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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十四冊 No. 1462《善見律毘婆沙》CBETA 電子佛典 V1.24 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 24, No. 1462 善見律毘婆沙, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.24, Normalized Version
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T24n1462_p0694a10(00)║善見律毘婆沙卷第四
T24n1462_p0694a11(00)║
T24n1462_p0694a12(00)║ 蕭齊外國三藏僧伽跋陀羅譯
T24n1462_p0694a13(00)║「爾時塔園中摩哂陀，與比丘一千人俱，
T24n1462_p0694a14(01)║敷摩哂陀坐具南向坐，
T24n1462_p0694a15(09)║又敷大德阿摽扠北向坐，大德摩哂陀，請阿摽扠為法師，
T24n1462_p0694a16(03)║阿摽扠仍依往昔大德優波離無異，
T24n1462_p0694a17(05)║摩哂陀與大僧六十八人圍遶法座。王弟比丘，
T24n1462_p0694a18(03)║名末多婆耶，與五百比丘俱欲學律藏，
T24n1462_p0694a19(04)║悉圍遶阿摽扠高座，餘諸比丘，與王各次第而坐。
T24n1462_p0694a20(01)║於是大德阿摽扠，即便為說：
T24n1462_p0694a21(07)║『爾時佛住毘蘭若那鄰羅賓洲曼陀羅樹下說律。』敘說已，
T24n1462_p0694a22(00)║於虛空中天大叫稱：『善哉！善哉！』
T24n1462_p0694a23(05)║非時而雷電霹靂，地即大動種種神變。
T24n1462_p0694a24(07)║「於是大德阿摽扠及摩哂陀，與愛盡六十人俱，
T24n1462_p0694a25(04)║復有六萬比丘圍遶，於塔園寺中說如來功德。
T24n1462_p0694a26(02)║如來哀愍眾生三業不善，是故說毘尼藏，
T24n1462_p0694a27(02)║以制伏身口意業，
T24n1462_p0694a28(11)║如來在世為聲聞弟子說律藏竟，然後入無餘涅槃。爾時眾中，
T24n1462_p0694a29(03)║而說偈言：
T24n1462_p0694b01(00)║「『一切別眾住， 大德六十八，
T24n1462_p0694b02(00)║共知律藏事， 法王聲聞眾。
T24n1462_p0694b03(00)║愛盡得自在， 神通三達智，
T24n1462_p0694b04(00)║以無上智慧， 教化師子王。
T24n1462_p0694b05(00)║光照師子國， 周遍無不睹，
T24n1462_p0694b06(00)║譬如大火聚， 薪盡入涅槃。』
T24n1462_p0694b07(00)║「諸大德涅槃後，諸弟子眷屬，名帝須達多、
T24n1462_p0694b08(00)║迦羅須末那、毘伽修摩那，
T24n1462_p0694b09(07)║此是大德阿摽扠弟子，如是師師相承展轉至今，
T24n1462_p0694b10(04)║是故第三集眾，眾中而問：『誰將律藏至師子國？』答：
T24n1462_p0694b11(02)║『是摩哂陀，摩哂陀之後阿摽扠、阿摽扠弟子，
T24n1462_p0694b12(01)║如是次第受持。譬如白琉璃器盛水，
T24n1462_p0694b13(03)║內外明徹水無漏落，諸大德持律藏，亦復如是。』
T24n1462_p0694b14(01)║乃至于今，
T24n1462_p0694b15(13)║若人有信心恒生慚愧好學戒律者，佛法得久住。是故人欲得佛法久住，
T24n1462_p0694b16(01)║先學毘尼藏。何以故？有饒益行者故。
T24n1462_p0694b17(03)║何謂饒益？若善男子好心出家，律藏即是父母。
T24n1462_p0694b18(02)║何以故？與其出家令得具足教學威儀，
T24n1462_p0694b19(02)║依止律藏自身持戒，能斷他疑，
T24n1462_p0694b20(06)║若入僧中無所畏懼，若有犯罪依律結判，令法久住。」
T24n1462_p0694b21(02)║ 諸法師言：「佛語比丘：『若受持此律，有五事利。
T24n1462_p0694b22(01)║何謂為五？一者、自能持戒，二者、能斷他疑，
T24n1462_p0694b23(01)║三者、入僧無畏，四者、建立佛法，五者、
T24n1462_p0694b24(03)║令法久住。』佛說持律人即是功德根，
T24n1462_p0694b25(05)║因根故攝領諸法。」 法師曰：「佛說戒律，為欲止惡因，
T24n1462_p0694b26(01)║止惡故生不悔心，因不悔心故，得生歡喜。
T24n1462_p0694b27(00)║因歡喜故，得生安樂。因安樂故，
T24n1462_p0694b28(03)║得生三昧。因三昧故，得生慧眼。因生慧眼故，
T24n1462_p0694b29(01)║而生厭污。因厭污故，而得離欲。因離欲故，
T24n1462_p0694c01(00)║而生度脫。因度脫故，得度脫智。
T24n1462_p0694c02(03)║因度脫智，次第得入涅槃。為欲言故，為欲說故，
T24n1462_p0694c03(00)║為依止故，為欲聞故，
T24n1462_p0694c04(08)║如是次第心得度脫智，是故慇懃當學毘尼。此是毘尼處說根本。」
T24n1462_p0694c05(00)║法師曰：「而說偈言：
T24n1462_p0694c06(00)║「『若人時何故受持， 若人將耶若處住。』
T24n1462_p0694c07(00)║「已說此，次第今說。
T24n1462_p0694c08(00)║「此是偈義，今當說律外序也。
T24n1462_p0694c09(00)║「爾時為初，義非一種，我今當演毘尼義，
T24n1462_p0694c10(00)║是故律中說，爾時佛住毘蘭若。初義者，
T24n1462_p0694c11(02)║爾時尊者舍利弗從三昧起，請佛結戒。
T24n1462_p0694c12(03)║是時佛住毘蘭若。爾時者，發起義。是時者，
T24n1462_p0694c13(03)║即說其事。何以故？如律所說，
T24n1462_p0694c14(07)║爾時須提那與故二作不淨故，是時佛因須提那故，
T24n1462_p0694c15(02)║為聲聞結戒，此是初義。
T24n1462_p0694c16(09)║爾時檀尼[口*宅]比丘偷王材，是時佛於王舍城結戒亦如是。爾時者，
T24n1462_p0694c17(00)║亦是發起義，亦是因義。佛婆伽婆，後當解。
T24n1462_p0694c18(00)║住者，行立坐臥。毘蘭若者，是國名也。
T24n1462_p0694c19(01)║那鄰羅者，即夜叉名，
T24n1462_p0694c20(09)║因夜叉鬼依此樹故而號之。賓洲曼陀羅者，此是練木樹也。
T24n1462_p0694c21(02)║樹下者，日當中陰所覆處是也。又言：『無風時，
T24n1462_p0694c22(01)║葉落墮地處是。』」 問曰：「如來何以在此樹下住？」
T24n1462_p0694c23(00)║答曰：「此樹鬱茂，林中第一，去城不遠，
T24n1462_p0694c24(03)║往來便易。」 問曰：「如來住毘蘭若，復言住在樹下，
T24n1462_p0694c25(01)║如來不應二處住。」 答言：「勿作此難。毘蘭若者，
T24n1462_p0695a01(00)║往來處也，樹下者，即是住處。」 問曰：
T24n1462_p0695a02(05)║「優波離何以說毘蘭若？」 答曰：「哀愍白衣故。」 問曰：
T24n1462_p0695a03(03)║「何以樹下住？」 答曰：
T24n1462_p0695a04(12)║「為諸弟子順出家法除貪欲故。」 問曰：「何以依近於國？」 答曰：「為四大故。」
T24n1462_p0695a05(01)║ 問曰：「前句者，為說法故，後句者，
T24n1462_p0695a06(05)║如來欲入靜故；前句者，慈悲所牽，後句者，從苦入樂故；
T24n1462_p0695a07(00)║前句者，為安樂眾生故，後句者，
T24n1462_p0695a08(04)║自安樂身故；前句者，布施法與眾生故，後句者，
T24n1462_p0695a09(01)║自除聖利滿足；前句者，為眾生作橋梁故，
T24n1462_p0695a10(01)║後句，為諸天人故；前句者，同眾生故，
T24n1462_p0695a11(02)║後句者，不與眾生同故；前句者，
T24n1462_p0695a12(06)║唯佛一人三界獨尊，眾生因佛故，得大安樂，是謂為一；
T24n1462_p0695a13(01)║後句者，因佛生在林中樂樹下故。」 法師曰：
T24n1462_p0695a14(00)║「此義甚廣，我今略說。與大比丘僧俱者，
T24n1462_p0695a15(01)║大者，因小有大故，
T24n1462_p0695a16(10)║所以比丘僧功德極大名為大。復有大義，最小者得須陀洹道故。
T24n1462_p0695a17(01)║復有大義，五百大眾集故。僧者，等戒、等見、等智、
T24n1462_p0695a18(00)║等眾，是為僧也。俱者，共在一處。
T24n1462_p0695a19(04)║五百比丘者，五百數也。毘蘭若婆羅門者，
T24n1462_p0695a20(05)║生於毘蘭若國，因國號之。婆羅門者，淨行也。
T24n1462_p0695a21(03)║又復婆羅者，知外道圍陀書，門者聞也。
T24n1462_p0695a22(03)║佛經言婆羅門者，能除煩惱，門者聽也，聲徹於耳，
T24n1462_p0695a23(00)║因他語故而知法。沙門瞿曇者，
T24n1462_p0695a24(03)║滅惡法也。瞿曇者，婆羅門以姓喚故。釋迦種子者，
T24n1462_p0695a25(00)║釋迦種者，指示大姓；離釋種出家，
T24n1462_p0695a26(03)║此是演發心信樂出家也。或有負債出家，
T24n1462_p0695a27(03)║或有失國出家，或有貧窮出家，或有避王使出家，
T24n1462_p0695a28(00)║如來不如此出家。如是好名聞者，如是，
T24n1462_p0695a29(01)║足句也。好者，與眾善會，復言最上。名聞者，
T24n1462_p0695b01(01)║讚歎受名，又言令他知之。 「婆伽者，
T24n1462_p0695b02(04)║此是初如來十號，令眾生信心於佛，
T24n1462_p0695b03(06)║是故法師演出如來功德。 「阿羅者，是三界車輻，漢者，
T24n1462_p0695b04(02)║打壞三界車輻，所以如來打壞三界車輻，
T24n1462_p0695b05(03)║故名阿羅漢也。又言：『阿羅者殺賊，
T24n1462_p0695b06(05)║所以如來殺煩惱賊，故名阿羅漢。』又言：『阿羅者，
T24n1462_p0695b07(03)║一切惡業。漢者，遠住。三界為車，
T24n1462_p0695b08(07)║無明愛緣行者為輻，老死者為輞，受生者為轂，
T24n1462_p0695b09(05)║諸煩惱者為軸。無始世界流轉不住，佛於菩提樹下，
T24n1462_p0695b10(01)║以戒為平地，以精進為腳足，至心為手，
T24n1462_p0695b11(01)║智慧為斧，斫斷三界車輻。』 「又言：
T24n1462_p0695b12(06)║『無始世界者為車，無明為轂，老死為輞，十惡為輻。
T24n1462_p0695b13(02)║何以故？不知苦法。若生欲界，
T24n1462_p0695b14(06)║因無明故造作三業；若生色界，造作色界業；
T24n1462_p0695b15(04)║若生無色界，造作無色界業。於欲界中，
T24n1462_p0695b16(04)║緣無明故受識，色界中亦爾，於無色界中，無明緣也。
T24n1462_p0695b17(00)║又於欲界中名色，欲界中六入緣無明；
T24n1462_p0695b18(01)║欲界中名色，色界中三入，緣於無色界中無明。
T24n1462_p0695b19(00)║色界中一入，緣於欲界中六入，
T24n1462_p0695b20(04)║欲界中六觸，緣於色界中三入。色界中三觸，
T24n1462_p0695b21(03)║緣於無色界中一入；無色界中一受，
T24n1462_p0695b22(06)║緣於欲界中六觸。欲界六樂，緣於色界中三觸；
T24n1462_p0695b23(04)║色界中三樂，緣於無色中一觸，無色中一樂，
T24n1462_p0695b24(03)║緣於欲界中六樂。欲界六樂者，生六愛，
T24n1462_p0695b25(04)║緣於色界中三樂，色界中三愛，緣於無色界中一樂，
T24n1462_p0695b26(01)║無色界中一愛，緣處處愛。生於生中，
T24n1462_p0695b27(02)║若人於五欲中，我欲行欲自受欲故，
T24n1462_p0695b28(04)║身口意不善行具足者，即入地獄。於地獄中，
T24n1462_p0695b29(02)║因業故，受生受生，此是業生也。因業生五陰，
T24n1462_p0695c01(01)║次五陰老，老者熟，壞五陰者，謂之死也。
T24n1462_p0695c02(01)║於三界中我欲，於天上行欲，起立善行，
T24n1462_p0695c03(02)║或忍辱，因善行故，得生天上，此是因善業故，
T24n1462_p0695c04(00)║而復生。有一人，我欲受梵天樂，
T24n1462_p0695c05(03)║因樂受故，憶念四法。何謂為四？慈悲喜捨。
T24n1462_p0695c06(03)║心憶已具足，得生梵天。於梵天中，生因業故，
T24n1462_p0695c07(01)║此是業生。復有一人，我欲生無色界，
T24n1462_p0695c08(03)║我次生非想非非想天，恒自入禪思惟，即生此處，
T24n1462_p0695c09(00)║此是因業得生。餘者次第汝自當知。』
T24n1462_p0695c10(03)║「過去當來二世，皆從無明緣行，我今略說，
T24n1462_p0695c11(02)║餘汝自廣說。無明緣行，此是一品。六識、名色、六入、
T24n1462_p0695c12(00)║六觸、六樂，此是一品。愛取生，此是一品。
T24n1462_p0695c13(02)║有老死，此是一品。前品者，過去世也，中二品者，
T24n1462_p0695c14(00)║現在世，後品者老死，此是當來世也。
T24n1462_p0695c15(03)║取無明緣行者，連得愛受，此不得相離，
T24n1462_p0695c16(03)║此五法過去世也。中品六入為初，此是果報，
T24n1462_p0695c17(03)║若取愛受者，連得無明，此五法，今業生也。
T24n1462_p0695c18(03)║有老死者，一切五法，餘者六識，為初後悉入，
T24n1462_p0695c19(02)║此是當來世生。 「若分別說者，有二十四種。
T24n1462_p0695c20(03)║緣行六識，此二者中間為一品，
T24n1462_p0695c21(07)║受愛於二中間為一品，生有者於二中間為一品，
T24n1462_p0695c22(04)║合有三品四段，因品故，生二十種本起因緣。
T24n1462_p0695c23(03)║如來已見觀度，真實知故，以真實智，名為實知。
T24n1462_p0695c24(00)║見者，何謂為見？見者達故，名為見也。觀者，
T24n1462_p0695c25(00)║何謂為觀？遍知一切，故名為觀。
T24n1462_p0695c26(04)║以知觀見度，如來真實知已，生厭患想，便生離心，
T24n1462_p0695c27(01)║欲得度脫，先壞三界車輻故，名為阿羅漢。
T24n1462_p0695c28(01)║又羅漢名者是應供。」 問曰：「何謂名為應供？」
T24n1462_p0695c29(02)║「受人天供養故，名為應供。昔有梵王，
T24n1462_p0696a01(02)║以寶大如須彌供養如來，是故名為應供。
T24n1462_p0696a02(02)║爾時世間大王，瓶沙王、拘沙羅王等，
T24n1462_p0696a03(04)║復種種供養，是名應供。佛涅槃後閻浮利大王，
T24n1462_p0696a04(02)║名阿育，復以金錢九十六億，起八萬四千寶塔，
T24n1462_p0696a05(00)║復大種種布施，是名應供。
T24n1462_p0696a06(07)║餘諸大眾供養者不可稱計。又言：『阿羅漢者，羅漢者覆藏義，
T24n1462_p0696a07(00)║阿者無也，名無覆藏。
T24n1462_p0696a08(09)║何謂無覆藏？譬如世人作罪恒自覆藏，如來於中永無故，
T24n1462_p0696a09(02)║名無覆藏。』 「三藐三佛陀者，善知一切法故，
T24n1462_p0696a10(01)║名三藐三佛陀。言佛陀者，法應知而知，
T24n1462_p0696a11(02)║法應棄者而棄，應出者而出，是名佛陀。
T24n1462_p0696a12(03)║又言佛陀復有別義。何者？以慧眼若見苦諦、集諦、
T24n1462_p0696a13(00)║滅諦、道諦，次第明見，是佛陀也。色．聲．香．味．
T24n1462_p0696a14(00)║觸．法，眼識．耳識．鼻識．舌識．身識．意識，眼觸．
T24n1462_p0696a15(01)║耳觸．鼻觸．舌觸．身觸．意觸，眼記．耳記．鼻記．舌記．
T24n1462_p0696a16(00)║身記．意記，眼念．耳念．鼻念．舌念．身念．意念，
T24n1462_p0696a17(01)║眼愛．耳愛．鼻愛．舌愛．身愛．意愛，眼思．耳思．鼻思．
T24n1462_p0696a18(00)║舌思．身思．意思，五陰十觀法、十思、十念，
T24n1462_p0696a19(02)║[舽-舟+月]脹為初，如是有十，段為初，有三十二．
T24n1462_p0696a20(02)║十二入．十八界，欲生為初，九四禪為初，慈為初。
T24n1462_p0696a21(00)║復有四無色禪，有四無色三昧，
T24n1462_p0696a22(04)║有四十二因緣，逆觀老死憂悲乃至無明，
T24n1462_p0696a23(05)║次第觀乃至老病死苦惱。老病者，苦諦；有者，集諦；
T24n1462_p0696a24(02)║從二者出，名滅諦；知方便滅，名為道諦。
T24n1462_p0696a25(03)║如來一一善知一切，是名三藐三佛陀。知者三知，
T24n1462_p0696a26(00)║亦有八知，於《三界經》中說有八知，
T24n1462_p0696a27(03)║汝自當知。復次《菴羅樹經》，三昧知、神通知、六通，
T24n1462_p0696a28(00)║合為八知。 「行足者，或覆藏六識、
T24n1462_p0696a29(03)║飲食知足、省於睡眠、七正法、四禪，此是十五法，
T24n1462_p0696b01(01)║自當知。如來以法行，是故名明行足；
T24n1462_p0696b02(02)║如來以此法行至涅槃，是名明行足；
T24n1462_p0696b03(03)║不但如來，聲聞亦然。如來以知行而足，
T24n1462_p0696b04(04)║故名明行足。以知相故，如來得一切智，以行故，
T24n1462_p0696b05(01)║名為大慈悲。一切眾生惟集苦惱，如來悉知，
T24n1462_p0696b06(00)║以大慈悲故，知眾生苦惱，而能善說，
T24n1462_p0696b07(02)║令捨苦就樂故，故名善逝。
T24n1462_p0696b08(07)║是故聲聞善逝而行善逝，非惡善逝。又言：『行至善處，
T24n1462_p0696b09(03)║是名善逝。又行步平正威儀具足無缺，亦名善逝。
T24n1462_p0696b10(00)║又往常住不復更還，名為善逝。
T24n1462_p0696b11(04)║以阿羅漢道不及，名為善逝。自從錠光佛受記，
T24n1462_p0696b12(01)║哀愍眾生令得安樂，
T24n1462_p0696b13(09)║乃至菩提樹下善行如此，是名善逝。不從斷見、不從常見，
T24n1462_p0696b14(01)║身離疲苦不從斷常，名為善逝。
T24n1462_p0696b15(04)║為一切眾生說法無不應時，名為善逝。
T24n1462_p0696b16(05)║眾生不樂而不說，樂者而說，是名善逝。所說者，
T24n1462_p0696b17(03)║皆是真實義，非虛妄義，又一切眾生聞之，
T24n1462_p0696b18(03)║悉令歡喜，是名善逝。又不說無義語，所說者，
T24n1462_p0696b19(02)║皆是有義利益，是名善逝。』 「世間解者，
T24n1462_p0696b20(02)║知一切世間法，名為世間解。以集諦故，
T24n1462_p0696b21(02)║以滅諦故，以滅諦方便故，解世間故，
T24n1462_p0696b22(03)║是名世間解。如經所說，亦不生不老不死、
T24n1462_p0696b23(04)║不墮不住處，我不用行至世間彼岸，是名世間解。
T24n1462_p0696b24(01)║佛語諸比丘：『我未至世間極，我不說苦盡。』
T24n1462_p0696b25(01)║佛語諸比丘：『此身一尋稱為沙門，世間集諦，
T24n1462_p0696b26(00)║世間滅諦，世間苦諦方便我不用行，
T24n1462_p0696b27(03)║而至未至從苦而出，無有是處。』又世間者，有三。
T24n1462_p0696b28(01)║何謂為三？一者行世間，二者眾生世間，
T24n1462_p0696b29(02)║三者處世間。」 問曰：「何謂行世間？」 答曰：
T24n1462_p0696c01(05)║「一切眾生從飲食生，是為行世間。」 「何謂眾生世間？」
T24n1462_p0696c02(01)║ 答曰：「常世間、無常世間，是為眾生世間。」
T24n1462_p0696c03(03)║「何謂處世間？」 以偈答曰：
T24n1462_p0696c04(00)║「日月飛騰， 照于世間， 光明無比，
T24n1462_p0696c05(00)║無所障礙。
T24n1462_p0696c06(00)║「此是處世間。又言：『一世間、二世間、三世間、
T24n1462_p0696c07(01)║四世間、五世間、六世間、七世間、八世間、九世間、
T24n1462_p0696c08(01)║十世間，如是乃至十八世間。』」 問曰：
T24n1462_p0696c09(06)║「何謂為一世間？」 答曰：「一切眾生以飲食得生，
T24n1462_p0696c10(04)║是名一世間。」 「何謂為二世間？」 答：「名．色是為二世間。」
T24n1462_p0696c11(02)║「何謂三世間？」 答曰：「苦．樂．不苦不樂，
T24n1462_p0696c12(04)║是為三世間。」 「何謂四世間？」 答曰：「四食是為四世間。」
T24n1462_p0696c13(02)║「何謂五世間？」 答曰：「五陰。」 「何謂六世間？」 答曰：
T24n1462_p0696c14(02)║「六入。」 「何謂七世間？」 答曰：「七識。」 「何謂八世間？」
T24n1462_p0696c15(00)║答曰：「八世間法。」 「何謂九世間？」 答曰：
T24n1462_p0696c16(04)║「九眾生居。」 「何謂十世間？」 答曰：「有十入。」
T24n1462_p0696c17(06)║「何謂十二世間？」答曰：「十二入。」 「何謂十八世間？」 答曰：
T24n1462_p0696c18(03)║「十八界。此是行世間。如來以一一知，
T24n1462_p0696c19(04)║名為世間解。眾生煩惱，如來亦解，行亦解，意亦解，
T24n1462_p0696c20(01)║小煩惱大煩惱亦解，利識亦解，鈍識亦解，
T24n1462_p0696c21(01)║善緣亦解，惡緣亦解，應令知亦解，
T24n1462_p0696c22(03)║不應令知亦解，生不生亦解，
T24n1462_p0697a01(08)║是名眾生世間靡所不知，是為世間解。處世間者。」 問曰：
T24n1462_p0697a02(04)║「何謂處世間？」 答曰：
T24n1462_p0697a03(14)║「鐵圍山縱廣二萬三千四百五十由旬，周迴三十七萬三百五十由旬，
T24n1462_p0697a04(03)║地厚四那由他二萬由旬，在水上，
T24n1462_p0697a05(07)║水厚八那由他四萬由旬，在風上，風厚六十九萬由旬，
T24n1462_p0697a06(03)║是處世間界。又須彌山根，入海八萬四千由旬，
T24n1462_p0697a07(01)║須彌山王高亦如是，以七寶纏，
T24n1462_p0697a08(05)║有七山圍遶之。而說偈言：
T24n1462_p0697a09(00)║「由揵陀羅， 伊沙陀羅， 迦羅毘拘，
T24n1462_p0697a10(00)║須陀蘇那， 尼民陀羅， 毘那多迦，
T24n1462_p0697a11(00)║阿沙千那， 是七大山， 圍遶須彌，
T24n1462_p0697a12(00)║四天王住， 天夜叉住， 高百由旬。
T24n1462_p0697a13(00)║雪聚大山， 廣千由旬， 縱廣正等，
T24n1462_p0697a14(00)║頂有八萬， 復有四千， 以嚴飾之。
T24n1462_p0697a15(00)║有閻浮樹， 高二千里， 圍二百里，
T24n1462_p0697a16(00)║枝布方圓， 覆百由旬， 因此樹故，
T24n1462_p0697a17(00)║號閻浮地。 大鐵圍山， 根入大海，
T24n1462_p0697a18(00)║深下八萬， 二千由旬， 高亦如是，
T24n1462_p0697a19(00)║常住不壞， 都遶世間。 月眾星王，
T24n1462_p0697a20(00)║方圓四十， 有九由旬， 日王方圓，
T24n1462_p0697a21(00)║五十由旬。
T24n1462_p0697a22(00)║「又天帝釋宮，縱廣萬由旬，
T24n1462_p0697a23(07)║阿修羅宮亦復如是，阿鼻地獄亦如是，閻浮利地亦爾。
T24n1462_p0697a24(01)║西拘耶尼，縱廣七千由旬，
T24n1462_p0697a25(07)║東弗于逮亦復如是，北鬱單越，縱廣八千由旬。一一洲，
T24n1462_p0697a26(02)║各有五百小洲圍遶，此是鐵圍山之內。
T24n1462_p0697a27(04)║鐵圍之外中間，悉是地獄，鐵圍無量，世界亦無量，
T24n1462_p0697a28(02)║所以佛以無量慧眼，遍知一切，故名為世間解。
T24n1462_p0697a29(00)║「無上士者，自以功德過於人天故，
T24n1462_p0697b01(03)║名無上士；以戒．定．慧．解脫．解脫知見具足故，
T24n1462_p0697b02(02)║名無上士，是故無上與無上等。佛語諸比丘：
T24n1462_p0697b03(02)║『我不見梵、魔、
T24n1462_p0697b04(13)║沙門婆羅門世間戒定慧解有能及佛者，又無我師，故名無上。』
T24n1462_p0697b05(05)║「調御丈夫者，有應調者輒而調之。
T24n1462_p0697b06(08)║何以故？譬如象馬[怡-台+龍]悷，加之杖捶然後調伏。如來亦復如是，
T24n1462_p0697b07(00)║能調伏一切眾生，故名調御。
T24n1462_p0697b08(05)║昔佛降伏畜生，龍王丈夫，名阿波羅留又；象丈夫，
T24n1462_p0697b09(01)║又名純杵、魔朽陀陋、阿耆死驅、偷魔死驅、
T24n1462_p0697b10(02)║死驅陀那，如是諸丈夫，佛以善法調伏，
T24n1462_p0697b11(03)║令入正法，授三歸五戒。人丈夫，名尼揵陀子闍跋，
T24n1462_p0697b12(00)║又婆羅門十軻羅娑、鴦掘魔羅等，
T24n1462_p0697b13(03)║如是無數。復有夜叉丈夫，名阿羅婆迦、修至滿魔、
T24n1462_p0697b14(00)║軻羅，諸夜叉丈夫，
T24n1462_p0697b15(09)║釋提桓因等如是無數天人，以正法調伏之。於修多羅說，
T24n1462_p0697b16(02)║佛語寄須，漢言牧象人：『我調御丈夫，
T24n1462_p0697b17(03)║以柔法教一切眾生。若其不受者，
T24n1462_p0697b18(05)║當以強法教之；若不受者，復當以剛柔教之；
T24n1462_p0697b19(03)║若不受者，便不與和合。』」 法師曰：
T24n1462_p0697b20(08)║「此修多羅當如法廣說，故名無上調御丈夫。天人師，師者，
T24n1462_p0697b21(01)║亦如估客有一宗主善知嶮難。」 問曰：
T24n1462_p0697b22(03)║「何謂為難？」 「一者、賊難，二者、虎狼師子難，三者、
T24n1462_p0697b23(00)║飢儉難，四者、無水難。宗主於諸難中，
T24n1462_p0697b24(02)║皆令得度到安樂處，故名為師。如來亦復如是。
T24n1462_p0697b25(00)║何以故？如來能度眾生，令過嶮難。」
T24n1462_p0697b26(04)║「何謂為嶮難？」 「一者、生難，二者、病難，三者、老難，四者、
T24n1462_p0697b27(01)║死難。如是諸難，如來能度脫，令得安樂處，
T24n1462_p0697b28(01)║故名為師。」 問曰：「佛何以獨為天人師，
T24n1462_p0697b29(03)║不為畜生師耶？昔如來在世亦為畜生說法，
T24n1462_p0697c01(02)║何以獨稱為天人師？」 「修多羅經說：
T24n1462_p0697c02(06)║『爾時佛在瞻婆國，於迦羅池邊，為瞻婆人說法。
T24n1462_p0697c03(03)║是時池中有一蛤，聞佛說法聲歡喜，
T24n1462_p0697c04(04)║即從池出入草根下。是時有一牧牛人，
T24n1462_p0697c05(05)║見大眾圍遶聽佛說法，即往到佛所，
T24n1462_p0697c06(06)║欲聞法故以杖刺地，誤著蛤頭。蛤即命終生忉利天，
T24n1462_p0697c07(01)║為忉利天王。以其福報故，
T24n1462_p0697c08(07)║宮殿縱廣正十二由旬，於是蛤天人，霍然而悟，
T24n1462_p0697c09(05)║見諸妓女娛樂音聲，悟已尋即思惟：「我先為畜生，
T24n1462_p0697c10(03)║何因緣故生此天宮？」即以天眼觀，
T24n1462_p0697c11(06)║先於池邊聽佛說法，以此功德得此果報。
T24n1462_p0697c12(06)║蛤天人即乘宮殿，往至佛所頭頂禮足。佛知故問：
T24n1462_p0697c13(04)║「汝是何人，忽禮我足？神通光明相好無比，
T24n1462_p0697c14(03)║照徹此間？」蛤天人以偈而答：
T24n1462_p0697c15(00)║「『「往昔為蛤身， 於水中覓食，
T24n1462_p0697c16(00)║聞佛說法聲， 出至草根下。
T24n1462_p0697c17(00)║有一牧牛人， 持杖來聽法，
T24n1462_p0697c18(00)║杖攙刺我頭， 命終生天上。」
T24n1462_p0697c19(00)║「『佛以蛤天人所說偈，為四眾說法。
T24n1462_p0697c20(04)║是時眾中八萬四千人，皆得道跡，
T24n1462_p0697c21(07)║蛤天人得須陀洹果。於是蛤天人得道果已，歡喜含笑而去。』
T24n1462_p0697c22(00)║故稱為天人師。 「佛婆伽婆者，佛者，名自覺，
T24n1462_p0698a01(00)║亦能覺他，是名為佛。又言知。
T24n1462_p0698a02(06)║何謂為知？知諦故，故名為佛。又言覺悟世間，
T24n1462_p0698a03(03)║是名為佛。於《三達智經》自應當知。 「婆伽婆者，
T24n1462_p0698a04(02)║一義利益，二者、無上，三者、恭敬，四者、尊重。
T24n1462_p0698a05(02)║何以名恭敬尊重？為世間應恭敬尊重。
T24n1462_p0698a06(03)║世間有四名：一者、隨，二者、誌，三者、因，四者、號。」 問曰：
T24n1462_p0698a07(00)║「何謂為隨名？」 答曰：
T24n1462_p0698a08(10)║「如世間人喚牛小即犢子，次而丁，牛大者喚老牛，此名不定，
T24n1462_p0698a09(02)║隨時而喚。」 問曰：「何謂為誌名？」 答曰：
T24n1462_p0698a10(06)║「如人持傘持杖，即喚為有傘人、有杖人，是為誌名。」 問曰：
T24n1462_p0698a11(00)║「何謂為因？」 答曰：「譬如貧人因奴得寶，
T24n1462_p0698a12(02)║故字奴為多寶，是為因名。婆伽婆者，號名。
T24n1462_p0698a13(02)║何以故？非白淨飯王作名，非八萬眷屬作名，
T24n1462_p0698a14(00)║非天帝，亦非兜率天、梵、魔此等作名。
T24n1462_p0698a15(02)║何以故？佛語舍利弗：『我名號者，非父母作，
T24n1462_p0698a16(02)║非八萬眷屬作，非天帝，非兜率天、梵、魔天作名，
T24n1462_p0698a17(00)║次第解說，於菩提樹下，等一切智，
T24n1462_p0698a18(03)║真實觀見，唯婆伽婆，是故佛自作號。』
T24n1462_p0698a19(05)║無敢為佛作名號者。何以故？佛自觀身威德智慧故，
T24n1462_p0698a20(01)║現令眾生知而立名號。婆伽婆者，婆伽者，過；
T24n1462_p0698a21(00)║婆者有也，過有故名婆伽婆。 「又言：『貪、瞋恚、
T24n1462_p0698a22(00)║癡、顛倒心，不羞不畏、優婆那訶(漢言瞋盛)不喜，
T24n1462_p0698a23(00)║他好嫉妒、虛心曲心[夢-夕+登]瞢心、貢高極貢高、醉、
T24n1462_p0698a24(00)║懈怠，愛、無明、惡根、不善、作垢、不淨，
T24n1462_p0698a25(04)║不等記思四顛倒，流結沒受五支鬥(漢言觸為初也)，五蓋，念六鬥，
T24n1462_p0698a26(00)║諍、本愛聚眾生煩惱，八邪見、九愛本、
T24n1462_p0698a27(03)║十惡法道、六十二見、百八煩惱，渴疲極萬煩惱，
T24n1462_p0698a28(02)║略說五煩惱聚。天人魔梵，如此等眾，
T24n1462_p0698a29(04)║不能毀壞如來，是名婆伽婆。』又言：『如來能壞毀欲、
T24n1462_p0698b01(01)║瞋恚、諸愚癡煩惱流惡法等，是名婆伽婆。』又言：
T24n1462_p0698b02(00)║『如來有三十二大人相、八十種好，
T24n1462_p0698b03(03)║相好無比，離諸煩惱，天人世間恒欲往生。到已，
T24n1462_p0698b04(01)║佛觀眾生，心隨所樂，即便為說，
T24n1462_p0698b05(05)║是故名婆伽婆。』世間伽婆有六種，一者、領，二者、法，三者、
T24n1462_p0698b06(00)║名，四者、微妙，五者、欲，六者、念。」 問曰：
T24n1462_p0698b07(04)║「何謂為領？」 答曰：「自領心故。」 「何謂為法？」 答曰：
T24n1462_p0698b08(03)║「如來法身一切具足故。」 「何謂為名？」 答：「佛名清淨，
T24n1462_p0698b09(00)║無所不遍故。」 「何謂微妙？」 答曰：
T24n1462_p0698b10(06)║「佛身具足一切微妙，觀之無厭故。」 「何謂為欲？」 答曰：
T24n1462_p0698b11(03)║「佛欲有所至，應心即到，
T24n1462_p0698b12(08)║佛欲自為又欲為他故。」 「何謂念？」 答曰：
T24n1462_p0698b13(11)║「一切眾生皆以念心供養故，故名婆伽婆。又言：『婆伽婆者，分別義。』」
T24n1462_p0698b14(01)║ 問曰：「何謂分別？」 答曰：「功德為初，分別諸法，
T24n1462_p0698b15(01)║五陰、十二入、十八界、四諦、六識、十二因緣，
T24n1462_p0698b16(02)║一一分別關知。苦諦逼迫不定，是為苦諦；
T24n1462_p0698b17(02)║著不捨聚，是為集諦；滅苦受，是為滅諦；
T24n1462_p0698b18(02)║因緣得出，是名道諦。如是分別故，故名婆伽婆。
T24n1462_p0698b19(00)║又婆伽婆者，婆伽者，三界，婆者，吐；
T24n1462_p0698b20(03)║吐三界煩惱故，名婆伽婆。世間有天人、梵、魔、
T24n1462_p0698b21(02)║沙門婆羅門，是名世間。天人者，六欲天人，
T24n1462_p0698b22(02)║魔者六天，梵者富樓天，沙門婆羅門者，
T24n1462_p0698b23(03)║佛法怨家。又天人者，世間諸王亦入天人。
T24n1462_p0698b24(03)║又天人者，含取欲界天人；魔者，含取天魔界；梵者，
T24n1462_p0698b25(00)║無色梵天界；沙門婆羅門者，
T24n1462_p0698b26(06)║含取世間四部眾故。所以爾者，
T24n1462_p0698b27(09)║收取上下悉入如來功德，悉能通達如此諸處，自以知說法者，
T24n1462_p0698b28(01)║自用方便而知，故名自知者；
T24n1462_p0698b29(05)║自用慧眼而知，是名為知。又言：『知者，知無障礙故，
T24n1462_p0698c01(01)║名知。』說者，覺令知，是名為說。又言：
T24n1462_p0698c02(04)║『開一切法故名說。』」 問曰：「佛何以為眾生說？」 答曰：
T24n1462_p0698c03(00)║「於一切眾生生大慈悲故，度無上安樂，
T24n1462_p0698c04(01)║為眾生說法，或一句、或一偈、或多或少，
T24n1462_p0698c05(03)║是名為說。初善、中善、後善，其義巧妙，純一無雜，
T24n1462_p0698c06(02)║一切具足，皆是一味。復言：『初品者初善，
T24n1462_p0698c07(04)║中品者中善，後品者後善。』又言：『戒者初善，
T24n1462_p0698c08(05)║三昧得道者中善，涅槃者後善。』又言：『戒者三昧初善，
T24n1462_p0698c09(01)║禪定與道者中善，果與涅槃者後善；佛者善覺，
T24n1462_p0698c10(00)║名為初善，法者善法，名為中善，僧者善隨，
T24n1462_p0698c11(00)║名為後善。』」 問曰：「何以眾僧名為後善？」 答曰：
T24n1462_p0698c12(00)║「若聞已不動不搖得聖利故，是名後善。
T24n1462_p0698c13(01)║佛菩提者，名為初善，辟支菩提者，名為中善，
T24n1462_p0698c14(00)║聲聞菩提者，為後善。初說者，
T24n1462_p0698c15(04)║聞已即離五蓋於一切諸善，是名初善；聞已而隨，
T24n1462_p0698c16(01)║名為中善；隨已漸漸得道，是名後善。
T24n1462_p0698c17(03)║如是如來，或多或少而為說法，
T24n1462_p0698c18(07)║於多少中亦有初中後善，善義、善文字。何以故？如來說法，
T24n1462_p0698c19(01)║梵行法、梵行道，以種種方便開示令知，
T24n1462_p0698c20(02)║此說有義，是名義善。又言：『善義者句，
T24n1462_p0699a01(03)║亦言開示，亦言分別，亦言不覆藏，連句相續不斷，
T24n1462_p0699a02(00)║是名善義。』善字者，能持深義指示深義，
T24n1462_p0699a03(01)║是名善字。法辯．義辯．辭辯．樂說辯，
T24n1462_p0699a04(05)║唯聰明人能知此理，非愚夫能解，
T24n1462_p0699a05(07)║其義深邃唯智者能別，是名善字。美滿具足者，
T24n1462_p0699a06(05)║義既美滿具足者，義既美滿不假卑足，故名具足，
T24n1462_p0699a07(01)║開示梵行。」 問曰：「何謂為梵行？」 答曰：
T24n1462_p0699a08(05)║「梵天人所行此法，故名梵行。
T24n1462_p0699a09(09)║何以故？開示梵行初善，有因緣故中善，義不顛倒後善，
T24n1462_p0699a10(03)║聞者歡喜而隨，是名開示梵行。」 問曰：「何以名美滿？」
T24n1462_p0699a11(00)║答曰：「戒為初五法聚，是名為美滿。
T24n1462_p0699a12(03)║義之不雜，是故名淨。如來為眾生說法，
T24n1462_p0699a13(03)║不貪供養，是名淨。梵行者，佛、辟支佛、聲聞所行者，
T24n1462_p0699a14(00)║是名梵行。善哉如是行相，可往問訊。」 問曰：
T24n1462_p0699a15(00)║「何謂為善哉？」 答曰：「將眾萬善，故名善哉。
T24n1462_p0699a16(00)║亦言：『將安樂故，是名善哉。』如是者，
T24n1462_p0699a17(02)║以足句；行相者，行者所行；過人相者，相貌具足；
T24n1462_p0699a18(00)║可往問訊者，可往觀佛。」 問曰：「何謂為觀？」
T24n1462_p0699a19(00)║「以兩眼視，謂之為觀。
T24n1462_p0699a20(08)║於是毘蘭若婆羅門作是思惟已，往到佛所共相勞問。
T24n1462_p0699a21(03)║婆羅門問佛：
T24n1462_p0699a22(17)║『四大堪忍不？聲聞弟子少病少惱四大輕利不？安樂住不？』是名勞問。身與婆羅門，
T24n1462_p0699a23(00)║共相問答，義味次第，心中歡喜憶持不忘。
T24n1462_p0699a24(01)║問訊已，卻坐一面。卻者，猶如日轉；坐者，
T24n1462_p0699a25(02)║身體布地；一面者，在於一邊。
T24n1462_p0699a26(07)║智慧之人往到宿德所，坐避六法，然後可坐。何謂六法？一者、
T24n1462_p0699a27(00)║極遠，二者、極近，三者、上風，四者、高處，五者、
T24n1462_p0699a28(00)║當眼前，六者、在後。」 問曰：「遠坐何過？」 答曰：
T24n1462_p0699a29(02)║「若欲共語，言聲不及。」 「大近何過？」 答曰：
T24n1462_p0699b01(03)║「觸忤宿德。」 「上風何過？」 答曰：「身氣臭故。」 「高處何過？」
T24n1462_p0699b02(02)║「不恭敬故。」 「當前何過？」 「視瞻難故。」 「後坐何過？」
T24n1462_p0699b03(01)║ 答曰：「宿德共語迴顧難故。
T24n1462_p0699b04(08)║婆羅門離此六法而坐，是故律中說卻坐一面。沙門者，
T24n1462_p0699b05(02)║伏煩惱，又言卻煩惱，又言息心。婆羅門者，
T24n1462_p0699b06(02)║世間真婆羅門父母不雜。長者者，身體長大，
T24n1462_p0699b07(01)║亦年紀長大。又言：『有威德，是名長者。』
T24n1462_p0699b08(03)║財富者亦名長者。大老者，頭髮墮落，又言生，
T24n1462_p0699b09(01)║又子孫展轉相生，是名老。朽邁者，皮膚燋皺，
T24n1462_p0699b10(00)║言語錯謬，是名朽邁。年過者，
T24n1462_p0699b11(05)║生來已經二三王代職，猶故生存，是名年過。延壽者，
T24n1462_p0699b12(01)║年過百歲，是名延壽。至年者，是最後年，
T24n1462_p0699b13(01)║是名至年。 「『咄！瞿曇沙門何以作此？』
T24n1462_p0699b14(04)║是婆羅門語。婆羅門到佛所，見佛不起、不為作禮、
T24n1462_p0699b15(01)║不施床座，故作此言。如我所聞，
T24n1462_p0699b16(04)║今正見於如來，欲自稱身而下餘人。
T24n1462_p0699b17(05)║佛以慈悲心而答婆羅門：『我不見佛於林中生時，
T24n1462_p0699b18(02)║墮地向北行七步，自觀百億萬天人、梵、魔、
T24n1462_p0699b19(03)║沙門婆羅門，無堪受我禮者。觀看已而自唱言：
T24n1462_p0699b20(00)║「天上天下，唯我為尊。」梵天聞菩薩唱已，
T24n1462_p0699b21(00)║即叉手而言：「菩薩三界獨尊，無有過者。」
T24n1462_p0699b22(02)║菩薩聞已，作師子吼：「唯我獨尊。」』佛語婆羅門：
T24n1462_p0699b23(02)║『爾時我未得道時，三界已自獨尊，
T24n1462_p0699b24(05)║何況於今眾善功德拜我為佛，
T24n1462_p0699b25(10)║云何為汝作禮耶？若人受我禮者，頭即墮地，
T24n1462_p0699b26(07)║是故汝勿於佛處希望禮拜。』是婆羅門瞳矇無知，
T24n1462_p0699b27(04)║向佛而作是語。 「婆羅門言：『若如是者，色無味。
T24n1462_p0699b28(04)║何以故？有色而已，實無味。』佛欲調伏婆羅門故，
T24n1462_p0699b29(01)║答言：『汝言無味，實無味。何以故？如世間人，色．
T24n1462_p0699c01(00)║聲．香．味．觸，以此為味，如來於此已斷，
T24n1462_p0699c02(02)║譬如斷多羅樹永不復生。』婆羅門言：
T24n1462_p0699c03(05)║『若如是者便為貢高。』佛答言：『因汝語故，即有貢高，
T24n1462_p0699c04(00)║何謂我貢高？過去三世諸佛，
T24n1462_p0699c05(05)║不為世人作禮，我種如是，是故貢高。』婆羅門言：
T24n1462_p0699c06(04)║『若如此者便無所作。』佛答言：『如汝所語，
T24n1462_p0699c07(03)║我實不作。何謂不作？我不作偷盜、妄語、欺誑、婬欲、
T24n1462_p0699c08(00)║諸惡業等身口意業，我悉不為，故名不作。』
T24n1462_p0699c09(00)║婆羅門言：『此人便自斷其種耶？』佛答言：
T24n1462_p0699c10(02)║『實爾。何以故？三界中一切種種諸煩惱，
T24n1462_p0699c11(03)║我皆以斷故名斷種。』婆羅門罔然，不知以何答，
T24n1462_p0699c12(01)║更改語：『此人可薄不淨？』佛答曰：
T24n1462_p0699c13(06)║『如我意者實有不淨，有人縱心口為惡者，
T24n1462_p0699c14(05)║此是可薄不淨。』婆羅門便恚言：『此人亦聞我語，
T24n1462_p0699c15(03)║隨事而滅之。』佛又答曰：『三界諸煩惱中，我實已滅。』
T24n1462_p0699c16(01)║婆羅門又言：『此人可念，不堪共語。』佛答曰：
T24n1462_p0699c17(02)║『實有如此，我亦又念，諸愚癡人甚可憐愍，
T24n1462_p0699c18(01)║恒為惡業不念修善。』婆羅門便生瞋恚罵言：
T24n1462_p0699c19(00)║『此人當是日夜不眠，思求文章窮世間人。』
T24n1462_p0699c20(00)║佛答曰：『實有如此。
T24n1462_p0699c21(09)║何以故？我不入胎眠故，亦不入天上眠故，故名不眠。』
T24n1462_p0699c22(04)║於是婆羅門以八事譏佛已，如來法王以憐愍心故，
T24n1462_p0699c23(00)║視婆羅門眼，欲令服甘露法味而為說法。
T24n1462_p0699c24(00)║「是時婆羅門心中清淨，譬如虛空無諸雲翳，
T24n1462_p0699c25(00)║亦如日月照諸闇冥。
T24n1462_p0699c26(08)║如來以種種方便教化令知，如來自稱：『我已得無上智慧，
T24n1462_p0699c27(02)║常住涅槃。』向婆羅門言：『汝老死至近，來到我所，
T24n1462_p0699c28(00)║於汝實有所獲。何以故？譬如雞卵，或八，
T24n1462_p0699c29(01)║或十，或十二。』」 問曰：「何以三種分別數？」 答曰：
T24n1462_p0700a01(02)║「此是足句，亦令文字美滿。」 「『雞母伏卵，
T24n1462_p0700a02(03)║隨時迴轉。伏者，以兩翅覆。至欲生時，眼見光明，
T24n1462_p0700a03(00)║以嘴啄[穀-禾+卵]。出已鼓翅，鳴喚前出，
T24n1462_p0700a04(03)║為大為小？』婆羅門答：『前者為大。』佛言：『我亦如是。
T24n1462_p0700a05(01)║何以故？無明[穀-禾+卵]裏覆障三界，
T24n1462_p0700a06(06)║我以智慧嘴啄無明[穀-禾+卵]，前出三界，此誰大誰小？』答言：
T24n1462_p0700a07(03)║『瞿曇即大。』餘後句無義，自當知。世間中一，
T24n1462_p0700a08(02)║一者無二。三藐三菩提者，無上菩提。」 問曰：
T24n1462_p0700a09(03)║「何謂為無上菩提？」 答曰：「若人在須陀洹道，
T24n1462_p0700a10(02)║問須陀洹果，即為說之，乃至在阿羅漢道，
T24n1462_p0700a11(03)║問阿羅漢果，即為說之，如聲聞、辟支佛、佛道，
T24n1462_p0700a12(02)║隨問而答，故名無上菩提，是故我最大。
T24n1462_p0700a13(03)║雞母伏卵隨時迴轉。佛在菩提樹下，觀四諦法，
T24n1462_p0700a14(01)║苦空無常。佛語婆羅門：『我正懃精進，
T24n1462_p0700a15(03)║而得無上最大，非懈怠放逸心，
T24n1462_p0700a16(07)║我以勇猛正懃精進，於菩提樹下以四精進——
T24n1462_p0700a17(06)║何謂為四？一者、正，二者、不急，三者、不寬，四者、不置——
T24n1462_p0700a18(02)║以法而得無上道。不柔者，不住。起心者，
T24n1462_p0700a19(03)║於所觀處行。不退者，不疲勞。三昧心者，一心。』又言：
T24n1462_p0700a20(00)║『善置心，為三昧故，即成一心，不過不逸，
T24n1462_p0700a21(01)║此是初善法。以此法故，得初禪定，
T24n1462_p0700a22(04)║從初禪定次第至三達智為極。』
T24n1462_p0700a23(07)║佛為欲出無上法故，律中說佛言：『婆羅門，我於欲中清淨，
T24n1462_p0700a24(01)║惡亦復清淨。』」 問曰：「何謂為欲？」 答曰：「貪欲欲，
T24n1462_p0700a25(00)║欲貪欲，欲思欲，此是欲名。」 「何謂諸惡法者？」
T24n1462_p0700a26(01)║ 答曰：「欲狐疑，此是名惡法。
T24n1462_p0700a27(07)║如來於此二處而得寂靜。」 又問曰：「何謂欲中清淨？」 答曰：
T24n1462_p0700a28(03)║「離欲亦言棄欲。何以故？初入第一禪定者，
T24n1462_p0700a29(02)║無明是欲儻，欲是禪定怨家，
T24n1462_p0700b01(07)║已棄欲故而得禪定，是謂為怨家。欲與惡離者，禪定而來，
T24n1462_p0700b02(01)║欲惡滅已，禪定即起。如是二句，義自當知。
T24n1462_p0700b03(01)║又有三靜，身靜、心靜、覆靜，是為三靜。
T24n1462_p0700b04(03)║此三靜者，亦入前二句靜。」 問曰：「何謂為欲？」 答曰：
T24n1462_p0700b05(02)║「欲有二：一者、處欲，二者、煩惱欲。」 問曰：
T24n1462_p0700b06(03)║「何謂處欲？何謂煩惱欲？」 答曰：「處欲者，心著色處。
T24n1462_p0700b07(00)║煩惱欲者，令人至欲所。此後二句者，
T24n1462_p0700b08(02)║正著所解，前句者，為棄樂欲，後句者，
T24n1462_p0700b09(03)║從煩惱出。如是欲處、煩惱欲，於其二中心極清淨。
T24n1462_p0700b10(00)║又言：『前句除欲處，後句者除煩惱欲；
T24n1462_p0700b11(02)║前句者除因緣動搖，後句者除癡相；
T24n1462_p0700b12(04)║前句者著淨，後句止欲。如是次第，自當知之。』」 問曰：
T24n1462_p0700b13(02)║「貪欲者，貪即是欲？貪別欲別？」 答曰：「歸一。
T24n1462_p0700b14(02)║何以故？一切諸惡，法理歸一，然分別各異。
T24n1462_p0700b15(03)║又律中說，貪者煩惱，欲者欲處。亦如三昧，
T24n1462_p0700b16(03)║貪欲怨家；歡喜者，是瞋恚怨家；思者，是睡怨家；
T24n1462_p0700b17(01)║安樂者，是動疑怨家；度量者，是狐疑怨家，
T24n1462_p0700b18(01)║亦如初禪者，貪欲怨家。貪欲者含入五蓋，
T24n1462_p0700b19(00)║諸惡法者含取諸蓋。」 「何謂為諸蓋？」 答曰：
T24n1462_p0700b20(02)║「三毒根、五欲五塵邪貪；後句，
T24n1462_p0700b21(07)║著處分別諸塵瞋恚癡流法。前句者，
T24n1462_p0700b22(10)║欲流欲著欲泉欲受殺心結欲；後句者，諸流泉受著。前句者，諸愛等；
T24n1462_p0700b23(00)║後句者，無明等。前句者，貪等八心受；
T24n1462_p0700b24(03)║後句者四不善心起。如是欲中清淨，惡亦清淨。
T24n1462_p0700b25(02)║念思者。」 「何謂為念？」 答曰：「動轉。
T24n1462_p0700b26(07)║何以動轉？於觀處初置心，是名念。」 問曰：「何謂為思？」 答曰：
T24n1462_p0700b27(00)║「諸禪人以心置觀處中，心徘徊觀處。又言：
T24n1462_p0700b28(00)║『思者，研心著心連心，
T24n1462_p0700b29(07)║譬如鍾聲初大後微，初大聲者如念，後微者如思。
T24n1462_p0700c01(04)║如鳥翔初動後定，動者如念，定者如思。如蜂採華，
T24n1462_p0700c02(01)║初至如念，後選擇如思。』初禪有五支，
T24n1462_p0700c03(03)║何謂為五支？一者、念，二者、思，三者、喜，四者、樂，五者、
T24n1462_p0700c04(00)║定，是為五支。猶如大樹有華有實，
T24n1462_p0700c05(02)║亦如初禪有念有思，從靜起。」 問曰：「何謂為靜？」
T24n1462_p0700c06(01)║ 答曰：「離五蓋是為靜。喜樂者，喜者滿。
T24n1462_p0700c07(02)║何謂為滿？身心喜滿怡悅，邊味是喜。樂者，
T24n1462_p0700c08(03)║棄除二苦：身苦、心苦，是名為樂，樂者著其想味。」
T24n1462_p0700c09(01)║ 又問曰：「何謂為喜？」 答曰：「心肥壯，其想希好，
T24n1462_p0700c10(01)║是名為喜，樂者得而受之。又言：
T24n1462_p0700c11(06)║『兩法不得相離，若有喜者則有樂，樂則有喜。
T24n1462_p0700c12(04)║喜者含入行陰，樂者含入受陰。如人涉道渴乏無水，
T24n1462_p0700c13(00)║聞有水處即發喜心，是名為喜，
T24n1462_p0700c14(04)║到已飲水洗浴，是名為樂。』初禪定者，初者第一禪，
T24n1462_p0700c15(00)║定者善燒，亦言禪師所觀法。」 「何謂為善燒？」
T24n1462_p0700c16(00)║答曰：「極能燒覆蓋。又言：『斷煩惱，亦言見。』」
T24n1462_p0700c17(02)║「何謂為見？」 答曰：「觀見法相，
T24n1462_p0700c18(07)║接取威儀八三昧法。何以故？迦師那阿攬摩那(漢言三十八禪定)相，
T24n1462_p0700c19(01)║觀迦師那阿攬摩那故，名為禪定。
T24n1462_p0700c20(04)║此是見道果。何以故？為觀相故。
T24n1462_p0700c21(08)║何謂為觀相？觀無常故，以觀故成道，以果觀滅諦，
T24n1462_p0700c22(03)║是故名禪定為觀相。律中所說。」 問曰：「何謂為初禪？」
T24n1462_p0700c23(00)║答曰：「有念、有思、有喜、有樂、有定，
T24n1462_p0700c24(03)║是名初禪。」 「如人有物，如人有眷屬，置物已，
T24n1462_p0700c25(02)║置眷屬已，有餘名無？」 答曰：「無餘名。
T24n1462_p0700c26(04)║禪定亦如是，置念、置思、置喜、置樂、置定，更無餘名，
T24n1462_p0700c27(00)║即是禪定。譬如軍陣有人兵象馬攻具，
T24n1462_p0700c28(01)║名之為軍，人兵象馬攻具散去，即無軍名；
T24n1462_p0700c29(01)║禪亦如是，置上句五法，即無禪定名。入者，至，
T24n1462_p0701a01(00)║亦言成就。住者，
T24n1462_p0701a02(09)║於菩提樹下以禪定而住。佛於菩提樹下坐觀何等？觀出息入息。」
T24n1462_p0701a03(00)║問曰：「有餘禪無？」 答曰：「亦有。」 法師曰：
T24n1462_p0701a04(03)║「禪定法，於《靜道經》中，我若廣說，
T24n1462_p0701a05(06)║其義深遠則為紛紜，於阿毘曇毘婆沙，汝自當知。
T24n1462_p0701a06(03)║今所說者正論毘尼毘婆沙，餘者稍略說。
T24n1462_p0701a07(04)║是禪定第一品。
T24n1462_p0701a08(00)║「念、思滅者，念、思此二法過，入第二禪定。
T24n1462_p0701a09(01)║第二禪起，此二法即滅。
T24n1462_p0701a10(09)║何以故？為過二大支故，名為第二禪定。又言：『第二禪定中，
T24n1462_p0701a11(02)║無初禪定法，有餘法。初禪定中觸法為初，
T24n1462_p0701a12(02)║此中二大支已過，即得第二禪定法。』是故律中說，
T24n1462_p0701a13(00)║念、思滅入第二禪定。內法者現。」 問曰：
T24n1462_p0701a14(03)║「何謂為現？」 答曰：「現者從身生，清者無垢也。
T24n1462_p0701a15(02)║禪亦名清。何以故？如青衣，因有青色故，
T24n1462_p0701a16(02)║名青衣；禪亦如是，因有清法故，謂之清禪。」
T24n1462_p0701a17(01)║ 問曰：「何以名定清？」 答曰：「念、思是動之根也，念、
T24n1462_p0701a18(00)║思已滅，名即清淨。一相者，一法起。」 問曰：
T24n1462_p0701a19(02)║「何謂一法起？」 答曰：「為不顧念、思故，
T24n1462_p0701a20(04)║是名一法相，亦言無上。又言：『一相者，念、思已離；
T24n1462_p0701a21(03)║亦言無雙，是名一相。』」 問曰：「一法相者，
T24n1462_p0701a22(05)║何以名為一法相？」 答曰：「三昧是也。」 問曰：「何謂為三昧？」
T24n1462_p0701a23(01)║ 答曰：「一心無二。亦言定，亦言不動，
T24n1462_p0701a24(05)║是故第二禪一相。何以故？為名故。」 問曰：「何謂為名？」
T24n1462_p0701a25(03)║「非我亦非生氣，是名名也。」 問曰：「初禪無清耶？」
T24n1462_p0701a26(01)║ 答曰：「有。」 「若爾者，初禪亦名一相，
T24n1462_p0701a27(06)║何以止名第二禪名一相？」 答曰：「念、思動水動浪，
T24n1462_p0701a28(04)║起不見面像，亦如第一禪，有念、思，心不清故，
T24n1462_p0701a29(03)║是名非一相。何以故？三昧不明故。」 問曰：「第二禪、
T24n1462_p0701b01(01)║三昧，何以獨明了？」 答曰：「為心淨故，
T24n1462_p0701b02(03)║從三昧生喜樂者，此是從初禪定三昧生喜樂也。
T24n1462_p0701b03(00)║此是第二禪定。第二者，數也。
T24n1462_p0701b04(05)║如初禪定有五支，第二禪定有四支。何謂為四？一者、清，
T24n1462_p0701b05(00)║二者、喜，三者、樂，四者、一心。若廣說有四，
T24n1462_p0701b06(01)║略說有三，如經文所說。
T24n1462_p0701b07(08)║何時三支起喜樂一心耶？」 法師曰：「我今證一句，餘自當知。
T24n1462_p0701b08(02)║此是第二禪定品竟。離喜者。」 問曰：「何謂為離喜？」
T24n1462_p0701b09(00)║答曰：「薄喜亦言過喜、亦言滅喜，是時念、
T24n1462_p0701b10(01)║思滅已，喜又更起。」 問曰：「第二禪中以論念，
T24n1462_p0701b11(01)║念思滅已喜，何故更重而說耶？」 答曰：
T24n1462_p0701b12(04)║「欲讚第三禪故，所以說之。
T24n1462_p0701b13(10)║何以故？譬如第三道邪見不滅，於初須陀洹道以滅，
T24n1462_p0701b14(05)║今於第三道中又說。何謂為讚？第三道故，
T24n1462_p0701b15(05)║此中亦復如是。捨而住者。」 「何謂為捨？」 答曰：「捨者，
T24n1462_p0701b16(03)║是平等見、不偏見、不黨見，恒大健捨，是第三禪。
T24n1462_p0701b17(01)║又曰：『捨有十種。』」 問曰：「何謂為十？」 「一者、
T24n1462_p0701b18(02)║沙浪求捨，二者、梵魔求捨，三者、菩提等捨，四者、
T24n1462_p0701b19(01)║毘梨求捨，五者、行求捨，六者、觸求捨，七者、
T24n1462_p0701b20(02)║觀求捨，八者、末闍求捨，九者、智求捨，十者、
T24n1462_p0701b21(03)║清淨求捨也。此十種捨善，處處地人心觀因一相，
T24n1462_p0701b22(01)║以略說故。於沙利耶中、曇摩僧伽訶尼耶中、
T24n1462_p0701b23(00)║淨道道中三處中，已廣說，自當知；
T24n1462_p0701b24(03)║我若於此毘尼中廣說者，即為亂多。」 問曰：「十捨者，
T24n1462_p0701b25(00)║取何捨耶？」 答曰：「取末闍求捨。」 問曰：
T24n1462_p0701b26(04)║「何謂末闍求捨？」 答曰：「不知他事因喜而生。」 問曰：
T24n1462_p0701b27(02)║「初禪、第二禪，
T24n1462_p0701b28(14)║此二處無末闍求捨耶？正三禪有也？」 答曰：「初與第二禪亦有，然猶微不現。
T24n1462_p0701b29(01)║何以故？念、思、喜蔽故，第三禪中念、思、喜已離，
T24n1462_p0701c01(01)║故得現耳。正思知者。」 問曰：「何謂為思？」 答曰：
T24n1462_p0701c02(02)║「心多生想，故謂之思也。知者。」 問曰：「何謂為知？」
T24n1462_p0701c03(00)║答曰：「洞達知也。」 問曰：「何謂為正思？」 答曰：
T24n1462_p0701c04(02)║「正思者，不忘；亦言識。又言：『起相知者。』」 問曰：
T24n1462_p0701c05(02)║「何謂為知？」 答曰：「擇也，亦言聚；又言廣，此略說，
T24n1462_p0701c06(00)║末闍中自當知之。」 問曰：「初禪定無思知？」
T24n1462_p0701c07(01)║ 答曰：「有。何以故？若無思知者，
T24n1462_p0701c08(06)║從何往者初法也。」 問曰：「初禪中何不現思知也？」 答曰：
T24n1462_p0701c09(03)║「猶大鈍故，譬如磨刀，初鈍後利；思知亦復如是，
T24n1462_p0701c10(00)║初觀禪中猶大鈍，是故不現。亦如人[聲-耳+牛]乳，
T24n1462_p0701c11(00)║驅犢不遠時時復來；亦如第三禪定樂，
T24n1462_p0701c12(01)║離喜不遠，若無思知守者，即與喜合；
T24n1462_p0701c13(03)║思知守之，數強者即離。樂者無上樂極樂。
T24n1462_p0701c14(04)║何以故？思知守故。義文如此，自當知之。
T24n1462_p0701c15(04)║以身知樂者。」 問曰：「何謂為身？」 答曰：「名色身，
T24n1462_p0701c16(04)║以名色身故知樂。何以故？樂與名色身合，
T24n1462_p0701c17(04)║兩理相合極為美味，以知以美味相著故，知起覺之，
T24n1462_p0701c18(00)║是故以身知樂者。善人言，捨有思住樂。」
T24n1462_p0701c19(01)║ 問曰：「何謂為善人言？」 答曰：「佛、辟支佛、聲聞，
T24n1462_p0701c20(01)║為第三禪人說第三禪因緣，是名善人言。」
T24n1462_p0701c21(02)║「何謂為言？」 答曰：「開視為說、為分別，亦言讚嘆。」
T24n1462_p0701c22(00)║問曰：「何謂捨思住樂？」 答曰：
T24n1462_p0701c23(07)║「為欲入第三禪定故。云何入？為極樂故。以極樂美滿故，
T24n1462_p0701c24(00)║於第三禪定而捨之，令喜止不起，
T24n1462_p0701c25(03)║是名有思。何以故？為善人所念、所入樂，樂純無雜，
T24n1462_p0701c26(01)║是善人所讚嘆。是義本說捨思住樂，
T24n1462_p0701c27(04)║善人讚嘆如是。入第三禪者，如入第一、第二，
T24n1462_p0701c28(02)║第三禪亦如是。所異者，第一有五支，
T24n1462_p0701c29(04)║第二有四支，第三有二支，如經本所說。」 問曰：
T24n1462_p0702a01(04)║「何時二支出於第三禪定中？」 答曰：「樂一心。
T24n1462_p0702a02(04)║此第三禪品竟。
T24n1462_p0702a03(00)║善見律毘婆沙卷第四
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