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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1507《分別功德論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1507 分別功德論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version
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T25n1507_p0037c02(00)║分別功德論卷第三
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T25n1507_p0037c04(00)║ 失譯人名附後漢錄
T25n1507_p0037c05(00)║佛告諸比丘者。
T25n1507_p0037c06(11)║佛大慈欲令弟子具知念佛之義。猶父約誡語子孫欲令成就。
T25n1507_p0037c07(04)║無復已已專精念佛。觀如來形目未曾離。
T25n1507_p0037c08(05)║猶如阿難觀佛無厭。心念無已。時阿難背上生癰。
T25n1507_p0037c09(02)║佛命耆婆治阿難所患。耆婆白佛。
T25n1507_p0037c10(06)║不敢以手近阿難背。佛告耆婆。但治勿疑。
T25n1507_p0037c11(06)║我自當與阿難說法令其不覺痛。如來令阿難熟視佛相好。
T25n1507_p0037c12(00)║佛為說。如來身者金剛之數。不可敗壞。
T25n1507_p0037c13(02)║三千二百福功德所成。阿難目視不惓。耳聽不厭。
T25n1507_p0037c14(00)║心念不散。時耆婆於阿難背上。潰癰傅膏。
T25n1507_p0037c15(00)║佛問阿難。汝覺背上痛不。答曰。不覺。
T25n1507_p0037c16(03)║不覺痛者。由念佛故也。十力所成。四無所畏。
T25n1507_p0037c17(03)║昔有長者將奴禮偷婆云。南無十力世尊。
T25n1507_p0037c18(03)║奴在後禮云。南無十一力如來。長者曰。
T25n1507_p0037c19(04)║如來正有十力。云何有十一力耶。奴曰。十一力復何苦。
T25n1507_p0037c20(00)║但莫言九力。言十一力更益一力。有何過失。
T25n1507_p0037c21(00)║大家默然而歸。問諸法師曰。
T25n1507_p0037c22(06)║如來為有幾力耶。答曰。或有三力。或有十力。或云無數。
T25n1507_p0037c23(01)║以是言之。不限於十耶。長者即出家學道。
T25n1507_p0037c24(02)║免奴為家主。言四非為不足。言無數非為有餘。
T25n1507_p0037c25(01)║適時應物無有常量也。
T25n1507_p0037c26(00)║念法者。從欲至無欲。從欲至道。從漏至無漏。
T25n1507_p0037c27(00)║從有為至無為也。何以知其然。昔者世尊。
T25n1507_p0037c28(01)║於憂填王國說法教化。時三十三天上。
T25n1507_p0037c29(03)║為母摩耶說法。九十日而還。於迦尸城北下。
T25n1507_p0038a01(02)║時優缽蓮華比丘尼。心念欲獨前見佛。
T25n1507_p0038a02(04)║時諸國王不見佛已九十日。皆有渴仰之情。並來雲集。
T25n1507_p0038a03(00)║我為比丘尼。不宜在此眾鬧之中。
T25n1507_p0038a04(04)║當作方儀令得在先。即化作轉輪聖王。將從如聖王法。
T25n1507_p0038a05(00)║諸小國王見聖王。各自馳散。
T25n1507_p0038a06(06)║比丘尼即還服本形。見佛禮拜問訊。諸王各來見佛。
T25n1507_p0038a07(02)║不復見聖王。乃知比丘尼所化。謂比丘尼曰。
T25n1507_p0038a08(02)║向者所見誑如此耶。時優缽蓮華心念自謂。
T25n1507_p0038a09(02)║最先見佛。佛告優缽蓮華曰。汝自呼最先見佛。
T25n1507_p0038a10(01)║復有先汝者。不審是誰。佛言。
T25n1507_p0038a11(06)║乃羅閱城東山中須菩提。在彼補衣。天語曰。佛來下已。
T25n1507_p0038a12(02)║須菩提曰。我為弟子。法當往禮問。覆自思惟。
T25n1507_p0038a13(02)║佛為所在。若金色是佛耶。金復何限。佛言。
T25n1507_p0038a14(03)║一切諸法空。無所有。若解十二因空。
T25n1507_p0038a15(06)║非造非作非人非士無命。非命者則為見法。見法無命。
T25n1507_p0038a16(02)║非命為見。我即叉手起喚曰。婆南正爾。
T25n1507_p0038a17(03)║還坐補衣。以是言之。須菩提為先汝見佛也。
T25n1507_p0038a18(03)║佛者諸法之主。解了法空即是念法。念眾者。
T25n1507_p0038a19(03)║謂賢聖眾也。凡眾有若干種。外道九十五種。
T25n1507_p0038a20(02)║亦各各有眾。或有和合者。或有不同者。
T25n1507_p0038a21(03)║亦以戒律自防。或行禪定。或以無想為盡妙。
T25n1507_p0038a22(03)║各信所事自以為真。但不得實聖八品道。
T25n1507_p0038a23(04)║是以不能至涅槃耳。雖復有五通住壽及無想延劫。
T25n1507_p0038a24(01)║皆不免於生死。唯有如來聖眾四雙八輩之士。
T25n1507_p0038a25(00)║不復為四駛所漂九止所索耳。故經云。
T25n1507_p0038a26(02)║九十六種僧。佛僧最為真。
T25n1507_p0038a27(09)║如來四部眾皆同為釋種。喻若四恒水各別有五百支。
T25n1507_p0038a28(05)║皆合入大海以等一味。眾亦如是。或有剎帝利種。
T25n1507_p0038a29(03)║或婆羅門種。或長者種。或居士種。
T25n1507_p0038b01(06)║四姓中有出家學者。皆同釋種為一姓。無有若干別名。
T25n1507_p0038b02(02)║以是所包彌遠。其義彌深。眾僧者。
T25n1507_p0038b03(05)║乃含受於三乘。羅漢僧亦出於中。緣一覺亦在其中。
T25n1507_p0038b04(01)║大乘僧亦在其中。是故名為良祐福田。
T25n1507_p0038b05(03)║三界之中濟益眾生。無過此良美之地。
T25n1507_p0038b06(05)║如來雖復成正覺常還向眾僧。懺悔者。以僧地厚重。
T25n1507_p0038b07(01)║三世諸佛緣覺弟子。無不由僧而得滅度。
T25n1507_p0038b08(02)║猶梵摩達比丘。賴聖眾以全濟。念戒者。
T25n1507_p0038b09(03)║謂行淨戒具諸律儀。猶若陶家調繕埴泥。
T25n1507_p0038b10(04)║俟諸求器大小方圓。各適所欲。戒亦如是。若願生天。
T25n1507_p0038b11(01)║三界受福。若欲斷結求道。所願應意。
T25n1507_p0038b12(03)║猶吉祥瓶。隨人所欲取即得之。以戒為本。
T25n1507_p0038b13(04)║兼行三十七品及諸三昧定。斷七使九結。進成涅槃。
T25n1507_p0038b14(01)║喻埴成器。不可復壞也。
T25n1507_p0038b15(00)║念施者。謂施有二事。或有主施。或無主施。
T25n1507_p0038b16(01)║復有二施。一名與。二名捨。復有二施。一財。
T25n1507_p0038b17(01)║二法。與者即有主施也。捨即無主施也。
T25n1507_p0038b18(02)║捨則捨結也。與則前人受財法。所以施至涅槃者。
T25n1507_p0038b19(00)║若與人財法時。心不望報不計彼已。
T25n1507_p0038b20(03)║以三事無礙。即同無為也。若能捨結亦是涅槃。
T25n1507_p0038b21(02)║捨與俱至涅槃者。猶象逐健兒進之與退。
T25n1507_p0038b22(02)║其於得肉進則破軍。退則自喪食肉必矣。念天者。
T25n1507_p0038b23(00)║有三種天也。有舉天。有生天。有清淨天。
T25n1507_p0038b24(01)║云何舉天。謂轉輪聖王。為眾人所舉。
T25n1507_p0038b25(04)║所以名為天者。以聖王有十善教世。使人皆生天。
T25n1507_p0038b26(02)║在人之上故稱為天。或有說曰。聖王勝佛。
T25n1507_p0038b27(03)║何以言之。聖王治世人。無墮三惡道者。
T25n1507_p0038b28(05)║佛出世時三惡不斷。以是為勝也。或復說曰。佛勝聖王。
T25n1507_p0038b29(01)║所以言勝。聖王以十善教世。不過人天。
T25n1507_p0038c01(03)║佛出教世得至涅槃。以是為勝也。云何生天。
T25n1507_p0038c02(03)║從四天王至二十八天。諸受福者盡是生天。
T25n1507_p0038c03(03)║所以言生天。流轉不息不離生死。故曰生天也。
T25n1507_p0038c04(02)║云何清淨天。謂佛緣覺聲聞三人。
T25n1507_p0038c05(06)║皆盡結使出於三界。清淨無欲。故曰清淨天也。八淨居天者。
T25n1507_p0038c06(00)║過於生舉。不及清淨處。其中間。
T25n1507_p0038c07(04)║念天者之所慕也。因念生舉。亦有至涅槃理。何者。
T25n1507_p0038c08(01)║舍衛城中。有清信士夫婦二人。無有子姪。
T25n1507_p0038c09(02)║二人精進心存三寶。時婦早亡。
T25n1507_p0038c10(07)║即生三十三天為天女。端政無雙天中少比。女自念言。
T25n1507_p0038c11(02)║誰任我夫。以天眼觀世間。見本夫以出家學道。
T25n1507_p0038c12(00)║年高闇短專信而已。常以掃除塔廟為行。
T25n1507_p0038c13(00)║見其精勤理應生天。必還為我夫。
T25n1507_p0038c14(03)║時處靜室。夜坐思惟霍然見明。怪其有異舉頭仰視。
T25n1507_p0038c15(00)║見有天女問其所由。從何而來。天女答曰。
T25n1507_p0038c16(01)║我從三十三天上來。本是君婦。今為天女。
T25n1507_p0038c17(02)║天上無任我夫者。觀君精進應還為我夫。
T25n1507_p0038c18(03)║是以故來白意。語訖忽然不見。還歸天上。
T25n1507_p0038c19(03)║時老比丘自是以後倍加精進。兼更補繕故廟。
T25n1507_p0038c20(02)║晨夕不懈。積功遂多福德轉勝。
T25n1507_p0038c21(07)║乃應生第四兜率天。天女復以天眼觀之。見其乃應生第四天。
T25n1507_p0038c22(00)║復來語言。積精進已過我界。
T25n1507_p0038c23(06)║我不復得君為夫。語訖還去。比丘倍更精進勝於前時。
T25n1507_p0038c24(01)║晝則經行。夜則禪思。心意轉明思惟四諦。
T25n1507_p0038c25(02)║如是不久遂得羅漢。所謂因念天得至涅槃者。
T25n1507_p0038c26(01)║念休息者謂得定也。休息有二。有俗休息。
T25n1507_p0038c27(02)║有道休息。俗休息者。猶行作疲極小住懈息。
T25n1507_p0038c28(02)║故名為俗休息。道休息者。謂定之人。何以知其然。
T25n1507_p0038c29(00)║昔有比丘。名曰等會。時近大道邊坐禪定意。
T25n1507_p0039a01(00)║時有五百乘車過。聲甚凶凶。寂然不聞。
T25n1507_p0039a02(02)║時復天雷霹靂。又頃復地大動。都無所聞。
T25n1507_p0039a03(03)║行過者眾塵土坌衣。積有時節。有一人來。
T25n1507_p0039a04(04)║見此比丘端坐不動。塵土坌衣都無所覺耶。
T25n1507_p0039a05(04)║比丘定覺抖擻塵土。又問曰。向者眠耶。曰不也。又問。
T25n1507_p0039a06(00)║若不眠者。向有車過。及天雷地動。寂然不驚。
T25n1507_p0039a07(00)║何由如此。答曰。我時入休息三昧。
T25n1507_p0039a08(04)║是以都無所聞耳。以是言之。得休息定者。
T25n1507_p0039a09(04)║雖復天地覆墜不革其志。故名休息定也。念安般者。
T25n1507_p0039a10(01)║謂息諸坐馳也。趣道之徑非唯一塗所悟之方。
T25n1507_p0039a11(00)║各有所在。何以知其然耶。
T25n1507_p0039a12(07)║身子昔曾供養十四億佛。從佛聞法。未曾綜習安般。
T25n1507_p0039a13(04)║至釋迦文世。從馬師比丘。始達空法。即見道跡。
T25n1507_p0039a14(03)║佛具演慧漏盡結解。今為智慧第一。
T25n1507_p0039a15(06)║不由安般得至涅槃也。目揵連昔三十劫中供養諸佛。
T25n1507_p0039a16(02)║修大乘行不能終訖。遭遇世尊退取盡漏。
T25n1507_p0039a17(03)║自昔暨今未曾習安般。迦葉比丘。
T25n1507_p0039a18(07)║昔亦曾供養三萬如來。亦未曾習安般。應得辟支佛。
T25n1507_p0039a19(03)║今退為羅漢。馬師比丘。昔日亦供養七佛。
T25n1507_p0039a20(04)║亦不習安般。今亦盡漏。阿難昔曾供養二萬如來。
T25n1507_p0039a21(02)║所從諸佛諮受法教。亦不習安般。
T25n1507_p0039a22(06)║唯有羅云摩呵劫匹羅。曩昔以來常習安般。今亦至道。
T25n1507_p0039a23(01)║以是言之。趣道之徑非唯一塗。安般者。
T25n1507_p0039a24(02)║知息長短。冷熱遲疾。從麤至細。
T25n1507_p0039a25(07)║漸御亂想遂至微妙。或因息以悟。或分別解了。或頭陀守節。
T25n1507_p0039a26(01)║或多聞彊記。或神足識微。或揩或訓悟。
T25n1507_p0039a27(03)║所謂殊途而同歸也。念身者。謂分別四大也。
T25n1507_p0039a28(02)║解了五陰一同之幻夢。何以知之。
T25n1507_p0039a29(06)║念身得至涅槃耶。昔佛去世後。百歲時有阿育王。
T25n1507_p0039b01(04)║典主閻浮提。群臣夫人象馬各有八萬四千。
T25n1507_p0039b02(04)║時王巡行國界見閻羅王。有十八地獄。亦有臣吏。
T25n1507_p0039b03(01)║僻問罪囚。王問左右曰。此何等人。答曰。
T25n1507_p0039b04(03)║此死人王也。主分別善惡。王曰。
T25n1507_p0039b05(08)║死人王尚能作地獄治罪人。我是生人王。不能作地獄耶。
T25n1507_p0039b06(03)║問諸群臣。誰能造地獄。諸臣對曰。
T25n1507_p0039b07(07)║唯有極惡人能造地獄耳。王敕諸臣訪覓惡人。臣即行覓。
T25n1507_p0039b08(02)║見有一人坐地織罽。旁有弓箭。兼有釣魚鉤。
T25n1507_p0039b09(02)║復以毒飯食雀。並織罽並釣魚射鳥捕雀。
T25n1507_p0039b10(03)║臣還以狀白王。惡人如是。王曰。此人極惡。
T25n1507_p0039b11(04)║必能辦地獄事。王遣人喚曰。王欲見汝。惡人曰。
T25n1507_p0039b12(03)║我是小人無有識知。王用我為。
T25n1507_p0039b13(07)║曰王正欲得汝治地獄事。其人即歸。家有老母。語母曰。
T25n1507_p0039b14(02)║王喚我。母語兒曰。王喚汝為。兒曰。
T25n1507_p0039b15(06)║王欲使我治地獄事。母曰。汝去我云何活。母即抱兒腳不放。
T25n1507_p0039b16(00)║兒意欲去。即拔刀斫母。殺而去至王所。
T25n1507_p0039b17(02)║王問曰。母不放汝。何由得來。曰殺母而來。王曰。
T25n1507_p0039b18(00)║真惡人也。必能辦地獄事。
T25n1507_p0039b19(07)║即委此人作地獄城。設鑊湯劍樹。即拜此人為地獄王。
T25n1507_p0039b20(03)║與立臣佐。各有所典。如閻羅王。王約敕曰。
T25n1507_p0039b21(04)║若有人入此城者。不問貴賤得便治罪。王曰。
T25n1507_p0039b22(04)║正使我入中者亦莫聽出。時有老比丘。名曰善覺。
T25n1507_p0039b23(02)║常行乞食。至此城門。外見好華香。謂內有人。
T25n1507_p0039b24(01)║即便入城。但見治罪人。驚怖欲還出。
T25n1507_p0039b25(04)║時獄卒不聽出。欲將至鑊湯。道人求曰。小寬我。
T25n1507_p0039b26(02)║至日中。又語頃。有男女二人坐犯婬。將來欲治罪。
T25n1507_p0039b27(00)║置碓臼中擣之。斯須變成為沫。道人見之。
T25n1507_p0039b28(00)║始念佛語。人身如聚沫。誠哉斯言。
T25n1507_p0039b29(04)║又頃復變為白色。復念人身如白灰聚。變易不一。
T25n1507_p0039c01(02)║如幻如化。諦計非真。即時意悟漏盡結解。
T25n1507_p0039c02(03)║獄卒復催入鑊湯。時比丘笑。獄卒瞋恚。
T25n1507_p0039c03(04)║使四人俠兩腋倒著鑊中。即時湯冷。
T25n1507_p0039c04(07)║比丘即化作千葉蓮華。於蓮華中結加趺坐。獄卒驚怪。
T25n1507_p0039c05(02)║白阿育王曰。今獄中有奇怪事。願王暫屈臨視。
T25n1507_p0039c06(01)║王曰。我先有要。正使我入中。亦不聽出。
T25n1507_p0039c07(03)║我今那得入耶。吏白王曰。但入無苦。王即隨入。
T25n1507_p0039c08(01)║見道人在蓮華上坐。問曰。汝是何人也。
T25n1507_p0039c09(03)║曰我是道人。道人語王。汝是癡人。王曰。
T25n1507_p0039c10(05)║何以名我為癡人也。道人曰。汝本作童子時。
T25n1507_p0039c11(05)║以一把土上佛。佛受咒願言。
T25n1507_p0039c12(11)║汝後當王閻浮提作鐵輪王名阿育。一日之中當起八萬四千佛圖。
T25n1507_p0039c13(02)║此獄是佛圖耶。王意即悟。便前悔過。
T25n1507_p0039c14(04)║以善覺為師。於是罷獄興福。起八萬四千圖廟。
T25n1507_p0039c15(03)║以是言之。念身得涅槃。此其義也。
T25n1507_p0039c16(00)║云何念死得至涅槃。昔阿育王奉法精進。
T25n1507_p0039c17(01)║常供養五百眾僧。於宮內四事無乏。
T25n1507_p0039c18(04)║兼外給五百乞食。阿練若復送五百人餉。就供養之。
T25n1507_p0039c19(00)║復於四城門中給諸窮乏。
T25n1507_p0039c20(07)║供養遂久財寶轉減。時弟名修伽妒路。不信三尊。大臣耶舍。
T25n1507_p0039c21(01)║夫人善容。亦同不信。三人同心患王。
T25n1507_p0039c22(03)║數數諫曰。供養道士空竭國財。何用是為。王曰。
T25n1507_p0039c23(01)║汝好護口。夫士處世。所以斬身。由其惡言也。
T25n1507_p0039c24(00)║修伽妒路白王曰。此諸道士並是年少。
T25n1507_p0039c25(02)║餚膳恣口情欲熾盛。而處深宮婦女之間。
T25n1507_p0039c26(03)║豈可信乎。王答曰。道士制刑以法自防。節身守禁。
T25n1507_p0039c27(00)║不為色欲所屈也。修伽妒路。後出行獵。
T25n1507_p0039c28(01)║見有鹿群。中有一人張圍捕之得人。問曰。
T25n1507_p0039c29(01)║汝是何人。曰我年八歲時失父母。
T25n1507_p0040a01(05)║迸在山中為鹿所乳。遂至于今。復問曰。
T25n1507_p0040a02(07)║鹿無乳時何所噉食。曰我隨鹿噉草葉以自濟命。又問曰。
T25n1507_p0040a03(02)║頗有欲意不。曰有。遂便將歸。以狀白王曰。
T25n1507_p0040a04(02)║此敢草人身形羸瘦。尚有欲情。
T25n1507_p0040a05(07)║況諸道士飲食恣口身體肥盛。豈無欲情乎。王心念曰。
T25n1507_p0040a06(03)║當何方便化此弟乎。即設權謀詐欲出遊。大集人兵。
T25n1507_p0040a07(00)║嚴政出外。王盜還入隱而不現。
T25n1507_p0040a08(05)║王先與諸臣議。若我出後便舉為王。諸臣即勸試著王服。
T25n1507_p0040a09(00)║詐佯不肯。諸臣曰。但作我等當著。
T25n1507_p0040a10(04)║即著天冠王服。咸稱萬歲。左右侍立。如聖王法。
T25n1507_p0040a11(02)║阿育王見其已定。便從外來。曰何如大王。
T25n1507_p0040a12(03)║弟見王慚赧莫知所如。阿育王曰。我暫出遊。
T25n1507_p0040a13(02)║卿等云何便作此事。我鐵輪不在那。
T25n1507_p0040a14(05)║何乃如此縱橫耶。我殺汝斯須間耳。即命諸臣。
T25n1507_p0040a15(03)║收撿桎梏。蜜遣信白道人。善念此意。當來救請。
T25n1507_p0040a16(00)║正欲殺汝。念汝作王日淺未得恣意。
T25n1507_p0040a17(03)║今且假汝七日作王。如我王法群臣侍從。
T25n1507_p0040a18(03)║宮人妓女。飲食進御。恣意七日當就極法。
T25n1507_p0040a19(04)║即如教施行。雖滿七日無心自歡。道人來請。
T25n1507_p0040a20(03)║持缽執錫詣王宮門。王問曰。道人何所欲也。
T25n1507_p0040a21(02)║曰欲乞死人。王曰。此罪人應死。不得乞道人。
T25n1507_p0040a22(01)║道人重曰。但乞道人。當使學道。王曰。
T25n1507_p0040a23(04)║問此人能學道不。道人即問。今乞汝作沙彌。能不。
T25n1507_p0040a24(01)║答曰。正使作奴猶當不卻。況復沙彌。王曰。
T25n1507_p0040a25(02)║作道人難為審能不。
T25n1507_p0040a26(11)║道人法當麤衣惡食趣支形命行道而已。汝串優樂。何能堪此苦行耶。
T25n1507_p0040a27(00)║答曰。尚當死豈不堪苦行耶。王曰。
T25n1507_p0040a28(03)║若堪者聽。使七日乞食。王令宮內。修伽妒路來乞時。
T25n1507_p0040a29(00)║與極惡食餘殘穢臭者。
T25n1507_p0040b01(08)║即使著弊衣造諸房乞食。處處皆得惡食。以免死之情重。
T25n1507_p0040b02(03)║甘心食惡食。滿七日已。王見其無悔恨。即聽為道。
T25n1507_p0040b03(01)║汝常言。道人閑樂多情難信。
T25n1507_p0040b04(07)║汝所乞食故在我宮內。猶尚精細。道人乞食又甚於此。
T25n1507_p0040b05(03)║所食如是。豈可有情欲乎。即付善念為沙門。
T25n1507_p0040b06(02)║王遣使至石室城。於彼城中行諸禪觀。或在塚間。
T25n1507_p0040b07(00)║或在樹下。時在塚間觀死屍。
T25n1507_p0040b08(06)║夜見有餓鬼打一死屍。問曰。何以打此死屍耶。
T25n1507_p0040b09(04)║曰坐此屍困我如是。是以打之耳。道人曰。
T25n1507_p0040b10(04)║何以不打汝心。打此死屍。當復何益也。
T25n1507_p0040b11(06)║須臾頃復有一天。以天文陀羅花散於死屍。道人復問曰。
T25n1507_p0040b12(01)║何以散此臭屍為。答曰。我由此屍得生天上。
T25n1507_p0040b13(01)║此屍即是我之善友。故來散華報往昔恩耳。
T25n1507_p0040b14(01)║道人曰。何以不散華於汝心中。
T25n1507_p0040b15(06)║乃散此臭屍花為。夫善惡之本。皆心所為。
T25n1507_p0040b16(07)║汝等乃復捨本取其末耶。時修伽妒路自念。我從死得活。
T25n1507_p0040b17(02)║由是因緣當得解脫。於是觀身念死。
T25n1507_p0040b18(05)║思惟分別解了無常苦空非身。即得羅漢。以是言之。
T25n1507_p0040b19(02)║念死者亦至涅槃。
T25n1507_p0040b20(00)║分別功德論卷第三
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