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【經文資訊】大正新脩大藏經 第十六冊 No. 716《緣生初勝分法本經》
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# Taisho Tripitaka Vol. 16, No. 716 緣生初勝分法本經
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.8 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12
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T16n0716_p0830b13(00)║
T16n0716_p0830b14(00)║
T16n0716_p0830b15(00)║ No. 716 [No. 717]
T16n0716_p0830b16(00)║緣生初勝分法本經卷上
T16n0716_p0830b17(00)║
T16n0716_p0830b18(00)║ 隋天竺三藏達磨笈多譯
T16n0716_p0830b19(00)║如是我聞。一時婆伽婆。
T16n0716_p0830b20(08)║在舍囉婆悉帝城勝林給孤獨園。爾時眾多比丘集坐住堂。
T16n0716_p0830b21(02)║作是議論。言諸命者等。世尊曾以無量諸門。
T16n0716_p0830b22(01)║說十二分緣生。於彼最初演說無明以為緣體。
T16n0716_p0830b23(00)║有何因緣。一切煩惱諸行緣中。
T16n0716_p0830b24(05)║惟說無明以為緣體。於此無明見何勝異。
T16n0716_p0830b25(06)║是諸比丘集坐住堂議論未竟。世尊晝日遊於定行。
T16n0716_p0830b26(03)║以天耳清淨過人。聞其議論。
T16n0716_p0830b27(09)║於日後分從定行起詣彼住堂。到已在比丘眾前。於常所設座上坐。
T16n0716_p0830b28(00)║坐訖世尊。告諸比丘言。比丘。
T16n0716_p0830b29(05)║何故集坐住堂議論未竟。有何議論於此集坐。諸比丘言。
T16n0716_p0830c01(00)║大德。此眾多比丘集坐在堂作是議論。
T16n0716_p0830c02(02)║言諸命者等。世尊曾以無量諸門。說十二分緣生。
T16n0716_p0830c03(00)║於彼最初演說無明以為緣體。有何因緣。
T16n0716_p0830c04(01)║一切煩惱諸行緣中。惟說無明以為緣體。
T16n0716_p0830c05(02)║於此無明見何勝異。大德。
T16n0716_p0830c06(09)║我等眾多比丘集坐住堂議論未竟。有如是議於此集坐。如是語已。
T16n0716_p0830c07(00)║世尊告諸比丘。有法門名緣生初勝分。
T16n0716_p0830c08(02)║善聽善思。當為汝說。何者緣生初勝分法門。
T16n0716_p0830c09(01)║諸比丘。有十一種。勝異中勝異故。
T16n0716_p0830c10(04)║安立無明為緣生初緣。何者十一。所謂攀緣勝異。
T16n0716_p0830c11(01)║種相勝異。由緒勝異。等起勝異。轉生勝異。
T16n0716_p0830c12(01)║顛倒勝異。相勝異。業勝異。障礙勝異。
T16n0716_p0830c13(03)║順縛勝異。對治勝異。
T16n0716_p0830c14(00)║爾時有異比丘。即從坐起整衣一髆。
T16n0716_p0830c15(02)║向世尊所合掌曲躬。白言大德。
T16n0716_p0830c16(07)║何者無明攀緣勝異。佛言比丘。因果俱過惡。一切染分因果。
T16n0716_p0830c17(00)║俱功德一切淨分。並為無明之所攀緣。比丘。
T16n0716_p0830c18(00)║此是無明攀緣勝異。
T16n0716_p0830c19(00)║比丘白佛。大德。何者無明種類勝異。
T16n0716_p0830c20(02)║佛言比丘。覆於真實顯不真實。比丘。
T16n0716_p0830c21(04)║此是無明種類勝異。比丘白佛。大德。
T16n0716_p0830c22(06)║何者無明由緒勝異。佛言比丘。於一切煩惱染業染生染。
T16n0716_p0830c23(01)║而作由緒根本住處故。
T16n0716_p0830c24(00)║比丘白佛。大德。何者一切煩惱染。
T16n0716_p0830c25(03)║佛言比丘。略說三種煩惱。一切煩惱染。
T16n0716_p0830c26(04)║所謂無慧煩惱。疑慧煩惱。邪慧煩惱。比丘白佛。大德。
T16n0716_p0830c27(00)║何者一切業染。佛言比丘。
T16n0716_p0830c28(07)║略說自相三種差別(謂身口意也)及障礙對治相。
T16n0716_p0830c29(13)║三種差別(障礙者非福也對治者福及不動也)總攝業染。
T16n0716_p0831a01(00)║比丘白佛。大德。何者一切種生染。
T16n0716_p0831a02(03)║佛言比丘。略說三受依止。
T16n0716_p0831a03(10)║所謂苦受樂受不苦不樂受。三種苦故。所謂苦苦壞苦行苦。
T16n0716_p0831a04(03)║總攝生染。
T16n0716_p0831a05(00)║比丘白佛。大德。
T16n0716_p0831a06(11)║云何此一切種煩惱染業染生染。皆以無明而作由緒根本住處。
T16n0716_p0831a07(03)║佛言比丘。於實諦中二種愚故。
T16n0716_p0831a08(08)║未生煩惱染而令其生。若已生者漸大增多。未生業染而令其生。
T16n0716_p0831a09(00)║若已生者復隨積集。未生生染而令其生。
T16n0716_p0831a10(01)║若已生者不可移轉。
T16n0716_p0831a11(10)║是故說言一切種煩惱染業染生染。皆以無明而作由緒根本住處。
T16n0716_p0831a12(01)║比丘。此是無明由緒勝異。
T16n0716_p0831a13(00)║比丘白佛。大德。何者無明等起勝異。佛言。
T16n0716_p0831a14(00)║比丘。此無明於來世苦諦所攝更生之身。
T16n0716_p0831a15(01)║愚惑不了。於現在苦諦所攝已得之身。
T16n0716_p0831a16(03)║亦愚惑不了。由此愚惑故。攝聚緣生及轉出緣生。
T16n0716_p0831a17(01)║和合攝聚和合轉出。
T16n0716_p0831a18(10)║此二種緣生及來世現在二身愚惑。皆以無明為等起之緣。
T16n0716_p0831a19(00)║比丘白佛。大德。何者攝聚緣生和合攝聚。
T16n0716_p0831a20(01)║佛言。比丘。初無明緣行。行緣識。
T16n0716_p0831a21(05)║如是名色六入觸緣受。是名攝聚緣生和合攝聚。
T16n0716_p0831a22(00)║比丘白佛。大德。何者轉出緣生和合轉出。
T16n0716_p0831a23(01)║佛言。比丘。第二無明緣中。受緣愛。愛緣取。
T16n0716_p0831a24(01)║如是有緣生。乃至生緣老死。
T16n0716_p0831a25(07)║是名轉出緣生和合轉出。
T16n0716_p0831a26(00)║比丘白佛。大德。云何初無明。
T16n0716_p0831a27(05)║於彼攝聚緣生和合攝聚而作起緣。佛言。比丘。
T16n0716_p0831a28(03)║此一於更生身。愚惑不了求於更生。
T16n0716_p0831a29(06)║以此愚惑求更生故。於更生中見其好事。
T16n0716_p0831b01(07)║然於現在愛不愛境。由執著分別故。作非福行。
T16n0716_p0831b02(05)║所謂於眾具生貧。於損惱生瞋相應故。
T16n0716_p0831b03(07)║則於好惡不持思量。便作放逸迷惑之行。
T16n0716_p0831b04(08)║他世惡事思念而不覺知。是故彼非福行。無明作緣。
T16n0716_p0831b05(04)║若復於更生中或見好事。或見出道。
T16n0716_p0831b06(07)║乃作福行及不動行。或因說法覺知。或自修習靜念。
T16n0716_p0831b07(03)║彼覺念中雖有善心而非正思。彼以此故。
T16n0716_p0831b08(04)║則為更生迷惑之所牽引。所謂於更生中見其好事。
T16n0716_p0831b09(01)║不怯弱故。見其出道。不怯弱故。
T16n0716_p0831b10(05)║彼福非福不動行。惡對對治相等。六識身中共生共滅。
T16n0716_p0831b11(01)║則於現在報識生滅之中。安置彼等諸行熏習。
T16n0716_p0831b12(00)║後新出生。所有種子。攝取相應故。
T16n0716_p0831b13(03)║所有種子既皆攝取。後若出生則有次第。
T16n0716_p0831b14(04)║謂攝名色六入觸等。
T16n0716_p0831b15(13)║漸當出生彼名色等於此現在報識之中。且生因相未是果相。
T16n0716_p0831b16(05)║是故說名攝聚緣生。比丘。
T16n0716_p0831b17(12)║此是第一無明於攝聚緣生和合攝聚而作起緣。比丘白佛。大德。
T16n0716_p0831b18(03)║云何後無明。於彼轉出緣生和合轉出而作起緣。
T16n0716_p0831b19(01)║佛言比丘。此一於現在身所起迷惑。以六入觸。
T16n0716_p0831b20(00)║作緣生受。即得其味。
T16n0716_p0831b21(09)║以得味故當來還求此類之受。有所求時便起於取。
T16n0716_p0831b22(06)║於樂受中渴愛作緣則生欲取。言欲取者分別欲故。
T16n0716_p0831b23(03)║彼為先首方有欲界煩惱。若復新受為緣。
T16n0716_p0831b24(04)║則生無有渴愛。共厭離行。此與厭離相應未為道理。
T16n0716_p0831b25(01)║彼依渴愛。以非方便求無有時。
T16n0716_p0831b26(06)║則有出離邪見決定邪見及彼二依止邪見(依亦有二合為四種)。
T16n0716_p0831b27(03)║由彼令此渴愛緣取。若復彼取為依。未得離欲。
T16n0716_p0831b28(01)║如是死時。然此四見及欲界煩惱。
T16n0716_p0831b29(05)║以欲渴愛作緣生取。若復離欲離色。彼色界渴愛。
T16n0716_p0831c01(02)║無色界渴愛生得常有。
T16n0716_p0831c02(10)║若色界無色界中煩惱生時。色界無色界便起於取。
T16n0716_p0831c03(07)║彼色無色界煩惱及此諸見。或以色界渴愛。作緣生取。
T16n0716_p0831c04(02)║或以無色界渴愛。作緣生取。如是渴愛緣取故。
T16n0716_p0831c05(01)║已得諸行熏習報識共取而生。彼取攝已。
T16n0716_p0831c06(02)║先所集行所有所有渴愛未滅。
T16n0716_p0831c07(07)║彼處彼處則當現前。為令自身轉出故。以是因緣。
T16n0716_p0831c08(04)║有於出生故。說彼行為有。彼取力故。行既為有。
T16n0716_p0831c09(02)║於此死已先所攝聚。當出生者作緣轉出。
T16n0716_p0831c10(03)║是故說名有緣生。於轉出中。出生時相壞異於昔。
T16n0716_p0831c11(01)║復至彼邊則有死退壽命終盡。
T16n0716_p0831c12(06)║是故說名生緣老死。比丘。此是第二無明。
T16n0716_p0831c13(06)║於轉出緣生和合轉出而作起緣。比丘白佛。大德。
T16n0716_p0831c14(03)║何故轉出緣生中渴取二種。而不說為諸行緣也。
T16n0716_p0831c15(01)║佛言比丘。渴取自界。分齊斷故。如欲渴及取。
T16n0716_p0831c16(00)║不應作色界無色界不動行。緣非境界故。
T16n0716_p0831c17(01)║如欲渴。於不動行中如是色渴。
T16n0716_p0831c18(06)║於無色界中無色渴。於欲界色界中色渴。於欲界中亦爾。
T16n0716_p0831c19(00)║比丘白佛。大德。何故欲渴及取。
T16n0716_p0831c20(04)║不與福非福行為緣。佛言比丘。於此現前所有境界。
T16n0716_p0831c21(01)║愛與不愛而為增上。以有欲渴起不善根。
T16n0716_p0831c22(02)║作非福行。由於共因果非福行中。不知其惡故。
T16n0716_p0831c23(01)║所謂心惡及所作惡。以不知故起非福行。
T16n0716_p0831c24(02)║而彼心及所作惡等。惟以無明為緣。非渴為緣。
T16n0716_p0831c25(01)║與不善根不共境界故。若以欲渴作於福行。
T16n0716_p0831c26(01)║依信乃作。謂信死必生生必藉緣。
T16n0716_p0831c27(05)║以信攝故所有渴取。我但施設為障覆無記。
T16n0716_p0831c28(05)║若法障覆無記則不能起行。
T16n0716_p0831c29(11)║由於共因果福行中不知出離故。求可愛生便作福行。是故雖云福行。
T16n0716_p0832a01(01)║亦以無明為緣。
T16n0716_p0832a02(00)║比丘白佛。大德。何故色界渴取。
T16n0716_p0832a03(04)║不與色界不動行為緣。佛言。比丘。未離欲者。
T16n0716_p0832a04(03)║色渴未生未得住處。彼未有時未得住處故。
T16n0716_p0832a05(03)║不能為色界不動行緣令其得起。
T16n0716_p0832a06(07)║如色界渴於色界不動行中。
T16n0716_p0832a07(13)║如是無色界渴於無色界不動行中亦爾。
T16n0716_p0832a08(14)║由於色界身無色界身有過惡中見其好事。想而思惟。或因說法。
T16n0716_p0832a09(05)║或因教授法故。有此不正思惟。與彼行為緣。
T16n0716_p0832a10(04)║然此不正思惟。為無明所引。不正思惟果。
T16n0716_p0832a11(04)║共無明和合。與不動行為緣故。是故彼不動行。
T16n0716_p0832a12(02)║亦以無明為緣。應知比丘。又一無有渴為依故。
T16n0716_p0832a13(01)║作諸福行及不動行。由無有渴故。
T16n0716_p0832a14(05)║則見諸有過惡。何肯更求當有。然復於無有中不如實知。
T16n0716_p0832a15(00)║以不如實知。又未得對治道故。
T16n0716_p0832a16(05)║迷非對治為對治想。便作福行及不動行。比丘。
T16n0716_p0832a17(03)║以此因緣。應知惟以無明緣行。非渴取為緣。
T16n0716_p0832a18(00)║比丘白佛。大德。若行於六識身中。
T16n0716_p0832a19(03)║和合共生者。何故說言行緣於識。佛言。比丘。
T16n0716_p0832a20(03)║此六識身中福非福不動等行。和合共生共滅。
T16n0716_p0832a21(02)║即於果報識中安置諸行熏習。
T16n0716_p0832a22(07)║於後新異出生報識。作引方便。是故說言行緣於識。
T16n0716_p0832a23(00)║比丘白佛。大德。名色六入觸受諸分。
T16n0716_p0832a24(02)║於識中同時攝聚種子。何故說時隨次第說。
T16n0716_p0832a25(02)║佛言比丘。未來次第生轉故。比丘白佛。大德。
T16n0716_p0832a26(01)║何故說名色六入觸受等為禪磨。
T16n0716_p0832a27(05)║義翻為生謂一報未死已前總名。非初受生。佛言比丘。
T16n0716_p0832a28(01)║共因受用依止。及共因受用故。
T16n0716_p0832a29(00)║比丘白佛。大德。若惟名生無色。當有何過。
T16n0716_p0832b01(00)║佛言比丘。若名不住色中者。
T16n0716_p0832b02(06)║禪磨續轉則不相應。
T16n0716_p0832b03(00)║比丘白佛。大德。若惟色生無名。當有何過。
T16n0716_p0832b04(00)║佛言比丘。色若不與名合。不被攝持。
T16n0716_p0832b05(02)║則當壞失不得增長。
T16n0716_p0832b06(00)║比丘白佛。大德。若惟識緣六入。當有何過。
T16n0716_p0832b07(00)║佛言比丘。於其始時未滿六入。
T16n0716_p0832b08(05)║惟有身根及以意根。其所轉生未可得有。此兩根體。
T16n0716_p0832b09(01)║其惟名色在於初時。以為次第。
T16n0716_p0832b10(06)║與彼六入滿足為緣。是故說言名色緣六入。
T16n0716_p0832b11(00)║比丘白佛。大德。
T16n0716_p0832b12(11)║若惟六入滿足則是禪磨究竟。何故復說觸及受也。佛言比丘。
T16n0716_p0832b13(03)║此六入禪磨究竟者。是受用依止究竟而未受用。
T16n0716_p0832b14(01)║必受用究竟者。乃是共因領受。
T16n0716_p0832b15(06)║是故受用依止究竟。及受用究竟。得名禪磨究竟應知。
T16n0716_p0832b16(00)║比丘白佛。大德。此以無明緣渴。亦說受緣。
T16n0716_p0832b17(00)║若惟無明緣渴不以受緣。當有何過。
T16n0716_p0832b18(03)║佛言比丘。三種渴三種有。一時轉生。
T16n0716_p0832b19(06)║故然以受緣渴故。相待為力則不轉生。是故不惟無明緣渴。
T16n0716_p0832b20(00)║比丘白佛。大德。若惟受緣於渴。當有何過。
T16n0716_p0832b21(00)║佛言比丘。一切諸渴皆以受為緣。
T16n0716_p0832b22(04)║然復有受非是渴緣。乃與諸渴而作滅緣。
T16n0716_p0832b23(05)║是故不惟受緣於渴。
T16n0716_p0832b24(00)║比丘白佛。大德。若惟渴緣於有。不以取緣。
T16n0716_p0832b25(00)║當有何過。佛言比丘。渴名為求。
T16n0716_p0832b26(04)║於彼惡趣必無求者。然作非福之行。
T16n0716_p0832b27(07)║雖求善趣恒與相違。果轉生時非渴為緣。自以取緣令其轉生。
T16n0716_p0832b28(00)║比丘所云。無有渴者。名無有求。此無有求。
T16n0716_p0832b29(00)║雖是相違。然作福不動行果亦轉生。比丘。
T16n0716_p0832c01(01)║以此因緣不惟渴緣於有。
T16n0716_p0832c02(00)║比丘白佛。大德。若取緣有有緣生者。
T16n0716_p0832c03(02)║何故不說彼取及有以為集諦。佛言比丘。
T16n0716_p0832c04(03)║以渴能作四種業故。一者於自身境界受中。
T16n0716_p0832c05(03)║作貪美縛業。二者於渴取中作等起業。
T16n0716_p0832c06(05)║三者於行有中作牽引業。四者於死已後作相續縛業。
T16n0716_p0832c07(01)║是故惟說渴為集諦。
T16n0716_p0832c08(00)║比丘白佛。大德。有生有老有死。
T16n0716_p0832c09(04)║何故名色六入觸受等禪磨之相。乃皆顯為老死之名。
T16n0716_p0832c10(00)║佛言比丘。彼所有出生相者。
T16n0716_p0832c11(06)║以三苦順縛示現故。
T16n0716_p0832c12(00)║比丘白佛。大德。生以何苦示現。佛言比丘。
T16n0716_p0832c13(00)║行苦示現。
T16n0716_p0832c14(00)║比丘白佛。大德。老以何苦示現。佛言比丘。
T16n0716_p0832c15(00)║壞苦示現。
T16n0716_p0832c16(00)║比丘白佛。大德。死以何苦示現。佛言比丘。
T16n0716_p0832c17(00)║苦苦示現。
T16n0716_p0832c18(00)║比丘白佛。大德。所有四種出生之相。
T16n0716_p0832c19(02)║與生老死有何差別。佛言比丘。彼四種出生之相。
T16n0716_p0832c20(00)║隨次第生。若生隨相似生。
T16n0716_p0832c21(07)║彼出生中生相如是應知。
T16n0716_p0832c22(00)║比丘白佛。大德。出生之相次第而生。
T16n0716_p0832c23(02)║當何所似。佛言比丘。彼初下種即當有生。
T16n0716_p0832c24(02)║彼次第增長生。彼次第出胎生。彼次第增長生。
T16n0716_p0832c25(01)║彼增長已能得受用世俗生。
T16n0716_p0832c26(07)║此次第生復誰所生。眾界入生而無有我。何以故。
T16n0716_p0832c27(04)║五眾等增長遷流。以無常故。及命根力限量時住。
T16n0716_p0832c28(01)║亦為無常所生故。比丘。彼四種出生之相。
T16n0716_p0832c29(01)║時分破壞即作五種衰惡。說名為老。比丘白佛。
T16n0716_p0833a01(00)║大德。何者是五種衰惡。佛言比丘。
T16n0716_p0833a02(03)║一者髮衰惡。髮壞離色故。二者依衰惡(依謂身也)。
T16n0716_p0833a03(03)║肉處色力衰惡故。三者業衰惡。語時上氣喘息故。
T16n0716_p0833a04(01)║住時曲如牛脊曲故。坐時向前重身故。
T16n0716_p0833a05(03)║行時按杖故。意智繫縛及念弱少故。四者受用衰惡。
T16n0716_p0833a06(00)║於現在眾具中受用下劣故。
T16n0716_p0833a07(06)║於諸遊戲所可喜中。皆不受用故。於色根自境界中。
T16n0716_p0833a08(02)║不速疾行及不行故。五者命根衰惡。壽盡死近。
T16n0716_p0833a09(01)║及少緣死不堪忍故。比丘。於彼四種出生相中。
T16n0716_p0833a10(00)║亦有六種死差別。應知一者盡竟死。
T16n0716_p0833a11(03)║二者不盡竟死。三者自相死。四者不盡竟死分。
T16n0716_p0833a12(02)║五者盡竟死分。六者非時時死。比丘。
T16n0716_p0833a13(04)║於中自相死者。識於身中移出別分。及色根滅沒。
T16n0716_p0833a14(01)║如是應知。比丘。
T16n0716_p0833a15(12)║名色等出生之相與生老死有此差別。
T16n0716_p0833a16(00)║比丘白佛。大德。三種渴愛。
T16n0716_p0833a17(06)║皆說緣生與生作因。何故惟說欲界生。佛言比丘。
T16n0716_p0833a18(04)║以欲界生麤故。不可讚歎亦不可教知。
T16n0716_p0833a19(06)║以迴還非解脫法體故。比丘白佛。大德。
T16n0716_p0833a20(07)║若此攝聚緣生及以轉出。說十二分。於中幾是能攝聚分。
T16n0716_p0833a21(01)║幾是所攝聚分。幾是能轉出分。幾是所轉出分。
T16n0716_p0833a22(00)║佛言比丘。無明與行及一分識。是能攝聚分。
T16n0716_p0833a23(00)║彼一分識及名色六入觸受。是所攝聚分。
T16n0716_p0833a24(01)║比丘。彼一分受及渴愛取有。是能轉出分。
T16n0716_p0833a25(01)║生老死是所轉出分。及彼一分名色六入觸受。
T16n0716_p0833a26(00)║亦是所轉出分應知。
T16n0716_p0833a27(00)║比丘白佛。大德。此能攝聚分及此能轉出分。
T16n0716_p0833a28(00)║為一時生可見。為當次第。佛言比丘。
T16n0716_p0833a29(02)║一時生次第說。
T16n0716_p0833b01(00)║比丘白佛。大德。能攝聚分。能轉出分。
T16n0716_p0833b02(02)║既一時生。何故初說能攝聚分。後說能轉出分。
T16n0716_p0833b03(01)║佛言。比丘。由所攝聚有更轉出。
T16n0716_p0833b04(05)║是故無不由所攝聚。
T16n0716_p0833b05(00)║比丘白佛。大德。無明緣不正思。
T16n0716_p0833b06(04)║何故說與無明作緣。佛言。比丘。
T16n0716_p0833b07(08)║以其無明由不正思牽已與行作緣。從無明生觸。
T16n0716_p0833b08(06)║受及與渴愛作緣。
T16n0716_p0833b09(00)║比丘白佛。大德。幾相略說緣生可知。佛言。
T16n0716_p0833b10(00)║比丘。略說三相緣生可知。
T16n0716_p0833b11(07)║一者不動緣生相(泥梨賀翻為不動而是空義以空故無所動作)。二者無常緣生相。
T16n0716_p0833b12(03)║三者堪能緣生相。
T16n0716_p0833b13(00)║比丘白佛。大德。有四種緣。世尊所說。
T16n0716_p0833b14(02)║謂因緣。無間緣(舊名次第緣)。攀緣。增上緣(亦名生緣)。大德。
T16n0716_p0833b15(01)║於中以何等緣。無明與行作緣。乃至以何等緣。
T16n0716_p0833b16(00)║生與老死作緣。佛言。比丘。
T16n0716_p0833b17(06)║諸行轉生同相故。我說四種緣。於此義中惟增上緣。
T16n0716_p0833b18(02)║我意說為無明緣行乃至生緣老死。彼增上緣。
T16n0716_p0833b19(01)║復有不相著及相著。比丘白佛。大德。
T16n0716_p0833b20(03)║何者是不相著增上緣。何者是相著增上緣。佛言。
T16n0716_p0833b21(01)║比丘。未生不正思中無明順眠。
T16n0716_p0833b22(06)║與諸行不相著而作緣。若生已即相著。比丘。
T16n0716_p0833b23(05)║其不正思與行和合。於六識身和合共生。生而未滅。
T16n0716_p0833b24(02)║與識不相著而作緣。若生滅已即相著。比丘。
T16n0716_p0833b25(02)║所有未到死時之識。
T16n0716_p0833b26(16)║與名色不相著而作緣(識與名色相著作緣梵本亦無此句)。如識於名色如是。攝聚名色。
T16n0716_p0833b27(03)║於轉出名色亦如是。如名色於名色。
T16n0716_p0833b28(06)║如是六入於六入觸於觸。受於受亦如是。如無明於行。
T16n0716_p0833b29(01)║如是無明於渴愛。渴愛於取。取於有。亦如是。
T16n0716_p0833c01(00)║如識於名色。名色等於名色等。
T16n0716_p0833c02(05)║如是有於生亦如是。又比丘。生中胎藏童子少年時。
T16n0716_p0833c03(01)║與老死不相著而作緣。若到根熟壽盡時。
T16n0716_p0833c04(02)║中相著作緣應知。
T16n0716_p0833c05(00)║比丘白佛。大德。
T16n0716_p0833c06(11)║若世尊曾於共因共緣共由法門之中。因渴愛故說業。於中是何密意。
T16n0716_p0833c07(01)║佛言。比丘。有之所攝業者。因渴愛故說。
T16n0716_p0833c08(02)║此是密意。
T16n0716_p0833c09(00)║比丘白佛。大德。
T16n0716_p0833c10(11)║因以何義可見緣以何義可見。由以何義可見。佛言。比丘。
T16n0716_p0833c11(05)║安置後生處種子故。因義可見。決定住持彼生轉出故。
T16n0716_p0833c12(01)║緣義可見。死已出向生處與生故。由義可見。
T16n0716_p0833c13(00)║比丘白佛。大德。緣生者。是何句義。佛言。
T16n0716_p0833c14(01)║比丘。各自有緣同聚相續故此諸分生。
T16n0716_p0833c15(00)║緣生初勝分法本經卷上
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