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【經文資訊】大正新脩大藏經 第十五冊 No. 617《思惟略要法》
【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.9 (Big5) 普及版，完成日期：2006/04/12
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# Taisho Tripitaka Vol. 15, No. 617 思惟略要法
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12
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T15n0617_p0297c16(00)║ No. 617
T15n0617_p0297c17(00)║思惟略要法
T15n0617_p0297c18(00)║
T15n0617_p0297c19(00)║ 姚秦三藏羅什法師譯
T15n0617_p0297c20(00)║形疾有三。風寒熱病為患輕微。
T15n0617_p0297c21(05)║心有三病患禍深重。動有劫數受諸苦惱。
T15n0617_p0297c22(06)║唯佛良醫能為制藥。行者無量世界長嬰此疾今始造行。
T15n0617_p0297c23(01)║當令其心決定專精不惜身命。
T15n0617_p0297c24(06)║如人入賊心不決定不能破賊。破亂想軍亦復如是。
T15n0617_p0297c25(03)║如佛言曰。血肉雖盡但有皮筋尚在不捨精進。
T15n0617_p0297c26(01)║如人火燒身衣。但欲救火更無餘念。
T15n0617_p0297c27(04)║出煩惱苦亦復如是。當忍事病苦飢渴寒熱瞋恨等。
T15n0617_p0297c28(01)║當避憒鬧樂住閑寂。所以者何。
T15n0617_p0297c29(06)║眾音亂定如入棘林。
T15n0617_p0298a01(00)║凡求初禪先習諸觀。或行四無量。或觀不淨。
T15n0617_p0298a02(00)║或觀因緣。或念佛三昧。或安那般那。
T15n0617_p0298a03(03)║然後得入初禪則易。若利根之人直求禪者。
T15n0617_p0298a04(03)║觀於五欲種種過患。猶如火坑亦如廁舍。念初禪地。
T15n0617_p0298a05(00)║如清涼池如高臺觀。五蓋則除便得初禪。
T15n0617_p0298a06(01)║如波利仙人初學禪時。道見死女[月*逢]脹爛臭。
T15n0617_p0298a07(01)║諦心取相自觀其身如彼不異。
T15n0617_p0298a08(06)║靜處專思便得初禪。佛在恒水邊坐禪。有一寡聞比丘問佛。
T15n0617_p0298a09(00)║云何得道。佛言。他物莫取。
T15n0617_p0298a10(07)║便解法空即得道跡。有多聞比丘。自怪無所得而問於佛。佛言。
T15n0617_p0298a11(00)║取恒水中小石。以君遲水淨洗。比丘如教。
T15n0617_p0298a12(01)║佛問。恒水多君遲水多。答不可為喻也。佛言。
T15n0617_p0298a13(01)║不以指洗雖多無用也。行者當勤精進。
T15n0617_p0298a14(03)║用智定指洗除心垢。若不如是不能離法也。
T15n0617_p0298a15(00)║ 四無量觀法
T15n0617_p0298a16(00)║求佛道者。當先行四無量心。
T15n0617_p0298a17(06)║其心無量功德亦無量。於一切眾生中。凡有三分。
T15n0617_p0298a18(04)║一者父母親里善知識等。
T15n0617_p0298a19(10)║二者怨賊嫌人常欲惱害者。三者中人不親不怨。行者於此三品人中。
T15n0617_p0298a20(00)║慈心視之當知親里。老者如父母。
T15n0617_p0298a21(04)║中年如兄弟。少年如兒子。常應修集如是慈心。
T15n0617_p0298a22(02)║人之為怨以有惡緣。惡因緣盡還復成親。
T15n0617_p0298a23(03)║怨親無定。何以故。今世是怨後世成親。
T15n0617_p0298a24(05)║瞋憎之心自失大利。破忍辱福失慈心業。障佛道因緣。
T15n0617_p0298a25(01)║是故不應瞋憎。怨賊應當視之如其親里。
T15n0617_p0298a26(02)║所以者何。是怨賊令我得佛道因緣。
T15n0617_p0298a27(05)║若使怨賊無惡於我我無所忍。是則為我善知識也。
T15n0617_p0298a28(02)║令我得成忍辱波羅蜜。怨賊之中得是慈已。
T15n0617_p0298a29(02)║於十方眾生慈心愛念普遍世界。
T15n0617_p0298b01(06)║見諸眾生無常變異。有老病死眾苦逼切。
T15n0617_p0298b02(07)║蜎蜚蠕動皆無安者而起悲心。
T15n0617_p0298b03(12)║若見眾生得今世樂及後世樂得生天樂賢聖道樂而起喜心。
T15n0617_p0298b04(05)║不見眾生有苦樂事。不憂不喜以慧自御。
T15n0617_p0298b05(06)║但緣眾生而起捨心。是名四無量心。
T15n0617_p0298b06(09)║於十方眾生慈心遍滿故名為無量。行者常應修集是心。
T15n0617_p0298b07(04)║若或時有瞋恚心起。如蛇如火在於身上即應急卻。
T15n0617_p0298b08(01)║若心馳散入於五欲及為五蓋所覆。
T15n0617_p0298b09(04)║當以精進智慧之力強攝之還。
T15n0617_p0298b10(10)║修習慈心常念眾生令得佛樂。習之不息便得離五欲除五蓋入初禪。
T15n0617_p0298b11(00)║得初禪相者喜樂遍身。諸善法中生歡喜樂。
T15n0617_p0298b12(00)║見有種種微妙之色。
T15n0617_p0298b13(09)║是名入佛道初門禪定福德因緣也。得是四無量心已。
T15n0617_p0298b14(05)║於一切眾生忍辱不瞋。是名眾生忍。
T15n0617_p0298b15(08)║得眾生忍已易得法忍。法忍者。所謂諸法不生不滅畢竟空相。
T15n0617_p0298b16(01)║能信受是法忍。是名無生忍。
T15n0617_p0298b17(07)║得阿耨多羅三藐三菩提記當得作佛。行者應當如是修習也。
T15n0617_p0298b18(00)║ 不淨觀法
T15n0617_p0298b19(00)║貪欲瞋恚愚癡是眾生之大病。
T15n0617_p0298b20(06)║愛身著欲則生瞋恚。顛倒所惑即是愚癡。
T15n0617_p0298b21(07)║愚癡所覆故內身外身愛著浮相。習之來久染心難遣。
T15n0617_p0298b22(03)║欲除貪欲當觀不淨。瞋恚由外既爾可制。
T15n0617_p0298b23(04)║如人破竹初節為難。既制貪欲餘二自伏。不淨觀者。
T15n0617_p0298b24(01)║當知此身生於不淨處在胞胎。還從不淨中出。
T15n0617_p0298b25(00)║薄皮之內純是不淨。
T15n0617_p0298b26(09)║外有四大變為飲食充實其內。諦心觀察。從足至髮從髮至足。
T15n0617_p0298b27(02)║皮囊之裏無一淨者。腦膜涕唾膿血屎尿等。
T15n0617_p0298b28(02)║略說則三十六。廣說則無量。
T15n0617_p0298b29(08)║譬如農夫開倉種種別知麻米豆麥等。行者以心眼開是身倉。
T15n0617_p0298c01(00)║見種種惡露肝肺腸胃諸蟲動食。
T15n0617_p0298c02(04)║九孔流出不淨常無休止。眼流眵淚耳出結[目*寧]。
T15n0617_p0298c03(02)║鼻中涕流口出唌吐。大小便孔常出屎尿。
T15n0617_p0298c04(03)║雖復衣食障覆實是行廁。身狀如此何由是淨。
T15n0617_p0298c05(02)║又觀此身假名為人。四大和合譬之如屋。
T15n0617_p0298c06(03)║脊骨如棟脅肋如椽骸骨如柱。皮如四壁肉如泥塗。
T15n0617_p0298c07(00)║虛偽假合人為安在。危脆非真幻化須臾。
T15n0617_p0298c08(01)║腳骨上脛骨接之。脛骨上髀骨接之。
T15n0617_p0298c09(03)║髀骨上脊骨接之。脊骨上髑髏接之。
T15n0617_p0298c10(06)║骨骨相拄危如累卵。諦觀此身無一可取。
T15n0617_p0298c11(06)║如是心則生厭惡。常念不淨三十六物如實分別。
T15n0617_p0298c12(04)║內身如此外身不異。若心不住制之令還專念不淨。
T15n0617_p0298c13(01)║心住相者身體柔軟。
T15n0617_p0298c14(10)║漸得快樂心故不住當自訶心。從無數劫來常隨汝故。
T15n0617_p0298c15(06)║更歷三惡道中苦毒萬端。從今日去我當伏汝。汝且隨我。
T15n0617_p0298c16(01)║還繫其心令得成就。若極厭惡其身。
T15n0617_p0298c17(04)║當進白骨觀。亦可入初禪。行者志求大乘者。
T15n0617_p0298c18(04)║命終隨意生諸佛前。不爾必至兜率天上得見彌勒。
T15n0617_p0298c19(00)║ 白骨觀法
T15n0617_p0298c20(00)║白骨觀者。除身皮血筋肉都盡。
T15n0617_p0298c21(05)║骨骨相拄白如珂雪光亦如是。若不見者譬如癩人。
T15n0617_p0298c22(03)║醫語其家若令飲血色同乳者便可得差。
T15n0617_p0298c23(04)║家中所有悉令作白。銀桮盛血語之飲乳。病必得差。
T15n0617_p0298c24(00)║癩人言血也。答言。白物治之。
T15n0617_p0298c25(05)║汝豈不見家中諸物悉是白耶。罪故見血但當專心乳想。
T15n0617_p0298c26(00)║莫謂是血也。如是七日便變為乳。
T15n0617_p0298c27(04)║何況實白而不能見。
T15n0617_p0298c28(14)║既見骨人當觀骨人之中其心生滅相續如綖穿珠。
T15n0617_p0298c29(11)║如意所見及觀外身亦復如是。若心欲住精勤莫廢。
T15n0617_p0299a01(08)║如攢火見煙掘井見濕。必得不久。若心靜住。開眼閉眼光骨明了。
T15n0617_p0299a02(00)║如水澄靜則見面像濁則不了竭則不見。
T15n0617_p0299a03(00)║ 觀佛三昧法
T15n0617_p0299a04(00)║佛為法王。能令人得種種善法。
T15n0617_p0299a05(05)║是故習禪之人先當念佛。念佛者。
T15n0617_p0299a06(09)║令無量劫重罪微薄得至禪定。至心念佛佛亦念之。
T15n0617_p0299a07(06)║如人為王所念怨家債主不敢侵近。
T15n0617_p0299a08(09)║念佛之人諸餘惡法不來擾亂。若念佛者佛常在也。云何憶念。
T15n0617_p0299a09(01)║人之自信無過於眼。當觀好像便如真佛。
T15n0617_p0299a10(02)║先從肉髻眉間白毫下至於足。從足復至肉髻。
T15n0617_p0299a11(01)║如是相相諦取還於靜處。
T15n0617_p0299a12(08)║閉目思惟繫心在像不令他念。若念餘緣攝之令還。
T15n0617_p0299a13(05)║心目觀察如意得見。是為得觀像定。當作是念。
T15n0617_p0299a14(04)║我亦不往像亦不來。而得見者由心定想住也。
T15n0617_p0299a15(03)║然後進觀生身便得見之。如對面無異也。
T15n0617_p0299a16(04)║人心馳散多緣惡法。
T15n0617_p0299a17(13)║當如乳母伺視其子莫令墜於坑井險道。念則如子行者如母。
T15n0617_p0299a18(06)║若心不住當自責心。念老病死甚為切近。
T15n0617_p0299a19(07)║若生天者著於妙欲無有治心善法。
T15n0617_p0299a20(10)║若墮三惡道苦惱怖懅善心不生。今受妙法云何可不至心專念耶。
T15n0617_p0299a21(01)║又作念言。生在末法。末法垂已欲滅。
T15n0617_p0299a22(03)║猶如赦鼓開門放囚。鼓音漸已欲止。
T15n0617_p0299a23(05)║門扉已閉一扇。豈可自寬不求出獄。
T15n0617_p0299a24(07)║過去無始世界已來。所更生死苦惱萬端。今所受法未得成就。
T15n0617_p0299a25(00)║無常死賊須臾叵保。
T15n0617_p0299a26(09)║當復更受無央數劫生死之苦。如是種種鞭心令心得住。心住相者。
T15n0617_p0299a27(00)║坐臥行步常得見佛。然後更進生身法身。
T15n0617_p0299a28(01)║得初觀已展轉則易。
T15n0617_p0299a29(00)║ 生身觀法
T15n0617_p0299b01(00)║生身觀者。既已觀像。心想成就撿意入定。
T15n0617_p0299b02(00)║即便得見。當因於像以念生身。
T15n0617_p0299b03(05)║觀佛坐於菩提樹下。光明顯照相好奇特。
T15n0617_p0299b04(06)║或如鹿野苑中坐為五比丘說四諦法時。
T15n0617_p0299b05(07)║或如耆闍崛山放大光明為諸大眾說波若時。
T15n0617_p0299b06(06)║如是隨用一處繫念在緣不令外散。心想得住即便見佛。
T15n0617_p0299b07(01)║舉身快樂樂徹骨髓。譬如熱得涼池寒得溫室。
T15n0617_p0299b08(00)║世間之樂無以為喻也。
T15n0617_p0299b09(00)║ 法身觀法
T15n0617_p0299b10(00)║法身觀者。已於空中見佛生身。
T15n0617_p0299b11(05)║當因生身觀內法身。十力四無所畏大慈大悲無量善業。
T15n0617_p0299b12(00)║如人先念金瓶後觀瓶內摩尼寶珠。
T15n0617_p0299b13(03)║所以尊妙神智無比。無遠無近無難無易。
T15n0617_p0299b14(04)║無限世界悉如目前。無有一人在於外者。
T15n0617_p0299b15(05)║一切諸法無所不了。常當專念不令心散。
T15n0617_p0299b16(06)║心念餘緣攝之令還。復次一切愚智當其死時。
T15n0617_p0299b17(05)║外失諸根如投黑坑。若能發聲聲至梵天。
T15n0617_p0299b18(06)║大力大苦大怖大畏無過死賊。唯佛一人力能救拔。
T15n0617_p0299b19(03)║能與種種人天涅槃之樂。
T15n0617_p0299b20(10)║復次一切諸佛世世常為一切眾生故不惜身命。
T15n0617_p0299b21(08)║如釋迦牟尼佛昔為太子時。出遊道見癩人敕醫令治。醫言。
T15n0617_p0299b22(02)║當須不瞋人血飲之以髓塗之。乃可得差。
T15n0617_p0299b23(03)║太子念言。是人難得。設使有者復不可爾。
T15n0617_p0299b24(04)║即便以身與之令治。若為一切眾生亦復如是。
T15n0617_p0299b25(03)║佛恩深重過於父母。若使一切眾生悉為父母。
T15n0617_p0299b26(02)║佛為一分。二分之中常當念佛。不應餘念。
T15n0617_p0299b27(03)║如是種種功德隨念何事。若此定成除斷結縛。
T15n0617_p0299b28(02)║乃至可得無生法忍。若於中間諸病。
T15n0617_p0299b29(05)║起者隨病習藥。若不得定。六欲天中豪尊第一。
T15n0617_p0299c01(04)║飛行所至宮殿自隨。或生諸佛前終不空也。
T15n0617_p0299c02(04)║若人藥和赤銅。若不成金不失銀也。
T15n0617_p0299c03(00)║ 十方諸佛觀法
T15n0617_p0299c04(00)║念十方諸佛者。坐觀東方。
T15n0617_p0299c05(07)║廓然明淨無諸山河石壁。唯見一佛結跏趺坐舉手說法。
T15n0617_p0299c06(02)║心眼觀察光明相好畫然了了。
T15n0617_p0299c07(07)║繫念在佛不令他緣。心若餘緣攝之令還。如是見者更增十佛。
T15n0617_p0299c08(00)║既見之後復增百千。乃至無有邊際。
T15n0617_p0299c09(03)║近身則狹轉遠轉廣。但見諸佛光光相接。
T15n0617_p0299c10(04)║心眼觀察得如是者。迴身東南復如上觀。既得成就。
T15n0617_p0299c11(01)║南方西南方。西方西北方。北方東北方。
T15n0617_p0299c12(03)║上下方都亦如是。既得方方皆見諸佛。
T15n0617_p0299c13(05)║如東方已當復端坐總觀十方諸佛。一念所緣周匝得見。
T15n0617_p0299c14(00)║定心成就者。即於定中十方諸佛皆為說法。
T15n0617_p0299c15(00)║疑網雲消得無生忍。
T15n0617_p0299c16(09)║若宿罪因緣不見諸佛者。當一日一夜六時懺悔隨喜勸請。
T15n0617_p0299c17(03)║漸自得見。縱使諸佛不為說法。
T15n0617_p0299c18(08)║是時心得快樂身體安隱。是則名為觀十方諸佛也。
T15n0617_p0299c19(00)║ 觀無量壽佛法
T15n0617_p0299c20(00)║觀無量壽佛者。有二種人。鈍根者。
T15n0617_p0299c21(04)║先當教令心眼觀察額上一寸。除卻皮肉但見赤骨。
T15n0617_p0299c22(01)║繫念在緣不令他念。心若餘緣攝之令還。
T15n0617_p0299c23(02)║得如是見者。
T15n0617_p0299c24(14)║當復教令變此赤骨辟方一寸令白如珂。既得如是見者。
T15n0617_p0299c25(09)║當復教令自變其身皆作白骨。無有皮肉色如珂雪。復得如是見。
T15n0617_p0299c26(01)║當更教令變此骨身使作琉璃光色。
T15n0617_p0299c27(04)║清淨視表徹裏。既得如是見者。
T15n0617_p0299c28(09)║當復教令從此琉璃身中放白光明。自近及遠遍滿閻浮。
T15n0617_p0299c29(04)║唯見光明不見諸物。還攝光明入於身中。
T15n0617_p0300a01(05)║既入之後復放如初。凡此諸觀從易及難。
T15n0617_p0300a02(06)║其白亦應初少後多。既能如是。當從身中放此白光。
T15n0617_p0300a03(02)║乃於光中觀無量壽佛。
T15n0617_p0300a04(10)║無量壽佛其身姝大光明亦妙。西向端坐相相諦取。然後總觀其身。
T15n0617_p0300a05(01)║結跏趺坐顏容巍巍如紫金山。
T15n0617_p0300a06(06)║繫念在佛不令他緣。心若餘緣攝之令還。
T15n0617_p0300a07(07)║常如與佛對坐不異。如是不久便可得見。若利根者。
T15n0617_p0300a08(04)║但當先作明想。晃然空淨乃於明中觀佛便可得見。
T15n0617_p0300a09(01)║行者若欲生於無量壽佛國者。
T15n0617_p0300a10(06)║當作如是觀無量壽佛也。
T15n0617_p0300a11(00)║ 諸法實相觀法
T15n0617_p0300a12(00)║諸法實相觀者。當知諸法從因緣生。
T15n0617_p0300a13(03)║因緣生故不得自在。不自在故畢竟空相。
T15n0617_p0300a14(04)║但有假名無有實者。若法實有不應說無。
T15n0617_p0300a15(05)║先有今無是名為斷。不常不斷亦不有無。
T15n0617_p0300a16(06)║心識處滅言說亦盡。是名甚深清淨觀也。
T15n0617_p0300a17(07)║又觀婬怒癡法即是實相。何以故。是法不在內不在外。
T15n0617_p0300a18(03)║若在內不應待外因緣生。若在外則無所住。
T15n0617_p0300a19(03)║若無所住亦無生滅。空無所有清淨無為。
T15n0617_p0300a20(04)║是名婬怒癡實相觀也。又一切諸法畢竟清淨。
T15n0617_p0300a21(03)║非諸佛賢聖所能令爾。但以凡夫未得慧觀。
T15n0617_p0300a22(03)║見諸虛妄之法有種種相。得實相者觀之如鏡中像。
T15n0617_p0300a23(00)║但誑人眼。其實不生亦無有滅。
T15n0617_p0300a24(05)║如是觀法甚深微妙。行者若能精心思惟。
T15n0617_p0300a25(06)║深靜實相不生邪者。即便可得無生法忍。
T15n0617_p0300a26(07)║此法難緣心多馳散。若不馳散或復縮沒。
T15n0617_p0300a27(08)║常應清淨其心了了觀察。若心難攝當呵責心。
T15n0617_p0300a28(07)║汝無數劫來常應雜業無有厭足。馳逐世樂不覺為苦。
T15n0617_p0300a29(03)║一切世間貪樂致患。隨業因緣受生五道。皆心所為。
T15n0617_p0300b01(00)║誰使爾者。汝如狂象蹈籍殘害無有物制。
T15n0617_p0300b02(00)║誰調汝者。若得善調則離世患。
T15n0617_p0300b03(05)║當知處胎不淨苦厄。逼迮切身猶如地獄。既生在世。
T15n0617_p0300b04(02)║老病死苦憂悲萬端不得自在。
T15n0617_p0300b05(07)║若生天上當復墮落。三界無安汝何以樂著。
T15n0617_p0300b06(07)║如是種種呵責其心已。還念本緣。心想住者心得柔軟。
T15n0617_p0300b07(03)║見有種種色光從身而出。是名諸法實相觀也。
T15n0617_p0300b08(00)║欲生無量壽佛國者。
T15n0617_p0300b09(09)║應當如是上觀無量壽佛。又觀諸法實相。
T15n0617_p0300b10(10)║又當觀於世間如夢如幻皆無實者。但以顛倒虛妄之法。
T15n0617_p0300b11(05)║橫起煩惱受諸罪報。如人見諸小兒共諍。
T15n0617_p0300b12(06)║瓦石土木便生瞋鬥。觀諸世間亦復如是。
T15n0617_p0300b13(07)║當興大悲誓度一切。常伏其心修行二忍。所謂眾生忍法忍也。
T15n0617_p0300b14(00)║眾生忍者。若恒河沙等眾生種種加惡。
T15n0617_p0300b15(02)║心不瞋恚。種種恭敬供養。心不歡喜。
T15n0617_p0300b16(05)║又觀眾生無初無後。若有初者則無因緣。
T15n0617_p0300b17(06)║若有因緣是則無初。若無初者中後亦無。
T15n0617_p0300b18(07)║如是觀時不墮常斷二邊。用安隱道觀諸眾生不生邪見。
T15n0617_p0300b19(02)║是名眾生忍。法忍者。
T15n0617_p0300b20(11)║當觀諸法甚深清淨畢竟空相。心無罣礙能忍是事。是名法忍。
T15n0617_p0300b21(03)║新發意者雖未得是法忍。當如是修習其心。
T15n0617_p0300b22(03)║又觀諸法畢竟空相。而於眾生常興大悲。
T15n0617_p0300b23(04)║所有善本盡以迴向。願生無量壽佛國。便得往生。
T15n0617_p0300b24(00)║ 法華三昧觀法
T15n0617_p0300b25(00)║三七日一心精進如說修行。
T15n0617_p0300b26(06)║正憶念法華經者。
T15n0617_p0300b27(16)║當念釋迦牟尼佛於耆闍崛山與多寶佛在七寶塔共坐。
T15n0617_p0300b28(11)║十方分身化佛遍滿所移眾生國土之中。
T15n0617_p0300b29(13)║一切諸佛各有一生補處菩薩一人為侍。如釋迦牟尼佛以彌勒為侍。
T15n0617_p0300c01(03)║一切諸佛現神通力。光明遍照無量國土。
T15n0617_p0300c02(04)║欲證實法出其舌相。音聲滿於十方世界。
T15n0617_p0300c03(05)║所說法華經者。所謂十方三世眾生若大若小。
T15n0617_p0300c04(04)║乃至一稱南無佛者。皆當作佛。惟一大乘無二無三。
T15n0617_p0300c05(01)║一切諸法一相一門。所謂無生無滅畢竟空相。
T15n0617_p0300c06(00)║唯有此大乘無有二也。習如是觀者。
T15n0617_p0300c07(03)║五欲自斷五蓋自除。五根增長即得禪定。
T15n0617_p0300c08(04)║住此定中深愛於佛。
T15n0617_p0300c09(13)║又當入是甚深微妙一相一門清淨之法。
T15n0617_p0300c10(14)║當恭敬普賢藥王大樂說觀世音得大勢文殊彌勒等大菩薩眾。
T15n0617_p0300c11(06)║是名一心精進如說修行正憶念法花經也。
T15n0617_p0300c12(06)║此謂與禪定和合令心堅固。如是三七日中。
T15n0617_p0300c13(06)║則普賢菩薩乘六牙白象來至其所。如經中說。
T15n0617_p0300c14(00)║思惟略要法
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