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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
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T25n1509_p0114c05(00)║大智度初品中
T25n1509_p0114c06(05)║放光釋論第十四之餘(卷第八)
T25n1509_p0114c07(00)║
T25n1509_p0114c08(00)║ 龍樹菩薩造
T25n1509_p0114c09(00)║
T25n1509_p0114c10(13)║ 後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉 詔譯
T25n1509_p0114c11(00)║【經】 爾時，
T25n1509_p0114c12(13)║世尊以常光明遍照三千大千世界，亦至東方如恒河沙等諸佛世界，
T25n1509_p0114c13(03)║乃至十方亦復如是。若有眾生遇斯光者，
T25n1509_p0114c14(04)║必得阿耨多羅三藐三菩提。 【論】 問曰：
T25n1509_p0114c15(06)║ 上已舉身微笑及放毛孔光明，
T25n1509_p0114c16(10)║ 今何以復放常光而照十方？ 答曰： 有人見異光明，謂非佛光。
T25n1509_p0114c17(02)║ 見佛常光轉大，心則歡喜，此實佛光，
T25n1509_p0114c18(04)║ 便畢至阿耨多羅三藐三菩提。 問曰： 云何為「常光」？
T25n1509_p0114c19(01)║ 答曰： 佛身四邊各一丈光明，菩薩生便有此，
T25n1509_p0114c20(01)║ 是三十二相之一，名為丈光相。 問曰：
T25n1509_p0114c21(03)║ 佛何以故光常一丈而不多？ 答曰：
T25n1509_p0114c22(07)║ 一切諸佛常光無量，常照十方世界。
T25n1509_p0114c23(10)║ 釋迦牟尼佛神通身光無量，或一丈、百丈、千萬億，
T25n1509_p0114c24(07)║ 乃至滿三千大千世界；乃至十方，如諸佛常法。
T25n1509_p0114c25(05)║ 但於五濁世為眾生少德、少智故，受一丈光明；
T25n1509_p0114c26(03)║ 若受多光，今眾生薄福鈍根，目不堪其明。
T25n1509_p0114c27(03)║ 如人見天身眼則失明，以光盛眼微故。
T25n1509_p0114c28(04)║ 若眾生利根福重，佛則為之現無量光明。 復次，
T25n1509_p0114c29(02)║ 有人見佛常光歡喜得度。
T25n1509_p0115a01(08)║ 譬如國王以常食之餘，賜諸群下，得者大喜；佛亦如是，
T25n1509_p0115a02(02)║ 有人見佛種種餘光，心不歡喜，
T25n1509_p0115a03(05)║ 見佛常光必至阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0115a04(00)║【經】 爾時，世尊出廣長舌相，
T25n1509_p0115a05(07)║遍覆三千大千世界，熙怡而笑。從其舌根出無量千萬億光，
T25n1509_p0115a06(00)║是一一光化成千葉金色寶華。是諸華上，
T25n1509_p0115a07(01)║皆有化佛結加趺坐，說六波羅蜜；眾生聞者，
T25n1509_p0115a08(01)║必得阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0115a09(07)║復至十方如恒河沙等諸佛世界，皆亦如是。 【論】 問曰：
T25n1509_p0115a10(03)║ 如佛世尊大德尊重，何以故出廣長舌，
T25n1509_p0115a11(03)║ 似如輕相？ 答曰： 上三種放光，
T25n1509_p0115a12(07)║ 照十方眾生令得度脫。今欲口說摩訶般若波羅蜜；
T25n1509_p0115a13(04)║ 摩訶般若波羅蜜甚深，難解、難知、難可信受；
T25n1509_p0115a14(03)║ 是故出廣長舌為證。舌相如是，語必真實。
T25n1509_p0115a15(03)║ 如昔一時佛於舍婆提國受歲竟，
T25n1509_p0115a16(06)║ 阿難從佛遊行諸國，欲到婆羅門城。
T25n1509_p0115a17(08)║ 婆羅門城王知佛神德，能化眾人感動群心。今來到此，
T25n1509_p0115a18(03)║ 誰復樂我？便作制限：「若有與佛食、聽佛語者，
T25n1509_p0115a19(01)║ 輸五百金錢。」 作制限後，佛到其國；
T25n1509_p0115a20(04)║ 將阿難持缽入城乞食，城中眾人皆閉門不應，
T25n1509_p0115a21(02)║ 佛空缽而出。 是時，一家有一老使人，持破瓦器，
T25n1509_p0115a22(00)║ 盛臭[泳-永+(米*番)]淀，出門棄之。
T25n1509_p0115a23(07)║ 見佛世尊空缽而來，老使人見佛相好：金色、白毛、肉髻、丈光，
T25n1509_p0115a24(00)║ 缽空無食；見已思惟：「如此神人應食天廚，
T25n1509_p0115a25(00)║ 今自降身持缽行乞，必是大慈愍一切故。」
T25n1509_p0115a26(00)║ 信心清淨，欲好供養，無由如願；慚愧白佛：
T25n1509_p0115a27(00)║ 「思欲設供，更不能得，今此弊食，
T25n1509_p0115a28(04)║ 佛須者可取！」 佛知其心信敬清淨，
T25n1509_p0115a29(07)║ 伸手以缽受其施食；佛時即笑，出五色光，普照天地，
T25n1509_p0115b01(03)║ 還從眉間相入。 阿難合掌長跪白佛：「唯然！世尊！
T25n1509_p0115b02(01)║ 今笑因緣，願聞其意！」
T25n1509_p0115b03(00)║ 佛告阿難：「汝見老女人信心施佛食不？」
T25n1509_p0115b04(01)║ 阿難言：「見。」 佛言：「是老女人施佛食故，
T25n1509_p0115b05(03)║ 十五劫中天上人間受福快樂，不墮惡道；
T25n1509_p0115b06(03)║ 後得男子身，出家學道，成辟支佛，入無餘涅槃。」
T25n1509_p0115b07(01)║ 爾時佛邊有一婆羅門立，說偈言：
T25n1509_p0115b08(00)║ 「汝是日種剎利姓， 淨飯國王之太子，
T25n1509_p0115b09(00)║ 而以食故大妄語， 如此臭食報何重？」
T25n1509_p0115b10(00)║ 是時，佛出廣長舌，覆面上至髮際，
T25n1509_p0115b11(03)║ 語婆羅門言：「汝見經書，
T25n1509_p0115b12(09)║ 頗有如此舌人而作妄語不？」 婆羅門言：「若人舌能覆鼻，言無虛妄，
T25n1509_p0115b13(00)║ 何況乃至髮際？我心信佛，必不妄語；
T25n1509_p0115b14(02)║ 不解小施報多如是！」 佛告婆羅門：
T25n1509_p0115b15(06)║ 「汝頗曾見世所希有難見事不？」 婆羅門言：「見！
T25n1509_p0115b16(04)║ 我曾共婆羅門道中行，見一尼拘盧陀樹，
T25n1509_p0115b17(05)║ 蔭覆賈客五百乘車，蔭猶不盡，是謂希有難見事也！」
T25n1509_p0115b18(01)║ 佛言：「此樹種子，其形大小？」 答言：
T25n1509_p0115b19(07)║ 「大如芥子三分之一。」 佛言：「誰當信汝言者？樹大乃爾，
T25n1509_p0115b20(02)║ 而種子甚小！」 婆羅門言：「實爾！世尊！我眼見之，
T25n1509_p0115b21(01)║ 非虛妄也。」 佛言：「我亦如是，
T25n1509_p0115b22(07)║ 見老女人淨信心施佛，得大果報，亦如此樹，因少報多；
T25n1509_p0115b23(02)║ 又是如來福田良美之所致也。」 婆羅門心開意解，
T25n1509_p0115b24(00)║ 五體投地悔過向佛：「我心無狀，愚不信佛。」
T25n1509_p0115b25(00)║ 佛為種種說法，得初道果；
T25n1509_p0115b26(06)║ 即時舉手大發聲言：「一切眾人！甘露門開，如何不出！」
T25n1509_p0115b27(03)║ 城中一切諸婆羅門，皆送五百金錢與王，
T25n1509_p0115b28(03)║ 迎佛供養，皆言「得甘露味，誰當惜此五百金錢！」
T25n1509_p0115b29(01)║ 眾人皆去，制限法破。
T25n1509_p0115c01(09)║ 是婆羅門王亦共臣民歸命佛法，城人一切皆得淨信。
T25n1509_p0115c02(04)║ 如是佛出廣長舌相，為不信者故。 問曰：
T25n1509_p0115c03(05)║ 如為婆羅門出舌相覆面，今舌相光明，
T25n1509_p0115c04(06)║ 何以乃至三千大千世界？ 答曰： 覆面髮際，為小信故；
T25n1509_p0115c05(02)║ 今為般若波羅蜜大事興故，
T25n1509_p0115c06(08)║ 廣長舌相覆三千大千世界。 問曰： 是一城中人，
T25n1509_p0115c07(06)║ 盡得見此覆面舌相，猶尚為難；
T25n1509_p0115c08(10)║ 何況今說摩訶般若波羅蜜，一切大會，此及他方無量眾集而得盡見？
T25n1509_p0115c09(00)║ 又以人目所睹不過數里，
T25n1509_p0115c10(05)║ 今言遍三千大千世界，無乃大而難信！ 答曰：
T25n1509_p0115c11(04)║ 佛以方便借其神力，
T25n1509_p0115c12(12)║ 能令一切皆見舌相覆此三千大千世界。若不加神力，
T25n1509_p0115c13(07)║ 雖復十住亦不知佛心；若加神力，乃至畜生能知佛心。 如
T25n1509_p0115c14(02)║ 《般若波羅蜜》後品中說：
T25n1509_p0115c15(10)║ 「一切眾人皆見阿[門@(人/(人*人))]佛會，與眼作對。」
T25n1509_p0115c16(11)║ 亦如佛說阿彌陀佛世界種種嚴淨，阿難言：「唯願欲見。」
T25n1509_p0115c17(06)║ 佛時即令一切眾會，皆見無量壽佛世界嚴淨。 見佛舌相，
T25n1509_p0115c18(01)║ 亦復如是。
T25n1509_p0115c19(13)║ 佛以廣長舌相遍覆三千大千世界已，然後便笑。笑因緣，如上說。 問曰：
T25n1509_p0115c20(02)║ 前已出舌相光明，今何以故舌根復放光明？
T25n1509_p0115c21(01)║ 答曰： 欲令一切得重信故。
T25n1509_p0115c22(07)║ 又以舌相色如珊瑚，金光明淨共相發起，故復放光。 復次，
T25n1509_p0115c23(01)║ 是諸光明變成千葉金色寶華。
T25n1509_p0115c24(05)║ 從舌相出此千葉金色寶華，光明徹照如日初出。 問曰：
T25n1509_p0115c25(01)║ 何以故光明中變化作此寶華？ 答曰：
T25n1509_p0115c26(03)║ 佛欲坐故。 問曰： 諸床可坐，何必蓮華？ 答曰：
T25n1509_p0115c27(03)║ 床為世界白衣坐法。 又以蓮華軟淨，欲現神力，
T25n1509_p0115c28(01)║ 能坐其上令花不壞故；
T25n1509_p0115c29(07)║ 又以莊嚴妙法座故；又以諸華皆小，無如此華香淨大者。
T25n1509_p0116a01(01)║ 人中蓮華，大不過尺；漫陀耆尼池，
T25n1509_p0116a02(04)║ 及阿那婆達多池中蓮華，大如車蓋；
T25n1509_p0116a03(07)║ 天上寶蓮華復大於此，是則可容結加趺坐。佛所坐華，
T25n1509_p0116a04(01)║ 復勝於此百千萬倍。 又如此華華臺，
T25n1509_p0116a05(03)║ 嚴淨香妙可坐。 復次，劫盡燒時，一切皆空；
T25n1509_p0116a06(04)║ 眾生福德因緣力故，十方風至，相對相觸，能持大水；
T25n1509_p0116a07(01)║ 水上有一千頭人，二千手足，名為韋紐；
T25n1509_p0116a08(03)║ 是人臍中出千葉金色妙寶蓮花，其光大明，
T25n1509_p0116a09(03)║ 如萬日俱照；華中有人結加趺坐，
T25n1509_p0116a10(06)║ 此人復有無量光明，名曰梵天王；此梵天王心生八子，
T25n1509_p0116a11(01)║ 八子生天地人民。
T25n1509_p0116a12(11)║ 是梵天王於諸婬瞋已盡無餘。以是故言：「若有人修禪淨行，
T25n1509_p0116a13(03)║ 斷除婬欲，名為行梵道。」 佛轉法輪，或名法輪，
T25n1509_p0116a14(01)║ 或名梵輪。是梵天王坐蓮華上，
T25n1509_p0116a15(05)║ 是故諸佛隨世俗故，於寶華上結加趺坐，
T25n1509_p0116a16(04)║ 說六波羅蜜。聞此法者，畢至阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0116a17(00)║問曰： 釋迦文尼佛化作無量千萬億諸佛，
T25n1509_p0116a18(01)║ 云何一時能說法耶？如《阿毘曇》說：
T25n1509_p0116a19(05)║ 「一時無二心。」若化佛語時，化主應默；
T25n1509_p0116a20(07)║ 化主語時化亦應默。云何一時皆說六波羅蜜？ 答曰：
T25n1509_p0116a21(03)║ 如此說者，外道及聲聞變化法耳。 如佛變化，
T25n1509_p0116a22(03)║ 無量三昧力不可思議，是故佛自語時，
T25n1509_p0116a23(05)║ 無量千萬億化佛亦一時皆語。
T25n1509_p0116a24(10)║ 又諸外道及聲聞化不能作化；如佛世尊，化復作化。 諸外道及聲聞，
T25n1509_p0116a25(00)║ 滅後不能留化；如佛世尊，自身滅度後，
T25n1509_p0116a26(00)║ 復能留化，如佛無異。 復次，《阿毘曇》中，
T25n1509_p0116a27(03)║ 一時無二心；今佛亦如是，當化語時，亦不有心；
T25n1509_p0116a28(01)║ 佛心念化，欲令化語即便皆語。 問曰：
T25n1509_p0116a29(03)║ 佛今欲說般若波羅蜜，何以令化佛說六波羅蜜？
T25n1509_p0116b01(00)║答曰： 是六波羅蜜及般若波羅蜜一法無異。
T25n1509_p0116b02(00)║ 是五波羅蜜不得般若波羅蜜，
T25n1509_p0116b03(04)║ 不名波羅蜜。如檀波羅蜜，不得般若波羅蜜，
T25n1509_p0116b04(03)║ 沒在世界有盡法中，或得阿羅漢、辟支佛道般涅槃；
T25n1509_p0116b05(00)║ 若得般若波羅蜜共合，是名波羅蜜，
T25n1509_p0116b06(02)║ 能至佛道。
T25n1509_p0116b07(14)║ 以是故般若波羅蜜與六波羅蜜一法無異。 般若波羅蜜有二種：一者、莊嚴，
T25n1509_p0116b08(01)║ 二者、未莊嚴。如人著好瓔珞，莊嚴其身；
T25n1509_p0116b09(02)║ 有人不著，名未莊嚴。亦如國王將諸官從，
T25n1509_p0116b10(01)║ 是名王來；若無官從，是名獨身。
T25n1509_p0116b11(04)║ 如是東方如恒河沙等世界，乃至十方亦爾。 問曰：
T25n1509_p0116b12(01)║ 若佛有如是大神力，無數千萬億化佛，
T25n1509_p0116b13(03)║ 乃至十方說六波羅蜜，度脫一切，應盡得度，
T25n1509_p0116b14(02)║ 不應有殘！ 答曰： 有三障：
T25n1509_p0116b15(09)║ 三惡道中眾生不能解知；人中、天上，若大小，若大老，若大病；
T25n1509_p0116b16(03)║ 及上無色、無想天，皆不能聞、不能知。
T25n1509_p0116b17(00)║問曰： 諸能聞、能知者，何以不皆得道？ 答曰：
T25n1509_p0116b18(00)║ 是亦不應盡得道。何以故？結使、業障故：
T25n1509_p0116b19(01)║ 有人於結使重，常為結使覆心，
T25n1509_p0116b20(05)║ 以是故不盡得道。 問曰： 當令十方諸佛，
T25n1509_p0116b21(06)║ 亦應遣化說六波羅蜜，我等亦無三障，何以不聞？ 答曰：
T25n1509_p0116b22(01)║ 當今眾生，生在惡世，則入三障中！ 生在佛後，
T25n1509_p0116b23(00)║ 不善業報，或有世界惡罪業障，
T25n1509_p0116b24(05)║ 或有厚重結使障。墮在佛後，人多為厚重結使所障：
T25n1509_p0116b25(01)║ 或婬欲薄而瞋恚厚，瞋恚薄而婬欲厚，
T25n1509_p0116b26(03)║ 婬欲薄而愚癡厚，愚癡薄而瞋恚厚，
T25n1509_p0116b27(06)║ 如是等展轉互有厚薄。 是結使障故，不聞、不知化佛說法，
T25n1509_p0116b28(00)║ 不見諸佛光明，何況得道！ 譬如日出，
T25n1509_p0116b29(02)║ 盲人不見，便謂世間無有日月，日有何咎！
T25n1509_p0116c01(01)║ 又如雷電震地，聾人不聞，聲有何過！
T25n1509_p0116c02(03)║ 今十方諸佛常說經法，
T25n1509_p0116c03(10)║ 常遣化佛至十方世界說六波羅蜜，罪業盲聾故，不聞法聲；
T25n1509_p0116c04(03)║ 以是故不盡聞見。雖復聖人有大慈心，
T25n1509_p0116c05(04)║ 不能令皆聞、皆見。若罪欲滅、福將生者，
T25n1509_p0116c06(05)║ 是時乃得見佛聞法。
T25n1509_p0116c07(00)║【經】 爾時，世尊故在師子座，入師子遊戲三昧，
T25n1509_p0116c08(00)║以神通力感動三千大千世界，六種震動。
T25n1509_p0116c09(00)║【論】 問曰： 此三昧何以名「師子遊戲」？ 答曰：
T25n1509_p0116c10(01)║ 譬如師子搏鹿，自在戲樂；佛亦如是，
T25n1509_p0116c11(03)║ 入此三昧，能種種迴轉此地，令六反震動。 復次，
T25n1509_p0116c12(01)║ 師子遊戲，譬如師子戲日，諸獸安隱；佛亦如是，
T25n1509_p0116c13(00)║ 入是三昧時，震動三千大千世界，
T25n1509_p0116c14(03)║ 能令三惡眾生一時得息，皆得安隱。
T25n1509_p0116c15(00)║ 復次，佛名人師子，師子遊戲三昧，
T25n1509_p0116c16(04)║ 是佛戲三昧也。入此三昧時，令此大地六種震動，
T25n1509_p0116c17(01)║ 一切地獄、惡道眾生，皆蒙解脫得生天上，
T25n1509_p0116c18(01)║ 是名為戲。 問曰： 佛何以故入此三昧？ 答曰：
T25n1509_p0116c19(00)║ 欲動三千大千世界，出三惡道眾生，
T25n1509_p0116c20(01)║ 著二道中故。
T25n1509_p0116c21(00)║ 復次，上三種變化，出自佛身，
T25n1509_p0116c22(05)║ 人或信心不深；今動大地，欲令眾生知佛神力無量，
T25n1509_p0116c23(00)║ 能令外物皆動，信淨心喜皆得離苦。 問曰：
T25n1509_p0116c24(00)║ 有諸阿羅漢及諸天亦能動地，
T25n1509_p0116c25(05)║ 何以獨言是佛神力？ 答曰：
T25n1509_p0116c26(11)║ 諸阿羅漢及諸天不能具足動，唯佛世尊能令大地六種震動。 問曰：
T25n1509_p0116c27(01)║ 佛何以故震動三千大千世界？ 答曰：
T25n1509_p0116c28(03)║ 欲令眾生知一切皆空、無常故。有諸人言：
T25n1509_p0116c29(04)║ 「大地及日月、須彌、大海，是皆有常」；
T25n1509_p0117a01(07)║ 是以世尊六種動地，示此因緣，令知無常。 復次，如人欲染衣，
T25n1509_p0117a02(00)║ 先去塵土；佛亦如是，
T25n1509_p0117a03(08)║ 先令三千世界眾生見佛神力，敬心柔軟，然後說法，
T25n1509_p0117a04(04)║ 是故六種動地。 云何六種動？
T25n1509_p0117a05(00)║【經】 東涌西沒，西涌東沒；南涌北沒，
T25n1509_p0117a06(03)║北涌南沒；邊涌中沒，中涌邊沒。 【論】 問曰：
T25n1509_p0117a07(04)║ 何以故正有六種動？ 答曰： 地動有上、中、下。 下者，
T25n1509_p0117a08(02)║ 二種動：或東涌西沒，或南湧北沒，或邊中。 中者，
T25n1509_p0117a09(00)║ 有四：或東、西、南、北，或東、西、邊、中，或南、北、邊、中。
T25n1509_p0117a10(00)║ 上者，六種動。 有種種因緣令地大動，
T25n1509_p0117a11(02)║ 如佛告阿難：「八因八緣，令地震動，如別說。」 復次，
T25n1509_p0117a12(00)║ 有人言：「四種地動：火動，龍動，金翅鳥動，
T25n1509_p0117a13(02)║ 天王動。」二十八宿，月月一周繞： 若月至昴宿、
T25n1509_p0117a14(01)║ 張宿、氐宿、婁宿、室宿、胃宿，是六種宿中，
T25n1509_p0117a15(03)║ 爾時地動若崩，是動屬火神；是時無雨，江河枯竭，
T25n1509_p0117a16(00)║ 年不宜麥，天子凶，大臣受殃。 若柳宿、尾宿、
T25n1509_p0117a17(00)║ 箕宿、壁宿、奎宿、危宿，是六種宿中，爾時，
T25n1509_p0117a18(02)║ 地動若崩，是動屬龍神；是時無雨，江河枯竭，
T25n1509_p0117a19(01)║ 年不宜麥，天子凶，大臣受殃。 若參宿、鬼宿、
T25n1509_p0117a20(01)║ 星宿、軫宿、亢宿、翼宿，是六種宿中，爾時，
T25n1509_p0117a21(03)║ 若地動若崩，是動屬金翅鳥；是時無雨，江河枯竭，
T25n1509_p0117a22(00)║ 年不宜麥，天子凶，大臣受殃。 若心宿、角宿、
T25n1509_p0117a23(00)║ 房宿、女宿、虛宿、井宿、畢宿、觜宿、斗宿，
T25n1509_p0117a24(03)║ 是九種宿中，爾時地動若崩，是動屬天帝；
T25n1509_p0117a25(03)║ 是時安隱豐雨，宜五穀，天子吉，大臣受福，
T25n1509_p0117a26(03)║ 萬民安隱。 復次，地動因緣有小有大，
T25n1509_p0117a27(05)║ 有動一閻浮提，有動四天下，一千二千、三千大千世界。
T25n1509_p0117a28(00)║ 小動以小因緣故：若福德人若生若死，
T25n1509_p0117a29(02)║ 一國地動，是為小動。大動大因緣故：
T25n1509_p0117b01(04)║ 如佛初生時、初成佛時、將滅度時，
T25n1509_p0117b02(08)║ 三千大千世界皆為震動，是為大動。 今佛欲大集眾生故，
T25n1509_p0117b03(01)║ 令此地六種震動。 復次，
T25n1509_p0117b04(09)║ 般若波羅蜜中授諸菩薩記，當得作佛；佛為天地大主，
T25n1509_p0117b05(04)║ 是時地神大喜：「我今得主！」是故地動。譬如國主初立，
T25n1509_p0117b06(00)║ 臣民喜慶，皆稱萬歲，踊躍歌舞。 復次，
T25n1509_p0117b07(03)║ 三千大千世界眾生福德因緣故，
T25n1509_p0117b08(07)║ 有此大地山河樹木一切眾物，而眾生不知無常！
T25n1509_p0117b09(05)║ 是故佛以福德智慧大力，動此世界眾生福德，
T25n1509_p0117b10(03)║ 令知微薄，一切磨滅，皆歸無常。
T25n1509_p0117b11(00)║【經】 地皆柔軟，令眾生和悅。 【論】 問曰： 地動，
T25n1509_p0117b12(00)║ 云何能令眾生心得和悅？ 答曰： 心隨身故，
T25n1509_p0117b13(00)║ 身得樂事，心則欣悅。悅者，
T25n1509_p0117b14(06)║ 共住之人及便身之具，能令心悅。
T25n1509_p0117b15(09)║ 今以是三千大千世界雜惡眾生其心麤獷，無有善事；
T25n1509_p0117b16(05)║ 是故世尊動此大地，令皆柔軟，心得利益。
T25n1509_p0117b17(05)║ 譬如三十三天王歡樂園中，諸天入者，心皆柔軟，
T25n1509_p0117b18(02)║ 歡樂和悅，麤心不生；若阿修羅起兵來時，
T25n1509_p0117b19(03)║ 都無鬥心。是時，釋提婆那民，
T25n1509_p0117b20(08)║ 將諸天眾入麤澀園中；以此園中樹木華實，氣不和悅，
T25n1509_p0117b21(03)║ 麤澀惡故，諸天人眾鬥心即生。佛亦如是，
T25n1509_p0117b22(03)║ 以此大地麤澀弊惡故，變令柔軟，
T25n1509_p0117b23(06)║ 使一切眾生心得喜悅。 又如咒術藥草熏人鼻時，
T25n1509_p0117b24(03)║ 恚心便生，即時鬥諍；
T25n1509_p0117b25(11)║ 復有咒術藥草能令人心和悅歡喜，敬心相向。咒術草藥尚能如此，
T25n1509_p0117b26(01)║ 何況三千大千世界地皆柔軟？
T25n1509_p0117b27(00)║【經】 是三千大千世界中地獄、餓鬼、
T25n1509_p0117b28(04)║畜生及八難處，即時解脫，得生天上，
T25n1509_p0117b29(07)║從四天王天處乃至他化自在天處。 【論】 問曰：
T25n1509_p0117c01(05)║ 若佛入師子遊戲三昧，能令地獄、餓鬼、
T25n1509_p0117c02(07)║ 畜生及餘八難皆得解脫，生四天處乃至他化自在天者，
T25n1509_p0117c03(01)║ 復何用修福行善，乃得果報？ 答曰： 此如上說，
T25n1509_p0117c04(00)║ 福德多者，見光得度；罪垢深者，地動乃悟。
T25n1509_p0117c05(00)║ 譬如日出照蓮華池，熟者先開，生者未敷。
T25n1509_p0117c06(00)║ 佛亦如是，先放光明，福熟智利，
T25n1509_p0117c07(03)║ 先得解脫；其福未熟，智心不利，是故未得。
T25n1509_p0117c08(03)║ 佛大慈悲，等度一切，無憎愛也。 亦如樹果，
T25n1509_p0117c09(03)║ 人動其樹，熟者先墮；佛亦如是，
T25n1509_p0117c10(08)║ 是三千大千世界如樹，動之者佛，先度者果熟，未度者果生。
T25n1509_p0117c11(01)║ 問曰： 何以故善心因緣生欲界天，
T25n1509_p0117c12(04)║ 不生色界及無色界？ 答曰： 佛欲度此眾生令得道證；
T25n1509_p0117c13(00)║ 無色界中以無身故，不可為說法；
T25n1509_p0117c14(03)║ 色界中則無厭心，難可得道，禪樂多故，慧心則鈍。
T25n1509_p0117c15(00)║ 復次，佛以神通感動，
T25n1509_p0117c16(09)║ 令此三千大千世界地皆柔軟，眾生心信得歡喜故，生欲界天；
T25n1509_p0117c17(01)║ 不行四禪及四空定故，不得生色、無色界。
T25n1509_p0117c18(00)║問曰： 五眾無常、空、無我，
T25n1509_p0117c19(08)║ 云何生天人中？誰死誰生者？ 答曰： 是事，〈讚菩薩品〉中已廣說，
T25n1509_p0117c20(01)║ 今當略答：汝言「五眾無常、空、無我」者，
T25n1509_p0117c21(03)║ 是般若波羅蜜中五眾，無有常無常、有空無空、
T25n1509_p0117c22(01)║ 有我無我。 若如外道求索實我，是不可得；
T25n1509_p0117c23(01)║ 但有假名，種種因緣和合而有，有此名字。
T25n1509_p0117c24(00)║ 譬如幻人相殺，人見其死；幻術令起，
T25n1509_p0117c25(02)║ 人見其生；生死名字，有而無實。
T25n1509_p0117c26(07)║ 世界法中實有生死，實相法中無有生死。 復次，
T25n1509_p0117c27(05)║ 生死人有生死，不生死人無生死。
T25n1509_p0117c28(09)║ 何以故？不生死人以大智慧能破生相。如說偈言：
T25n1509_p0117c29(00)║ 「佛法相雖空， 亦復不斷滅；
T25n1509_p0118a01(00)║ 雖生亦非常， 諸行業不失。
T25n1509_p0118a02(00)║ 諸法如芭蕉， 一切從心生；
T25n1509_p0118a03(00)║ 若知法無實， 是心亦復空。
T25n1509_p0118a04(00)║ 若有人念空， 是則非道行；
T25n1509_p0118a05(00)║ 諸法不生滅， 念有故失相。
T25n1509_p0118a06(00)║ 有念墮魔網， 無念則得出；
T25n1509_p0118a07(00)║ 心動故非道， 不動是法印。」
T25n1509_p0118a08(00)║【經】 是諸天人自識宿命，皆大歡喜，
T25n1509_p0118a09(04)║來詣佛所頭面禮佛足，卻住一面。 【論】 問曰： 諸天生時，
T25n1509_p0118a10(00)║ 有三事自知：知所從來處，
T25n1509_p0118a11(05)║ 知所修福田處，知本所作福德。 是人生時，無此三事，
T25n1509_p0118a12(01)║ 云何識宿命？ 答曰： 人道不定，或有識者，
T25n1509_p0118a13(02)║ 有不識者。 復次，假佛神力，則識宿命。 問曰：
T25n1509_p0118a14(02)║ 諸天有報五神通，自識宿命能到佛所；
T25n1509_p0118a15(03)║ 人雖蒙佛神力得知宿命，所住處遠，
T25n1509_p0118a16(05)║ 云何能至佛所？ 答曰： 或有人生報得神通，如轉輪王、
T25n1509_p0118a17(01)║ 聖人等；或有人假佛神力。 問曰： 人生十月，
T25n1509_p0118a18(01)║ 三年乳餔，十歲後能自出。今蒙佛威神，三惡、
T25n1509_p0118a19(00)║ 八難皆得解脫，生天、人中，即至佛所。
T25n1509_p0118a20(02)║ 天則可爾，人法未成，云何得來？ 答曰：
T25n1509_p0118a21(04)║ 五道生法各各不同： 諸天、地獄皆化生。 餓鬼二種生：
T25n1509_p0118a22(01)║ 若胎、若化生。 人道、畜生四種生：卵生、濕生、化生、
T25n1509_p0118a23(00)║ 胎生。 卵生者，如毘舍佉、
T25n1509_p0118a24(08)║ 彌伽羅母三十二子(毘舍佉母生三十二卵，卵剖生三十二男，皆為力士。彌伽羅，大兒字也，此母人得三道果)——
T25n1509_p0118a25(01)║ 如是等名卵生。 濕生者，
T25n1509_p0118a26(12)║ 如揜羅婆利(揜烏甘反)婬女，頂生轉輪聖王——如是等名濕生。 化生者，
T25n1509_p0118a27(00)║ 如佛與四眾遊行，比丘尼眾中，
T25n1509_p0118a28(04)║ 有比丘尼名阿羅婆，地中化生；及劫初生時，人皆化生——
T25n1509_p0118a29(00)║ 如是等名為化生。 胎生者，如常人生。
T25n1509_p0118b01(02)║ 化生人即時長大，能到佛所。
T25n1509_p0118b02(06)║ 有人報得神通故，能到佛所。 復次，佛借神通力故，
T25n1509_p0118b03(03)║ 能到佛所。
T25n1509_p0118b04(00)║【經】 如是十方如恒河沙等世界，
T25n1509_p0118b05(05)║地皆六種震動；一切地獄、餓鬼、畜生及餘八難處，
T25n1509_p0118b06(03)║即得解脫，得生天上，齊第六天。 【論】 問曰：
T25n1509_p0118b07(03)║ 三千大千世界無量無數，眾生甚多，
T25n1509_p0118b08(06)║ 何以復及十方如恒河沙等世界眾生？ 答曰： 佛力無量，
T25n1509_p0118b09(01)║ 雖度三千大千世界眾生，猶以為少，
T25n1509_p0118b10(03)║ 以是故復及十方。 問曰：
T25n1509_p0118b11(10)║ 若釋迦文尼佛以大神力廣度十方，復何須餘佛？ 答曰： 眾生無量，
T25n1509_p0118b12(01)║ 不一時熟故。 又眾生因緣各各不同，
T25n1509_p0118b13(03)║ 如聲聞法中說：「舍利弗因緣弟子，除舍利弗，
T25n1509_p0118b14(03)║ 諸佛尚不能度，何況餘人？」 復次，
T25n1509_p0118b15(08)║ 今但說東方一恒河沙等，不說若二、三、
T25n1509_p0118b16(10)║ 四乃至千萬億恒河沙等諸世界。又以世界無邊無量，若有邊有量，
T25n1509_p0118b17(01)║ 眾生可盡。 以是故十方無量世界，諸佛應度。
T25n1509_p0118b18(00)║【經】 爾時，三千大千世界眾，生盲者得視，
T25n1509_p0118b19(01)║聾者得聽，啞者能言，狂者得正，亂者得定，
T25n1509_p0118b20(02)║裸者得衣，飢渴者得飽滿，病者得愈，
T25n1509_p0118b21(05)║形殘者得具足。 【論】 問曰： 眾生苦患有百千種，若佛神力，
T25n1509_p0118b22(00)║ 何以不遍令得解脫？ 答曰： 一切皆救，
T25n1509_p0118b23(02)║ 今但略說麤者；如種種結使，略說為三毒。 問曰：
T25n1509_p0118b24(00)║ 但言「盲者得視」則足，何以故言「生盲」？ 答曰：
T25n1509_p0118b25(00)║ 生盲者，先世重罪故；重罪者，猶尚能令得視，
T25n1509_p0118b26(00)║ 何況輕者？ 問曰： 云何先世重罪而令生盲？
T25n1509_p0118b27(00)║答曰： 若破眾生眼，若出眾生眼；
T25n1509_p0118b28(04)║ 若破正見眼，言無罪福，是人死墮地獄，罪畢為人，
T25n1509_p0118b29(01)║ 從生而盲。 若復盜佛塔中火珠，及諸燈明；
T25n1509_p0118c01(02)║ 若阿羅漢，辟支佛塔珠及燈明；
T25n1509_p0118c02(07)║ 若餘福田中奪取光明。 如是等種種先世業因緣故失明。
T25n1509_p0118c03(01)║ 今世若病、若打故失明，是今世因緣。 復次，
T25n1509_p0118c04(01)║ 九十六種眼病，闍那迦藥王所不能治者，
T25n1509_p0118c05(01)║ 唯佛世尊能令得視。 復次，先令得視，
T25n1509_p0118c06(02)║ 後令得智慧眼。 聾者得聽，亦如是。 問曰：
T25n1509_p0118c07(03)║ 若有生盲，何以不說生聾？ 答曰： 多有生盲，
T25n1509_p0118c08(03)║ 生聾者少，是故不說。 問曰： 以何因緣故聾？ 答曰：
T25n1509_p0118c09(01)║ 聾者，是先世因緣：師父教訓，
T25n1509_p0118c10(07)║ 不受不行而反瞋恚，以是罪故聾。復次，截眾生耳，
T25n1509_p0118c11(04)║ 若破眾生耳；若盜佛塔、僧塔、諸善人福田中揵稚鈴、
T25n1509_p0118c12(01)║ 貝及鼓，故得此罪。如是等種種先世業因緣。
T25n1509_p0118c13(01)║ 今世因緣，若病、若打。如是等是今世因緣得聾。
T25n1509_p0118c14(00)║問曰： 啞者不能言，作何等罪故啞？ 答曰：
T25n1509_p0118c15(00)║ 先世截他舌，或塞其口，
T25n1509_p0118c16(06)║ 或與惡藥令不得語；或聞師教、父母教敕，斷其語，
T25n1509_p0118c17(02)║ 非其教；或作惡邪人，不信罪福破正語；
T25n1509_p0118c18(02)║ 地獄罪出，生世為人，啞不能言。
T25n1509_p0118c19(06)║ 如是種種因緣故啞。 問曰： 「狂者得正」，云何為狂？ 答曰：
T25n1509_p0118c20(02)║ 先世作罪，破他坐禪，破坐禪舍，
T25n1509_p0118c21(05)║ 以諸咒術咒人令瞋鬥諍婬欲。 今世諸結使厚重。
T25n1509_p0118c22(02)║ 如婆羅門失其福田，其婦復死，即時狂發，
T25n1509_p0118c23(02)║ 裸形而走。 又如翅舍伽憍曇比丘尼，本白衣時，
T25n1509_p0118c24(01)║ 七子皆死，大憂愁故，失心發狂。
T25n1509_p0118c25(05)║ 有人大瞋不能自制，成大癡狂。 有愚癡人惡邪故，
T25n1509_p0118c26(01)║ 以灰塗身，拔髮裸形，狂癡食糞。 有人若風病、
T25n1509_p0118c27(00)║ 若熱病，病重成狂。 有人惡鬼所著；
T25n1509_p0118c28(03)║ 或有人癡飲雨水而狂。 如是失心，
T25n1509_p0118c29(05)║ 如是種種名為狂。得見佛故，狂即得正。 問曰： 「亂者得定」，
T25n1509_p0119a01(00)║ 狂則是亂，以何事別？ 答曰：
T25n1509_p0119a02(05)║ 有人不狂而心多散亂，志如獼猴，不能專住，
T25n1509_p0119a03(03)║ 是名亂心。 復有劇務匆匆，心著眾事，則失心力，
T25n1509_p0119a04(01)║ 不堪受道。 問曰： 亂心有何因緣？ 答曰：
T25n1509_p0119a05(03)║ 善心轉薄，隨逐不善，是名心亂。 復次，
T25n1509_p0119a06(05)║ 是人不觀無常，不觀死相，不觀世空；愛著壽命，
T25n1509_p0119a07(02)║ 計念事務，種種馳散，是故心亂。 復次，
T25n1509_p0119a08(04)║ 不得佛法中內樂，外求樂事，隨逐樂因，是故心亂。
T25n1509_p0119a09(01)║ 如是亂人得見佛故，其心得定。 問曰： 先言
T25n1509_p0119a10(02)║ 「狂者得正」，今言「裸者得衣」，除狂，云何更有裸？
T25n1509_p0119a11(00)║答曰： 狂有二種：一者、人皆知狂；二者、
T25n1509_p0119a12(02)║ 惡邪故自裸，人不知狂。
T25n1509_p0119a13(09)║ 如說南天竺國中有法師，高坐說五戒義，是眾中多有外道來聽。
T25n1509_p0119a14(00)║ 是時國王難曰：「若如所說，
T25n1509_p0119a15(06)║ 有人施酒及自飲酒，得狂愚報，當今世人應狂者多，
T25n1509_p0119a16(02)║ 正者少；而今狂者更少，不狂者多，何以故爾？」
T25n1509_p0119a17(02)║ 是時諸外道輩言：「善哉！斯難甚深！是禿高坐，
T25n1509_p0119a18(02)║ 必不能答，以王利智故。」
T25n1509_p0119a19(09)║ 是時法師以指指諸外道，而更說餘事，王時即解。 諸外道語王言：
T25n1509_p0119a20(00)║ 「王難甚深，是不知答，恥所不知，
T25n1509_p0119a21(04)║ 而但舉指更說餘事。」 王語外道：「高坐法師指答已訖，
T25n1509_p0119a22(00)║ 將護汝故，不以言說；向者指汝，
T25n1509_p0119a23(04)║ 言汝等是狂，狂不少也。汝等以灰塗身，裸形無恥，
T25n1509_p0119a24(01)║ 以人髑髏盛糞而食；拔頭髮，臥刺上，
T25n1509_p0119a25(03)║ 倒懸熏鼻；冬則入水，夏則火炙。
T25n1509_p0119a26(07)║ 如是種種所行非道，皆是狂相。 「復次，汝等法以賣肉賣鹽，
T25n1509_p0119a27(01)║ 即時失婆羅門法；於天祠中得牛布施，
T25n1509_p0119a28(02)║ 即時賣之，自言得法；牛則是肉，是誑惑人，
T25n1509_p0119a29(02)║ 豈非失耶？」 又言：「入吉河水中，罪垢皆除，
T25n1509_p0119b01(03)║ 是為罪福無因無緣。
T25n1509_p0119b02(11)║ 賣肉賣鹽此有何罪？入吉河水中言能除罪，若能除罪，亦能除福，
T25n1509_p0119b03(01)║ 誰有吉者？如此諸事，無因無緣，強為因緣，
T25n1509_p0119b04(00)║ 是則為狂。如是種種狂相，皆是汝等；
T25n1509_p0119b05(02)║ 法師將護汝故，指而不說。是名為裸形狂。」 復次，
T25n1509_p0119b06(00)║ 有人貧窮無衣，或弊衣藍縷，以佛力故，
T25n1509_p0119b07(01)║ 令其得衣。 問曰： 「飢者得飽，渴者得飲」，
T25n1509_p0119b08(03)║ 云何飢渴？ 答曰： 福德薄故，先世無因，今世無緣，
T25n1509_p0119b09(01)║ 是故飢渴。 復次，是人先世奪佛、阿羅漢、
T25n1509_p0119b10(03)║ 辟支佛食，及父母所親食；雖值佛世，猶故飢渴，
T25n1509_p0119b11(01)║ 以罪重故。 問曰： 今有惡世生人得好飲食，
T25n1509_p0119b12(01)║ 值佛世生而更飢渴；若罪人不應生值佛世，
T25n1509_p0119b13(00)║ 若福人不應生惡世，何以故爾？ 答曰：
T25n1509_p0119b14(02)║ 業報因緣，各各不同：或有人有見佛因緣，
T25n1509_p0119b15(02)║ 無飲食因緣；或有飲食因緣，無見佛因緣。
T25n1509_p0119b16(02)║ 譬如黑蛇而抱摩尼珠臥；
T25n1509_p0119b17(08)║ 有阿羅漢人乞食不得。 又如迦葉佛時，有兄弟二人出家求道；
T25n1509_p0119b18(00)║ 一人持戒、誦經、坐禪；一人廣求檀越，
T25n1509_p0119b19(03)║ 修諸福業。 至釋迦文佛出世：一人生長者家；
T25n1509_p0119b20(02)║ 一人作大白象，力能破賊。 長者子出家學道，
T25n1509_p0119b21(01)║ 得六神通阿羅漢，而以薄福，乞食難得。
T25n1509_p0119b22(02)║ 他日持缽入城乞食，遍不能得；到白象廄中，
T25n1509_p0119b23(00)║ 見王供象種種豐足，語此象言：「我之與汝，
T25n1509_p0119b24(00)║ 俱有罪過。」象即感結，三日不食。 守象人怖，
T25n1509_p0119b25(00)║ 求覓道人，見而問言：「汝作何咒，
T25n1509_p0119b26(04)║ 令王白象病不能食？」答言：「此象是我先身時弟，
T25n1509_p0119b27(02)║ 共於迦葉佛時出家學道。我但持戒、誦經、坐禪，
T25n1509_p0119b28(01)║ 不行布施；弟但廣求檀越作諸布施，
T25n1509_p0119b29(02)║ 不持戒、不學問。以其不持戒、誦經、坐禪故，
T25n1509_p0119c01(02)║ 今作此象；大修布施故，飲食備具，種種豐足。
T25n1509_p0119c02(02)║ 我但行道，不修布施故，今雖得道，
T25n1509_p0119c03(04)║ 乞食不能得。」 以是事故，因緣不同，雖值佛世，
T25n1509_p0119c04(02)║ 猶故飢渴。 問曰： 此諸眾生，云何飽滿？ 答曰：
T25n1509_p0119c05(02)║ 有人言：「佛以神力變作食，令得飽滿。」
T25n1509_p0119c06(03)║ 復有人言：「佛光觸身，令不飢渴。」 譬如：如意摩尼珠，
T25n1509_p0119c07(00)║ 有人心念，則不飢渴，何況值佛！ 「病者得愈」，
T25n1509_p0119c08(00)║ 病有二種： 先世行業報故，得種種病。
T25n1509_p0119c09(02)║ 今世冷熱風發故，亦得種種病。 今世病有二種：
T25n1509_p0119c10(00)║ 一者、內病，五藏不調，結堅宿疹；二者、外病，
T25n1509_p0119c11(00)║ 奔車逸馬，堆壓墜落，兵刃刀杖，種種諸病。
T25n1509_p0119c12(00)║問曰： 以何因緣得病？ 答曰： 先世好行鞭杖、
T25n1509_p0119c13(00)║ 拷掠、閉繫，種種惱故，今世得病。 現世病，
T25n1509_p0119c14(01)║ 不知將身，飲食不節，臥起無常；以是事故，
T25n1509_p0119c15(00)║ 得種種諸病。 如是有四百四病，
T25n1509_p0119c16(04)║ 以佛神力故，令病者得愈。 如說：佛在舍婆提國，
T25n1509_p0119c17(00)║ 有一居士請佛及僧於舍飯食，
T25n1509_p0119c18(04)║ 佛住精舍迎食有五因緣：一者、欲入定，二者、
T25n1509_p0119c19(03)║ 欲為諸天說法，三者、欲遊行觀諸比丘房，四者、
T25n1509_p0119c20(01)║ 看諸病比丘，五者、
T25n1509_p0119c21(10)║ 若未結戒欲為諸比丘結戒。 是時佛手持戶排，入諸比丘房，
T25n1509_p0119c22(02)║ 見一比丘病苦，無人瞻視，臥大小便，不能起居。
T25n1509_p0119c23(00)║ 佛問比丘：「汝何所苦？獨無人看！」 比丘答言：
T25n1509_p0119c24(00)║ 「大德！我性嬾，他人有病，初不看視；
T25n1509_p0119c25(03)║ 是故我病，他亦不看！」 佛言：「善男子！我當看汝。」
T25n1509_p0119c26(02)║ 時釋提婆那民盥水，佛以手摩其身；
T25n1509_p0119c27(03)║ 摩其身時，一切苦痛即皆除愈，身心安隱。是時，
T25n1509_p0119c28(02)║ 世尊安徐扶此病比丘起，將出房澡洗著衣，
T25n1509_p0119c29(01)║ 安徐將入，更與敷褥令坐。 佛語病比丘：
T25n1509_p0120a01(03)║ 「汝久來不勤求未得事令得，未到事令到，
T25n1509_p0120a02(01)║ 未識事令識，受諸苦患，
T25n1509_p0120a03(07)║ 如是方當更有大苦！」 比丘聞已，心自思念：「佛恩無量，神力無數，
T25n1509_p0120a04(00)║ 以手摩我苦痛即除，身心快樂！」 以是故，
T25n1509_p0120a05(01)║ 佛以神力令病者得愈。 「形殘者得具足」，
T25n1509_p0120a06(02)║ 云何名「形殘者」？ 若有人先世破他身，截其頭，
T25n1509_p0120a07(00)║ 斬其手足，破種種身分；或破壞佛像，
T25n1509_p0120a08(01)║ 毀佛像鼻，及諸賢聖形像；或破父母形像。
T25n1509_p0120a09(02)║ 以是罪故，受形多不具足。
T25n1509_p0120a10(00)║ 復次，不善法報，受身醜陋。 若今世被賊，
T25n1509_p0120a11(02)║ 或被刑戮，種種因緣以致殘毀；或風寒熱病，
T25n1509_p0120a12(02)║ 身生惡瘡體分爛壞，是名形殘！ 蒙佛大恩，
T25n1509_p0120a13(02)║ 皆得具足。 譬如祇洹中奴，字犍抵，(揵抵，
T25n1509_p0120a14(05)║ 秦言續也)是波斯匿王兄子；端正勇健，心性和善。
T25n1509_p0120a15(02)║ 王大夫人見之心著，即微呼之，欲令從己。
T25n1509_p0120a16(02)║ 犍抵不從，夫人大怒，向王讒之，反被其罪。王聞，
T25n1509_p0120a17(00)║ 即節節解之，棄於塚間；命未絕頃，其夜虎、狼、
T25n1509_p0120a18(00)║ 羅剎來欲食之。 是時佛到其邊，光明照之，
T25n1509_p0120a19(00)║ 身即平復，其心大喜，佛為說法，即得三道；
T25n1509_p0120a20(00)║ 佛牽其手將至祇洹。 是人言：「我身已破、
T25n1509_p0120a21(01)║ 已棄，佛續我身，今當盡此形壽，
T25n1509_p0120a22(05)║ 以身布施佛及比丘僧。」 明日波斯匿王聞如是事，
T25n1509_p0120a23(02)║ 來至祇洹，語犍抵言：「向汝悔過！汝實無罪，
T25n1509_p0120a24(01)║ 枉相刑害，今當與汝分國半治。」 犍抵言：
T25n1509_p0120a25(03)║ 「我已厭矣！王亦無罪。我宿世殃咎，罪報應爾！
T25n1509_p0120a26(01)║ 我今以身施佛及僧，不復還也。」
T25n1509_p0120a27(05)║ 如是若有眾生形殘不具足者，蒙佛光明即時平復。
T25n1509_p0120a28(01)║ 是故言：乃至形殘皆得具足，蒙佛光明，
T25n1509_p0120a29(02)║ 即時平復。
T25n1509_p0120b01(00)║【經】 一切眾生皆得等心相視：如父如母、
T25n1509_p0120b02(02)║如兄如弟、如姊如妹，亦如親親及善知識。是時，
T25n1509_p0120b03(01)║眾生等行十善業道，淨修梵行，無諸瑕穢，
T25n1509_p0120b04(02)║惔然快樂；譬如比丘入第三禪。皆得好慧，
T25n1509_p0120b05(03)║持戒自守，不嬈眾生。 【論】 問曰： 是諸眾生未離欲，
T25n1509_p0120b06(00)║ 無禪定，不得四無量心，云何「得等心」？
T25n1509_p0120b07(01)║ 答曰： 是等，非禪中等，
T25n1509_p0120b08(09)║ 是於一切眾生中無怨無恚；以此等故，善心相視。 復次，等心者，
T25n1509_p0120b09(01)║ 經中有言：「云何等心？相視如父母，是名等心。」
T25n1509_p0120b10(00)║問曰： 視一切眾生便是父母、兄弟、姊妹不？
T25n1509_p0120b11(01)║ 答曰： 不也！見老者如父母，長者如兄，
T25n1509_p0120b12(03)║ 少者如弟，姊妹亦爾。等心力故，皆如親親。 問曰：
T25n1509_p0120b13(01)║ 云何非父母言父母，
T25n1509_p0120b14(10)║ 乃至非親親言親親？不墮妄語耶？ 答曰： 一切眾生無量世中，
T25n1509_p0120b15(02)║ 無非父母、兄弟、姊妹、親親者。
T25n1509_p0120b16(00)║ 復次，實法相中，無父母、兄弟；人著吾我，
T25n1509_p0120b17(01)║ 顛倒計故，名為父母、兄弟。今以善心力故，
T25n1509_p0120b18(01)║ 相視如父如母，非妄語也。 復次，
T25n1509_p0120b19(05)║ 如人以義相親，非父事之為父，非母事之為母，兄弟、
T25n1509_p0120b20(01)║ 兒子亦復如是。如人有子行惡，黜而棄之；
T25n1509_p0120b21(01)║ 他姓善行，養以為子。 如是相視，則為等心。
T25n1509_p0120b22(01)║ 如說偈：
T25n1509_p0120b23(00)║ 「視他婦如母， 見他財如火，
T25n1509_p0120b24(00)║ 一切如親親， 如是名等見。」
T25n1509_p0120b25(00)║ 是時，眾生等行十善業道者。 身業道三種：
T25n1509_p0120b26(01)║ 不殺、不盜、不邪婬；口業道四種：不妄語、不兩舌、
T25n1509_p0120b27(00)║ 不惡口、不綺語；意業道三種：不貪、不惱害、
T25n1509_p0120b28(01)║ 不邪見。 自不殺生，不教他殺，讚不殺者，
T25n1509_p0120b29(01)║ 見人不殺代其歡喜；乃至邪見亦有四種。
T25n1509_p0120c01(00)║問曰： 後三業道非業，前七業道亦業，
T25n1509_p0120c02(02)║ 云何言十善業道？ 答曰： 沒少從多故，
T25n1509_p0120c03(03)║ 通名業道。 後三雖非業，能起業。又復為業故生，
T25n1509_p0120c04(01)║ 是故總名業道。 「淨修梵行，無諸瑕穢」者，
T25n1509_p0120c05(01)║ 問曰： 上說行十善業道，此理已足，
T25n1509_p0120c06(03)║ 今何以復言「淨修梵行」？ 答曰： 有人行十善業道，
T25n1509_p0120c07(01)║ 不斷婬；今更讚此行梵天行，斷除婬欲故，
T25n1509_p0120c08(00)║ 言「淨修梵行」。 「無諸瑕穢」者，行婬之人，
T25n1509_p0120c09(02)║ 身惡名臭，以是故讚斷婬人，言「無諸瑕穢」。
T25n1509_p0120c10(02)║ 「惔然快樂」者， 問曰： 此何等樂？ 答曰： 是樂二種：
T25n1509_p0120c11(00)║ 內樂，涅槃樂。是樂不從五塵生。譬如石泉，
T25n1509_p0120c12(00)║ 水自中出，不從外來；心樂亦如是，行等心，
T25n1509_p0120c13(00)║ 修梵行，得十善業道，清淨無穢，是名內樂。
T25n1509_p0120c14(00)║問曰： 此樂何界繫？欲界繫、色界繫、
T25n1509_p0120c15(04)║ 無色界繫耶？ 答曰： 是樂欲界繫，亦不繫；非色、
T25n1509_p0120c16(03)║ 無色界繫。 今言「譬如比丘入第三禪」；若是色界繫，
T25n1509_p0120c17(01)║ 不應言「譬如」。以是事故知非色界繫。
T25n1509_p0120c18(02)║ 此欲界心生喜樂，一切滿身；譬如煖蘇漬身，
T25n1509_p0120c19(01)║ 柔軟和樂。 不繫者，得般若波羅蜜相，
T25n1509_p0120c20(04)║ 觀諸法不生不滅，得實智慧，心無所著，無相之樂，
T25n1509_p0120c21(01)║ 是為不繫。 問曰： 佛言涅槃第一樂，何以言
T25n1509_p0120c22(02)║ 「第三禪樂」？ 答曰： 有二種樂：有受樂，
T25n1509_p0120c23(03)║ 有受盡樂。 受盡樂，一切五眾盡更不生，
T25n1509_p0120c24(05)║ 是無餘涅槃樂。 能除憂愁煩惱，心中歡喜，是名樂受；
T25n1509_p0120c25(01)║ 如是樂受滿足，在第三禪中。 以是故言
T25n1509_p0120c26(03)║ 「譬如第三禪樂」。 問曰： 初禪、二禪亦有樂受，
T25n1509_p0120c27(03)║ 何以故但言「第三禪」？ 答曰： 樂有上、中、下：下者初禪，
T25n1509_p0120c28(00)║ 中者二禪，上者三禪。 初禪有二種：樂根、
T25n1509_p0120c29(01)║ 喜根；五識相應樂根，意識相應喜根。
T25n1509_p0121a01(03)║ 二禪中意識相應喜根。 三禪意識相應樂根。
T25n1509_p0121a02(03)║ 一切三界中，除三禪，更無意識相應樂根。
T25n1509_p0121a03(03)║ 是五識不能分別，不知名字相，眼識生如彈指頃，
T25n1509_p0121a04(00)║ 意識已生。 以是故，
T25n1509_p0121a05(09)║ 五識相應樂根不能滿足樂，意識相應樂根能滿足樂。 以是故，
T25n1509_p0121a06(01)║ 三禪中諸功德少、樂多故，無背捨、勝處、一切入。
T25n1509_p0121a07(00)║ 過是三禪更無樂，以是故言
T25n1509_p0121a08(06)║ 「譬如比丘入第三禪」。 一切眾生「皆得好慧，持戒、自守，
T25n1509_p0121a09(01)║ 不嬈眾生」者， 問曰： 何以故次樂後，言
T25n1509_p0121a10(03)║ 「皆得好慧」？ 答曰： 人未得樂，能作功德；既得樂已，
T25n1509_p0121a11(00)║ 心著樂多故，不作功德！
T25n1509_p0121a12(07)║ 是故樂後次第心得好慧。 好慧者，持戒、自守，不嬈眾生。 問曰：
T25n1509_p0121a13(00)║ 持戒是名自守，亦名不嬈眾生，
T25n1509_p0121a14(04)║ 何以故復言「自守、不嬈眾生」耶？ 答曰： 身口善，是名
T25n1509_p0121a15(02)║ 「持戒」；撿心就善，是名「自守」，亦名「不嬈眾生」。
T25n1509_p0121a16(00)║ 一切諸功德，皆戒身、定身、慧身所攝。 言
T25n1509_p0121a17(03)║ 「好持戒」，是戒身攝；「好自守」者，是定身攝；
T25n1509_p0121a18(03)║ 「不嬈眾生」，禪中慈等諸功德，是慧身攝。 問曰：
T25n1509_p0121a19(02)║ 亦無有人言「不好持戒」者，今何以言「好持戒」？
T25n1509_p0121a20(00)║答曰： 有如婆羅門著世界法者言：
T25n1509_p0121a21(03)║ 「捨家好持戒，是為斷種人。」 又以自力得財，
T25n1509_p0121a22(01)║ 廣作功德，如是有福。出家乞食，自身不給，
T25n1509_p0121a23(01)║ 何能作諸功德？如是為呵好持戒。
T25n1509_p0121a24(03)║ 亦有著世界治法道人，呵「好自守」者，言：
T25n1509_p0121a25(04)║ 「人當以法治世，賞善罰惡，法不可犯，不捨尊親，
T25n1509_p0121a26(00)║ 立法濟世，所益者大，何用獨善其身，
T25n1509_p0121a27(02)║ 自守無事？世亂而不理，人急而不救！」
T25n1509_p0121a28(04)║ 如是名為呵好自守。 亦有人呵「好不嬈眾生」者，言：
T25n1509_p0121a29(00)║ 「有怨不能報，有賊不能繫，惡人不能治，
T25n1509_p0121b01(00)║ 有罪無以肅，不能卻患救難，默然無益，
T25n1509_p0121b02(00)║ 何用此為！」如是為呵好不嬈眾生。
T25n1509_p0121b03(01)║ 如說：
T25n1509_p0121b04(00)║ 「人而無勇健， 何用生世間，
T25n1509_p0121b05(00)║ 親難而不救， 如木人在地！」
T25n1509_p0121b06(00)║ 如是等種種不善語，名為呵不嬈眾生。
T25n1509_p0121b07(01)║ 是諸天人皆得好慧，持戒、自守，不嬈眾生；
T25n1509_p0121b08(01)║ 行是善法，身心安隱，無所畏難，無熱無惱，
T25n1509_p0121b09(01)║ 有好名善譽，人所愛敬，是為向涅槃門。
T25n1509_p0121b10(02)║ 命欲終時，見福德心喜，無憂無悔。
T25n1509_p0121b11(04)║ 若未得涅槃，生諸佛世界，若生天上。以是故言：
T25n1509_p0121b12(02)║ 「得好慧，持戒、自守，不嬈眾生。」
T25n1509_p0121b13(00)║大智度論卷第八
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