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【經文資訊】大正新脩大藏經 第十八冊 No. 892《佛說大悲空智金剛大教王儀軌經》CBETA 電子佛典 V1.9 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 18, No. 892 佛說大悲空智金剛大教王儀軌經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9, Normalized Version
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T18n0892_p0591b13(13)║佛說大悲空智金剛大教王儀軌經卷第二(第三同卷)
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T18n0892_p0591b16(15)║ 宋西天三藏銀青光祿大夫試光祿卿普明慈覺傳梵大師法護奉 詔譯
T18n0892_p0591b17(00)║ 行品第六
T18n0892_p0591b18(00)║爾時佛告金剛藏菩薩言。
T18n0892_p0591b19(07)║我今復說最上到彼岸行。於此先行畢竟成辦。
T18n0892_p0591b20(06)║由是成就金剛空智。彼修觀者當如是行。
T18n0892_p0591b21(07)║謂頂想寶輪耳帶寶鐶。手串寶釧腰垂寶帶。
T18n0892_p0591b22(07)║足繫寶鐸及妙臂釧。頸嚴寶鬘衣虎皮衣嘗五甘露。
T18n0892_p0591b23(04)║又修觀者為於空智作相應故。
T18n0892_p0591b24(09)║此五色相平等和合亦無分別。以無量相即一色相。
T18n0892_p0591b25(06)║是故分別了不可得。於一樹下或塚壙間。
T18n0892_p0591b26(07)║乃至夜分空寂舍中。清淨安住而作觀想。於佛智慧隨有悟入。
T18n0892_p0591b27(00)║如是勝行乃可為說。
T18n0892_p0591b28(09)║又若樂求成就如是行故。應以廣大莊嚴詣阿闍梨。
T18n0892_p0591b29(06)║為極悲愍求灌頂法。於如是行隨其攝受。
T18n0892_p0591c01(07)║彼阿闍梨為作開悟。於金剛部觀想本尊而作部主。
T18n0892_p0591c02(04)║設復於別部中出生菩提種智。
T18n0892_p0591c03(09)║亦令安住有為隨其攝受。謂金剛歌舞事業。等令生歡喜。
T18n0892_p0591c04(03)║令生喜已。於金剛嬉戲因是解脫。
T18n0892_p0591c05(07)║由作舞故引金剛步而能隨證三摩呬多。輪者表阿[門@(人/(人*人))]如來。
T18n0892_p0591c06(01)║鐶者無量壽如來。頸上鬘者寶生如來。
T18n0892_p0591c07(03)║手寶釧者大毘盧遮那如來。
T18n0892_p0591c08(09)║腰寶帶者不空成就如來。於是色相而生念住。
T18n0892_p0591c09(08)║金剛渴椿[言*我]杖者表勝慧相。奎樓鼓者即善方便故。
T18n0892_p0591c10(05)║瑜伽行者瞋業清淨。住金剛歌詠者真言清淨。
T18n0892_p0591c11(04)║又復不應為求利養作是金剛歌舞事業。
T18n0892_p0591c12(05)║是故瑜伽者當如是行。飲食醫藥隨樂服行。
T18n0892_p0591c13(05)║而常真實護持。不為老死之所逼惱。又瑜伽者作髮髻冠。
T18n0892_p0591c14(00)║以吽字儀軌持五佛葛波羅。或五指量。
T18n0892_p0591c15(02)║作葛波羅器已。以雙寶帶繫髮冠中。
T18n0892_p0591c16(05)║即是勝惠方便自性。
T18n0892_p0591c17(14)║又瑜伽者灰塗髮線作絡腋衣以奎樓鼓聲而作念誦。
T18n0892_p0591c18(10)║觀想金剛渴椿[言*我]杖而為勝惠。於金剛葛波羅觀想念誦。
T18n0892_p0591c19(05)║知貪瞋癡極可畏故。於戲論事悉能遠離。
T18n0892_p0591c20(06)║設復睡眠速應勤策。於所行行勿懷疑惑。
T18n0892_p0591c21(07)║捨是身已修平等觀。於福非福如實尋伺。是故非施亦非受者。
T18n0892_p0591c22(00)║又諸飲食如其所得而自受用。
T18n0892_p0591c23(05)║於美不美無堅執取。亦無分別此應食者不應食者。
T18n0892_p0591c24(02)║如是伺察。又於同行阿闍梨所。
T18n0892_p0591c25(07)║不起分別是可往者不可往者。有學弟子為說正智令得成就。
T18n0892_p0591c26(00)║於自師尊常行禮敬。
T18n0892_p0591c27(09)║無令因是退失成就墮無間獄。及慚恧事亦復如是。
T18n0892_p0591c28(06)║諸有自性悉是大悲相應之行。護魔等事勿妄施設。
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T18n0892_p0592a01(21)║真言靜慮常修出離諸三昧門而求解脫於所作行悉妙相應而得現前。
T18n0892_p0592a02(10)║決定同彼勝天爍迦羅主如師子王。於彼處處不生怖畏。
T18n0892_p0592a03(05)║設於飲食而生愛樂。修瑜伽者不應迷亂。而常發悲愍心。
T18n0892_p0592a04(00)║因是利樂諸眾生故。
T18n0892_p0592a05(00)║ 說密印品第七
T18n0892_p0592a06(00)║佛告金剛藏言。祕密印品我今當說。
T18n0892_p0592a07(03)║為修習瑜伽者恭敬問訊。得生勝解無復疑惑。
T18n0892_p0592a08(02)║謂示一指為印二指為印。
T18n0892_p0592a09(09)║或以左大拇指捻無名指為印。捻小拇指為印。捻中指為印。
T18n0892_p0592a10(03)║示方所為印。示無名指為印。示頸處為印。
T18n0892_p0592a11(04)║示所著衣為印。示三戟叉為印。示胸臆為印。
T18n0892_p0592a12(04)║示髮際為印。示地為印。示輪為印。示顰眉為印。
T18n0892_p0592a13(02)║示解脫學處為印。示額為印。示頸後為印。
T18n0892_p0592a14(03)║示足心為印。示金剛嬉戲為印。
T18n0892_p0592a15(08)║我說修瑜伽者為對治時。印所印處而能善解大悲空智。
T18n0892_p0592a16(03)║示獻華鬘手者。即延請義及住三昧耶戒。
T18n0892_p0592a17(04)║於餘積集不應遠離。而常依止最上境界。
T18n0892_p0592a18(05)║是故修瑜伽者一切所作應知密印。復次金剛藏白佛言。
T18n0892_p0592a19(00)║世尊於何等處而求成就。
T18n0892_p0592a20(07)║佛言當有一十二處。遠離魔事。為所尊重餘不復說。何等十二。
T18n0892_p0592a21(00)║一者惹藍馱[口*覽]國。歌摩嚕國。
T18n0892_p0592a22(05)║或酤羅山清淨園林。二者摩羅[鍐-凶+(鬯-匕)]國。或信度河城。
T18n0892_p0592a23(02)║三者蒙牟尼國。俱摩羅缽吒國。及天后城。
T18n0892_p0592a24(02)║四者酤羅城。阿哩母城。虞那哩河。及呬末河。
T18n0892_p0592a25(01)║五者訶梨國。藍婆國。韶國。金色城。
T18n0892_p0592a26(03)║或鹹海中。六者迦陵[言*我]國。洲子國。彌佉羅國。
T18n0892_p0592a27(01)║矜羯那國(七者八者梵本元闕)九者鼙羅[口*縛]城廣大聚落。
T18n0892_p0592a28(01)║十者善行城。憍薩羅城。泯陀城。
T18n0892_p0592a29(04)║俱摩羅布哩城。十一者眾所樂處。或大海邊。
T18n0892_p0592b01(04)║十二者華果園林清淨池沼。佛告金剛藏言。
T18n0892_p0592b02(04)║我今為廣利益諸眾生故。為瑜伽者於金剛空智儀軌。
T18n0892_p0592b03(00)║日月時分我今當說。
T18n0892_p0592b04(09)║取黑月分於第八日或十四日。建曼拏羅。以諸幢旛莊嚴寶伎。
T18n0892_p0592b05(02)║於七日中施妙飲食。
T18n0892_p0592b06(11)║起大悲心恭敬供養設惡來者倍生憐愍。勿復於彼生下劣想。
T18n0892_p0592b07(04)║令魔得便不能成就。是故於此常勤悲念。
T18n0892_p0592b08(05)║諸有所作畢竟成就。應如是知於晝夜分。
T18n0892_p0592b09(06)║以慧決擇無復餘事。無非時食不起邪思。
T18n0892_p0592b10(07)║於他善惡勿樂宣傳。觀察他身如護已有。修瑜伽者應善籌量。
T18n0892_p0592b11(00)║乃至身分飲食不雜亂出。生語誠實。
T18n0892_p0592b12(03)║所有真言印契。皆住吉祥呬嚕歌義。
T18n0892_p0592b13(06)║吉祥者謂不二智故。呬者空性本因故。嚕者離染勝莊嚴故。
T18n0892_p0592b14(00)║歌者無所住故。如是修瑜伽者設復毀戒。
T18n0892_p0592b15(01)║然彼眾生亦常信敬。以有智故。
T18n0892_p0592b16(06)║於金剛葛波羅悉相應故。
T18n0892_p0592b17(00)║ 大相應輪品第八
T18n0892_p0592b18(00)║ 復次相應輪 我今當廣說
T18n0892_p0592b19(00)║ 最先空界中 作如是觀想
T18n0892_p0592b20(00)║ 其次輪壇內 出生諸聖眾
T18n0892_p0592b21(00)║ 又於輪圍角 觀想大風輪
T18n0892_p0592b22(00)║ 水輪如其次 火大亦復爾
T18n0892_p0592b23(00)║ 出生正法輪 清涼無病惱
T18n0892_p0592b24(00)║ 八葉具臺蕊 如三角壇相
T18n0892_p0592b25(00)║ 曠寂一心中 布諸賢聖位
T18n0892_p0592b26(00)║ 如彼淨月輪 是中安種智
T18n0892_p0592b27(00)║ 後以日覆之 集二種大樂
T18n0892_p0592b28(00)║ 住於月色相 及與日時分
T18n0892_p0592b29(00)║ 以二種相應 遨哩善稱讚
T18n0892_p0592c01(00)║ 月大圓照智 及餘平等性
T18n0892_p0592c02(00)║ 或[巾*票]幟本尊 及種子法位
T18n0892_p0592c03(00)║ 說名妙觀察 唯諸作用中
T18n0892_p0592c04(00)║ 名成所作智 及清淨法性
T18n0892_p0592c05(00)║ 彼五智次第 觀想如是說
T18n0892_p0592c06(00)║ 又修瑜伽者 於日月時分
T18n0892_p0592c07(00)║ 及金剛薩埵 繫念悉平等
T18n0892_p0592c08(00)║ 文字出生身 住吽發吒義
T18n0892_p0592c09(00)║ 彼薩埵影像 等真實出生
T18n0892_p0592c10(00)║ 作意而觀想 如前[巾*票]幟輪
T18n0892_p0592c11(00)║ 以摩尼妙光 惠方便自性
T18n0892_p0592c12(00)║ 一切速成就
T18n0892_p0592c13(00)║爾時佛告金剛藏菩薩言。彼日月時分者。
T18n0892_p0592c14(01)║謂以勝惠而能揀擇。最初遨哩明妃者。
T18n0892_p0592c15(03)║分別色相而各有異。於中五位安五。明妃。
T18n0892_p0592c16(04)║即五蘊自性。修瑜伽者當如是觀。
T18n0892_p0592c17(07)║初帝釋方安金剛明妃。次燄魔方安最初遨哩明妃。
T18n0892_p0592c18(03)║於水天方安[口*縛]哩明妃。酤尾羅方安金剛拏。
T18n0892_p0592c19(02)║吉尼明妃中方安無我明妃。於次外院安八明妃。
T18n0892_p0592c20(00)║所謂遨哩明妃。陬哩明妃。尾多哩明妃。
T18n0892_p0592c21(02)║渴三摩哩明妃。十葛西明妃。設[口*縛]哩明妃。
T18n0892_p0592c22(02)║贊拏哩明妃。弩弭尼明妃。
T18n0892_p0592c23(08)║於上下方安空行明妃及地居明妃。住大悲空智輪者。
T18n0892_p0592c24(04)║悉於三有從自觀想之所變現。
T18n0892_p0592c25(09)║此諸明妃皆以黑色大忿怒相。用前五印之所莊嚴。
T18n0892_p0592c26(06)║各有一面面安三目。左右二臂。執持寶刀及葛波羅器。
T18n0892_p0592c27(02)║前五印者即是輪鐶寶釧寶鬘寶帶。
T18n0892_p0592c28(05)║以五佛清淨故即五印清淨。此諸明妃已如上說。
T18n0892_p0592c29(03)║無我明妃。右執寶刀。
T18n0892_p0593a01(12)║左持葛波羅器及金剛渴樁[言*我]杖。衣虎皮衣立蓮華上足如舞勢。
T18n0892_p0593a02(04)║智光熾盛如大火聚。髮髻金色微忿怒相。
T18n0892_p0593a03(05)║執寶刀者為斷一切慢過慢等。
T18n0892_p0593a04(10)║葛波羅器者為破四魔令善成就。
T18n0892_p0593a05(14)║金剛渴樁[言*我]杖者即空智性及諸方便。於此儀軌觀想輪法成就者。
T18n0892_p0593a06(05)║最初觀想黑色。第二赤色。第三黃色。第四綠色。
T18n0892_p0593a07(03)║第五青色。第六白色。然於六分觀想相應亦復厭離。
T18n0892_p0593a08(00)║謂出生次第非出生次第。
T18n0892_p0593a09(07)║於此二種平等依止。是金剛部隨其生滅所說法故。
T18n0892_p0593a10(04)║諸佛世尊說是空界蓮華種智觀想。
T18n0892_p0593a11(07)║三摩缽底及妙樂輪。如是次第為自領納從菩提心。
T18n0892_p0593a12(04)║如是觀想出生聖賢。是二種輪悉俱生故。
T18n0892_p0593a13(05)║所說勝惠出生義故。所說方便士夫用故。
T18n0892_p0593a14(06)║後於勝義世俗二種分別。彼二種輪者說勝惠輪。如妙樂故。
T18n0892_p0593a15(00)║是中於無量義分別有四。
T18n0892_p0593a16(07)║是四種者即俱生分出生次第。一者喜謂於此先行。
T18n0892_p0593a17(04)║少分妙樂有進求故。二者勝喜於此相應。
T18n0892_p0593a18(05)║漸令增勝說妙樂故。三者離喜於此妙樂。
T18n0892_p0593a19(06)║厭離諸根息除貪染。無眾生可喜愛故。四者俱生喜。
T18n0892_p0593a20(03)║一切平等真實觀想故。又此妙樂具諸方便。
T18n0892_p0593a21(03)║唯勝喜中如實遠離餘不復說。於非有中無可得故。
T18n0892_p0593a22(00)║於他了知身所有福。尊重稱歎。
T18n0892_p0593a23(05)║方便附近諸薄德人。彼少睡眠若飲若食。
T18n0892_p0593a24(06)║為境思念及餘一切。如其所見於上中下。
T18n0892_p0593a25(07)║平等一味真實觀想。勿應於下劣品少略句義。
T18n0892_p0593a26(06)║於最上品而作觀想。於中品者離此二種。
T18n0892_p0593a27(07)║如是六根諸有動息。淨盡無餘共所修作。等彼一味彼妙樂輪。
T18n0892_p0593a28(00)║等同開示真實觀想。
T18n0892_p0593a29(09)║如是所說出生三有及諸世間。如我所見一切觀照。
T18n0892_p0593b01(06)║是故於三摩呬多畢竟修習。於此成就無復疑惑。
T18n0892_p0593b02(04)║設於大印畢竟進求。觀想世間諸所作意悉非觀想。
T18n0892_p0593b03(01)║觀諸法智亦非觀想。諸所動植枝葉蔓草。
T18n0892_p0593b04(02)║及自他身一切色相。是大妙樂悉非有性。
T18n0892_p0593b05(03)║於自所得成就觀想。所生業用如王者尊。
T18n0892_p0593b06(04)║隨自取捨一切無礙。貪瞋嫉妒及我慢等。
T18n0892_p0593b07(05)║諸所愛樂乃至十六分中不及其一。
T18n0892_p0593b08(08)║以智慧方便自性出生諸法。及彼三世猶若虛空。
T18n0892_p0593b09(06)║如來所說彼妙樂輪。於一剎那而得降伏。
T18n0892_p0593b10(07)║於自境界悉能棄捨。諸了悟智及語言道。加持次第唯用趣向。
T18n0892_p0593b11(00)║一切智智自他了知。地水火風及餘空等。
T18n0892_p0593b12(01)║於剎那頃悉能破壞。天上人間乃至地際。
T18n0892_p0593b13(02)║於剎那頃皆同一相。
T18n0892_p0593b14(11)║離諸分別不為自他之所侵撓。成就持明諸業用等。
T18n0892_p0593b15(08)║設復於生死中而常清淨。譬如河流亦如燈炷。
T18n0892_p0593b16(07)║於晝夜中真實不斷。彼無智者於是儀軌徒設疲勞。
T18n0892_p0593b17(04)║此世他世無能成就。
T18n0892_p0593b18(00)║ 清淨品第九
T18n0892_p0593b19(00)║佛告金剛藏言清淨品我今當說。
T18n0892_p0593b20(00)║ 由說是清淨 一切無疑惑
T18n0892_p0593b21(00)║ 一一賢聖位 後當分別說
T18n0892_p0593b22(00)║ 五蘊五大種 六根及六處
T18n0892_p0593b23(00)║ 無知煩惱闇 自性悉清淨
T18n0892_p0593b24(00)║ 謂自身領納 及餘他所作
T18n0892_p0593b25(00)║ 說妙樂相應 境界等清淨
T18n0892_p0593b26(00)║ 故佛善巧說 一切性清淨
T18n0892_p0593b27(00)║時金剛藏菩薩白佛言。世尊為何等清淨。
T18n0892_p0593b28(01)║佛言於色等境觀想遠離能取所取。
T18n0892_p0593b29(04)║所謂眼取色耳取聲。鼻取香舌取味。身取觸意取妙樂。
T18n0892_p0593c01(00)║應知是等無餘親近是即清淨。
T18n0892_p0593c02(05)║說金剛明妃即色蘊清淨。遨哩明妃即受蘊清淨。
T18n0892_p0593c03(03)║[口*縛]哩明妃即想蘊清淨。
T18n0892_p0593c04(11)║金剛拏吉尼明妃即行蘊清淨。無我明妃即識蘊清淨。
T18n0892_p0593c05(07)║外第二重四方上下成就清淨者。
T18n0892_p0593c06(11)║謂帝釋方遨哩明妃即色境清淨。焰魔方陬哩明妃即聲境清淨。
T18n0892_p0593c07(03)║水天方尾多梨明妃即香境清淨。
T18n0892_p0593c08(07)║酤尾羅天方渴三摩哩明妃即味境清淨。
T18n0892_p0593c09(08)║下方地行明妃即觸境清淨。上方空行明妃即法境清淨。
T18n0892_p0593c10(03)║又地行空行二種明妃。
T18n0892_p0593c11(11)║從是輪回涅槃自性之所出生。外第二重四隅成就清淨者。
T18n0892_p0593c12(05)║謂伊舍那方十葛西明妃即地大清淨。
T18n0892_p0593c13(07)║火天方設[口*縛]哩明妃即水大清淨。
T18n0892_p0593c14(11)║迺哩底方贊拏哩明妃即火大清淨。風天方弩彌尼明。妃即風大清淨。
T18n0892_p0593c15(01)║一十六臂者即一十六空清淨。
T18n0892_p0593c16(06)║四足即四魔清淨。八面即八解脫清淨。三目即三金剛清淨。
T18n0892_p0593c17(00)║說金剛空智者即瞋清淨。
T18n0892_p0593c18(07)║[口*縛]哩明妃即貪清淨。金剛拏吉尼明妃即嫉妒清淨。
T18n0892_p0593c19(04)║遨哩明妃即兩舌清淨。金剛明妃即癡清淨。
T18n0892_p0593c20(04)║如是蘊等清淨出生次第。
T18n0892_p0593c21(11)║彼於是法棄捨真實無能成就。則為蘊等之所纏縛。
T18n0892_p0593c22(08)║若於世間癡闇真實了知。即於是縛而得解脫。
T18n0892_p0593c23(07)║是故非色非聲非香非味非觸非法亦非世間。
T18n0892_p0593c24(06)║心清淨故即一切清淨。
T18n0892_p0593c25(00)║ 灌頂品第十
T18n0892_p0593c26(00)║佛告金剛藏言。復次弟子灌頂曼拏羅法。
T18n0892_p0593c27(01)║如其次第我今當說。修瑜伽者先清淨地。
T18n0892_p0593c28(02)║或殊妙園林菩薩聖賢得道之處。
T18n0892_p0593c29(06)║以吽字儀軌作警覺已。然後於殿閣中。以五寶末或米粉末。
T18n0892_p0594a01(00)║粉畫最上大曼拏羅。其壇作三肘三指量。
T18n0892_p0594a02(00)║或增四指量指。明者入已於五部出生。
T18n0892_p0594a03(02)║乃至童子亦應親近是輪壇中。
T18n0892_p0594a04(07)║先令弟子以帛覆面。及為說此難得親近希有之相。
T18n0892_p0594a05(04)║如是平等作用境界。自他領納悉能棄捨。
T18n0892_p0594a06(05)║於有無性遠離塵染等若虛空。以智慧方便染無染等。
T18n0892_p0594a07(01)║眾生緣力最上文字。諸所安住一切觀照。
T18n0892_p0594a08(02)║又彼世間有性無性之所建立。
T18n0892_p0594a09(07)║及餘所有我人眾生。色者受者命者士夫補特伽羅。
T18n0892_p0594a10(04)║如是諸有自性悉幻化相。
T18n0892_p0594a11(11)║時會聽者於金剛藏及一切如來前。歡喜踴躍作是唱言。
T18n0892_p0594a12(06)║我於喜最上喜離喜。如是三種世間色相悉無所得。
T18n0892_p0594a13(03)║及俱生喜無復疑惑。時金剛藏讚言。
T18n0892_p0594a14(06)║善哉善哉是中非貪非離。及彼中間皆。不可得。
T18n0892_p0594a15(05)║如是俱生喜遠離三種說名正覺。
T18n0892_p0594a16(09)║佛言金剛藏而知喜等三種遠離。如現浮雲猶成幻化。
T18n0892_p0594a17(05)║於俱生喜如睡夢覺。破一切相得無分別。
T18n0892_p0594a18(06)║瑜伽印契悉能成就。以我四方曼荼羅放熾盛光明。
T18n0892_p0594a19(03)║而調御之四門樓閣。珠纓半纓雜色交映。
T18n0892_p0594a20(04)║無量間錯莊嚴八柱。以金剛線平等相應。
T18n0892_p0594a21(05)║種種妙華燒香塗香及妙燈明。八大賢瓶殊妙莊嚴於。
T18n0892_p0594a22(01)║彼瓶中插波羅葉吉祥樹枝。入五寶末。
T18n0892_p0594a23(03)║上妙繒[疊*毛]繫覆瓶項。隨自本尊作第九賢瓶。
T18n0892_p0594a24(03)║殊妙相應如前嚴飾。線及智線應善抨量。
T18n0892_p0594a25(04)║於輪壇所誦一洛叉及阿庾多數。所誦真言如前已說。
T18n0892_p0594a26(00)║又瑜伽者先擇淨地。施諸飲食作護已身。
T18n0892_p0594a27(01)║如其所見觀想處所。於自壇中示灌頂法。
T18n0892_p0594a28(02)║供養祈請皆如上說。內外兩重善巧安布。
T18n0892_p0594a29(03)║遨哩明妃如次紛畫。先於東方粉畫寶刀。
T18n0892_p0594b01(04)║南西北方四維上下亦復如是。
T18n0892_p0594b02(09)║時金剛薩埵清淨澡浴身塗妙香。華鬘珠寶極勝莊嚴。
T18n0892_p0594b03(05)║勇猛決定引離茶步。入阿闍梨大曼拏羅。
T18n0892_p0594b04(06)║兩稱吽字作勇猛勢。復誦呬呬字辟除怖畢。
T18n0892_p0594b05(06)║與二臂空智金剛相應。然後為說真實平等清淨智相。
T18n0892_p0594b06(02)║不壞他教息除輪轉。於無所觀無能觀者。
T18n0892_p0594b07(03)║無取無不取離二相故。
T18n0892_p0594b08(00)║又瑜伽者諸有飲食無復淨穢。
T18n0892_p0594b09(05)║不生癡厭無有三毒。兩舌嫉妒慢過慢等。
T18n0892_p0594b10(06)║若冤若親心無所動。何意於中得生我相。
T18n0892_p0594b11(07)║自性清淨本然故爾。彼金剛拏吉尼等與是妙樂。
T18n0892_p0594b12(05)║身諸色相悉無所動。金剛藏白佛言。世尊云何五大種。
T18n0892_p0594b13(01)║佛言是菩提心之所容受。觸堅硬法即是地大。
T18n0892_p0594b14(00)║彼濕潤性即是水大。彼溫熱性即是火大。
T18n0892_p0594b15(01)║彼動轉性即是風大。說妙樂性即是空大。
T18n0892_p0594b16(02)║此五大種能為繫縛。
T18n0892_p0594b17(11)║若於妙樂發俱生喜說是自性。一切所作是即持戒。
T18n0892_p0594b18(08)║以大悲方便之所相應。設不護魔粉布輪壇。猶於色相心心平等。
T18n0892_p0594b19(00)║佛說大悲空智金剛大教王儀軌經卷第二
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