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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十四冊 No. 1462《善見律毘婆沙》CBETA 電子佛典 V1.24 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 24, No. 1462 善見律毘婆沙, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.24, Normalized Version
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T24n1462_p0724b12(00)║善見律毘婆沙卷第八
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T24n1462_p0724b14(00)║ 簫齊外國三藏僧伽跋陀羅譯
T24n1462_p0724b15(00)║「戒句中欲分別令知，此是總說，汝等當知。
T24n1462_p0724b16(00)║起作識有心世間罪功德業受起者，
T24n1462_p0724b17(03)║總一切戒本，有六戒句起。」 法師曰：「後當解，
T24n1462_p0724b18(03)║今當略說耳。後戒因六種戒而起，
T24n1462_p0724b19(05)║有戒因四種起，有戒因三種起，有戒因迦絺那起，
T24n1462_p0724b20(01)║有戒因羊毛起，有戒因捨心起；於此中，
T24n1462_p0724b21(01)║因作而起，因不作而起，因作因不作而起，
T24n1462_p0724b22(01)║或因作起，或因不作起，或因作不作起；
T24n1462_p0724b23(01)║於其中有識得脫，有識不得脫，
T24n1462_p0724b24(04)║於戒中以心得脫，此是以識得脫，餘者非識得脫，
T24n1462_p0724b25(01)║更有戒無心，有戒有心。」 問曰：
T24n1462_p0724b26(06)║「何謂有戒有心？」 答曰：「有心作而得罪。」 問曰：「何謂無心？」
T24n1462_p0724b27(01)║ 答曰：「與心相離而得罪，此一切世間罪。
T24n1462_p0724b28(02)║制戒罪有二，諸罪相以說，行善受者，有戒身業，
T24n1462_p0724b29(00)║有戒口業。」 問曰：「何謂為身業？」 答曰：
T24n1462_p0724c01(03)║「因身行故，從此得罪，故曰身業；因口行故，
T24n1462_p0724c02(01)║故名口業得罪。復有戒善，復有戒不善，
T24n1462_p0724c03(02)║復有不善非不善三十二心起罪。欲界八善心、
T24n1462_p0724c04(01)║十二不善心，欲界有十無記心，從善心、
T24n1462_p0724c05(02)║從無記心，有二知心，於諸心中，以善心得罪，
T24n1462_p0724c06(00)║名為善罪。餘者次第亦如是說曰：
T24n1462_p0724c07(04)║『有戒三受，有戒二受，有戒一受，於三受中，
T24n1462_p0724c08(02)║因三受得罪，名為三受。或因樂受，
T24n1462_p0724c09(04)║或因捨受得罪，名為二受。或因苦受得罪，
T24n1462_p0724c10(03)║名為一受。』如是因無記想有心性罪行善受，
T24n1462_p0724c11(02)║汝等知此雜已，於諸起中，
T24n1462_p0724c12(07)║此波羅夷因何物起，便因一種起。以支者，有二支。
T24n1462_p0724c13(03)║何謂為二？因身心起，是名為二支。行以得罪，
T24n1462_p0724c14(01)║是名因行。想者，欲想，若無欲想，便得脫。
T24n1462_p0724c15(01)║無罪者，不知不覺、不受不樂。有心者，
T24n1462_p0724c16(02)║有欲心行，然後得罪。性罪者，自然罪，
T24n1462_p0724c17(04)║若身心共作，然後得罪，以貪作，是名不善。
T24n1462_p0724c18(03)║或樂或捨，以此二法而得罪，是名二受。」 法師曰：
T24n1462_p0724c19(02)║「一切罪相，於廣說中，汝等應知。
T24n1462_p0724c20(00)║「獼猴拔闍子， 老出家及鹿。
T24n1462_p0724c21(00)║「此偈名為憂陀那，世尊自判，
T24n1462_p0724c22(04)║憂波離為未來世律師，易憶識故，說此偈頌，
T24n1462_p0724c23(03)║汝等應當善觀罪相。獼猴拔闍子，此事隨制。
T24n1462_p0724c24(02)║白衣者，著白衣服行婬。草衣者，
T24n1462_p0724c25(06)║外道人結茅草為衣。木皮衣者，剝木皮以為衣。
T24n1462_p0724c26(03)║木板衣者，以木板遮前後以為衣。髮欽婆羅者，
T24n1462_p0724c27(00)║織人髮以為衣。毛欽婆羅，
T24n1462_p0724c28(05)║以犛牛毛織為衣。角鴟翅衣者，連角鴟翅以為衣。
T24n1462_p0724c29(01)║鹿皮衣者，取完全合毛四腳被以為衣。」 問曰：
T24n1462_p0725a01(00)║「殺人何故不得波羅夷罪？」 答曰：「本為細滑，
T24n1462_p0725a02(00)║無殺心故，得僧伽婆尸沙罪。
T24n1462_p0725a03(05)║鬱波羅華比丘尼者，本是舍衛國長者女，此比丘尼，
T24n1462_p0725a04(01)║於過去世百千劫積眾善行，是故端正微妙，
T24n1462_p0725a05(00)║色如優缽羅華內，此比丘尼離諸煩惱，
T24n1462_p0725a06(01)║更增好色，故名優缽羅華比丘尼。染著者，
T24n1462_p0725a07(00)║從白衣以來，為男子之所染著。
T24n1462_p0725a08(04)║眠臥床上者，此比丘尼從外乞食還，開戶入戶，
T24n1462_p0725a09(02)║闇故不覺男子在內，便脫衣而眠。
T24n1462_p0725a10(05)║此婆羅門便從床下出，犯比丘尼。犯者，壞比丘尼。
T24n1462_p0725a11(02)║此比丘尼愛盡無欲，如熱鐵入身，是故不犯。
T24n1462_p0725a12(01)║此男子行欲竟去，此地能載須彌諸山王，
T24n1462_p0725a13(01)║而不載七尺惡人，是故地為之開，
T24n1462_p0725a14(03)║即入阿鼻地獄，火如羅網。世尊聞已語諸比丘：
T24n1462_p0725a15(02)║『此比丘尼不樂故，故名無罪。』佛因比丘尼，
T24n1462_p0725a16(00)║而說偈言：
T24n1462_p0725a17(00)║「『如蓮華在水， 芥子投針鋒，
T24n1462_p0725a18(00)║若於欲不染， 我名婆羅門。』
T24n1462_p0725a19(00)║「第十四句成女根者，於夜半中眠熟，
T24n1462_p0725a20(02)║男子相貌牙鬚失已，而成女相貌。和上具足戒，
T24n1462_p0725a21(00)║我聽即依先，不須更請師及具足戒。
T24n1462_p0725a22(02)║臘數者，從初受戒，我聽往比丘尼僧中，
T24n1462_p0725a23(03)║依先臘數而住。不同者，故出精為初。
T24n1462_p0725a24(04)║此罪轉根即失，若更復為男子者亦無罪。」 法師曰：
T24n1462_p0725a25(02)║「此是依文句次第解已，今更廣解。此二根中，
T24n1462_p0725a26(01)║男根最上女根下。何以故？男子若多罪者，
T24n1462_p0725a27(02)║而失男根變為女根，女人若多功德，
T24n1462_p0725a28(04)║而變為男子，如是二根以多罪故而失，
T24n1462_p0725a29(05)║以多功德故而成男子。若有二比丘，
T24n1462_p0725b01(07)║同住共諮稟講說諷誦經典，而一比丘夜半轉根成女，
T24n1462_p0725b02(02)║二人悉得共眠罪。若覺知者，
T24n1462_p0725b03(07)║而煩冤哭泣向同房說同住，應作是言：『卿勿憂惱，
T24n1462_p0725b04(04)║如是三界罪，佛已開門，或比丘或比丘尼，
T24n1462_p0725b05(04)║都不閉塞善門。』如是慰喻已，而作是言：
T24n1462_p0725b06(06)║『卿可往比丘尼僧中住。』若轉根比丘尼問：『大德！
T24n1462_p0725b07(03)║有知識比丘尼不？』若有者答有，若無答無。
T24n1462_p0725b08(03)║若轉根比丘尼更作是言：『大德！
T24n1462_p0725b09(07)║可將我往比丘尼所。』同住比丘，
T24n1462_p0725b10(11)║可將轉根比丘尼付知識比丘尼。若無知識者，將至比丘尼寺。
T24n1462_p0725b11(03)║若去時不得兩人而往，若得四五比丘乃可共往。
T24n1462_p0725b12(00)║明把炬火捉杖行，我等哀愍往至尼寺，
T24n1462_p0725b13(00)║寺若遠在聚落外，度江若置眾者，
T24n1462_p0725b14(03)║此無罪也。若至比丘尼所而作是言，即說比丘名，
T24n1462_p0725b15(00)║問比丘尼知不？若比丘尼知而答知。
T24n1462_p0725b16(03)║『此比丘今轉成女根，
T24n1462_p0725b17(11)║諸比丘尼應當憐愍此比丘尼。』答言善哉。諸比丘尼應作是言：
T24n1462_p0725b18(04)║『我等當與此比丘尼共諷誦經典聽法。』
T24n1462_p0725b19(04)║諸比丘送付比丘尼已，還歸本寺。
T24n1462_p0725b20(07)║轉根比丘尼隨順尼僧意，勿有違失。若諸比丘尼無慚愧心，
T24n1462_p0725b21(00)║又無同意料理，得移餘尼寺，
T24n1462_p0725b22(05)║應覓依止師讀誦經法隨順比丘尼法律。
T24n1462_p0725b23(05)║轉根比丘尼得度弟子受依止，
T24n1462_p0725b24(09)║諸比丘尼不得譏嫌生彼此心。 「若先比丘時沙彌，付囑餘比丘。
T24n1462_p0725b25(01)║比丘時三衣缽，失受持法，至比丘尼所，
T24n1462_p0725b26(02)║應更受五衣缽。若受持外先有長衣缽者，
T24n1462_p0725b27(01)║依比丘尼法，應更說淨畜。
T24n1462_p0725b28(08)║若比丘時所受七日藥，失受法，應更受。若比丘時受七日藥，
T24n1462_p0725b29(01)║滿七日而轉根，得更受持七日。先比丘時施主，
T24n1462_p0725c01(00)║於今比丘尼不失，即為施主。
T24n1462_p0725c02(05)║又比丘時一切布施共物，得依先分取，如律本所說，
T24n1462_p0725c03(00)║酥油蜜石蜜，若有人受七日藥未滿，
T24n1462_p0725c04(02)║有因緣事而食得罪。汝智慧人可思此理，
T24n1462_p0725c05(02)║此欲為轉根人問故。 「受者，若為失若為不失，
T24n1462_p0725c06(00)║轉根或死、罷道還俗、施人、賊所劫抄，
T24n1462_p0725c07(03)║如是捨心，是名失受。若一呵梨勒果受已轉根，
T24n1462_p0725c08(01)║即失此受。若在比丘時所有資生什物，
T24n1462_p0725c09(02)║悉得隨身，乃至私房舍悉得隨身。
T24n1462_p0725c10(05)║若先僧中所供給物，悉還僧。若先於僧有恩，
T24n1462_p0725c11(04)║欲與好房舍、臥具，未與而轉根為比丘尼，
T24n1462_p0725c12(04)║比丘僧有應與，若與比丘同。僧殘者，
T24n1462_p0725c13(05)║應半月摩那埵出罪，若比丘時行摩那埵未竟，
T24n1462_p0725c14(03)║轉根為比丘尼，尼應行半月摩那埵出罪。
T24n1462_p0725c15(03)║若行摩那埵竟，轉根為比丘尼，應與出罪。
T24n1462_p0725c16(02)║若行半月摩那埵未竟，復轉根為比丘，
T24n1462_p0725c17(03)║應與六夜摩那埵出罪。若行摩那埵竟復轉根，
T24n1462_p0725c18(02)║比丘僧應與出罪，比丘轉根因緣以說竟。
T24n1462_p0725c19(04)║「若比丘尼時行媒嫁法覆藏不出，轉根為比丘，
T24n1462_p0725c20(00)║不須覆藏六夜摩那埵出罪。
T24n1462_p0725c21(05)║若比丘尼正行半月摩那埵，轉根為比丘，
T24n1462_p0725c22(05)║不須行摩那埵，直與出罪。若行摩那埵竟，轉根為比丘，
T24n1462_p0725c23(00)║應與出罪羯磨，若復轉根為比丘尼者，
T24n1462_p0725c24(01)║應與半月摩那埵出罪。」 法師曰：
T24n1462_p0725c25(06)║「從此次第易可知耳。弱者，此比丘先是妓兒，
T24n1462_p0725c26(03)║是故脊弱。長根者，此比丘身根最長。
T24n1462_p0725c27(05)║泥畫女像捻泥女像，畫女像者，畫為女像；木女者，
T24n1462_p0725c28(01)║刻木為女像；金銀銅錫鐵牙蠟木女，
T24n1462_p0725c29(04)║悉突吉羅罪。若欲作出精意，
T24n1462_p0726a01(08)║精出即得僧伽婆尸沙，若精不出偷蘭遮，摩觸木女人，
T24n1462_p0726a02(03)║悉突吉羅。端正微妙者，此比丘王舍城人，
T24n1462_p0726a03(03)║信心出家相貌端正，是故號為端正。
T24n1462_p0726a04(05)║此比丘在王路行，有女見此比丘形貌端正，即生欲心，
T24n1462_p0726a05(00)║以口銜比丘男根，此比丘是阿那含，
T24n1462_p0726a06(02)║不生樂想。次句諸比丘愚癡人隨諸女人語。」
T24n1462_p0726a07(02)║ 法師曰：「此三偈易可解耳。口開張者，風所開也。
T24n1462_p0726a08(00)║若比丘口中行欲者，著四邊波羅夷，
T24n1462_p0726a09(02)║不著四邊及頭突吉羅。若節過齒波羅夷，
T24n1462_p0726a10(02)║若齒外皮裏亦波羅夷，若齒外無皮偷蘭遮，
T24n1462_p0726a11(01)║若舌出外就舌行欲偷蘭遮，
T24n1462_p0726a12(06)║生人出舌就舌行欲亦偷蘭遮，以舌舐男根亦偷蘭遮。
T24n1462_p0726a13(01)║若死人頭斷就頸行婬及口波羅夷罪，
T24n1462_p0726a14(03)║若頸中行欲偷蘭遮。白骨者，若比丘初發心往，
T24n1462_p0726a15(01)║即得突吉羅，若捨取連合貪細滑者，
T24n1462_p0726a16(03)║行婬心若著，精出不出，悉突吉羅。
T24n1462_p0726a17(06)║若作出精意僧伽婆尸沙，若不出者偷蘭遮。龍女者，
T24n1462_p0726a18(02)║龍女化為人女形，或緊那羅女，比丘共作婬，
T24n1462_p0726a19(01)║悉得波羅夷。夜叉者，一切鬼神悉入夜叉數。
T24n1462_p0726a20(00)║餓鬼者，一切餓鬼，
T24n1462_p0726a21(10)║有餓鬼半月受罪半月不受罪，與天無異，若現身，身若可捉得，
T24n1462_p0726a22(01)║波羅夷罪，不現而可捉得，亦波羅夷，
T24n1462_p0726a23(02)║不現不可捉得無罪。若此鬼神，
T24n1462_p0726a24(05)║以神力得比丘，比丘無罪。」 法師曰：「次第文句易可解耳。
T24n1462_p0726a25(00)║若男根病者，男根長肉生，名為疣，
T24n1462_p0726a26(03)║與此女人共行婬，覺不覺悉得波羅夷。至女根者，
T24n1462_p0726a27(00)║此比丘與女人共行婬法，
T24n1462_p0726a28(06)║安男根不入女根而生悔心，是故得突吉羅罪。婬初法，
T24n1462_p0726a29(01)║若捉手若一一身分未入女根，悉得突吉羅，
T24n1462_p0726b01(00)║若入女根得重罪。若比丘初欲眠先閉戶。
T24n1462_p0726b02(00)║是故律本中說，佛告諸比丘：『眠不閉戶者，
T24n1462_p0726b03(00)║此是白日入定也。若比丘白日入定，
T24n1462_p0726b04(03)║先閉戶入定。』」 法師曰：「律本說，不閉戶不說有罪，
T24n1462_p0726b05(00)║開戶而眠，於乾陀迦說，佛告諸比丘：
T24n1462_p0726b06(02)║『若白日入定，應閉戶然後入定，若不閉戶者，
T24n1462_p0726b07(00)║得突吉羅罪。』優波離及諸比丘，已知佛意，
T24n1462_p0726b08(00)║是故於廣說中而說，此句有罪白日得，
T24n1462_p0726b09(01)║於夜半不得，以此文句屬著前句。」 法師曰：
T24n1462_p0726b10(00)║「若戶可閉，若戶不可閉？」 答曰：
T24n1462_p0726b11(06)║「樹枝竹枝笄作，若如是為初，餘者隨作戶扇。
T24n1462_p0726b12(04)║若扇下有臼上有縱容，若轉戶扇者，
T24n1462_p0726b13(04)║應閉牛欄戶，橫安二三木郭門，門扇安車用牽，
T24n1462_p0726b14(02)║或以板作扇，或用竹作，如店戶并扇，
T24n1462_p0726b15(03)║或竹作簾，又用布作幔，若手捉缽閉戶扇，
T24n1462_p0726b16(01)║唯除戶布幔無罪，餘者悉得突吉羅罪。
T24n1462_p0726b17(02)║若比丘白日入定，轉戶可閉，不閉得罪，
T24n1462_p0726b18(03)║餘者不閉入定及眠不得罪。」 法師曰：「可閉者，
T24n1462_p0726b19(01)║有臼及縱容關撢，此戶可閉，不閉得罪。
T24n1462_p0726b20(01)║若閉者，安撢成閉，若不安關撢，
T24n1462_p0726b21(05)║直閉著戶刺者，亦成閉，頭餘少許不至，
T24n1462_p0726b22(06)║亦成閉極小不容人頭入，如是亦善。若多有人在外，
T24n1462_p0726b23(02)║『比丘沙彌長老，汝可看。』作是言已入定無罪。
T24n1462_p0726b24(00)║或於外經行執作，此比丘應得看戶，
T24n1462_p0726b25(02)║作是念已眠無罪。於鳩淪陀者，廣說也。
T24n1462_p0726b26(02)║向優婆塞語看戶亦善，
T24n1462_p0726b27(09)║而不得向比丘尼及女人。若戶扇臼縱容破或無，
T24n1462_p0726b28(07)║或於戶前執作妨不得閉，作是念已眠無罪。
T24n1462_p0726b29(06)║若無戶扇者無罪。若門屋應舉梯，入定無罪；若不舉梯，
T24n1462_p0726c01(00)║閉下戶而眠無罪。若於房中眠應閉戶，
T24n1462_p0726c02(01)║若大房後有小房，閉大戶小房眠無罪，
T24n1462_p0726c03(03)║若後小房眠閉後戶，不閉大房戶無罪。
T24n1462_p0726c04(04)║若一房有二戶，悉閉然後眠無罪。若三重閣屋，
T24n1462_p0726c05(03)║下重上座住，中及上重比丘眠，而作是念：
T24n1462_p0726c06(04)║『上座已在下重，我眠無罪。』若有守門人而語：
T24n1462_p0726c07(03)║『汝看戶。』作是言已眠無罪。若無上座及守門人，
T24n1462_p0726c08(00)║而向諸比丘沙彌及白衣語已眠無罪。
T24n1462_p0726c09(02)║若二人乞食，前還者作是念：『後還應閉戶。』」
T24n1462_p0726c10(02)║ 法師曰：「有戶扇臼縱容者，不閉得罪，餘者無罪。
T24n1462_p0726c11(00)║雖有臼縱容，屋無覆，不閉無罪。
T24n1462_p0726c12(04)║若夜半眠開戶無罪，至曉起者無罪，已起更眠得罪。
T24n1462_p0726c13(00)║若比丘眠時作念：『我至曉當起。』亦得罪。
T24n1462_p0726c14(01)║有比丘遠涉道路，或夜半得眠，
T24n1462_p0726c15(05)║足猶在地而眠熟不覺則無罪。
T24n1462_p0726c16(09)║若舉足上床眠不覺有罪。若比丘坐睡，不閉戶無罪，
T24n1462_p0726c17(06)║若房中經行睡熟於地，眠不閉戶無罪，若覺已睡眠得罪。
T24n1462_p0726c18(00)║有夜叉捉比丘強伏令眠亦得罪，
T24n1462_p0726c19(03)║於鳩淪陀廣說，非本心者無罪。」 法師曰：
T24n1462_p0726c20(05)║「大德波頭摩言：『覺不覺悉得罪。』婆[少/兔]迦車迦比丘言：
T24n1462_p0726c21(00)║『不是優波離，逆取佛意判定無罪。』
T24n1462_p0726c22(04)║判已後復問佛，佛嘆言：『善哉！』」 法師曰：
T24n1462_p0726c23(07)║「次第文句易可知解。離車童子者，離車是其種姓也，
T24n1462_p0726c24(02)║因姓而立名。此諸童子婬色，捉比丘令行婬，
T24n1462_p0726c25(01)║因此行非法故，敗壞門戶，老出家，往看故二。
T24n1462_p0726c26(00)║此比丘晚暮出家，為哀愍故往，
T24n1462_p0726c27(04)║此故二向老比丘言：『大德！兒子極多無人養育，
T24n1462_p0726c28(02)║大德可還俗。』老比丘不答，
T24n1462_p0726c29(08)║故二知老比丘不還俗，即盪倒地。老比丘羸弱無力，
T24n1462_p0727a01(04)║擺撥不能得脫，故二即就上行婬，適其意而下。
T24n1462_p0727a02(02)║此比丘是阿那含人，斷三界結，是故不受樂。
T24n1462_p0727a03(00)║鹿子句易可解耳。」 一切善見，
T24n1462_p0727a04(04)║初波羅夷品廣說竟。
T24n1462_p0727a05(00)║ 善見一切相， 律本無覆藏，
T24n1462_p0727a06(00)║ 初中後亦善， 是名一切善。
T24n1462_p0727a07(00)║ 如來化眾生， 毘尼最為上，
T24n1462_p0727a08(00)║ 為憐愍眾生， 故說毘尼藏。
T24n1462_p0727a09(00)║ 第二無二佛所說， 退墮不如波羅夷，
T24n1462_p0727a10(00)║ 廣說今至令人知， 離先初說成不雜。
T24n1462_p0727a11(00)║「爾時佛住王舍城耆闍崛山中，王舍城者，
T24n1462_p0727a12(00)║國名也。」 問曰：「以何因故，名為王舍？」 答曰：
T24n1462_p0727a13(00)║「初劫慢他多王、瞿貧陀王，如是聖王為初，
T24n1462_p0727a14(00)║於此地立舍宅，故名王舍。又有別解，
T24n1462_p0727a15(02)║此國若佛出世時，及轉輪聖王，此地立成國土，
T24n1462_p0727a16(00)║若無聖人出世者，此地夜叉為主，
T24n1462_p0727a17(03)║此是現行來處。又言耆闍崛山中，
T24n1462_p0727a18(06)║此是現如來住處。耆闍者鷲鳥，崛者頂也，
T24n1462_p0727a19(06)║耆闍鳥食竟還就山頂迻，是故名之耆闍崛山。
T24n1462_p0727a20(04)║又有法師解，山頂石形如似鷲鳥，
T24n1462_p0727a21(06)║是故名耆闍崛山。眾者，如律文說，三人名眾，
T24n1462_p0727a22(05)║從此以上名為僧；若以修多羅文句，三名為眾，
T24n1462_p0727a23(03)║今用修多羅文句。知識者，不堪親友住處相知，
T24n1462_p0727a24(01)║名為知識。耆舊者，親厚知識同衣食也，
T24n1462_p0727a25(01)║伊私耆梨山邊者。」 問曰：「何謂為伊私耆梨？」
T24n1462_p0727a26(01)║ 答曰：「伊私者出家人，耆梨吞也。所以爾者，
T24n1462_p0727a27(00)║時有五百辟支佛，往至迦私俱娑羅國，
T24n1462_p0727a28(01)║到已乞食，得已還入此山，集眾入定。
T24n1462_p0727a29(03)║是時人民見辟支佛入山邊，而不見出，
T24n1462_p0727b01(04)║時人作是言：『此山恒吞出家人。』從此以後，
T24n1462_p0727b02(04)║號為伊私耆梨山。於山邊作諸草屋者，悉用草，
T24n1462_p0727b03(01)║入夏坐。有五百比丘，各各自作草屋，
T24n1462_p0727b04(03)║多羅葉為初。何以故？為如來已制戒故。
T24n1462_p0727b05(04)║佛告諸比丘：『若欲入夏坐者，先修治房舍，
T24n1462_p0727b06(03)║若無房舍者，得突吉羅。』是故夏坐，得現房舍者善，
T24n1462_p0727b07(00)║若無應倩人作，不得無房舍而夏坐。
T24n1462_p0727b08(01)║何以故？過去諸佛皆受房舍。
T24n1462_p0727b09(06)║諸比丘作房舍已，三月入夏坐，於三學中日夜懃學。
T24n1462_p0727b10(02)║是故大德檀尼迦，第二波羅夷為初。
T24n1462_p0727b11(04)║檀尼迦者名也，陶家者，此作瓦器業也。
T24n1462_p0727b12(05)║檀尼迦比丘在閑靜處作一草屋。夏坐已竟者，
T24n1462_p0727b13(03)║已大自恣黑月初。坼壞草屋者，悉以次第坼解，
T24n1462_p0727b14(00)║不令有損，縛束懸著樹枝不散。
T24n1462_p0727b15(04)║何以故？若有更樂住者，以此現草而作屋，
T24n1462_p0727b16(03)║臨去時作是言：『若有寺用及餘比丘作屋者，
T24n1462_p0727b17(02)║隨須而取。』
T24n1462_p0727b18(15)║何以故作此言？正為阿蘭若比丘作屋，草木難得故，是以縛束若舉置。
T24n1462_p0727b19(03)║若阿蘭若比丘住竟去者，亦更壞，取縛束懸舉，
T24n1462_p0727b20(01)║勿使虫蛀，與當來同學用故。
T24n1462_p0727b21(06)║諸比丘行法作已而去，遊行諸國隨所樂，
T24n1462_p0727b22(06)║長老檀尼迦陶師子，即於此住。 「乃至三過者，
T24n1462_p0727b23(06)║取柴人謂言空屋，坼破將去。自有技藝，
T24n1462_p0727b24(06)║於陶家所作無所不備，檀尼迦比丘和泥作屋，
T24n1462_p0727b25(04)║窗牖戶扃悉是泥作，唯戶扇是木，取柴薪牛屎及草，
T24n1462_p0727b26(00)║以赤土汁塗外，燒之熟已，色赤如火，
T24n1462_p0727b27(01)║打之鳴喚，狀如鈴聲，風吹窗牖，猶如樂音。
T24n1462_p0727b28(01)║佛問諸比丘：『此是何等赤色？』佛知而故問。
T24n1462_p0727b29(02)║何以故問？為制戒因緣故。答世尊者，
T24n1462_p0727c01(04)║諸比丘向世尊言：『此是檀尼迦陶師子屋，色赤如火。』
T24n1462_p0727c02(00)║以無數方便呵責此比丘：
T24n1462_p0727c03(08)║『云何癡人？於眾生中無慈悲，而殘害眾生。』無慈者，
T24n1462_p0727c04(03)║悲之前護義也。悲者，因彼苦故而心動，是名悲。
T24n1462_p0727c05(01)║不殘害者，不毀傷眾生命。因癡故，
T24n1462_p0727c06(04)║掘土蹋泥取火燒，多諸眾生，因此死故。是故律本說，
T24n1462_p0727c07(00)║汝癡人者，當來眾生而作是言：『佛在世時，
T24n1462_p0727c08(01)║比丘已作如是殘害眾生，要當無罪，
T24n1462_p0727c09(02)║勿令眾生生如是心。』如來呵責檀尼迦已，
T24n1462_p0727c10(02)║佛告諸比丘：『從今以後不得純泥作屋，
T24n1462_p0727c11(03)║若有作者得突吉羅罪。』因此瓦屋便成結戒。
T24n1462_p0727c12(02)║檀尼迦比丘若初不犯罪，餘者有過。
T24n1462_p0727c13(03)║佛語作得突吉羅罪，若住者亦得突吉羅罪。
T24n1462_p0727c14(02)║若以茅和泥者善，純泥作屋得罪。
T24n1462_p0727c15(04)║諸比丘答言：『善哉。』汝等可打破此屋者，
T24n1462_p0727c16(04)║諸比丘受佛語已，即往至屋所，以木石打破壞之。
T24n1462_p0727c17(01)║於是長老檀尼迦比丘為初說。」 法師曰：
T24n1462_p0727c18(04)║「我今次第分別說之。 「是時檀尼迦，
T24n1462_p0727c19(06)║於屋一邊白日入定，聞諸比丘打破瓦屋聲，即問言：
T24n1462_p0727c20(04)║『咄咄汝等，何以打破我屋。』諸比丘答言：
T24n1462_p0727c21(05)║『世尊使令打破。』檀尼迦聞已即受教敕，
T24n1462_p0727c22(05)║若佛使破者善。」 法師曰：「檀尼迦比丘作屋，
T24n1462_p0727c23(05)║自用物作屋成，佛何故而打破？」 答曰：「所以破者，
T24n1462_p0727c24(03)║此屋不淨故，是外道法用。復有餘義，
T24n1462_p0727c25(05)║無慈悲眾生作此瓦屋。若比丘多聞知律者，
T24n1462_p0727c26(04)║見餘比丘所用不得法，即取打破無罪，
T24n1462_p0727c27(05)║物主不得作是言：『大德已破我物，應還我物直。』
T24n1462_p0727c28(03)║若有比丘，以多羅葉作傘，內外俱五種色，
T24n1462_p0727c29(02)║以綖貫連極令精好，此傘不善；若赤若黃二色，
T24n1462_p0728a01(00)║以綖貫連內外具等，此傘傘柄以糸纏，
T24n1462_p0728a02(01)║不以為華，貪取堅牢，此善。
T24n1462_p0728a03(06)║若刻鏤作禽獸種種形狀者，此不善。有若作半月形，
T24n1462_p0728a04(02)║不得作甖銚形及竹節，如此不善；
T24n1462_p0728a05(04)║聽刻柄作鐶以繩縛，堅牢故善。若作袈裟法者，
T24n1462_p0728a06(01)║不得縫作蜈蚣腳，若作袈裟，
T24n1462_p0728a07(05)║不得繡作文章，不得作鎖形縫，可卻刺縫。若安鉤紐，
T24n1462_p0728a08(00)║紐繩得作四簾，不得十六簾。作鉤者，
T24n1462_p0728a09(01)║不得槌及伽耶形，不得作蟹眼形。
T24n1462_p0728a10(03)║袈裟角法作，可安紐繩，勿令麤現，
T24n1462_p0728a11(04)║不得用米糊汁漬袈裟。若初作者，
T24n1462_p0728a12(05)║得用為卻塵土故，
T24n1462_p0728a13(13)║若染時不得與香汁木膠油及已染袈裟，
T24n1462_p0728a14(12)║不得以蠡及摩尼珠種種物摩使光澤；若染，不得以腳蹋，
T24n1462_p0728a15(05)║染時不得用手摩及以袈裟打盆裏，不得手拳打，
T24n1462_p0728a16(00)║可以掌徐徐拍；若以繩安袈裟角，
T24n1462_p0728a17(02)║擬懸曬者，染竟截除。律本所說，佛告諸比丘：
T24n1462_p0728a18(02)║『我聽用袈裟角繩。』」 法師曰：
T24n1462_p0728a19(09)║「何但角緣邊亦善？為浣染故。若取此為精，不善。但割截而用。
T24n1462_p0728a20(00)║若缽法及半缽法，不得內外刻鏤，
T24n1462_p0728a21(02)║若先有，可去令漫。若熏缽不得作摩尼色，
T24n1462_p0728a22(01)║可作如油色。缽曼陀不得刻鏤，
T24n1462_p0728a23(03)║可得作牙齒者善。若水法者，傘下口及腹，
T24n1462_p0728a24(03)║不得刻作異形，傘及下口，可刻作繫縛處善。
T24n1462_p0728a25(01)║若腰繩法者，織作或一道二道，
T24n1462_p0728a26(06)║復合者得用魚口，不得如蟹眼及兩頭安縷，
T24n1462_p0728a27(04)║又如頻伽及摩竭魚口，
T24n1462_p0728a28(11)║不得作鼉頭種種精好織作文華，唯除魚骨及珂樹羅花或縵織頭，
T24n1462_p0728a29(00)║不得留多縷耳。若極多可四縷，
T24n1462_p0728b01(03)║若用完繩者，止一縛及宛轉。
T24n1462_p0728b02(07)║若有完繩兩三股纏相著善，不得作八相繩，繩頭聽安二結，
T24n1462_p0728b03(00)║如瓶形。 「若作藥筒法者，
T24n1462_p0728b04(05)║不得刻作男女及四足二足眾生、倒巨華及榛牛屎形，
T24n1462_p0728b05(01)║如是形不應作。若得如是筒，磨削去善。
T24n1462_p0728b06(01)║若用綖纏，擬堅牢故得用，
T24n1462_p0728b07(06)║或圓或方或八廉十六廉者。若筒底及口蓋，
T24n1462_p0728b08(04)║得作兩三鐶，擬縛故。藥杵法者，不得作好色，
T24n1462_p0728b09(02)║囊者亦爾。戶鑰法者，及囊不得作好色，
T24n1462_p0728b10(03)║可純一色善，不得刻鏤作禽獸形。刀子法者，
T24n1462_p0728b11(01)║不得刻鏤作禽獸形模，聽安口帶。
T24n1462_p0728b12(02)║剔爪鑿法者，中央如鑽形，火鑽弓法及承掌，
T24n1462_p0728b13(01)║悉不得作華種種刻鏤，唯除鐶。作針法者，
T24n1462_p0728b14(00)║先安鉆，鉗竟然後鑪，勿使落失，
T24n1462_p0728b15(03)║亦不得作刻鏤種種形狀，截楊枝[金*斧]，
T24n1462_p0728b16(03)║不得刻鏤，純鐵作。斧柯法者，得作四廉及八廉。
T24n1462_p0728b17(02)║「錫杖法者，不得作好色枝，
T24n1462_p0728b18(06)║純得作三四鐶纏，以堅牢故，頭圓形。油筒法者，
T24n1462_p0728b19(02)║用角竹胡蘆貞木，不得作男女形狀作狀、
T24n1462_p0728b20(01)║隱囊、覆地、腳巾、經行、机囊、掃帚、糞箕、染盆、
T24n1462_p0728b21(01)║漉水器、磨腳、瓦石澡洗板缽支、三杖缽支、
T24n1462_p0728b22(01)║缽蓋、多羅葉、扇，如是諸物，
T24n1462_p0728b23(06)║得作倒巨刻鏤諸變。房及房戶扇窗牖，得用七寶作，
T24n1462_p0728b24(01)║水精亦得。一切房中施案，無所禁閡，
T24n1462_p0728b25(02)║唯除難房。」 問曰：「何謂為難房？」 答曰：「有勢力王，
T24n1462_p0728b26(01)║於他戒場立作故，名難房。應向住者言：
T24n1462_p0728b27(02)║『莫於此作房。』若苟執不從，重向言：
T24n1462_p0728b28(04)║『莫於此作，我等作布薩自恣時即妨礙，縱使豎者，
T24n1462_p0728b29(00)║房亦不得安立。』如是故作不止，語至三，
T24n1462_p0728c01(01)║猶不應，若眾多比丘有慚愧者，剔壞此房，
T24n1462_p0728c02(01)║唯置佛殿及菩提樹，壞已勿用，次第舉置，
T24n1462_p0728c03(01)║遣送與住比丘，餘草使取。若取者善，
T24n1462_p0728c04(03)║不取草爛壞，或為惡人所燒，壞者無罪，
T24n1462_p0728c05(04)║住比丘不得責草直。 「如是已破檀尼迦屋，
T24n1462_p0728c06(03)║檀尼迦復念欲更作。往至守材人者，
T24n1462_p0728c07(04)║檀尼迦覓材周遍不得，是故往到城守材人所。
T24n1462_p0728c08(02)║主材者言：『此是王物，修護國者，城裏有所壞敗，
T24n1462_p0728c09(00)║急難防豫，或為火燒，或敵國來攻，
T24n1462_p0728c10(02)║或應擬以作諸戰具，種種資用修儲，
T24n1462_p0728c11(04)║是故藏舉此材。』段段餘者，檀尼迦自用，
T24n1462_p0728c12(05)║便斫斷段段恣意用，或頭或尾。婆娑迦羅者，
T24n1462_p0728c13(04)║是婆羅門名也。摩竭國臣者，於國統領國事、
T24n1462_p0728c14(03)║財富無量。經歷者，此大臣從國出，
T24n1462_p0728c15(06)║按行城中諸材木。婆那者，是大臣豪貴。喚小者，為婆那。
T24n1462_p0728c16(00)║令人縛者，此婆羅門往白王：
T24n1462_p0728c17(06)║『審實有與檀尼迦材不？將至王所。』王答：『不與。』
T24n1462_p0728c18(04)║是故大臣而縛。 「是時檀尼迦，見守材人已被縛，
T24n1462_p0729a01(02)║見已生狐疑心：『彼人當為我取材故，而被王縛。
T24n1462_p0729a02(00)║我當自往救其令脫。』是以日夜參承。
T24n1462_p0729a03(02)║何以故？守材人遣信至檀尼迦所：『大德！
T24n1462_p0729a04(03)║及未殺我，願速來分解；若殺已方來，於我無益。』
T24n1462_p0729a05(01)║初拜為王，而作是言：『若沙門婆羅門，
T24n1462_p0729a06(03)║草木及水隨意取用，此是王自語，
T24n1462_p0729a07(08)║王憶識不？爾時王初登位打鼓宣令，
T24n1462_p0729a08(10)║若沙門婆羅門草木及水隨意取用，是故我取王材。』王答：
T24n1462_p0729a09(05)║『我先語為諸沙門婆羅門有慚愧語，
T24n1462_p0729a10(06)║不為如汝無慚愧者。如此語者，令取阿蘭若處無主物，
T24n1462_p0729a11(00)║不說有主物。』為毛得脫者，
T24n1462_p0729a12(05)║所以出家著袈裟如毛也。何以故？譬如世有智慧人，
T24n1462_p0729a13(00)║欲多噉羊肉，無方從得，而作方便買取，
T24n1462_p0729a14(01)║好大有毛羊繫門外，而題羊頭令殺之。
T24n1462_p0729a15(01)║眾人見已，貪其毛故，而倍易之，羊遂得活。
T24n1462_p0729a16(01)║檀尼迦比丘亦復如是，有袈裟故，
T24n1462_p0729a17(03)║得脫罪也。諸人呵責於王前，呵責檀尼迦比丘。
T24n1462_p0729a18(01)║呵責者，言：『汝非沙門。』惡眼視之，說其所作，
T24n1462_p0729a19(01)║讚嘆令人知非沙門法，非釋種子。作梵行者，
T24n1462_p0729a20(00)║無上行也，四句已下。有一舊臣，知王舊法，
T24n1462_p0729a21(00)║出家為道。於是世尊，即問舊臣比丘。」
T24n1462_p0729a22(02)║ 法師問曰：「佛是一切智，過去未來諸佛結戒，
T24n1462_p0729a23(01)║罪相輕重世尊悉知。何以故方問舊臣比丘？」
T24n1462_p0729a24(00)║「所以佛問舊臣比丘者，
T24n1462_p0729a25(06)║若不與舊臣比丘共論，已一錢結波羅夷罪，
T24n1462_p0729a26(04)║為世人譏嫌。」 「比丘持戒功德無量，猶如虛空，
T24n1462_p0729a27(03)║亦如大地，不可度量，云何佛已一錢故，
T24n1462_p0729a28(03)║而結重罪也？」 「佛以智慧籌量，令禁戒久住，
T24n1462_p0729a29(02)║令人信受，是故宜與舊臣籌量。」 「白衣法者，
T24n1462_p0729b01(01)║若偷一分，若殺若縛若擯出，
T24n1462_p0729b02(06)║佛云何不毀出家？」 「出家人乃至草葉不得取，
T24n1462_p0729b03(05)║所以佛用智慧籌量，而制禁戒，不生譏嫌，
T24n1462_p0729b04(04)║是故佛與舊臣比丘，依因世法而結禁戒。觀眾者，
T24n1462_p0729b05(01)║見舊臣比丘去佛不遠，而問此比丘：
T24n1462_p0729b06(03)║『瓶沙王法，盜至幾直而縛擯殺？』摩竭國者，
T24n1462_p0729b07(02)║國名也，斯尼喻者，人象車馬悉具，
T24n1462_p0729b08(05)║謂名斯尼喻也。瓶沙者，王名。擯者，徙置餘國。」 法師曰：
T24n1462_p0729b09(00)║「次句易解。五摩娑迦一分者，
T24n1462_p0729b10(05)║爾時王舍城二十摩娑迦，成一迦利沙槃分，
T24n1462_p0729b11(04)║迦利沙槃為四分，一分是五摩娑迦。汝等自當知。
T24n1462_p0729b12(01)║此迦利沙槃者，乃是古時法迦利沙槃，
T24n1462_p0729b13(02)║非今時留陀羅王為初迦利沙槃，
T24n1462_p0729b14(05)║過去諸佛亦以一分結波羅夷，
T24n1462_p0729b15(09)║當來諸佛亦以一分結波羅夷，一切諸佛波羅夷罪無異結，
T24n1462_p0729b16(03)║四波羅夷不增不減。是故佛呵責檀尼迦比丘，
T24n1462_p0729b17(01)║以一分故，結第二波羅夷。如律本所說，
T24n1462_p0729b18(02)║不與取名盜為初，以斷根本故，
T24n1462_p0729b19(05)║結第二波羅夷竟，次隨結浣濯，更起。已說根本，
T24n1462_p0729b20(03)║如是佛為諸比丘已結戒竟。此第二隨結，
T24n1462_p0729b21(03)║亦如前結無異，汝等自當知。
T24n1462_p0729b22(07)║若今重說文句成煩，若難者至當解說。 「至浣濯處者，
T24n1462_p0729b23(03)║浣白[疊*毛]已曝曬此處故，名浣濯處。浣濯衣人者，
T24n1462_p0729b24(01)║是浣濯人白[疊*毛]，諸浣濯人晡時，
T24n1462_p0729b25(05)║縛束白[疊*毛]欲還入城，匆匆亂鬧不見。
T24n1462_p0729b26(07)║是時六群比丘因鬧故，以盜心取一束。聚落者，
T24n1462_p0729b27(04)║或聚落或阿蘭若處，律中已說，我今更分別演說。
T24n1462_p0729b28(01)║聚落者，一家一屋如摩羅村，
T24n1462_p0729b29(06)║此是一屋亦名聚落，以此汝自當知。無人者，夜叉所住處，
T24n1462_p0729c01(00)║或人暫避因緣後更還住。有籬者，塼為初，
T24n1462_p0729c02(00)║乃至下以草木作。依[牛*秦]牛住者，
T24n1462_p0729c03(04)║隨牛處處住，或一屋或二三屋，亦名聚落。估客住者，
T24n1462_p0729c04(00)║步擔估客、車行估客，亦名聚落。城邑及村，
T24n1462_p0729c05(01)║亦名聚落。聚落界者，為欲明阿蘭若界。
T24n1462_p0729c06(01)║門闑住者，
T24n1462_p0729c07(12)║若聚落如阿[少/兔]羅陀國有二門闑，於內門闑以外悉是阿蘭若處，
T24n1462_p0729c08(02)║若無門闑可當門闑處，亦名為門闑，
T24n1462_p0729c09(02)║此是阿毘曇阿蘭若法。中人者，不健不羸。
T24n1462_p0729c10(02)║擲石者，盡力擲也，至石所落處，
T24n1462_p0729c11(05)║不取石勢轉處。若聚落無籬者，
T24n1462_p0729c12(09)║住屋簷水所落處擲石也。又法師解，老嫗在戶裏，
T24n1462_p0729c13(06)║擲糞箕及舂杵所及處立，在此擲石所及處。又法師解，
T24n1462_p0729c14(02)║若屋無籬，於屋兩頭作欄，當欄中央，
T24n1462_p0729c15(03)║擲石所及處以還，是名屋界。」 問曰：「若本聚落廣大，
T24n1462_p0729c16(00)║今則狹小，齊何以為界？」 答曰：
T24n1462_p0729c17(05)║「取有人住屋漏所落處，中人擲石所及處以還，
T24n1462_p0729c18(03)║是聚落界。阿蘭若界者，從門闑以外五百弓，
T24n1462_p0729c19(01)║名為下品阿蘭若。」 法師曰：「此義我已分別說竟。
T24n1462_p0729c20(00)║屋界聚落聚落界，為斷惡比丘故，
T24n1462_p0729c21(03)║說此五種，於此五處有主物，盜心取一分，波羅夷。
T24n1462_p0729c22(00)║不與取者，他物若衣若食，他不以身口與，
T24n1462_p0729c23(00)║而自取一分，或從手取，或從處取。
T24n1462_p0729c24(02)║不捨者，主心不捨，若空地亦名不捨。取此物者，
T24n1462_p0729c25(00)║是名盜也，盜者，是諸罪也。」 法師曰：
T24n1462_p0730a01(04)║「我以法中不取文字，但取其義，言盜者，奪、將、舉、
T24n1462_p0730a02(00)║斷步、離本處、相要。」 問曰：「何謂為奪？」
T24n1462_p0730a03(04)║「若比丘奪人園林，共諍時得突吉羅。令園主狐疑，
T24n1462_p0730a04(00)║得偷蘭遮罪。若園主作決定失心，
T24n1462_p0730a05(03)║比丘得波羅夷罪。」 問曰：「何謂為將？」
T24n1462_p0730a06(07)║「若比丘將人物以頭戴之，以偷心摩觸，得突吉羅。
T24n1462_p0730a07(02)║若以手搖動，得偷蘭遮罪。若下置肩上，
T24n1462_p0730a08(03)║得波羅夷罪。」 問曰：「何謂為舉？」 答曰：
T24n1462_p0730a09(07)║「若比丘受人寄物，舉置藏，其主還就比丘取，比丘答言：
T24n1462_p0730a10(02)║『我不受汝寄。』作是言已，得突吉羅罪。
T24n1462_p0730a11(02)║令物主狐疑，得偷蘭遮罪。物主言：『我不得此物。』
T24n1462_p0730a12(00)║比丘得波羅夷。」 問曰：「何謂為斷步？」 答曰：
T24n1462_p0730a13(00)║「若比丘欲偷物，及人將物去，初舉一步，
T24n1462_p0730a14(01)║得偷蘭遮罪，第二步得波羅夷罪。」 問曰：
T24n1462_p0730a15(03)║「何謂離本處？」 答曰：「若人舉物在地上，
T24n1462_p0730a16(03)║此比丘以盜心摩觸，得突吉羅。
T24n1462_p0730a17(06)║動搖者得偷蘭遮。若離本處，得波羅夷罪。」 問曰：
T24n1462_p0730a18(04)║「何謂為要？」 答曰：「若比丘自要言：『我至某處某處，
T24n1462_p0730a19(00)║我便將此物去。』若至某處取物，
T24n1462_p0730a20(04)║一腳在界內，一腳在界外，偷蘭遮。若兩腳俱出界外，
T24n1462_p0730a21(00)║波羅夷。若關稅處，將物過不輸稅，
T24n1462_p0730a22(03)║若過稅處一腳在稅內偷蘭遮，
T24n1462_p0730a23(07)║若兩腳俱出稅外波羅夷。」 法師曰：「此是論雜物也，
T24n1462_p0730a24(04)║若以一物論者，若奴有主或畜生，如是為初，
T24n1462_p0730a25(02)║若奪若將舉，若斷步，若離本處，若要處過，
T24n1462_p0730a26(02)║此是一種物，以此六句若分別說，
T24n1462_p0730a27(05)║成五五二十五句，汝當應知。如是說第二波羅夷，
T24n1462_p0730a28(02)║極為善說。何以故？為難知故，如律本初說，
T24n1462_p0730a29(01)║以五法偷，然後得波羅夷，物以有主為初，
T24n1462_p0730b01(00)║是為五種。」 法師曰：「如是說枝葉已，
T24n1462_p0730b02(02)║汝當取一事，有五種亦有六種。」
T24n1462_p0730b03(06)║「若爾者不成五五？」 答曰：「不然。何以故？若處一句，
T24n1462_p0730b04(03)║取人物有五種，汝自當知。諸舊法師說，
T24n1462_p0730b05(04)║此第二波羅夷事相難解，是故不得不曲碎解釋，
T24n1462_p0730b06(01)║是故我今說此二十五句，汝當善觀察。」 問曰：
T24n1462_p0730b07(00)║「何謂為五？一者、種種物五，二者、一種物五，
T24n1462_p0730b08(01)║三者、自手五，四者、初方便五，五者、盜取五。」 問曰：
T24n1462_p0730b09(00)║「種種五及一種五，此二法亦得奪、將、舉、
T24n1462_p0730b10(02)║離本處，此初已說，汝自當知；要處足之，
T24n1462_p0730b11(03)║是名為六也。要處擲處此法俱等，是故第三句，
T24n1462_p0730b12(02)║五中亦得種種物五。一種物五已說。」 「何謂自手五？」
T24n1462_p0730b13(00)║答曰：「自手取有五種：一者、自手取，二者、教，
T24n1462_p0730b14(00)║三者、擲，四者、能取，五者、捨心。」 問曰：
T24n1462_p0730b15(05)║「何謂自手取？」 「他物以手自偷取，是名自手。教者，
T24n1462_p0730b16(02)║若比丘教他人，汝取某甲物，是名教也。擲者，
T24n1462_p0730b17(01)║若住在關稅內，而擲出外，
T24n1462_p0730b18(07)║重物者得波羅夷罪。以此句故，與要處俱等。能取者，
T24n1462_p0730b19(02)║教人若某甲物汝能取者取，不能得且止。
T24n1462_p0730b20(03)║此人即隨教而去，若偷得此物，教者遣去，
T24n1462_p0730b21(03)║得波羅夷罪，若去者隨時而取，是名能取。捨心者，
T24n1462_p0730b22(00)║於物處置心捨，此心是名捨心。」
T24n1462_p0730b23(06)║「何謂初方便五？」 「一者、初方便，二者、隨方便，三者、結方便，
T24n1462_p0730b24(01)║四者、要作，五者、記識。教人故，是初方便，
T24n1462_p0730b25(02)║汝等自當知。因離本處故，是名隨方便。餘三者，
T24n1462_p0730b26(00)║依律本所說。」 「何謂為盜取五種？」 「一者、盜取，
T24n1462_p0730b27(00)║二者、略取，三者、要取，四者、覆藏取，五者、
T24n1462_p0730b28(02)║下籌取，是名為五。有一比丘，為眾僧分袈裟，
T24n1462_p0730b29(00)║盜心轉易他籌而取袈裟。
T24n1462_p0730c01(06)║於轉籌處我當自說，是名盜取五種。如是五五，
T24n1462_p0730c02(04)║合已成二十五，汝等自知。於五五中，智慧律師，
T24n1462_p0730c03(02)║若諍事起，莫速判此事，先觀五處然後判斷，
T24n1462_p0730c04(00)║如往昔偈言：
T24n1462_p0730c05(00)║「『若說往昔事， 時宜用為五，
T24n1462_p0730c06(00)║於五處觀已， 智慧應當知。』
T24n1462_p0730c07(00)║「處者，若我欲取此物，語已已得罪。
T24n1462_p0730c08(02)║應觀此物有主與無主，應觀若有主，
T24n1462_p0730c09(04)║捨心不捨物，主應自善見，若未捨心者而偷，
T24n1462_p0730c10(03)║應且計律罪，若已捨心得波羅夷，更還物主，
T24n1462_p0730c11(02)║此是法用。」 法師曰：「我今出根本。
T24n1462_p0730c12(06)║往昔婆帝耶王時，供養大塔。有比丘從南方來，
T24n1462_p0730c13(04)║此比丘有七肘黃衣，置在肩上。此比丘入寺作禮，
T24n1462_p0730c14(01)║是時王與大眾入寺，驅逐諸人，
T24n1462_p0730c15(05)║諸人眾多摒疊一邊，大眾亂鬧更相盪突，
T24n1462_p0730c16(05)║遂失衣不見而出，比丘作是念：『大眾亂錯如此，
T24n1462_p0730c17(03)║我衣失不可得也。』作捨心已，後有比丘來，
T24n1462_p0730c18(02)║見此衣作盜心取，取已而生悔心：『我非沙門，
T24n1462_p0730c19(01)║失我戒也，我今還俗。』往至律師所，
T24n1462_p0730c20(04)║問已然後我知。是時律師，名周羅須摩那，善解律相，
T24n1462_p0730c21(00)║諸律師中最為第一。犯罪比丘往至律師所，
T24n1462_p0730c22(00)║頭頂禮足以事具白：『我今云何得罪與不？』
T24n1462_p0730c23(00)║律師知已，大眾法後比丘取衣，
T24n1462_p0730c24(05)║律師知此比丘罪可救，向罪比丘言：
T24n1462_p0730c25(09)║『汝能得物主來不？若能得物主，我當安置汝。』罪比丘答言：
T24n1462_p0730c26(02)║『我今云何能得？』律師言：『汝但去，處處喚問。』
T24n1462_p0730c27(02)║罪比丘入五大寺尋覓不得，更還問律師，
T24n1462_p0730c28(02)║律師復言：『何方有多眾比丘來此？』答言：
T24n1462_p0730c29(04)║『南方來多。』『汝先取衣度量長大，目色度量竟，
T24n1462_p0731a01(02)║汝更去次第寺寺入而問。』
T24n1462_p0731a02(09)║罪比丘受教已依敕而去，逢見物主，將至律師所。
T24n1462_p0731a03(06)║律師即問物主比丘：『長老！此是汝衣不？』答言：『是。』『大德！
T24n1462_p0731a04(02)║問何處失？』比丘依事答。律師問：『汝捨心不？』答言：
T24n1462_p0731a05(00)║『已作捨心。』又問罪比丘：『汝何處取？』答言：
T24n1462_p0731a06(02)║『我某時某處取。』律師言：
T24n1462_p0731a07(10)║『若汝無盜心取者便無罪。汝惡心作取得突吉羅，汝先當懺悔，
T24n1462_p0731a08(01)║然後無罪。』語物主比丘：『汝以捨心，
T24n1462_p0731a09(04)║以衣與此比丘。』答言善。罪比丘聞律師語已，
T24n1462_p0731a10(03)║如人得甘露味，身心歡喜。」 法師曰：「如是名為觀處。
T24n1462_p0731a11(00)║時者，取時，此衣有時輕有時重，
T24n1462_p0731a12(04)║若取輕即以輕時價直得罪，
T24n1462_p0731a13(09)║若重時即以重時價應得罪。」 法師曰：「此語難解，我今取人為證。
T24n1462_p0731a14(00)║於海中間有一比丘，得椰子槃端正具足，
T24n1462_p0731a15(00)║得已而刻，刻作如蠡槃無異，令人心戀。
T24n1462_p0731a16(00)║此比丘常以飲水，以椰子槃置海中間。
T24n1462_p0731a17(01)║寺比丘往支帝耶山，
T24n1462_p0731a18(08)║是時有一比丘往海中間，到已入寺，即住寺而見椰殼槃，
T24n1462_p0731a19(02)║以盜心取已，復往支帝耶山，到已用槃食粥。
T24n1462_p0731a20(01)║椰子槃主比丘見而問：『咄長老！
T24n1462_p0731a21(05)║從何處得此椰子槃也？』此比丘而答：『我從海中間得。』
T24n1462_p0731a22(01)║物主比丘而言：『此非汝物，是我許，汝偷取也。』
T24n1462_p0731a23(00)║即捉到僧前具判此事，無人能判。
T24n1462_p0731a24(03)║復往至大寺，於大寺即鳴鼓，近塔集眾已，
T24n1462_p0731a25(02)║諸律師共判此事未竟。
T24n1462_p0731a26(09)║是時眾中有一阿毘曇師比丘，名瞿檀多，極知方便，
T24n1462_p0731a27(05)║大德瞿檀多而作是言：『此比丘於何處取椰子殼槃？』
T24n1462_p0731a28(01)║答云：『我於海中間取。』『彼價直幾？』答言：
T24n1462_p0731a29(04)║『彼土噉此椰子，餘殼棄破，或然作薪，都無價直。』
T24n1462_p0731b01(01)║問物主比丘：『手執作此椰子堪幾直？』答曰：
T24n1462_p0731b02(02)║『此椰子人已噉肉飲汁棄皮，
T24n1462_p0731b03(06)║比丘拾取削治作器，此堪一摩娑迦。』大德瞿檀多言：
T24n1462_p0731b04(03)║『若如是者，不滿五摩娑迦，不犯重罪。』
T24n1462_p0731b05(04)║是時眾中聞此語，即嘆言：『善哉，殊能判此事。』
T24n1462_p0731b06(03)║是時婆帝耶王，欲入寺禮拜，
T24n1462_p0731b07(08)║從城門出聞諸比丘嘆言善哉，王聞已問傍臣：『此是何聲？』
T24n1462_p0731b08(02)║臣即次第而答，王聞已便大歡喜，王即打鼓宣令，
T24n1462_p0731b09(00)║自今以後一切出家人，於事有疑，
T24n1462_p0731b10(03)║悉就瞿檀多判，此大德判事不違戒律。」 法師曰：
T24n1462_p0731b11(02)║「如是觀看隨處結直，有物新貴後賤。」 問曰：
T24n1462_p0731b12(02)║「何謂新貴後賤？」 答曰：「如新鐵缽，
T24n1462_p0731b13(05)║完淨無穿初貴，後穿破便賤，是故隨時評直。所用物者，
T24n1462_p0731b14(00)║隨身用之，如刀斧，初貴後賤。」 法師曰：
T24n1462_p0731b15(03)║「若比丘偷他人斧，應問斧主：『君買斧幾直？』『大德！
T24n1462_p0731b16(00)║我用一分買。』又問：『汝買來已用未？』
T24n1462_p0731b17(03)║斧主答曰：『我始用一日破楊枝。』或言：『破樵燒缽。』
T24n1462_p0731b18(01)║已曾經用，便成故物。如眼藥杵，亦如戶鑰，
T24n1462_p0731b19(01)║以稻糠一燒再燒，或以瓦屑磨，亦名為故。
T24n1462_p0731b20(00)║又如浴衣，或一過入水，或疊肩上，
T24n1462_p0731b21(02)║或用裹頭，或用裹沙，亦名為故。酥油或易器，
T24n1462_p0731b22(00)║或虫蟻落中，亦名為故。
T24n1462_p0731b23(07)║或石蜜初強後軟乃至手爪掐入，亦名為故。
T24n1462_p0731b24(06)║若比丘凡是偷他物，應問物主，若未用貴，已用者賤，
T24n1462_p0731b25(02)║汝等應知。此是五處，律師善觀然後判事，
T24n1462_p0731b26(02)║隨罪輕重而以罪之。」 奪取品竟。
T24n1462_p0731b27(00)║善見律毘婆沙卷第八
T24n1462_p0731b28(00)║ 若以一物論者，奴有主，或畜生，如此為初。
T24n1462_p0731b29(00)║ 若奪，若將、舉，若斷步，若離本處，若要處過，
T24n1462_p0731c01(00)║ 此是一種物，以此六句若分別說，
T24n1462_p0731c02(03)║ 成五五二十五句，汝當應知。如是說第二波羅夷，
T24n1462_p0731c03(00)║ 極為善說。何以故？為難知故。如律本初說，
T24n1462_p0731c04(00)║ 以五法偷，然後得波羅夷罪。
T24n1462_p0731c05(05)║ 物以有主為初，是為五種。 法師曰：「如是說枝葉已，
T24n1462_p0731c06(02)║ 汝當取一事，有五種亦有六種。」
T24n1462_p0731c07(07)║ 「若爾者不成五五？」 答曰：「不然。何以故？若處一句，
T24n1462_p0731c08(04)║ 取人物有五種，汝自當知。
T24n1462_p0731c09(10)║ 諸舊法師說此第二波羅夷事相難解，是故不得不曲碎解釋。
T24n1462_p0731c10(02)║ 是故我今說此二十五句，汝當善觀察。」 問曰：
T24n1462_p0731c11(02)║ 「何謂為五？」 「一者、種種物五，二者、一種物五，
T24n1462_p0731c12(01)║ 三者、自手五，四者、初方便五，五者、盜取五。」
T24n1462_p0731c13(01)║ 問曰：「種種五及一種五，此二法亦得奪、將、舉、
T24n1462_p0731c14(00)║ 離本處？」 「此初已說，汝自當知。要處足之。
T24n1462_p0731c15(01)║ 是名為六也。要處、擲處此法俱等，
T24n1462_p0731c16(04)║ 是故第三句五中亦得種種物五，一種物五已說。」
T24n1462_p0731c17(02)║ 「何謂自手五？」 答曰：「自手取有五種，一者、
T24n1462_p0731c18(02)║ 自手取，二者、教，三者、擲，四者、能取，五者、捨心。」
T24n1462_p0731c19(00)║ 問曰：「何謂自手取？」 「他物以手自偷取，
T24n1462_p0731c20(02)║ 是名自手。教者，若比丘教他人，汝取某甲物，
T24n1462_p0731c21(01)║ 是名教也。擲者，若住在關稅內，
T24n1462_p0731c22(05)║ 而擲出外重物者，得波羅夷罪。以此句故，與要處俱等。
T24n1462_p0731c23(00)║ 能取者，教人若某甲物，汝能取者取，
T24n1462_p0731c24(02)║ 不能得且止。此人即隨教而去，若偷得此物，
T24n1462_p0731c25(01)║ 教者遣去得波羅夷罪，若去者隨時而取，
T24n1462_p0731c26(01)║ 是名能取。捨心者，於物處置心捨，
T24n1462_p0731c27(04)║ 此心是名捨心。」 「何謂初方便五？」「一者、初方便，二者、
T24n1462_p0731c28(01)║ 隨方便，三者、結方便，四者、要作，五者、記識。
T24n1462_p0731c29(01)║ 教人故是初方便，汝等自當知。因離本處故，
T24n1462_p0732a01(00)║ 是名隨方便。餘三者依律本所說。」
T24n1462_p0732a02(04)║ 「何者盡力擲也？」 「至石所落處，不取石勢轉處。
T24n1462_p0732a03(02)║ 若聚落無籬者，住屋欄水所落處擲石也。
T24n1462_p0732a04(02)║ 又法師解，老嫗在戶裏擲糞箕及舂杵所及處，
T24n1462_p0732a05(01)║ 立在此擲石所及處。又法師解，若屋無籬，
T24n1462_p0732a06(01)║ 於屋兩頭作欄，當欄中央擲石所及處以還，
T24n1462_p0732a07(00)║ 是名屋界。」 問曰：「若本聚落廣大今則狹小，
T24n1462_p0732a08(00)║ 齊何以為界？」 答曰：「聚有人住屋，漏所落處，
T24n1462_p0732a09(00)║ 中人擲石所及處以還，是聚落界。
T24n1462_p0732a10(03)║ 阿蘭若界者，從門闑以外五百弓，
T24n1462_p0732a11(06)║ 名為下品阿蘭若。」 法師曰：「此義我以分別說竟。
T24n1462_p0732a12(04)║ 屋界聚落聚落界，為斷惡比丘故說此五種，
T24n1462_p0732a13(03)║ 於此五處有主物，盜心取一分波羅夷。不與取者，
T24n1462_p0732a14(00)║ 他物若衣若食，
T24n1462_p0732a15(10)║ 他不以身口與而自取一分，或從手取，或從處取，不捨者，主心不捨，
T24n1462_p0732a16(00)║ 若空地亦名不捨，取此物者是名盜也，
T24n1462_p0732a17(01)║ 盜者是朱羅也。」 法師曰：「我以法中，不取文字，
T24n1462_p0732a18(00)║ 但取其義，言盜者，奪、將、舉、斷步、離本處、
T24n1462_p0732a19(01)║ 相要。」 問曰：「何謂為奪？」 「若比丘奪人園林，
T24n1462_p0732a20(02)║ 共諍時，得突吉羅罪，令園主狐疑，得偷蘭遮罪，
T24n1462_p0732a21(00)║ 若園主作決定失心，比丘得波羅夷罪。」
T24n1462_p0732a22(01)║ 問曰：「何謂為將？」 「若比丘將人物以頭戴之，
T24n1462_p0732a23(01)║ 以偷心摩觸，得突吉羅罪，若以手搖動，
T24n1462_p0732a24(02)║ 得偷蘭遮罪，若下置肩上，得波羅夷罪。」 問曰：
T24n1462_p0732a25(02)║ 「何為舉？」 答曰：「若比丘受人寄物，舉置藏，
T24n1462_p0732a26(02)║ 其主還就比丘取，比丘答言：『我不受汝寄。』
T24n1462_p0732a27(02)║ 作是言已，得突吉羅罪，令物主狐疑，
T24n1462_p0732a28(04)║ 得偷蘭遮罪，物主言：『我不得此物。』比丘得波羅夷罪。」
T24n1462_p0732a29(00)║ 問曰：「何謂無斷步？」 答曰：「若比丘欲偷物，
T24n1462_p0732b01(00)║ 及人將物去，初舉一步得偷蘭遮罪，
T24n1462_p0732b02(02)║ 第二步得波羅夷罪。」 問曰：「何謂離本處？」 答曰：
T24n1462_p0732b03(02)║ 「若人舉物在地上，此比丘以盜心摩觸，
T24n1462_p0732b04(02)║ 得突吉羅罪，動搖者得偷蘭遮罪，若離本處，
T24n1462_p0732b05(01)║ 得波羅夷罪。」 問曰：「何謂為要？」 答曰：
T24n1462_p0732b06(04)║ 「若比丘自要言：『我至某處某處，我便將此物去。』
T24n1462_p0732b07(01)║ 若至某處取物，一腳在界內一腳在界外，
T24n1462_p0732b08(01)║ 偷蘭遮。若兩腳俱出界外，波羅夷。
T24n1462_p0732b09(04)║ 若關稅處將物過不輸稅，若過稅處一腳在稅內，
T24n1462_p0732b10(01)║ 偷蘭遮。若兩腳俱出稅外，波羅夷。」 法師曰：
T24n1462_p0732b11(00)║ 「此是論雜物者教，三者擲，四者能取，
T24n1462_p0732b12(02)║ 五者捨心。」 問曰：「何謂自手取？」 「他物以手自偷取，
T24n1462_p0732b13(00)║ 是名自手。教者，若比丘教他人，
T24n1462_p0732b14(04)║ 汝取某甲物，是名教也。擲者，若住在關稅內，
T24n1462_p0732b15(03)║ 而擲出外重物者，得波羅夷罪。以此句故，
T24n1462_p0732b16(03)║ 與要處俱等。能取者，教人若某甲物汝能取者取，
T24n1462_p0732b17(00)║ 不能得且止。此人即隨教而去，
T24n1462_p0732b18(04)║ 若偷得此物，教者遣去得波羅夷。不捨者，主心不捨，
T24n1462_p0732b19(00)║ 若空地亦名不捨，取此物者是名盜也，
T24n1462_p0732b20(01)║ 盜者是朱羅也。」 法師曰：
T24n1462_p0732b21(09)║ 「我以法中不取文字但取其義，言盜者，奪、將、舉、斷步、離本處、
T24n1462_p0732b22(01)║ 相要。」 問曰：「何謂為奪？」 「若比丘奪人園林，
T24n1462_p0732b23(02)║ 共諍時，得突吉羅罪；令園主狐疑，得偷蘭遮罪；
T24n1462_p0732b24(00)║ 若園主作決定失心，比丘得波羅夷罪。」
T24n1462_p0732b25(01)║ 問曰：「何謂為將？」 「若比丘將人物以頭戴之，
T24n1462_p0732b26(01)║ 以偷心摩觸，得突吉羅罪，若以手搖動，
T24n1462_p0732b27(02)║ 得偷蘭遮罪，若下置肩上，得波羅夷罪。」 問曰：
T24n1462_p0732b28(02)║ 「何謂為舉？」 答曰：「若比丘受人寄物，舉置藏，
T24n1462_p0732b29(01)║ 其主還就比丘取，比丘答言：『我不受汝寄。』
T24n1462_p0732c01(01)║ 作是言已，得突吉羅罪，令物主狐疑，
T24n1462_p0732c02(03)║ 得偷蘭遮罪，物主言：『我不得此物。』
T24n1462_p0732c03(06)║ 比丘得波羅夷罪。」 問曰：「何謂為斷步？」 答曰：「若比丘欲偷物，
T24n1462_p0732c04(00)║ 及人將物去，初舉一步得偷蘭遮罪，
T24n1462_p0732c05(02)║ 第二步得波羅夷罪。」 問曰：「何謂離本處？」 答曰：
T24n1462_p0732c06(00)║ 「若人舉物在地上，此比丘以盜心摩觸，
T24n1462_p0732c07(01)║ 得突吉羅罪，動搖者得偷蘭遮罪，
T24n1462_p0732c08(04)║ 若離本處得波羅夷罪。」 問曰：「何謂為要？」 答曰：
T24n1462_p0732c09(03)║ 「若比丘自要言：『我至某處某處，我便將此物去。』
T24n1462_p0732c10(00)║ 若至某處取物，一腳在界內一腳在界外，
T24n1462_p0732c11(00)║ 偷蘭遮，若兩腳俱出界外，波羅夷，
T24n1462_p0732c12(02)║ 若關稅處將物過不輸稅，
T24n1462_p0732c13(08)║ 若過稅處一腳在稅內，偷蘭遮，若兩腳俱出稅外，波羅夷。」
T24n1462_p0732c14(02)║ 法師曰：「此是論雜物。」
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