，是中應廣說。
T25n1509_p0143b28(00)║ 是為外布施。 云何名內布施？不惜身命，
T25n1509_p0143b29(01)║ 施諸眾生。 如本生因緣說：
T25n1509_p0143c01(07)║ 釋迦文佛本為菩薩，為大國王時，世無佛、無法、無比丘僧，
T25n1509_p0143c02(01)║ 是王四出求索佛法，了不能得。
T25n1509_p0143c03(05)║ 時有一婆羅門言：「我知佛偈，供養我者，當以與汝。」
T25n1509_p0143c04(01)║ 王即問言：「索何等供養？」答言：「汝能就汝身上，
T25n1509_p0143c05(00)║ 破肉為燈炷供養我者，當以與汝。」
T25n1509_p0143c06(02)║ 王心念言：「今我此身危脆不淨，世世受苦，
T25n1509_p0143c07(02)║ 不可復數，未曾為法，今始得用，甚不惜也！」
T25n1509_p0143c08(02)║ 如是念已，喚旃陀羅，遍割身上以作燈炷，
T25n1509_p0143c09(02)║ 而以白疊纏肉，酥油灌之，一時遍燒，
T25n1509_p0143c10(03)║ 舉身火燃，乃與一偈。 又復，釋迦文佛本作一鴿，
T25n1509_p0143c11(01)║ 在雪山中。時大雨雪，有一人失道，窮厄辛苦，
T25n1509_p0143c12(00)║ 飢寒并至，命在須臾。鴿見此人，即飛求火，
T25n1509_p0143c13(00)║ 為其聚薪然之；又復以身投火，施此飢人。
T25n1509_p0143c14(00)║ 如是等頭、目、髓、腦給施眾生，
T25n1509_p0143c15(06)║ 種種本生因緣經，此中應廣說。如是等種種，是名內布施。
T25n1509_p0143c16(00)║ 如是內、外布施無量，是名檀相。
T25n1509_p0143c17(00)║ 大智度論釋初品中
T25n1509_p0143c18(06)║ 檀波羅蜜法施義第二十
T25n1509_p0143c19(00)║問曰： 云何名法布施？ 答曰： 有人言：
T25n1509_p0143c20(03)║ 常以好語，有所利益，是為法施。 復次，有人言：
T25n1509_p0143c21(02)║ 以諸佛語妙善之法，為人演說，是為法施。 復次，
T25n1509_p0143c22(00)║ 有人言：以三種法教人：一、修妒路，二、毘尼，
T25n1509_p0143c23(00)║ 三、阿毘曇，是為法施。 復次，有人言：
T25n1509_p0143c24(03)║ 以四種法藏教人：一、修妒路藏，二、毘尼藏，三、
T25n1509_p0143c25(03)║ 阿毘曇藏，四、雜藏，是為法施。 復次，有人言：
T25n1509_p0143c26(03)║ 略說以二種法教人：一、聲聞法，二、摩訶衍法，
T25n1509_p0143c27(03)║ 是為法施。 問曰： 如提婆達、呵多等，亦以三藏、四藏、
T25n1509_p0143c28(00)║ 聲聞法、摩訶衍法教人，而身入地獄，
T25n1509_p0143c29(02)║ 是事云何？ 答曰： 提婆達邪見罪多，呵多妄語罪多，
T25n1509_p0144a01(00)║ 非是為道清淨法施，但求名利恭敬供養。
T25n1509_p0144a02(00)║ 惡心罪故，提婆達生入地獄，呵多死墮惡道。
T25n1509_p0144a03(00)║ 復次，非但言說名為法施；
T25n1509_p0144a04(06)║ 常以淨心善思以教一切，是名法施。譬如財施，
T25n1509_p0144a05(03)║ 不以善心，不名福德；法施亦爾，不以淨心善思，
T25n1509_p0144a06(01)║ 則非法施。 復次，說法者，能以淨心善思，
T25n1509_p0144a07(02)║ 讚歎三寶，開罪福門，示四真諦，教化眾生，
T25n1509_p0144a08(01)║ 令入佛道，是為真淨法施。 復次，
T25n1509_p0144a09(05)║ 略說法有二種：一者、不惱眾生，善心慈愍，
T25n1509_p0144a10(05)║ 是為佛道因緣；二者、觀知諸法真空，是為涅槃道因緣。
T25n1509_p0144a11(00)║ 在大眾中興愍哀心，說此二法，
T25n1509_p0144a12(04)║ 不為名聞利養恭敬，是為清淨佛道法施。 如說：
T25n1509_p0144a13(02)║ 阿輸伽王一日作八萬佛圖，雖未見道，
T25n1509_p0144a14(03)║ 於佛法中少有信樂，日日請諸比丘入宮供養，
T25n1509_p0144a15(01)║ 日日次第留法師說法。 有一三藏年少法師，
T25n1509_p0144a16(00)║ 聰明端正，次應說法，在王邊坐，
T25n1509_p0144a17(03)║ 口有異香；王甚疑怪，謂為不端，
T25n1509_p0144a18(07)║ 欲以香氣動王宮人，語比丘言：「口中何等？開口看之。」
T25n1509_p0144a19(03)║ 即為開口，了無所有；與水令漱，香氣如故。王問：
T25n1509_p0144a20(02)║ 「大德！新有此香？舊有之耶？」比丘答言：
T25n1509_p0144a21(04)║ 「如此久有，非適今也。」又問：「有此久如？」
T25n1509_p0144a22(05)║ 比丘以偈答言：
T25n1509_p0144a23(00)║ 「迦葉佛時， 集此香法， 如是久久，
T25n1509_p0144a24(00)║ 常若新出。」
T25n1509_p0144a25(00)║ 王言：「大德！略說未解，為我廣演！」答言：
T25n1509_p0144a26(03)║ 「王當一心，善聽我說：我昔於迦葉佛法中，
T25n1509_p0144a27(02)║ 作說法比丘，常在大眾之中，
T25n1509_p0144a28(08)║ 歡喜演說迦葉世尊無量功德、諸法實相、無量法門，慇懃讚歎，
T25n1509_p0144a29(01)║ 教誨一切；自是以來，常有妙香從口中出，
T25n1509_p0144b01(01)║ 世世不絕，恒如今日。」而說此偈：
T25n1509_p0144b02(00)║ 「草木諸華香， 此香氣超絕，
T25n1509_p0144b03(00)║ 能悅一切心， 世世常不滅。」
T25n1509_p0144b04(00)║ 于時國王愧喜交集，白比丘言：「未曾有也！
T25n1509_p0144b05(00)║ 說法功德，大果乃爾！」比丘言：「此名為華，
T25n1509_p0144b06(01)║ 未是果也。」王言：「其果云何？願為演說！」答言：「果，
T25n1509_p0144b07(00)║ 略說有十，王諦聽之！」即為說偈言：
T25n1509_p0144b08(00)║ 「大名聞端政， 得樂及恭敬，
T25n1509_p0144b09(00)║ 威光如日月， 為一切所愛，
T25n1509_p0144b10(00)║ 辯才有大智， 能盡一切結，
T25n1509_p0144b11(00)║ 苦滅得涅槃， 如是名為十。」
T25n1509_p0144b12(00)║ 王言：「大德！讚佛功德，云何而得如是果報？」
T25n1509_p0144b13(00)║ 爾時，比丘以偈答曰：
T25n1509_p0144b14(00)║ 「讚佛諸功德， 令一切普聞，
T25n1509_p0144b15(00)║ 以此果報故， 而得大名譽。
T25n1509_p0144b16(00)║ 讚佛實功德， 令一切歡喜，
T25n1509_p0144b17(00)║ 以此功德故， 世世常端正。
T25n1509_p0144b18(00)║ 為人說罪福， 令得安樂所，
T25n1509_p0144b19(00)║ 以此之功德， 受樂常歡豫。
T25n1509_p0144b20(00)║ 讚佛功德力， 令一切心伏，
T25n1509_p0144b21(00)║ 以此功德故， 常獲恭敬報。
T25n1509_p0144b22(00)║ 顯現說法燈， 照悟諸眾生，
T25n1509_p0144b23(00)║ 以此之功德， 威光如日曜。
T25n1509_p0144b24(00)║ 種種讚佛德， 能悅於一切，
T25n1509_p0144b25(00)║ 以此功德故， 常為人所愛。
T25n1509_p0144b26(00)║ 巧言讚佛德， 無量無窮已，
T25n1509_p0144b27(00)║ 以此功德故， 辯才不可盡。
T25n1509_p0144b28(00)║ 讚佛諸妙法， 一切無過者，
T25n1509_p0144b29(00)║ 以此功德故， 大智慧清淨。
T25n1509_p0144c01(00)║ 讚佛功德時， 令人煩惱薄，
T25n1509_p0144c02(00)║ 以此功德故， 結盡諸垢滅。
T25n1509_p0144c03(00)║ 二種結盡故， 涅槃身已證，
T25n1509_p0144c04(00)║ 譬如澍大雨， 火盡無餘熱。」
T25n1509_p0144c05(00)║ 重告王言：「若有未悟，今是問時，
T25n1509_p0144c06(04)║ 當以智箭破汝疑軍。」王白法師：「我心悅悟，無所疑也。
T25n1509_p0144c07(00)║ 大德福人，善能讚佛。」 如是等種種因緣，
T25n1509_p0144c08(02)║ 說法度人，名為法施。 問曰： 財施、法施，何者為勝？
T25n1509_p0144c09(00)║答曰： 如佛所言：「二施之中，法施為勝。」
T25n1509_p0144c10(02)║ 所以者何？ 財施果報，在欲界中；法施果報，
T25n1509_p0144c11(03)║ 或在三界，或出三界。復次，口說清淨，深得理中，
T25n1509_p0144c12(01)║ 心亦得之，故出三界。 復次，財施有量，
T25n1509_p0144c13(03)║ 法施無量。財施有盡，法施無盡；譬如以薪益火，
T25n1509_p0144c14(01)║ 其明轉多。 復次，財施之報，淨少垢多；法施之報，
T25n1509_p0144c15(00)║ 垢少淨多。 復次，若作大施，必待眾力；
T25n1509_p0144c16(02)║ 法施出心，不待他也。 復次，
T25n1509_p0144c17(08)║ 財施能令四大諸根增長；法施能令無漏根、力、覺、道具足。 復次，
T25n1509_p0144c18(01)║ 財施之法，有佛無佛，世間常有；如法施者，
T25n1509_p0144c19(01)║ 唯有佛世乃當有耳。 是故當知法施甚難！
T25n1509_p0144c20(01)║ 云何為難？乃至有相辟支佛不能說法，
T25n1509_p0144c21(02)║ 直行乞食，飛騰變化而以度人。 復次，
T25n1509_p0144c22(04)║ 從法施中能出生財施，及諸聲聞、辟支佛、菩薩及佛。
T25n1509_p0144c23(00)║ 復次，法施能分別諸法：有漏、無漏法，色法、
T25n1509_p0144c24(01)║ 無色法，有為、無為法，善、不善、無記法，常法、
T25n1509_p0144c25(02)║ 無常法，有法、無法。一切諸法實相清淨，
T25n1509_p0144c26(04)║ 不可破不可壞。如是等法，略說則八萬四千法藏，
T25n1509_p0144c27(01)║ 廣說則無量。如是等種種，
T25n1509_p0144c28(07)║ 皆從法施分別了知。以是故，法施為勝。 是二施和合，
T25n1509_p0144c29(03)║ 名之為檀行。 是二施願求作佛，
T25n1509_p0145a01(06)║ 則能令人得至佛道，何況其餘！ 問曰： 四種捨，名為檀。
T25n1509_p0145a02(02)║ 所謂財捨、法捨、無畏捨、煩惱捨。
T25n1509_p0145a03(07)║ 此中何以不說二種捨？ 答曰： 無畏捨，與尸羅無別，故不說；
T25n1509_p0145a04(01)║ 有般若故，不說煩惱捨。若不說六波羅蜜，
T25n1509_p0145a05(01)║ 則應具說四捨。
T25n1509_p0145a06(00)║大智度論卷第十一
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