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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十四冊 No. 1462《善見律毘婆沙》CBETA 電子佛典 V1.24 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 24, No. 1462 善見律毘婆沙, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.24, Normalized Version
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T24n1462_p0755a20(00)║善見律毘婆沙卷第十二
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T24n1462_p0755a22(00)║ 蕭齊外國三藏僧伽跋陀羅譯
T24n1462_p0755a23(00)║「有善比丘，或知修多羅藏，或解阿毘曇藏，
T24n1462_p0755a24(00)║或解毘尼藏，不希飲食趣得支命，
T24n1462_p0755a25(03)║持戒清淨，或為人說法，威儀具足，令人歡喜，
T24n1462_p0755a26(02)║從邑至邑，從國至國，為人敬重佛法興隆，
T24n1462_p0755a27(01)║如是比丘光揚佛法。有惡比丘，
T24n1462_p0755a28(04)║從善比丘聞受法已，為他講說，言辭柔和音聲清徹，
T24n1462_p0755a29(00)║人所樂聞眾共讚譽：『大德善說妙法，
T24n1462_p0755b01(02)║從誰稟受？』答言：『我自知之，不從他學。』如是自稱，
T24n1462_p0755b02(00)║如來積四阿僧祇劫百千劫，
T24n1462_p0755b03(05)║具足諸波羅蜜，勤苦如是得此妙法，
T24n1462_p0755b04(07)║而惡比丘因偷此法，求覓利養，是名第二大賊。 「復有大賊，
T24n1462_p0755b05(01)║精進比丘持戒具足，或得須陀洹、斯陀含、
T24n1462_p0755b06(02)║阿那含乃至阿羅漢，或凡夫比丘持戒清淨，
T24n1462_p0755b07(02)║以波羅夷法謗之，憎嫉他行，自稱己是清淨人，
T24n1462_p0755b08(00)║如是謗諸賢聖，偷竊聖法，是名第三大賊。
T24n1462_p0755b09(00)║「重物者，如盜戒無異，乃至五摩沙迦盜取，
T24n1462_p0755b10(00)║是名重物。佛告諸比丘：『有五種重物，
T24n1462_p0755b11(02)║不應與人，僧亦不得與，眾亦不得與，
T24n1462_p0755b12(03)║一人亦不得與，若與者得偷蘭遮罪。
T24n1462_p0755b13(06)║何謂為五？一者園，二者地，三者鐵物，四者木物，
T24n1462_p0755b14(03)║五者土物，以此諸重物，不得妄與人。』
T24n1462_p0755b15(04)║佛告諸比丘：『五種不得分，僧眾一人園為初，
T24n1462_p0755b16(03)║若分得偷蘭遮罪。』」 法師曰：「分不可分，
T24n1462_p0755b17(05)║於蹇陀迦當廣說，今此略說。以取者，
T24n1462_p0755b18(07)║以此重物而取白衣意，希望白衣不可與人，
T24n1462_p0755b19(06)║而偷取以餉致白衣，佞取其意，此是第四大賊也。
T24n1462_p0755b20(03)║以此重物餉致白衣者，名污他家，
T24n1462_p0755b21(05)║因污他家得突吉羅罪，應驅出眾。復有比丘，
T24n1462_p0755b22(03)║取僧物如己物無異，行用與人得偷蘭遮罪，
T24n1462_p0755b23(02)║若以偷心取者，隨宜多少結罪，
T24n1462_p0755b24(06)║此是名為第五大賊。賊無過此賊，聖利法者，此法極細微，
T24n1462_p0755b25(00)║若金銀珍寶亦可偷取，此法不可偷取，
T24n1462_p0755b26(01)║是故律本說，聖利法者，而自說有，
T24n1462_p0755b27(04)║於身中無聖利法，自言聖利法已在我身。」 問曰：
T24n1462_p0755b28(03)║「此無離本處，云何名為賊？」 答曰：
T24n1462_p0755b29(06)║「不能得名為賊。何以故？為因空誑妄語，
T24n1462_p0755c01(05)║而得大利養故，以方便取之。是故律本說，佛告諸比丘：
T24n1462_p0755c02(00)║『盜取人飲食者，此亦名大賊。』
T24n1462_p0755c03(05)║何以故？以無實故假名有實，言：『我是阿羅漢。』
T24n1462_p0755c04(03)║聖法在他，而假偷在己。譬如獵師欲殺群鹿，
T24n1462_p0755c05(01)║若以人形往者，鹿見必走，以方便故，
T24n1462_p0755c06(03)║以草木纏身，身非草木，而現示是草木形，
T24n1462_p0755c07(03)║諸群鹿見者謂之草木，而來就之，即殺取。
T24n1462_p0755c08(03)║比丘亦復如是，非阿羅漢，假示是阿羅漢，
T24n1462_p0755c09(03)║現阿羅漢相，信心檀越謂是真實，
T24n1462_p0755c10(06)║以餚膳飲食而供養之，亦如獵師假形謀鹿，
T24n1462_p0755c11(04)║如此比丘假形謀取諸檀越飲食，是故律本中偈讚：
T24n1462_p0755c12(00)║「『外袈裟繞頸， 內行不淨法，
T24n1462_p0755c13(00)║已行惡法故， 死即墮地獄。
T24n1462_p0755c14(00)║鐵丸熱光炎， 寧可吞取死，
T24n1462_p0755c15(00)║若有破戒者， 不應吞信施。』
T24n1462_p0755c16(00)║「外袈裟繞頸者，以袈裟纏置肩上，
T24n1462_p0755c17(03)║此是外取聖表式，內空無所有。
T24n1462_p0755c18(07)║譬如畫器內盛臭物，如此之虛假，定無一可取。
T24n1462_p0755c19(05)║惡比丘亦復如是。第二偈者，何以如來作如是說：
T24n1462_p0755c20(03)║『寧吞鐵火丸，而不吞檀越供養施食。』
T24n1462_p0755c21(05)║何以故？吞鐵火丸肝腸爛死，
T24n1462_p0755c22(08)║不以此因緣墮於地獄，是故作如是說。訶責婆裘比丘已，
T24n1462_p0755c23(02)║告諸比丘，說戒時作如是言：
T24n1462_p0755c24(09)║『若比丘空誑妄語為初。』佛結第四波羅夷堅已，復次隨結，
T24n1462_p0755c25(01)║除增上慢者。如是佛已為比丘說隨結已，
T24n1462_p0755c26(00)║於隨結中，不見謂為已見者，
T24n1462_p0755c27(05)║以慧眼不見阿羅漢想，而謂已見，如是未至謂至，
T24n1462_p0755c28(02)║未得謂得。未得句者，以道諦未得。作真實者，
T24n1462_p0755c29(00)║以慧眼覆見真實。增上慢者，作是言：
T24n1462_p0756a01(03)║『我已得聖利法。』於中生慢，或言過慢，或言增慢，
T24n1462_p0756a02(00)║自念言：『我於阿羅漢法，我已作之。』
T24n1462_p0756a03(04)║云何慢？以舍摩陀毘婆舍那力故，煩惱暫住，
T24n1462_p0756a04(02)║是名為慢，若後見慾境，煩惱便起，
T24n1462_p0756a05(04)║唯此人不犯。」 問曰：「何人起慢？何人不起慢？」
T24n1462_p0756a06(05)║「聲聞羅漢不起慢，既得道果，一切諸煩惱滅故，
T24n1462_p0756a07(02)║以慧眼覆觀，無有未得謂得狐疑。」 「云何狐疑？」
T24n1462_p0756a08(02)║「我得須陀洹、斯陀含、阿那含為初，
T24n1462_p0756a09(04)║如是於四道果慢不起，復不起慢於破戒人。
T24n1462_p0756a10(03)║云何不起？於聖利法無有分故。
T24n1462_p0756a11(06)║如禪人好眠為事，此人不起。起慢人者，
T24n1462_p0756a12(08)║先持戒具足而入禪定，得禪定已，未分別名色，始入毘婆舍那，
T24n1462_p0756a13(00)║三想具足心絕勇猛，或得舍摩陀，
T24n1462_p0756a14(04)║或二十年或三十年中不起，因勇猛行毘婆舍那力故，
T24n1462_p0756a15(00)║自念言：『我得須陀洹道、斯陀含、阿那含。』
T24n1462_p0756a16(02)║增上慢如是，若能善持舍摩陀，
T24n1462_p0756a17(06)║非但二十三十年，乃至八十年百年煩惱不起。
T24n1462_p0756a18(05)║是以生增上慢言：『我得阿羅漢。』是故如來除增上慢，
T24n1462_p0756a19(01)║不入空誑妄語聖利法。」 答曰：
T24n1462_p0756a20(08)║「言禪定解脫三昧入空慧眼，如是禪定為初。一切諸法，
T24n1462_p0756a21(02)║是名為聖利法。惡比丘以此法為己有，
T24n1462_p0756a22(03)║或以己身現為法，有聖利滿足見者，世間過世間，
T24n1462_p0756a23(00)║用慧知諸法，如肉眼見無異。慧眼者，
T24n1462_p0756a24(02)║三知也。」 問曰：「慧與眼為一為異？」 答曰：「一也，
T24n1462_p0756a25(02)║慧即眼，眼即慧。」 問曰：「若爾者，
T24n1462_p0756a26(08)║何不直言慧？何須言眼，亦不須言慧？」 答曰：「不然，
T24n1462_p0756a27(04)║所以如眼不異，故名慧眼。過人法向男女說者，
T24n1462_p0756a28(02)║此是指示說處也，非天、梵、魔，亦非夜叉、餓鬼、
T24n1462_p0756a29(01)║畜生。我如是知、如是見者，此說其因緣，
T24n1462_p0756b01(02)║知如是見如是，禪定為初，如是見如是我知。
T24n1462_p0756b02(01)║若撿挍若不撿挍者，此令人知已得罪也，
T24n1462_p0756b03(01)║當時說已得波羅夷罪。已得竟，
T24n1462_p0756b04(05)║或有撿挍或不撿挍，自向他說。是故律本說，
T24n1462_p0756b05(04)║或撿挍或不撿挍。」 「云何撿挍？」 「問長老：
T24n1462_p0756b06(07)║『何時得禪定解脫三昧三道耶？』如是方便問已，或問長老：
T24n1462_p0756b07(00)║『得三想苦空無我，
T24n1462_p0756b08(10)║
T24n1462_p0756b09(28)║
T24n1462_p0756b10(46)║或以三昧得之？或非三昧或毘婆舍那得也？或以色或以無色？或以內色或以外色？何時得也？為朝得為中得為暮得？』復問處：『何處得也？為樹下、
T24n1462_p0756b11(01)║為阿蘭若、為空閑得耶？』問已復問：
T24n1462_p0756b12(05)║『若煩惱已滅，去幾餘有幾？以何道滅之？以須陀洹道，
T24n1462_p0756b13(00)║為斯陀含道？於一一道中，汝得何法？』
T24n1462_p0756b14(02)║若有比丘得過人法，而一一答言。若不得者，
T24n1462_p0756b15(01)║問已迷亂不能自答。若人得者，
T24n1462_p0756b16(05)║現法如在手掌無異，日時處所皆一一答之，
T24n1462_p0756b17(04)║或白日或夜。若答已復問：
T24n1462_p0756b18(12)║『四道果中汝已何道？殺幾煩惱？』答者一一悉著者，復問：『汝得何法？』
T24n1462_p0756b19(01)║為得須陀洹、斯陀含？若答悉著者，
T24n1462_p0756b20(04)║若有小小異者，即不信。何以故？若有智慧聰明比丘，
T24n1462_p0756b21(00)║從師稟受一一句義，不得謬亂。
T24n1462_p0756b22(03)║復作餘問：
T24n1462_p0756b23(00)║『初入云何？』若答不著，即聖利滿足，
T24n1462_p0756b24(04)║汝不得也而驅出，若答言：『入聖道著，久於戒定慧中，
T24n1462_p0756b25(00)║無有懈怠精勤不退，
T24n1462_p0756b26(07)║於四供養心無染著，譬如虛空。』若如此比丘說而同合，
T24n1462_p0756b27(02)║如大河水與鹽牟那水相合無異，
T24n1462_p0756b28(06)║是故佛為聲聞弟子說涅槃道，於一一說中無有謬錯，
T24n1462_p0756b29(00)║是故以種種問難怖之，若不怖者，
T24n1462_p0756c01(03)║是愛盡比丘，如霹靂著身，亦無恐怖，若有恐怖，
T24n1462_p0756c02(01)║則非阿羅漢；若不恐怖，一毛不豎，如師子王，
T24n1462_p0756c03(00)║此比丘若說聖利法善者，
T24n1462_p0756c04(07)║王及諸大臣有供養者，皆悉堪受。惡比丘者破戒也，
T24n1462_p0756c05(03)║比丘有戒者善比丘也。令人知我者，
T24n1462_p0756c06(05)║以惡心而假現聖利，無有實想，得波羅夷。
T24n1462_p0756c07(05)║已樂自令淨者，自念言：『我已得波羅夷罪，
T24n1462_p0756c08(05)║我今云何得淨也？』如來所以結戒，比丘犯波羅夷罪，
T24n1462_p0756c09(01)║於天禪定解脫智慧住樂道者，
T24n1462_p0756c10(06)║皆悉障礙不復得。如律本中說半偈：
T24n1462_p0756c11(00)║「『沙門不持戒， 死必入地獄。』
T24n1462_p0756c12(00)║「若於比丘中戒不具足，還作白衣、優婆塞、
T24n1462_p0756c13(00)║沙彌戒、持五戒清信士，
T24n1462_p0756c14(07)║如此於涅槃道無有障礙，是故於白衣相淨。
T24n1462_p0756c15(06)║是故破戒比丘樂淨者，還作沙彌及白衣清信士。
T24n1462_p0756c16(04)║是故律本中說，樂欲得淨。我不知言知、不見言見，
T24n1462_p0756c17(01)║我空誑妄語，空誑妄語者，此無義語也，
T24n1462_p0756c18(03)║依止前三波羅夷，若人得此罪，名為波羅夷。」
T24n1462_p0756c19(02)║ 法師曰：「此句易可解耳。我樂靜者，
T24n1462_p0756c20(05)║此是略說現聖利法，以不廣說而增其罪。又有異義，
T24n1462_p0756c21(01)║以方便令人得知，入禪定者，入第一禪定、
T24n1462_p0756c22(01)║第二、第三、第四禪定，慈悲禪定、不淨觀禪定、
T24n1462_p0756c23(01)║阿那波那禪定、聖人禪、凡夫禪悉入。
T24n1462_p0756c24(04)║是故律本中說，入禪定為初，若如是說，得波羅夷，
T24n1462_p0756c25(00)║言我已離煩惱、離欲、斷、不復生，
T24n1462_p0756c26(04)║得罪如前所說。若言我入三昧得道，發語知者，
T24n1462_p0756c27(02)║已得波羅夷罪。或言我得智慧，或言得三達智，
T24n1462_p0756c28(00)║或言得三十七菩提黨法，得初力、得善作、
T24n1462_p0756c29(00)║得八聖道法，如是皆得波羅夷罪。
T24n1462_p0757a01(03)║我離欲如是為初，此是須陀洹道，
T24n1462_p0757a02(06)║以第三道離瞋恚欲，以第四道離愚癡，是故律本中說，
T24n1462_p0757a03(01)║我已離欲，若如是說，得波羅夷罪。
T24n1462_p0757a04(05)║「或言六通中我一一已得，亦得波羅夷罪。
T24n1462_p0757a05(05)║若言我前世已得六通，我今欲得，如此不得重罪。
T24n1462_p0757a06(02)║或言我得四辯犯重。
T24n1462_p0757a07(10)║或言我入滅盡三昧不犯重。何以故？滅盡三昧，非聖人定、非凡人定，
T24n1462_p0757a08(00)║若有人疑，是阿那含、阿羅漢，
T24n1462_p0757a09(05)║令人知我如是，令人知人即知。
T24n1462_p0757a10(09)║又言我已從迦葉佛時得須陀洹道，不犯重罪，
T24n1462_p0757a11(07)║何以故？如來以今世結戒，不為過去世。
T24n1462_p0757a12(07)║又言過去世入三昧亦如是。」 法師曰：「空誑妄語罪相已結定，
T24n1462_p0757a13(00)║今至有三轉，取第一禪為初，
T24n1462_p0757a14(05)║乃至離五蓋一，此是第一轉。第二轉取第二定為初，
T24n1462_p0757a15(01)║第三轉取第三定為初，我如是入如是定，
T24n1462_p0757a16(01)║如是起如是作，已如是通達無礙，有如是說，
T24n1462_p0757a17(00)║悉得重罪。」 法師曰：「妄語有三種。
T24n1462_p0757a18(05)║何謂為三？一者自念言：『我今欲妄語。』
T24n1462_p0757a19(06)║二者開口成妄語，三者妄語已自念言：『我已妄語。』
T24n1462_p0757a20(04)║是名三種妄語。復有妄語，初念言：『我今妄語。』
T24n1462_p0757a21(03)║臨發言而實語，不成妄語，如此不得重罪。
T24n1462_p0757a22(02)║復有妄語，我欲禪發言而禪，我欲入定，
T24n1462_p0757a23(03)║如此不犯重。復有妄語，初發思妄語，發口言妄語，
T24n1462_p0757a24(00)║語已妄語，如此三相具足，
T24n1462_p0757a25(07)║是妄語是為真實妄語。」 法師曰：「若如此不成妄語。
T24n1462_p0757a26(05)║何以故？心心起滅如一剎那，前心非後心，後心非前心，
T24n1462_p0757a27(00)║是故一心不具足三相。」 答曰：「不爾，
T24n1462_p0757a28(03)║所以如來結戒，心心相續如一無異，是故犯重。」
T24n1462_p0757a29(01)║ 問曰：「三相何者為正？」 答曰：「初發為正。」 法師曰：
T24n1462_p0757b01(00)║「我今斷說，何者得罪？言我今正得者，
T24n1462_p0757b02(02)║即得罪，若言曾得、欲得不犯重，此三轉品竟。
T24n1462_p0757b03(01)║欲說者，我欲說第一禪定，
T24n1462_p0757b04(07)║後發語我入第二禪定，此是語誤，第三、第四禪定亦如是誤，
T24n1462_p0757b05(01)║悉犯重罪。何以故？為其地故。
T24n1462_p0757b06(05)║如言我欲捨僧，而誤捨法，我欲捨法，誤言捨佛，
T24n1462_p0757b07(02)║戒亦即失，今空誑妄語小小有異。」 問曰：
T24n1462_p0757b08(04)║「何謂為異？」 答曰：「捨戒雖現身相，戒亦不去，
T24n1462_p0757b09(02)║要須發語而失。若向人說我得道人，未即解語，
T24n1462_p0757b10(00)║良久方解，不即知故不犯，
T24n1462_p0757b11(06)║不犯重得偷蘭遮罪。又有比丘向人說，
T24n1462_p0757b12(06)║此人亦不知禪想，亦未曾得禪，不解禪義，
T24n1462_p0757b13(05)║隨世間語禪定而已。若比丘說，此人聞已言：
T24n1462_p0757b14(06)║『此比丘已得禪定、已入禪定。』若如是知者，即犯重罪，
T24n1462_p0757b15(01)║欲說品竟。次方便轉者，隨律文句解說，
T24n1462_p0757b16(02)║而向白衣說者，
T24n1462_p0757b17(13)║言若人受檀越飲食衣服房舍湯藥者得阿羅漢，以方便不自說名字故，
T24n1462_p0757b18(00)║犯偷蘭遮罪，若檀越不解語犯突吉羅罪。」
T24n1462_p0757b19(00)║法師曰：「如是種種方便，欲令人解，
T24n1462_p0757b20(03)║罪相輕重，汝自當知。我今說無罪者，
T24n1462_p0757b21(04)║除增上慢者無罪，不欲向人說、誤說無罪，實得、向、
T24n1462_p0757b22(01)║同意說不犯，最初未制戒婆裘河比丘不犯，
T24n1462_p0757b23(00)║顛狂、心亂不犯，此因緣本起從身心口，
T24n1462_p0757b24(02)║此是性罪。受者，樂受。」 法師曰：「此是律本所說，
T24n1462_p0757b25(01)║今次隨結。」 法師曰：「次第至隨結，若有難解者，
T24n1462_p0757b26(00)║我今當解說。增上慢句者，前已說，
T24n1462_p0757b27(04)║次第二人令人疑句，我今阿練若處住，
T24n1462_p0757b28(05)║人當疑我得阿羅漢，或疑我得斯陀含乃至須陀洹，
T24n1462_p0757b29(02)║以此疑故，當大得利養，若初作如是心時，
T24n1462_p0757c01(01)║得突吉羅罪，從寺往阿練若處，
T24n1462_p0757c02(05)║步步得突吉羅罪，至阿練若處起作，皆得突吉羅罪。
T24n1462_p0757c03(01)║後有人疑、無人疑，得利養及不得利養，
T24n1462_p0757c04(01)║皆突吉羅罪。又有比丘受頭陀法：
T24n1462_p0757c05(05)║『我不宜在聚落，宜在阿練若處，此是清淨處，
T24n1462_p0757c06(03)║若清淨我當得一一道果，及阿練若處若入已，
T24n1462_p0757c07(01)║不得阿羅漢果我終不出。』又自念言：
T24n1462_p0757c08(04)║『如來讚歎阿練若住處，若我在阿練若處，
T24n1462_p0757c09(04)║諸同學見我，亦樂入阿練若處。』若如是住者便無罪。
T24n1462_p0757c10(00)║第三句者，我欲入聚落乞食，
T24n1462_p0757c11(05)║著衣持缽現聖利想乃至食竟，悉突吉羅罪，
T24n1462_p0757c12(04)║若得利養若不得利養，悉突吉羅罪。又自念言：
T24n1462_p0757c13(03)║『我欲入聚落乞食學聖人法，為今世後世，
T24n1462_p0757c14(02)║諸同學見我持缽乞食，讚歎言善，
T24n1462_p0757c15(05)║此是真如來法，若我等不行此法，實有慚愧。』
T24n1462_p0757c16(04)║若生如是心乞食無罪。第四句者，向檀越言：
T24n1462_p0757c17(03)║『若人住在檀越寺。』為不說名字故，
T24n1462_p0757c18(04)║不得波羅夷罪。令人疑者，此句易可解耳。
T24n1462_p0757c19(02)║言煩惱，若向白衣說煩惱盡，
T24n1462_p0757c20(06)║隨語得波羅夷罪。若空靜處說言：『我得阿羅漢。』
T24n1462_p0757c21(03)║得突吉羅罪。若檀越所供養比丘，
T24n1462_p0757c22(06)║此比丘是阿羅漢，此句易可解耳，不須廣說。 「病句者，
T24n1462_p0757c23(01)║非人所能堪忍，唯我能忍此苦，
T24n1462_p0757c24(05)║此文句者無罪。若言非凡人所能堪忍，
T24n1462_p0757c25(06)║唯我一人能忍此苦，若作如是語者，得偷蘭遮罪。
T24n1462_p0757c26(03)║婆羅門句者，此婆羅門信心於法，是故言善來羅漢，
T24n1462_p0757c27(00)║如是飲食供養，一一皆喚為羅漢；
T24n1462_p0757c28(03)║為信心故，喚為羅漢，受如此供養供給，
T24n1462_p0757c29(04)║一一悉不犯。佛告比丘：『如此讚歎之言，
T24n1462_p0758a01(04)║應生慚愧心而受，受已當勤行道以求羅漢。』
T24n1462_p0758a02(03)║次還俗句者，如我等輩於俗法已斷，此非貢高語，
T24n1462_p0758a03(00)║是故無罪。障礙句者，
T24n1462_p0758a04(08)║於白衣法已障亦言已離，於律本罪想已說。從寺出者，
T24n1462_p0758a05(03)║若人先從此寺出，此比丘得阿羅漢。」 法師曰：
T24n1462_p0758a06(03)║「此是略說耳，今當廣說。云何廣說？若言從寺出，
T24n1462_p0758a07(00)║或從房出，或從戒壇出，或言渡江，
T24n1462_p0758a08(03)║如是眾多僧已有制。若比丘前出者，此比丘是羅漢，
T24n1462_p0758a09(00)║若欲令人知前出犯波羅夷。
T24n1462_p0758a10(05)║若有因緣師僧遣去，及父母急難因緣出去不犯。
T24n1462_p0758a11(02)║若因此事出欲現羅漢想亦不犯。
T24n1462_p0758a12(05)║若乘車及以神力出不犯。律本中說，若步出犯，
T24n1462_p0758a13(03)║若立制已，即日出不犯。若阿練若比丘立制，
T24n1462_p0758a14(02)║若坐此樹下者得阿羅漢，若在此經行處，
T24n1462_p0758a15(02)║此比丘亦得阿羅漢，我等應以香華供養。
T24n1462_p0758a16(02)║若有惡比丘，樂欲得此供養，
T24n1462_p0758a17(07)║樹下坐者及往經行處，得波羅夷罪。若有白衣作寺，
T24n1462_p0758a18(03)║若比丘入我寺者，是阿羅漢，
T24n1462_p0758a19(08)║若有惡比丘入此寺者，犯波羅夷罪。若眾僧立制，於夏三月中，
T24n1462_p0758a20(00)║莫語莫眠、莫出莫受檀越供養，
T24n1462_p0758a21(04)║若如是非法制，不從不犯。長老勒佉[少/兔]者，身相具足，
T24n1462_p0758a22(00)║如梵王身故，名勒佉[少/兔]。」 問曰：
T24n1462_p0758a23(06)║「此勒佉[少/兔]何時出家？」 答曰：「與千梵志同善來出家，
T24n1462_p0758a24(02)║得具足戒。」 又問曰：「此勒佉[少/兔]，
T24n1462_p0758a25(07)║因聞何法而得阿羅漢？」 答曰：「因聞《光明經》即得阿羅漢，
T24n1462_p0758a26(02)║目連從出家，七日便即得道。發含笑者，
T24n1462_p0758a27(03)║是小笑也。因何而笑？已在律本，不須重說。
T24n1462_p0758a28(02)║骨骨相連者，此是餓鬼形也，非肉眼所見，
T24n1462_p0758a29(03)║唯聖眼能察。」 問：「目連既見如此眾生，
T24n1462_p0758b01(05)║何不生慈悲心而發含笑？」 答曰：「所以目連自思惟言：
T24n1462_p0758b02(02)║『以佛慧眼自念己身，
T24n1462_p0758b03(09)║如此細微眾生我今得見。』念已生歡喜心，故發含笑。復自念言：
T24n1462_p0758b04(02)║『如此餓鬼之苦，我今得脫，我得善利。』
T24n1462_p0758b05(03)║如修多羅中說，佛告諸比丘：『因緣果報不可思議，
T24n1462_p0758b06(00)║若思議者則成顛狂。』
T24n1462_p0758b07(08)║是故如此因緣不可思議，如律本中說，勒佉[少/兔]問目連：
T24n1462_p0758b08(04)║『以何因緣而發含笑？』目連答言：『若欲問者，
T24n1462_p0758b09(03)║於佛前而問。』骨骨相連者，其骨形長一由旬，
T24n1462_p0758b10(02)║無筋肉也。眾鳥飛逐者，為是真鳥、
T24n1462_p0758b11(06)║為化鳥？此是夜叉鬼，鬼口純鐵為嘴。發大叫聲者，
T24n1462_p0758b12(02)║此是號哭大苦惱聲也。此骨若有人來觸者，
T24n1462_p0758b13(02)║如新破癰瘡，苦痛如是。咄哉者，歎其苦也。」
T24n1462_p0758b14(02)║ 法師曰：「大句次易可解耳。比丘呵責者，
T24n1462_p0758b15(03)║諸比丘言：『目連空誑妄語。』是故呵責。佛言：
T24n1462_p0758b16(05)║『目連是慧眼也。』是故律本中說，目連已成天眼，
T24n1462_p0758b17(02)║得見如是。佛告諸比丘：『我已曾見如是眾生，
T24n1462_p0758b18(01)║我於菩提樹下得一切智，
T24n1462_p0758b19(07)║我見無量無邊不可思議世界眾生住處，
T24n1462_p0758b20(08)║猶如手掌中見阿摩勒果。』殺牛人者，殺牛為業，殺已剔肉賣，
T24n1462_p0758b21(00)║餘骨相連懸置鉤上，以此果報久在地獄，
T24n1462_p0758b22(00)║良久得出，餘業未盡，今受此形。
T24n1462_p0758b23(03)║肉段句者，此人屠牛殺已，割肉作脯懸置鉤上，
T24n1462_p0758b24(00)║餘骨棄擲，恒以此為業，
T24n1462_p0758b25(07)║因此果報死入地獄，受果報已從地獄出，受身形如脯段，
T24n1462_p0758b26(00)║眾鳥逐，如前句說無異。 「第二句者，
T24n1462_p0758b27(03)║此是捕鳥人得鳥，先斬頭斬翅斬足剝皮，
T24n1462_p0758b28(03)║懸置鉤上，恒以此為業死入地獄，
T24n1462_p0758b29(06)║一一如前句說無異。無皮句者，此人恒殺羊，
T24n1462_p0758c01(05)║如斬鳥句一一無異。刀毛句者，此是屠豬人，
T24n1462_p0758c02(04)║恒用刀殺豬，恒以此為業，死入地獄，
T24n1462_p0758c03(05)║如前所說一一無異。槊毛句者，此人恒捕獵眾鹿，
T24n1462_p0758c04(01)║以槊刺殺，因此果報死入地獄，
T24n1462_p0758c05(04)║如前句所說一一無異。箭毛句者，此人先作國主，
T24n1462_p0758c06(01)║若人有眾罪，以種種治之，
T24n1462_p0758c07(07)║或刺或割鞭杖捶撻無道，如是為初，以此果報死入地獄，
T24n1462_p0758c08(00)║如前所說一一無異。錐毛句者，
T24n1462_p0758c09(04)║此人生時作軍士，恒以鐵錐刺馬，
T24n1462_p0758c10(06)║因此果報死入地獄，從地獄出今受此形，錐恒自刺身。
T24n1462_p0758c11(01)║針毛句者，此人生時兩舌惡口，死入地獄，
T24n1462_p0758c12(01)║從地獄出受此形，恒受針刺。陰囊[岡*瓦]句者，
T24n1462_p0758c13(00)║此人是村中官長，不善判事，
T24n1462_p0758c14(05)║以此果報死入地獄，從地獄出，受身陰大如[岡*瓦]。
T24n1462_p0758c15(02)║何以故？若人有罪，輒受人財貨，覆藏其咎，
T24n1462_p0758c16(02)║若無物者，開露其罪，故受此形。」 法師曰：
T24n1462_p0758c17(04)║「若有智慧人作官長者，慎勿曲理，
T24n1462_p0758c18(05)║受罪果報如此。姦婬句者，此人生時好作姦婬，
T24n1462_p0758c19(03)║人所愛惜細滑，而輒與人私通，死入地獄，
T24n1462_p0758c20(03)║從地獄出受餓鬼形，恒入屎坑。要婆羅門句者，
T24n1462_p0758c21(01)║此易可解耳。無皮女句者，
T24n1462_p0758c22(07)║女人皮細滑非己有，是丈夫許，而偷與餘人，
T24n1462_p0758c23(06)║因此果報死入地獄，先觸樂後觸苦，今受如此果報。
T24n1462_p0758c24(02)║醜臭句者，律本已說。濃爛句者，
T24n1462_p0758c25(06)║此女人以火炭泥餘女人，以此果報，一一如前所說。
T24n1462_p0758c26(02)║殺賊句者，此易可解耳。比丘句者，
T24n1462_p0758c27(05)║此惡比丘受他信心供養，不護身口意業，以此果報，
T24n1462_p0758c28(01)║一佛中間在地獄，從地獄出受餓鬼形；
T24n1462_p0758c29(02)║惡比丘尼、式叉摩尼、沙彌尼，不護身口意業，
T24n1462_p0759a01(01)║受罪亦如是。河句者。」 法師曰：「此河從何處來？」
T24n1462_p0759a02(00)║「從毘婆羅山出，去一由旬，
T24n1462_p0759a03(06)║龍王宮殿在此河下，縱廣一由旬，
T24n1462_p0759a04(09)║其城郭如忉利天宮無異。因龍王福德因緣故，
T24n1462_p0759a05(07)║所以清冷香美蓮華，大如車輪，水從此流出，
T24n1462_p0759a06(05)║經三地獄中間上過，所以熱沸，
T24n1462_p0759a07(10)║此是鑊湯地獄餘熱氣上烝，是故水沸。鬥句者，目連向諸比丘言：
T24n1462_p0759a08(02)║『長老檀越洴沙王，與離車子共鬥。
T24n1462_p0759a09(04)║長老檀越不如退走。』諸比丘心念，惜檀越故，語目連：
T24n1462_p0759a10(00)║『汝空誑妄語。』群象句者，葉毘尼江邊，
T24n1462_p0759a11(02)║葉毘尼者，江名也。安闍三昧者。」 問曰：「身心不動，
T24n1462_p0759a12(00)║此是第四禪定，何以群象渡江而叫聲？」
T24n1462_p0759a13(01)║ 答曰：「有二種叫聲，一者小象欲泅渡江，
T24n1462_p0759a14(02)║見水深而畏故叫；二者大象得水而生歡喜，
T24n1462_p0759a15(01)║故大叫聲。未成就者，此禪未成，
T24n1462_p0759a16(05)║亦言垢濁不淨，是故得聞象聲。
T24n1462_p0759a17(09)║嚴好比丘憶過去五百劫者，此是一生相續憶識，不識化生也。」
T24n1462_p0759a18(01)║ 法師曰：「云何憶識五百劫生也？」
T24n1462_p0759a19(06)║「此是從外道第四禪定出定，壽終生無色界，
T24n1462_p0759a20(04)║壽盡從無色界下生人間，入佛法中得三達智，
T24n1462_p0759a21(02)║是故憶五百劫，於二中間不憶。
T24n1462_p0759a22(05)║如修多羅中說，
T24n1462_p0759a23(00)║佛告諸比丘：『我聲聞弟子憶過去事，
T24n1462_p0759a24(03)║嚴好比丘第一。』諸大德已說四波羅夷竟。」 法師曰：
T24n1462_p0759a25(02)║「波羅夷有幾？」 答曰：
T24n1462_p0759a26(12)║「我今總說一切二十四波羅夷，汝自當知。」 問曰：「何謂為二十四波羅夷？」
T24n1462_p0759a27(00)║答曰：「比丘有四，比丘尼不同波羅夷有四，
T24n1462_p0759a28(01)║十一人不得。」 「何謂十一人不得？」 答曰：
T24n1462_p0759a29(04)║「一者黃門，二者畜生，三者二根人，
T24n1462_p0759b01(06)║此三者受生無緣故，名波羅夷。然此三人不障天道，
T24n1462_p0759b02(02)║於四道果中有障礙，是故名為波羅夷，
T24n1462_p0759b03(03)║此三人不聽出家。四者賊住，五者破內外道，
T24n1462_p0759b04(01)║六者殺母，七者殺父，八者殺阿羅漢，
T24n1462_p0759b05(02)║九者壞比丘尼，十者出佛身血，
T24n1462_p0759b06(06)║十一者破和合僧，此十一人，為所作故，不得道果故，
T24n1462_p0759b07(01)║名為波羅夷。賊住、破內外道、壞比丘尼，
T24n1462_p0759b08(02)║此三人不障天道，於四道果障礙。殺父、殺母、
T24n1462_p0759b09(00)║殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧，此五重罪，
T24n1462_p0759b10(00)║此是五逆罪，天道、道果悉障。」 法師曰：
T24n1462_p0759b11(04)║「波羅夷有八合十九，復有比丘尼樂著白衣衣服，
T24n1462_p0759b12(00)║計成合為二十，此比丘尼亦不破戒，
T24n1462_p0759b13(02)║復有弱脊長根，含他人根，坐他人根，此是四，
T24n1462_p0759b14(01)║都合成二十四，最後四是隨結。」 法師曰：
T24n1462_p0759b15(03)║「何以含他人根名為婬法？此以欲意故名為婬。
T24n1462_p0759b16(00)║不得與比丘同住者，
T24n1462_p0759b17(07)║不得與布薩說戒自恣羯磨一切僧事，悉不得共。
T24n1462_p0759b18(04)║我今問長老，
T24n1462_p0759b19(17)║於一一波羅夷中誰清淨者？第二第三亦問如是，誰清淨者？」 法師曰：「餘文句者，
T24n1462_p0759b20(02)║易可解耳。一切善見律毘婆沙四事竟。
T24n1462_p0759b21(00)║「波羅夷品竟， 次至十三事，
T24n1462_p0759b22(00)║今演十三義， 汝等應當知。
T24n1462_p0759b23(00)║「爾時世尊遊舍衛城。爾時者，
T24n1462_p0759b24(04)║為聲聞弟子結戒時，非世間時也。遊者，有四，
T24n1462_p0759b25(03)║何謂為四？一者行，二者住，三者坐，四者臥，
T24n1462_p0759b26(03)║以此四法，是名遊。譬如世人言王出遊，若到戲處，
T24n1462_p0759b27(00)║或行住坐臥。佛遊舍衛亦復如是。舍衛者，
T24n1462_p0759b28(00)║是道士名也，昔有道士居住此地，
T24n1462_p0759b29(03)║往古有王見此地好，就道士乞為立國，
T24n1462_p0759c01(03)║以道士名號為舍衛。如王舍城。昔有轉輪王，
T24n1462_p0759c02(02)║更相代謝止住此城，以其名故，號為王舍城。
T24n1462_p0759c03(01)║舍衛亦復如是。舍衛又名多有，
T24n1462_p0759c04(06)║何謂多有？諸國珍寶及雜異物，皆來歸聚此國，
T24n1462_p0759c05(03)║故名多有。
T24n1462_p0759c06(00)║「舍衛甚微妙， 觀者無厭足，
T24n1462_p0759c07(00)║以十音樂聲， 音中喚飲食。
T24n1462_p0759c08(00)║豐饒多珍寶， 猶如帝釋宮。」
T24n1462_p0759c09(00)║「迦留陀者，是比丘名也。欲意熾盛者，
T24n1462_p0759c10(02)║為欲火所燒故，顏色燋悴身體損瘦。」 法師曰：
T24n1462_p0759c11(02)║「次第文句易可解耳，不須廣說，若有難處，
T24n1462_p0759c12(01)║我今當說。亂意睡眠者，
T24n1462_p0759c13(08)║以不定意以此睡眠也。若白日眠，先念某時某時當起，
T24n1462_p0759c14(03)║如修多羅中說，佛告諸比丘：『若汝洗浴竟欲眠，
T24n1462_p0759c15(01)║當作是念：「我髮未燥當起。」如是眠。
T24n1462_p0759c16(03)║若夜亦應知時，月至某處當起，若無月，
T24n1462_p0759c17(03)║星至某處當起。當念佛為初，於十善法中，
T24n1462_p0759c18(03)║一一法中隨心所念，然後眠。』
T24n1462_p0759c19(08)║此癡比丘不作是念而眠，色欲所纏，是故弄出不淨，
T24n1462_p0759c20(03)║除夢中者。」 法師曰：「律本說，唯除夢中，
T24n1462_p0759c21(05)║弄與夢俱出不淨，何以除夢？」 答曰：「佛結戒制身業，
T24n1462_p0759c22(02)║不制意業，是以夢中無罪。如律本中說，
T24n1462_p0759c23(03)║佛告諸比丘：『汝當作如是說戒，
T24n1462_p0759c24(06)║若比丘故弄出精，僧伽婆尸沙。』出精者，故出、知精出，
T24n1462_p0759c25(02)║以為適樂，無慚愧心。精者，律中七種，
T24n1462_p0759c26(04)║毘婆沙廣解有十。
T24n1462_p0759c27(15)║何謂為十？青黃赤白木皮色油色乳色酪色酥色，精離本處，本處以腰為處。
T24n1462_p0759c28(01)║又言不然，舉體有精，
T24n1462_p0759c29(08)║唯除髮爪及燥皮無精。若精離本處，至道不至道及出，
T24n1462_p0760a01(02)║乃至飽一蠅，得僧伽婆尸沙罪。
T24n1462_p0760a02(06)║若有熱作行來運動，及病疾自出不犯。夢有四種，
T24n1462_p0760a03(03)║一者四大不和，二者先見，三者天人，四者想夢。」
T24n1462_p0760a04(01)║ 問曰：「云何四大不和夢？」 答曰：「四大不和夢者，
T24n1462_p0760a05(01)║眠時夢見山崩，或飛騰虛空，
T24n1462_p0760a06(06)║或見虎狼師子賊逐，此是四大不和夢，虛不實。
T24n1462_p0760a07(04)║先見而夢者，或晝日見或白或黑，或男或女，夜夢見，
T24n1462_p0760a08(01)║是名先見，此夢虛不實。天人夢者，
T24n1462_p0760a09(03)║有善知識天人，有惡知識天人，
T24n1462_p0760a10(08)║若善知識天人現善夢，令人得善。惡知識者，
T24n1462_p0760a11(06)║令人得惡想現惡夢，此夢真實。想夢者，此人前身，
T24n1462_p0760a12(03)║或有福德或有罪，若福德者現善夢，罪者現惡夢，
T24n1462_p0760a13(00)║如菩薩母夢菩薩，初欲入母胎時，
T24n1462_p0760a14(02)║夢見白象從忉利天下入其右脅，此是想夢也。
T24n1462_p0760a15(00)║若夢禮佛誦經持戒，或布施種種功德，
T24n1462_p0760a16(01)║此亦想夢。」 法師曰：「此夢夢中能識，不為想也？」
T24n1462_p0760a17(00)║答曰：「亦不眠亦不覺，若言眠見夢者，
T24n1462_p0760a18(02)║於阿毘曇有違，若言覺見夢見欲事，與律有違。」
T24n1462_p0760a19(00)║問曰：「有何違？」 答曰：「夢見欲事，
T24n1462_p0760a20(04)║無人得脫罪。又律中說，唯除夢中無罪。」 「若如此者，
T24n1462_p0760a21(01)║夢即虛也？」 答曰：「不虛。何以故？如獼猴眠。
T24n1462_p0760a22(02)║修多羅中說，佛告大王：『世間人夢，如獼猴眠，
T24n1462_p0760a23(01)║是故有夢。』」 問曰：「夢善耶？為無記耶？」 答曰：
T24n1462_p0760a24(03)║「亦有善、有不善者，亦有無記，
T24n1462_p0760a25(07)║若夢禮佛聽法說法，此是善功德；若夢殺生、偷盜、姦婬，
T24n1462_p0760a26(03)║此是不善；若夢見赤白青黃色，此是無記夢也。」
T24n1462_p0760a27(01)║ 問曰：「若爾者應受果報？」 答曰：「不受果報。
T24n1462_p0760a28(02)║何以故？以心業羸弱故，不能感果報。
T24n1462_p0760a29(04)║是故律中說，唯除夢中。僧伽婆尸沙者，僧伽者，僧也，
T24n1462_p0760b01(00)║婆者，初也，尸沙者，殘也。」 問曰：「云何僧為初？」
T24n1462_p0760b02(00)║答曰：「此比丘已得罪，樂欲清淨往到僧所，
T24n1462_p0760b03(00)║僧與波利婆沙，是名初。與波利婆沙竟，
T24n1462_p0760b04(00)║次與六夜行摩那埵，為中。殘者，
T24n1462_p0760b05(03)║與阿浮呵那，是名僧伽婆尸沙也。」 法師曰：
T24n1462_p0760b06(04)║「但取義味，不須究其文字，此罪唯僧能治，
T24n1462_p0760b07(03)║非一二三人故，名僧伽婆尸沙。若得故出精罪，
T24n1462_p0760b08(01)║應知方便、時想。應知方便者，我今出內色，
T24n1462_p0760b09(01)║欲出外色，俱出內外，虛空中動，如是方便故，
T24n1462_p0760b10(00)║名方便也。起時有五種：一者欲時起，
T24n1462_p0760b11(02)║二者大便起，三者小便，四者風動，五者蟲觸，
T24n1462_p0760b12(01)║是名五種。若欲時起男根便強堪用，
T24n1462_p0760b13(03)║過此時不起，餘四亦如是。復有朝中晡夜，
T24n1462_p0760b14(03)║亦名為時。為除病者。
T24n1462_p0760b15(00)║「如是有十句，青色為初，亦有十故。
T24n1462_p0760b16(03)║於律本中說，戶孔為初，內色與外色觸，
T24n1462_p0760b17(03)║即成堪用，虛空中動，亦無內亦無外色，
T24n1462_p0760b18(04)║自動故得罪。蟲者，此蟲身有毛，
T24n1462_p0760b19(07)║若觸痒而起即成堪用，若作藥或布施，或祠祀或試，
T24n1462_p0760b20(03)║或以生天或作栽種，若作如是者，皆悉得罪，
T24n1462_p0760b21(02)║若故出精離本處，得僧伽婆尸沙罪，
T24n1462_p0760b22(04)║若故出精而不出不得罪，
T24n1462_p0760b23(10)║若自流出非故出者亦無罪。」 法師曰：「次句易解，若比丘得罪，
T24n1462_p0760b24(03)║往至毘尼師所，毘尼師次第問：『先敕，勿覆藏語。
T24n1462_p0760b25(01)║先敕，我如醫師汝如病者，
T24n1462_p0760b26(07)║而實頭痛而假言腳痛，醫師設藥病亦不差。』即呵責言：
T24n1462_p0760b27(03)║『師無驗不解設藥，是故汝可一一向我說，
T24n1462_p0760b28(02)║若重結重，若輕結輕。』毘尼師先觀十一欲、
T24n1462_p0760b29(03)║十一方便。」 問曰：「何謂為十一欲？」 答曰：「一者樂出樂，
T24n1462_p0760c01(00)║二者正出樂，三者已出樂，四者欲樂，
T24n1462_p0760c02(03)║五者觸樂，六者痒樂，七者見樂，八者坐樂，
T24n1462_p0760c03(03)║九者語樂，十者樂家樂，十一者折林也。樂出樂者，
T24n1462_p0760c04(01)║若比丘欲時起心樂，欲樂故出精，
T24n1462_p0760c05(03)║精出故得僧伽婆尸沙。若故出樂，精不出，
T24n1462_p0760c06(03)║得偷蘭遮罪。若比丘心想而眠，
T24n1462_p0760c07(06)║先作方便以腳挾，或以手握根，作想而眠，方夢精出，
T24n1462_p0760c08(01)║得僧伽婆尸沙罪。若欲起觀不淨，
T24n1462_p0760c09(04)║以觀不淨而滅之，心淨無垢而眠，若夢精出無罪。
T24n1462_p0760c10(01)║是名樂出樂。正出樂者，
T24n1462_p0760c11(08)║若比丘眠而夢作欲事，正出而覺而不動根，精出無罪，
T24n1462_p0760c12(03)║若正出而動者得罪。若正出自念言：『勿污衣席，
T24n1462_p0760c13(01)║不樂出。』而以手捉塞，將出外洗無罪。
T24n1462_p0760c14(02)║若有樂心得罪，是名正樂，已復不觸無罪。
T24n1462_p0760c15(02)║若貪樂更弄出得罪，是名已出樂。欲樂者，
T24n1462_p0760c16(02)║比丘欲起而捉女人，精出無罪。
T24n1462_p0760c17(07)║何以故？為婬事故，得突吉羅罪，若至境界得波羅夷罪，
T24n1462_p0760c18(00)║若捉已貪細滑，不入波羅夷境界，
T24n1462_p0760c19(03)║精出得僧殘罪，是名欲樂。觸樂者，或內觸或外觸，
T24n1462_p0760c20(00)║內者，或以手試為強為軟，
T24n1462_p0760c21(06)║因觸故精出不犯，若有出心貪樂得罪，是名內觸。外觸者，
T24n1462_p0760c22(00)║比丘欲心觸女身，
T24n1462_p0760c23(10)║或抱或摩觸細滑精出不犯，以摩觸故，得僧殘罪，若樂觸樂、
T24n1462_p0760c24(02)║樂出精，俱得罪。痒樂者，
T24n1462_p0760c25(08)║或癬或疥蟲觸男根起痒，以手抓之精出者無罪，
T24n1462_p0760c26(05)║若根起因勢動出犯罪。見樂者，若比丘或見女根，
T24n1462_p0760c27(02)║根起而熟視精出，不犯僧殘罪，得突吉羅罪，
T24n1462_p0760c28(01)║若見已動根精出，得僧伽婆尸沙罪，
T24n1462_p0760c29(03)║是名見樂。坐樂者，比丘與女人於靜處坐，
T24n1462_p0761a01(03)║共語而精出無罪，因靜處坐得餘罪。
T24n1462_p0761a02(05)║若坐欲心起因動腰，得僧殘罪，是名坐樂。語樂者，
T24n1462_p0761a03(01)║與女人於靜處語：
T24n1462_p0761a04(11)║『女根云何？為黑為白為肥為瘦？』作如是語精出無罪，
T24n1462_p0761a05(04)║因麤惡語得僧殘罪。若語樂有出心動犯僧殘，
T24n1462_p0761a06(01)║是名語樂。樂家者，比丘還檀越家，以念故，
T24n1462_p0761a07(00)║或母或姊妹，以手摩挲或抱，精出不犯，
T24n1462_p0761a08(01)║因觸故得突吉羅罪，若摩挲故出精犯罪，
T24n1462_p0761a09(01)║是名樂家。折林者，男子與女結誓，
T24n1462_p0761a10(04)║或以香華檳榔，更相往還餉致言：『以此結親。』
T24n1462_p0761a11(04)║何以故？香華檳榔者，皆從林出，故名折林。
T24n1462_p0761a12(03)║若女人答：『餉善，大德餉極香美，我今答後餉，
T24n1462_p0761a13(03)║令此大德念我。』比丘聞此已，欲起精出不犯。
T24n1462_p0761a14(02)║若因便故出犯罪，又因不出得偷蘭遮罪。」
T24n1462_p0761a15(02)║ 法師曰：「是名為十一。毘尼師善觀已，有罪無罪、
T24n1462_p0761a16(00)║若輕若重，輕者言輕，重者說重，
T24n1462_p0761a17(04)║如律本所治者，若如是作善。譬如醫師，
T24n1462_p0761a18(05)║善觀諸病隨病投藥，病者得愈醫師得賞。
T24n1462_p0761a19(04)║故出不淨者，如是為初，心樂出而不弄不動，
T24n1462_p0761a20(03)║若精出不犯，若觸若痒無出心無罪，
T24n1462_p0761a21(04)║有出心有罪，除夢中者。
T24n1462_p0761a22(10)║若比丘夢與女人共作婬事，或夢共抱共眠，
T24n1462_p0761a23(09)║如是欲法次第汝自當知。若精出無罪，若正出而覺，因此樂出，
T24n1462_p0761a24(01)║或以手捉，或兩髀挾，犯罪。
T24n1462_p0761a25(06)║是故有智慧比丘，若眠夢慎莫動善，若精出恐污衣席，
T24n1462_p0761a26(01)║以手捉往至洗處不犯。
T24n1462_p0761a27(08)║若根有瘡病以油塗之，或種種藥磨不樂精出無罪。
T24n1462_p0761a28(03)║若癲狂人精出無罪，最初未制戒不犯。
T24n1462_p0761a29(04)║第一僧伽婆尸沙說竟。
T24n1462_p0761b01(00)║「爾時佛住舍衛國祇樹給孤獨園精舍。」
T24n1462_p0761b02(02)║法師曰：「此義前已解。此摩觸戒文句者，
T24n1462_p0761b03(04)║若有難解者我今解說。於阿蘭若處住者，
T24n1462_p0761b04(04)║非真阿蘭若處，所以非真阿蘭若處，所以作非真，
T24n1462_p0761b05(01)║在給孤獨園精舍後林中故，名阿蘭若。
T24n1462_p0761b06(03)║此比丘房四面周圍當中住處善莊嚴者，
T24n1462_p0761b07(04)║其中巧妙種種翫飾，治欲謀人不思善法。一窗開者，
T24n1462_p0761b08(00)║若開一窗餘處悉闇，若閉此窗開餘窗，
T24n1462_p0761b09(01)║此處復闇。如是語已婆羅門尼自念言：
T24n1462_p0761b10(04)║『此婆羅門意欲樂出家，應覆藏而發露者。』
T24n1462_p0761b11(03)║所以發露者，欲遮婆羅門出家心故。
T24n1462_p0761b12(05)║何處高德作如是惡事？高德者，姓貴德高，
T24n1462_p0761b13(05)║亦言大富貴姓。女者，有夫女人，或無夫女，或無子女。
T24n1462_p0761b14(00)║婬亂變心者，婬欲入身，
T24n1462_p0761b15(07)║如夜叉鬼入心無異，亦如老象溺泥不能自出，
T24n1462_p0761b16(05)║婬亂變心隨處而著，無有慚愧，或心變欲或欲變心。
T24n1462_p0761b17(01)║是故律本中說，婬亂變心，心即染著。
T24n1462_p0761b18(03)║亦言戀著，以身摩觸縛著也。始生者，是即時生也，
T24n1462_p0761b19(00)║其兒身猶濕未燥，若觸其身者，
T24n1462_p0761b20(04)║亦名犯僧殘，若過其境界波羅夷罪，
T24n1462_p0761b21(06)║若與俱在一靜處犯波夜提。如此始生亦如是，何況長大。
T24n1462_p0761b22(00)║捉手為初，摩觸細滑，此是惡行也。
T24n1462_p0761b23(03)║是故律本中說，若捉手。」 法師曰：「今當廣說。手者，
T24n1462_p0761b24(01)║肘為初，乃至爪，是名手也。」 又言：「從臂至爪，
T24n1462_p0761b25(00)║亦名為手。髮者，純髮無雜。結者，束髮也。
T24n1462_p0761b26(01)║雜絲者，是雜五色絲也。髮雜華者，
T24n1462_p0761b27(04)║瞻蔔華為初。雜金銀者，或金銀錢，或金華或銀華，
T24n1462_p0761b28(02)║及種種珍寶裝嚴，亦名雜金銀。
T24n1462_p0761b29(06)║若比丘捉如是髮者，皆得僧殘。若比丘言：『我捉雜髮。』
T24n1462_p0761c01(01)║罪無得脫。若比丘或捉一髮亦僧殘。
T24n1462_p0761c02(02)║除髮及手，餘處摩觸悉名細滑，
T24n1462_p0761c03(07)║若比丘捉一一身分悉僧殘，此摩滑戒。若捉手、若捉髮、
T24n1462_p0761c04(02)║若摩觸細滑，分別有十二種，我今當現。
T24n1462_p0761c05(03)║捉觸為初，律本中說，捉者，不摩觸者，不捉不摩，
T24n1462_p0761c06(01)║是名觸也。捉者，捻置一處，是名捉。
T24n1462_p0761c07(04)║餘句易可解耳。此諸文句今正廣說。若女作女想，
T24n1462_p0761c08(01)║比丘欲心以身相觸，律中已說，
T24n1462_p0761c09(05)║若捉能得僧殘。若捉置更捉，隨捉多少悉僧殘。
T24n1462_p0761c10(02)║若比丘以一手摩觸乃至一日僧殘。
T24n1462_p0761c11(05)║何以故？為不動手故，觸亦如是。下觸者，
T24n1462_p0761c12(04)║從頭至腳底，捉不置亦得一僧殘。若放已更捉，
T24n1462_p0761c13(01)║隨捉多少，一一僧殘。上觸者，
T24n1462_p0761c14(05)║從腳至頭亦如是。低觸者，先捉女髮低頭而嗅，
T24n1462_p0761c15(02)║隨其所作不置，得一僧殘。牽者，牽就其身。
T24n1462_p0761c16(01)║盪者，盪離其身。捉將者，
T24n1462_p0761c17(08)║捉女人去一由旬不動手，得一僧殘。若置更捉，
T24n1462_p0761c18(05)║隨一一捉得僧殘。若隔衣捉、若隔瓔珞捉，偷蘭遮。
T24n1462_p0761c19(01)║若衣穿著肉僧殘，人女作人女想僧殘，
T24n1462_p0761c20(01)║人女疑偷蘭遮，人女作黃門想偷蘭遮，
T24n1462_p0761c21(02)║人女作男子想偷蘭遮，人女作畜生想偷蘭遮，
T24n1462_p0761c22(00)║黃門作黃門想偷蘭遮，黃門疑突吉羅，
T24n1462_p0761c23(02)║男子畜生作黃門想突吉羅，
T24n1462_p0761c24(07)║男子作男子想突吉羅，男子疑突吉羅，男子作人女想、
T24n1462_p0761c25(02)║作畜生想突吉羅，畜生作畜生想突吉羅。
T24n1462_p0761c26(02)║二女者，如是為初，若捉二人，二僧殘。
T24n1462_p0761c27(03)║若捉眾多女，眾多僧殘。若眾多女聚在一處，
T24n1462_p0761c28(02)║若總捉，計女多少，一一僧殘，
T24n1462_p0761c29(06)║若中央女不著衣偷蘭遮。
T24n1462_p0762a01(12)║比丘以衣繞縛眾多女牽去偷蘭遮，中央女不著衣突吉羅，
T24n1462_p0762a02(05)║比丘以繩縛女人衣突吉羅。若女人次第坐膝膝相著，
T24n1462_p0762a03(01)║比丘捉著上頭第一女僧殘，餘女突吉羅。
T24n1462_p0762a04(01)║若合捉衣第一女偷蘭遮，第二女突吉羅，
T24n1462_p0762a05(02)║第三女以下無罪。若摩觸女人麤厚衣偷蘭遮，
T24n1462_p0762a06(00)║若女人細薄衣手出摩觸僧伽婆尸沙。
T24n1462_p0762a07(02)║若比丘與女人，髮髮相著，毛毛相著，爪爪相著，
T24n1462_p0762a08(00)║偷蘭遮。何以故？無覺觸故。」 法師曰：
T24n1462_p0762a09(04)║「以髮相繫，為得一罪，
T24n1462_p0762a10(11)║為得眾多罪？如赤身坐臥眾僧床，隨毛著一一突吉羅，此女不然，
T24n1462_p0762a11(01)║一偷蘭遮，不得多罪。今說往昔羅漢偈：
T24n1462_p0762a12(00)║「『處想及觸欲， 真實無狐疑，
T24n1462_p0762a13(00)║如律本中說， 重罪汝當知。』
T24n1462_p0762a14(00)║「處者，女也。想者，是女想。欲者，摩觸細滑欲。
T24n1462_p0762a15(00)║觸者，知觸女人身。具如此事得僧殘，
T24n1462_p0762a16(01)║餘者偷蘭遮。若有欲心摩觸女身得僧殘，
T24n1462_p0762a17(00)║若無欲心觸突吉羅。
T24n1462_p0762a18(08)║有女人以青衣覆身而眠，比丘欲摩觸衣，誤得女人身僧殘。
T24n1462_p0762a19(00)║次至掩句者，無女想以手掩女人身，
T24n1462_p0762a20(02)║悉突吉羅。若女人共比丘一處坐，
T24n1462_p0762a21(05)║女人婬欲變心，來摩觸捉比丘，
T24n1462_p0762a22(08)║比丘有欲心動身僧殘。」 法師曰：「如是次第黃門男子畜生，
T24n1462_p0762a23(02)║罪有輕重汝自當知。若女人掩比丘，
T24n1462_p0762a24(04)║比丘以欲心受樂不動突吉羅，若女人或打拍比丘，
T24n1462_p0762a25(00)║比丘以欲心喜受，悉突吉羅。
T24n1462_p0762a26(05)║若比丘以形相欲心，或攝目或動身動手動足，
T24n1462_p0762a27(02)║種種婬想形相變心，悉突吉羅，
T24n1462_p0762a28(07)║若女人摩觸比丘身，比丘有欲心，身不動無罪。求脫者，
T24n1462_p0762a29(02)║若比丘有梵行難，
T24n1462_p0762b01(12)║比丘推盪牽挽分解得脫一切不犯。若女人年少力壯，卒抱比丘，
T24n1462_p0762b02(04)║比丘力羸不得轉動，隨其所作，若臨行婬時，
T24n1462_p0762b03(02)║比丘覓方便求走得脫，無罪。不故者，
T24n1462_p0762b04(03)║是不故觸女身，或女人度缽，或度種種飲食，
T24n1462_p0762b05(02)║相觸無罪。無想者，比丘於女人無想，
T24n1462_p0762b06(04)║比丘或緣餘事，行來相觸非故觸，如是無罪。不知者，
T24n1462_p0762b07(00)║若女人作男子裝束，比丘不知捉者無罪。
T24n1462_p0762b08(00)║不受者，若眾多女人共捉比丘，
T24n1462_p0762b09(04)║比丘不受樂無罪，最初未制戒、顛狂、心亂無罪。
T24n1462_p0762b10(01)║第二僧伽婆尸沙廣說竟。
T24n1462_p0762b11(00)║「今次隨結摩觸戒。從身心起二受，
T24n1462_p0762b12(03)║樂不苦樂，是名二受。念母者，以念故，
T24n1462_p0762b13(05)║觸母身突吉羅，女姊妹亦如是。
T24n1462_p0762b14(11)║何以故？女人是出家人怨家。若母沒溺水中，不得以手撈取，
T24n1462_p0762b15(03)║若有智慧比丘以船接取，若用竹木繩杖接取得，
T24n1462_p0762b16(00)║若無竹木繩杖，脫袈裟鬱多羅僧接亦得。
T24n1462_p0762b17(00)║若母捉袈裟已，比丘以相牽袈裟而已，
T24n1462_p0762b18(01)║若至岸母怖畏未已，比丘向母言：『檀越莫畏，
T24n1462_p0762b19(00)║一切無常今已得活，何足追怖。』
T24n1462_p0762b20(04)║若母因此溺勢遂死，比丘得以手捉殯殮無罪，
T24n1462_p0762b21(01)║不得棄擲，若母於泥井中沒亦如是。
T24n1462_p0762b22(03)║女人所用衣服悉一切不得捉，若捉突吉羅，
T24n1462_p0762b23(02)║唯除布施得取。若泥木畫女像，一切不得捉，
T24n1462_p0762b24(01)║若捉突吉羅。若人布施隨處用，
T24n1462_p0762b25(06)║一切穀不得捉唯除米，若路遊穀田不犯。
T24n1462_p0762b26(06)║真珠摩尼車磲馬瑙珊瑚虎珀金銀琉璃珂貝，
T24n1462_p0762b27(05)║此十種寶悉不得捉。若真珠著肉未洗得捉。比丘，
T24n1462_p0762b28(02)║若一切病人施比丘作藥，若服塗瘡得取。
T24n1462_p0762b29(02)║若珊瑚珂貝未磨洗得捉，
T24n1462_p0762c01(08)║若金銀人合作藥得捉，若以金銀合和銅錫無金銀色得捉，
T24n1462_p0762c02(00)║若人以寶作堂，以琉璃為柱，
T24n1462_p0762c03(04)║以銀為角子，以金纏，如此悉是真寶作堂，
T24n1462_p0762c04(03)║比丘欲說法，得上坐住無罪。若一切器仗，
T24n1462_p0762c05(03)║比丘悉不得捉，朴未成者得捉。
T24n1462_p0762c06(06)║若人施器仗與眾僧，不得捉賣，唯得打壞隨處用。
T24n1462_p0762c07(03)║若比丘往戰鬥處，見此是糞掃器仗，
T24n1462_p0762c08(06)║先打壞然後拾取，若得楯破作板雜用，一切樂器不得捉，
T24n1462_p0762c09(00)║若未成器者猶是朴得捉。若人布施者，
T24n1462_p0762c10(01)║得隨意賣。夜叉尼句者，
T24n1462_p0762c11(09)║乃至他化自在天夫人亦不得捉，若捉偷蘭遮。」 法師曰：
T24n1462_p0762c12(05)║「次第文句易可解耳。
T24n1462_p0762c13(00)║善見律毘婆沙卷第十二
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