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【經文資訊】大正新脩大藏經 第十六冊 No. 677《佛說解節經》
【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.10 (Big5) 普及版，完成日期：2006/12/17
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# Taisho Tripitaka Vol. 16, No. 677 佛說解節經
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2006/12/17
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T16n0677_p0711b23(00)║
T16n0677_p0711b24(00)║ No. 677 [Nos. 675(2-5), 676(2)]
T16n0677_p0711b25(00)║佛說解節經一卷
T16n0677_p0711b26(00)║
T16n0677_p0711b27(00)║ 陳天竺三藏真諦譯
T16n0677_p0711b28(00)║ 不可言無二品第一
T16n0677_p0711b29(00)║如是我聞： 一時佛婆伽婆，
T16n0677_p0711c01(07)║住王舍城耆闍崛山，與大比丘眾九萬九千人俱，皆阿羅漢——
T16n0677_p0711c02(01)║諸漏已盡，所作已辦，捨諸重擔，獲得己利，
T16n0677_p0711c03(02)║盡諸有結，心善得解脫，善得自在，善得奢摩他、
T16n0677_p0711c04(01)║毘婆舍那——其名曰：淨命阿若憍陳如等，
T16n0677_p0711c05(03)║乃至住阿羅那三昧定須菩提等。
T16n0677_p0711c06(07)║復有大比丘尼眾三萬六千人俱，摩訶波闍波提，
T16n0677_p0711c07(05)║乃至跋陀迦比羅比丘尼等以為上首。
T16n0677_p0711c08(07)║復有無量無數優婆塞、優婆夷，頻婆娑羅王等而為上首。
T16n0677_p0711c09(02)║復有菩薩摩訶薩無量百千，是賢劫中諸菩薩眾，
T16n0677_p0711c10(00)║或住此土、或他方來，一生補處彌勒菩薩、
T16n0677_p0711c11(01)║文殊師利菩薩、觀世音菩薩等而為上首——
T16n0677_p0711c12(02)║皆悉通達大深法性，調順易化，善行平等，
T16n0677_p0711c13(03)║修菩薩道，一切眾生真善知識，得無礙陀羅尼，
T16n0677_p0711c14(01)║轉不退法輪，已曾供養無量諸佛。
T16n0677_p0711c15(05)║如是等眾皆悉聚集。
T16n0677_p0711c16(00)║爾時如理正聞菩薩，
T16n0677_p0711c17(09)║問能解甚深義節菩薩言：「佛子！一切法無二。一切法無二，此言云何？」
T16n0677_p0711c18(00)║能解甚深義節菩薩言：「善男子！
T16n0677_p0711c19(05)║是一切法不過此二，謂所作、非所作。所作者，
T16n0677_p0711c20(05)║非所作非非所作；非所作者，非非所作，亦非所作。」
T16n0677_p0711c21(03)║ 如理正聞菩薩問言：「佛子！云何所作非所作、
T16n0677_p0711c22(03)║非非所作；及非所作非非所作、亦非所作？」
T16n0677_p0711c23(04)║ 能解甚深義節菩薩言：「善男子！所作者，
T16n0677_p0711c24(06)║此是大師正教言句，若是大師正教言句，
T16n0677_p0711c25(07)║即是世間所立言說，從分別起。此世言說若分別起，
T16n0677_p0711c26(03)║由種種分別及所言說一向不成，故非所作。 「善男子！
T16n0677_p0711c27(00)║非所作者，屬言教攝，
T16n0677_p0711c28(09)║若有法離所作及非所作，是法亦如是亦如是。若如是者，
T16n0677_p0711c29(04)║大師說教可無義不？」 「非無有義。」 「若有義者，
T16n0677_p0712a01(06)║義相云何？所謂不可言體，
T16n0677_p0712a02(12)║惟是聖人無分別知見之所覺了，為欲令他了達如是不可言體。
T16n0677_p0712a03(04)║是故大師說此言教，謂是法所作。 「善男子！非所作者，
T16n0677_p0712a04(01)║此是大師正教言句，若是大師正教言句，
T16n0677_p0712a05(02)║即是世間所立言說，從分別起。
T16n0677_p0712a06(07)║此世言說若分別起，由種種分別及所言說一向不成，
T16n0677_p0712a07(03)║故非非所作。 「善男子！所作者，屬言教攝，
T16n0677_p0712a08(04)║若有法離非所作及於所作，是法亦如是亦如是。
T16n0677_p0712a09(02)║若如是者，大師說教可無義不？」 「非無有義。」
T16n0677_p0712a10(04)║「若有義者義相云何？所謂不可言體，
T16n0677_p0712a11(06)║惟是聖人無分別知見之所覺了，
T16n0677_p0712a12(10)║為欲令他了達如是不可言體。是故大師說此言教，謂是法非所作。
T16n0677_p0712a13(02)║「善男子！如巧幻師及幻弟子，於四衢道，
T16n0677_p0712a14(03)║或取草葉及木石等，聚集一處，現種種幻事：諸象兵、
T16n0677_p0712a15(00)║馬兵、車兵、步兵，摩尼、真珠、珊瑚、玉石，
T16n0677_p0712a16(03)║及倉庫等。若有諸人——嬰兒、凡夫、愚癡邪智——
T16n0677_p0712a17(04)║不能了別草等幻本，是人若見、若聞，作是思惟，謂：
T16n0677_p0712a18(03)║『實有此象、馬四兵及以庫藏。』若見、若聞，
T16n0677_p0712a19(04)║隨能隨力執著見聞，作是言說：『此是真實，異此非真。』
T16n0677_p0712a20(00)║是人則應重更思量。若有諸人——非嬰兒、
T16n0677_p0712a21(02)║凡夫及愚癡邪智——識知如是草等幻本，若見、若聞，
T16n0677_p0712a22(00)║作是思惟：『無有如是象、馬等物及以庫藏。』
T16n0677_p0712a23(01)║是人若見、若聞，隨能隨力，不著見聞，作如是言：
T16n0677_p0712a24(00)║『如我所思，此是真實，異此非真。』雖隨世言，
T16n0677_p0712a25(01)║為顯實義，是人不須重更思惟。 「善男子！
T16n0677_p0712a26(03)║如此嬰兒、凡夫，未得出世真如聖慧，
T16n0677_p0712a27(06)║未識諸法不可言體。是人若見、若聞，諸法所作及非所作，
T16n0677_p0712a28(01)║作是思惟：『實有如是諸法所作及非所作。
T16n0677_p0712a29(02)║何以故？可見、可知故。』是人若見、若聞，隨能隨力，
T16n0677_p0712b01(01)║執著見聞，隨見聞說：『此是真實，異此非真。』
T16n0677_p0712b02(02)║是人應當須重思量。 「若有諸人——非嬰兒、凡夫——
T16n0677_p0712b03(02)║已見真實，及得出世真如聖慧，
T16n0677_p0712b04(07)║已識諸法不可言體，若見、若聞作是思惟：『如所見知，
T16n0677_p0712b05(04)║諸法所作及非所作，皆非實有，但有假相，從分別起，
T16n0677_p0712b06(01)║如幻化事，欺誑凡心，於此中起所作、
T16n0677_p0712b07(04)║非所作名及餘眾名。』是人如所見聞，不生執著，
T16n0677_p0712b08(03)║不作是言：『此是真實，異此非真。』雖隨世言，為顯實義，
T16n0677_p0712b09(00)║是人不須重更思惟。 「善男子！
T16n0677_p0712b10(06)║如是聖人由聖知見，已能覺了不可言體，
T16n0677_p0712b11(06)║為欲令他見法實相，故說教句，謂是所作、非所作等。」
T16n0677_p0712b12(00)║爾時能解甚深義節菩薩，即說偈言：
T16n0677_p0712b13(00)║「佛說絕言法， 無二非凡境。
T16n0677_p0712b14(00)║愚夫於中迷， 緣二著戲論，
T16n0677_p0712b15(00)║不決邪決故， 常輪轉諸有。
T16n0677_p0712b16(00)║智人離見聞， 簡擇中實義。」
T16n0677_p0712b17(00)║ 解節經過覺觀境品第二
T16n0677_p0712b18(00)║爾時，曇無竭菩薩白佛言：「世尊！
T16n0677_p0712b19(05)║從此娑訶世界，向東最遠極東方世界，
T16n0677_p0712b20(07)║過七十七恒河沙數世界，有世界曰善名聞，
T16n0677_p0712b21(07)║佛號廣大善聞修伽陀住處。我於一時，往彼佛所，
T16n0677_p0712b22(05)║即於彼中見一方地，有七十七千諸外道眾，
T16n0677_p0712b23(05)║以師為先聚集而坐，為欲思量諸法實相。
T16n0677_p0712b24(06)║時外道眾思惟稱量，簡擇安立諸法實相，
T16n0677_p0712b25(07)║依其所學求覓實相，無能得者。起種種執，相違鬥諍，
T16n0677_p0712b26(04)║乃至言相違害，由口刀杖，互相傷毀，便各分散。
T16n0677_p0712b27(03)║我見此已作是思惟：『希有，希有！諸佛世尊，出於世間，
T16n0677_p0712b28(00)║由佛出世，過覺觀境，甚深法相，通達覺了，
T16n0677_p0712b29(01)║皆得顯現。』」 菩薩說已，佛即告言：「如是，法上！
T16n0677_p0712c01(02)║如是實相，過覺觀境。我覺了已，為他解說，
T16n0677_p0712c02(03)║安立正教，開示顯現，令義淺易。何以故？我說真實，
T16n0677_p0712c03(01)║但是聖人自所證見；若是凡夫覺觀境界，
T16n0677_p0712c04(02)║自他可證。法上！以是義故，
T16n0677_p0712c05(09)║應知實相過於一切覺觀境界。 「復次，法上！我說真實非相行處；
T16n0677_p0712c06(02)║一切覺觀緣相行處。以是義故，
T16n0677_p0712c07(07)║應知實相過覺觀境。 「復次，法上！我說真實不可言說；
T16n0677_p0712c08(04)║一切覺觀但由言說。故知實相過覺觀境。 「復次，法上！
T16n0677_p0712c09(01)║我說真實絕於四事，謂見、聞、覺、知；
T16n0677_p0712c10(05)║一切覺觀緣四事起。 「復次，法上！我說真相離諸鬥諍；
T16n0677_p0712c11(02)║一切覺觀鬥諍境界。以是義故，
T16n0677_p0712c12(07)║應知實相過覺觀境。 「法上！譬如有人，盡一期壽恒食苦味，
T16n0677_p0712c13(02)║復能覺觀、比度、憶持蜜等甜味，無有是處。 「復次，
T16n0677_p0712c14(01)║譬如有人，恒樂欲塵，塵欲焦熱之所燒然，
T16n0677_p0712c15(02)║復能覺觀、比度、憶持不緣塵相，依內離樂，
T16n0677_p0712c16(03)║無有是處。 「復次，譬如有人，恒樂言諍，邪談話戲，
T16n0677_p0712c17(02)║復能覺觀、比度、憶持聖默然定，無有是處。 「復次，
T16n0677_p0712c18(01)║譬如有人，恒樂恒行見、聞、覺、知，復能覺觀、
T16n0677_p0712c19(02)║比度憶持絕四事處，滅離身見是般涅槃，
T16n0677_p0712c20(03)║無有是處。 「復次，法上！譬如有人，由恒蓄財，
T16n0677_p0712c21(03)║樂行征伐，復能覺觀、比度、憶持北鬱單越，
T16n0677_p0712c22(04)║無有我所無所積蓄，不相鬥諍，是現法樂，無有是處。
T16n0677_p0712c23(00)║「法上！如是諸人，在於覺觀，復能思量、比度、
T16n0677_p0712c24(01)║憶持非覺觀境，無有是處。」 佛說經竟，
T16n0677_p0712c25(03)║重說偈言：
T16n0677_p0712c26(00)║「自證無相法， 離言絕四事，
T16n0677_p0712c27(00)║無諍法通相， 過諸覺觀境。」
T16n0677_p0712c28(00)║ 解節經過一異品第三
T16n0677_p0712c29(00)║爾時，淨慧菩薩白佛言：「世尊！是言正說，
T16n0677_p0713a01(02)║甚深希有。如世尊說，是真實理，微細甚深，
T16n0677_p0713a02(03)║難可通達，謂過一異相。 「世尊！我於一時，
T16n0677_p0713a03(05)║見一方地大菩薩眾修菩提行，在願樂地。
T16n0677_p0713a04(06)║於此方所聚集而坐，為欲思量，諸法實相與諸行法為一、
T16n0677_p0713a05(01)║為異？是時眾中，有諸菩薩說如是言：
T16n0677_p0713a06(05)║『是真實相不異諸行。』復有菩薩說：『真實相與行不一。』
T16n0677_p0713a07(01)║復有菩薩起疑惑心，不信一異，說如是言：
T16n0677_p0713a08(03)║『此一異中，
T16n0677_p0713a09(18)║何人說實？何人說虛？何者正行？何者邪行？為當執一？為當執異？』 「世尊！我見此事，
T16n0677_p0713a10(02)║作是思惟：『諸善男子，嬰兒、愚癡，無覺、無了，
T16n0677_p0713a11(03)║非如理行。何以故？是善男子，
T16n0677_p0713a12(09)║未能通達微細甚深真實之法與諸行等，過一異相。』」 菩薩說已，
T16n0677_p0713a13(02)║佛即告言：「如是，淨慧！如是諸善男子，嬰兒、愚癡，
T16n0677_p0713a14(00)║無覺、無了，非如理行。
T16n0677_p0713a15(09)║如來通達微細甚深真實之法與諸行等，過一異相。何以故？淨慧！
T16n0677_p0713a16(01)║若執如此，依諸行法修真實觀，能達、
T16n0677_p0713a17(04)║能證真如之理，無有是處。何以故？淨慧！
T16n0677_p0713a18(05)║若真如與行相不異者，一切凡夫應見真如。復次，
T16n0677_p0713a19(03)║一切眾生正在凡位，應得無上如安涅槃。復次，
T16n0677_p0713a20(02)║一切眾生於凡位中，亦應能得無上菩提。
T16n0677_p0713a21(03)║若真如相異於行相，一切聖人已見真如，
T16n0677_p0713a22(04)║則應不能伏滅行相；由不伏滅諸行相故，
T16n0677_p0713a23(05)║雖見真諦不能解脫眾相繫縛；若於眾相不得解脫，
T16n0677_p0713a24(02)║亦不解脫麤重繫縛；若不解脫二種繫縛，
T16n0677_p0713a25(03)║則不能得無上如安無餘涅槃，亦應不得無上菩提。
T16n0677_p0713a26(00)║「淨慧！由諸凡夫不見真如，
T16n0677_p0713a27(07)║在凡夫位不得無上如安涅槃，亦不能得無上菩提。以是義故，
T16n0677_p0713a28(00)║真如之理與諸行一，是義不然。若有人說：
T16n0677_p0713a29(02)║『真如與行相不異。』者，由此義故，
T16n0677_p0713b01(05)║當知是人不如理行。 「復次，淨慧！一切聖人由見真如，
T16n0677_p0713b02(02)║已能伏滅諸法行相，非不能故；
T16n0677_p0713b03(07)║已能解脫一切相結及麤重惑，非不解脫。由二解脫，
T16n0677_p0713b04(04)║已得無上如安涅槃，乃至已得無上菩提。
T16n0677_p0713b05(05)║是故真如與行相異，是義不然。若有人說：『真異行相。』
T16n0677_p0713b06(02)║以是義故，當知此人不如理行。 「復次，淨慧！
T16n0677_p0713b07(03)║若真如與行相不異者，猶如行相墮於惑相，
T16n0677_p0713b08(02)║真相亦爾應墮惑相。復次，淨慧！
T16n0677_p0713b09(07)║若真如相異行相者，真如則非諸行通相。淨慧！
T16n0677_p0713b10(06)║以此真如不墮惑相，復為一切諸行通相。由是義故，
T16n0677_p0713b11(03)║真如與行亦一、亦異，義皆不然。若有人說：
T16n0677_p0713b12(05)║『真如與行亦一、亦異。』以是義故，當知是人不如理行。
T16n0677_p0713b13(02)║「復次，淨慧！若真如與行相不異者，
T16n0677_p0713b14(05)║如真實相於諸行中通無差別，行相亦爾，應通無別。
T16n0677_p0713b15(02)║是故修觀行人，於諸行中，不應過此見、聞、覺、
T16n0677_p0713b16(02)║知修勝真觀。復次，若真如相異行相者，以是義故，
T16n0677_p0713b17(00)║一切諸行，但惟無我及以無性，應非真實。
T16n0677_p0713b18(01)║復次，一時淨、不淨品，各各別相。淨慧！
T16n0677_p0713b19(04)║由諸行相但別不通，由觀行人於諸行中，過見、聞、覺、
T16n0677_p0713b20(01)║知修勝真觀，由諸行無我、無性所顯是真，
T16n0677_p0713b21(02)║乃至淨、不淨品，亦非一時各各別相。以是義故，
T16n0677_p0713b22(01)║真如與行亦一亦異，是義不然。若有人說，
T16n0677_p0713b23(02)║真如與行亦一、亦異，當知是人不如理行。 「淨慧！
T16n0677_p0713b24(01)║譬如傷佉白色，不可安立與螺一、異；
T16n0677_p0713b25(04)║赤色與金不一、不異，亦復如是。譬如毘拏音聲美妙，
T16n0677_p0713b26(01)║不可安立與毘拏一、與毘拏異；復如沈香，
T16n0677_p0713b27(02)║香氣可愛，不可安立與沈一、異；
T16n0677_p0713b28(07)║亦如摩梨遮其味辛辣，不可安立與摩梨遮為一、為異；
T16n0677_p0713b29(03)║呵梨勒澀亦復如是。復如綿纊，其觸柔軟，
T16n0677_p0713c01(04)║不可安立與綿一、異；蘇與醍醐不一、不異，亦復如是。
T16n0677_p0713c02(00)║復如一切有流苦，一切行無常，一切法無我，
T16n0677_p0713c03(00)║如是苦等，不可安立與法一、異；亦如貪欲、
T16n0677_p0713c04(01)║瞋恚、愚癡、慢等，無寂靜相，不可安立與其一、異。
T16n0677_p0713c05(00)║淨慧！如是真如與一切行，不可安立為一、
T16n0677_p0713c06(01)║為異。 「淨慧！如是真如，微細甚深難可通達，
T16n0677_p0713c07(02)║我覺了已，為他解說，安立正教，開示顯現，
T16n0677_p0713c08(03)║令義淺易。」 「佛說經已，重說偈言：
T16n0677_p0713c09(00)║「真實與行法， 無一異俱相。
T16n0677_p0713c10(00)║若執一異俱， 說行不如理，
T16n0677_p0713c11(00)║修行奢摩他， 及毘缽舍那，
T16n0677_p0713c12(00)║是人能解脫， 相惑麤重結。」
T16n0677_p0713c13(00)║ 解節經一味品第四
T16n0677_p0713c14(00)║爾時，佛告須菩提言：「須菩提！汝見、
T16n0677_p0713c15(04)║汝知幾多眾生，在眾生界有增上慢，
T16n0677_p0713c16(07)║由此慢心記自所得？復次，汝見、汝知幾多眾生，
T16n0677_p0713c17(06)║在眾生界無增上慢，不由慢心記自所得？」 須菩提言：「世尊！
T16n0677_p0713c18(01)║我見、我知少有眾生，在眾生界無增上慢，
T16n0677_p0713c19(02)║不由慢心記自所得。世尊！我見、我知無量、無數、
T16n0677_p0713c20(01)║不可稱說諸眾生等，在眾生界有增上慢，
T16n0677_p0713c21(02)║由此慢心記自所得。 「世尊！我又一時，
T16n0677_p0713c22(05)║住阿練若遠寂林中，有多比丘大眾聚集，
T16n0677_p0713c23(06)║去我不遠住練若處。我又一時日中後分，
T16n0677_p0713c24(07)║見此大眾互相聚集，隨其所證種種法相，說己修行、
T16n0677_p0713c25(03)║記自所得。有諸比丘，由證見陰，記其所得——
T16n0677_p0713c26(04)║或有比丘證見陰相，或有比丘證見陰生，
T16n0677_p0713c27(05)║或有比丘證陰變異，或有比丘證見陰滅，
T16n0677_p0713c28(06)║或有比丘證陰滅道——如於陰中有六證相；
T16n0677_p0713c29(07)║或有比丘證見諸入，記自所得，乃至入滅及入滅道；
T16n0677_p0714a01(04)║或有比丘證見緣生，記自所得，乃至緣生滅、緣生滅道；
T16n0677_p0714a02(00)║或有比丘證見證食；或有比丘證見四諦；
T16n0677_p0714a03(01)║或有比丘證見諸界，及界差別并種種界，
T16n0677_p0714a04(02)║乃至界滅及界滅道；或有比丘證見念處，
T16n0677_p0714a05(03)║及念處相、念處對治、念對治道、念處修習，
T16n0677_p0714a06(04)║未生念處證見念生，
T16n0677_p0714a07(13)║已生念處證見念住及不忘失增長圓滿，記自所得。如證念處，正懃、如意足、根、
T16n0677_p0714a08(00)║力、覺分、聖道，聖道相、聖道對治、聖道對治道、
T16n0677_p0714a09(00)║聖道修習，未生聖道證聖道生，
T16n0677_p0714a10(05)║已生聖道證聖道住，及不忘失增長圓滿，記自所得。
T16n0677_p0714a11(02)║「世尊！我見此已，作是思惟：
T16n0677_p0714a12(09)║『如諸長老隨所證見種種法相，記自所得，此諸長老有增上慢。
T16n0677_p0714a13(01)║由此慢心，記自所得，是事決爾。』
T16n0677_p0714a14(07)║何以故？如其所說自證見法，
T16n0677_p0714a15(12)║當知是人未能了別一味真如遍一切處。 「世尊！如世尊言：
T16n0677_p0714a16(08)║『一味真實遍一切處，微細甚深，難可通達。』此言希有，是無對說。
T16n0677_p0714a17(00)║「世尊！若世尊正教中，勤修觀行諸比丘等，
T16n0677_p0714a18(01)║一味真實遍一切處，尚難通達；
T16n0677_p0714a19(06)║況諸外道在正教外，豈能證知一味真實？」 佛言：「如是，須菩提！
T16n0677_p0714a20(00)║如是微細最微細，甚深最甚深，難見最難見，
T16n0677_p0714a21(00)║遍一切處一味真實，我覺了已，為他解說，
T16n0677_p0714a22(01)║安立正教，開示顯現，令義淺易。何以故？須菩提！
T16n0677_p0714a23(00)║於五陰中清淨境界，是我所說名為真實；
T16n0677_p0714a24(01)║須菩提！於十二入、十二緣生、四食、四諦、
T16n0677_p0714a25(03)║諸界念處，正懃、如意足、根、力、覺分、
T16n0677_p0714a26(07)║八聖道中清淨境界，是我所說名為真實。此清淨境界，
T16n0677_p0714a27(03)║一切陰處平等一味，無差別相。
T16n0677_p0714a28(08)║如於陰中乃至聖道分中，清淨境界平等一味，皆無差別。須菩提！
T16n0677_p0714a29(00)║以是義故，應知一味真如遍一切處。 「復次，
T16n0677_p0714b01(01)║須菩提！修行比丘，若已通達一陰真如，人、
T16n0677_p0714b02(02)║法無我，不勞更觀一一餘陰所有真如。於十二入、
T16n0677_p0714b03(00)║十二緣生、四食、四諦、諸界念處，正勤、如意足、
T16n0677_p0714b04(00)║根、力、覺分、八聖道分，若已通達一分真如，人、
T16n0677_p0714b05(00)║法無我，不勞更觀餘聖道分所有真如。
T16n0677_p0714b06(02)║離無分別後智，
T16n0677_p0714b07(13)║無有別觀能順真如觀所餘法一味真實遍一切處。但以無分別後智，
T16n0677_p0714b08(03)║隨順前無分別智，觀一切法一味真實，憶持至得。
T16n0677_p0714b09(01)║須菩提！以是義故，汝應當知，
T16n0677_p0714b10(07)║真實之理遍一切處，唯一味相。 「復次，須菩提！
T16n0677_p0714b11(07)║猶如諸陰互有別相，如十二入、十二緣生、四食、四諦、
T16n0677_p0714b12(03)║諸界念處，正勤、如意足、根、力、覺分、八聖道分，
T16n0677_p0714b13(03)║互有別相，若諸法真如，人、法無我，互有別相，
T16n0677_p0714b14(03)║則諸法如如，人、法無我不成真實應由因生。
T16n0677_p0714b15(03)║若由因生則成有為，若是有為則非真實，
T16n0677_p0714b16(04)║若非真實更應於此求別真實。須菩提！
T16n0677_p0714b17(06)║由此真實不從因生，非是有為，非不真實，
T16n0677_p0714b18(07)║於中不勞求別真實。何以故？此法恒常，若佛出世，若不出世，
T16n0677_p0714b19(00)║法性、法界、法住，皆悉常住。須菩提！以是義故，
T16n0677_p0714b20(00)║汝應當知，一味真實等一切處。 「須菩提！
T16n0677_p0714b21(02)║譬如眾色，種種差別更互不同。於諸色中，
T16n0677_p0714b22(03)║虛空無相，無有差別，無有變異，於一切處同一味相。
T16n0677_p0714b23(00)║如是諸法，各各別異。汝應當知，
T16n0677_p0714b24(05)║於諸法中一味真如，等無差別，亦復如是。」 爾時，
T16n0677_p0714b25(04)║世尊說是經已，重說偈言：
T16n0677_p0714b26(00)║「法通相一味， 諸佛說平等。
T16n0677_p0714b27(00)║若於中執異， 是人增上慢。
T16n0677_p0714b28(00)║逆生死流道， 微細深難見，
T16n0677_p0714b29(00)║欲染癡覆故， 凡人不能得。」
T16n0677_p0714c01(00)║爾時，觀世音菩薩，右膝著地，合掌恭敬，
T16n0677_p0714c02(02)║而白佛言：「世尊！我今從佛聞得如是解節深法，
T16n0677_p0714c03(00)║得未曾有，頂戴奉持。世尊！
T16n0677_p0714c04(08)║當何名此經？云何受持？」 佛告觀世音菩薩：「此經名為“了義正說”，
T16n0677_p0714c05(00)║亦名“真實境智正說”，亦名“
T16n0677_p0714c06(07)║十地波羅蜜依止正說”。汝等應當如是受持。」 佛說是經已，
T16n0677_p0714c07(02)║八萬菩薩皆得大乘威德三昧，
T16n0677_p0714c08(07)║無量無邊諸菩薩眾於無生法得無生法忍，
T16n0677_p0714c09(06)║無數眾生從於諸流心得解脫，
T16n0677_p0714c10(11)║無數眾生於大乘法生信樂心。
T16n0677_p0714c11(00)║佛說解節經
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