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【經文資訊】大正新脩大藏經 第十九冊 No. 945《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》CBETA 電子佛典 V1.32 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 19, No. 945 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.32, Normalized Version
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T19n0945_p0114c18(32)║大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第三(一名中印度那蘭陀大道場經於灌頂部錄出別行)
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T19n0945_p0114c20(00)║ 唐天竺沙門般剌蜜帝譯
T19n0945_p0114c21(00)║復次阿難云何六入本如來藏妙真如性。
T19n0945_p0114c22(01)║阿難即彼目精瞪發勞者。兼目與勞同是菩提。
T19n0945_p0114c23(00)║瞪發勞相因于明暗。二種妄塵發見居中。
T19n0945_p0114c24(01)║吸此塵象名為見性。
T19n0945_p0114c25(10)║此見離彼明暗二塵畢竟無體。如是阿難當知是見非明暗來。
T19n0945_p0114c26(03)║非於根出不於空生。何以故若從明來。
T19n0945_p0114c27(05)║暗即隨滅應非見暗。若從暗來。明即隨滅應無見明。
T19n0945_p0114c28(02)║若從根生必無明暗。如是見精本無自性。
T19n0945_p0114c29(03)║若於空出前矚塵象歸當見根。又空自觀何關汝入。
T19n0945_p0115a01(00)║是故當知眼入虛妄。本非因緣非自然性。
T19n0945_p0115a02(01)║阿難譬如有人。以兩手指急塞其耳。
T19n0945_p0115a03(04)║耳根勞故頭中作聲。兼耳與勞同是菩提。
T19n0945_p0115a04(05)║瞪發勞相因于動靜。二種妄塵發聞居中。
T19n0945_p0115a05(06)║吸此塵象名聽聞性。此聞離彼動靜二塵畢竟無體。
T19n0945_p0115a06(03)║如是阿難當知是聞非動靜來。非於根出不於空生。
T19n0945_p0115a07(00)║何以故若從靜來。動即隨滅應非聞動。
T19n0945_p0115a08(02)║若從動來。靜即隨滅應無覺靜。
T19n0945_p0115a09(07)║若從根生必無動靜。如是聞體本無自性。若於空出。
T19n0945_p0115a10(04)║有聞成性即非虛空。又空自聞何關汝入。
T19n0945_p0115a11(05)║是故當知耳入虛妄。本非因緣非自然性。
T19n0945_p0115a12(00)║阿難譬如有人。急畜其鼻畜久成勞。
T19n0945_p0115a13(03)║則於鼻中聞有冷觸。因觸分別通塞虛實。
T19n0945_p0115a14(04)║如是乃至諸香臭氣。兼鼻與勞同是菩提。
T19n0945_p0115a15(05)║瞪發勞相因于通塞。二種妄塵發聞居中。
T19n0945_p0115a16(06)║吸此塵象名嗅聞性。此聞離彼通塞二塵畢竟無體。
T19n0945_p0115a17(03)║當知是聞非通塞來。非於根出不於空生。
T19n0945_p0115a18(04)║何以故若從通來。塞自隨滅云何知塞。
T19n0945_p0115a19(06)║如因塞有通則無聞。云何發明香臭等觸。
T19n0945_p0115a20(07)║若從根生必無通塞。如是聞體本無自性。若從空出。
T19n0945_p0115a21(03)║是聞自當迴嗅汝鼻。空自有聞何關汝入。
T19n0945_p0115a22(04)║是故當知鼻入虛妄。本非因緣非自然性。
T19n0945_p0115a23(00)║阿難譬如有人。以舌舐吻熟舐令勞。
T19n0945_p0115a24(03)║其人若病則有苦味。無病之人微有甜觸。
T19n0945_p0115a25(04)║由甜與苦顯此舌根。不動之時淡性常在。
T19n0945_p0115a26(05)║兼舌與勞同是菩提。瞪發勞相因甜苦淡。
T19n0945_p0115a27(06)║二種妄塵發知居中。吸此塵象名知味性。
T19n0945_p0115a28(07)║此知味性離彼甜苦及淡二塵畢竟無體。
T19n0945_p0115a29(08)║如是阿難當知如是嘗苦淡知。非甜苦來非因淡有。
T19n0945_p0115b01(05)║又非根出不於空生。何以故若甜苦來。
T19n0945_p0115b02(07)║淡即知滅云何知淡。若從淡出甜即知亡。復云何知甜苦二相。
T19n0945_p0115b03(00)║若從舌生。必無甜淡及與苦塵。
T19n0945_p0115b04(05)║斯知味根本無自性。若於空出虛空自味非汝口知。
T19n0945_p0115b05(02)║又空自知何關汝入。是故當知舌入虛妄。
T19n0945_p0115b06(03)║本非因緣非自然性。
T19n0945_p0115b07(00)║阿難譬如有人。以一冷手觸於熱手。
T19n0945_p0115b08(03)║若冷勢多熱者從冷。若熱功勝冷者成熱。
T19n0945_p0115b09(04)║如是以此合覺之觸顯於離知。涉勢若成因于勞觸。
T19n0945_p0115b10(01)║兼身與勞同是菩提。瞪發勞相因于離合。
T19n0945_p0115b11(02)║二種妄塵發覺居中。吸此塵象名知覺性。
T19n0945_p0115b12(03)║此知覺體離彼離合違順二塵畢竟無體。
T19n0945_p0115b13(04)║如是阿難當知是覺。非離合來非違順有。
T19n0945_p0115b14(05)║不於根出又非空生。何以故若合時來。
T19n0945_p0115b15(07)║離當已滅云何覺離。違順二相亦復如是。若從根出。
T19n0945_p0115b16(04)║必無離合違順四相。則汝身知元無自性。必於空出。
T19n0945_p0115b17(01)║空自知覺何關汝入。是故當知身入虛妄。
T19n0945_p0115b18(02)║本非因緣非自然性。
T19n0945_p0115b19(00)║阿難譬如有人。勞倦則眠睡熟便寤。
T19n0945_p0115b20(03)║覽塵斯憶失憶為妄。是其顛倒生住異滅。
T19n0945_p0115b21(04)║吸習中歸不相踰越稱意知根。兼意與勞同是菩提。
T19n0945_p0115b22(01)║瞪發勞相因于生滅。二種妄塵集知居中。
T19n0945_p0115b23(02)║吸撮內塵見聞逆流。流不及地名覺知性。
T19n0945_p0115b24(03)║此覺知性離彼寤寐。生滅二塵畢竟無體。
T19n0945_p0115b25(04)║如是阿難當知如是覺知之根。非寤寐來非生滅有。
T19n0945_p0115b26(01)║不於根出亦非空生。何以故若從寤來。
T19n0945_p0115b27(03)║寐即隨滅將何為寐。必生時有。滅即同無令誰受滅。
T19n0945_p0115b28(00)║若從滅有。生即滅無孰知生者。若從根出。
T19n0945_p0115b29(00)║寤寐二相隨身開合。離斯二體此覺知者。
T19n0945_p0115c01(01)║同於空花畢竟無性。若從空生。
T19n0945_p0115c02(06)║自是空知何關汝入。是故當知意入虛妄。
T19n0945_p0115c03(07)║本非因緣非自然性。
T19n0945_p0115c04(00)║復次阿難云何十二處本如來藏妙真如性。
T19n0945_p0115c05(00)║阿難汝且觀此祇陀樹林及諸泉池。
T19n0945_p0115c06(03)║於意云何。此等為是色生眼見眼生色相。
T19n0945_p0115c07(04)║阿難若復眼根生色相者。見空非色色性應銷。
T19n0945_p0115c08(02)║銷則顯發一切都無。色相既無誰明空質。
T19n0945_p0115c09(03)║空亦如是。若復色塵生眼見者。觀空非色見即銷亡。
T19n0945_p0115c10(00)║亡則都無誰明空色。
T19n0945_p0115c11(09)║是故當知見與色空俱無處所。即色與見二處虛妄。
T19n0945_p0115c12(06)║本非因緣非自然性。
T19n0945_p0115c13(00)║阿難汝更聽此祇陀園中。
T19n0945_p0115c14(07)║食辦擊鼓眾集撞鐘。鐘鼓音聲前後相續。於意云何。
T19n0945_p0115c15(03)║此等為是聲來耳邊耳往聲處。
T19n0945_p0115c16(08)║阿難若復此聲來於耳邊。如我乞食室羅筏城。
T19n0945_p0115c17(07)║在祇陀林則無有我。此聲必來阿難耳處。目連迦葉應不俱聞。
T19n0945_p0115c18(00)║何況其中一千二百五十沙門。
T19n0945_p0115c19(05)║一聞鐘聲同來食處。若復汝耳往彼聲邊。
T19n0945_p0115c20(06)║如我歸住祇陀林中。在室羅城則無有我。汝聞鼓聲。
T19n0945_p0115c21(03)║其耳已往擊鼓之處。鐘聲齊出應不俱聞。
T19n0945_p0115c22(04)║何況其中象馬牛羊種種音響。若無來往亦復無聞。
T19n0945_p0115c23(01)║是故當知聽與音聲俱無處所。
T19n0945_p0115c24(06)║即聽與聲二處虛妄。本非因緣非自然性。
T19n0945_p0115c25(00)║阿難汝又嗅此鑪中栴檀。
T19n0945_p0115c26(07)║此香若復然於一銖。室羅筏城四十里內同時聞氣。於意云何。
T19n0945_p0115c27(00)║此香為復生栴檀木。生於汝鼻為生於空。
T19n0945_p0115c28(01)║阿難若復此香生於汝鼻。稱鼻所生當從鼻出。
T19n0945_p0115c29(00)║鼻非栴檀。云何鼻中有栴檀氣。
T19n0945_p0116a01(05)║稱汝聞香當於鼻入。鼻中出香說聞非義。若生於空。
T19n0945_p0116a02(01)║空性常恒香應常在。何藉鑪中爇此枯木。
T19n0945_p0116a03(02)║若生於木則此香質因爇成煙。
T19n0945_p0116a04(07)║若鼻得聞合蒙煙氣。其煙騰空未及遙遠。
T19n0945_p0116a05(07)║四十里內云何已聞。是故當知香臭與聞俱無處所。
T19n0945_p0116a06(04)║即嗅與香二處虛妄。本非因緣非自然性。
T19n0945_p0116a07(00)║阿難汝常二時眾中持缽。
T19n0945_p0116a08(07)║其間或遇酥酪醍醐名為上味。於意云何。此味為復生於空中。
T19n0945_p0116a09(00)║生於舌中為生食中。
T19n0945_p0116a10(09)║阿難若復此味生於汝舌。在汝口中秖有一舌。
T19n0945_p0116a11(07)║其舌爾時已成酥味。遇黑石蜜應不推移。若不變移不名知味。
T19n0945_p0116a12(00)║若變移者舌非多體。云何多味一舌之知。
T19n0945_p0116a13(01)║若生於食食非有識云何自知。
T19n0945_p0116a14(06)║又食自知即同他食。何預於汝名味之知。
T19n0945_p0116a15(07)║若生於空汝噉虛空當作何味。必其虛空若作鹹味。
T19n0945_p0116a16(04)║既鹹汝舌亦鹹汝面。則此界人同於海魚。
T19n0945_p0116a17(05)║既常受鹹了不知淡。若不識淡亦不覺鹹。
T19n0945_p0116a18(06)║必無所知云何名味。是故當知味舌與嘗俱無處所。
T19n0945_p0116a19(03)║即嘗與味二俱虛妄。本非因緣非自然性。
T19n0945_p0116a20(00)║阿難汝常晨朝以手摩頭。於意云何。
T19n0945_p0116a21(03)║此摩所知唯為能觸。能為在手為復在頭。若在於手。
T19n0945_p0116a22(00)║頭則無知云何成觸。若在於頭。
T19n0945_p0116a23(05)║手則無用云何名觸。若各各有則汝阿難應有二身。
T19n0945_p0116a24(02)║若頭與手一觸所生。則手與頭當為一體。
T19n0945_p0116a25(03)║若一體者觸則無成。若二體者觸誰為在。
T19n0945_p0116a26(04)║在能非所在所非能。不應虛空與汝成觸。
T19n0945_p0116a27(05)║是故當知覺觸與身俱無處所。即身與觸二俱虛妄。
T19n0945_p0116a28(02)║本非因緣非自然性。
T19n0945_p0116a29(00)║
T19n0945_p0116b01(17)║阿難汝常意中所緣善惡無記三性生成法則。此法為復即心所生。為當離心別有方所。
T19n0945_p0116b02(00)║阿難若即心者。
T19n0945_p0116b03(11)║法則非塵非心所緣云何成處。若離於心別有方所。則法自性為知非知。
T19n0945_p0116b04(00)║知則名心異汝非塵。同他心量即汝即心。
T19n0945_p0116b05(01)║云何汝心更二於汝。
T19n0945_p0116b06(10)║若非知者此塵既非色聲香味離合冷煖。及虛空相當於何在。
T19n0945_p0116b07(03)║今於色空都無表示。不應人間更有空外。
T19n0945_p0116b08(04)║心非所緣處從誰立。是故當知法則與心俱無處所。
T19n0945_p0116b09(01)║則意與法二俱虛妄。本非因緣非自然性。
T19n0945_p0116b10(00)║復次阿難云何十八界本如來藏妙真如性。
T19n0945_p0116b11(00)║阿難如汝所明。眼色為緣生於眼識。
T19n0945_p0116b12(03)║此識為復因眼所生以眼為界。因色所生以色為界。
T19n0945_p0116b13(00)║阿難若因眼生。既無色空無可分別。
T19n0945_p0116b14(03)║縱有汝識欲將何用。汝見又非青黃赤白。
T19n0945_p0116b15(04)║無所表示從何立界。若因色生。空無色時汝識應滅。
T19n0945_p0116b16(01)║云何識知是虛空性。
T19n0945_p0116b17(10)║若色變時汝亦識其色相遷變。汝識不遷界從何立。
T19n0945_p0116b18(07)║從變則變界相自無。不變則恒既從色生。應不識知虛空所在。
T19n0945_p0116b19(00)║若兼二種眼色共生。合則中離離則兩合。
T19n0945_p0116b20(01)║體性雜亂云何成界。
T19n0945_p0116b21(10)║是故當知眼色為緣生眼識界。三處都無。則眼與色及色界三。
T19n0945_p0116b22(03)║本非因緣非自然性。
T19n0945_p0116b23(00)║阿難又汝所明。耳聲為緣生於耳識。
T19n0945_p0116b24(03)║此識為復因耳所生以耳為界。因聲所生以聲為界。
T19n0945_p0116b25(00)║阿難若因耳生。動靜二相既不現前。
T19n0945_p0116b26(03)║根不成知必無所知。知尚無成識何形貌。若取耳聞。
T19n0945_p0116b27(00)║無動靜故聞無所成。
T19n0945_p0116b28(09)║云何耳形雜色觸塵名為識界。則耳識界復從誰立。若生於聲。
T19n0945_p0116b29(02)║識因聲有則不關聞。無聞則亡聲相所在。
T19n0945_p0116c01(03)║識從聲生。許聲因聞而有聲相。聞應聞識不聞非界。
T19n0945_p0116c02(00)║聞則同聲。識已被聞誰知聞識。
T19n0945_p0116c03(05)║若無知者終如草木。不應聲聞雜成中界。界無中位。
T19n0945_p0116c04(02)║則內外相復從何成。
T19n0945_p0116c05(11)║是故當知耳聲為緣生耳識界。三處都無。則耳與聲及聲界三。
T19n0945_p0116c06(04)║本非因緣非自然性。
T19n0945_p0116c07(00)║阿難又汝所明。鼻香為緣生於鼻識。
T19n0945_p0116c08(03)║此識為復因鼻所生以鼻為界。因香所生以香為界。
T19n0945_p0116c09(00)║阿難若因鼻生。則汝心中以何為鼻。
T19n0945_p0116c10(03)║為取肉形雙爪之相。為取嗅知動搖之性。若取肉形。
T19n0945_p0116c11(00)║肉質乃身身知即觸。名身非鼻名觸即塵。
T19n0945_p0116c12(01)║鼻尚無名云何立界。若取嗅知。
T19n0945_p0116c13(06)║又汝心中以何為知。以肉為知。則肉之知元觸非鼻。
T19n0945_p0116c14(02)║以空為知。空則自知肉應非覺。
T19n0945_p0116c15(07)║如是則應虛空是汝。汝身非知。今日阿難應無所在。以香為知。
T19n0945_p0116c16(00)║知自屬香何預於汝。若香臭氣必生汝鼻。
T19n0945_p0116c17(01)║則彼香臭二種流氣。不生伊蘭及栴檀木。
T19n0945_p0116c18(02)║二物不來汝自嗅鼻為香為臭。
T19n0945_p0116c19(07)║臭則非香香應非臭。若香臭二俱能聞者。則汝一人應有兩鼻。
T19n0945_p0116c20(00)║對我問道有二阿難誰為汝體。
T19n0945_p0116c21(05)║若鼻是一香臭無二。臭既為香香復成臭。
T19n0945_p0116c22(06)║二性不有界從誰立。若因香生識因香有。
T19n0945_p0116c23(07)║如眼有見不能觀眼。因香有故應不知香。
T19n0945_p0116c24(07)║知則非生不知非識。香非知有香界不成。識不知香。
T19n0945_p0116c25(04)║因界則非從香建立。既無中間不成內外。
T19n0945_p0116c26(05)║彼諸聞性畢竟虛妄。
T19n0945_p0116c27(14)║是故當知鼻香為緣生鼻識界三處都無。則鼻與香及香界三。
T19n0945_p0116c28(07)║本非因緣非自然性。
T19n0945_p0116c29(00)║阿難又汝所明。舌味為緣生於舌識。
T19n0945_p0117a01(03)║此識為復因舌所生以舌為界。因味所生以味為界。
T19n0945_p0117a02(00)║阿難若因舌生。
T19n0945_p0117a03(11)║則諸世間甘蔗烏梅黃連石鹽。細辛薑桂都無有味。汝自嘗舌為甜為苦。
T19n0945_p0117a04(00)║若舌性苦誰來嘗舌。舌不自嘗孰為知覺。
T19n0945_p0117a05(01)║舌性非苦味自不生云何立界。
T19n0945_p0117a06(06)║若因味生識自為味。同於舌根應不自嘗。
T19n0945_p0117a07(07)║云何識知是味非味。又一切味非一物生。味既多生識應多體。
T19n0945_p0117a08(00)║識體若一體必味生。鹹淡甘辛和合俱生。
T19n0945_p0117a09(01)║諸變異相同為一味應無分別。
T19n0945_p0117a10(06)║分別既無則不名識。云何復名舌味識界。
T19n0945_p0117a11(07)║不應虛空生汝心識。舌味和合即於是中。元無自性云何界生。
T19n0945_p0117a12(00)║是故當知舌味為緣生舌識界三處都無。
T19n0945_p0117a13(01)║則舌與味及舌界三。本非因緣非自然性。
T19n0945_p0117a14(00)║阿難又汝所明。身觸為緣生於身識。
T19n0945_p0117a15(03)║此識為復因身所生以身為界。因觸所生以觸為界。
T19n0945_p0117a16(00)║阿難若因身生必無合離。
T19n0945_p0117a17(07)║二覺觀緣身何所識。若因觸生必無汝身。誰有非身知合離者。
T19n0945_p0117a18(00)║阿難物不觸知身知有觸。
T19n0945_p0117a19(07)║知身即觸知觸即身。即觸非身即身非觸。身觸二相元無處所。
T19n0945_p0117a20(00)║合身即為身自體性。離身即是虛空等相。
T19n0945_p0117a21(01)║內外不成中云何立。中不復立內外性空。
T19n0945_p0117a22(02)║即汝識生從誰立界。
T19n0945_p0117a23(11)║是故當知身觸為緣生身識界三處都無。則身與觸及身界三。
T19n0945_p0117a24(04)║本非因緣非自然性。
T19n0945_p0117a25(00)║阿難又汝所明。意法為緣生於意識。
T19n0945_p0117a26(03)║此識為復因意所生以意為界。因法所生以法為界。
T19n0945_p0117a27(00)║阿難若因意生於汝意中。
T19n0945_p0117a28(07)║必有所思發明汝意。若無前法意無所生。離緣無形識將何用。
T19n0945_p0117a29(00)║又汝識心與諸思量。兼了別性為同為異。
T19n0945_p0117b01(01)║同意即意云何所生。異意不同應無所識。
T19n0945_p0117b02(02)║若無所識云何意生。若有所識云何識意。
T19n0945_p0117b03(03)║唯同與異二性無成界云何立。若因法生。
T19n0945_p0117b04(04)║世間諸法不離五塵。汝觀色法及諸聲法香法味法。
T19n0945_p0117b05(01)║及與觸法相狀分明。以對五根非意所攝。
T19n0945_p0117b06(02)║汝識決定依於法生。汝今諦觀法法何狀。
T19n0945_p0117b07(02)║若離色空。動靜通塞合離生滅。
T19n0945_p0117b08(07)║越此諸相終無所得。生則色空諸法等生。滅則色空諸法等滅。
T19n0945_p0117b09(00)║所因既無。因生有識作何形相。
T19n0945_p0117b10(05)║相狀不有界云何生。
T19n0945_p0117b11(14)║是故當知意法為緣生意識界三處都無。則意與法及意界三。
T19n0945_p0117b12(07)║本非因緣非自然性。
T19n0945_p0117b13(00)║阿難白佛言世尊。如來常說和合因緣。
T19n0945_p0117b14(02)║一切世間種種變化。皆因四大和合發明。
T19n0945_p0117b15(03)║云何如來因緣自然二俱排擯。我今不知斯義所屬。
T19n0945_p0117b16(00)║推垂哀愍開示眾生。中道了義無戲論法。
T19n0945_p0117b17(00)║爾時世尊告阿難言。
T19n0945_p0117b18(09)║汝先厭離聲聞緣覺諸小乘法。發心勤求無上菩提。
T19n0945_p0117b19(06)║故我今時為汝開示第一義諦。如何復將世間戲論。
T19n0945_p0117b20(03)║妄想因緣而自纏繞。汝雖多聞如說藥人。
T19n0945_p0117b21(04)║真藥現前不能分別。如來說為真可憐愍。汝今諦聽。
T19n0945_p0117b22(01)║吾當為汝分別開示。
T19n0945_p0117b23(10)║亦令當來修大乘者通達實相。阿難默然承佛聖旨。
T19n0945_p0117b24(00)║阿難如汝所言四大和合。
T19n0945_p0117b25(07)║發明世間種種變化。阿難若彼大性體非和合。
T19n0945_p0117b26(06)║則不能與諸大雜和。猶如虛空不和諸色。
T19n0945_p0117b27(07)║若和合者同於變化。始終相成生滅相續。生死死生生生死死。
T19n0945_p0117b28(00)║如旋火輪未有休息。
T19n0945_p0117b29(09)║阿難如水成冰冰還成水。汝觀地性。麤為大地細為微塵。
T19n0945_p0117c01(03)║至鄰虛塵析彼極微。色邊際相七分所成。
T19n0945_p0117c02(04)║更析鄰虛即實空性。阿難若此鄰虛析成虛空。
T19n0945_p0117c03(02)║當知虛空出生色相。汝今問言由和合故。
T19n0945_p0117c04(03)║出生世間諸變化相。汝且觀此一鄰虛塵。
T19n0945_p0117c05(04)║用幾虛空和合而有。不應鄰虛合成鄰虛。
T19n0945_p0117c06(05)║又鄰虛塵析入空者。用幾色相合成虛空。
T19n0945_p0117c07(06)║若色合時合色非空。
T19n0945_p0117c08(15)║若空合時合空非色色猶可析空云何合汝元不知如來藏中。性色真空性空真色。
T19n0945_p0117c09(00)║清淨本然周遍法界。隨眾生心應所知量。
T19n0945_p0117c10(01)║循業發現世間無知。惑為因緣及自然性。
T19n0945_p0117c11(02)║皆是識心分別計度。但有言說都無實義。
T19n0945_p0117c12(00)║阿難火性無我寄於諸緣。
T19n0945_p0117c13(07)║汝觀城中未食之家欲炊爨時。手執陽燧日前求火。
T19n0945_p0117c14(04)║阿難名和合者。
T19n0945_p0117c15(15)║如我與汝一千二百五十比丘今為一眾。眾雖為一。詰其根本各各有身。
T19n0945_p0117c16(03)║皆有所生。氏族名字。如舍利弗婆羅門種。
T19n0945_p0117c17(04)║優盧頻螺迦葉波種。乃至阿難瞿曇種姓。
T19n0945_p0117c18(05)║阿難若此火性因和合有。彼手執鏡於日求火。
T19n0945_p0117c19(04)║此火為從鏡中而出。為從艾出為於日來。
T19n0945_p0117c20(05)║阿難若日來者。自能燒汝手中之艾。來處林木皆應受焚。
T19n0945_p0117c21(00)║若鏡中出自能於鏡。出然于艾鏡何不鎔。
T19n0945_p0117c22(01)║紆汝手執尚無熱相云何融泮。
T19n0945_p0117c23(06)║若生於艾何藉日鏡。光明相接然後火生。
T19n0945_p0117c24(07)║汝又諦觀鏡因手執。日從天來艾本地生。火從何方遊歷於此。
T19n0945_p0117c25(00)║日鏡相遠非和非合。不應火光無從自有。
T19n0945_p0117c26(01)║汝猶不知如來藏中。性火真空性空真火。
T19n0945_p0117c27(02)║清淨本然周遍法界。隨眾生心應所知量。
T19n0945_p0117c28(03)║阿難當知。世人一處執鏡一處火生。
T19n0945_p0117c29(06)║遍法界執滿世間起。起遍世間寧有方所。
T19n0945_p0118a01(07)║循業發現世間無知。惑為因緣及自然性。皆是識心分別計度。
T19n0945_p0118a02(00)║但有言說都無實義。
T19n0945_p0118a03(00)║阿難水性不定流息無恒。
T19n0945_p0118a04(07)║如室羅城迦毘羅仙斫迦羅仙。及缽頭摩訶薩多等諸大幻師。
T19n0945_p0118a05(00)║求太陰精用和幻藥。是諸師等於白月晝。
T19n0945_p0118a06(01)║手執方諸承月中水。此水為復從珠中出。
T19n0945_p0118a07(02)║空中自有為從月來。阿難若從月來。
T19n0945_p0118a08(05)║尚能遠方令珠出水。所經林木皆應吐流。
T19n0945_p0118a09(06)║流則何待方珠所出。不流明水非從月降。
T19n0945_p0118a10(07)║若從珠出則此珠中常應流水。何待中宵承白月晝。
T19n0945_p0118a11(04)║若從空生空性無邊水當無際。從人洎天皆同陷溺。
T19n0945_p0118a12(01)║云何復有水陸空行。
T19n0945_p0118a13(10)║汝更諦觀月從天陟珠因手持。承珠水盤本人敷設。
T19n0945_p0118a14(07)║水從何方流注於此。月珠相遠非和非合。不應水精無從自有。
T19n0945_p0118a15(00)║汝尚不知如來藏中。性水真空性空真水。
T19n0945_p0118a16(01)║清淨本然周遍法界。隨眾生心應所知量。
T19n0945_p0118a17(02)║一處執珠一處水出。遍法界執滿法界生。
T19n0945_p0118a18(03)║生滿世間寧有方所。循業發現世間無知。
T19n0945_p0118a19(04)║惑為因緣及自然性。皆是識心分別計度。
T19n0945_p0118a20(05)║但有言說都無實義。
T19n0945_p0118a21(00)║阿難風性無體動靜不常。
T19n0945_p0118a22(07)║汝常整衣入於大眾。僧伽梨角動及傍人。則有微風拂彼人面。
T19n0945_p0118a23(00)║此風為復出袈裟角。發於虛空生彼人面。
T19n0945_p0118a24(01)║阿難此風若復出袈裟角。汝乃披風。
T19n0945_p0118a25(04)║其衣飛搖應離汝體。我今說法會中垂衣。
T19n0945_p0118a26(05)║汝看我衣風何所在。不應衣中有藏風地。若生虛空。
T19n0945_p0118a27(01)║汝衣不動何因無拂。空性常住風應常生。
T19n0945_p0118a28(02)║若無風時虛空當滅。滅風可見滅空何狀。
T19n0945_p0118a29(03)║若有生滅不名虛空。名為虛空云何風出。
T19n0945_p0118b01(04)║若風自生彼拂之面。從彼面生當應拂汝。
T19n0945_p0118b02(05)║自汝整衣云何倒拂。汝審諦觀。整衣在汝面屬彼人。
T19n0945_p0118b03(02)║虛空寂然不參流動。風自誰方鼓動來此。
T19n0945_p0118b04(03)║風空性隔非和非合。不應風性無從自有。
T19n0945_p0118b05(03)║汝宛不知如來藏中。性風真空性空真風。
T19n0945_p0118b06(04)║清淨本然周遍法界。隨眾生心應所知量。
T19n0945_p0118b07(05)║阿難如汝一人。微動服衣有微風出。遍法界拂滿國土生。
T19n0945_p0118b08(00)║周遍世間寧有方所。循業發現世間無知。
T19n0945_p0118b09(01)║惑為因緣及自然性。皆是識心分別計度。
T19n0945_p0118b10(02)║但有言說都無實義。
T19n0945_p0118b11(00)║阿難空性無形因色顯發。
T19n0945_p0118b12(07)║如空羅城去河遙處。諸剎利種及婆羅門。
T19n0945_p0118b13(08)║毘舍首陀兼頗羅墮旃陀羅等。新立安居鑿井求水。
T19n0945_p0118b14(05)║出土一尺於中則有一尺虛空。如是乃至出土一丈。
T19n0945_p0118b15(02)║中間還得一丈虛空。空虛淺深隨出多少。
T19n0945_p0118b16(03)║此空為當因土所出。因鑿所有無因自生。
T19n0945_p0118b17(04)║阿難若復此空無因自生。未鑿土前何不無礙。
T19n0945_p0118b18(03)║唯見大地迥無通達。若因土出則土出時應見空入。
T19n0945_p0118b19(00)║若土先出無空入者。云何虛空因土而出。
T19n0945_p0118b20(01)║若無出入則應空土。元無異因無異則同。
T19n0945_p0118b21(02)║則土出時空何不出。若因鑿出。
T19n0945_p0118b22(07)║則鑿出空應非出土。不因鑿出。鑿自出土云何見空。
T19n0945_p0118b23(04)║汝更審諦諦審諦觀。鑿從人手隨方運轉土因地移。
T19n0945_p0118b24(01)║如是虛空因何所出。
T19n0945_p0118b25(10)║鑿空虛實不相為用非和非合。不應虛空無從自出。若此虛空性圓周。
T19n0945_p0118b26(00)║遍本不動搖。當知現前地水火風。
T19n0945_p0118b27(04)║均名五大性真圓融。皆如來藏本無生滅。
T19n0945_p0118b28(05)║阿難汝心昏迷。不悟四大元如來藏。
T19n0945_p0118b29(08)║當觀虛空為出為入為非出入。汝全不知如來藏中。
T19n0945_p0118c01(05)║性覺真空性空真覺。清淨本然周遍法界。
T19n0945_p0118c02(06)║隨眾生心應所知量。
T19n0945_p0118c03(00)║阿難如一井空空生一井。
T19n0945_p0118c04(07)║十方虛空亦復如是。圓滿十方寧有方所。循業發現世間無知。
T19n0945_p0118c05(00)║惑為因緣及自然性。皆是識心分別計度。
T19n0945_p0118c06(01)║但有言說都無實義。
T19n0945_p0118c07(00)║阿難見覺無知因色空有。
T19n0945_p0118c08(07)║如汝今者在祇陀林朝明夕昏。設居中宵白月則光黑月便暗。
T19n0945_p0118c09(00)║則明暗等因見分析。
T19n0945_p0118c10(09)║此見為復與明暗相并太虛空。為同一體為非一體。
T19n0945_p0118c11(06)║或同非同或異非異。阿難此見若復與明與暗。
T19n0945_p0118c12(05)║及與虛空元一體者。則明與暗二體相亡。
T19n0945_p0118c13(06)║暗時無明明時非暗。若與暗一明則見亡。
T19n0945_p0118c14(07)║必一於明暗時當滅。滅則云何見明見暗。
T19n0945_p0118c15(07)║若暗明殊見無生滅一云何成。若此見精。與暗與明非一體者。
T19n0945_p0118c16(00)║汝離明暗及與虛空。分析見元作何形相。
T19n0945_p0118c17(01)║離明離暗及離虛空。是見元同龜毛兔角。
T19n0945_p0118c18(02)║明暗虛空三事俱異從何立見。
T19n0945_p0118c19(07)║明暗相背云何或同。離三元無云何或異。
T19n0945_p0118c20(08)║分空分見本無邊畔云何非同。見暗見明性非遷改云何非異。
T19n0945_p0118c21(01)║汝更細審微細審詳審諦審觀。
T19n0945_p0118c22(06)║明從太陽暗隨黑月。通屬虛空擁歸大地。
T19n0945_p0118c23(07)║如是見精因何所出。見覺空頑非和非合。不應見精無從自出。
T19n0945_p0118c24(00)║若見聞知性圓周遍。本不動搖當知無邊。
T19n0945_p0118c25(01)║不動虛空并其動搖。地水火風均名六大。
T19n0945_p0118c26(02)║性真圓融皆如來藏本無生滅。阿難汝性沈淪。
T19n0945_p0118c27(01)║不悟汝之見聞覺知本如來藏。
T19n0945_p0118c28(06)║汝當觀此見聞覺知。為生為滅為同為異。
T19n0945_p0118c29(07)║為非生滅為非同異。汝曾不知如來藏中。性見覺明覺精明見。
T19n0945_p0119a01(00)║清淨本然周遍法界。隨眾生心應所知量。
T19n0945_p0119a02(01)║如一見根見周法界。聽嗅嘗觸覺觸覺知。
T19n0945_p0119a03(02)║妙德瑩然遍周法界。圓滿十虛寧有方所。
T19n0945_p0119a04(03)║循業發現世間無知。惑為因緣及自然性。
T19n0945_p0119a05(04)║皆是識心分別計度。但有言說都無實義。
T19n0945_p0119a06(00)║阿難識性無源。因於六種根塵妄出。
T19n0945_p0119a07(03)║汝今遍觀此會聖眾。用目循歷其目周視。
T19n0945_p0119a08(04)║但如鏡中無別分析。汝識於中次第標指。
T19n0945_p0119a09(05)║此是文殊此富樓那。此目乾連此須菩提此舍利弗。
T19n0945_p0119a10(02)║此識了知為生於見。為生於相為生虛空。
T19n0945_p0119a11(03)║為無所因突然而出。阿難若汝識性生於見中。
T19n0945_p0119a12(02)║如無明暗及與色空。四種必無元無汝見。
T19n0945_p0119a13(03)║見性尚無從何發識。若汝識性生於相中。不從見生。
T19n0945_p0119a14(00)║既不見明亦不見暗。明暗不矚即無色空。
T19n0945_p0119a15(01)║彼相尚無識從何發。若生於空非相非見。
T19n0945_p0119a16(02)║非見無辯。自不能知明暗色空。非相滅緣。
T19n0945_p0119a17(02)║見聞覺知無處安立。處此二非。
T19n0945_p0119a18(07)║空非同無有非同物。縱發汝識欲何分別。若無所因突然而出。
T19n0945_p0119a19(00)║何不日中別識明月。汝更細詳微細詳審。
T19n0945_p0119a20(01)║見託汝睛相椎前境。可狀成有不相成無。
T19n0945_p0119a21(02)║如是識緣因何所出。識動見澄非和非合。
T19n0945_p0119a22(03)║聞聽覺知亦復如是。不應識緣無從自出。
T19n0945_p0119a23(04)║若此識心本無所從。當知了別見聞覺知。
T19n0945_p0119a24(05)║圓滿湛然性非從所。兼彼虛空地水火風。
T19n0945_p0119a25(06)║均名七大性真圓融。皆如來藏本無生滅。阿難汝心。
T19n0945_p0119a26(03)║麤浮不悟見聞。發明了知本如來藏。
T19n0945_p0119a27(06)║汝應觀此六處識心。為同為異為空為有。
T19n0945_p0119a28(07)║為非同異為非空有。汝元不知如來藏中。性識明知覺明真識。
T19n0945_p0119a29(00)║妙覺湛然遍周法界。含吐十虛寧有方所。
T19n0945_p0119b01(01)║循業發現世間無知。惑為因緣及自然性。
T19n0945_p0119b02(02)║皆是識心分別計度。但有言說都無實義。
T19n0945_p0119b03(00)║爾時阿難及諸大眾。蒙佛如來微妙開示。
T19n0945_p0119b04(01)║身心蕩然得無罣礙。是諸大眾。
T19n0945_p0119b05(06)║各各自知心遍十方見十方空。如觀掌中所持葉物。
T19n0945_p0119b06(02)║一切世間諸所有物。皆即菩提妙明元心。
T19n0945_p0119b07(03)║心精遍圓含裹十方。反觀父母所生之身。
T19n0945_p0119b08(04)║猶彼十方虛空之中。吹一微塵若存若亡。
T19n0945_p0119b09(05)║如湛巨海流一浮漚。
T19n0945_p0119b10(14)║起滅無從了然自知獲本妙心常住不滅。禮佛合掌得未曾有。
T19n0945_p0119b11(07)║於如來前說偈讚佛。
T19n0945_p0119b12(00)║ 妙湛總持不動尊 首楞嚴王世希有
T19n0945_p0119b13(00)║ 銷我億劫顛倒想 不歷僧祇獲法身
T19n0945_p0119b14(00)║ 願今得果成寶王 還度如是恒沙眾
T19n0945_p0119b15(00)║ 將此深心奉塵剎 是則名為報佛恩
T19n0945_p0119b16(00)║ 伏請世尊為證明 五濁惡世誓先入
T19n0945_p0119b17(00)║ 如一眾生未成佛 終不於此取泥洹
T19n0945_p0119b18(00)║ 大雄大力大慈悲 希更審除微細惑
T19n0945_p0119b19(00)║ 令我早登無上覺 於十方界坐道場
T19n0945_p0119b20(00)║ 舜若多性可銷亡 爍迦囉心無動轉
T19n0945_p0119b21(00)║大佛頂萬行首楞嚴經卷第三
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