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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1507《分別功德論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1507 分別功德論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version
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T25n1507_p0040b23(00)║分別功德論卷第四
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T25n1507_p0040b25(00)║ 失譯人名附後漢錄
T25n1507_p0040b26(00)║如來所以廣為四部各各說第一者。
T25n1507_p0040b27(02)║乃為將來末世遺法之中。或有四姓外學梵志。
T25n1507_p0040b28(01)║及四部弟子。共相是非。自稱為尊。餘人為卑。
T25n1507_p0040b29(00)║如是之輩不可稱計。故豫防於未然。
T25n1507_p0040c01(03)║故開自足之路耳。今稱拘鄰為第一者。
T25n1507_p0040c02(05)║以其釋種豪族。王簡遣侍從勞苦功報。應敘是第一。
T25n1507_p0040c03(02)║又復初化受法。無能先者。亦是第一。
T25n1507_p0040c04(05)║善能勸導將養聖眾。先受善來之稱。復是第一。
T25n1507_p0040c05(03)║人中所歸仰。遮加越為最。光明之中日為最。
T25n1507_p0040c06(02)║星宿中月為最。萬川中海為最。
T25n1507_p0040c07(07)║四天王中提頭賴為最。三十三天中釋提桓為最。
T25n1507_p0040c08(05)║欲界六天中波旬以為最。色界十八天淨居以為最。
T25n1507_p0040c09(02)║九十六部僧釋僧以為最。
T25n1507_p0040c10(09)║九十六種道佛道為上最。拘鄰比丘等五人中為最。以是言之。
T25n1507_p0040c11(02)║拘鄰為第一。
T25n1507_p0040c12(00)║優陀夷比丘勸導以為最。
T25n1507_p0040c13(07)║比丘皆勸導所以稱最者。佛將還度本國。先遣現神變。
T25n1507_p0040c14(03)║與王相酬酢。一一解釋。人所度不可計。
T25n1507_p0040c15(05)║故稱勸導最也。摩訶曇比丘。利根捷疾。
T25n1507_p0040c16(07)║餘比丘皆漏盡成神通。此比丘漏未盡以成神通。故稱第一。
T25n1507_p0040c17(00)║凡乘虛者皆以神足。此比丘能行空如履地。
T25n1507_p0040c18(00)║是善肘比丘之所能也。故稱第一也。
T25n1507_p0040c19(00)║目連神足默往異剎。婆破比丘神足陵虛。
T25n1507_p0040c20(01)║聲振遐邇。能攝伏外道。故稱第一。
T25n1507_p0040c21(00)║牛腳比丘者。以二事不得居世間。何者。
T25n1507_p0040c22(02)║此比丘腳似牛甲。食飽則齝。以是二事不得居世。
T25n1507_p0040c23(00)║若外道梵志見其齝者。謂沙門食無時節。
T25n1507_p0040c24(01)║生誹謗心。是以佛遣上天。
T25n1507_p0040c25(08)║在善法講堂坐禪定意。善覺比丘常為眾僧。使至天上。佛涅槃後。
T25n1507_p0040c26(00)║迦葉鳴揵椎。大集眾僧。命阿那律。
T25n1507_p0040c27(03)║遍觀世界誰不來者。阿那律即觀世界盡來。
T25n1507_p0040c28(03)║唯有橋洹比丘今在天上。即遣善覺命召使來。
T25n1507_p0040c29(02)║善覺到三十三天。見在善法講堂入滅盡定。
T25n1507_p0041a01(02)║彈指覺之曰。世尊涅槃已十四日。迦葉集眾。
T25n1507_p0041a02(02)║遣我相命。可下世間至眾集所。橋洹答曰。
T25n1507_p0041a03(02)║世間已空。我去何為。不忍還世。欲取涅槃。
T25n1507_p0041a04(03)║即以衣缽付於善覺。還歸眾僧。便取涅槃。以是因緣。
T25n1507_p0041a05(00)║善處天上。故稱第一。
T25n1507_p0041a06(00)║善勝比丘者。本是貴族之子。初生之時。
T25n1507_p0041a07(02)║有自然金屣著足而生。父母珍之。為起三時殿。
T25n1507_p0041a08(00)║妓女娛樂不去左右。時婦睡眠。睹其白齒。
T25n1507_p0041a09(00)║身形雖妙但是骨耳。具觀惡露森然毛豎。
T25n1507_p0041a10(01)║顧視宮宅猶似塚墓。驚走出戶。二神迎接。
T25n1507_p0041a11(02)║問二神曰。今者委厄誰能為救。二神答曰。
T25n1507_p0041a12(02)║唯有世尊善能救厄。曰今為所在。答曰。
T25n1507_p0041a13(03)║近在祇洹。可從啟請。尋光至佛頭面禮足。
T25n1507_p0041a14(04)║佛因本心為演妙法。即時心開漏盡結解。以是因緣。
T25n1507_p0041a15(01)║善勝比丘惡露觀第一。
T25n1507_p0041a16(00)║優留毘迦葉所以稱第一者。
T25n1507_p0041a17(06)║乃宿世以來弟兄三人。常有千弟子相隨。今遇釋迦文佛世。
T25n1507_p0041a18(00)║佛以十八變度迦葉千人。佛眾得成。
T25n1507_p0041a19(03)║四事供養猶此而興。以是言之。優留毘迦葉。
T25n1507_p0041a20(03)║能將護聖眾供養第一也。
T25n1507_p0041a21(00)║江迦葉所以稱第一者。佛為說法。一心聽受。
T25n1507_p0041a22(00)║精誼入神。諸結消盡。德實內充。乃徹骨髓。
T25n1507_p0041a23(00)║故脂髓外流。狀似汗出。以是言之。
T25n1507_p0041a24(03)║心意寂然能降諸結。故稱第一。
T25n1507_p0041a25(00)║馬師比丘者。從佛受學。方經七日。便備威儀。
T25n1507_p0041a26(00)║將入毘舍離乞食。於城門外遇優波坻舍。
T25n1507_p0041a27(00)║遙見馬師威儀庠序法服整齊。中心欣悅。
T25n1507_p0041a28(01)║問曰。君是何等人。曰吾是沙門。
T25n1507_p0041a29(06)║曰君為自知為有師宗耶。曰有師。師名為誰。云何說法。
T25n1507_p0041b01(01)║答曰。吾師名釋迦文。天中之天三界極尊。
T25n1507_p0041b02(02)║其所教誨以空無為主。息心達本。故號沙門。
T25n1507_p0041b03(02)║優波坻舍聞此妙語。即達道跡。
T25n1507_p0041b04(07)║坻舍同學本有要誓。先得甘露者。當相告示。
T25n1507_p0041b05(07)║即辭馬師至拘律陀所。拘律陀見來顏色異常。疑獲甘露。
T25n1507_p0041b06(01)║尋問得甘露那。曰得也。甘露云何。
T25n1507_p0041b07(04)║甘露者達諸法空無也。拘律尋思復得道跡。
T25n1507_p0041b08(04)║馬師所以威儀第一者。以宿五百世為獼猴。
T25n1507_p0041b09(04)║今得為人性猶躁擾。出家七日即改本轍。
T25n1507_p0041b10(05)║學雖初淺善宣尊教。使前睹者悅顏達教。
T25n1507_p0041b11(06)║以威儀感悟故稱第一。身子所以稱智慧第一者。世尊又云。
T25n1507_p0041b12(00)║欲知身子智慧多少者。以須彌為硯子。
T25n1507_p0041b13(02)║四大海水為書水。以四天下竹木為筆。
T25n1507_p0041b14(04)║滿中人為書師。欲寫身子智慧者。猶尚不能盡。
T25n1507_p0041b15(03)║況凡夫五通而能測量耶。故稱智慧為第一。
T25n1507_p0041b16(00)║目連所以稱神足第一者。世尊亦說有證。
T25n1507_p0041b17(01)║昔日三災流行。人民大飢。目連心念。
T25n1507_p0041b18(04)║此地下故有曩日地肥在中。今人民大飢。
T25n1507_p0041b19(05)║意欲反此地取下地肥以供民命。念已白佛。
T25n1507_p0041b20(05)║今欲以四神足。反地取下地肥以濟民命。不審可爾以不。
T25n1507_p0041b21(00)║佛言。止止。目連。汝神足雖能反此無難。
T25n1507_p0041b22(02)║那中眾生。可以一手執蟲一手反地。佛言。不可。
T25n1507_p0041b23(00)║所以然者。後世比丘多無神足。設後有飢時。
T25n1507_p0041b24(00)║國王臣民命沙門反地。若不能者。謂非沙門。
T25n1507_p0041b25(00)║以是神足證故稱目連為第一。
T25n1507_p0041b26(00)║二十億耳比丘。所以稱苦行第一者。
T25n1507_p0041b27(03)║昔占波國有大長者。生一子。端正姝妙。
T25n1507_p0041b28(05)║足下生毛長四寸。未曾躡地。所以足下生毛者。
T25n1507_p0041b29(04)║昔迦葉佛時。為大長者。財寶無極。
T25n1507_p0041c01(08)║為眾僧起精舍講堂訖。以白[疊*毛]布地。令眾僧蹈上。由是因緣故。
T25n1507_p0041c02(00)║得足下生毛。所以字二十億耳者。
T25n1507_p0041c03(04)║生時自然耳中生寶珠。價直二十億。即以為稱。
T25n1507_p0041c04(03)║時瓶沙王聞其奇異。欲與相見。故命令來。
T25n1507_p0041c05(04)║計道里十五日行乘車而來。將欲下車。輒布[疊*毛]在地。
T25n1507_p0041c06(01)║然後行上。既到王所。王命令坐。勞問訖。
T25n1507_p0041c07(03)║聞能彈琴。即命使彈之。相娛樂訖。共至佛所。
T25n1507_p0041c08(02)║時佛與大眾廣說妙法。見佛歡喜頭面禮足。
T25n1507_p0041c09(02)║佛命令坐。聞法欣悅即求出家。佛然其出家之志。
T25n1507_p0041c10(00)║即為沙門。勇猛精進經行不懈。
T25n1507_p0041c11(04)║肌肉細軟足下傷破。經行之處血流成泥。
T25n1507_p0041c12(05)║積行遂久漏猶未除。疲懈心生欲還白衣。我家錢財自恣。
T25n1507_p0041c13(00)║廣為福德且免三惡。佛知其念。
T25n1507_p0041c14(05)║忽然於前從地踊出。問比丘曰。汝本彈琴時。
T25n1507_p0041c15(05)║急緩眾絃得成妙曲不。答曰。不成。若眾絃盡緩復得成不。
T25n1507_p0041c16(00)║答曰。不成。
T25n1507_p0041c17(13)║若不緩不急絃柱相應得成妙音不。答曰。得成。佛言。行亦如是。
T25n1507_p0041c18(05)║不急不緩處其中適。和調得所。乃可成道耳。思惟佛語。
T25n1507_p0041c19(00)║心豁開解。便成羅漢。
T25n1507_p0041c20(09)║以是因緣故稱苦行第一也。
T25n1507_p0041c21(00)║阿那律所以稱天眼第一者。
T25n1507_p0041c22(06)║時佛為大會說法。阿那律在坐上睡眠。佛見其眠謂曰。
T25n1507_p0041c23(01)║今如來說法。汝何以眠耶。
T25n1507_p0041c24(08)║夫眠者心意閉塞與死何異。那律慚愧剋心自誓。
T25n1507_p0041c25(06)║從今以後不敢復眠。不眠遂久眼便失明。所以然者。
T25n1507_p0041c26(03)║凡有六食。眼有二食。一視色。二睡眠。
T25n1507_p0041c27(06)║五情亦各有二食。得食者六根乃全。以眼失眠食故喪眼根。
T25n1507_p0041c28(00)║佛命耆域治之。曰不眠不可治。
T25n1507_p0041c29(05)║已失肉眼無所復睹。五百弟子各棄馳散。倩人貫針。
T25n1507_p0042a01(01)║捫摸補衣。線盡重貫。無人可倩。左右唱曰。
T25n1507_p0042a02(02)║誰欲求福者與我貫針。世尊忽然。到前取來。
T25n1507_p0042a03(02)║吾與汝貫。問曰。是誰。曰我是佛也。佛已福足。
T25n1507_p0042a04(01)║復欲求福耶。曰福德可厭耶。那律思惟。
T25n1507_p0042a05(03)║佛尚求福。況於凡人耶。心中感結。馳向佛視。
T25n1507_p0042a06(03)║以至心故忽得天眼。以得天眼。復重思惟便得羅漢。
T25n1507_p0042a07(00)║凡羅漢皆有三眼。肉眼天眼慧眼。
T25n1507_p0042a08(04)║那律正有二眼。慧眼天眼也。三眼視者亂肉天爭功。
T25n1507_p0042a09(01)║精麤雜觀故曰亂也。那律專用天眼。
T25n1507_p0042a10(04)║觀大千世界。精麤悉睹。別形質中。有識無識。
T25n1507_p0042a11(03)║皆悉別知。天人所見。有淨不淨。極淨觀者。
T25n1507_p0042a12(04)║見世界中諸有形類。有識無識。見皆動搖。
T25n1507_p0042a13(05)║疑謂是蟲而非蟲也。不淨觀者。見飯粒動皆謂是蟲。
T25n1507_p0042a14(02)║優劣之殊有自來矣。以是言之。天眼第一。
T25n1507_p0042a15(00)║離越比丘坐禪入定。所以稱第一者。
T25n1507_p0042a16(03)║昔波斯匿王。請令坐禪在一樹下。時王請入宮食。
T25n1507_p0042a17(01)║經歷六年不他周旋。正欲移在他樹。樹神不聽。
T25n1507_p0042a18(00)║以何為驗。將欲移時。樹神便散華供養。
T25n1507_p0042a19(02)║以是為驗。知其不聽。何以知其意無他念。
T25n1507_p0042a20(03)║時拘絺羅來至離越所曰。何不坐好樹下。
T25n1507_p0042a21(04)║坐此枯樹為。答曰。名仁四辯第一。
T25n1507_p0042a22(08)║能分別法義及以應辭。不審分別枯樹。是何辯中耶。
T25n1507_p0042a23(05)║自我坐此已向六年。不別生枯。仁者方至而便分別耶。
T25n1507_p0042a24(00)║王請入宮日日供養。使諸夫人各自當直。
T25n1507_p0042a25(01)║六年以滿布施發遣。當達嚫時不識主人字。
T25n1507_p0042a26(01)║王曰。六年受請不識人名。何定乃爾。答曰。
T25n1507_p0042a27(01)║我樹下坐。尚不知樹枯生。況識人字耶。
T25n1507_p0042a28(03)║供養禪福其德至淳。隨王所願可至涅槃。
T25n1507_p0042a29(04)║福田之良也。故稱樂禪第一也。
T25n1507_p0042b01(00)║他羅婆摩比丘。勸率施立齋講者。
T25n1507_p0042b02(03)║佛委僧事。分部所宜。契經契經一處。
T25n1507_p0042b03(05)║毘尼毘尼一處。大法大法一處。坐禪坐禪一處。
T25n1507_p0042b04(04)║高座高座一處。乞食乞食一處。教化教化一處。
T25n1507_p0042b05(03)║隨事部分各使相從。若有檀越來請者。
T25n1507_p0042b06(05)║以次差遣不問高下。若有私請者。不聽在此例。
T25n1507_p0042b07(04)║時檀越請盡。六群比丘。次值貧家懷恨而還。
T25n1507_p0042b08(03)║向佛怨言。摩羅見欺。自受好處。見遣貧家。
T25n1507_p0042b09(04)║豈是平等耶。佛命摩羅。卿實爾耶。答曰。不也。
T25n1507_p0042b10(03)║于時無食。日欲差中。便和牛屎飲以當齋。
T25n1507_p0042b11(03)║聞六群語。無以自明。即於佛前吐此糞漿。
T25n1507_p0042b12(03)║六群慚愧。二人感結漏盡。二人還為白衣。
T25n1507_p0042b13(04)║二人面孔出沸血。命終墮阿鼻也。齋講者。
T25n1507_p0042b14(05)║齋集部眾綜習所宜。善能勸成故。稱第一也。
T25n1507_p0042b15(00)║小陀羅婆者。主立房室。興招提僧。共成其功。
T25n1507_p0042b16(00)║不復別稱也。
T25n1507_p0042b17(00)║賴吒婆羅比丘。所以稱豪貴者。是王者種。
T25n1507_p0042b18(01)║為人聰明博達。少好追學。聞佛出世開化愚蒙。
T25n1507_p0042b19(00)║即詣祇洹精舍。聽採法言。聞教入神。
T25n1507_p0042b20(02)║思欲出家。歸白父母。父母不聽。心自惟曰。
T25n1507_p0042b21(03)║一切眾生盡是父母。豈獨二人是耶。念已便至佛所。
T25n1507_p0042b22(00)║求為沙門。佛問。父母聽不。曰不聽也。
T25n1507_p0042b23(03)║兄為國王。復白王求為道。王亦不聽。心中思惟。
T25n1507_p0042b24(02)║要作方便出家為道。父母正有一子。
T25n1507_p0042b25(05)║不欲離目前斯須之間。索一獨榻坐父母前。
T25n1507_p0042b26(05)║不飲不食經六日。父母惶怖。懼殺其子。若殺此兒者。
T25n1507_p0042b27(02)║用此死兒為。聽當放之為道。與兒要曰。
T25n1507_p0042b28(04)║今放汝為道。當數還歸。父母已許。便至佛所。問曰。
T25n1507_p0042b29(01)║聽汝耶。曰已聽。佛便命曰。善來比丘。
T25n1507_p0042c01(04)║手摩其頭鬚髮自落。如剃鬚髮七日者。
T25n1507_p0042c02(06)║袈裟著身便成沙門。為說四諦便成羅漢。以本要故。
T25n1507_p0042c03(03)║尋還歸家。著衣持缽在門而立。時婢淘米。
T25n1507_p0042c04(03)║將欲棄泔。舒缽索飲。婢舉頭視知是大家。
T25n1507_p0042c05(04)║便入白曰郎君在外。父母欣悅。審是兒者。放汝為良人。
T25n1507_p0042c06(00)║即出迎入為設餚膳。曰日時已過。法不應食。
T25n1507_p0042c07(00)║父母曰。今日已爾。明日早來。即還所止。
T25n1507_p0042c08(01)║還去之後父母約敕諸婦。兒明當來。
T25n1507_p0042c09(04)║汝等好自莊嚴。汝容服飾各盡妙技。
T25n1507_p0042c10(06)║能使我兒還為白衣者。於汝大佳。復敕藏吏出諸珍寶。
T25n1507_p0042c11(02)║金銀七寶各各別聚。冀兒意動還染於俗。
T25n1507_p0042c12(03)║明日食時執缽而還。就座而坐訖。
T25n1507_p0042c13(07)║諸婦婇女各設姿態。或散華香。或拂衣捻草。婆羅曰。
T25n1507_p0042c14(03)║諸妹何足煩勞耶。諸婦念曰。
T25n1507_p0042c15(09)║持我等作妹者將無還理。語父母曰。用此寶物為。此但誤人耳。
T25n1507_p0042c16(00)║由是致災禍。何不棄之於山澤耶。父母諫曰。
T25n1507_p0042c17(00)║道德在心何必出家。質多長者。亦在家得道。
T25n1507_p0042c18(00)║曰未聞在家得漏盡者。質多所得。
T25n1507_p0042c19(04)║由有一生分在。何足為貴耶。雖復豪珍美玉棄之若遣。
T25n1507_p0042c20(00)║故稱出家第一也。
T25n1507_p0042c21(00)║迦旃延所以稱善分別義者。將欲撰法。
T25n1507_p0042c22(02)║心中惟曰。人間憒鬧精思不專。故隱地中七日。
T25n1507_p0042c23(00)║撰集大法。已訖呈佛。稱曰。善哉。聖所印可。
T25n1507_p0042c24(00)║以為一藏。此義微妙。降伏外道故稱第一。
T25n1507_p0042c25(00)║又復稱第一者。世尊至釋翅國。
T25n1507_p0042c26(05)║坐一樹下執一杖。釋種咸來觀佛。往棄我女相好勝前。
T25n1507_p0042c27(01)║今意復云何。答曰。意者不著世間不染於俗。
T25n1507_p0042c28(01)║梵志曰。善哉。受解還去。後諸比丘不解此語。
T25n1507_p0042c29(01)║問迦旃延。佛稱仁者。辯才折理。解義第一。
T25n1507_p0043a01(01)║世尊所答。梵志不染不著者。其義云何。
T25n1507_p0043a02(03)║時迦旃延即為解說。比丘當知。眼緣色起痛。
T25n1507_p0043a03(02)║緣痛起想。緣想來往。生識分別起染著心。
T25n1507_p0043a04(03)║於此染著永已捨離。諸比丘聞說此語。意猶快然。
T25n1507_p0043a05(00)║迦旃延觀諸比丘意不了。即引喻曰。
T25n1507_p0043a06(03)║有人於此。欲求牢固之物。反捨根本而取枝葉。
T25n1507_p0043a07(01)║為得牢固不。曰不得也君等亦如是。
T25n1507_p0043a08(03)║佛近住此。而反見問。豈非捨本取其末耶。
T25n1507_p0043a09(04)║諸比丘即往問佛。稱迦旃延所解。如是不審理應爾不。
T25n1507_p0043a10(00)║佛答曰。如迦旃延所說。等無有異。
T25n1507_p0043a11(04)║以是因緣復稱第一。君頭波歎所以稱行籌第一者。
T25n1507_p0043a12(01)║凡籌者記錄人數知為誠實以不。答誠實。
T25n1507_p0043a13(02)║受籌則得其福。虛妄受者罪積彌大。
T25n1507_p0043a14(03)║漢言曰籌。天竺為舍羅。舍羅者亦名壞盡。福則罪盡。
T25n1507_p0043a15(00)║罪則福盡也。何以知其然耶。昔阿難邠坻女。
T25n1507_p0043a16(00)║外適尼揵國。問佛可爾不。佛言。宜知是時。
T25n1507_p0043a17(00)║往必有益。女既到遙請世尊。
T25n1507_p0043a18(06)║佛知其意即默然受請。敕阿難曰。明當受釋摩男請。
T25n1507_p0043a19(02)║鳴揵集眾行神通。舍羅時上座。君頭未得神通。
T25n1507_p0043a20(01)║聞行籌請自鄙未得神通。顧惟形影在眾座首。
T25n1507_p0043a21(00)║由老野狐在紫金山。進退惟慮。
T25n1507_p0043a22(05)║正欲受籌不在通例。正欲不受居為上座。
T25n1507_p0043a23(06)║八歲沙彌尚得神通。積年之功而無所獲。計惟如此。
T25n1507_p0043a24(02)║何用存為。感結受籌。還授之間霍然漏盡。
T25n1507_p0043a25(02)║若以虛妄受籌者。人身有九十萬毛孔。以此為數。
T25n1507_p0043a26(00)║不得受如此之數人身也。若以精誠受者。
T25n1507_p0043a27(01)║即可得漏盡之證。以此上座可為明證。
T25n1507_p0043a28(03)║所以復為上座者。以善能說法適可眾人。
T25n1507_p0043a29(04)║眾所推舉故為上座。以是因緣故。
T25n1507_p0043b01(06)║稱上座受籌第一。
T25n1507_p0043b02(00)║所以稱賓頭盧能降伏外道者。毘舍離城中。
T25n1507_p0043b03(00)║有質多長者。每患六師貢高自大言。
T25n1507_p0043b04(03)║瞿曇沙門。自稱為尊。當與其捔技。
T25n1507_p0043b05(07)║若彼現一我當現二。如是轉倍至三十二。
T25n1507_p0043b06(08)║時長者普請內外僧供養訖。立大幢高四丈九尺。
T25n1507_p0043b07(05)║置栴檀缽於上。唱言。其能引手取此缽者。便得第一。
T25n1507_p0043b08(02)║時賓頭盧心自念曰。
T25n1507_p0043b09(11)║今當現神足令六師等默然降伏。又念曰。世尊常誡諸弟子。
T25n1507_p0043b10(04)║不得現神足。若今不現者。懼彼永以得罪。
T25n1507_p0043b11(05)║若現者懼違尊教。俛仰不已。便現神足。伸手取此旃檀缽。
T25n1507_p0043b12(00)║昇在虛空。繞城七匝。還在座上。
T25n1507_p0043b13(04)║謂諸梵志曰。卿等復現其二也。六師默然。
T25n1507_p0043b14(04)║時大鬼將軍名曰半師。謂六師曰。促現其二。
T25n1507_p0043b15(03)║時六師徒眾莫知所湊。以是言之。
T25n1507_p0043b16(07)║知賓頭盧降伏外道最為第一也。
T25n1507_p0043b17(11)║所以稱讖比丘瞻病為第一者。時祇陀精舍有一比丘。病疾困篤。
T25n1507_p0043b18(02)║久寢床褥。脊下蟲出。呻號終日。
T25n1507_p0043b19(07)║佛與諸比丘按行房舍。見此比丘困篤如是。問曰。
T25n1507_p0043b20(05)║有人瞻視汝不。曰無也。又問曰汝先時頗瞻視他病不。
T25n1507_p0043b21(01)║答曰。不也。佛言。汝不視他病。
T25n1507_p0043b22(06)║云何欲望人看也。於是如來襞僧伽梨。自手摩捫。
T25n1507_p0043b23(03)║為其湔浣。時天帝釋亦來佐助。世尊瞻視病人。
T25n1507_p0043b24(02)║於是病比丘蒙世尊恩。即得除愈。佛告諸比丘。
T25n1507_p0043b25(01)║自今已後。若有病者。當相瞻視。
T25n1507_p0043b26(05)║時世尊顧謂諸比丘。誰能常瞻視病者。唯有讖比丘耳。
T25n1507_p0043b27(00)║讖比丘常以五事瞻視病者。云何為五。
T25n1507_p0043b28(02)║分別良藥。亦不懈怠先起後。臥。
T25n1507_p0043b29(07)║恒喜言談少於睡眠。以法供養不貪飲食。堪任與病人說法。
T25n1507_p0043c01(01)║是謂讖比丘以此五法瞻視病人。
T25n1507_p0043c02(04)║未曾有不差者。所以者何。此比丘乃前世時。
T25n1507_p0043c03(03)║曾五百世為醫善解方藥。聽聲察色知病根源。
T25n1507_p0043c04(02)║兼以四事瞻養病者。以是因緣。
T25n1507_p0043c05(06)║稱讖比丘瞻病第一也。所以稱朋耆奢比丘能造偈頌者。
T25n1507_p0043c06(01)║此比丘前為長者子時。
T25n1507_p0043c07(09)║為人天才聰朗觸物讚頌。時出行遊。遇一技家女。
T25n1507_p0043c08(07)║形容端正世之希有。睹之情欣便欲納之。歸白父母。
T25n1507_p0043c09(03)║啟以前見。願父母為我娉索不。父母不悅。卿族姓子。
T25n1507_p0043c10(00)║如何改趣毀先人風。其子意猛。復重啟曰。
T25n1507_p0043c11(00)║若不為我納者。不能存世。父母見子言。
T25n1507_p0043c12(02)║重不忍呵制。便言。隨汝非我所知。
T25n1507_p0043c13(06)║即自遣人與女家相聞。女家是技種唯技為先。便荅來使曰。
T25n1507_p0043c14(00)║不貪君財。唯能眾技兼備者。便持相與。
T25n1507_p0043c15(01)║朋耆聞之。即詣技工學於諸技。
T25n1507_p0043c16(06)║不經數旬眾技兼備。復重遣信。所學已備便可相惠。
T25n1507_p0043c17(02)║主人答曰。若伎備者當詣王試。時在正節。
T25n1507_p0043c18(02)║王集眾技普試藝術。若最勝者賜金千兩。
T25n1507_p0043c19(03)║王亦聞此女妙。欲納之宮裏。試之技法緣幢為最。
T25n1507_p0043c20(00)║豎幢高四丈九尺。下置刀劍。刃皆上向。
T25n1507_p0043c21(01)║間趣容足。
T25n1507_p0043c22(14)║時朋耆緣幢於上空旋七匝便下投之空地。王懼失女。詐佯不視。人皆言妙。
T25n1507_p0043c23(01)║王言。不見。若審妙者更復為之。朋耆念曰。
T25n1507_p0043c24(02)║若不順王教者。必失此女。規一果情。
T25n1507_p0043c25(04)║朋耆冒死復緣既至幢頭。顧視女面。心自惟曰。
T25n1507_p0043c26(02)║何坐此人乃至斯困。心懼形慄恐不自全。
T25n1507_p0043c27(03)║女人虛妄何用此為。佛知此人。必可濟度。
T25n1507_p0043c28(04)║若不救者當墮三塗。告目連曰。汝以神足救彼危厄。
T25n1507_p0043c29(00)║目連奉教即往現變。於虛空中結加趺坐。
T25n1507_p0044a01(01)║復於幢下現七寶階。餘人不見朋耆獨睹。
T25n1507_p0044a02(02)║徐於梯間七匝而下。神力所接內安外危。
T25n1507_p0044a03(03)║王與眾人甚為奇異。王手自牽女以付朋耆。朋耆曰。
T25n1507_p0044a04(00)║不用此虛詐之物。誑惑世人迷誤清直。
T25n1507_p0044a05(02)║亡國破家莫不由之。即尋目連往詣世尊。
T25n1507_p0044a06(03)║世尊告曰。善來比丘。便成沙門。為說四諦。
T25n1507_p0044a07(03)║即得應真。喜情發中而形於言。便作頌偈。讚於世尊。
T25n1507_p0044a08(00)║ 清淨十五日 五百比丘集
T25n1507_p0044a09(00)║ 已斷諸結使 仙人不受習
T25n1507_p0044a10(00)║ 猶如轉輪王 群臣普圍遶
T25n1507_p0044a11(00)║ 四海及與地 所典無有表
T25n1507_p0044a12(00)║ 降伏人如是 導師無有上
T25n1507_p0044a13(00)║ 將護諸聲聞 三明壞結性
T25n1507_p0044a14(00)║ 一切世尊子 無有塵垢穢
T25n1507_p0044a15(00)║ 已破愛欲網 今禮星中月
T25n1507_p0044a16(00)║以是因緣。
T25n1507_p0044a17(13)║稱朋耆奢能造偈頌讚如來德為最第一。
T25n1507_p0044a18(00)║所以稱拘絺羅為四辯第一者。
T25n1507_p0044a19(05)║凡聲聞四辯不必具足。或有法辯而無義辯。
T25n1507_p0044a20(05)║或有義辯而無法辯。或有應辯而無辭辯。
T25n1507_p0044a21(06)║或有辭辯而無應辯。拘絺羅盡具此四辯。
T25n1507_p0044a22(07)║舍利弗迦旃延亦有四辯。所以不稱為最者。
T25n1507_p0044a23(07)║身子自以智慧為主。迦旃延自以撰集為主。
T25n1507_p0044a24(06)║故各不稱四辯耳。雖復四辯亦不及拘絺羅。
T25n1507_p0044a25(06)║拘絺羅但辯一句之義。七日不盡況復四辯。豈可計量乎。
T25n1507_p0044a26(01)║以此事故為四辯第一。
T25n1507_p0044a27(00)║所以稱難提比丘乞食第一者。
T25n1507_p0044a28(05)║餘比丘雖復乞食。或不具戒。或有貪心。或左右顧視。
T25n1507_p0044a29(02)║心不專一。或避寒暑。然此比丘當乞食時。
T25n1507_p0044b01(03)║都無此事。乞食既精。施者福多。今故引喻。
T25n1507_p0044b02(03)║以況大小。有人問射法。一人射百步玄毛。
T25n1507_p0044b03(03)║一人射地塵出。何者為難。答曰。玄毛為難。
T25n1507_p0044b04(03)║雖射而不著地。此不足言也。若施乞食。若施眾僧。
T25n1507_p0044b05(01)║何者為大施真阿練。喻中玄毛施不得真。
T25n1507_p0044b06(02)║喻其射空。其事雖難有得有失。箭著地者。
T25n1507_p0044b07(03)║喻施眾僧。射毛雖精有失者多。射地雖易未曾失地。
T25n1507_p0044b08(00)║福田地厚故無增減。阿練精麤故有得失。
T25n1507_p0044b09(01)║難提得精故稱第一也。
T25n1507_p0044b10(00)║所以稱施羅一坐一食者。此謂頭陀一行也。
T25n1507_p0044b11(00)║夫阿練法。或乞食。或坐樹下。或閑居獨處。
T25n1507_p0044b12(00)║今此一坐一食者。從早起至日中。
T25n1507_p0044b13(04)║若檀越施食。不問多少。其於一處坐食而已。
T25n1507_p0044b14(04)║若食未飽坐未移者。可得更食。若已起者不得復食。
T25n1507_p0044b15(01)║常一處食而不捨離。故稱施羅為第一。
T25n1507_p0044b16(03)║所以言金毘羅比丘者。常行七家乞食。不得過七。
T25n1507_p0044b17(01)║所以然者。立誓限七故也。
T25n1507_p0044b18(07)║乞食時欲福度眾生。專心念道無有貪想。若得好惡不以增減。
T25n1507_p0044b19(00)║隨次乞食不擇貧富。若一家二家得食時。
T25n1507_p0044b20(01)║更有布施者。足則止。不足便受。
T25n1507_p0044b21(06)║若至七家不得食者。便還所止思惟行道。
T25n1507_p0044b22(07)║不念明日當至某家不至某家。都無分別之想。
T25n1507_p0044b23(06)║故名七家沙門也。還則靜坐斂心在道。
T25n1507_p0044b24(08)║故稱金毘羅於七家乞食為第一也。
T25n1507_p0044b25(00)║堅牢比丘者。以常居山澤閑靜之處為行。
T25n1507_p0044b26(01)║難提比丘。常以乞食耐辱為行。金毘羅比丘。
T25n1507_p0044b27(01)║以七家乞食為行。施羅以一處食為行。
T25n1507_p0044b28(03)║十二頭陀各居一行。浮彌比丘者。
T25n1507_p0044b29(07)║守持三衣不離食息。或曰。造三衣者。以三轉法輪故。
T25n1507_p0044c01(04)║或云為三世。或云為三時故。故設三衣。冬則著重者。
T25n1507_p0044c02(01)║夏則著輕者。春秋著中者。為是三時故。
T25n1507_p0044c03(03)║便具三衣。重者五條。中者為七條。薄者十五條。
T25n1507_p0044c04(02)║若大寒時。重著三衣可以障之。或曰。
T25n1507_p0044c05(05)║亦為蚊虻蟆子故設三衣。以是緣故常持不忘。故云第一。
T25n1507_p0044c06(00)║所以稱婆差比丘者。本在家時常以家為患。
T25n1507_p0044c07(00)║出家求道常在露坐。若入房室常苦氣閉。
T25n1507_p0044c08(01)║如似掩口。是以常求露坐思惟行道。
T25n1507_p0044c09(04)║然後身體調和氣息通暢。行道無閡。以是因緣。
T25n1507_p0044c10(02)║稱婆差露坐第一。
T25n1507_p0044c11(00)║所以稱狐疑離越常處樹下者。在凡夫地。
T25n1507_p0044c12(01)║欲求禪定。處在樹下。依倚計意。以除縛結。
T25n1507_p0044c13(01)║餘比丘亦在樹下坐禪。所以不稱者。
T25n1507_p0044c14(04)║以其不能一聞而自專思。此比丘一聞佛教。
T25n1507_p0044c15(04)║即能履行專意不捨。六年盡結。前離越者。樂遊禪定。
T25n1507_p0044c16(01)║行止不異。樂習事殊故各稱第一。
T25n1507_p0044c17(00)║所以稱陀多索比丘樂空者。
T25n1507_p0044c18(06)║此比丘入屋解內空。出屋解外空。內空喻識。外空喻身。
T25n1507_p0044c19(02)║入屋達識空。出屋解身空。已了內外空。
T25n1507_p0044c20(04)║諸法亦如是。此比丘聞說空教戢在心懷。
T25n1507_p0044c21(05)║入屋見空即達身識。餘比丘者。結盡然後達空。空心難獲。
T25n1507_p0044c22(00)║貴其先得故稱第一。
T25n1507_p0044c23(00)║所以稱尼婆比丘五納為上者。
T25n1507_p0044c24(05)║此比丘觀身穢漏三十六物。無可貪貴。厭賤此身故。
T25n1507_p0044c25(02)║以賤物自障。或說曰。
T25n1507_p0044c26(11)║夫衣有可親近者不可親近者。何者可親近。著惡衣令人羞慚自愧。
T25n1507_p0044c27(01)║是可親近。著好衣令人自大奇雅。
T25n1507_p0044c28(04)║是不可親近。弊衣助行。是以著五納。
T25n1507_p0044c29(07)║此比丘善能內外相況故稱第一。
T25n1507_p0045a01(00)║所以稱優多羅比丘常樂塚間者。
T25n1507_p0045a02(04)║此比丘阿難弟子也。先師得道心自念曰。
T25n1507_p0045a03(05)║此身流轉無處不更。在天上時服御自然。今以捨棄。
T25n1507_p0045a04(01)║若在人中為轉輪王。七寶導從。亦復過去。
T25n1507_p0045a05(02)║或在畜生恒食草棘。
T25n1507_p0045a06(11)║此亦過去若在餓鬼融銅為食。或在地獄。刀劍為對。諸此罪形。
T25n1507_p0045a07(03)║皆以過去。今得人身。齊此分畢。古今所貴。
T25n1507_p0045a08(03)║皆是棄物幻危之形。無一可貪。俱當棄捐。
T25n1507_p0045a09(03)║便止塚間。復念曰。正欲在樹下山澤。皆生民所貪。
T25n1507_p0045a10(01)║唯有塚間人所不樂。是以居之。
T25n1507_p0045a11(06)║塚間所樂唯有鬼耳。兼有狐狼烏鴟之屬。
T25n1507_p0045a12(07)║今當入慈三昧以濟彼類。以是故復居塚間。
T25n1507_p0045a13(07)║以是因緣常樂塚間不處人中。故稱第一。
T25n1507_p0045a14(00)║所以稱盧醯甯比丘恒坐草蓐第一者。
T25n1507_p0045a15(02)║此比丘常坐草蓐除去愛心云何除愛。
T25n1507_p0045a16(04)║雖復金床玉机。都無愛著。或復說曰。
T25n1507_p0045a17(06)║若有人施妙座者。亦如施草座無異。愛心既盡諸結亦盡。
T25n1507_p0045a18(01)║便手執草向草作禮。有人問曰。何以向草作禮。
T25n1507_p0045a19(00)║答曰。我因此草榮飾心盡。
T25n1507_p0045a20(07)║得道由之即是我師。故向作禮耳。五百獼猴得生天上。
T25n1507_p0045a21(02)║亦以天文陀羅花散於故屍。由屍生天。故來散華。
T25n1507_p0045a22(00)║夫貴者必以賤為本。
T25n1507_p0045a23(09)║以是因緣稱坐草蓐為第一。
T25n1507_p0045a24(00)║
T25n1507_p0045a25(18)║所以稱優鉗摩比丘不與人語視地而行第一者。此比丘常患口過。將欲改之。自思惟曰。
T25n1507_p0045a26(01)║正坐此口。生天人中三塗。地獄啾吟喚呼。
T25n1507_p0045a27(01)║因備五道更苦無量。
T25n1507_p0045a28(10)║我今當如慕魄太子結誓不言。四過三殃何由而生。
T25n1507_p0045a29(07)║既便不言端視而行。佛奇其能。爾每向諸比丘稱美其德。
T25n1507_p0045b01(01)║語阿難曰。如此比丘。宜存識錄。以率來薄。
T25n1507_p0045b02(02)║以是因緣稱之第一。
T25n1507_p0045b03(00)║所以稱一心比丘三昧第一者。
T25n1507_p0045b04(05)║此比丘昔曾習定。研麤至。精今定功既立。行若遊塵。
T25n1507_p0045b05(01)║坐而忘想。忘想理足。其喻如何。
T25n1507_p0045b06(05)║猶如有人食百味食。意以飽滿更無食想。
T25n1507_p0045b07(06)║雖復行步進止蓋感。而後應白而後動耳。依定立字。
T25n1507_p0045b08(02)║故曰坐起行步入三昧第一也。
T25n1507_p0045b09(00)║所以稱曇摩留支好遠遊第一者。其事有由。
T25n1507_p0045b10(00)║佛在世時有一長者。字曇摩留支。來至佛所。
T25n1507_p0045b11(00)║禮訖問訊佛言。曇摩留支別來大久。
T25n1507_p0045b12(03)║乃能相見。有人問佛。不審。何以言別來大久。
T25n1507_p0045b13(03)║世尊答曰。汝欲知之耶。答曰。欲知。佛言。
T25n1507_p0045b14(04)║我昔阿僧祇劫時。世有一佛。名曰定光。我時為梵志。
T25n1507_p0045b15(00)║字曰超述。時定光佛方欲入城。
T25n1507_p0045b16(04)║我即中路相逢。見佛光相暉布。即嘆曰。
T25n1507_p0045b17(06)║世尊光相明踰日月。世尊德者乃隆二儀。
T25n1507_p0045b18(07)║世尊心者仁過慈母。顧惟形影無以供之。今正是時。
T25n1507_p0045b19(04)║福田良美可以殖根。見地少泥恐污佛足。
T25n1507_p0045b20(05)║即解髮布泥上。令佛蹈而過。佛即記曰。汝勇猛乃爾。
T25n1507_p0045b21(01)║卻後阿僧祇劫。汝當作佛字釋迦文。
T25n1507_p0045b22(04)║時邊亦有一梵志。卻起恚心曰。此人與畜生無異。
T25n1507_p0045b23(01)║乃蹈他頭髮上過去也。
T25n1507_p0045b24(09)║從是以來阿僧祇劫常墮畜生中。復在大海中為魔竭魚。
T25n1507_p0045b25(04)║身長七千由延時有五百賈客。乘船入海採寶。
T25n1507_p0045b26(03)║值此大魚[榻-木+口]船。垂欲入口。五百人惶怖各稱所事。
T25n1507_p0045b27(01)║時賈客主語眾人言。今世有佛名釋迦文。
T25n1507_p0045b28(02)║濟人危厄無復是過。我等稱名冀蒙得脫。
T25n1507_p0045b29(03)║即便齊聲稱喚。魚聞佛名。本識由存。即自惟曰。
T25n1507_p0045c01(01)║釋迦文佛已出世間。我身云何故在魚中。
T25n1507_p0045c02(02)║即還沒水。五百賈客安隱而歸。
T25n1507_p0045c03(07)║時魚即半身出沙壇上。不飲不食經二七日。
T25n1507_p0045c04(07)║命終生長者家作子。字曇摩留支。今方來得與吾相見。
T25n1507_p0045c05(03)║是以稱之久遠耳。留支聞此。本末。
T25n1507_p0045c06(06)║即向海邊求故屍。見海邊有大魚骨皮肉已盡。便行脅骨上。
T25n1507_p0045c07(00)║思惟言。此是我故屍。即以華散故屍上。
T25n1507_p0045c08(01)║尋惟既往忽然道成。
T25n1507_p0045c09(09)║以是因緣稱遠遊第一也。
T25n1507_p0045c10(00)║所以稱迦渠比丘集眾說法第一者。
T25n1507_p0045c11(03)║此比丘音辭朗達。聲震遐邇。其聞音聲。集眾無數。
T25n1507_p0045c12(00)║即為演說法奧美之業。諸人當知。
T25n1507_p0045c13(04)║如來出世難可值遇。四諦甘露亦難得聞。諸人曼時。
T25n1507_p0045c14(01)║當思惟真諦。除去十二牽連之縛。可得涅槃。
T25n1507_p0045c15(01)║此比丘恒助佛揚化。常以此教未墜於地。
T25n1507_p0045c16(02)║以是因緣稱集眾說法音聲第一也。
T25n1507_p0045c17(00)║所以稱婆拘羅壽命極長者。
T25n1507_p0045c18(05)║以曩昔曾供養六萬佛。於諸佛所常行慈心。
T25n1507_p0045c19(04)║蜎飛蠕動有形命類。恒加慈愍。無有毫釐殺害之想。
T25n1507_p0045c20(01)║由是慈福今獲其報。佛告阿難。如我今日。
T25n1507_p0045c21(02)║皮身清淨無過於我。猶如蓮華不著泥水。
T25n1507_p0045c22(03)║正壽八十。不如婆拘羅壽百六十者。
T25n1507_p0045c23(06)║如來隨世欲適眾生。不現其異故壽八十。
T25n1507_p0045c24(07)║婆拘羅者受前宿世慈心之福。故得年壽加倍之報。或問。
T25n1507_p0045c25(01)║但以慈心便獲如此之壽耶。復更有。餘乎。曰有。
T25n1507_p0045c26(00)║昔毘婆尸如來出世。時有十六萬八千比丘。
T25n1507_p0045c27(00)║遊行教化。時有長者。居明貞修。
T25n1507_p0045c28(05)║稟性良謙不好飲酒。時歲節會少相勸勉。薄飲少多。
T25n1507_p0045c29(02)║輒以酒勢行詣世尊禮拜問訊訖。
T25n1507_p0046a01(06)║便請佛及諸弟子。願受我九十日請。比丘疾病者。
T25n1507_p0046a02(03)║皆詣我家而取醫藥。所須之物皆來取之。
T25n1507_p0046a03(04)║語訖還家約敕家內曰。我已請佛及諸弟子。
T25n1507_p0046a04(03)║四事供養皆當辦具。約敕竟。便睡眠。眠久還覺。
T25n1507_p0046a05(01)║其婦白曰。君先約敕嚴辦供具。
T25n1507_p0046a06(06)║而今默然所以得爾。長者驚曰。我向何所言說耶。婦曰。
T25n1507_p0046a07(02)║君未眠時無所說耶。曰我不省有所說。婦曰。
T25n1507_p0046a08(02)║君先言。我已請佛及諸弟子。供九十日所須短乏。
T25n1507_p0046a09(00)║不作是語耶。長者思惟曰。
T25n1507_p0046a10(07)║酒之誤人乃至於斯已爾。慚愧便當即請。明日清旦於舍燒香。
T25n1507_p0046a11(00)║遙請世尊。有一比丘來索藥。長者問曰。
T25n1507_p0046a12(02)║何所患苦。答曰。患頭痛。長者曰。
T25n1507_p0046a13(06)║此必膈上有水仰攻其頭。是以頭痛耳。即施一呵梨勒果。
T25n1507_p0046a14(00)║但服此藥足消此患。比丘服藥病即除愈。
T25n1507_p0046a15(01)║緣是福報。九十一劫未曾病患。
T25n1507_p0046a16(06)║生長者家至年八十。出家學道經八十年。
T25n1507_p0046a17(07)║道俗之紀合百六十。在家時曾捔牛。斯須頭痛尋即除愈。
T25n1507_p0046a18(01)║自爾常無疾患。以是之故。婆拘羅長壽第一。
T25n1507_p0046a19(00)║於百年壽中而加六十者。此人五濁壽命。
T25n1507_p0046a20(01)║最為奇特。其喻於臭穢之中而生蓮花也。
T25n1507_p0046a21(02)║阿難問婆拘羅。何以不為人說法耶。為無四辯。
T25n1507_p0046a22(01)║為乏智慧。而不說法乎。答曰。
T25n1507_p0046a23(07)║我於四辯捷疾之智。非為不足。直自樂靜不喜憒鬧。
T25n1507_p0046a24(04)║故不說法耳。難曰。婆拘羅長壽者。何以不生三方耶。
T25n1507_p0046a25(00)║答曰。諸佛所以不生者。以其土人難化故。
T25n1507_p0046a26(01)║此土眾生利根捷疾。極惡勇猛取道不難。
T25n1507_p0046a27(02)║是故往古諸佛皆生此中。婆拘羅應在此成道。
T25n1507_p0046a28(01)║故不生三方耳。
T25n1507_p0046a29(00)║所以稱滿願子說法第一者。
T25n1507_p0046b01(06)║有三事得稱第一餘比丘亦說法。無有三事可記。
T25n1507_p0046b02(04)║故不言第一。滿願子說法時。先以辯才唱發妙音。
T25n1507_p0046b03(02)║使眾座歡喜僉然傾仰。次以苦楚之言責切其心。
T25n1507_p0046b04(00)║使令內腐肅悚興難遭之想。
T25n1507_p0046b05(06)║終以明慧空無之教。聞者結解使恬智交養。
T25n1507_p0046b06(05)║世尊演法初中竟善。滿願子亦然。三事俱善。
T25n1507_p0046b07(05)║自捨如來莫能先者。身子自誓。從旦至中。
T25n1507_p0046b08(06)║要度一人令至道跡。目連比丘亦誓度人。
T25n1507_p0046b09(07)║於四向之中課進一階。然後乃食。其餘比丘皆亦度人。
T25n1507_p0046b10(03)║比滿願子百不當一。滿願子從成道至涅槃。
T25n1507_p0046b11(03)║度九萬九千人。於聲聞之中度人最多。
T25n1507_p0046b12(05)║故稱說法第一也。
T25n1507_p0046b13(00)║所以稱優波離持律第一者。昔佛還本國。
T25n1507_p0046b14(01)║受父王請。所從比丘雖復心精。無表容貌。
T25n1507_p0046b15(02)║時王欲勸釋種豪族子弟出家為比丘侍從世尊。
T25n1507_p0046b16(00)║即宣令諸釋。其有兄弟二人者。
T25n1507_p0046b17(05)║皆當一人出家為道。若不從令者當重罰之。
T25n1507_p0046b18(05)║時有一釋種子。名曰面王。釋中最長。次應先下髮。
T25n1507_p0046b19(03)║時佛命優波離。為其剃頭。重告曰。
T25n1507_p0046b20(06)║此諸釋種憍樂體軟。汝好徐徐輕手與剃。
T25n1507_p0046b21(06)║優波離即輕手復太輕不著。時優波離復反刀刃。以脊用之。
T25n1507_p0046b22(00)║佛言。不可復用刀腹。亦曰。
T25n1507_p0046b23(07)║不可即以刀從頂上剃泯然除盡。五百釋子皆悉如是。
T25n1507_p0046b24(03)║佛命優波離曰。善來比丘。即成沙門。
T25n1507_p0046b25(05)║佛即授戒得阿羅漢。次授五百釋子戒。優波離為上座。
T25n1507_p0046b26(01)║以手摩五百人頭為弟子。受戒訖。
T25n1507_p0046b27(05)║次當禮優波離。諸釋先素憍豪。不能下屈。
T25n1507_p0046b28(05)║加復是己之子弟。各言。此是我家僕何緣禮之。佛言。
T25n1507_p0046b29(01)║不爾。法無貴賤。先達為兄。後者為弟。
T25n1507_p0046c01(03)║俛仰不已。制意為禮。即時天地大動。諸天於上讚曰。
T25n1507_p0046c02(00)║善哉善哉。今日諸釋降伏貢高。
T25n1507_p0046c03(04)║此意難勝故地為動耳。當五百釋為道時。
T25n1507_p0046c04(05)║亦有九萬九千人出家為道。優波離自從佛受戒已來。
T25n1507_p0046c05(01)║未曾犯如毫釐。以是因緣故稱第一。
T25n1507_p0046c06(04)║但以是更有餘事耶。祇園精舍北有一比丘。
T25n1507_p0046c07(04)║得病經六年不差。時優波離往問比丘。何所患苦。
T25n1507_p0046c08(01)║若所須者便道。曰我所須者不可說。又問曰。
T25n1507_p0046c09(01)║汝欲須何物。若此無者當從四方求之。
T25n1507_p0046c10(03)║若世間無者上天求之。曰我所須者舍衛城中有。
T25n1507_p0046c11(01)║以違佛教故不可說耳。曰但說無苦。
T25n1507_p0046c12(03)║曰我唯思酒耳。得五升酒者病便愈。優波離曰。
T25n1507_p0046c13(01)║且住。我為汝問佛。還即問佛。比丘病須酒為藥。
T25n1507_p0046c14(00)║不審。可得飲不。世尊曰。我所制法。
T25n1507_p0046c15(03)║除病者優波離即還索酒與病即愈。
T25n1507_p0046c16(06)║重與說法得羅漢道。佛讚優波離。汝乃問如來此事。
T25n1507_p0046c17(03)║使病比丘得蒙除差。又使得道。
T25n1507_p0046c18(07)║此比丘若不得度者。後當墮三塗作識無有出期。
T25n1507_p0046c19(05)║汝乃為將來比丘說禁法。使知輕重得濟危厄。
T25n1507_p0046c20(04)║汝真能持律。以律藏付汝。勿令漏失。此藏諸藏之中。
T25n1507_p0046c21(01)║最在其內不可示沙彌及以白衣。
T25n1507_p0046c22(05)║以是緣故復稱為第一也。
T25n1507_p0046c23(00)║所以稱婆迦利比丘得信解脫者。
T25n1507_p0046c24(04)║此比丘久病著床。乃經六年。諸瞻視者皆悉捨去。
T25n1507_p0046c25(02)║比丘自念。疾病經久。瞻視疲倦甚可患厭。
T25n1507_p0046c26(03)║又復如來不見垂愍。且當自害以除患苦。
T25n1507_p0046c27(04)║即便索刀向刀說曰。但當殺我亦當斷結耶。
T25n1507_p0046c28(03)║說訖以刀自刎。正至咽半已得漏盡。
T25n1507_p0046c29(06)║比至頭斷以取涅槃于時大地震動乃感波旬。波旬念曰。
T25n1507_p0047a01(01)║此何瑞應乃爾震動。即以天眼觀見比丘自殘。
T25n1507_p0047a02(00)║其形神為所趣。遍觀諸天不見其神。
T25n1507_p0047a03(03)║復觀人中亦不見之。復觀三惡道中。亦復不見。
T25n1507_p0047a04(02)║時佛將諸比丘欲耶旬之。見屍火起。
T25n1507_p0047a05(05)║此波旬放火覓比丘神。都不知所在。所以覓者。
T25n1507_p0047a06(03)║欲知進趣壞令不成。諸比丘便耶旬之。
T25n1507_p0047a07(05)║佛歎此比丘得信解脫。或曰。夫至信者委命自然。
T25n1507_p0047a08(03)║尚不執杖何以自防況復自害耶。答曰。
T25n1507_p0047a09(04)║信所以執刀者。以刀為慧劍。欲擬斷諸結。身即結本。
T25n1507_p0047a10(01)║根辟則支從。身斷則結除。是以執刀者。
T25n1507_p0047a11(02)║不為妨閡也。執信刀斷疑樹故。下句云。
T25n1507_p0047a12(03)║意無猶豫。從信解脫至無疑解脫者。即轉鈍為利也。
T25n1507_p0047a13(00)║以是義故。稱信解脫為第一也。
T25n1507_p0047a14(00)║分別功德論卷第四
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