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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十三冊 No. 1440《薩婆多毘尼毘婆沙》
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# Taisho Tripitaka Vol. 23, No. 1440 薩婆多毘尼毘婆沙
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.21 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2006/12/09
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T23n1440_p0503c14(00)║ No. 1440
T23n1440_p0503c15(00)║薩婆多毘尼毘婆沙卷第一
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T23n1440_p0503c17(00)║ 失譯人名今附秦錄
T23n1440_p0503c18(00)║ 總序戒法異名等
T23n1440_p0503c19(00)║佛陀者。秦言覺。覺了一切法相故。
T23n1440_p0503c20(03)║復次一切眾生長眠三界。佛道眼既開自覺覺彼。
T23n1440_p0503c21(01)║故名為覺。佛於一切法。
T23n1440_p0503c22(08)║能一切知能得一切說。問曰。佛云何一切說。
T23n1440_p0503c23(08)║為應時適會隨宜說耶。為部黨相從而說法耶。答曰。
T23n1440_p0503c24(05)║佛隨物適時說一切法。後諸集法藏弟子以類撰之。
T23n1440_p0503c25(02)║佛或時為諸弟子制戒輕重有殘無殘。撰為律藏。
T23n1440_p0503c26(00)║或時說因果相生諸結諸使及以業相。
T23n1440_p0503c27(02)║集為阿毘曇藏。為諸天世人隨時說法。集為增一。
T23n1440_p0503c28(00)║是勸化人所習。為利根眾生說諸深義。
T23n1440_p0503c29(02)║名中阿含。是學問者所習。說種種隨禪法。
T23n1440_p0504a01(01)║是雜阿含。是坐禪人所習。破諸外道。是長阿含。
T23n1440_p0504a02(00)║問曰。佛若一切說者。有經云。
T23n1440_p0504a03(06)║佛坐一樹下捉一枝葉。問弟子曰。此枝葉多樹上葉多。
T23n1440_p0504a04(02)║白佛言。樹上葉多。佛言。我所知法如樹上葉。
T23n1440_p0504a05(01)║我所說法如手中葉。云何言佛一切說耶。答曰。
T23n1440_p0504a06(00)║有別相一切總相一切。今言別相一切。有言。
T23n1440_p0504a07(00)║佛能一切說。但眾生不能一切盡受。
T23n1440_p0504a08(03)║佛非不能說有言。應云一切知直云說也。
T23n1440_p0504a09(05)║不得言一切說。問曰。若佛知而能說。
T23n1440_p0504a10(08)║聲聞辟支佛亦知而能說。何不稱佛耶。答曰。不爾。佛知說俱盡。
T23n1440_p0504a11(00)║聲聞辟支佛知說。於法有所不盡。
T23n1440_p0504a12(04)║復次佛解一切法盡能作名。二乘不能。
T23n1440_p0504a13(06)║復次佛得無邊法能無邊說。二乘不能。復次有共不共。
T23n1440_p0504a14(02)║聲聞辟支佛所得共。佛所得不共。
T23n1440_p0504a15(06)║小乘所得三乘同知。中乘所得二乘共知。
T23n1440_p0504a16(07)║唯佛所得二乘不知獨佛自知。復次函大蓋亦大。法相無邊。
T23n1440_p0504a17(00)║佛以無邊智。知彼無邊法。二乘智有邊故。
T23n1440_p0504a18(01)║不稱知法相。復次有根有義。根者。慧根。義者。
T23n1440_p0504a19(00)║慧所緣法。佛根義俱滿。慧所緣法無所不盡。
T23n1440_p0504a20(00)║二乘根義二俱不滿。復次佛得如實智名。
T23n1440_p0504a21(01)║於一切法相如實了故。二乘知法不盡深底。
T23n1440_p0504a22(00)║兼有所不周。是以不得稱如實知。
T23n1440_p0504a23(04)║以是種種義故。二乘不得稱佛陀。婆佉婆者。
T23n1440_p0504a24(03)║不可以音轉。可以義解義。云世尊。
T23n1440_p0504a25(07)║以能知一切對治法故。復次世法言音不同。世人自不相解。
T23n1440_p0504a26(00)║佛悉知之。故云世尊。復次勒比丘。
T23n1440_p0504a27(04)║亦云凡二乘。凡夫自說得法。或樂靜默或入禪定。
T23n1440_p0504a28(02)║或以餘緣。或祕惜不說。佛所得法。以慈悲力故。
T23n1440_p0504a29(00)║樂為他故。復次云已破三毒故。得稱世尊。
T23n1440_p0504b01(00)║問曰。二乘亦破三毒。何不名世尊耶。答曰。
T23n1440_p0504b02(01)║不爾。二乘有退。佛不退故。退有三種。
T23n1440_p0504b03(04)║果退不果退所用退。果退者。小乘三果退。下果不退。
T23n1440_p0504b04(00)║中乘二種。若百劫習行成辟支佛不退。
T23n1440_p0504b05(02)║若本是小乘三果作辟支佛。則果有退。佛果不退。
T23n1440_p0504b06(00)║不果退者。若向三乘人未得而退。
T23n1440_p0504b07(03)║若比丘修三業懈墮不進。凡所修習退而不懃。
T23n1440_p0504b08(02)║名不果退也。所用退者。凡有所得法不現前用。
T23n1440_p0504b09(00)║如佛十力小乘十智。用一餘則不用。
T23n1440_p0504b10(02)║如誦十萬言經。若不誦時。盡名所用退也。
T23n1440_p0504b11(01)║小乘不果退。中乘亦有不果退。佛無不果退。
T23n1440_p0504b12(00)║於一切行中無不勤故。二乘有所用退也。
T23n1440_p0504b13(01)║佛則不定。又云佛十力中用一不用九。
T23n1440_p0504b14(02)║故名退也。又云無不用退。如誦二十萬言經。
T23n1440_p0504b15(01)║凡人力劣故。或一日二日誦訖。
T23n1440_p0504b16(05)║佛能即時誦訖。十力亦爾。用能即用無障礙故。
T23n1440_p0504b17(02)║無不用退。又云佛無不用退。如著泥洹僧時。
T23n1440_p0504b18(01)║不直爾著。如凡人法。皆為利眾生故。
T23n1440_p0504b19(03)║凡所用法。有益則用無益則不用。非不能用故。
T23n1440_p0504b20(01)║無不用退也。雖各有所解。而云不可定也。
T23n1440_p0504b21(00)║佛意不可思議。問曰。
T23n1440_p0504b22(08)║小乘何故三果退下果不退。答曰。三果以曾得故退。
T23n1440_p0504b23(04)║下果未曾得故不退。如人飢得美食久則不忘。
T23n1440_p0504b24(02)║此義亦爾。又云。下果忍作無礙道智。作解脫道。
T23n1440_p0504b25(01)║三果智作無礙道智。作解脫道故退。又云。
T23n1440_p0504b26(01)║見諦道無退。思惟道有退。淨不淨想斷結故。
T23n1440_p0504b27(01)║思惟道有逼迫。見諦道無逼迫。見締結見理。
T23n1440_p0504b28(00)║思惟生故逼迫不退也。有云。見諦智力強。
T23n1440_p0504b29(00)║如大梁鎮物。思惟智弱故退也。有云。
T23n1440_p0504c01(02)║見諦欲界忍智二心。能斷九品。上界忍智二心。
T23n1440_p0504c02(00)║斷七十二品。結盡無色界故不退也。
T23n1440_p0504c03(03)║以是義故獨名世尊也。復次佛習氣盡。
T23n1440_p0504c04(05)║二乘習氣不盡。如牛齝比丘常作牛齝。
T23n1440_p0504c05(06)║以世世牛中來故。如一比丘。雖得漏盡而常以鏡自照。
T23n1440_p0504c06(02)║以世世從婬女中來故。如一比丘常跳棚躑閣。
T23n1440_p0504c07(00)║以世世獼猴中來故。不得名世尊。
T23n1440_p0504c08(04)║凡言如是我聞者。佛在世時言我聞為是滅後。答曰。
T23n1440_p0504c09(00)║佛自說法何由言聞。是滅後也。
T23n1440_p0504c10(05)║撰法藏者言我聞。佛二十年中說法。
T23n1440_p0504c11(08)║阿難不聞何得言我聞。答曰。云諸天語阿難。有云。
T23n1440_p0504c12(05)║佛入世俗心令阿難知。有云。從諸比丘邊聞。有云。
T23n1440_p0504c13(03)║阿難從佛請願。願佛莫與我故衣。莫令人請我食。
T23n1440_p0504c14(00)║我為求法恭敬佛故。侍佛所須不為衣食。
T23n1440_p0504c15(01)║諸比丘晨暮二時得見世尊。莫令我爾。
T23n1440_p0504c16(03)║令我欲見便見。有佛二十年中所說法。盡為我說。
T23n1440_p0504c17(01)║問曰。二十年中所說多。何由可說。答曰。
T23n1440_p0504c18(01)║善巧方便能於一句法中演無量法。
T23n1440_p0504c19(04)║能以無量法為一句。佛粗示其端緒。阿難盡得。
T23n1440_p0504c20(02)║以智速利強持力故。八萬法藏者。又云。
T23n1440_p0504c21(03)║如樹根鬚枝葉多。名為一樹。佛為一眾生始終說法。
T23n1440_p0504c22(00)║名為一藏。如是八萬。有云。佛一坐說法。
T23n1440_p0504c23(01)║名為一藏。如是八萬。有云。十六字為半偈。
T23n1440_p0504c24(02)║三十二字為一偈。如是八萬。有長短偈。
T23n1440_p0504c25(03)║三十二字為一偈。如是八萬。有云。如半月說戒。
T23n1440_p0504c26(02)║為一藏。如是八萬。有云。佛自說六萬六千偈。
T23n1440_p0504c27(02)║為一藏。如是八萬。有云。佛說塵勞有八萬。
T23n1440_p0504c28(03)║法藥亦有八萬。名八萬法藏。問曰。
T23n1440_p0504c29(07)║契經阿毘曇不以佛在初。獨律誦以佛在初。答曰。以勝故。
T23n1440_p0505a01(01)║秘故。佛獨制故。如契經中。諸弟子說法。
T23n1440_p0505a02(03)║有時如釋提桓因。自說布施為第一。何以故。
T23n1440_p0505a03(03)║我以施故。得為天王。所願如意。佛言。如是。
T23n1440_p0505a04(04)║有時化作化佛。化佛說法。律則不爾。一切佛說。
T23n1440_p0505a05(03)║是故以佛在初。有如契經隨處隨決。律則不爾。
T23n1440_p0505a06(01)║若屋中有事不得即結。必當出外。
T23n1440_p0505a07(05)║若白衣邊有事。必在眾結。若聚落中有事。亦在眾結。
T23n1440_p0505a08(02)║若於五眾邊有事。必當比丘比丘尼邊結。
T23n1440_p0505a09(02)║是以佛在初。毘耶離者。或有國以王為名。
T23n1440_p0505a10(03)║或以地為稱。或以城為號。此國以龍名目。
T23n1440_p0505a11(03)║迦蘭陀聚落者。以鳥名之。有云。聚落主名。
T23n1440_p0505a12(03)║須提那者。父母求請神祇得故。名曰求得。富貴者。
T23n1440_p0505a13(00)║富有二種。一眾生類。二非眾生類。
T23n1440_p0505a14(03)║非眾生類者。多有金銀七寶倉庫財帛田疇舍宅。
T23n1440_p0505a15(01)║眾生類者。奴婢僕使象馬牛羊村落封邑。
T23n1440_p0505a16(01)║故名富。貴者。或為村主。或有德美人所宗重。
T23n1440_p0505a17(01)║故言貴也。多財種種成就。自歸三寶受三歸法。
T23n1440_p0505a18(00)║問曰。三歸以何為性。有論者。
T23n1440_p0505a19(06)║言三歸是教無教性。受三歸時。胡跪合掌口說三歸。
T23n1440_p0505a20(03)║是名身口教。若淳重心有身口無教。是謂教無教也。
T23n1440_p0505a21(00)║有云。三歸是三業性身口意業。有云。
T23n1440_p0505a22(03)║三歸是善五陰。以眾生善五陰為三歸。
T23n1440_p0505a23(05)║以三寶為所歸。所歸以救護為義。譬如有人有罪於王。
T23n1440_p0505a24(00)║投向異國以求救護異國王言。汝求無畏者。
T23n1440_p0505a25(00)║莫出我境界。莫違我教。必相救護。
T23n1440_p0505a26(03)║眾生亦爾。繫屬於魔有生死過罪。
T23n1440_p0505a27(07)║歸向三寶以求救護。若誠心三寶更無異向。不違佛教。
T23n1440_p0505a28(02)║於魔邪惡無如之何。如昔有一鴿為鷹所追。
T23n1440_p0505a29(02)║入舍利弗影戰懼不安。移入佛影泰然不怖。
T23n1440_p0505b01(02)║大海可移此鴿不動。所以爾者。佛有大慈大悲。
T23n1440_p0505b02(00)║舍利弗無大慈大悲。佛習氣盡。
T23n1440_p0505b03(05)║舍利弗習氣未盡。佛三阿僧祇劫修菩薩行。
T23n1440_p0505b04(05)║舍利弗六十劫中修習苦行。以是因緣鴿入舍利弗影中。
T23n1440_p0505b05(00)║猶有怖畏。入佛影中而無怖畏。問曰。
T23n1440_p0505b06(02)║若歸向三寶能除罪過息怖畏者。
T23n1440_p0505b07(06)║提婆達多亦歸依三寶。以信出家受具足戒。
T23n1440_p0505b08(06)║而犯三逆墮阿鼻獄。答曰。凡救護者。救可救者。
T23n1440_p0505b09(04)║提婆達多罪惡深大。兼是定業。是故叵救。問曰。
T23n1440_p0505b10(03)║若有大罪佛不能救。若無罪者不須佛救。
T23n1440_p0505b11(04)║云何三寶能有救護。答曰。提婆達多雖歸三寶。
T23n1440_p0505b12(02)║心不真實。三歸不滿。常求利養名聞。
T23n1440_p0505b13(05)║自號一切智人。與佛共競。以是因緣。三寶雖有大力。
T23n1440_p0505b14(00)║不能救也。如阿闍世王。
T23n1440_p0505b15(08)║雖有逆罪應入阿鼻獄。以誠心向佛故。滅阿鼻罪入黑繩地獄。
T23n1440_p0505b16(00)║如人中七日重罪即盡。是謂三寶救護力也。
T23n1440_p0505b17(00)║問曰。若調達罪不可救者。又經云。
T23n1440_p0505b18(04)║若人歸依佛者。不墮三惡道。是義云何。答曰。
T23n1440_p0505b19(04)║調達以歸三寶故。雖入阿鼻獄。受苦輕微。亦時得暫息。
T23n1440_p0505b20(00)║有如人在山林曠野怖畏之處。
T23n1440_p0505b21(05)║若念佛功德怖畏即滅。是故歸依三寶。救護不虛也。
T23n1440_p0505b22(01)║三寶於四諦中。何諦所攝。於二十二根中。
T23n1440_p0505b23(02)║何根所攝。於十八界中。何界所攝。十二入中。
T23n1440_p0505b24(01)║何入所攝。於五陰中。何陰所攝。
T23n1440_p0505b25(05)║三寶於四諦中。二諦所攝。根中三根所攝。
T23n1440_p0505b26(06)║未知根已知根無知根。十八界中三界所攝。
T23n1440_p0505b27(06)║意界意識界法界。十二入中意入法入所攝。
T23n1440_p0505b28(06)║五陰中無漏五陰所攝。佛寶於四諦中。道諦少入。
T23n1440_p0505b29(03)║法寶於四諦中。盡諦所攝。僧寶於四諦中。道諦少入。
T23n1440_p0505c01(00)║佛寶於二十二根中。無知根所攝。
T23n1440_p0505c02(04)║法寶是盡諦無為故。非根所攝。僧寶二十二根中。
T23n1440_p0505c03(01)║三無漏根所攝。佛寶於十八界中。
T23n1440_p0505c04(05)║意界意識界法界少入。十二入中意入法入少入。
T23n1440_p0505c05(03)║五陰中無漏五陰少入。法寶於十八界中。法界少入。
T23n1440_p0505c06(00)║十二入中法入少入。法寶非五陰所攝也。
T23n1440_p0505c07(01)║陰是有為。法寶是無為故。僧寶於十八界中。
T23n1440_p0505c08(01)║意識界法界少入。十二入中意入法入少入。
T23n1440_p0505c09(01)║五陰中無漏五陰少入。問曰。歸依佛者。
T23n1440_p0505c10(02)║為歸依釋迦文佛。為歸依三世佛耶。答曰。
T23n1440_p0505c11(02)║歸依三世佛。以法身同故。若歸依一佛。
T23n1440_p0505c12(03)║則是歸依三世諸佛。以佛無異故。又云。
T23n1440_p0505c13(05)║若歸依三世諸佛者。有諸天自說。我是迦葉佛弟子。
T23n1440_p0505c14(02)║我拘留孫佛弟子。如是七佛中。
T23n1440_p0505c15(06)║各稱我是某佛弟子。以是因緣。正應歸依一佛。
T23n1440_p0505c16(05)║不應三世佛也。又云不應爾也。何以故。如毘沙門經說。
T23n1440_p0505c17(00)║毘沙門王歸依三寶。歸依過去未來現在佛。
T23n1440_p0505c18(00)║以是義故。應歸依三世諸佛。問曰。
T23n1440_p0505c19(03)║若爾者如諸天各稱某甲佛弟子。此義云何。答曰。
T23n1440_p0505c20(00)║諸天所說何足以定實義。
T23n1440_p0505c21(07)║有諸天各稱一佛為師。亦歸依三世諸佛。直以一佛為證耳。
T23n1440_p0505c22(00)║問曰。何所歸依名為歸佛。答曰。
T23n1440_p0505c23(04)║歸依語迴轉。一切智無學功德。問曰。
T23n1440_p0505c24(06)║為歸依色身歸依法身耶。答曰。歸依法身。不歸依色身。
T23n1440_p0505c25(02)║不以色身為佛故也。問曰。若色身非佛者。
T23n1440_p0505c26(02)║何以出佛身血而得逆罪。答曰。
T23n1440_p0505c27(06)║以色身是法身器故。法身所依故。若害色身則得逆罪。
T23n1440_p0505c28(02)║不以色身是佛故得逆罪也。歸依法者。
T23n1440_p0505c29(03)║何所歸依名歸依法。答曰。歸依語迴轉。
T23n1440_p0506a01(04)║斷欲無欲盡諦涅槃。是名歸依法也。問曰。
T23n1440_p0506a02(04)║為歸依自身盡處他身盡處。答曰。歸依自身盡處。
T23n1440_p0506a03(02)║亦他身盡處。是歸依法。問曰。若歸依僧者。
T23n1440_p0506a04(02)║何所歸依。答曰。歸依語迴轉。
T23n1440_p0506a05(08)║良祐福田聲聞學無學功德。是名歸依僧。問曰。為歸依俗諦僧。
T23n1440_p0506a06(00)║為歸依第一義諦僧。若歸依第一義諦僧者。
T23n1440_p0506a07(00)║佛與提謂波利受三自歸。不應言未來有僧。
T23n1440_p0506a08(00)║汝應歸依第一義諦僧。常在世間故。答曰。
T23n1440_p0506a09(00)║以俗諦僧是第一義諦僧所依。
T23n1440_p0506a10(05)║故言未來有僧汝應歸依。有欲尊重俗諦僧故如是說。
T23n1440_p0506a11(01)║佛自說一切諸眾中佛眾為第一。
T23n1440_p0506a12(05)║譬如從乳出酪從酪出酥從酥出醍醐。
T23n1440_p0506a13(07)║醍醐於中最勝最妙。最為第一。佛弟子眾亦復如是。
T23n1440_p0506a14(04)║若有眾僧集會。是中必有四向四得無上福田。
T23n1440_p0506a15(03)║於一切九十六種中最尊最上。無能及者。
T23n1440_p0506a16(04)║是故言未來有僧汝應歸依。不傷正義也。問曰。
T23n1440_p0506a17(02)║佛亦是法。法亦是佛。僧亦是法。正是一法。
T23n1440_p0506a18(02)║有何差別。答曰。雖是一法。以義而言有種種差別。
T23n1440_p0506a19(00)║以三寶而言無師大智及無學地一切功德。
T23n1440_p0506a20(00)║是謂佛寶。盡諦無為。是謂法寶。
T23n1440_p0506a21(05)║聲聞學無學功德智慧。是謂僧寶。
T23n1440_p0506a22(08)║以法而言無師無學法。是謂佛寶。盡諦無為非學非無學法。
T23n1440_p0506a23(02)║是名法寶。聲聞學無學法。是名僧寶。以根而言。
T23n1440_p0506a24(01)║佛是無知根。法寶非根法也。僧是三無漏根。
T23n1440_p0506a25(01)║以諦而言。佛是道諦少入。法寶是滅諦。
T23n1440_p0506a26(03)║僧是道諦少入。以沙門果而言佛是沙門。
T23n1440_p0506a27(04)║法寶是沙門果。僧是沙門。法寶是沙門果。
T23n1440_p0506a28(05)║以婆羅門而言。佛是婆羅門。法寶是婆羅門果。
T23n1440_p0506a29(04)║僧是婆羅門。法寶是婆羅門果。以梵行而言。佛是梵行。
T23n1440_p0506b01(00)║法寶是梵行果。僧是梵行。法寶是梵行果。
T23n1440_p0506b02(00)║以因果而言。佛是因。法寶是果。僧是因。
T23n1440_p0506b03(02)║法寶是果。以道果而言。佛是道。法寶是道果。
T23n1440_p0506b04(02)║僧是道。法寶是道果。佛以法為師。佛從法生。
T23n1440_p0506b05(02)║法是佛母。佛依法生。問曰。佛若以法為師者。
T23n1440_p0506b06(02)║於三寶中何不以法為初。答曰。法雖是佛師。
T23n1440_p0506b07(02)║而法非佛不弘。所謂道弘由人也。是以佛在初。
T23n1440_p0506b08(00)║問曰。若受三歸。或時先稱法寶後稱佛者。
T23n1440_p0506b09(00)║成三歸不。答曰。若無所曉知說不次第者。
T23n1440_p0506b10(00)║自不得罪。得成三歸。若有所解故倒說者。
T23n1440_p0506b11(00)║得突吉羅。亦不成三歸。問曰。
T23n1440_p0506b12(05)║若稱佛及法不稱僧者。成三歸不。若稱法僧不稱佛寶。
T23n1440_p0506b13(00)║成三歸不。若稱佛僧不稱法寶。成三歸不。
T23n1440_p0506b14(00)║答曰。不成三歸。問曰。若不受三歸。
T23n1440_p0506b15(03)║得五戒不。若不受三歸。得八齋不。若不受三歸。
T23n1440_p0506b16(02)║得十戒不。若不白四羯磨。得具戒不。答曰。
T23n1440_p0506b17(03)║一切不得。若欲受五戒。先受三歸。受三歸竟。
T23n1440_p0506b18(03)║爾時已得五戒。所以說五戒名者。
T23n1440_p0506b19(07)║欲使前人識五戒名字故。白四羯磨竟。已得具戒。
T23n1440_p0506b20(04)║所以說四依四墮十三僧殘者。但為知故說也。有言。
T23n1440_p0506b21(00)║受三歸竟說不殺一戒。爾時得戒。
T23n1440_p0506b22(04)║所以說一戒得五戒者。為能持一戒五戒盡能持故。
T23n1440_p0506b23(01)║有以五戒勢分相著故。兼本意誓受五戒故。
T23n1440_p0506b24(01)║有言。受五戒竟然後得戒。於諸說中。
T23n1440_p0506b25(04)║受三歸已得五戒者。此是定義。如白四羯磨法。
T23n1440_p0506b26(03)║若受八戒若受十戒。如五戒說。若五戒十戒八戒。
T23n1440_p0506b27(01)║但受三歸便得戒。若受具戒要白四羯磨。
T23n1440_p0506b28(02)║而得具戒。不以三歸也。凡具戒者。功德深重。
T23n1440_p0506b29(02)║不以多緣多力無由致得。
T23n1440_p0506c01(09)║是故三師十僧白四羯磨而後得也。五戒八戒十戒。功德力少。
T23n1440_p0506c02(02)║是故若受三歸。即便得戒。不須多緣多力。
T23n1440_p0506c03(02)║受具戒已。何以但說四波羅夷十三僧殘。
T23n1440_p0506c04(02)║不說餘篇耶。此二篇戒最是重者。
T23n1440_p0506c05(06)║一篇戒若犯永不起。二篇雖起難起。若波利婆沙摩那埵。
T23n1440_p0506c06(00)║二十眾中而後出罪。若難持而能持者。
T23n1440_p0506c07(02)║餘易持戒不須說也。是故但說二篇。不說餘篇。
T23n1440_p0506c08(00)║問曰。是波羅提木叉戒。是無漏戒。
T23n1440_p0506c09(03)║是禪戒不。答曰。非無漏戒。亦非禪戒。
T23n1440_p0506c10(06)║此波羅提木叉戒。若佛在世則有此戒。佛不在世則無此戒。
T23n1440_p0506c11(00)║禪無漏戒。若佛在世若不在世。
T23n1440_p0506c12(05)║一切時有波羅提木叉戒。從教而得。禪無漏戒不從教得。
T23n1440_p0506c13(00)║波羅提木叉戒從他而得。
T23n1440_p0506c14(07)║禪無漏戒不從他得。波羅提木叉戒。
T23n1440_p0506c15(10)║不問眠與不眠善惡無記心。一切時有。禪無漏戒。
T23n1440_p0506c16(08)║必無漏心中禪心中有戒。餘一切心中無也。波羅提木叉戒。
T23n1440_p0506c17(02)║但人中有。禪無漏戒人天俱有。波羅提木叉戒。
T23n1440_p0506c18(00)║但欲界中有。禪戒無漏戒。欲色界俱有。
T23n1440_p0506c19(02)║無色戒成就無漏戒。
T23n1440_p0506c20(10)║波羅提木叉戒但佛佛弟子有。禪戒外道俱有。問曰。優婆塞五戒。
T23n1440_p0506c21(02)║幾是實罪。幾是遮罪。答曰。四是實罪。
T23n1440_p0506c22(05)║飲酒一戒是遮罪。飲酒所以得與四罪同類結為五戒者。
T23n1440_p0506c23(00)║以飲酒是放逸之本也能犯四戒。
T23n1440_p0506c24(04)║如迦葉佛時。有優婆塞。以飲酒故。邪婬他婦盜他雞殺。
T23n1440_p0506c25(00)║他人問言。何以故爾。答言。不作。以酒亂故。
T23n1440_p0506c26(00)║一時能破四戒。又以飲酒故。能犯四逆。
T23n1440_p0506c27(01)║唯不能破僧耳。雖非宿業有狂亂報。以飲酒故。
T23n1440_p0506c28(00)║迷惑倒亂猶若狂人。以飲酒故。
T23n1440_p0506c29(05)║廢失正業坐禪誦經佐助眾事。雖非實罪。
T23n1440_p0507a01(06)║以是因緣與實罪同例。問曰。優婆塞戒。但於眾生上得戒。
T23n1440_p0507a02(00)║非眾生上亦得戒不。
T23n1440_p0507a03(09)║但於可殺可盜可婬可妄語眾生上得戒耶。
T23n1440_p0507a04(09)║若於不可殺不可婬不可盜不可欺誑眾生亦得戒耶。答曰。
T23n1440_p0507a05(03)║於眾生上得四戒。於非眾生上得不飲酒戒。
T23n1440_p0507a06(02)║
T23n1440_p0507a07(20)║若眾生可殺不可殺可盜不可盜可婬不可婬可妄語不可妄語一切得戒。下至阿鼻地獄。
T23n1440_p0507a08(02)║上至非想處及三千世界。
T23n1440_p0507a09(09)║乃至如來一切有命之類。盡得此四戒。
T23n1440_p0507a10(10)║以初受戒時一切不殺一切不盜一切不婬一切不妄語無所限齊。
T23n1440_p0507a11(01)║以是故。一切眾生上無不得戒。凡受戒法。
T23n1440_p0507a12(01)║先與說法引導開解。
T23n1440_p0507a13(10)║令於一切眾生上起慈愍心。既得增上心。便得增上戒。夫得戒法。
T23n1440_p0507a14(01)║於一切眾生上。各得四戒。四戒差別有十二戒。
T23n1440_p0507a15(00)║於一切眾生上。不殺不盜不婬不妄語。
T23n1440_p0507a16(02)║凡起四惡。有三因緣。一以貪故起。二以瞋故起。
T23n1440_p0507a17(01)║三以癡故起。於一切眾生上。有十二惡。
T23n1440_p0507a18(02)║以反惡故。得十二善戒色也。
T23n1440_p0507a19(08)║一切無邊眾生上亦復如是。後有百萬千萬阿羅漢。入於涅槃。
T23n1440_p0507a20(00)║先於此阿羅漢上所得戒。始終成就不。
T23n1440_p0507a21(02)║以羅漢泥洹故。此戒亦失也。得不飲酒戒時。
T23n1440_p0507a22(02)║此一身始終三千世界內。一切所有酒上。
T23n1440_p0507a23(03)║咽咽得戒色。以受戒時一切酒盡不飲故。設酒滅盡。
T23n1440_p0507a24(00)║戒常成就而不失也。先受戒時。
T23n1440_p0507a25(05)║於一切女人上三瘡門中。得不婬戒。而後取婦。
T23n1440_p0507a26(03)║犯此戒不。答曰不犯。所以爾者。本於女上。
T23n1440_p0507a27(04)║得不邪婬戒。今是自婦。以非邪婬故。不犯此戒。
T23n1440_p0507a28(03)║以此語推一切同爾。
T23n1440_p0507a29(12)║以八戒十戒眾生非眾生類得戒亦如是。二百五十戒。
T23n1440_p0507b01(08)║一切眾生上各得七戒。以義分別有二十一戒。
T23n1440_p0507b02(07)║如一眾生上起身口七惡。凡起此惡有三因緣。一以貪故起。
T23n1440_p0507b03(00)║二以瞋故起。三以癡故起。
T23n1440_p0507b04(07)║以三因緣起此七惡。三七二十一惡。反惡心得戒。一眾生上。
T23n1440_p0507b05(01)║得二十一戒色。一切眾生上亦復如是。
T23n1440_p0507b06(03)║有五種子。如一種子中破一粒麥一粒粟。斷一根果。
T23n1440_p0507b07(00)║摘一枝葉。隨所破所斷。各得一罪。
T23n1440_p0507b08(03)║隨所得罪處。反罪得戒得爾所戒。
T23n1440_p0507b09(07)║本受戒時不殺一切草木。一切草木上盡得戒色。如不掘地戒。
T23n1440_p0507b10(00)║一微塵上得一戒色。
T23n1440_p0507b11(09)║三千世界下至金剛地際。一一微塵上得一戒色。亦復如是。
T23n1440_p0507b12(03)║二百五十戒中。若眾生非眾生類上得戒多少。
T23n1440_p0507b13(02)║以義而推可以類解。得戒時一時。
T23n1440_p0507b14(06)║一一戒上得無量戒。如一不殺戒。一眾生上各得三戒。
T23n1440_p0507b15(02)║凡殺法以三因緣故殺。一以貪故。二以瞋故。
T23n1440_p0507b16(01)║三以癡故殺。以反殺得三戒色。
T23n1440_p0507b17(05)║若以貪故殺一人者。於一人上。三不殺戒中。
T23n1440_p0507b18(05)║但犯一不殺戒。二不殺戒不犯。一切眾生上一切不犯。
T23n1440_p0507b19(01)║而犯此一戒。得波羅夷。以罪重故。
T23n1440_p0507b20(05)║譬如穿器不受道水。不能得沙門四果故。名非沙門。
T23n1440_p0507b21(01)║初犯一戒已毀破受道器。名波羅夷。
T23n1440_p0507b22(04)║後更殺人得突吉羅。實罪雖重無波羅夷名。
T23n1440_p0507b23(04)║以更無道器可破故。而此比丘。故名破戒比丘。
T23n1440_p0507b24(02)║不名非比丘也。以此義推。可一時得無量戒。
T23n1440_p0507b25(02)║不可一時盡犯也。而得一時捨戒也。凡破戒法。
T23n1440_p0507b26(00)║若破重戒更無勝進。後還捨戒後更受者。
T23n1440_p0507b27(01)║更不得戒也。如破八戒中重戒。
T23n1440_p0507b28(06)║更受八戒若受五戒若受十戒若受具戒。
T23n1440_p0507b29(07)║兼禪無漏戒一切不得。若破五戒中重戒。
T23n1440_p0507c01(08)║若更受八戒十戒具戒。并禪無漏戒一切不得。
T23n1440_p0507c02(07)║若破五戒中重戒已。欲捨五戒更受戒者。無有是處。若捨戒已。
T23n1440_p0507c03(00)║更受五戒若受八戒十戒具戒。
T23n1440_p0507c04(05)║并禪無漏戒一切不得也。若破十戒具戒中重戒者。
T23n1440_p0507c05(02)║若欲勝進若欲捨戒還受戒者。如五戒中說。
T23n1440_p0507c06(01)║問曰。禪戒無漏戒波羅提木叉戒。
T23n1440_p0507c07(05)║於三戒中何戒為勝。答曰。禪戒無漏戒為勝。有云。
T23n1440_p0507c08(03)║波羅提木叉戒勝。所以爾者。若佛出世得有此戒。
T23n1440_p0507c09(00)║禪戒無漏戒一切時有。
T23n1440_p0507c10(08)║於一切眾生非眾生類。得波羅提木叉戒。禪戒無漏戒。
T23n1440_p0507c11(03)║但於眾生上得。於一切眾生上慈心。
T23n1440_p0507c12(06)║得波羅提木叉戒。禪戒無漏戒。不以慈心得也。
T23n1440_p0507c13(05)║夫能維持佛法。有七眾在世間。三乘道果相續不斷。
T23n1440_p0507c14(01)║盡以波羅提木叉為根本。禪無漏戒不爾。
T23n1440_p0507c15(02)║是故於三界中最為殊勝。初受戒時。
T23n1440_p0507c16(04)║白四羯磨已成就戒色始一念戒色。名業亦名業道。
T23n1440_p0507c17(00)║第二念已後所生戒色。但是業。非業道。
T23n1440_p0507c18(01)║所以爾者。初一念戒色。思願滿足。以思通故。
T23n1440_p0507c19(01)║名思業道。以前戒色為因故。
T23n1440_p0507c20(06)║後戒色任運自生。是故但名業。非業道。初一念戒。
T23n1440_p0507c21(04)║有教有無教。後次第生戒。但有無教。無有教也。
T23n1440_p0507c22(03)║初一念戒亦名為戒。亦名善行。亦名律儀。
T23n1440_p0507c23(03)║後次續生戒。亦有此三義。問曰。三世中何世得戒。
T23n1440_p0507c24(01)║答曰。現在一念得戒。過去未來是法。
T23n1440_p0507c25(04)║非眾生故不得戒。現在一念是眾生故得戒。
T23n1440_p0507c26(04)║亦有此三義。問曰。為善心中得戒。為不善心中。
T23n1440_p0507c27(03)║為無記心中。為無心中得戒耶。答曰。一切盡得。
T23n1440_p0507c28(02)║先以善心禮僧足已。
T23n1440_p0507c29(10)║受衣缽求和上問清淨乞受戒。胡跪合掌白四羯磨已。
T23n1440_p0508a01(06)║相續善心戒色成就。是謂善心中得戒。若先次第法中。
T23n1440_p0508a02(01)║常生善心起諸教業。白四羯磨時。
T23n1440_p0508a03(05)║或起貪欲瞋恚等諸不善念。於此心中成就戒色。
T23n1440_p0508a04(03)║是名不善心得戒也。以本善心善教力故。而得此戒。
T23n1440_p0508a05(00)║非不善心力也。先以善心起於教業。
T23n1440_p0508a06(03)║白四羯磨時。或睡或眠或於眠心。
T23n1440_p0508a07(07)║而得戒色是名無記心中而得戒也。先以善心起於教業。
T23n1440_p0508a08(02)║白四羯磨時入滅盡定。即於爾時成就戒色。
T23n1440_p0508a09(02)║是名無心中而得戒也。問曰。若白衣不受五戒。
T23n1440_p0508a10(01)║直受十戒。得戒不。答曰。一時得二種戒。
T23n1440_p0508a11(03)║得優婆塞戒。得沙彌戒。若不受五戒十戒。直受具戒。
T23n1440_p0508a12(00)║一時得三種戒。問曰。若受具戒。
T23n1440_p0508a13(05)║一時得三種戒者。
T23n1440_p0508a14(15)║何須次第先受五戒次受十戒後受具戒耶。答曰。雖一時得三種戒。
T23n1440_p0508a15(05)║深習佛法必須次第。先受五戒以自調伏。
T23n1440_p0508a16(05)║信樂漸增次受十戒。既受十戒善心轉深。次受具戒。
T23n1440_p0508a17(01)║如是次第得佛法味。好樂堅固難可退敗。
T23n1440_p0508a18(02)║如游大海漸漸深入。入佛法海亦復如是。
T23n1440_p0508a19(03)║若一時受具戒者。既失次第。又破威儀。
T23n1440_p0508a20(05)║復次或有眾生。應受五戒而得道果。或有眾生。
T23n1440_p0508a21(03)║因受十戒而得道果。以是種種因緣。
T23n1440_p0508a22(06)║是故如來說此次第。若先受五戒。次受十戒。
T23n1440_p0508a23(06)║受十戒時亦成就二戒。五戒十戒。已學戒已。次受具戒。
T23n1440_p0508a24(01)║受具戒時成就三種戒。五戒十戒具戒。
T23n1440_p0508a25(02)║七種受戒中。唯白四羯磨戒。次第三時得。
T23n1440_p0508a26(03)║餘六種受戒。但一時得。無三時次第得也。
T23n1440_p0508a27(04)║若一時得三種戒。若欲捨時。若言我是沙彌非比丘。
T23n1440_p0508a28(00)║即失具戒。二種戒在。五戒十戒。
T23n1440_p0508a29(05)║若言我是優婆塞非沙彌。即失十戒。五戒在。若言。
T23n1440_p0508b01(03)║在家出家一切盡捨。我是三歸優婆塞。
T23n1440_p0508b02(05)║三種一時盡失。不失三歸。若次第得三種戒。捨法次第。
T23n1440_p0508b03(01)║如一時得戒中說。若先受優婆塞五戒。
T23n1440_p0508b04(03)║後出家受十戒。捨五戒不。答曰。不捨。
T23n1440_p0508b05(05)║但失名失次第。不失戒也。失優婆塞名。得沙彌名。
T23n1440_p0508b06(03)║失白衣次第。得出家次第。若沙彌受具足戒時。
T23n1440_p0508b07(02)║失十戒五戒不。答曰。不失。但失名失次第。
T23n1440_p0508b08(03)║不失戒也。失沙彌名。得比丘名。失沙彌次第。
T23n1440_p0508b09(03)║得比丘次第。始終常是一戒。而隨時受名譬如樹葉。
T23n1440_p0508b10(00)║春夏則青秋時則黃冬時則白。
T23n1440_p0508b11(05)║隨時異故樹葉則異而始終故是一葉。戒亦如是。
T23n1440_p0508b12(03)║常是一戒。隨時有異。有如乳酪酥醍醐四時差別。
T23n1440_p0508b13(00)║雖隨時有異。而故是一乳也。戒亦如是。
T23n1440_p0508b14(02)║雖三時有異戒無異也問曰。凡受優婆塞戒。
T23n1440_p0508b15(02)║設不能具受五戒。若受一戒乃至四戒。受得戒不。
T23n1440_p0508b16(00)║答曰。不得。若不得者。有經說。
T23n1440_p0508b17(06)║有少分優婆塞多分優婆塞滿分優婆塞。此義云何。答曰。
T23n1440_p0508b18(00)║所以作是說者。欲明持戒功德多少。
T23n1440_p0508b19(03)║不言有如是受戒法也。問曰。
T23n1440_p0508b20(09)║若受一日二日乃至十日五戒。得如是受不。答曰。不得。
T23n1440_p0508b21(04)║佛本制戒各有限齊。若受五戒必盡形受。
T23n1440_p0508b22(05)║若受八戒必一日一夜。是故不得異也。
T23n1440_p0508b23(07)║夫白四羯磨戒有上中下。五戒是下品戒。十戒是中品戒。
T23n1440_p0508b24(01)║具戒是上品戒。又五戒中亦有三品。
T23n1440_p0508b25(04)║若微品心受戒。得微品戒。若中品心受。得中品戒。
T23n1440_p0508b26(01)║若上品心受戒。得上品戒。
T23n1440_p0508b27(08)║十戒具戒亦各有三品。如五戒說。若微品心受戒。得五戒已。
T23n1440_p0508b28(02)║後以中上品心受十戒者。先得五戒更無增無勝。
T23n1440_p0508b29(00)║於五戒外。乃至不非時食等殘餘五戒。
T23n1440_p0508c01(02)║得增上五戒。先得五戒仍本微品也。
T23n1440_p0508c02(05)║即先微品五戒。更無增無勝。仍本五戒。
T23n1440_p0508c03(06)║自五戒外一切諸戒。以受具戒時心增上故。得增上戒。
T23n1440_p0508c04(01)║以是義推。波羅提木叉戒無有重得。
T23n1440_p0508c05(04)║以次第而言。五戒是微品。十戒是中品。具戒是上品。
T23n1440_p0508c06(00)║以義而推。亦可以上品心得五戒。是上品戒。
T23n1440_p0508c07(00)║中品心得十戒。是中品戒。下品心得具戒。
T23n1440_p0508c08(00)║是下品戒。以是義故。隨心有上中下。
T23n1440_p0508c09(02)║得戒不同。無有定限也。若先請和上。
T23n1440_p0508c10(04)║受十戒時和上不現前。亦得十戒。
T23n1440_p0508c11(08)║若受十戒時和上死者。若聞知死受戒不得。若不聞死受戒得戒。
T23n1440_p0508c12(00)║若白四羯磨受具足戒。和上不現在前。
T23n1440_p0508c13(02)║不得受戒。以僧數不滿故。若僧數滿。
T23n1440_p0508c14(05)║設無和上亦得受戒。問曰。五戒優婆塞得販賣不。答曰。
T23n1440_p0508c15(01)║得聽販賣。但不得作五業。
T23n1440_p0508c16(08)║一不販賣畜生以此為業。若自有畜生直賣者聽。
T23n1440_p0508c17(06)║但不得賣與屠兒。二者不得販賣弓箭刀杖以此為業。
T23n1440_p0508c18(01)║若自有者直聽賣。三者不得沽酒為業。
T23n1440_p0508c19(03)║若自有者亦聽直賣。四者不得壓油為業。
T23n1440_p0508c20(04)║以油多殺蟲故。天竺法爾。
T23n1440_p0508c21(10)║自罽賓已來麻中一切無蟲。若無蟲處壓油無過也。
T23n1440_p0508c22(06)║五者不得作五大色染為業。以多殺蟲故。
T23n1440_p0508c23(07)║洛沙等外國染法多殺諸蟲。是故不聽。謂秦地染青法。
T23n1440_p0508c24(03)║亦多殺蟲。墮五大染數。問曰。夫以齋法過中不食。
T23n1440_p0508c25(01)║乃有九法。何故八事得名。答曰。
T23n1440_p0508c26(06)║齋法以過中不食為體。以八事助成齋體。共相支持。
T23n1440_p0508c27(02)║名八支齋法。是故言八齋。不云九也。
T23n1440_p0508c28(04)║若受八戒人。於七眾中為在何眾。雖不受終身戒。
T23n1440_p0508c29(01)║以有一日一夜戒故。應名優婆塞。有云。
T23n1440_p0509a01(03)║若名優婆塞。無終身戒。若非優婆塞。有一日一夜戒。
T23n1440_p0509a02(00)║但名中間人。問曰。
T23n1440_p0509a03(10)║若七眾外有波羅提木叉戒不。答曰。有八齋是。以是義推。
T23n1440_p0509a04(05)║若受八戒不在七眾也。受八齋法。
T23n1440_p0509a05(08)║應言一日一夜不殺生。令言語決絕。莫使與終身戒相亂也。
T23n1440_p0509a06(01)║問曰。受八戒法。
T23n1440_p0509a07(12)║得二日三日乃至十日一時受不。答曰。佛本制一日一夜。不得過限。
T23n1440_p0509a08(02)║若有力能受。一日過已次第更受。
T23n1440_p0509a09(05)║如是隨力多少。不計日數也。夫受齋法必從他受。
T23n1440_p0509a10(03)║於何人邊受。五眾邊已受八戒。
T23n1440_p0509a11(08)║若鞭打眾生齋不清淨。雖即日不鞭打眾生。若待明日鞭打眾生。
T23n1440_p0509a12(00)║亦不清淨。以要而言。若身口作不威儀事。
T23n1440_p0509a13(00)║雖不破齋齋不清淨。設身口清淨。
T23n1440_p0509a14(04)║若心起貪覺欲覺瞋恚覺惱害覺。亦名齋不清淨。
T23n1440_p0509a15(02)║雖身口意三業清淨。若不修六念。亦名齋不清淨。
T23n1440_p0509a16(00)║受八戒已精修六念。是名齋清淨。有經說。
T23n1440_p0509a17(01)║若作閻浮提王。於閻浮提中一切人民。
T23n1440_p0509a18(03)║金銀財寶於中自在。雖有如是功德。
T23n1440_p0509a19(06)║以八齋功德分作十六分。閻浮提王功德。
T23n1440_p0509a20(07)║於十六分中不及一分。所謂最後清淨八齋也。若人欲受八齋。
T23n1440_p0509a21(00)║先恣情女色。或作音樂。或貪飲噉。
T23n1440_p0509a22(03)║種種戲笑。如是等放逸事。盡心作已而後受齋。
T23n1440_p0509a23(02)║不問中前中後。盡不得齋。若本無心受齋。
T23n1440_p0509a24(03)║而作種種放逸事。後遇善知識即受齋者。
T23n1440_p0509a25(04)║不問中前中後。一切得齋。若欲受齋。而以事難自礙。
T23n1440_p0509a26(00)║不得自在。事難解已而受齋者。
T23n1440_p0509a27(05)║不問中前中後。一切得齋。問曰。若欲限受晝日齋法。
T23n1440_p0509a28(02)║不受夜齋得八齋不。若欲受夜齋。不受晝齋。
T23n1440_p0509a29(02)║得八齋不。答曰。不得。所以爾者。
T23n1440_p0509b01(07)║佛本聽一日一夜齋法。以有定限不可違也。問曰。若不得者。
T23n1440_p0509b02(00)║如皮革中說。億耳在曠野。
T23n1440_p0509b03(07)║是諸餓鬼種種受罪。或晝則受福。夜則受罪。或夜則受福。
T23n1440_p0509b04(02)║晝則受罪。所以爾者。
T23n1440_p0509b05(11)║以本人中晝受齋法夜作惡行。或夜受齋法晝作惡行。是以不同。
T23n1440_p0509b06(02)║此義云何。答曰。凡是本生因緣不可依也。
T23n1440_p0509b07(03)║此中說者。非是修多羅。非是毘尼。不可以定義也。
T23n1440_p0509b08(01)║有云。此是迦旃延欲度億耳故。
T23n1440_p0509b09(06)║作變化感悟其心。非是實事。若受齋已欲捨齋者。
T23n1440_p0509b10(03)║不必要從五眾而捨齋也。若欲食時趣語一人。
T23n1440_p0509b11(02)║齋即捨。凡得波羅提木叉戒者。以五道而言。
T23n1440_p0509b12(02)║唯人道得戒。餘四道不得。如天道以著樂深重。
T23n1440_p0509b13(01)║不能得戒。如昔一時大目揵連以弟子有病。
T23n1440_p0509b14(01)║上忉利天以問耆婆。正值諸天入歡喜園。
T23n1440_p0509b15(02)║爾時目連。在路側立。一切諸天無顧看者。
T23n1440_p0509b16(03)║耆婆後至。顧見目連向舉一手。乘車直過。
T23n1440_p0509b17(03)║目連自念。此本人間是我弟子。而今受天福。
T23n1440_p0509b18(03)║以著天樂都失本心。即以神力制車令住。
T23n1440_p0509b19(04)║耆婆下車禮目連足。目連。種種因緣責其不可。
T23n1440_p0509b20(01)║耆婆答目連曰。以我人中為大德弟子。
T23n1440_p0509b21(03)║是故舉手問訊。頗見諸天有爾者不。
T23n1440_p0509b22(05)║生天上著樂染心不得自在。是使爾耳。目連問耆婆曰。
T23n1440_p0509b23(00)║弟子有病當云何治。耆婆答曰。
T23n1440_p0509b24(05)║唯以斷食為本。有時目連。勸釋提桓因。佛世難值。
T23n1440_p0509b25(03)║何不數數相近諮受正法。帝釋欲解目連意故。
T23n1440_p0509b26(02)║遣使敕一天子。令來反覆三喚。猶故不來。
T23n1440_p0509b27(02)║此一天子唯有一婦有一伎樂。以染欲情深。
T23n1440_p0509b28(02)║雖復天王命重。不能自割。後不獲已而來。
T23n1440_p0509b29(02)║帝釋問曰。何故爾耶。即以實而對。帝釋白目連曰。
T23n1440_p0509c01(00)║此天子唯有一天女一妓樂。以自娛樂。
T23n1440_p0509c02(02)║不能自割。況作天王。種種宮觀無數天女。
T23n1440_p0509c03(02)║天須陀食自然百味。百千妓樂以自娛樂。
T23n1440_p0509c04(03)║視東忘西。雖知佛世難遇正法難聞。
T23n1440_p0509c05(06)║而以染樂纏縛不得自在。知可如何。凡受戒法。
T23n1440_p0509c06(04)║以勇猛心自誓決斷。然後得戒。
T23n1440_p0509c07(09)║諸天著樂心多善心力弱。何由得戒。餓鬼以飢渴苦身心焦然。
T23n1440_p0509c08(01)║地獄無量苦惱種種楚毒。心意著痛無緣得戒。
T23n1440_p0509c09(00)║畜生中以業障故。無所曉知無受戒法。
T23n1440_p0509c10(02)║雖處處經中說龍受齋法。以善心故。而受八齋。
T23n1440_p0509c11(00)║一日一夜得善心功德。不得齋也。以業障故。
T23n1440_p0509c12(00)║以四天下而言。唯三天下。
T23n1440_p0509c13(07)║閻浮提瞿耶尼弗婆提。及三天下中間海洲上人一切得戒。
T23n1440_p0509c14(01)║如瞿耶尼。佛遣賓頭盧。往彼大作佛事。
T23n1440_p0509c15(02)║有四部眾。東方亦有比丘。在彼而作佛事。
T23n1440_p0509c16(03)║有四部眾。唯鬱單越無有佛法。亦不得戒。
T23n1440_p0509c17(04)║以福報障故。并愚癡故。不受聖法。有四種。
T23n1440_p0509c18(04)║一男二女三黃門四二根。四種人中。唯男女得戒。
T23n1440_p0509c19(02)║二種人不得戒。黃門二根。如是男女中。
T23n1440_p0509c20(03)║
T23n1440_p0509c21(21)║若殺父母殺阿羅漢出佛身血破僧輪污比丘尼賊住越濟人斷善根。如是等人盡不得戒。
T23n1440_p0509c22(03)║大而觀之。愛佛法者蓋不足言。
T23n1440_p0509c23(07)║若天若龍若鬼神若鬱單越若不男二根種種罪人。
T23n1440_p0509c24(04)║盡得受三歸也。問曰。三世諸佛得戒等不。答曰。不等。
T23n1440_p0509c25(00)║凡得戒者。於眾生非眾生類上得戒。
T23n1440_p0509c26(02)║而一佛出世。度無量阿僧祇眾生。入無餘涅槃。
T23n1440_p0509c27(01)║而後佛出世。於此眾生盡不得戒。
T23n1440_p0509c28(05)║如是諸佛先後得戒各各不等。如迦葉佛。
T23n1440_p0509c29(06)║度無數阿僧祇眾生。入無餘涅槃。
T23n1440_p0510a01(09)║而迦葉佛於此眾生盡皆得戒。釋迦文佛於此眾生盡不得戒。
T23n1440_p0510a02(02)║一切諸佛有三事等。一者行等。二者法身等。
T23n1440_p0510a03(02)║三度眾生等。一切諸佛盡三阿僧祇劫修菩薩行。
T23n1440_p0510a04(00)║盡具五分法身十力四無所畏十八不共法。
T23n1440_p0510a05(00)║盡度無數阿僧祇眾生入於泥洹。問曰。經云。
T23n1440_p0510a06(00)║一佛出世度九十那由他眾生入於泥洹。
T23n1440_p0510a07(01)║何以言無數阿僧祇眾生耶。答曰。
T23n1440_p0510a08(05)║此經說一佛出世度九十那由他眾生者。
T23n1440_p0510a09(06)║但云從佛得度者有爾所眾生。而眾生或自從佛得度。
T23n1440_p0510a10(02)║或從佛弟子。或遺法中而得度者。
T23n1440_p0510a11(06)║言九十那由他眾生。直佛邊得度者。統而言之。
T23n1440_p0510a12(05)║無數阿僧祇眾生入無餘泥洹。三世諸佛三事盡等。
T23n1440_p0510a13(02)║而得戒不等。問曰。惡律儀戒。
T23n1440_p0510a14(07)║眾生類非眾生類上得那。能以不能盡得戒不。答曰。
T23n1440_p0510a15(03)║但於眾生上得惡律儀戒。
T23n1440_p0510a16(10)║非眾生類上不得惡律儀戒。有云但於能殺眾生上得惡戒。
T23n1440_p0510a17(04)║不可殺眾生上不得惡戒。有云。可殺不可殺眾生上。
T23n1440_p0510a18(01)║盡得惡戒。如屠兒殺羊。常懷殺心作意。
T23n1440_p0510a19(02)║殺羊無所齊限。設在人天中。
T23n1440_p0510a20(08)║今者不殺而受生展轉。有墮羊中理。是故於一切眾生。
T23n1440_p0510a21(03)║盡得惡戒。十二惡律儀亦如是。十二惡律儀者。
T23n1440_p0510a22(02)║一者屠羊。二者魁膾。三者養豬。四者養雞。
T23n1440_p0510a23(03)║五者捕魚。六者獵師。七者網鳥。八者捕蟒。
T23n1440_p0510a24(03)║九者咒龍。十者獄吏。十一者作賊。
T23n1440_p0510a25(07)║十二者王家常差捕賊人。是為十二惡律儀。
T23n1440_p0510a26(06)║養蠶皆不離惡律儀也。惡律儀戒有三時捨。死時。
T23n1440_p0510a27(03)║欲愛盡時。受律儀戒時。如受三歸時。
T23n1440_p0510a28(06)║始初一說即捨惡戒。第二第三說時即得善戒。問曰。
T23n1440_p0510a29(02)║善戒人作惡戒人時。何時捨善戒得惡戒。答曰。
T23n1440_p0510b01(01)║一說言我作屠兒。即捨善戒。
T23n1440_p0510b02(07)║第二第三說我作屠兒。即得惡戒。又云。
T23n1440_p0510b03(09)║隨何時捨善戒即得惡戒。若善戒人未自誓作屠兒。但以貪利養。
T23n1440_p0510b04(01)║共屠兒作殺害事。爾時名犯善戒。
T23n1440_p0510b05(05)║未捨善戒未得惡戒。必自誓作屠兒。而得惡戒。
T23n1440_p0510b06(04)║若受惡戒自誓便得。不從他受。
T23n1440_p0510b07(09)║若欲受一日二日乃至十日一年二年惡律儀戒。
T23n1440_p0510b08(07)║隨誓心久近隨意即得。所以爾者。
T23n1440_p0510b09(11)║以是惡法順生死流無勝進義。是故隨心即得。不同善律儀也。
T23n1440_p0510b10(00)║薩婆多毘尼毘婆沙卷第一
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