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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1506《三法度論》
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# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1506 三法度論
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T25n1506_p0015c01(00)║
T25n1506_p0015c02(00)║ No. 1506 [No. 1505]
T25n1506_p0015c03(00)║三法度論卷上
T25n1506_p0015c04(00)║
T25n1506_p0015c05(00)║ 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
T25n1506_p0015c06(00)║ 德品第一
T25n1506_p0015c07(00)║ 知生苦無量 善寂趣彼安
T25n1506_p0015c08(00)║ 用悲眾生故 輪轉於多劫
T25n1506_p0015c09(00)║ 捨己之妙善 為一切說法
T25n1506_p0015c10(00)║ 普智滅諸趣 稽首禮最覺
T25n1506_p0015c11(00)║ 開此三法門 功德之所歸
T25n1506_p0015c12(00)║ 安快彼眾生 離於一切苦
T25n1506_p0015c13(00)║ 前禮於善逝 法及無上眾
T25n1506_p0015c14(00)║ 今說真諦法 三三如其義
T25n1506_p0015c15(00)║說曰。今說三法問尊云說三法。三法何義。
T25n1506_p0015c16(01)║答此經因法故。唯三相續撰。三法者是假想。
T25n1506_p0015c17(00)║問何故三法撰。答此佛經依無量想。
T25n1506_p0015c18(03)║眾生為惡世所壞。命以食存。欲求其真。為彼開想故。
T25n1506_p0015c19(00)║及善持故。此三法撰。
T25n1506_p0015c20(09)║一切世間亦依真想及假想。是以開想故三法撰。問已答三法撰。
T25n1506_p0015c21(01)║三法唯願說。答德惡依覺善勝法門若。
T25n1506_p0015c22(02)║覺德惡依覺則善勝法門。
T25n1506_p0015c23(09)║此三法經本三三品說品各三真度。問可說三品。但於說有咎。
T25n1506_p0015c24(01)║所以者何。善勝者應前說。是善勝說善勝已。
T25n1506_p0015c25(01)║然後說德惡依當覺。答樂所向者則不應說。
T25n1506_p0015c26(01)║此一切世間樂向善勝。乃至昆蟲亦樂向樂。
T25n1506_p0015c27(01)║所以者何。為食故有所求。善勝者樂妙愛。
T25n1506_p0015c28(01)║如是比義說善勝。世間者多樂向樂而背樂因。
T25n1506_p0015c29(00)║樂者大涅槃。及無病是多樂。向但背是因。
T25n1506_p0016a01(00)║若已樂向不應為說。譬人趣道。
T25n1506_p0016a02(04)║若已知道則不語道彼亦如是。是故無咎。
T25n1506_p0016a03(05)║問云何此德惡依覺便有善勝。頗有見金得富。
T25n1506_p0016a04(04)║見藥病無耶。是故不可德惡依覺而有善勝。
T25n1506_p0016a05(04)║答雖有此言。是義不然。當取如燈譬。
T25n1506_p0016a06(06)║如然燈即時壞闇。非然燈已後壞闇。
T25n1506_p0016a07(09)║如是智生即有善勝智覺。是一義。問德名何等。
T25n1506_p0016a08(07)║為眾生數為色味香比為攝為諍伏耶。
T25n1506_p0016a09(08)║答我欲不樂自想作經而此中德者。福根無惡。福根無惡者。
T25n1506_p0016a10(02)║此三是德想。白淨法及法果我以為德想。
T25n1506_p0016a11(03)║是一切此三中攝。今當相續顯示。問已說福根無惡。
T25n1506_p0016a12(00)║何等為福。
T25n1506_p0016a13(13)║答福者施戒修數數處善勝謂之福。亦揚去人惡。謂之福。是三種施戒修。
T25n1506_p0016a14(01)║如所說。
T25n1506_p0016a15(00)║ 福者數數 將人善處 亦揚去惡 故謂為福 問已說福施戒修。何等為施答為已他攝故。
T25n1506_p0016a16(00)║捨財時俱思願及無教是三種施。問此云何。
T25n1506_p0016a17(00)║答施者法無畏財。法施無畏施財施。
T25n1506_p0016a18(03)║是三說施。法施者說經出於世間。無畏施者。
T25n1506_p0016a19(02)║八種三歸為首。如世尊說。
T25n1506_p0016a20(09)║歸佛為無量眾生施無畏。不結恨無惡法。眾亦如是。
T25n1506_p0016a21(05)║問如三歸亦殺生。云何施為無畏首。答不說一切眾生。
T25n1506_p0016a22(01)║但如此邪見為癡。殺生盜他財作眾惡。
T25n1506_p0016a23(03)║是三歸者所不作。已得正見故。若三歸無正見者。
T25n1506_p0016a24(01)║則非三歸。是故施無量眾生無畏為首。
T25n1506_p0016a25(02)║無咎財施者。飲食為首。攝他故施。
T25n1506_p0016a26(06)║供養等以香華為首。自為故。或復俱故。
T25n1506_p0016a27(07)║是己他俱德故得大果。此中施淨。應廣分別。如所說。
T25n1506_p0016a28(00)║ 譬樹用其根 時復用於枝
T25n1506_p0016a29(00)║ 或有二俱用 是事世之常
T25n1506_p0016b01(00)║ 如是方便成 是施得大果
T25n1506_p0016b02(00)║ 有從因緣淨 俱功德亦然
T25n1506_p0016b03(00)║問云何戒。答戒者身口二攝他不嬈。
T25n1506_p0016b04(03)║饒益戒者有三相。從身口生。問此云何。
T25n1506_p0016b05(05)║答攝他不嬈他。及饒益攝他者。
T25n1506_p0016b06(10)║飢乏時眾生愛命恕已不害。離他財他妻亦如是。此是攝他。
T25n1506_p0016b07(03)║離兩舌惡口妄言綺語。是不嬈他。
T25n1506_p0016b08(06)║復次七枝不逼他。是不嬈他。眾苦所逼。無所歸依。
T25n1506_p0016b09(03)║而救濟是攝他。受持此二。若福相續生是饒益。
T25n1506_p0016b10(01)║我從今離殺生。發心即饒益增長。
T25n1506_p0016b11(05)║譬如出物日有滋息。受戒心生善相續受。
T25n1506_p0016b12(06)║實已滅如種有萌牙饒益。若不捨善相續。
T25n1506_p0016b13(06)║乃至眠亦增益福。此是饒益是謂戒。問云何修。
T25n1506_p0016b14(05)║答修者禪無量無色。此修於善行。是故修如華薰麻。
T25n1506_p0016b15(01)║習是修如習近王。譬如王臣善習近。
T25n1506_p0016b16(03)║必成其果。如是習修必得白淨果故。
T25n1506_p0016b17(06)║說修禪者是念義此四種。問此云何。答禪者離欲觀喜苦樂。
T25n1506_p0016b18(00)║是四禪初者。已離欲惡不善法。
T25n1506_p0016b19(04)║緣善繫心住謂之離欲。第二離觀。
T25n1506_p0016b20(08)║觀者微於覺如鈴有餘聲。是此中無。謂之離觀。欲前已離。
T25n1506_p0016b21(02)║第三離喜。喜者心悅。如海涌波。是此中無及欲觀。
T25n1506_p0016b22(00)║故說離喜。第四離苦樂。樂者身心不逼。
T25n1506_p0016b23(02)║苦者逼。是此中無及欲觀喜故。說離苦樂。
T25n1506_p0016b24(02)║是四說禪。問云何無量。答無量者慈悲喜護。
T25n1506_p0016b25(02)║是四假想為無量。無量眾生彼緣故無量。
T25n1506_p0016b26(03)║亦不可數功德故無量。慈者愍一切眾生心行。
T25n1506_p0016b27(01)║一切眾生潤在前念是慈。悲者。
T25n1506_p0016b28(06)║苦惱眾生愍傷在前。離憂惱念是悲。喜者。
T25n1506_p0016b29(06)║於多樂眾生繫縛悅踊是喜。護者。無求不勇猛恕眾生過。
T25n1506_p0016c01(01)║若眾生作惡。是不作為快。是反觀眾生自業。
T25n1506_p0016c02(01)║如是恕過。謂之護。問已說無量。云何無色。
T25n1506_p0016c03(02)║答無色者。空識無所有。非想非非想處。
T25n1506_p0016c04(03)║處者依是四種。空者除色見色過。是離欲一心緣空。
T25n1506_p0016c05(00)║於空繫想是空處。不猗於空但有識。
T25n1506_p0016c06(03)║緣識便有識處。是亦為依。無依乃勝。若無所有。
T25n1506_p0016c07(01)║是謂無所有處。於想見過滅想見怖。
T25n1506_p0016c08(04)║一心是非想非非想處。是無色道。是名一切福。
T25n1506_p0016c09(02)║問根云何。答根者無貪無恚無愚癡。
T25n1506_p0016c10(05)║不貪不瞋不癡。此三根相。問此是誰根。
T25n1506_p0016c11(06)║答非是前說德本。那是一切趣善勝法之本。
T25n1506_p0016c12(06)║隨其義一增餘相隨。如無貪於施增。無恚於戒增。
T25n1506_p0016c13(03)║無癡於修增。復次無貪於財施增。無恚於無畏施增。
T25n1506_p0016c14(00)║無愚癡於法施增。是謂三種施增。
T25n1506_p0016c15(03)║復次無貪於攝他增。無恚於不嬈他增。
T25n1506_p0016c16(05)║無愚癡於饒益增。是謂三種戒增。復次無貪於禪增。
T25n1506_p0016c17(01)║無恚於無量增。無愚癡於無色增。是謂三修增。
T25n1506_p0016c18(00)║復次無貪於不惡增。無恚於忍辱增。
T25n1506_p0016c19(03)║無愚癡於多聞增。如是於力根如是。
T25n1506_p0016c20(06)║當知一切善行根。無貪者於所有眾具不利不著。
T25n1506_p0016c21(04)║意無恚者滅於恚。無愚癡者滅於癡。故曰根。
T25n1506_p0016c22(03)║問云何無惡。答無惡者。忍辱多聞。不惡無惡者。
T25n1506_p0016c23(02)║是俗數假相。復次惡者。是增惡是不增惡。
T25n1506_p0016c24(01)║故曰無惡如所說。無惡者。妙善之言。
T25n1506_p0016c25(03)║忍辱者苦。貴賤力自制不怒怒。忍辱為苦。
T25n1506_p0016c26(03)║貴力賤力隨其事自制不怒。怒為苦所逼自制。
T25n1506_p0016c27(02)║是堪耐義。為貴力所迫。怒而不能報。
T25n1506_p0016c28(04)║但弊惡人故起怒。若於大力所迫不起怒。是忍辱。
T25n1506_p0016c29(02)║為賤力所加恕賤力。怨家能報。若不報者是恕。
T25n1506_p0017a01(01)║如是眾生過及行過。堪耐此義。今當說。
T25n1506_p0017a02(02)║苦者寒熱飢渴風日勤勞。為眾苦所逼。
T25n1506_p0017a03(04)║當自制此苦。從二事起惱。於身不怒。於無情怒者。
T25n1506_p0017a04(01)║眾生因緣說。是以依二逼身。當堪忍。
T25n1506_p0017a05(00)║問已說忍辱云何多聞。答多聞者。
T25n1506_p0017a06(04)║契經阿毘曇律。多聞者若能除婬怒癡。是多聞。
T25n1506_p0017a07(02)║餘者非多聞。是三種契經阿毘曇律。於中契經者。
T25n1506_p0017a08(00)║薩云若說及彼所印可。顯示穢污白淨。
T25n1506_p0017a09(02)║明四聖諦。離無量惡。阿毘曇者。
T25n1506_p0017a10(06)║於契經所有盡分別。律者說威儀禮節令清淨。
T25n1506_p0017a11(05)║是謂三種多聞。於中律多制欲。阿毘曇多制恚。
T25n1506_p0017a12(03)║阿毘曇者說諸業性。以此止恚。因恚起犯戒。
T25n1506_p0017a13(02)║因犯戒墮地獄契經多制癡。契經者說十二因緣。
T25n1506_p0017a14(00)║問是多聞云何不惡。答不惡者。
T25n1506_p0017a15(05)║真知識御意由。真知識真御意真由。是謂不惡。
T25n1506_p0017a16(03)║真知識者。慈善能師弟子同學。若慈善能者。
T25n1506_p0017a17(03)║是謂真知識。彼三種師弟子同學。
T25n1506_p0017a18(07)║問云何若慈是師善是弟子能是同學。說如是耶。答不。
T25n1506_p0017a19(03)║所以者何。說無差降。慈善能者。謂真知識相。
T25n1506_p0017a20(03)║是說當觀。師弟子同學。此中慈相最勝。
T25n1506_p0017a21(04)║餘二枝所成。或慈者但不善知事。亦不能說。
T25n1506_p0017a22(04)║如父年老無德。或有能者亦不善故。雖有慈不善故。
T25n1506_p0017a23(00)║教惡如六師等。若有具足成就三相者。
T25n1506_p0017a24(02)║當知是真知識。或有師過故。壞或弟子過。
T25n1506_p0017a25(02)║或同學過。是以具足成就三相。真知識當求。
T25n1506_p0017a26(02)║問是真知識云何真御意。答真御意者止舉護想。
T25n1506_p0017a27(00)║勇猛止想。舉想護想。向是勇猛。於中止者。
T25n1506_p0017a28(00)║止心逸意。下此中觀相故說。止舉者。
T25n1506_p0017a29(03)║意弱柔濡。下筋力扶起令高。此中觀相故說。
T25n1506_p0017b01(02)║舉護者。以平等意任其行。如善御乘。遲者使速。
T25n1506_p0017b02(01)║急者制之。等行而護。此亦如是。
T25n1506_p0017b03(06)║四無量中護不可意。眾生以慈為首護。此中平等意護。
T25n1506_p0017b04(02)║問云何知。如下意當舉。舉意當制。等者護。
T25n1506_p0017b05(02)║答非為自隨所欲是真御意那。是故此自隨所欲。
T25n1506_p0017b06(00)║隨時隨方便義。若高下者此非真御意。
T25n1506_p0017b07(02)║問是真御意云何真由。答真由者。具方便果。
T25n1506_p0017b08(01)║真由者。向彼或說習修。是真由。具方便果。
T25n1506_p0017b09(01)║問為誰具。答前已說善勝。問具名何等。
T25n1506_p0017b10(02)║答具者善損伏根近行禪。此是資於善行。故曰具。
T25n1506_p0017b11(00)║如行具足具。具者是枝義。此具三種善。
T25n1506_p0017b12(01)║損伏根近行禪。問云何善損。答善損者。
T25n1506_p0017b13(03)║糞掃衣無事乞食。眾聚中損謂之善損。
T25n1506_p0017b14(05)║善損者是清薄義。工師作二種像。有增者有損者。
T25n1506_p0017b15(02)║損者石工木工。增者泥工畫工。彼成二種像。
T25n1506_p0017b16(02)║若從損是能耐風雨。餘雖有好色。不耐風雨。
T25n1506_p0017b17(02)║如是二種人。在家及出家。出家者於家累意解脫。
T25n1506_p0017b18(00)║已捨眾具損為妙。在家者因妻子親族為增。
T25n1506_p0017b19(00)║眾事得成。在家者雖有眾具為美味。
T25n1506_p0017b20(03)║但愛相別離憂悲鬥諍等。為非法雨所壞。意無所耐。
T25n1506_p0017b21(00)║如畫像為風雨所壞。非出家。如世尊說。
T25n1506_p0017b22(00)║ 如飾棄鳥 青鴟妙色 終不能及
T25n1506_p0017b23(00)║ 鵝鴈飛行 在家如是 不及比丘
T25n1506_p0017b24(00)║ 牟尼遠離 閑居坐禪
T25n1506_p0017b25(00)║是謂善損糞掃無事乞食。此三淨功德。
T25n1506_p0017b26(02)║為十二本。餘九是眷屬。彼當別說。
T25n1506_p0017b27(06)║世尊欲令難陀歡喜。故亦說此三。
T25n1506_p0017b28(00)║ 難陀何見汝 無事糞掃衣
T25n1506_p0017b29(00)║ 知已樂於高 捨離不染欲
T25n1506_p0017c01(00)║以是故知此三是本。復次四愛生。衣食坐處。
T25n1506_p0017c02(00)║有故。於中為衣愛所持說糞掃衣。
T25n1506_p0017c03(04)║為食愛所持說乞食。為坐愛所持說無事。
T25n1506_p0017c04(05)║若成就此三功德。是方便滅有愛。以善損故。
T25n1506_p0017c05(04)║復次有二種。計著我行及我所作。
T25n1506_p0017c06(08)║於中為貪衣食坐處故。生我所作計著。彼以此三淨功德止。
T25n1506_p0017c07(01)║若滅一事必斷計我。是故說淨功德。
T25n1506_p0017c08(04)║問云何糞掃衣。答糞掃衣者。三衣栴衣隨坐。
T25n1506_p0017c09(03)║此糞掃衣三種所。滿三衣栴衣隨坐。
T25n1506_p0017c10(05)║若糞掃衣惟三者。應有九淨功德。若爾者經相違。
T25n1506_p0017c11(03)║糞掃衣者從塚間里巷。拾弊壞衣。三衣者僧伽梨。
T25n1506_p0017c12(00)║鬱多羅僧。安陀羅會。或有持三衣者。
T25n1506_p0017c13(03)║為愛好衣。所困汲汲行求。由此愛極煩勞。
T25n1506_p0017c14(03)║若不得多者。三當極妙。愛有二種。妙愛多愛。
T25n1506_p0017c15(03)║譬如求一最勝女。或求不端政千。
T25n1506_p0017c16(07)║如是多愛三衣所制生妙愛。世尊為彼說。持三衣有六種。
T25n1506_p0017c17(01)║劫貝畢竟繒麻布葛紵布。於中要用一。
T25n1506_p0017c18(03)║彼見已是好。是好多勞。為彼說栴衣。
T25n1506_p0017c19(05)║如是持栴三衣。或在眾中。或在居家床座。
T25n1506_p0017c20(05)║若見餘好座移就坐。為彼說。隨座已坐。
T25n1506_p0017c21(06)║不應為好故移座。以我大故。起他是隨座。
T25n1506_p0017c22(06)║如是三滿糞掃衣。問無事云何。答無事者樹下暴露。
T25n1506_p0017c23(02)║正坐受樹下受暴露。受正坐。受此三滿無事。
T25n1506_p0017c24(01)║此四除處所愛。於中精進人信施作舍。
T25n1506_p0017c25(03)║柔濡敷大床座。教化者貪著。世尊知已為彼說此事。
T25n1506_p0017c26(00)║不應捨自家著他家。當捨此舍樂無事。
T25n1506_p0017c27(02)║彼已在無事。復作高大樓閣屋。此亦不應爾。
T25n1506_p0017c28(01)║在無事中愛樂高閣屋。如以馬乘具被驢。
T25n1506_p0017c29(02)║是故樹下當受持。彼已受樹下。不樂弊惡小樹。
T25n1506_p0018a01(01)║而復求好大華果樹。世尊教彼。當受持暴露。
T25n1506_p0018a02(00)║汝施主長養身。復何為此。當學神仙樂。
T25n1506_p0018a03(02)║於暴露汝無家。非為愛所逼。彼已在暴露。
T25n1506_p0018a04(02)║便作是念。我難行已行。由是捨正思惟。
T25n1506_p0018a05(03)║即便傾臥眠至日出。世尊教彼此事。
T25n1506_p0018a06(06)║不可如人截耳而嚴飾首。
T25n1506_p0018a07(13)║是故汝當受持正坐布草結跏趺坐。觀世間如真而作自業。如是具足無事。
T25n1506_p0018a08(01)║問是無事云何乞食。答乞食者。
T25n1506_p0018a09(06)║一食過中不飲漿。塚間出家者。有二種食。僧食及乞食。
T25n1506_p0018a10(02)║僧食者。恒精進家得具足食。或復精進者。
T25n1506_p0018a11(03)║為除煩勞故。於外作房作食餉。乞食者。
T25n1506_p0018a12(04)║從家家乞至極少。是名乞食。
T25n1506_p0018a13(10)║餘者邪命彼僧食者作是念。我能致彼施主食。便起貢高大慢。
T25n1506_p0018a14(03)║世尊為彼說。當乞食。彼乞食已。數數食至時。
T25n1506_p0018a15(03)║以是廢學。世尊教彼當一食。如所說。
T25n1506_p0018a16(00)║ 人當有念意 每食自知少
T25n1506_p0018a17(00)║ 則是受用薄 節消而保壽
T25n1506_p0018a18(00)║彼一食已著於食。便作是念。世尊唯聽飲漿。
T25n1506_p0018a19(00)║而求種種漿。以是廢學。世尊教彼。
T25n1506_p0018a20(04)║汝得如是苦處當捨漿。渴者水亦能除。
T25n1506_p0018a21(06)║當受持過中不飲漿。彼如是少食知足已。復樂澡浴塗身。
T25n1506_p0018a22(01)║世尊教彼。此亦是食想貢高。所以者何。
T25n1506_p0018a23(02)║身者從食中生。雖有極肥亦當棄塚間。
T25n1506_p0018a24(04)║是故汝當樂塚間。觀於塚問。從食所有爛壞散。
T25n1506_p0018a25(02)║[月*逢]脹脂血流漫。見已滅此貢高。如是乞食滿。
T25n1506_p0018a26(01)║是謂善損。問云何伏根。答伏根者不害守降。
T25n1506_p0018a27(01)║伏根者能制諸根是伏根。是三種不害守降。
T25n1506_p0018a28(01)║問不害何等。答前已說根。害根者不能調根。
T25n1506_p0018a29(01)║如馬雖斷水穀無道不調。飽以水穀以道則調。
T25n1506_p0018b01(00)║如是害根不調。攝諸根則調。
T25n1506_p0018b02(06)║若害根謂調是盲者離欲。是故莫害根。但正御於境界。
T25n1506_p0018b03(01)║正思惟攝。即得守。如所說。
T25n1506_p0018b04(00)║ 諸根至境界 當遠離眾想
T25n1506_p0018b05(00)║ 不可害境界 但除其染著
T25n1506_p0018b06(00)║降根者。若見極妙女色。便起如母想。
T25n1506_p0018b07(02)║是謂三種伏根。近行禪者忍名想。
T25n1506_p0018b08(06)║近於思惟故曰近行禪。問為近誰。答如前說善勝。
T25n1506_p0018b09(04)║問如前已說四禪。何故重說。答前說禪。是趣生死勝。
T25n1506_p0018b10(01)║此趣出要勝此。次第觀真諦。如人始度曠野。
T25n1506_p0018b11(00)║見種種妙好華池若干清泉盈滿。
T25n1506_p0018b12(04)║及園觀種種華樹嚴飾。見已作是念。
T25n1506_p0018b13(06)║此非空野中可得。必近城邑。如是行者在生死曠野。
T25n1506_p0018b14(03)║婬怒癡煩勞。得真知識故正思惟。
T25n1506_p0018b15(07)║觀陰界入無常苦空無我時。若欲樂是謂忍。正思惟意不動。
T25n1506_p0018b16(01)║是謂名如夢中見親如鏡中像。如是苦觀想。
T25n1506_p0018b17(01)║是世間第一法。由世尊想。是謂近行禪。
T25n1506_p0018b18(03)║彼次第如夢覺。見親後得聖諦觀。亦如是。
T25n1506_p0018b19(00)║德品第一真度說竟。
T25n1506_p0018b20(00)║問云何名方便。答方便者戒上止智。
T25n1506_p0018b21(03)║方便者是道。是趣善勝故說方便。
T25n1506_p0018b22(06)║是三種戒上止智。問非為重說戒耶。答前已說。善勝有二種。
T25n1506_p0018b23(00)║一受生。二出要。前戒受生。
T25n1506_p0018b24(07)║此出要戒義者是習義。問此云何。答戒者正語業命。
T25n1506_p0018b25(04)║正語正業正命是三種名戒。正語者。
T25n1506_p0018b26(07)║離兩舌惡口妄言綺語。正業者。離殺盜婬。正命者。
T25n1506_p0018b27(05)║比丘僧食乞食衣藥具。是正命餘邪命。優婆塞離五業。
T25n1506_p0018b28(01)║刀毒酒肉眾生。是謂正命。問云何上止。
T25n1506_p0018b29(02)║答上止者進念定。上止者滿具。復次滅婬怒癡。
T25n1506_p0018c01(01)║謂之上止。向彼住故說上止。是三種進念定。
T25n1506_p0018c02(01)║於中進者力。若說進當知已說力。
T25n1506_p0018c03(05)║復次能作故說進。進者行。此能進至善勝故說進。
T25n1506_p0018c04(03)║問此云何。答進者。信勤不捨。信勤不捨是三假名進。
T25n1506_p0018c05(00)║所以者何。信增一切善行。在一切善法前。
T25n1506_p0018c06(01)║於一切法最第一。如所說。
T25n1506_p0018c07(00)║ 士有信行 為聖所譽 樂無為者
T25n1506_p0018c08(00)║ 一切縛解
T25n1506_p0018c09(00)║是三種信。問云何三種。答信者淨欲解。
T25n1506_p0018c10(01)║是信淨欲解。於中淨者。除濁故。濁者人所惡。
T25n1506_p0018c11(00)║恚貢高無慚無愧比。
T25n1506_p0018c12(09)║譬如象水牛等混亂泉水。是說濁。停住便澄清。
T25n1506_p0018c13(07)║如是人惡恚貢高無慚無愧比亂意謂之濁。無是謂之淨。
T25n1506_p0018c14(02)║欲者愛樂於勝。如人為病所困不欲好食。
T25n1506_p0018c15(03)║病差已而欲得。是人為惡所困。不樂欲聞法。
T25n1506_p0018c16(02)║得善知識已樂於法。便作是念。此法極微妙。
T25n1506_p0018c17(01)║更復說是名為欲。解者執持。
T25n1506_p0018c18(07)║譬如人為毒蛇所螫。師咒毒時彼意至到。便作是念。
T25n1506_p0018c19(03)║實如說咒。從此必差已。意解便求藥。
T25n1506_p0018c20(05)║如是人為婬怒癡蛇所螫。世尊為彼慈心說法。
T25n1506_p0018c21(04)║彼若意解者無異。彼心得除婬怒癡。餘者不除是解。
T25n1506_p0018c22(00)║問是信云何勤。答勤者起習專。
T25n1506_p0018c23(05)║起習專此三種謂之勤。起者始造善。如鑽火時造眾火具。
T25n1506_p0018c24(00)║習者數數作。專者著不捨不散意成一緣。
T25n1506_p0018c25(01)║如救頭然。是三種謂勤。問曰。何不捨。
T25n1506_p0018c26(02)║答不捨者。不止不厭不離。不止不厭不離。
T25n1506_p0018c27(03)║此三謂不捨。不止者。一切時不遠。
T25n1506_p0018c28(07)║我極精進不廢是不厭。我一向勤久時煩勞。
T25n1506_p0018c29(07)║或有果或無捨置何用。若以此不捨精進。是謂不捨。
T25n1506_p0019a01(03)║此三事必獲得果。如行人愛樂所至方。
T25n1506_p0019a02(05)║問已說進云何念。答念者身痛心法。內外俱不忘。
T25n1506_p0019a03(02)║內外俱不忘。是三種念為自己內。餘者外。
T25n1506_p0019a04(02)║二事為俱。復次內者受陰界入。外者他受。
T25n1506_p0019a05(03)║及不受俱。復次三煩惱在內在外俱。
T25n1506_p0019a06(06)║在內者欲在外者恚。恚者為他非自瞋。若作是念。
T25n1506_p0019a07(03)║欲亦為他。此不應爾所以者何。內者染外為他生欲。
T25n1506_p0019a08(00)║以內著故。如經所說。
T25n1506_p0019a09(09)║人見女如內根癡俱行若滅此三煩惱。是三種念。
T25n1506_p0019a10(06)║彼身三痛心法三。是十二種念。問已說念云何定。
T25n1506_p0019a11(04)║答定者空無願無想。空無願無想。
T25n1506_p0019a12(07)║是三種定事空故曰空。問多有空空村空舍。如是比此中。
T25n1506_p0019a13(01)║說何等空。答空者我行我作俱不見。
T25n1506_p0019a14(04)║我行我作俱不見者。是謂空。問何得不見我行我作。
T25n1506_p0019a15(00)║如世尊說。我爾時名隨藍梵志。復如所說。
T25n1506_p0019a16(01)║比丘。我手著虛空。答非如是我行。我作是假號。
T25n1506_p0019a17(00)║但於五陰中計我是我行。世尊不行此。
T25n1506_p0019a18(02)║若於境界計著我許。是名我作。是世尊亦無。
T25n1506_p0019a19(01)║如聖法印經說。空者觀世間空。
T25n1506_p0019a20(06)║如是比彼亦我我所有俱得成。以故無咎。是謂空。
T25n1506_p0019a21(03)║問云何無願。答無願者。過去未來現在不樂立。
T25n1506_p0019a22(01)║無願者不立義。是入此三中過去未來現在。
T25n1506_p0019a23(01)║是一切有為。如說處經所說。彼若作是意。
T25n1506_p0019a24(01)║我及涅槃。彼不攝是三。此不應爾。所以者何。
T25n1506_p0019a25(00)║一無二義故。涅槃者離世一向無緣。
T25n1506_p0019a26(03)║彼中無意我者。離三世更無此不可說。
T25n1506_p0019a27(05)║是以三中不樂立。是謂無願。問無想云何。答無想者。
T25n1506_p0019a28(02)║事作俱想。離事作俱想。離是無想。如所說。
T25n1506_p0019a29(02)║離一切有為。一切者事及作。可作是事。
T25n1506_p0019b01(03)║能造是作。如由無明福無福不動作行。
T25n1506_p0019b02(04)║彼緣相續有生識是事。無明及行是作。如是一切有為。
T25n1506_p0019b03(00)║若離彼是說無想。復次如聖法印經所說。
T25n1506_p0019b04(01)║無想者不見其色相。如是一切彼中亦說。
T25n1506_p0019b05(02)║此三事作俱離。彼一切是三義。但說異。
T25n1506_p0019b06(03)║如言河無水不見水。是一義而說異。
T25n1506_p0019b07(06)║空無願無想亦如是。是謂定。問云何智。
T25n1506_p0019b08(08)║答智者見修無學地所行。智者是覺。是三地見地修地無學地。
T25n1506_p0019b09(01)║此中見故曰見。問何等見何等。答見未曾見。
T25n1506_p0019b10(00)║聖地根力覺道枝及實修者習義。
T25n1506_p0019b11(03)║如以淳灰浣衣。雖去垢白淨猶有灰氣。
T25n1506_p0019b12(05)║然後須蔓那華等諸香華熏。如是見地。
T25n1506_p0019b13(07)║清淨意禪無量諸定。斷除諸結盡極勳。是謂修。無學地者。
T25n1506_p0019b14(01)║婬怒癡盡無餘。是謂無學。問何等於見地智。
T25n1506_p0019b15(01)║答見地者。法觀未知智。法智觀智未知智。
T25n1506_p0019b16(01)║此是見地智。於中法智者。是現智義。
T25n1506_p0019b17(04)║譬如良醫知癰已熟以利刀破癰。然後以指貫通道。
T25n1506_p0019b18(01)║令不傷脈而後破癰。彼修行人亦如是。
T25n1506_p0019b19(02)║正思惟觀欲界苦時。斷見苦所斷煩惱。
T25n1506_p0019b20(04)║然後生第二智。如欲界苦無常。色無色界亦如是。
T25n1506_p0019b21(02)║從此比智斷色無色界煩惱。是謂見苦三智。
T25n1506_p0019b22(02)║欲界愛苦因。是法智即是觀智。如是色無色。
T25n1506_p0019b23(01)║界未知智。是見習三智。欲界滅止。
T25n1506_p0019b24(04)║是法智即是觀智。如是色無色界未知智。
T25n1506_p0019b25(05)║是謂見盡三智。此道滅欲界苦。是法智即是觀智。
T25n1506_p0019b26(02)║如是色無色界未知智。是謂見道三智。
T25n1506_p0019b27(04)║此十二智見地廣當知。問云何修地。
T25n1506_p0019b28(07)║答修地者相行種知。相知行知種知。此三修地。問云何相。
T25n1506_p0019b29(01)║答相者起住壞。起者生。住者成。壞者敗。
T25n1506_p0019c01(03)║問漫說於眾生涅槃有疑。眾生及涅槃。亦有此相。
T25n1506_p0019c02(01)║若有者為大過。即有無常。若不者此經有過。
T25n1506_p0019c03(01)║應當說起住壞是有為相。答眾生者。
T25n1506_p0019c04(04)║於相是餘不可說。若異即有。常若是即無常。
T25n1506_p0019c05(03)║是二過不可說。涅槃亦如是。是故分別當知相者。
T25n1506_p0019c06(00)║一向有為相。問今說功德。云何此相是功德。
T25n1506_p0019c07(00)║答今說智。若此三中智。是功德非相。
T25n1506_p0019c08(03)║問云何行。答行者無常苦非我見。
T25n1506_p0019c09(06)║行者盡智是行義。此相由是行知是行義。陰無常。
T25n1506_p0019c10(04)║若無常者是苦。若苦者是不自在故非我。
T25n1506_p0019c11(05)║無常者不久住。故如水泡。苦者逼迫故如箭在體。
T25n1506_p0019c12(02)║非我者不自在故如借瓔珞。是謂行。問云何種。
T25n1506_p0019c13(01)║答種者味患離。種者是味是患是離。問是誰。
T25n1506_p0019c14(01)║答是有為。於中味者是妙。患者是惡。
T25n1506_p0019c15(03)║離者俱息。於中天人樂是味。三惡道苦是患。
T25n1506_p0019c16(03)║離罪福是離。若如是觀正見功德故。
T25n1506_p0019c17(05)║故即得解脫是謂種。此是修地智。問云何無學地智。
T25n1506_p0019c18(02)║答無學地者達通辯智。達智通智有辯智。
T25n1506_p0019c19(03)║是三無學地智。問云何達智。
T25n1506_p0019c20(09)║答達者宿命生死漏盡智。宿命智生死智漏盡智是謂達。
T25n1506_p0019c21(04)║能達故曰達。達是知義。於中宿命智憶過去所作行。
T25n1506_p0019c22(01)║生死智知得業果。漏盡智後當說。
T25n1506_p0019c23(05)║復次煩惱有三種。過去未來現在處。過去者十八見。
T25n1506_p0019c24(01)║未來四十四見。現在處身見。由此故生故。
T25n1506_p0019c25(01)║分別過去未來。於中若得宿命智者。不謗過去。
T25n1506_p0019c26(00)║得生死智者不癡。於未來得漏盡智者。
T25n1506_p0019c27(02)║不著現在處。問云何漏盡智。答漏盡智者。
T25n1506_p0019c28(03)║盡無生願智。我煩惱盡。觀如是是盡智。不復生者。
T25n1506_p0019c29(01)║是無生智。譬如師治蛇所螫。知已除毒。
T25n1506_p0020a01(02)║是一智。不為前氣所熏。是第二智。
T25n1506_p0020a02(05)║無生智亦如是。願智者。若聲聞以宿命智。
T25n1506_p0020a03(05)║自憶生相續非餘。是願智以願故亦知他。是謂願智。
T25n1506_p0020a04(02)║問云何通。答通者如意足天耳他心智。
T25n1506_p0020a05(04)║如意足天耳他心智。此三是通。如意足者後當說。
T25n1506_p0020a06(01)║天耳者。以定力故。處一緣中增長四大淨。
T25n1506_p0020a07(02)║此天人至惡趣。聞聲隨其力。如眼或見近或見遠。
T25n1506_p0020a08(00)║隨其眼力。如是隨其定力得天耳。他心智者。
T25n1506_p0020a09(00)║如見眾生若聞聲。知彼心念如是如是。
T25n1506_p0020a10(00)║問云何如意足。答如意足者。
T25n1506_p0020a11(06)║遊空變化聖自在。如意足者。得如意故說如意。
T25n1506_p0020a12(04)║如意是自在義。遊空自在變化自在聖自在。
T25n1506_p0020a13(04)║是謂三種如意足。遊空自在者。履水蹈虛。能徹入地。
T25n1506_p0020a14(01)║石壁皆過。捫摸日月。是謂遊空自在。
T25n1506_p0020a15(03)║變化自在者。現人象馬車。山林城郭皆能化現。
T25n1506_p0020a16(02)║聖自在者能化壽化水為酥。化土石為金銀。
T25n1506_p0020a17(01)║如是比是謂如意足。聖所增長養。
T25n1506_p0020a18(05)║如意足天耳他心智是謂通。宿命智生死智。是凡夫五通。
T25n1506_p0020a19(00)║問云何辯。答辯者法義辭應。善知法。善知義。
T25n1506_p0020a20(00)║善知辭。善知應。此四是辯知法者知名句味。
T25n1506_p0020a21(00)║知義者即知彼性實。如火是名彼熱。
T25n1506_p0020a22(03)║是義於中不癡。知辭者此文飾如是次第。
T25n1506_p0020a23(04)║知應者不顛倒說句文飾。亦不差錯。是謂辯。
T25n1506_p0020a24(03)║此亦於學地智已廣說。問如戒及定。學無學地中。
T25n1506_p0020a25(01)║亦可得戒定。何以不三種說。
T25n1506_p0020a26(07)║答無戒戒差別非為學離殺生。眾生極護無學。
T25n1506_p0020a27(06)║不如是若學不殺生。即是無學。以是無差降故。不說三種。
T25n1506_p0020a28(00)║德品第二真度說竟。
T25n1506_p0020a29(00)║三法度論卷上
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