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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十四冊 No. 1462《善見律毘婆沙》CBETA 電子佛典 V1.24 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 24, No. 1462 善見律毘婆沙, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.24, Normalized Version
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T24n1462_p0710b05(00)║善見律毘婆沙卷第六
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T24n1462_p0710b07(00)║ 蕭齊外國三藏僧伽跋陀羅譯
T24n1462_p0710b08(00)║「默然者，已受請。佛告婆羅門：
T24n1462_p0710b09(06)║『汝勿繫心家業。』佛已語竟，復觀看隨其所堪而為說法，
T24n1462_p0710b10(00)║說今世後世悉現令知，於功德中，
T24n1462_p0710b11(03)║復已受持精懃修已，如來即雨法雨。雨法雨已，
T24n1462_p0710b12(01)║佛即從座而起，還向本處。
T24n1462_p0710b13(08)║是時婆羅門即集兒子孫息：『咄汝等輩，我先請佛三月安居，
T24n1462_p0710b14(01)║不得一日供設，我今以三月供限，
T24n1462_p0710b15(03)║併設明日。』語竟，即饌辦飲食，晝夜料理，
T24n1462_p0710b16(03)║至旦掃灑家內清淨，即以塗香燒香、華鬘瓔珞，
T24n1462_p0710b17(02)║懸繒幡蓋，施敷床席，皆悉精麗種種供養。
T24n1462_p0710b18(03)║備具辦已，來到佛所白佛言：『世尊！飲食已辦，
T24n1462_p0710b19(02)║時今至矣。』爾時如來與比丘僧圍遶而去。
T24n1462_p0710b20(03)║是故律本所說，佛往至婆羅門家，
T24n1462_p0710b21(07)║到已與諸比丘共坐。 「是時婆羅門供設佛及比丘僧，
T24n1462_p0710b22(04)║比丘僧中佛為上座。極美者，無上味。以手者，
T24n1462_p0710b23(03)║自手與食令飽。飽者言滿足，亦言快意。卻者言止。
T24n1462_p0710b24(00)║止有三種。何謂為三？一者、以手，二者、以眼，
T24n1462_p0710b25(00)║三者、以口。食欲竟，此亦易解。
T24n1462_p0710b26(05)║婆羅門以三衣施佛，三袈裟直金錢三千，
T24n1462_p0710b27(06)║又施五百眾僧白[疊*毛]各一雙，合直金錢五十萬。
T24n1462_p0710b28(05)║婆羅門雖作如是施已，心猶未止，
T24n1462_p0710b29(08)║復更施絳欽婆羅一張，又缽兜那波[口*宅](漢言絹也)。
T24n1462_p0710c01(07)║佛與比丘截斷欽婆羅，各作禪帶及缽囊襻，
T24n1462_p0710c02(05)║又斷裂缽兜那波[口*宅]，作腰繩漉水囊二種。
T24n1462_p0710c03(05)║復有百煎藥膏，滿一器直金錢一千，以供眾僧塗身。」
T24n1462_p0710c04(01)║ 法師曰：「布施沙門者，法止四種，不與世人同，
T24n1462_p0710c05(00)║今已備足。律本所說，布施三衣不及四種，
T24n1462_p0710c06(00)║我今故演耳。於是婆羅門作此施已，
T24n1462_p0710c07(02)║與眷屬俱頭面禮佛及比丘僧卻坐一面，
T24n1462_p0710c08(02)║爾時世尊作是念言：『此婆羅門及其眷屬，
T24n1462_p0710c09(03)║請我夏坐，三月之中為魔所嬈未聞法要，
T24n1462_p0710c10(03)║我今以其三月未聽法故，
T24n1462_p0710c11(09)║併為一日敷演解說甘露法味，令其眷屬各得飽滿。』
T24n1462_p0710c12(05)║佛為婆羅門說法竟，即起出門欲向餘國，
T24n1462_p0710c13(05)║於是婆羅門及其眷屬，
T24n1462_p0710c14(12)║各各頭面著地為佛作禮流淚而言：『唯願世尊，哀愍我等時復一來，
T24n1462_p0710c15(02)║與我相見使不恨耳。』爾時世尊於蘭若中，
T24n1462_p0710c16(02)║停三日入佛境界，
T24n1462_p0710c17(11)║觀諸比丘九十日中日食馬麥，身體羸瘦不堪遠涉。
T24n1462_p0710c18(07)║直路而去到須離國，從須離去取波夜伽處，
T24n1462_p0710c19(04)║到已即渡大江，渡已便向婆羅那私國，
T24n1462_p0710c20(04)║到已從此而去到毘舍離城，是時世尊，
T24n1462_p0710c21(05)║便於摩呵句[口*宅]羅精舍而住。」 法師曰：「律毘婆沙，
T24n1462_p0710c22(03)║名善具足。毘蘭若因緣竟。」 迦蘭陀品。
T24n1462_p0710c23(00)║「此毘婆沙義味具足，不雜他法分別戒相，
T24n1462_p0710c24(00)║於律中因緣根本所說甚為難解，
T24n1462_p0710c25(04)║此毘婆沙善能分別一切律藏，無有障礙，故名具足。
T24n1462_p0710c26(00)║「世間中尊王， 哀愍眾生故，
T24n1462_p0710c27(00)║今說毘尼藏， 令眾生調伏，
T24n1462_p0710c28(00)║亦將眾善行， 滅除諸惡法。
T24n1462_p0710c29(00)║「爾時毘舍離城，如是次第易可解耳，
T24n1462_p0711a01(02)║若有深奧不可解者，我當為說。 「迦蘭陀者，
T24n1462_p0711a02(01)║是山鼠名。
T24n1462_p0711a03(12)║時毘舍離王將諸妓女入山遊戲，王時疲倦眠一樹下，妓女左右四散走戲。
T24n1462_p0711a04(00)║時樹下窟中有大毒蛇，
T24n1462_p0711a05(07)║聞王酒氣出欲螫王，樹上有鼠，從上來下鳴喚覺王，
T24n1462_p0711a06(03)║蛇即還縮；王覺已復眠，蛇又更出而欲螫王，
T24n1462_p0711a07(02)║鼠復鳴喚下來覺王。王起已，見樹下窟中大毒蛇，
T24n1462_p0711a08(00)║即生驚怖，四顧求諸妓女又復不見，
T24n1462_p0711a09(02)║王自念言：『我今復活，由鼠之恩。』
T24n1462_p0711a10(06)║王便思惟欲報鼠恩。時山邊有村，王即命村中，
T24n1462_p0711a11(04)║自今以後我之祿限，悉迴供鼠，因此鼠故，即號此村，
T24n1462_p0711a12(00)║名為迦蘭陀村。迦蘭陀子者，
T24n1462_p0711a13(06)║是時村中有一長者，有金錢四十億，王即賜長者位，
T24n1462_p0711a14(02)║因村名故，號迦蘭陀長者。」 法師問曰：
T24n1462_p0711a15(05)║「長者獨名迦蘭陀，餘人亦爾？」 答曰：「悉名迦蘭陀，
T24n1462_p0711a16(02)║律本所說，須提那者，是迦蘭陀長者子，多知識。
T24n1462_p0711a17(00)║知識者，苦樂共同。時有因緣往毘舍離，
T24n1462_p0711a18(01)║因緣者，尋覓負債人。復有法師言：
T24n1462_p0711a19(05)║『九月九日國人大集遊戲，以是之故，須提那往觀看。』」
T24n1462_p0711a20(02)║「爾時世尊九月前十五日至毘舍離見者。」 問：
T24n1462_p0711a21(02)║「何謂為見？」 答曰：「須提那清旦食竟，
T24n1462_p0711a22(04)║見諸人偏袒右肩、齎持種種華香往至佛所，
T24n1462_p0711a23(03)║欲供養聽法從城門出，須提那見已而問：
T24n1462_p0711a24(04)║『咄善人何處去耶？』答言：『今往佛所供養聽法。』
T24n1462_p0711a25(02)║須提那曰：『善哉！我亦隨去。』爾時世尊四眾圍遶，
T24n1462_p0711a26(00)║以梵音聲為眾說法，須提那到已，
T24n1462_p0711a27(03)║見佛為大眾說法故，律本名為見。」 法師曰：
T24n1462_p0711a28(04)║「此是須提那往昔福因令其發悟。須提那心自念言：
T24n1462_p0711a29(00)║
T24n1462_p0711b01(20)║『云何因緣得入聽法？何以故？四眾圍遶至心聽法，不可移動難得入故。』
T24n1462_p0711b02(06)║是時迦蘭陀子須提那漸近眾邊。」 問曰：「何不入眾？」 答曰：
T24n1462_p0711b03(02)║「為後到故，是以近眾邊坐。」 「律本所說，
T24n1462_p0711b04(03)║迦蘭陀子須提那，往到眾所坐一處已，
T24n1462_p0711b05(04)║迦蘭陀子須提那而作是念。」 問曰：
T24n1462_p0711b06(09)║「坐已作是念？為聞法已作是念？」 答曰：
T24n1462_p0711b07(10)║「聞佛讚嘆戒定慧已作是念。」 問曰：「念何等？」 答曰：「當作是念：
T24n1462_p0711b08(04)║『佛一一分別說法，我已知，反覆思惟，
T24n1462_p0711b09(06)║戒定慧中義理一味。』作是念：『我在家修戒定慧梵行，
T24n1462_p0711b10(02)║一日得過者其事甚難，不宜在家，如磨琢者。』」
T24n1462_p0711b11(00)║問曰：「何謂磨琢？」 答曰：「如人磨琢極能白淨，
T24n1462_p0711b12(00)║在家修如琢者亦甚難得。
T24n1462_p0711b13(07)║我今云何得剃除鬚髮，披袈裟衣而修梵行，
T24n1462_p0711b14(05)║我得出有為家入無為家？」 問曰：「何謂有為家、無為家？」
T24n1462_p0711b15(01)║ 答曰：「有為家者，耕田種植販貨種種事業；
T24n1462_p0711b16(02)║無為家者，無諸事業寂然無欲，
T24n1462_p0711b17(06)║是名出有為家入無為家。眾起未久往到佛所者，
T24n1462_p0711b18(03)║須提那眾未起時，往到佛所不求出家。
T24n1462_p0711b19(05)║何以故？若求出家者，兄弟眷屬在坐聽法，
T24n1462_p0711b20(03)║當作留難而作是言：『父母唯汝一子，若求出家，
T24n1462_p0711b21(01)║誰當侍養？』作是語已必捉將還，
T24n1462_p0711b22(05)║則作我出家艱難。須提那與眾俱退，行至數步方便而還，
T24n1462_p0711b23(00)║往到佛所便求出家。是故律本說，
T24n1462_p0711b24(03)║眾起未久，須提那往到佛所。『唯願世尊，
T24n1462_p0711b25(03)║從羅[目*侯]出家之後，父母不聽出家佛不得度。』
T24n1462_p0711b26(02)║是故佛問須提那：『汝父母聽汝出家不？』」 法師曰：
T24n1462_p0711b27(00)║「此句次第易解，自當知。應作已訖者，
T24n1462_p0711b28(02)║須提那心樂出家，於遊戲處心不染著，
T24n1462_p0711b29(02)║於諸債主得與不得匆匆而還，次第易解。
T24n1462_p0711c01(01)║阿摩多多者(漢言阿摩是母，多多者言父也)汝者易解，一子者，
T24n1462_p0711c02(00)║唯汝一子無兄弟。」 法師曰：
T24n1462_p0711c03(07)║「父母何以作是言？為念故。住在歡樂者，
T24n1462_p0711c04(06)║從小至大不經辛苦，自初生時乳母抱養遂及長大，
T24n1462_p0711c05(02)║百味飲食恒相給卹，車馬出入腳不踐地，
T24n1462_p0711c06(02)║是名住在歡樂。父告須提那：『汝小苦亦不知，
T24n1462_p0711c07(01)║不知苦者，一苦破作十分，
T24n1462_p0711c08(07)║於一分苦汝亦未經知，我至死不與汝別離者。』父母言：
T24n1462_p0711c09(03)║『我生世，若汝死亦不棄捨，況今生別無有此理。』
T24n1462_p0711c10(00)║即於此中臥地上者，
T24n1462_p0711c11(07)║言無氈席而臥地上。供養者。」 問曰：「云何為供養？」 答曰：
T24n1462_p0711c12(04)║「男女妓樂、琴瑟簫笛、箜篌琵琶種種音聲，
T24n1462_p0711c13(04)║與諸知識而娛樂之，諸知識人方便慰喻令其心退，
T24n1462_p0711c14(00)║於五欲中食。」 問曰：「何謂為食？」 答曰：「食者，
T24n1462_p0711c15(01)║自己身與婦於五欲中共相娛樂。
T24n1462_p0711c16(04)║復作功德者，言供佛法僧，
T24n1462_p0711c17(10)║得種種布施修治善道者作功德。默然而住者，
T24n1462_p0711c18(09)║父母種種教化令其心息，如是父母反覆至三，執志不轉，
T24n1462_p0711c19(03)║父母喚須提那知識而言曰：『此卿等知識，
T24n1462_p0711c20(03)║今臥在地上，我已三請永不肯起，
T24n1462_p0711c21(06)║卿等為我令止出家。』於是諸知識往至須提那所，
T24n1462_p0711c22(03)║三過作如是言：『知識！卿父母唯卿一子，若必出家，
T24n1462_p0711c23(01)║父母年老誰當供養？卿出家者，
T24n1462_p0711c24(06)║愁憂憔悴致死無疑，於卿何益？卿豪貴出家者，
T24n1462_p0711c25(04)║捉瓦器乞食，或麤或惡、或得或不得，
T24n1462_p0711c26(07)║日復一食而復獨眠；若修習梵行此法甚難。』如是種種方便，
T24n1462_p0711c27(00)║永無退心。諸知識議言：『今當聽其出家。』
T24n1462_p0711c28(01)║即往須提那父母所，勸放出家。聽已。
T24n1462_p0711c29(04)║是故律本說，迦蘭陀子須提那知識，往至父母所。
T24n1462_p0712a01(02)║知識向須提那言：『卿父母已聽卿出家。』
T24n1462_p0712a02(03)║須提那即從地而起歡喜踊躍，須提那七日不食，
T24n1462_p0712a03(01)║身體羸瘦，父母以香湯洗浴，
T24n1462_p0712a04(05)║以油塗身洗梳頭髮，作種種飲食餚膳，
T24n1462_p0712a05(07)║三四日中體力平復。於是須提那禮父母，於是流淚與別，
T24n1462_p0712a06(01)║往到佛所。『唯願世尊度我出家』者。」 問曰：
T24n1462_p0712a07(03)║「為是如來度，為眾僧度？」 答曰：「比丘度。
T24n1462_p0712a08(04)║是時世尊邊有一乞食比丘，佛告乞食比丘
T24n1462_p0712a09(04)║『汝可度須提那出家與具足戒。』比丘答：『善哉！世尊！』
T24n1462_p0712a10(00)║即取須提那度為沙門，即字尊與比丘，
T24n1462_p0712a11(00)║與具足戒。是故律本說，是時須提那，
T24n1462_p0712a12(02)║於佛所得出家，已受具足戒，受頭陀法。
T24n1462_p0712a13(02)║頭陀者，漢言抖擻煩惱塵垢，受者言行。
T24n1462_p0712a14(03)║阿蘭若者，棄捨聚落房舍，住阿蘭若處、乞食。
T24n1462_p0712a15(02)║乞食者，不受長利養，棄捨十四食。
T24n1462_p0712a16(04)║受糞掃衣者，不受檀越衣。次第乞食者，不越次。
T24n1462_p0712a17(01)║拔闍村者，拔闍王村財寶無量。財者，朝冥受用。
T24n1462_p0712a18(00)║寶者，恒覆藏不令人見。無量者過數。
T24n1462_p0712a19(02)║飲食豐饒者，日日恒有盈長飲食。料理房舍者，
T24n1462_p0712a20(00)║摒擋床席卷疊覆蔽。齎六十大銀盤者，
T24n1462_p0712a21(01)║一盤堪十人食，合供六百眾僧飲食，
T24n1462_p0712a22(03)║食者取也。」 問曰：「何謂為取？」 答曰：「取四大力。迴與者，
T24n1462_p0712a23(00)║捨與眾僧心不戀慕。自入乞食，
T24n1462_p0712a24(04)║家中婢將經宿殘飯不中食出外擲棄，
T24n1462_p0712a25(06)║經宿或一二夜飯醋臭。」 問曰：「為是粳米為是粟米？」 答曰：
T24n1462_p0712a26(00)║「粟飯也。大姊者，出家人不得喚為婢，
T24n1462_p0712a27(02)║故喚姊擲我缽中。」 問曰：「出家人得作是語不？」
T24n1462_p0712a28(01)║ 答曰：「得。何以故？主人棄薄故，如此棄擲之物，
T24n1462_p0712a29(00)║亦可得言：『將與我，內置我缽。』」 法師曰：
T24n1462_p0712b01(02)║「有一比丘乞食，見人擔殘宿飯欲擲棄，
T24n1462_p0712b02(02)║比丘言：『若必棄者，置與我缽。』是比丘佛所讚歎。」
T24n1462_p0712b03(00)║問曰：「唯飯一種得？餘物亦得？」 答曰：
T24n1462_p0712b04(05)║「一切擲棄之物皆得索取，勿生狐疑。手足者，
T24n1462_p0712b05(02)║乞食下缽受食露手至腕。足者，從踝上四指。
T24n1462_p0712b06(00)║音聲者，須提那喚時得聞聲。憶識者，
T24n1462_p0712b07(01)║識其三相。佛成道十二年後須提那出家，
T24n1462_p0712b08(02)║須提那在他國八年，學道八年後還迦蘭陀村，
T24n1462_p0712b09(00)║佛成道已二十年，須提那別家已經八年，
T24n1462_p0712b10(01)║婢是故不識。入白大家言者。」 問曰：
T24n1462_p0712b11(04)║「何不即問而入白大家？」 答曰：「婢見畏難故，
T24n1462_p0712b12(03)║不敢輒問，是故匆匆入白，若審爾者，諦牆邊而食者。
T24n1462_p0712b13(00)║爾時村中家家，各於牆邊作小屋貯水漿，
T24n1462_p0712b14(00)║擬乞食人止息，所須隨意。是故律本說，
T24n1462_p0712b15(02)║出門外於牆邊而食。何物人者。父問須提那：
T24n1462_p0712b16(02)║
T24n1462_p0712b17(19)║『何物人於牆邊食此殘宿飯？出家人不應如此食此宿飯。』父向須提那言：『汝在家時，
T24n1462_p0712b18(01)║餚膳飲食於中嫌呵，或言麤惡冷熱不調，
T24n1462_p0712b19(02)║汝今食此殘宿飯，如食甘露無有怨言。』」
T24n1462_p0712b20(02)║ 法師曰：「須提那父應作是語，但父心中逼切，
T24n1462_p0712b21(01)║不得申如此語，師師相承作如是解。
T24n1462_p0712b22(02)║捉手俱共還家者。」 問曰：
T24n1462_p0712b23(09)║「何以與白衣捉手還家？」
T24n1462_p0712b24(00)║答曰：「須提那為人至孝，父既捉手，
T24n1462_p0712b25(03)║不違父命，俱共還家受請。默然而住者。」 問曰：
T24n1462_p0712b26(04)║「須提那受上乞食法，何以受父請？」 答曰：
T24n1462_p0712b27(05)║「須提那當作是念：『離家既久，若不受檀越請者，
T24n1462_p0712b28(02)║檀越當生惡心，以哀愍故，為受一請。
T24n1462_p0712b29(03)║受者令知。金銀聚者。』」 問曰：「為鋌為碎？」 答曰：「錢，
T24n1462_p0712c01(00)║人者，亦不長不短。於後施幔者，
T24n1462_p0712c02(03)║疑靜處遶四周安幔。晨朝著衣缽者，應請也。」
T24n1462_p0712c03(01)║ 問曰：「何不待檀越來赴而自往耶？」 答曰：「已報，
T24n1462_p0712c04(00)║律中不說。母者，能生他為義。母物者，
T24n1462_p0712c05(02)║從外家隨母來是。朝冥洗浴用直餘，
T24n1462_p0712c06(04)║我先娉汝母物限復未出，我物未出，
T24n1462_p0712c07(07)║汝祖父母物亦未出。未出者，言財物無量。汝可還俗者，
T24n1462_p0712c08(02)║父語須提那：『汝可捨棄出家衣服，
T24n1462_p0712c09(05)║還俗著好衣服、受五慾樂，
T24n1462_p0712c10(10)║汝出家非是畏王使故出家，非負債出家不能復俗者。』
T24n1462_p0712c11(04)║須提那語檀越：『我極樂梵行，我於復俗心無貪著，
T24n1462_p0712c12(01)║願檀越勿有所怪。』須提那語檀越：
T24n1462_p0712c13(05)║『我有所白願勿瞋責。』父答：『善哉，善哉！』者，
T24n1462_p0712c14(05)║父聞須提那作是語，心中歡喜故讚善哉。
T24n1462_p0712c15(05)║取麻布作大囊，以金銀內裏，堅縛囊口。十餘車，
T24n1462_p0712c16(03)║載至大江中深處棄之。 「為此因緣者，須提那語辭。
T24n1462_p0712c17(00)║用寶何為？緣此寶故能起諸煩惱，
T24n1462_p0712c18(03)║水火盜賊悉從斯生。毛豎者，或有國王，
T24n1462_p0712c19(03)║見寶物多便來求索，或有盜賊而來劫奪，
T24n1462_p0712c20(03)║或為水火之焚漂。深思惟此已，
T24n1462_p0712c21(07)║舉身震慄毛為之豎。日夜守護者，未瞑時便處分前後，
T24n1462_p0712c22(02)║布置人力持時卓邏，關閉門戶極令堅密，
T24n1462_p0712c23(02)║勿使劫盜得入、怨家所伺，故名守護。喚新婦者，
T24n1462_p0712c24(00)║須提那父種種方便，令須提那還俗，
T24n1462_p0712c25(03)║了無從意故，喚新婦言：『唯汝先相愛念，
T24n1462_p0712c26(04)║能令其心迴。』何以故？一切財寶猶不能壞，
T24n1462_p0712c27(04)║唯有女人能令人迴轉。天上玉女端正若為者，
T24n1462_p0712c28(02)║此是新婦問須提那辭。
T24n1462_p0712c29(10)║新婦所以見諸剎利及諸貴姓，捨諸財寶及宮殿妻子眷屬，
T24n1462_p0713a01(04)║意謂諸種姓悉皆為求天玉女故而修梵行。
T24n1462_p0713a02(03)║不為天女者，不求天女。新婦聞須提那以妹相答，
T24n1462_p0713a03(00)║自謂：『先夫婦共床寢息，今喚為妹，
T24n1462_p0713a04(04)║即是共父母生之義。』故生大苦惱悶絕[跳-兆+辟]地。
T24n1462_p0713a05(03)║勿觸惱者，莫以財寶及女欲觸或我心。
T24n1462_p0713a06(03)║可留續種者，父母語須提那：『願汝恒修梵行，
T24n1462_p0713a07(02)║於虛空中而入涅槃，願汝留一子以續種姓，
T24n1462_p0713a08(01)║勿令財寶空失無有主領，我等死亡，
T24n1462_p0713a09(02)║必入梨車毘王庫藏故。請求續種耳。』須提那答：
T24n1462_p0713a10(00)║『此事甚易，我能為之。』」 問曰：
T24n1462_p0713a11(08)║「何以須提那作是言？」 「須提那心生念言：『若我不與種者，
T24n1462_p0713a12(02)║終不置我，日夜惱我；我若與子令其心息，
T24n1462_p0713a13(02)║不復嬈我，我因此故，得安住道門修習梵行。』
T24n1462_p0713a14(00)║月華者，月生水華，此是血名，女人法。
T24n1462_p0713a15(02)║欲懷胎時，於兒胞處生一血聚，
T24n1462_p0713a16(06)║七日自破從此血出，若血出不斷者，男精不住即共流出，
T24n1462_p0713a17(00)║若盡出者，以男精還復其處，然後成胎。
T24n1462_p0713a18(01)║譬如田家耕治調熟，然大過水以穀下中，
T24n1462_p0713a19(01)║穀浮水上流出四面。
T24n1462_p0713a20(10)║何以故？水大穀不著泥故，不成根株。女人亦復如是，
T24n1462_p0713a21(05)║若血盡已男精得住，即便有胎。捉婦臂者，
T24n1462_p0713a22(04)║此是抱將入深處共為欲事。爾時佛從菩提樹下，
T24n1462_p0713a23(01)║二十年中未為諸弟子結戒，
T24n1462_p0713a24(07)║諸弟子既新涉學故，佛未為制戒，須提那不知罪相，
T24n1462_p0713a25(03)║謂之無罪，若須提那以知罪相者，
T24n1462_p0713a26(06)║乃可沒命何敢有犯。三行不淨者，三過捉婦共作不淨，
T24n1462_p0713a27(00)║行不淨故而便有胎。」 法師曰：「有與無？」 答曰：
T24n1462_p0713a28(00)║「有。何謂有？一者身相觸，二者取衣，
T24n1462_p0713a29(03)║三者下精，四者手摩臍下，五者見，六者聲，七者香，
T24n1462_p0713b01(00)║以此七事女人懷胎。」 問曰：「何謂為摩細滑？」
T24n1462_p0713b02(00)║「有女人月水生時嬉樂男子，
T24n1462_p0713b03(05)║若男子以身觸其一一身分，即生貪著而便懷胎，
T24n1462_p0713b04(02)║此是相觸懷胎。」 問曰：「何謂取衣？」 答曰：
T24n1462_p0713b05(05)║「如優陀夷比丘，與婦俱共出家，分別久，
T24n1462_p0713b06(05)║優陀夷往到比丘尼所，兩情欲愛不止，各相發開，
T24n1462_p0713b07(03)║欲精出污優陀夷衣，以衣與比丘尼，
T24n1462_p0713b08(05)║比丘尼得已便舐之，復取內女根中，即便懷胎。
T24n1462_p0713b09(02)║有女人華水生時觸男子衣，是名取衣。」 問曰：
T24n1462_p0713b10(02)║「何謂為下精？」 答曰：「如鹿子道士母，
T24n1462_p0713b11(04)║往昔有一鹿母行，次第至一道士處，
T24n1462_p0713b12(06)║道士小便有精氣俱下，鹿母時正華水生，嗅看小便汁，
T24n1462_p0713b13(01)║欲心著而欲飲，遂懷胎，生鹿子道士，
T24n1462_p0713b14(03)║是名下精。摩臍下者，如睒菩薩父母欲盲，
T24n1462_p0713b15(03)║天帝釋逆知，下來至其所而言：
T24n1462_p0713b16(07)║『宜合陰陽當生兒。』夫婦既悉出家為道，答言：『我等已出家，
T24n1462_p0713b17(00)║法不得如此。』帝釋復言：『若不合陰陽，
T24n1462_p0713b18(01)║可以手摩臍下。』即隨言便懷胎而生睒，
T24n1462_p0713b19(02)║是名手摩臍下。閔陀婆耶，與栴陀缽殊多，
T24n1462_p0713b20(01)║二人亦如是生。」 問曰：「何謂為見？」 答曰：
T24n1462_p0713b21(04)║「有一女人，月華成不得男子合，欲情極盛，
T24n1462_p0713b22(03)║唯視男子為志，譬如王宮婇女亦復如是，
T24n1462_p0713b23(03)║即便懷胎，是名見。」 問曰：「何謂為聲？」 答曰：
T24n1462_p0713b24(05)║「譬如白鷺鳥悉是雌無雄，到春時陽氣始布雷鳴，
T24n1462_p0713b25(01)║雌但一心聞聲便懷胎；雞亦有時如此，
T24n1462_p0713b26(02)║但聞雄聲亦懷胎，是名聲。」 問曰：「何謂為香？」
T24n1462_p0713b27(01)║ 答曰：「如秦牛母，但嗅特氣而懷子，
T24n1462_p0713b28(02)║是名香。須提那不如此，實行不淨法，
T24n1462_p0713b29(03)║男女欲色俱合便託生，三事悉合然後生子，
T24n1462_p0713c01(03)║須提那如是。是時地神見須提那行不淨法，
T24n1462_p0713c02(02)║即大叫喚，一切作諸惡法無人不知。初作者，
T24n1462_p0713c03(01)║護身神見，次知他心天人知，
T24n1462_p0713c04(07)║如此之人天神俱見，是故大叫喚。展轉相承傳至于梵天者，
T24n1462_p0713c05(00)║置無色界，餘者悉聞知。
T24n1462_p0713c06(08)║時子漸漸長大與母俱共出家者，續種年八歲，與續種母出家，
T24n1462_p0713c07(00)║母依比丘尼，續種依比丘僧，各得善知識。
T24n1462_p0713c08(00)║是故律本說，即共出家，次第得阿羅漢果。
T24n1462_p0713c09(01)║即生悔心者，前既作不淨行故，
T24n1462_p0713c10(05)║恒日夜生悔心。於利我不得利者，
T24n1462_p0713c11(07)║於佛法中修習梵行得三達智，我不得此利，
T24n1462_p0713c12(06)║是名於利我不得此利。我得惡利者，餘人出家得善利，
T24n1462_p0713c13(01)║我不得善利得惡利。梵行者總持戒定慧藏，
T24n1462_p0713c14(00)║而我不得總持。羸瘦者，為自悔所行，
T24n1462_p0713c15(02)║飲食不通，是故血肉燋小。形體色變者，
T24n1462_p0713c16(03)║如樹葉萎黃欲落。筋脈悉現者，
T24n1462_p0713c17(07)║為無肉血故筋脈悉現。心亦蔽塞者，心孔悉閉也。羞恥低頭者，
T24n1462_p0713c18(00)║於清淨行自觀不善而生羞恥。
T24n1462_p0713c19(04)║時諸比丘各出房前遊戲，見須提那羸瘦而問：
T24n1462_p0713c20(03)║『先面貌休滿者，身體美滿手足平正肥壯，
T24n1462_p0713c21(03)║今何以羸瘦？』諸比丘語須提那：
T24n1462_p0713c22(08)║『汝於梵行中何所憂恨，為不樂出家耶？』須提那答：『諸長老，
T24n1462_p0713c23(01)║我於梵行非不樂，於清淨法懃心修治，
T24n1462_p0713c24(02)║為我已作惡法故。已作惡者，已得惡法，
T24n1462_p0713c25(03)║恒在眼前見。』諸比丘語須提那言：
T24n1462_p0713c26(07)║『汝所作足可狐疑。』」 問曰：「何謂狐疑？」 答曰：
T24n1462_p0713c27(07)║「於清淨法中為不淨行故，而生狐疑不得修梵行。
T24n1462_p0713c28(02)║於是諸比丘作方便，釋須提那意而作是言：
T24n1462_p0713c29(02)║『不爾，長老！佛以種種方便說法離欲者，
T24n1462_p0714a01(02)║所以佛為一切眾生，於三界中說五欲法，
T24n1462_p0714a02(02)║皆令離欲、不使得合，語異而義同。
T24n1462_p0714a03(05)║說法令愛盡者，令至涅槃不住三界，是故不令愛。
T24n1462_p0714a04(01)║佛已如是說欲，令分別不共。汝今而合者，
T24n1462_p0714a05(00)║佛說離不淨行，而汝與故二作不淨行。』
T24n1462_p0714a06(01)║此義易解。佛種種說法令離迷惑者，
T24n1462_p0714a07(03)║佛所以為眾生說法，令除迷惑斷渴愛者，
T24n1462_p0714a08(02)║所以一切眾生渴於五欲，
T24n1462_p0714a09(09)║佛說法令眾生斷除渴愛故。斷種者，
T24n1462_p0714a10(10)║佛說法令斷三界種愛盡涅槃。愛者，三界愛欲，眾生所以不得出，
T24n1462_p0714a11(01)║為愛欲所纏縛；盡者，滅為愛盡，
T24n1462_p0714a12(04)║而得涅槃者。三界中四生五道七識，住九眾生居，
T24n1462_p0714a13(02)║從此至彼、從彼還此，
T24n1462_p0714a14(09)║猶如綖繡衣孔更相貫穿纏縛，不解愛即纏縛，盡即滅也，
T24n1462_p0714a15(04)║愛盡者即涅槃也。又涅槃者，涅者言不，槃者言織，
T24n1462_p0714a16(01)║謂不織義。佛說除欲者，五塵欲、煩惱欲，
T24n1462_p0714a17(02)║皆悉令除。知欲者，
T24n1462_p0714a18(11)║一切諸欲應一一知已而調伏之，是名為知。渴欲者，於諸欲中極求欲。
T24n1462_p0714a19(00)║思欲者，有所思與欲共。思煩悶欲者，
T24n1462_p0714a20(02)║於五欲中思未得，而生煩悶。此說皆道諦所說，
T24n1462_p0714a21(00)║前句說世間法，後句說出世間法。
T24n1462_p0714a22(04)║長老是不信人不信令信者，為作惡法故，
T24n1462_p0714a23(04)║未信心人不得令信。長老信心者，更迴轉其心。
T24n1462_p0714a24(02)║迴轉心者，於法中信心而生悔恨，
T24n1462_p0714a25(05)║若人以道信心，譬如須彌山，四方風搖不能轉動，
T24n1462_p0714a26(02)║此信心者亦復如是。是故律本所說，有人如此、
T24n1462_p0714a27(00)║無人如此。 「時諸比丘以事白世尊，
T24n1462_p0714a28(03)║諸比丘以須提那所作惡法，而白佛令知，
T24n1462_p0714a29(03)║心不希佛獨譽已，
T24n1462_p0714b01(12)║亦不令佛賤薄遣須提那出於清淨法中，又不以此惡法鬥亂故，
T24n1462_p0714b02(03)║但依實理而言。諸比丘各自念言：『垢法已起。』
T24n1462_p0714b03(02)║白世尊言：『今垢法已起，願為聲聞弟子結戒。』
T24n1462_p0714b04(01)║以此因緣集比丘僧者，
T24n1462_p0714b05(08)║以須提那所行惡過聖人法，是故集比丘僧。
T24n1462_p0714b06(07)║佛即賤薄須提那者，若人作惡法應薄賤，如來即薄賤；
T24n1462_p0714b07(02)║有人能持戒精進者應讚嘆，如來即讚嘆。
T24n1462_p0714b08(02)║如此善惡行者，佛不覆藏。如須提那者應薄賤，
T24n1462_p0714b09(00)║是故律本所說，應薄賤，
T24n1462_p0714b10(07)║如來以慈悲心薄賤，佛言：『汝癡人空無所有。癡者，
T24n1462_p0714b11(04)║應作而不作，不應作而作，不順從作即不淨，
T24n1462_p0714b12(02)║以不淨故，即非沙門法。』佛問：
T24n1462_p0714b13(07)║『以何因緣作如此事？』佛言：『我說離欲，一一如前說。』
T24n1462_p0714b14(03)║佛見須提那已作惡法，以慈悲之心而言癡人，
T24n1462_p0714b15(01)║譬如慈父母見子作惡，亦呵罵其子：『癡人，
T24n1462_p0714b16(01)║何以作如此事？』是故律本所說，癡人，
T24n1462_p0714b17(03)║汝可以男根內毒蛇口，勿內女根中。毒蛇口者，
T24n1462_p0714b18(00)║若人觸毒蛇口，肉即爛壞，此死為善；
T24n1462_p0714b19(02)║若人以男根內女根中者，死入地獄，
T24n1462_p0714b20(03)║無有出期，寧可以男根內蝮蛇口亦復如是，
T24n1462_p0714b21(01)║一入即爛，為此命終不墮地獄；
T24n1462_p0714b22(04)║若內女根中，輪轉地獄。寧以男根置大火聚中，
T24n1462_p0714b23(01)║不內女根，何以故？癡人，若火聚置者，
T24n1462_p0714b24(03)║或死或不死，若死者現身暫小受苦，
T24n1462_p0714b25(05)║不為此因緣墮地獄受大苦痛。不善諸法者，惡人法。
T24n1462_p0714b26(01)║山野人法者，於山野中人法。大罪者，大煩惱。
T24n1462_p0714b27(00)║末水法者，作非法竟然後用水，
T24n1462_p0714b28(03)║故名末水，於靜處者，唯有二人，可作不淨行，
T24n1462_p0714b29(01)║一切惡法為初。」 問曰：「佛何以作是言？」 答曰：
T24n1462_p0714c01(02)║「於清淨法中，而須提那作垢故，
T24n1462_p0714c02(05)║名須提那於淨法中最初犯垢。如來以種種方便者，
T24n1462_p0714c03(01)║種種薄賤。此人難養者，於覆藏法，
T24n1462_p0714c04(04)║自不能護其身，是名難養。不知足者，
T24n1462_p0714c05(05)║為住於覆藏處故，名不知足，若得珍寶如須彌山，
T24n1462_p0714c06(02)║亦不稱意故，名不知足。說身聚集一處者，
T24n1462_p0714c07(01)║共集一處而相讚嘆，或煩惱讚嘆。懶惰者，
T24n1462_p0714c08(01)║有八所作悉具足，
T24n1462_p0714c09(11)║如來方便讚嘆少欲知足易養易長；少欲者，無慳貪心，
T24n1462_p0714c10(06)║若於一供養隨其所得，若持易養者，能制六情不隨六塵，
T24n1462_p0714c11(00)║是名易養。易長者，於四供養知量知足，
T24n1462_p0714c12(01)║是名易長，若麤若細趣得而受，為少欲故，
T24n1462_p0714c13(01)║即是知足。淨者，為少欲知足，是名淨；已淨故，
T24n1462_p0714c14(00)║不染塵垢，即是抖擻，因抖擻塵垢，
T24n1462_p0714c15(03)║是名端正。又言，三業俱淨、棄除三不善業，
T24n1462_p0714c16(03)║無人毀呰，是名端正。不聚者，身覆藏煩惱，
T24n1462_p0714c17(02)║令開發、使分散，是名不聚。以不聚故，
T24n1462_p0714c18(04)║即勇猛精進。佛為諸比丘制戒，
T24n1462_p0714c19(08)║善者能信受隨應比丘。何以故？若少欲知足人者，即能受持，
T24n1462_p0714c20(01)║是故佛為說戒本，如五色華次第貫穿，
T24n1462_p0714c21(02)║亦如七寶珠貫之次第，今世後世說令恐怖。
T24n1462_p0714c22(01)║若人樂學者住於學地，而得阿羅漢，
T24n1462_p0714c23(04)║或得斯陀含、阿那含、須陀洹，若無因緣者亦得生天。
T24n1462_p0714c24(00)║若佛說長阿含短阿含，善者能信受。
T24n1462_p0714c25(02)║戒者學地。」 「何謂為學地？」 答曰：「禪定三昧法。
T24n1462_p0714c26(02)║何謂為學地？因十法。因十法故，而為結戒，
T24n1462_p0714c27(01)║令眾僧安隱。安隱者，不傾危，
T24n1462_p0714c28(06)║若人能受如來所說禁戒者，當來世極大安樂，是名安隱。
T24n1462_p0714c29(00)║佛言：『若人受我語者，我為結戒；
T24n1462_p0715a01(04)║若人不受我語，我不說戒，但說根本因緣，亦不強伏。』
T24n1462_p0715a02(00)║是故律本所說，因十法故，令眾僧安樂，
T24n1462_p0715a03(01)║此作不得罪、此作得罪，此時應作、
T24n1462_p0715a04(04)║此時不應作，為樂學故，莫令狐疑。是故律本所說，
T24n1462_p0715a05(00)║慚愧比丘，不言制不慚愧比丘。以此法故，
T24n1462_p0715a06(00)║令慚愧得安樂。何以故？不慚愧比丘，
T24n1462_p0715a07(02)║不得入眾集僧布薩自恣。慚愧比丘得安樂。
T24n1462_p0715a08(01)║何以故？得聞禪定三昧。不慚愧比丘不得，
T24n1462_p0715a09(01)║觸嬈故。故律本說，慚愧比丘得安樂，
T24n1462_p0715a10(03)║斷今世惱漏故，今世惱漏者，為不覆五情，
T24n1462_p0715a11(03)║即於今身作不淨行，或人捉或打或殺或自悔過；
T24n1462_p0715a12(00)║如是種種苦惱斷，令得度脫。
T24n1462_p0715a13(05)║制不慚愧比丘，不慚愧者，破戒。又言：『已作不善法故，
T24n1462_p0715a14(01)║而不羞恥，如此人，佛制之。』若如來制已，
T24n1462_p0715a15(02)║作惡法反問他人：
T24n1462_p0715a16(14)║『見我何所作？何所聞？我得何罪？』如是惱亂眾僧。若結戒者，
T24n1462_p0715a17(04)║眾僧以毘尼法，呵責破戒比丘，不得動轉。
T24n1462_p0715a18(04)║是故律本說，制不慚愧比丘，慚愧者，得安樂住。
T24n1462_p0715a19(02)║若有慚愧比丘樂學法戒，此應作、此不應作。
T24n1462_p0715a20(01)║斷滅未來漏者，為不斷五情故，而行惡法，
T24n1462_p0715a21(00)║後身墮地獄中，受諸種種苦毒，
T24n1462_p0715a22(04)║非直一受而已，輪轉在中無央數劫。
T24n1462_p0715a23(06)║如來為此說戒斷此因緣，未信心者令信，如來所以結戒，
T24n1462_p0715a24(00)║若善比丘隨順戒律威儀具足，
T24n1462_p0715a25(05)║若未信心見之即生信心，而作是言：『此沙門釋家種子，
T24n1462_p0715a26(00)║懃心精進、難作能作、所作極重。』
T24n1462_p0715a27(05)║見如是作已而生信心。若外道見毘尼藏而作是言：
T24n1462_p0715a28(02)║『佛諸比丘亦有圍陀，如我無異。』而生敬心。
T24n1462_p0715a29(00)║是故律本所說，未信令信，已信者令增長。
T24n1462_p0715b01(00)║「若有信心出家，隨禁戒所說，
T24n1462_p0715b02(05)║人見所行甚為恭敬。又言：
T24n1462_p0715b03(12)║『云何盡形壽日止一食而修梵行，護持禁戒，見如是已信心增長。』
T24n1462_p0715b04(02)║是故律本所說，已信者令增長。令正法久住者，
T24n1462_p0715b05(00)║正法有三種。何謂為三？一者、學正法久住，
T24n1462_p0715b06(00)║二者、信受正法久住，三者、得道正法久住。」
T24n1462_p0715b07(01)║ 問曰：「何謂學正法久住？」 答曰：「學三藏一切久住。
T24n1462_p0715b08(00)║佛所說，是名正法。於三藏中，十二頭陀、
T24n1462_p0715b09(00)║十四威儀、八十二大威儀戒、禪定三昧，
T24n1462_p0715b10(02)║是名信受正法久住。四沙門道果及涅槃者，
T24n1462_p0715b11(02)║是名得道正法久住。如來結戒故，令比丘隨順；
T24n1462_p0715b12(01)║若隨順者，具足而得聖利，
T24n1462_p0715b13(08)║是故學為初正法久住。為愛重律者，有結戒故，覆藏毘尼、
T24n1462_p0715b14(02)║棄捨毘尼、調直毘尼、結戒毘尼，
T24n1462_p0715b15(07)║此四毘尼極為愛重。是故律本所說，愛重毘尼藏。」 法師曰：
T24n1462_p0715b16(02)║「以一切語句，若初中後句，汝自當知，
T24n1462_p0715b17(03)║於戒中罪福，比丘應學。是故律本說，佛語諸比丘：
T24n1462_p0715b18(00)║『汝當說戒。』問曰：『此語云何？』佛語比丘：
T24n1462_p0715b19(02)║『我已結戒，汝當說、當持、當學、當教餘人，
T24n1462_p0715b20(01)║作如是說：「若比丘行婬欲法，得波羅夷罪，
T24n1462_p0715b21(00)║不得共住。」如是斷根法，堅固作已，
T24n1462_p0715b22(03)║初結波羅夷，為欲隨結獼猴，今說其根本。』
T24n1462_p0715b23(02)║如是佛以為聲聞弟子結戒，是故律本所說，
T24n1462_p0715b24(01)║為諸比丘結戒。」 初結品竟。
T24n1462_p0715b25(00)║法師曰：「若句義難解者，我今當說。
T24n1462_p0715b26(03)║爾時有一比丘，此句義易解。以飲食誘獼猴者，
T24n1462_p0715b27(01)║是時大林中多諸比丘行慈悲心，為慈悲故，
T24n1462_p0715b28(01)║多畜生無所畏，獐鹿獼猴、
T24n1462_p0715b29(08)║孔雀翡翠雁雉諸雜禽獸，於禪房前經行遊戲。是時有一比丘，
T24n1462_p0715c01(00)║於獼猴群有一雌獼猴，形狀肥壯可愛，
T24n1462_p0715c02(01)║此比丘以飲食誘，共行不淨法，
T24n1462_p0715c03(05)║是比丘行不淨法。遊行觀看房舍者，
T24n1462_p0715c04(07)║諸比丘從餘國來問訊世尊，因而往到此。
T24n1462_p0715c05(07)║是時比丘早朝得阿揵多食(漢言客比丘食)，食竟而作是念：
T24n1462_p0715c06(04)║『我等宜往觀諸比丘房舍。』是故律本言，往觀房舍，
T24n1462_p0715c07(00)║往至諸比丘所。
T24n1462_p0715c08(10)║是獼猴先與一比丘作不淨行，獼猴見諸比丘來，
T24n1462_p0715c09(08)║意謂諸比丘悉如先比丘無異，即往到諸比丘所，
T24n1462_p0715c10(05)║而以欲心行調，如先所共行婬比丘無異，
T24n1462_p0715c11(05)║到已便以欲根向諸比丘，現其婬相，舉尾現示待。
T24n1462_p0715c12(02)║恐諸比丘皆有婬意。于久不見，
T24n1462_p0715c13(06)║便自作其婬形狀，示諸比丘。諸比丘知獼猴欲為婬事，
T24n1462_p0715c14(01)║諸比丘言：『我等可在屏處，伺乞食道人還，
T24n1462_p0715c15(01)║當見其所行。』定是長老，定者實不虛，
T24n1462_p0715c16(02)║如劫盜人具收其藏不敢隱蔽。
T24n1462_p0715c17(05)║實為長老不作如此耶？女人欲根、畜生女根不異，
T24n1462_p0715c18(02)║佛所結戒皆為此事。人女見者，若見若捉若摩，
T24n1462_p0715c19(00)║所為不淨行者，畜生女亦如是，
T24n1462_p0715c20(05)║一切作悉是惡法。汝長老，汝以此方便而作，
T24n1462_p0715c21(04)║乃至共畜生，得波羅夷罪，不應共住。
T24n1462_p0715c22(06)║若共畜生女以作不淨行，亦言成波羅夷罪。」 法師曰：
T24n1462_p0715c23(03)║「隨結令得堅固，戒有二法，一者、世間自然罪，
T24n1462_p0715c24(00)║二者、違聖人語得罪。若心崇於惡法者，
T24n1462_p0715c25(01)║即是世間自然罪法，餘者如來所結戒罪，
T24n1462_p0715c26(02)║於世法隨制，以斷結令堅固，唯除夢中，
T24n1462_p0715c27(02)║於夢中不犯。制中隨結無性罪，展轉食、別眾食，
T24n1462_p0715c28(00)║無性罪隨結，不犯如是世間法。
T24n1462_p0715c29(04)║如是如來以為諸比丘隨結戒已。」 獼猴品竟。
T24n1462_p0716a01(00)║「今起餘法，悉是因拔闍子而起，
T24n1462_p0716a02(03)║如調達得拔闍子部黨而破和合僧，
T24n1462_p0716a03(05)║此是拔闍子起。又佛涅槃後一百歲，而作非法、非毘尼、
T24n1462_p0716a04(01)║非佛教，皆是拔闍子起。如律本所說，
T24n1462_p0716a05(04)║佛已結戒竟，拔闍子恣食恣眠已而生欲意，
T24n1462_p0716a06(03)║又不捨戒、行婬欲法，而後眷屬壞敗。壞敗者，
T24n1462_p0716a07(02)║各迸散為王所罰，或死亡別離，是名眷屬壞敗。
T24n1462_p0716a08(00)║或病苦逼迫。病者，身體羸損，以羸損故，
T24n1462_p0716a09(01)║而生大苦。『大德阿難！我等非毀謗如來者，
T24n1462_p0716a10(01)║不說如來罪，不誹謗法，不毀眾僧。
T24n1462_p0716a11(04)║我輩自毀身，無福德、無威風。今當修持正法者，
T24n1462_p0716a12(01)║三十八觀法。我等輩次第而觀菩提法者，
T24n1462_p0716a13(02)║此是阿羅漢道。慧因修集者，令增長。
T24n1462_p0716a14(04)║我等而住者，棄捨白衣所住，住清淨處無所餘作。』
T24n1462_p0716a15(01)║阿難答言：『善哉！』是時阿難不知他心，
T24n1462_p0716a16(03)║但聞發大誓言。若得如是極為大善，
T24n1462_p0716a17(05)║是故阿難答言：『善哉！』無有是處，此語斷。若應果者，
T24n1462_p0716a18(02)║即言有處，以無果故，而無是處，是故佛答阿難：
T24n1462_p0716a19(00)║『無有是處。』如來已觀拔闍子等無有因緣，
T24n1462_p0716a20(00)║若佛與拔闍子等具足戒者，
T24n1462_p0716a21(06)║此等已得波羅夷罪，不應共住。是故律本所說，無有是處，
T24n1462_p0716a22(00)║若至莫與具足戒，若眾僧與具足戒者，
T24n1462_p0716a23(01)║非清淨法，不成沙門，於沙彌地而住。
T24n1462_p0716a24(03)║若住沙彌地者，尊重正法所修而得，
T24n1462_p0716a25(05)║佛以憐愍此等故，不與具足戒，亦與具足戒。
T24n1462_p0716a26(05)║何以故？為不破戒故，於清淨法中恭敬尊重，
T24n1462_p0716a27(03)║此有因不久得道。是故律本說，若出家者，
T24n1462_p0716a28(03)║與具足戒，不與具足戒，此三法已具，
T24n1462_p0716a29(05)║如來為欲結戒，告諸比丘：『汝當如是說戒。』
T24n1462_p0716b01(05)║若比丘不應共住。」 法師曰：「此律本已具，我今當分別說。
T24n1462_p0716b02(00)║若者總名，不屬一人。」 法師曰：「於戒句中、
T24n1462_p0716b03(01)║於戒本中、於問難中，若欲知者，
T24n1462_p0716b04(05)║有四毘尼應當知。諸大德有神通者，抄出令人知。
T24n1462_p0716b05(02)║爾時集眾時。」 問曰：「何謂為四？」 「一者本，
T24n1462_p0716b06(03)║二者隨本，三者法師語，四者自意。」 問曰：
T24n1462_p0716b07(04)║「何謂為本？」 「一切律藏是名本。」 「何謂隨本？」
T24n1462_p0716b08(05)║「四大處名為隨本。佛告諸比丘：『我說不淨而不制，
T24n1462_p0716b09(00)║然此隨入不淨，於淨不入，是名不淨。』
T24n1462_p0716b10(02)║佛告諸比丘：『我說不淨而不制，然此隨入淨，
T24n1462_p0716b11(01)║是名淨。』佛告諸比丘：『我說聽淨，
T24n1462_p0716b12(05)║然此隨入不淨，於淨不入，此於汝輩不淨。』佛告諸比丘：
T24n1462_p0716b13(00)║『我說聽淨，然此隨入淨，於汝輩淨，
T24n1462_p0716b14(03)║是名四大處。』」 問曰：「何謂法師語？」 答曰：
T24n1462_p0716b15(06)║「集眾五百阿羅漢時，佛先說本，五百阿羅漢廣分別流通，
T24n1462_p0716b16(00)║是名法師語。」 問曰：「何謂自意？」 答曰：「置本、
T24n1462_p0716b17(01)║置隨、置法師語，以意度，用方便度，
T24n1462_p0716b18(03)║以修多羅廣說、以阿毘曇廣說、以毘尼廣說，
T24n1462_p0716b19(01)║以法師語者，是名自意。」 又問：「此義云何？」
T24n1462_p0716b20(03)║「莫輒取而行，應先觀根本已，次觀句義，
T24n1462_p0716b21(03)║一一分別共相度量，後觀法師語，
T24n1462_p0716b22(06)║若與文句等者而取，若觀不等莫取，是名自意。
T24n1462_p0716b23(03)║從自意者，法師語堅強，法師語應觀，
T24n1462_p0716b24(05)║隨本文句俱等，應當取；若文句不等，勿取。從法師語，
T24n1462_p0716b25(01)║隨本堅強，若觀隨本文義等者，應當取；
T24n1462_p0716b26(02)║若不等，莫取。從隨本本皆強堅，不可動搖，
T24n1462_p0716b27(02)║如眾僧羯磨，亦如佛在世無異。」 法師曰：
T24n1462_p0716b28(04)║「若觀隨本不能自了者，應觀修多羅，
T24n1462_p0716b29(05)║本義疏俱等者取。」 法師曰：「有二比丘共相詰問，
T24n1462_p0716c01(03)║一比丘言淨，第二比丘言不淨，更觀本及隨本，
T24n1462_p0716c02(01)║若本與隨本，言淨者善，若言不淨莫取。
T24n1462_p0716c03(02)║若一比丘觀本已淨，又文義證多，
T24n1462_p0716c04(06)║第二比丘文義寡少，應從第一比丘語。」 法師曰：
T24n1462_p0716c05(05)║「若二比丘文義俱等者，應反覆思惟籌量義本，
T24n1462_p0716c06(02)║應可取、不可取，此是學四種毘尼人。若律師者，
T24n1462_p0716c07(00)║有三法者然後成就。」 問曰：「何謂為三？」
T24n1462_p0716c08(01)║ 答曰：「一者、於本諷誦通利句，
T24n1462_p0716c09(06)║義辯習文字不忘，此是一法。第二者、
T24n1462_p0716c10(07)║於律本中堅持不雜。三者、從師次第受持，不令忘失。」 問曰：
T24n1462_p0716c11(02)║「何謂為本？」 答曰：「一切毘尼藏，是名為本。
T24n1462_p0716c12(02)║諷誦通利者，若有人不以次第句問，
T24n1462_p0716c13(03)║不假思慮隨問能答。句義辯習者，
T24n1462_p0716c14(07)║律本句義善能分別，義及義疏皆悉能解。堅持不雜者，
T24n1462_p0716c15(02)║有慚愧意，是名堅持。若無慚愧人，
T24n1462_p0716c16(05)║雖多文解義敬重供養，不依法律，是法中蕀刺。
T24n1462_p0716c17(04)║何以故？亦能破和合僧，亦能惱僧。有慚愧者，
T24n1462_p0716c18(02)║於戒中恒生慚愧，
T24n1462_p0716c19(10)║乃可沒命不為供養而破正法；緣有慚愧者，而有戒律。不雜者，
T24n1462_p0716c20(02)║於文句中不相雜亂，若有人問者，次第而答，
T24n1462_p0716c21(01)║若顛倒律本義及義疏而答，
T24n1462_p0716c22(06)║譬如人行刺蕀中難可得度。若有人以此理問者，
T24n1462_p0716c23(03)║乃以彼語而答，若能辯者有所問難，
T24n1462_p0716c24(05)║隨問而答無所脫落，如以金碗請師子膏，不得漏失，
T24n1462_p0716c25(00)║故名不雜。次第從師受持不忘者，
T24n1462_p0716c26(03)║優波離從如來受，陀寫俱從優波離受，
T24n1462_p0716c27(03)║須提那俱從陀寫俱受，悉伽婆從須那俱受，
T24n1462_p0716c28(01)║目揵連子帝須從悉伽婆受，又栴陀跋受，
T24n1462_p0716c29(01)║如是師師相承乃至于今，若知如是者，
T24n1462_p0717a01(02)║是名堅固受持。若不能得次第盡知師名者，
T24n1462_p0717a02(00)║須當知一二名字也。
T24n1462_p0717a03(07)║若能具足善三法者，是名律師。若是律師，眾僧集判諸諍事，
T24n1462_p0717a04(00)║律師於中先觀六事，安詳而答。」 問曰：
T24n1462_p0717a05(03)║「何謂為六？」 答曰：「一者、觀處，二者、觀本，三者、
T24n1462_p0717a06(01)║觀文句，四者、觀三[暇-日]，五者、觀中間罪，
T24n1462_p0717a07(01)║六者、觀無罪。」 問曰：「何謂為觀處？」 答曰：
T24n1462_p0717a08(04)║「若草若樹葉，應覆身而來，若不覆身裸形入寺者，
T24n1462_p0717a09(00)║得突吉羅。如是觀罪相已，
T24n1462_p0717a10(05)║即取律本為證，而滅諍法，是名觀處。」 觀本者，問曰：
T24n1462_p0717a11(03)║「何謂為觀本？」 答曰：「若故妄語得波夜提罪，
T24n1462_p0717a12(02)║如是五篇罪，於五篇中，可一一觀罪性，
T24n1462_p0717a13(03)║即取本為證，而滅諍法，是名觀本。」 「何謂觀文句？」
T24n1462_p0717a14(00)║「身未壞者得偷蘭遮，如是七聚罪相，
T24n1462_p0717a15(02)║可一一觀罪性，即取本為證，而滅諍法，
T24n1462_p0717a16(02)║是名各觀文句。」 「何謂三？」 「僧伽婆尸沙有三[暇-日]，
T24n1462_p0717a17(01)║波夜提有三[暇-日]，於三[暇-日]中觀，
T24n1462_p0717a18(04)║即取本為證，而滅諍法。」 「何謂為觀中間罪？」 答曰：
T24n1462_p0717a19(02)║「舉火榛得突吉羅罪，如是戒本中，
T24n1462_p0717a20(03)║觀中間罪取本為證，而滅諍法，是名為觀中間罪。」
T24n1462_p0717a21(00)║「何謂無罪？」 「不受樂，無盜心，無殺心，
T24n1462_p0717a22(03)║無妄語意，無出心，不故作不知，
T24n1462_p0717a23(07)║如是一一無罪相觀，以本為證，而滅諍法。
T24n1462_p0717a24(07)║若比丘知四毘尼法，又善三法，觀六事已成滅法。
T24n1462_p0717a25(04)║若比丘滅法不俱迴轉，如佛在世無異。
T24n1462_p0717a26(05)║若比丘犯制戒，即往律師，自有狐疑而便問言：
T24n1462_p0717a27(04)║『此事云何？』律師先善觀，若有罪答言有罪，
T24n1462_p0717a28(03)║無罪者應答言無罪，可懺悔者語令懺悔，
T24n1462_p0717a29(02)║應與阿浮呵那者答言與。若不與當言不與，
T24n1462_p0717b01(00)║見波羅夷罪相，莫道言汝得波羅夷。
T24n1462_p0717b02(02)║何以故？初波羅夷婬欲、虛誑妄語其相易現，
T24n1462_p0717b03(01)║殺盜二戒其相難知，因細而得從細而解，
T24n1462_p0717b04(01)║是故莫向狐疑人道：『汝得波羅夷罪。』
T24n1462_p0717b05(03)║若有師者，答言：『汝今可往諮問汝師。』即便遣去，
T24n1462_p0717b06(01)║仍往到律師所，而問言：『此罪云何？』
T24n1462_p0717b07(05)║若此律師觀其罪相可治，此比丘得律師語已，
T24n1462_p0717b08(03)║即還報律師言可治，律師言善哉，隨語而作。
T24n1462_p0717b09(02)║若無師者，教問同學，同學若答言可治，
T24n1462_p0717b10(03)║還報律師，律師答言善哉。若無同學教問弟子，
T24n1462_p0717b11(01)║弟子又答言可治，還報律師，律師言善哉，
T24n1462_p0717b12(01)║隨語而作。」 「若弟子見有罪相，莫作是言：
T24n1462_p0717b13(03)║『汝得波羅夷罪。』何以故？」 法師曰：「佛出世難得，
T24n1462_p0717b14(01)║出家亦難得，受具足戒甚難。
T24n1462_p0717b15(06)║語已律師即淨掃灑房舍，令狐疑比丘盡日坐，
T24n1462_p0717b16(04)║坐已即與三十禪法，令其自觀。若戒無病，
T24n1462_p0717b17(04)║觀者禪法即現，威儀貫通心便入定，坐在定中。
T24n1462_p0717b18(02)║若過一日亦不覺知，到瞑律師往至其所，
T24n1462_p0717b19(02)║而問言：『長老！心意云何？』答言：『大德！
T24n1462_p0717b20(05)║我心意唯有定耳。』律師又言：『長老！出家人甚難，
T24n1462_p0717b21(03)║於沙門法慎勿懈怠，皆應修學。若破戒者，
T24n1462_p0717b22(03)║入禪心即不定，如坐棘刺。何以故？為悔過火所燒，
T24n1462_p0717b23(00)║亦如坐熱石上，不得安定，而復起去。』
T24n1462_p0717b24(02)║若律師往到其所而言：『長老！心意云何，
T24n1462_p0717b25(03)║為定與不？』答言：『不定。』律師言：『人於世間為罪行，
T24n1462_p0717b26(00)║不可覆藏，初作時，護身善神先應觀知，
T24n1462_p0717b27(01)║又沙門婆羅門略知人心。長老！
T24n1462_p0717b28(05)║汝可隨宜覓安止處。』」 四種毘尼及律師三法品竟。
T24n1462_p0717b29(00)║善見律毘婆沙卷第六
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