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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1507《分別功德論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1507 分別功德論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version
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T25n1507_p0033b09(00)║分別功德論卷第二
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T25n1507_p0033b11(00)║ 失譯人名附後漢錄
T25n1507_p0033b12(00)║彌勒稱善者。以其集此六度大法為一分。
T25n1507_p0033b13(00)║此即菩薩藏也。斷結者。斷諸望見結使也。
T25n1507_p0033b14(00)║成道果大乘薩云然事也。
T25n1507_p0033b15(07)║阿難但云聞不云見者。豈可不見如來說法也。
T25n1507_p0033b16(06)║所以言見為非者。為將來四部故。不得言見也。設言見者。
T25n1507_p0033b17(01)║後四部眾復承阿難。言見者則為虛妄也。
T25n1507_p0033b18(02)║以是故但稱聞不言見耳。
T25n1507_p0033b19(09)║初說法度阿若拘鄰等五人。摩竭國降三迦葉。釋翅即迦毘羅衛。
T25n1507_p0033b20(01)║若不得說經處。但稱在舍衛者。
T25n1507_p0033b21(06)║以佛在舍衛經二十五年。比在諸國最久。所以久者。
T25n1507_p0033b22(03)║以其國最妙多諸珍奇。人民熾盛最有義理。
T25n1507_p0033b23(03)║祇樹精舍有異神驗。當眾僧在講集時。
T25n1507_p0033b24(05)║諸獼猴有數千來。在左右觀聽。寂寞無聲。
T25n1507_p0033b25(06)║及諸飛鳥普皆來集。眾僧正罷各還所止。
T25n1507_p0033b26(06)║揵搥適鳴已復來集。此由國多仁慈故。異類影附。
T25n1507_p0033b27(03)║佛或能暫行受請。或能神力適化尋還本所。
T25n1507_p0033b28(03)║是以但稱舍衛。足知其要也。
T25n1507_p0033b29(08)║所以別稱祇洹孤獨二人名者。此二人先亡今在天上。
T25n1507_p0033c01(04)║亦集諸天說法教化。時心念言。我等本是眾僧檀越。
T25n1507_p0033c02(01)║初不復稱我等名字耶。欲適彼所念故。
T25n1507_p0033c03(03)║復別稱二人名耳。云當修一法者。亦非次第說。
T25n1507_p0033c04(01)║若按初成說法。當從波羅奈鹿野苑。
T25n1507_p0033c05(04)║說四諦為始。次至摩竭降三迦葉。因稱其精舍主名。
T25n1507_p0033c06(01)║便云當修一法者。
T25n1507_p0033c07(11)║以其一法之與四法其理味不異故也。一法亦斷結。四法亦斷結。
T25n1507_p0033c08(03)║俱至涅槃。殊途同歸耳。都結二十一演為三十六。
T25n1507_p0033c09(00)║數雖盈縮俱為是結。凡事有百一舒。
T25n1507_p0033c10(03)║復為八萬四千。是以一法之與千萬。
T25n1507_p0033c11(06)║同是至道之徑耳。猶師子殺象之殺兔同是一死耳。
T25n1507_p0033c12(02)║以其理趣不異故。便從一法始。
T25n1507_p0033c13(07)║無放逸者一法之宗也。或問曰。戒應在前。
T25n1507_p0033c14(07)║先當持戒然後念三尊。或曰。此為新學者。先念三尊。
T25n1507_p0033c15(03)║即三自歸。運意在佛法眾以次受戒。以是言之。
T25n1507_p0033c16(02)║戒應第四息念後。解云。閑靜身苦念者。
T25n1507_p0033c17(04)║謂觀身三十六物不淨惡露。以自覺悟。可以成道。
T25n1507_p0033c18(02)║何以明之。昔有比丘。作阿練若行乞食。
T25n1507_p0033c19(03)║逢一長者女從乞食。比丘女人俱端正。
T25n1507_p0033c20(05)║女見比丘便起欲想。比丘見女亦起欲意。意動手掉。
T25n1507_p0033c21(02)║投飯於缽錯注於地。女自怪笑。比丘見女齒白。
T25n1507_p0033c22(01)║即自覺悟曰。女人口中鈍是骨耳。如佛語。
T25n1507_p0033c23(01)║人身中有三百二十骨。有六百節。七十萬脈。
T25n1507_p0033c24(01)║九十萬毛孔。一孔入九孔出。泄漏不淨。
T25n1507_p0033c25(03)║無一可貪。諦觀女身三十六物。慘然毛豎。
T25n1507_p0033c26(04)║專自惟察即解身空。得須陀洹道。復自念曰。
T25n1507_p0033c27(03)║我因女見法則是我善知識。今當報恩。
T25n1507_p0033c28(05)║即復為女說向所解觀身法。女即心開亦得須陀洹道。
T25n1507_p0033c29(01)║以是言之。身念為勝也。死念者。
T25n1507_p0034a01(05)║念人福盡命終時見地獄瑞驚恐失糞。若見餓鬼。
T25n1507_p0034a02(03)║若見畜生。隨行所墮見。皆恐怖。意欲捨去。
T25n1507_p0034a03(03)║反為對所牽。若當生人。緣父母會。
T25n1507_p0034a04(07)║若受男胎愛彼女人。若受女胎愛彼男子。除其疾難三事不差。
T25n1507_p0034a05(00)║便得入胎。既受又認以為己有。
T25n1507_p0034a06(05)║七日一變巧風刻割。至三十八七乃成其形。
T25n1507_p0034a07(05)║若生天上天樂來迎。不勝喜悅即失小便。
T25n1507_p0034a08(06)║此五道瑞各有所見。此之死應行者已為明戒深惟無常。
T25n1507_p0034a09(00)║命速若電若雲過庭。老病死來無不逝喪。
T25n1507_p0034a10(01)║常念此變以自覺悟。故曰死念也。
T25n1507_p0034a11(05)║前十念佛自說。未有問者故不解。後十念比丘問佛。
T25n1507_p0034a12(02)║更為演說。一一析解。尊弟子者。
T25n1507_p0034a13(06)║謂五百羅漢各有所便。或智慧第一。或神足。或辯才。
T25n1507_p0034a14(02)║或福德。或守戒。或知足。或說法。各據第一。
T25n1507_p0034a15(02)║欲論先兄而後弟者。以阿若拘鄰最長。
T25n1507_p0034a16(04)║以須跋為最小。此佛法階次之大要。
T25n1507_p0034a17(07)║若以聰哲博達為元首者。此乃是婆羅門法也。
T25n1507_p0034a18(06)║云千二百五十者。舉其常侍從者。或云。五百人者。
T25n1507_p0034a19(03)║佛受阿耨達請時。簡五百人可者。尋從至龍王宮。
T25n1507_p0034a20(01)║何者。此阿耨達泉。非有漏閡形所可周旋也。
T25n1507_p0034a21(00)║阿難出經時集八萬四千羅漢。以是言之。
T25n1507_p0034a22(01)║數不可計也。此經今正出百人。第一通四部眾。
T25n1507_p0034a23(00)║二百二十各第一。其餘者。豈復可計耶。
T25n1507_p0034a24(02)║其人云。此經本有百事。阿難囑優多羅。
T25n1507_p0034a25(03)║增一阿鋡出。經後十二年。阿難便般涅槃時。
T25n1507_p0034a26(02)║諸比丘各習坐禪。不復誦習。
T25n1507_p0034a27(08)║云佛有三業坐禪第一。遂各廢諷誦經十二年。
T25n1507_p0034a28(07)║優多羅比丘復般涅槃。由是此經失九十事。外國法師徒相傳。
T25n1507_p0034a29(00)║以口授相付不聽載文。
T25n1507_p0034b01(08)║時所傳者盡十一事而已。自爾相承正有今現文耳。
T25n1507_p0034b02(04)║雖然薩婆多家無序及後十一事。
T25n1507_p0034b03(08)║經流浪經久所遺轉多。所以偏囑累此弟子增一者。
T25n1507_p0034b04(05)║以其人乃從七佛以來偏綜習增一阿鋡。
T25n1507_p0034b05(06)║前聖亦皆囑及此經。是以能仁時轉復勤及此比丘。
T25n1507_p0034b06(03)║時優多羅弟子名善覺。從師受誦增一。正得十一事。
T25n1507_p0034b07(00)║優多羅便般涅槃。外國今現三藏者。
T25n1507_p0034b08(03)║盡善覺所傳。師徒相授于今不替。
T25n1507_p0034b09(07)║所以迦葉每謂阿難為小兒者。故以累世已來父意相加故也。
T25n1507_p0034b10(00)║於時阿難妹為比丘尼。聞迦葉語大用嫌恨。
T25n1507_p0034b11(00)║阿難者聰明博達。眾人所瞻望。
T25n1507_p0034b12(05)║而尊謂為小兒耶。迦葉謂比丘尼曰。大妹。
T25n1507_p0034b13(05)║阿難有二事可恥。何所為恨也。正坐阿難勸佛度母人。
T25n1507_p0034b14(01)║使佛法減千年。是一也。阿難有六十弟子。
T25n1507_p0034b15(01)║近日三十比丘還為白衣。佛教度弟子法。
T25n1507_p0034b16(02)║若在家有信來求道者。當試之七日。
T25n1507_p0034b17(05)║若外學來求道者。當試之四月。何以不等也。
T25n1507_p0034b18(04)║以外道家或以惡心欲求長短。是以先試知為至誠。
T25n1507_p0034b19(01)║不然阿難來便度之。是可恥二。
T25n1507_p0034b20(06)║此三十比丘所以還者。聞阿難於九十六種道中等智第一。
T25n1507_p0034b21(00)║從阿難求度者。欲請等智。
T25n1507_p0034b22(07)║然阿難不與說等智。是以不合本心。於是而還。
T25n1507_p0034b23(05)║還必誹謗阿難。謂無等智。度弟子喻若魚生子千億萬。
T25n1507_p0034b24(01)║若心念者便生。不念者即爛壞。弟子亦如是。
T25n1507_p0034b25(01)║若留心教詔者便成就。不留心者即退還。
T25n1507_p0034b26(02)║此豈非可恥耶。此比丘尼以恚心向迦葉故。
T25n1507_p0034b27(02)║即現身入地獄。以阿難有此闕故。
T25n1507_p0034b28(06)║迦葉謂為小兒耳。阿難白引往昔為轉輪聖王。名曰長壽。
T25n1507_p0034b29(00)║受父大王之遺教。登位治化。將欲出家。
T25n1507_p0034c01(02)║復囑太子善觀。委以國政。展轉相授未曾暫替。
T25n1507_p0034c02(00)║昔以父子相承。今以師徒相紹。
T25n1507_p0034c03(05)║昔尚不失有漏之教。況今當失至真妙法耶。
T25n1507_p0034c04(05)║故引自證明其必堪受遺典也。於法當念敬者。
T25n1507_p0034c05(04)║上偈中已判三藏四阿鋡。長行中復云。
T25n1507_p0034c06(06)║一偈中乃可具三藏諸法。況復增一而不具諸法乎。
T25n1507_p0034c07(03)║所以復有此一段偈說者。以諸天子心中生念。
T25n1507_p0034c08(02)║阿難不能作偈說法乎。何以復作此謾說耶。
T25n1507_p0034c09(02)║阿難知諸天子心中所念。語諸天子。
T25n1507_p0034c10(05)║正使八萬四千象所載經。皆作偈頌者。我盡能作偈頌。
T25n1507_p0034c11(01)║況復阿難此少法而不能作耶。欲適諸天意故。
T25n1507_p0034c12(00)║復以偈頌諸法。勸喻諸天及利根眾生。
T25n1507_p0034c13(01)║應聞偈得解者。法即上章。
T25n1507_p0034c14(08)║諸惡莫作諸善奉行自淨其意是諸佛教法也。言此法能成三乘。
T25n1507_p0034c15(00)║斷三惡趣。具諸果實。二世受報。
T25n1507_p0034c16(05)║以才有優劣故。設誘進之。頌云。上者持三藏。
T25n1507_p0034c17(04)║其次四阿含。或能受律藏。即是如來寶。所以云寶者。
T25n1507_p0034c18(01)║喻若王有寶藏不使外人知。
T25n1507_p0034c19(07)║唯有內臣與王同心者。乃使典掌耳。戒律亦如是。
T25n1507_p0034c20(04)║若能持二百五十及與五百事者。乃授其人。
T25n1507_p0034c21(04)║不可使外部清信士女所可瞻翫。故喻王寶也。
T25n1507_p0034c22(03)║設力不及二藏。但持阿毘曇者。便可降伏外道。
T25n1507_p0034c23(02)║九十六逕靡不歸宗。何者。此無比妙慧。
T25n1507_p0034c24(04)║能決上微滯。使豁爾齊直。雖復五通住劫。
T25n1507_p0034c25(04)║未免四駛之所制。是故外學莫敢闚[門@俞]。
T25n1507_p0034c26(06)║阿難唱此十偈之妙勸者。正為此三萬天人也。
T25n1507_p0034c27(05)║昔佛始成道在波羅奈鹿野苑中。為阿若拘鄰等五人。
T25n1507_p0034c28(01)║轉四諦法輪者。佛言。拘鄰當知。
T25n1507_p0034c29(05)║苦諦苦習諦苦盡諦苦出要諦。直說此四諦。
T25n1507_p0035a01(05)║拘鄰滯有來久。聞說智慧意猶不悟。便為說空。
T25n1507_p0035a02(03)║拘鄰當知。四慧所滯。一切皆空。亦復無常。
T25n1507_p0035a03(04)║喻若幻化非真非有。拘鄰即解得見道跡。四人未解。
T25n1507_p0035a04(01)║如來復觀心本。二人病在想著更樂。思憶在家。
T25n1507_p0035a05(00)║五慾自恣。戀著不捨。應病投藥。
T25n1507_p0035a06(04)║便說無想三昧。卿所想者。皆歸滅盡。
T25n1507_p0035a07(06)║故為馳心放在所樂也。所想即解二復得道跡。
T25n1507_p0035a08(05)║餘二人心常願生梵天於梵作王。所滯不釋復以為累。
T25n1507_p0035a09(01)║如來見心所在。復為說無願。
T25n1507_p0035a10(07)║汝所願求梵天王者。不能出要。皆歸磨滅。無常存者可捨所求。
T25n1507_p0035a11(00)║出要為先。即復得解成於道跡。五人所滯。
T25n1507_p0035a12(01)║各異所解不同。所謂三轉四諦者。
T25n1507_p0035a13(04)║空無相願中皆有四諦。諦即觀也。定則止也。
T25n1507_p0035a14(03)║止觀雙行共治陰持入中癡愛病也。
T25n1507_p0035a15(06)║十二者破十二因緣也。昔佛在世時。為四部說法。
T25n1507_p0035a16(03)║或說四諦。或說六度。隨前眾生所應聞者。
T25n1507_p0035a17(04)║各為敷演無有常量。或有國王長者梵志居士。
T25n1507_p0035a18(03)║或請供養。或來請問。諸可所說者。阿難問曰。
T25n1507_p0035a19(03)║云何名之。當言聞耶。當言見耶。佛告阿難。
T25n1507_p0035a20(03)║後在將來。四部說法時。當言聞不得言見。
T25n1507_p0035a21(04)║若言見者則為虛妄。何以故。聞已過去見者現在。
T25n1507_p0035a22(01)║如過去七佛正可言聞。不得言見也。
T25n1507_p0035a23(04)║汝於將來亦復如是。故曰聞如是也。
T25n1507_p0035a24(07)║我所以慇懃囑累阿難者。過去諸佛雖有侍者。
T25n1507_p0035a25(05)║無如阿難知佛意趣。曩昔已曾供養。
T25n1507_p0035a26(07)║二十億佛常為侍者不求盡漏。常願得等智知佛意趣。
T25n1507_p0035a27(02)║以是故今獲其報。睹目達意不失宜則。
T25n1507_p0035a28(03)║諸佛之中勇猛精進。無過釋迦文者。
T25n1507_p0035a29(06)║兄弟之中彌勒應在前。今反在後何者。
T25n1507_p0035b01(08)║昔三十劫前時有三菩薩。共在山上遊行。時見有餓虎欲食其子。
T25n1507_p0035b02(00)║一人念曰。此虎既為畜生。
T25n1507_p0035b03(06)║復食其子死有痛苦。母復不慈。我今身者。
T25n1507_p0035b04(07)║四大合成會當歸死。便當以身救彼子命。二人不肯。
T25n1507_p0035b05(03)║方欲詣市買肉用代子命。一人思惟曰。
T25n1507_p0035b06(05)║若此往返子命不全。且當投身於山下濟其子命耳。
T25n1507_p0035b07(02)║即從山上投身來下。趣彼虎口。
T25n1507_p0035b08(07)║身則安隱虎不敢食。所以爾者。夫入慈三昧者。物莫能害也。
T25n1507_p0035b09(01)║故以竹自刺使虎得食。曰是勇猛即超九劫。
T25n1507_p0035b10(01)║今在彌勒前。以是言之。道無前後意決為先。
T25n1507_p0035b11(01)║是故我今成佛。故以遺典委付阿難。
T25n1507_p0035b12(04)║汝於當來稱聞如是。何以復言一時也。為是日月數。
T25n1507_p0035b13(00)║為是人名耶。答亦是時節數。亦是在人名。
T25n1507_p0035b14(01)║或曰。復有二名。或剎帝利。或婆羅門。
T25n1507_p0035b15(03)║復有二名。或長者種。或居士種。或在天上。
T25n1507_p0035b16(03)║或在人間。如是諸或非是一處。故曰一時也。
T25n1507_p0035b17(03)║婆伽婆者世尊之稱也。結使都盡無能過者。
T25n1507_p0035b18(03)║故稱為尊。三界諸天皆來師仰。
T25n1507_p0035b19(07)║八部鬼神亦所宗敬。故稱世尊。能降伏魔即復是尊。
T25n1507_p0035b20(04)║如是所稱不可計量。故號世尊也。祇樹給孤獨園。
T25n1507_p0035b21(02)║祇陀太子者。波斯匿王之嫡子也。有園田八十頃。
T25n1507_p0035b22(00)║地平木茂多諸禽獸。日來相集。祇心存佛。
T25n1507_p0035b23(01)║常欲上佛作精舍。未周之頃。
T25n1507_p0035b24(07)║須達長者復來請買。祇少與長者親善。每喜調戲。戲言許可。
T25n1507_p0035b25(01)║須達得決意甚欣悅。顧謂侍者。
T25n1507_p0035b26(06)║速嚴駕象載金布地。即負金出隨集布地。須臾滿四十頃。
T25n1507_p0035b27(01)║祇曰。止止。我戲言相可。不須復布。
T25n1507_p0035b28(04)║須達即與太子共至王所。啟白此意。王曰。法無二言。
T25n1507_p0035b29(01)║許決已定理無容悔。祇曰。吾取樹分。
T25n1507_p0035c01(03)║卿便取地。二人會可共立精舍。有七十二講堂。
T25n1507_p0035c02(02)║千二百五十房舍。其中平正果木豐茂。
T25n1507_p0035c03(04)║流泉浴池寒溫調適。四望清顯冬夏不改。
T25n1507_p0035c04(05)║嚴治都訖共請世尊。世尊即與千二百五十比丘。
T25n1507_p0035c05(03)║遊止其中。檀越供養四事無乏。
T25n1507_p0035c06(07)║阿難邠坻以是國臣故。高讓在先。是故諸經每稱祇為首。
T25n1507_p0035c07(01)║以功德相連故名。亦不得相離故。
T25n1507_p0035c08(05)║常合以為稱耳。
T25n1507_p0035c09(00)║佛告諸比丘者。何以不告清信士女。
T25n1507_p0035c10(03)║但告比丘者。於四部眾比丘為元首。
T25n1507_p0035c11(06)║又復是破惡之主。以無漏法斷諸有漏。以是故先告比丘。
T25n1507_p0035c12(01)║亦名沙門。沙門者。心得休息。
T25n1507_p0035c13(07)║息移有欲寂然無著。亦名除饉。世人飢饉於色欲。
T25n1507_p0035c14(04)║比丘者除此愛饉之飢想。世尊說法比丘能受。
T25n1507_p0035c15(03)║斷除生死至涅槃門。是故告比丘耳。
T25n1507_p0035c16(05)║當修行一法者。謂念佛也。念佛何等事。
T25n1507_p0035c17(07)║佛身金剛無有諸漏。若行時足離地四寸。
T25n1507_p0035c18(07)║千輻相文跡現於地。足下諸蟲蟻七日安隱。若其命終者。
T25n1507_p0035c19(02)║皆得生天上。昔有一惡比丘。本是外道。
T25n1507_p0035c20(03)║欲假服誹謗。逐如來行多殺飛蟲著佛跡處。
T25n1507_p0035c21(03)║言蹈蟲殺也。然蟲雖死遇佛跡處尋還得活。
T25n1507_p0035c22(03)║若入城邑足蹈門閾。天地大動。百種音樂不鼓自鳴。
T25n1507_p0035c23(00)║諸聾盲瘖啞癃殘百疾自然除愈。
T25n1507_p0035c24(04)║三十二相八十種好。其有睹者隨行得度。
T25n1507_p0035c25(05)║功德所濟不可稱計。慧明所照豈可訾哉。佛者諸法之主。
T25n1507_p0035c26(00)║總會萬行。以載運為先。所謂念佛。
T25n1507_p0035c27(03)║其義如此。念法云何。
T25n1507_p0035c28(12)║法者謂無漏法無欲法道法無為法也。從欲至無欲也。佛者諸法之主。
T25n1507_p0035c29(01)║法者結使之主。或問曰。法為在先佛為在先。
T25n1507_p0036a01(00)║答法在先。何以知之。經曰。法出諸佛。
T25n1507_p0036a02(02)║法生佛道。以是言之。法為在先。又曰。若然者。
T25n1507_p0036a03(01)║何以不先念法。而先念佛耶。答曰。
T25n1507_p0036a04(05)║法雖微妙無能知者。猶若地中伏藏珍寶無處不有。
T25n1507_p0036a05(02)║而人貧困乏於資用。有神通人指示處所。
T25n1507_p0036a06(03)║得以自供濟於窮乏。或問曰。寶為勝耶。人為勝耶。
T25n1507_p0036a07(01)║曰人勝也。何以言勝。
T25n1507_p0036a08(10)║伏藏雖多非神通不睹由人得資生。豈寶藏自貴於地中耶。法亦如是。
T25n1507_p0036a09(00)║理雖玄妙。非如來不辯。非世尊不暢。
T25n1507_p0036a10(02)║是以念佛在先。以法為次。云何念僧。
T25n1507_p0036a11(04)║僧者謂四雙八輩。十二賢士。捨世貪諍開福導首。
T25n1507_p0036a12(02)║天人路通莫不由之則是眾生良祐福田也。
T25n1507_p0036a13(02)║何以明眾僧為良福田也。昔有薄福比丘。
T25n1507_p0036a14(03)║名梵摩達。在千二百五十眾中。令眾僧不得食。
T25n1507_p0036a15(01)║莫知誰咎。佛便分為二部。在一部中。
T25n1507_p0036a16(03)║復令一部不得食。復分此一部為半令從其半。
T25n1507_p0036a17(02)║復令此半不得食。如是展轉分半。乃至二人。
T25n1507_p0036a18(01)║亦不得食。遂至獨身乃知無福。所在行食。
T25n1507_p0036a19(02)║次至在缽。自然消化。佛愍其厄。
T25n1507_p0036a20(07)║自手授食在於缽中。神力所制不復化去。佛欲令現身得福故。
T25n1507_p0036a21(00)║令二滅盡比丘在左右。
T25n1507_p0036a22(08)║以食施此二滅盡比丘。凡滅盡三昧。皆即時得福。
T25n1507_p0036a23(05)║次復令入慈三昧比丘在左右。次以二悲。次以二喜。
T25n1507_p0036a24(02)║次以二護。各各遍代令終四等。時波斯匿王。
T25n1507_p0036a25(01)║聞此比丘薄福佛愍與食。我今亦當為其設福。
T25n1507_p0036a26(00)║即遣使人[米*乍]米。時有一烏飛來銜一粒米去。
T25n1507_p0036a27(00)║使人呵曰。王為梵摩達設福。汝何以持去耶。
T25n1507_p0036a28(00)║烏即持還本處。所以爾者。
T25n1507_p0036a29(07)║此比丘以蒙眾僧福力。是以鳥獸所不能侵害也。用是證故。
T25n1507_p0036b01(01)║知眾僧為良福田也。
T25n1507_p0036b02(10)║已既自度復能度人至三乘道。念眾之法其義如此。
T25n1507_p0036b03(00)║次念戒者。其義云何。從五戒十戒二百五十。
T25n1507_p0036b04(00)║至五百戒。皆以禁制身口撿諸邪非。
T25n1507_p0036b05(02)║歛御六情斷諸欲念。中表清淨乃應戒性。
T25n1507_p0036b06(02)║昔有二比丘。共至佛所。路經廣澤頓乏漿水。
T25n1507_p0036b07(01)║時有小池汪水眾蟲滿中。一比丘深思禁律。
T25n1507_p0036b08(01)║以無犯為首。若飲此水殺生甚多。
T25n1507_p0036b09(05)║我寧全戒殞命沒無以恨。於是命終即生天上。
T25n1507_p0036b10(04)║一比丘自念。宜當飲水全命可至佛所。
T25n1507_p0036b11(05)║焉知死後當生何趣。即飲蟲水害蟲大多。
T25n1507_p0036b12(05)║雖得見佛去教甚遠。啼泣向佛自云。同伴命終。
T25n1507_p0036b13(04)║佛指上天曰。汝識此天不。此是汝伴。
T25n1507_p0036b14(07)║以全戒功即生天上。今來在此。卿雖見我去我大遠。
T25n1507_p0036b15(03)║彼雖喪命常在我所。卿今來見我者。
T25n1507_p0036b16(05)║正可睹我肉形耳。豈識至真妙戒乎。以是言之。
T25n1507_p0036b17(03)║持戒不犯所願者得。十念中戒在前。
T25n1507_p0036b18(06)║六度言之施在前。所以前卻不等者。十念戒者聲聞家戒也。
T25n1507_p0036b19(00)║弟子法以撿身為先。是以在前。
T25n1507_p0036b20(05)║大士法以惠施為重。何者。夫大士者。
T25n1507_p0036b21(07)║生天人中心存濟益。濟益之要非施不救。夫眾生存命者。
T25n1507_p0036b22(02)║以衣食為先。故以財施先救其形。
T25n1507_p0036b23(06)║然後以法攝御其神。故大士以施為先。夫戒有二。
T25n1507_p0036b24(03)║有俗戒有道戒。五戒十善為俗戒。三三昧為道戒。
T25n1507_p0036b25(01)║二百五十戒至五百戒。亦是俗戒。
T25n1507_p0036b26(05)║四諦妙慧為道戒也。但行安戒不出三界。以慧御戒。
T25n1507_p0036b27(02)║使成無漏乃合道戒。聲聞家戒。
T25n1507_p0036b28(07)║喻若膝上花動則解散。大士戒者。喻若頭插花行止不動。
T25n1507_p0036b29(01)║何者。小乘撿形動則越儀。
T25n1507_p0036c01(08)║大士領心不拘外軌也。大小範異故。以形心為殊。
T25n1507_p0036c02(05)║內外雖殊俱至涅槃。故曰念戒也。念施所以得至涅槃者。
T25n1507_p0036c03(00)║以施有財施法施也。因財施得達法施。
T25n1507_p0036c04(02)║成檀度無極故。得至涅槃也。念天者。
T25n1507_p0036c05(04)║欲界色界至無色界天也。天有二種。有受福天。
T25n1507_p0036c06(03)║有道德天。欲界諸須陀洹天。永離三惡趣。
T25n1507_p0036c07(03)║進昇道堂。色界空界八淨居天。增修止觀。
T25n1507_p0036c08(03)║進成無漏。即彼涅槃不還世間。凡夫天者。
T25n1507_p0036c09(03)║十善四禪四空。於彼受福。福盡還墮。流轉不已。
T25n1507_p0036c10(02)║所謂念天者。念彼諸得道者。
T25n1507_p0036c11(07)║專心效彼慕其所行。意不馳散亦至涅槃。故曰念天也。
T25n1507_p0036c12(00)║念休息者。謂心意想息五欲不起。
T25n1507_p0036c13(04)║寂然永定故云息也。凡息亦有二種。
T25n1507_p0036c14(07)║外道梵志歛形求福。亦云息也。沙門四果眾結永消。乃是真息。
T25n1507_p0036c15(00)║何以知其然。昔有比丘。名曰須羅陀。
T25n1507_p0036c16(02)║至舍衛城周行教化。
T25n1507_p0036c17(11)║時舍衛城西鴦掘魔可殺人處。其地平博多諸樹木。時有一梵志。
T25n1507_p0036c18(03)║在樹下坐禪。不食五穀但食果蓏。
T25n1507_p0036c19(07)║若無果便噉草菜以續精氣。身著樹葉衣。形體羸瘦。裁自支拄。
T25n1507_p0036c20(00)║時須羅陀行過逢見。謂是道士。
T25n1507_p0036c21(05)║坐禪試觀其心知為定不。見其心本乃求作此國王。念曰。
T25n1507_p0036c22(00)║此乃是大賊耶。正欲捨去。恐後墮罪。
T25n1507_p0036c23(03)║正欲教化必不隨我語。當設方便度此人耳。
T25n1507_p0036c24(02)║即便就一樹下坐禪。相去不遠。
T25n1507_p0036c25(07)║乃經七日不動不搖。過七日後起至梵志前。彈指覺曰。
T25n1507_p0036c26(03)║同伴體中何如也。梵志良久。徐乃舉頭答曰。
T25n1507_p0036c27(03)║貧儉無以相遺如何。比丘又曰。我今當遺君一物。
T25n1507_p0036c28(00)║即化作一雞。君可殺此雞噉。梵志驚曰。
T25n1507_p0036c29(02)║我尚不殺蟣虱。況當殺雞耶。比丘曰。
T25n1507_p0037a01(05)║汝本心乃欲殺無數人。可殺此雞何足言。梵志復曰。
T25n1507_p0037a02(01)║我云何殺無數人耶。比丘曰。汝本在此坐禪時。
T25n1507_p0037a03(00)║乃欲求作此國王。王者治化日可殺幾人。
T25n1507_p0037a04(01)║而言不殺也。此雞即是汝心中識。
T25n1507_p0037a05(05)║雞乃可得無為大道。何用國王為。即便思惟。
T25n1507_p0037a06(04)║此比丘乃知我心中所念。必是聖人耶。當從其教。
T25n1507_p0037a07(02)║重為說法即得道跡。此梵志身形雖靜。
T25n1507_p0037a08(04)║心不休息也。自得殺識雞已。乃可名為休息耳。
T25n1507_p0037a09(02)║故後解曰。心意想息也。念身者。
T25n1507_p0037a10(05)║觀身三十六物惡露不淨。諦念不亂。亦得涅槃。何以知之。
T25n1507_p0037a11(00)║昔有比丘作阿練若。常行乞食。於江水邊食。
T25n1507_p0037a12(00)║食訖澡缽。
T25n1507_p0037a13(13)║時上流岸邊塚間有新死女人風吹頭髮忽然墮缽中。比丘手執此髮。
T25n1507_p0037a14(03)║諦視之甚妙好。心口獨語。若是馬尾此復太細。
T25n1507_p0037a15(01)║若是男子髮。復太軟細。若繫不解者。
T25n1507_p0037a16(03)║必是女人髮。即便繫之不解。便生想念。
T25n1507_p0037a17(05)║此髮如是人必妙好。面如桃花色。眼如明珠。鼻如截筒。
T25n1507_p0037a18(01)║口如含丹。眉如蚰蜓。作是分別已。便起欲心。
T25n1507_p0037a19(01)║順水尋求。想見顏色追求不已。
T25n1507_p0037a20(06)║見一女人狐狼已噉其半。身形臭爛其髮猶存。
T25n1507_p0037a21(05)║執髮比之長短相似。向者欲想釋然自解。
T25n1507_p0037a22(06)║復重觀之分別惟察。此人生時形容嚴好。
T25n1507_p0037a23(07)║今者壞敗令人得見。我向所起想者。但欲貪身愛欲。
T25n1507_p0037a24(04)║故而生斯念耳。彼身如是。我復何異。
T25n1507_p0037a25(06)║諦計我身四大合成。福盡緣離自然解散。
T25n1507_p0037a26(06)║睹變心悟即達道跡。以是言之。念身者獲沙門果也。
T25n1507_p0037a27(02)║念死者。行人念。命逝不停諸根散壞。如腐敗木。
T25n1507_p0037a28(01)║命根斷絕。當念非常以自覺悟。
T25n1507_p0037a29(06)║昔有比丘名婆吉梨。坐禪行道經歷年歲。而有漏不除。
T25n1507_p0037b01(02)║自患己身以為大累。每思自害。
T25n1507_p0037b02(07)║人所以不得至道者。正坐此身纏綿流轉何時可息。
T25n1507_p0037b03(04)║即以手執刀將欲自刎。復重思惟。世尊有教誡。
T25n1507_p0037b04(03)║諸弟子不得自殘。雖爾我今欲求涅槃。涅槃中無身。
T25n1507_p0037b05(00)║是故先除身取無為正爾。便舉刀自刎。
T25n1507_p0037b06(02)║頭亦墮心亦徹。即得阿羅漢。佛知已得道。
T25n1507_p0037b07(02)║敕諸比丘闍維其屍。是故念死亦得涅槃也。
T25n1507_p0037b08(02)║前十念佛總說。為利根眾生。後更說者。
T25n1507_p0037b09(03)║為鈍根眾生。析解其義也。名譽者。後得轉輪聖王。
T25n1507_p0037b10(01)║得大果報者。後得天帝釋。諸善普至者。
T25n1507_p0037b11(03)║後獲梵天報。得甘露味者。後得辟支佛。至無為處者。
T25n1507_p0037b12(00)║後獲阿羅漢果。上說十念無此五句。
T25n1507_p0037b13(03)║今所以益諸報者。欲明念佛之義其理深妙。佛說。
T25n1507_p0037b14(00)║諸弟子般涅槃。皆以宿緣償對因取涅槃。
T25n1507_p0037b15(01)║目連被打。身子下腸。如是五百弟子。
T25n1507_p0037b16(03)║各以宿緣取滅度。唯有阿難最善取涅槃。
T25n1507_p0037b17(03)║阿難將欲涅槃時。先現光瑞。有梵志從阿難學算術。
T25n1507_p0037b18(00)║見阿難顏色發明。告阿闍世王曰。
T25n1507_p0037b19(04)║阿難顏色異常。將欲取涅槃耶。王即遣人追尋阿難。
T25n1507_p0037b20(01)║阿難已將五百弟子。至中路恒水岸上。
T25n1507_p0037b21(03)║上船欲度。適至水半。王以至岸。毘舍離承阿難來。
T25n1507_p0037b22(00)║亦遣五百童子迎。欲適二國意故。
T25n1507_p0037b23(04)║以神力制船令住中流。時度弟子。一名摩禪提。
T25n1507_p0037b24(03)║二名摩呻提。告摩禪提。汝至羯賓興顯佛法。
T25n1507_p0037b25(03)║彼土未有佛法。好令流布。告摩呻提曰。
T25n1507_p0037b26(04)║汝至師子渚國興隆佛法。囑累訖作十八變。
T25n1507_p0037b27(03)║出火燒身。中分舍利。令二家各得供養。
T25n1507_p0037b28(05)║此由念佛之力。故得自在也。
T25n1507_p0037b29(00)║分別功德論卷第二
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