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【經文資訊】大正新脩大藏經 第十五冊 No. 616《禪法要解》
【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.8 (Big5) 普及版，完成日期：2006/04/12
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【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供
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# Taisho Tripitaka Vol. 15, No. 616 禪法要解
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.8 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12
# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)
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# Distributed free of charge. For details please read at The Copyright of CBETA
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T15n0616_p0286b12(00)║ No. 616
T15n0616_p0286b13(00)║禪法要解卷上
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T15n0616_p0286b16(09)║ 姚秦三藏鳩摩羅什等於長安逍遙園譯
T15n0616_p0286b17(00)║行者初來欲受法時。師問五眾戒淨已。
T15n0616_p0286b18(02)║若婬欲多者。應教觀不淨。不淨有二種。
T15n0616_p0286b19(04)║一者惡厭不淨。二者非惡厭不淨。何以故。
T15n0616_p0286b20(05)║眾生有六種欲。一者著色。二者著形容。三者著威儀。
T15n0616_p0286b21(02)║四者著言聲。五者著細滑。六者著人相。
T15n0616_p0286b22(04)║著五種欲者令觀惡厭不淨。著人相者令觀白骨人相。
T15n0616_p0286b23(00)║又觀死屍若壞若不壞。
T15n0616_p0286b24(08)║觀不壞斷二種欲威儀言聲。觀已壞悉斷六種欲。習不淨有二種。
T15n0616_p0286b25(00)║一者觀死屍臭爛不淨。
T15n0616_p0286b26(08)║我身不淨死屍一等無有異也。如是觀己心生惡厭。取是相已。
T15n0616_p0286b27(01)║至閑靜處若樹下若空舍。以所取相自觀不淨。
T15n0616_p0286b28(00)║處處遍察繫心身中不令外出。
T15n0616_p0286b29(06)║若心馳散還攝緣中。二者雖不眼見。從師受法憶想分別。
T15n0616_p0286c01(00)║自觀身中。三十六物不淨充滿。
T15n0616_p0286c02(05)║髮毛爪齒涕淚涎[泳-永+垂]。汗垢肪[月*冊]皮膜肌肉。
T15n0616_p0286c03(06)║筋脈髓腦心肝脾腎肺胃腸肚胞膽痰[病-丙+陰]。
T15n0616_p0286c04(06)║生藏膿血屎尿諸蟲。如是等種種不淨聚。假名為身。
T15n0616_p0286c05(03)║自觀如是。所著外身亦如是觀。若心厭惡婬欲。
T15n0616_p0286c06(02)║心息則已。若心不息當勤精進。
T15n0616_p0286c07(07)║呵責其心作是念言。老病死苦其為至近。命如電逝。
T15n0616_p0286c08(03)║人身難得善師難遇。佛法欲滅如曉時燈。
T15n0616_p0286c09(04)║有破定法眾患甚多。內諸煩惱外有魔民。
T15n0616_p0286c10(05)║國土飢荒內外老病。死賊其力甚大壞習禪定。我身可畏。
T15n0616_p0286c11(00)║於諸煩惱賊中未有微損。
T15n0616_p0286c12(08)║於禪定法中未有所得。雖服法衣。內實空虛俗人無異。
T15n0616_p0286c13(04)║諸惡趣門一切皆開。諸善法中未入正定。
T15n0616_p0286c14(05)║於諸惡法未能必不為惡。我今云何著是屎囊而生懈怠。
T15n0616_p0286c15(00)║不能精勤制伏其心。如此弊身賢聖所呵。
T15n0616_p0286c16(01)║不淨可惡九孔流出。而貪著此身。與畜生同死。
T15n0616_p0286c17(00)║俱投黑闇甚所不應。
T15n0616_p0286c18(08)║如是鞭心思惟自責還攝本處。又時亦復應令心悅。作是念言。
T15n0616_p0286c19(01)║佛是一切智人。直說道教易解易行。是我大師。
T15n0616_p0286c20(00)║如是不應憂畏。如依大王無有怖畏。
T15n0616_p0286c21(02)║諸阿羅漢所作已辦。是我同伴。
T15n0616_p0286c22(07)║已能伏心如奴衷主。心已調伏具種種果六通自在。
T15n0616_p0286c23(04)║我亦應自伏其心求得此事。唯有此道無復異路。
T15n0616_p0286c24(02)║如是思惟已還觀不淨。復自欣歡作是念言。
T15n0616_p0286c25(02)║初習道時。諸煩惱風吹破我心。我欲得道。
T15n0616_p0286c26(02)║上妙五欲尚不能壞。何況弊者。
T15n0616_p0286c27(06)║如長老摩訶目揵連得阿羅漢道。
T15n0616_p0286c28(09)║本婦將從伎樂盛自莊嚴飾欲壞目連。目連爾時說偈言。
T15n0616_p0286c29(00)║ 汝身骨幹立 皮肉相纏裹
T15n0616_p0287a01(00)║ 不淨內充滿 無一是好物
T15n0616_p0287a02(00)║ 韋囊盛屎尿 九孔常流出
T15n0616_p0287a03(00)║ 如鬼無所直 何足以自貴
T15n0616_p0287a04(00)║ 汝身如行廁 薄皮以自覆
T15n0616_p0287a05(00)║ 智者所棄遠 如人捨廁去
T15n0616_p0287a06(00)║ 若人知汝身 如我所厭惡
T15n0616_p0287a07(00)║ 一切皆遠離 如人避屎坑
T15n0616_p0287a08(00)║ 汝身自嚴飾 華香以瓔珞
T15n0616_p0287a09(00)║ 凡夫所貪愛 智者所不惑
T15n0616_p0287a10(00)║ 汝是不淨聚 集諸穢惡物
T15n0616_p0287a11(00)║ 如莊嚴廁舍 愚者以為好
T15n0616_p0287a12(00)║ 汝脅肋著脊 如椽依棟住
T15n0616_p0287a13(00)║ 五藏在腹內 不淨如屎篋
T15n0616_p0287a14(00)║ 汝身如糞舍 愚夫所保愛
T15n0616_p0287a15(00)║ 飾以珠瓔珞 外好如畫瓶
T15n0616_p0287a16(00)║ 若人欲染空 終始不可著
T15n0616_p0287a17(00)║ 汝欲來嬈我 如蛾自投火
T15n0616_p0287a18(00)║ 一切諸欲毒 我今已滅盡
T15n0616_p0287a19(00)║ 五欲已遠離 魔網已壞裂
T15n0616_p0287a20(00)║ 我心如虛空 一切無所著
T15n0616_p0287a21(00)║ 正使天欲來 不能染我心
T15n0616_p0287a22(00)║行者如是思惟決定堅固。
T15n0616_p0287a23(07)║住心本緣不畏眾欲。若利根者。一心精勤。
T15n0616_p0287a24(07)║遠至七日心得定住。中根者。乃至三七。鈍根者。久久乃得。
T15n0616_p0287a25(01)║如攢酪成酥。必可得也。若不任習行。
T15n0616_p0287a26(03)║是身雖復久習種種方喻。空無所得。
T15n0616_p0287a27(06)║譬如攢水終不成酥。問曰。何事不中。答曰。
T15n0616_p0287a28(07)║若犯禁戒不可懺者。若邪見不捨。若斷善根及三覆障。
T15n0616_p0287a29(03)║所謂厚利煩惱。五無間罪。三惡道報。
T15n0616_p0287b01(06)║如是等罪不應習行。又摩訶衍中。菩薩利根。
T15n0616_p0287b02(06)║有實智慧福德因緣。不同其事。若不任習行。
T15n0616_p0287b03(06)║當誦經修福起塔供養。說法教化行十善道。問曰。
T15n0616_p0287b04(04)║云何當知得一心相。答曰。心住相者身軟輕樂。
T15n0616_p0287b05(03)║瞋恚愁憂諸惱心法皆已止息。
T15n0616_p0287b06(07)║心得快樂未曾所得勝於五欲。心淨不濁故身有光明。
T15n0616_p0287b07(03)║如清淨鏡光現於外。如明珠在淨水中光明顯照。
T15n0616_p0287b08(01)║行者見是相己心安喜悅。
T15n0616_p0287b09(08)║譬如渴人掘地求水已見濕泥得水不久。行者如是。
T15n0616_p0287b10(05)║初習行時如掘乾土。久而不止得見濕相。
T15n0616_p0287b11(06)║自知不久當得禪定。一心信樂精勤攝心轉入深定。
T15n0616_p0287b12(03)║作是念已毀訾五欲。見求欲者甚為可惡。
T15n0616_p0287b13(04)║如人見狗不得好食而噉臭糞。如是種種因緣。
T15n0616_p0287b14(02)║呵欲為過。心生憐愍。受五欲者。
T15n0616_p0287b15(05)║自心有樂而不知求。反更外求不淨罪樂。
T15n0616_p0287b16(06)║行者常應精進晝夜集諸善法助成禪定。
T15n0616_p0287b17(07)║諸障禪法令心遠離。集諸善法者。觀欲界無常苦空無我。
T15n0616_p0287b18(01)║如病如瘡如癰如箭入心。
T15n0616_p0287b19(08)║三毒熾燃起諸鬥諍嫉妒煙相甚為惡厭。如是觀者。
T15n0616_p0287b20(05)║是名初習禪法。若習法時。中間或有五蓋覆心。即應除滅。
T15n0616_p0287b21(00)║如黑雲翳日風力破散。若婬欲蓋起。
T15n0616_p0287b22(03)║心念五欲即應思惟。我今在道自捨五欲云何復念。
T15n0616_p0287b23(00)║如人還食其吐。此是世間罪法。我今學道。
T15n0616_p0287b24(00)║除剃鬚髮被著法衣。盡其形壽。
T15n0616_p0287b25(04)║五欲情願永離永斷。云何還復生著。甚非所宜。
T15n0616_p0287b26(03)║即令除滅。如賊毒蛇不令入室。
T15n0616_p0287b27(07)║以其為禍甚深重故。復次五欲之法。眾惡住處。無有反復。
T15n0616_p0287b28(02)║初時尚可。久後欺誑受諸苦毒。
T15n0616_p0287b29(07)║嫉妒恚怒無惡不作。如囊盛眾刀以手抱觸左右傷壞。
T15n0616_p0287c01(03)║復次設得五欲猶不厭足。若無厭足則無有樂。
T15n0616_p0287c02(02)║如渴飲漿。未及除渴不得有樂。猶如搔疥。
T15n0616_p0287c03(03)║其患未差不可為樂。復次欲染其心不見好醜。
T15n0616_p0287c04(01)║不畏今世後世罪報。以是之故除卻婬欲。
T15n0616_p0287c05(02)║已卻婬欲或生瞋惱。瞋惱心生即應除卻。
T15n0616_p0287c06(03)║眾生可念。處胎已來無時不苦。
T15n0616_p0287c07(08)║眾苦備具云何更增其惱。如人臨欲刑戮。何有善人重增苦痛。
T15n0616_p0287c08(00)║又復行道之人。應捨吾我愛慢等結。
T15n0616_p0287c09(03)║雖不障生天而行道之人尚不生念。
T15n0616_p0287c10(06)║何況瞋恚拔樂根本。復次如水沸動不見面像。
T15n0616_p0287c11(05)║瞋恚心生不識尊卑父母師長。乃至不受佛教。瞋為大病。
T15n0616_p0287c12(00)║殘害無道猶如羅剎。當以思惟。
T15n0616_p0287c13(05)║慈心消滅瞋恚。婬欲瞋恚既止。若得禪定則為快樂。
T15n0616_p0287c14(02)║若未得禪樂。情散愁憒心轉沈重。瞪瞢不了。
T15n0616_p0287c15(01)║即知睡眠害心之賊。尚破世利。何況道事。
T15n0616_p0287c16(02)║睡眠法者與死無異。氣息為別。
T15n0616_p0287c17(07)║如水衣覆水不睹面像。睡眠覆心不見好醜。
T15n0616_p0287c18(07)║諸法之實亦復如是。即時除卻應作是念。
T15n0616_p0287c19(08)║諸煩惱賊皆欲危害何可安眠。如對賊陣。鋒刃之間不應睡眠。
T15n0616_p0287c20(00)║未離老病死患。未脫三惡道苦。
T15n0616_p0287c21(05)║於道法中乃至暖法未有所得。不應睡眠。
T15n0616_p0287c22(06)║作是念已若睡猶不止即應起行冷水洗面。
T15n0616_p0287c23(05)║瞻視四方仰觀星宿。念於三事除滅睡眠不令覆心。
T15n0616_p0287c24(02)║一者怖畏。當自思惟。死王大力常欲為害。
T15n0616_p0287c25(03)║念死甚近如賊疾來無可恃怙。又如拔刀臨項。
T15n0616_p0287c26(02)║睡則斬首。二者欣慰。當作是念。佛為大師。
T15n0616_p0287c27(03)║所有妙法未曾有也。我以受學自幸欣慶。
T15n0616_p0287c28(03)║睡心即滅。三者愁憂。當復念言。後世展轉受身經歷。
T15n0616_p0287c29(00)║苦痛毒害無邊無量。
T15n0616_p0288a01(09)║如是種種因緣呵睡眠法。如是思惟睡眠則止。若掉悔蓋起。
T15n0616_p0288a02(03)║應作是念。世人欲除憂。求歡喜故而生掉戲。
T15n0616_p0288a03(03)║今我苦行坐禪求道。云何自恣放心掉戲。甚所不應。
T15n0616_p0288a04(00)║佛法所重攝心為本。不應輕躁縱心自放。
T15n0616_p0288a05(01)║如水波動不見面像。掉戲動心不見好醜。
T15n0616_p0288a06(02)║悔如禪度中說。問曰。貪欲恚疑各別為蓋。
T15n0616_p0288a07(02)║何故睡眠掉悔二合為蓋。答曰。
T15n0616_p0288a08(06)║睡雖煩惱勢力微薄。眠不助成則不覆心。
T15n0616_p0288a09(07)║掉戲無悔不能成蓋。以是故二合為蓋。
T15n0616_p0288a10(09)║譬如以繩繫物單則無力合而能繫。復次睡眠心法因睡心重。
T15n0616_p0288a11(02)║以心重故身亦俱重。
T15n0616_p0288a12(11)║因睡微覆眠覆轉增遮壞道法。是故二合為蓋。眠既覺已心不專一。
T15n0616_p0288a13(01)║馳念五欲行諸煩惱。是名為掉。
T15n0616_p0288a14(06)║譬如獼猴得出羈閉。自恣跳躑戲諸林木。掉亦如是。
T15n0616_p0288a15(03)║已念五欲行諸結使。身口意失而生憂悔。作是念言。
T15n0616_p0288a16(00)║不應作而作。應作而不作。
T15n0616_p0288a17(07)║是故掉悔相因二合為蓋。問曰。作惡能悔不應為蓋。答曰。
T15n0616_p0288a18(02)║如犯戒自悔。從今以往不復更作。如是非蓋。
T15n0616_p0288a19(02)║若心作罪常念不息。憂惱亂心故名為蓋。
T15n0616_p0288a20(03)║如是種種因緣。呵掉悔蓋。繫心緣中。
T15n0616_p0288a21(06)║若心生疑即應令滅。所以者何。疑之為法非如愛慢。
T15n0616_p0288a22(03)║今世不生歡心。後世令墮地獄。有疑遮諸善法。
T15n0616_p0288a23(01)║如岐路猶豫不知那進。便自止息。行者如是。
T15n0616_p0288a24(01)║本所習法疑不復進。即知疑患遮覆正道。
T15n0616_p0288a25(02)║當疾除卻。復作是念。佛為一切智人。分別諸法。
T15n0616_p0288a26(01)║是世間法是出世間法。是善是不善。是利是害。
T15n0616_p0288a27(00)║了了分明。今但受行不應生疑。
T15n0616_p0288a28(05)║當隨教法不應拒違。復次佛法妙者。
T15n0616_p0288a29(07)║修定智慧如實如法。我無是智云何自心籌量諸法。
T15n0616_p0288b01(04)║如人手執利器。乃可與賊相禦。
T15n0616_p0288b02(09)║若無所執而對強敵反以為害。我今未得修定智慧。
T15n0616_p0288b03(06)║云何欲籌量諸法實相。是不應然。
T15n0616_p0288b04(10)║復次外道非佛弟子故應生疑。我是弟子云何於佛而復生疑。
T15n0616_p0288b05(03)║佛常毀訾疑患。是覆是蓋是遮是礙。自誑之法。
T15n0616_p0288b06(01)║如人既知刺客即應除避。疑亦如是。
T15n0616_p0288b07(03)║誑惑行者。欲與疑慧而礙實智。
T15n0616_p0288b08(07)║譬如病疥搔之轉多身壞增劇。良醫授藥疥痒自止。行者如是。
T15n0616_p0288b09(00)║種種諸法而生疑想。隨事欲解疑心轉多。
T15n0616_p0288b10(01)║是以佛教直令斷疑。疑生即滅。
T15n0616_p0288b11(05)║如是種種呵疑。當疾除卻。
T15n0616_p0288b12(12)║行者如是思惟除捨五蓋集諸善法。深入一心。斷欲界煩惱得初禪定。
T15n0616_p0288b13(02)║如佛經說。行者離欲惡不善法。
T15n0616_p0288b14(07)║有覺有觀離生喜樂入初禪。問曰。得初禪相云何。答曰。
T15n0616_p0288b15(02)║如先以正念呵止五欲。未得到地。
T15n0616_p0288b16(06)║身心快樂柔和輕軟身有光明。得初禪相轉復增勝。
T15n0616_p0288b17(03)║色界四大遍滿身故。
T15n0616_p0288b18(12)║柔和輕軟離欲惡不善一心定故能令快樂。色界造色有光明相。
T15n0616_p0288b19(04)║是故行者見妙光明照身內外。行者如是心意轉異。
T15n0616_p0288b20(01)║瞋處不瞋喜處不喜。世間八法所不能動。
T15n0616_p0288b21(02)║信敬慚愧轉多增倍。於衣服飲食等心不貪著。
T15n0616_p0288b22(01)║但以諸善功德為貴。餘者為賤。
T15n0616_p0288b23(06)║於天五欲尚不繫心。何況世間不淨五欲。
T15n0616_p0288b24(07)║得初禪人有如是等相。復次得初禪時心大驚喜。
T15n0616_p0288b25(05)║譬如貧者卒得寶藏。心大歡喜作是念言。初夜中夜後夜。
T15n0616_p0288b26(00)║精勤苦行習初禪道。今得果報如實不虛。
T15n0616_p0288b27(01)║妙樂如是。而諸眾生狂惑頑愚。
T15n0616_p0288b28(06)║沒於五欲不淨非樂。甚可憐愍。初禪快樂內外遍身。
T15n0616_p0288b29(02)║如水漬乾土內外霑洽。
T15n0616_p0288c01(09)║欲界身分受樂不能普遍。欲界婬恚諸火熱身。
T15n0616_p0288c02(08)║入初禪池涼樂第一除諸熱惱。如大熱極入清涼池。
T15n0616_p0288c03(05)║既得初禪念本所習修行道門。或有異緣。所謂念佛三昧。
T15n0616_p0288c04(00)║或念不淨慈心觀等。所以者何。
T15n0616_p0288c05(05)║是行思力令得禪定轉復深入。本觀倍增清淨明了。
T15n0616_p0288c06(02)║行者得初禪已進求二禪。若有漏道。
T15n0616_p0288c07(05)║於二禪邊地厭患覺觀。如欲界五欲五蓋令心散亂。
T15n0616_p0288c08(02)║初禪覺觀惱亂定心亦復如是。若無漏道。
T15n0616_p0288c09(03)║離初禪欲。即用無漏初禪。呵責覺觀。問曰。
T15n0616_p0288c10(04)║如初禪結使亦能亂心。何故但說覺觀。答曰。
T15n0616_p0288c11(03)║初禪結使名為覺觀。所以者何。因善覺觀而生愛著。
T15n0616_p0288c12(00)║是故結使亦名覺觀。始得初禪未有餘著。
T15n0616_p0288c13(00)║復次本未曾得覺觀大喜。
T15n0616_p0288c14(07)║以大喜故壞敗定心。以破定故先應除捨。
T15n0616_p0288c15(08)║復次欲入甚深二禪定故除卻覺觀。為大利故而捨小利。
T15n0616_p0288c16(03)║如捨欲界小樂而得大樂。問曰。但說覺觀應滅。
T15n0616_p0288c17(01)║不說初禪煩惱耶。答曰。
T15n0616_p0288c18(09)║覺觀即是初禪善覺觀也。初禪愛等亦名覺觀。以惡覺觀障二禪道。
T15n0616_p0288c19(00)║是故宜滅。以善覺觀能留行者令心樂住。
T15n0616_p0288c20(01)║是故皆應當滅。尋復思惟。知惡覺觀是為真賊。
T15n0616_p0288c21(00)║善覺觀者雖似親善亦復是賊。奪我大利故。
T15n0616_p0288c22(00)║當進求滅二覺觀。
T15n0616_p0288c23(10)║覺觀惱亂如人疲極安眠眾音惱亂。是故行者。滅此覺觀已求二禪。
T15n0616_p0288c24(00)║譬如風土能濁清水不見面像。
T15n0616_p0288c25(05)║欲界五欲濁心如土濁水。覺觀亂心如風動水。
T15n0616_p0288c26(04)║以覺觀滅故內得清淨。無覺無觀定生喜樂入於二禪。
T15n0616_p0288c27(00)║問曰。云何是二禪相。答曰。經中說言。
T15n0616_p0288c28(03)║滅諸覺觀。若善若無記。以無覺觀動故內心清淨。
T15n0616_p0288c29(01)║如水澄靜無有風波。星月諸山悉皆照見。
T15n0616_p0289a01(02)║如是內心清淨故。名賢聖默然。
T15n0616_p0289a02(07)║三禪四禪雖皆默然。以二禪初得。為名有覺觀語言因緣。
T15n0616_p0289a03(02)║因緣初滅故得名默然定生喜樂妙勝初禪。
T15n0616_p0289a04(02)║初禪喜樂從離欲生。此中喜樂從初禪定生。問曰。
T15n0616_p0289a05(00)║二禪亦離初禪結使。何以不言離生。答曰。
T15n0616_p0289a06(01)║雖復離結。但依定力多故。以定為名。
T15n0616_p0289a07(03)║復次言離欲者則離欲界。言離初禪未離色界。
T15n0616_p0289a08(02)║是故不名離生。如是等是二禪相。行者既得二禪。
T15n0616_p0289a09(00)║更求深定。二禪定有煩惱覆心。
T15n0616_p0289a10(05)║所謂愛慢邪見疑等。壞破定心。是二禪賊遮三禪門。
T15n0616_p0289a11(02)║是故當求斷滅此患以求三禪。問曰。若爾者。
T15n0616_p0289a12(02)║佛何以故說。離喜行捨得入三禪。答曰。
T15n0616_p0289a13(03)║得二禪大喜。喜心過差心變著。喜生諸結使。
T15n0616_p0289a14(03)║以是故喜為煩惱之本。
T15n0616_p0289a15(12)║又復諸結使無有利益不應生著。喜是悅樂甚為利益滯著難捨。
T15n0616_p0289a16(03)║以是故佛說捨喜得入三禪。問曰。五欲不淨罪。
T15n0616_p0289a17(01)║喜則應當捨。是喜淨妙眾生所樂。云何言捨。
T15n0616_p0289a18(01)║答曰。先已答生著因緣則是罪門。
T15n0616_p0289a19(05)║復次若不捨喜。則不能得上妙功德。以是故捨小得大。
T15n0616_p0289a20(01)║有何過也。行者進求三禪。
T15n0616_p0289a21(08)║觀喜知患憂苦因緣所可喜樂。無常事變則生憂苦。
T15n0616_p0289a22(05)║復次喜為麤樂。今欲捨麤而求細樂。
T15n0616_p0289a23(08)║故言離喜更入深定求異定樂。云何三禪相滅喜。
T15n0616_p0289a24(06)║捨此妙喜心不悔念。知喜為害。譬如人知婦是羅剎。
T15n0616_p0289a25(03)║則能捨離心不悔念。喜為狂惑麤法非妙。
T15n0616_p0289a26(04)║第三禪身受樂。世間最樂無有過者。聖所經由。
T15n0616_p0289a27(03)║能受能捨無喜之樂。以念巧慧身。
T15n0616_p0289a28(06)║則遍受入於三禪。問曰。此說一心念慧。
T15n0616_p0289a29(06)║初禪二禪何以不說。答曰。第三禪者。身遍受樂心行捨法。
T15n0616_p0289b01(01)║不令心著分別好醜。故言一心念慧。
T15n0616_p0289b02(01)║復次三禪中有三過。一者心轉細沒。
T15n0616_p0289b03(04)║二者心大發動。三者心生迷悶。
T15n0616_p0289b04(09)║行者常應一心念此三過。若心沒時。以精進智慧力。還令心起。
T15n0616_p0289b05(02)║若大發動則應攝止。
T15n0616_p0289b06(11)║若心迷悶應念佛妙法還令心喜。常當守護治此三心。
T15n0616_p0289b07(06)║是名一心行樂者入第三禪。問曰。如經。
T15n0616_p0289b08(07)║第三禪中二時說樂。何等為二樂。答曰。前說受樂。後說快樂。
T15n0616_p0289b09(00)║問曰。有三種樂。受樂快樂無惱樂。
T15n0616_p0289b10(04)║以何樂故三禪名為第一之樂。答曰。
T15n0616_p0289b11(07)║三樂上妙皆勝下地。但以受樂第一。說名樂地。究竟盡故。
T15n0616_p0289b12(02)║餘二樂者上地猶有。此中不以為名。問曰。
T15n0616_p0289b13(03)║喜樂無喜樂。有何差別。答曰。樂受有二種。
T15n0616_p0289b14(03)║一者喜根。二者樂根。喜根喜樂。初禪二禪所攝。
T15n0616_p0289b15(02)║樂根無喜樂。三禪所攝。復次欲界初禪樂受。
T15n0616_p0289b16(02)║麤者名樂根。細者名為喜根。二禪三禪樂受。
T15n0616_p0289b17(01)║麤者為喜根。細者為樂根。
T15n0616_p0289b18(08)║譬如熱極得清冷水持洗手面。是名為喜。入大涼池舉身沐浴。
T15n0616_p0289b19(01)║是名受樂。行者如是。初禪覺觀故樂不遍身。
T15n0616_p0289b20(00)║二禪大喜驚故不能遍身。
T15n0616_p0289b21(07)║三禪無障礙故樂遍其身。是名差別。復次樂受有四種。
T15n0616_p0289b22(03)║欲界六識相應樂。名為喜根亦名樂根。
T15n0616_p0289b23(05)║初禪四識相應樂。名為樂根亦名喜根。
T15n0616_p0289b24(07)║二禪意識相應樂受名為喜根。三禪離喜故。意識相應樂受。
T15n0616_p0289b25(00)║名為樂根。行者既得三禪。知上三樂。
T15n0616_p0289b26(03)║一心守護常恐畏忘失。則為是惱。是故樂復為患。
T15n0616_p0289b27(00)║當求離樂。譬如人求富貴之樂。求時既苦。
T15n0616_p0289b28(01)║得時無厭則復為苦。得已守護亦復為苦。
T15n0616_p0289b29(02)║有人以求樂為苦故捨。或有得樂無厭覺苦故捨。
T15n0616_p0289c01(00)║或有既得守護為苦故捨。行者患樂亦如是。
T15n0616_p0289c02(00)║求初禪樂。以覺觀惱亂故捨。
T15n0616_p0289c03(06)║二禪大喜動故捨。三禪知樂無常難守故捨。以是故。
T15n0616_p0289c04(03)║當捨此樂求於四禪安隱之地。問曰。
T15n0616_p0289c05(06)║行者依禪定樂捨於欲樂。今依何等而捨禪樂。
T15n0616_p0289c06(05)║若捨禪樂得何利益。答曰。行者依於涅槃樂能捨禪樂。
T15n0616_p0289c07(00)║得三利故。所謂羅漢辟支佛佛道。
T15n0616_p0289c08(03)║是故捨禪定樂。行於四禪安隱快樂。
T15n0616_p0289c09(06)║以三乘道隨意而入涅槃。問曰。云何知是第四禪相。答曰。
T15n0616_p0289c10(01)║如佛說四禪相。若比丘斷樂斷苦先滅憂喜。
T15n0616_p0289c11(01)║不苦不樂護念清淨入第四禪。問曰。
T15n0616_p0289c12(04)║斷三禪樂應爾。離欲時已斷苦。今何故復言斷苦。
T15n0616_p0289c13(01)║答曰。有人言。斷有二種。一別相斷。二總相斷。
T15n0616_p0289c14(00)║如須陀洹。以道比智。總斷一切見諦結使。
T15n0616_p0289c15(01)║是事不然。何以故。佛說斷苦斷樂先滅憂喜。
T15n0616_p0289c16(00)║若欲界苦。應說先斷苦憂喜。而不說者。
T15n0616_p0289c17(02)║以是故知非欲界苦。
T15n0616_p0289c18(11)║以三禪樂無常相故則能生苦。是故說斷苦。又如佛說。樂受時當觀是苦。
T15n0616_p0289c19(00)║於三禪樂生時。住時為樂滅時為苦。
T15n0616_p0289c20(03)║以是故言斷樂斷苦。先滅憂喜者。欲界中憂。
T15n0616_p0289c21(03)║初二禪喜者。問曰。欲界中有苦有憂。離欲時滅。
T15n0616_p0289c22(01)║何以但說斷憂。不說斷苦。答曰。
T15n0616_p0289c23(06)║離欲時雖斷二事。憂根不復成就。苦根成就。
T15n0616_p0289c24(06)║以成就故不得言滅。問曰。若三禪中樂生。住時樂滅時為苦。
T15n0616_p0289c25(00)║今說初禪二禪中喜。何獨不爾。答曰。
T15n0616_p0289c26(03)║佛經所說。離三禪時。斷樂斷苦無滅憂喜。
T15n0616_p0289c27(03)║初禪二禪不作是說。問曰。佛何因緣不作是說。答曰。
T15n0616_p0289c28(00)║三禪中樂。於三界中受樂最妙。心所著處。
T15n0616_p0289c29(01)║以其著故無常生苦。
T15n0616_p0290a01(10)║以喜麤故不能遍身雖復有失不大生憂。以是故佛經不說也。
T15n0616_p0290a02(03)║不苦不樂者。第四禪中雖有不苦不樂受。
T15n0616_p0290a03(04)║捨者捨三禪樂。行不苦不樂受不憶不悔。念清淨者。
T15n0616_p0290a04(01)║以滅憂喜苦樂四事故念清淨。問曰。
T15n0616_p0290a05(04)║上三禪中不說清淨。此中何以獨說。答曰。
T15n0616_p0290a06(05)║初禪覺觀亂故。念不清淨。譬如露地風中然燈。雖有脂炷。
T15n0616_p0290a07(00)║以風吹故明不得照。二禪中雖一識攝。
T15n0616_p0290a08(02)║以喜大發故定心散亂。是故不名念清淨。
T15n0616_p0290a09(03)║三禪中著樂心多亂此禪定故不說念清淨。
T15n0616_p0290a10(03)║四禪中都無此事故言念清淨。復次下地雖有定心。
T15n0616_p0290a11(00)║出入息故令心難攝。
T15n0616_p0290a12(09)║是中無出入息故心則易攝。易攝故念清淨。復次第四禪名為真禪。
T15n0616_p0290a13(00)║餘三禪者方便階梯。是第四禪譬如山頂。
T15n0616_p0290a14(01)║餘三禪定如上山道。是故第四禪。
T15n0616_p0290a15(05)║佛說為不動處。無有定所動處故。有名安隱調順之處。
T15n0616_p0290a16(00)║是第四禪相。譬如善御調馬隨意所至。
T15n0616_p0290a17(02)║行者得此第四禪。欲行四無量心隨意易得。
T15n0616_p0290a18(02)║欲修四念處修之則易。欲得四諦疾得不難。
T15n0616_p0290a19(02)║欲入四無色定易可得入。欲得六通求之亦易。
T15n0616_p0290a20(01)║何以故。第四禪中不苦不樂。
T15n0616_p0290a21(07)║捨念清淨調柔隨意。如佛說喻。金師調金洋鍊如法。
T15n0616_p0290a22(03)║隨意作器無不成就。問曰。行者云何得慈心無量。
T15n0616_p0290a23(01)║答曰。行者依四禪已。念一城眾生願令得樂。
T15n0616_p0290a24(01)║如是一國土。一閻浮提四天下。小千國土。
T15n0616_p0290a25(03)║二千國土。三千大千國土。
T15n0616_p0290a26(10)║乃至十方恒河沙等無量無邊眾生。慈心遍覆皆願得樂。
T15n0616_p0290a27(05)║譬如水劫盡時消水火珠滅不復現。大海龍王心大發動。
T15n0616_p0290a28(00)║從念生水出海盈漫。及天澍雨遍滿天下。
T15n0616_p0290a29(00)║是時天地彌漫無不充溢。行者亦爾。
T15n0616_p0290b01(03)║以大慈水滅瞋恚。消慈火珠。慈水發溢漸漸廣大。
T15n0616_p0290b02(01)║遍至無量無邊眾生。悉蒙潤澤常出不斷。
T15n0616_p0290b03(02)║或聽說法增益慈心。譬如大雨無不周普。
T15n0616_p0290b04(03)║行者慈念眾生。令得世間清淨之樂。
T15n0616_p0290b05(06)║亦以所得禪定快樂持與眾生。亦以涅槃苦盡之樂。
T15n0616_p0290b06(03)║乃至諸佛第一實樂。願與眾生。以慈力故。
T15n0616_p0290b07(03)║悉見十方六道眾生無不受樂。問曰。如阿毘曇說。
T15n0616_p0290b08(01)║何等是慈三昧。觀一切眾生悉見受樂。
T15n0616_p0290b09(03)║又經中說慈心三昧。遍滿十方皆見受樂。
T15n0616_p0290b10(04)║云何但言願令眾生得樂。答曰。初習慈心願令得樂。
T15n0616_p0290b11(01)║深入慈心三昧已。悉見眾生無不受樂。
T15n0616_p0290b12(02)║如鑽燧出火。初然細軟乾草。
T15n0616_p0290b13(08)║火勢轉大濕木山林一時俱然。慈亦如是。初入觀時。
T15n0616_p0290b14(05)║見人受樂願與苦者。慈力轉成悉見得樂。問曰。
T15n0616_p0290b15(04)║眾生實無得者。云何皆見得樂而不顛倒。答曰。
T15n0616_p0290b16(03)║定有二種。一者觀諸法實相。二者觀法利用。
T15n0616_p0290b17(03)║譬如真珠師。一者善知珠相貴賤好醜。
T15n0616_p0290b18(05)║二者善能治用。或有知相而不能用。
T15n0616_p0290b19(07)║或有治用而不知相。或有知相亦能治用。行者如是。
T15n0616_p0290b20(04)║賢聖未離欲者。能觀法相四真諦等而不能用。
T15n0616_p0290b21(03)║不行四無量故。如凡夫離欲行諸功德。能有利用。
T15n0616_p0290b22(01)║生四無量心。不能觀實相故。
T15n0616_p0290b23(07)║如俱解脫阿羅漢等。能觀實相。具禪定故生四無量。
T15n0616_p0290b24(04)║四無量者得解之法。以利用故非為顛倒。
T15n0616_p0290b25(05)║復次佛法之實無有眾生。云何觀苦者為實。樂者為倒。
T15n0616_p0290b26(00)║所謂顛倒。無眾生中而著我相。
T15n0616_p0290b27(04)║若常若無常。若邊若無邊等。是為顛倒。
T15n0616_p0290b28(06)║行慈之人知眾生假名。如輪等和合名之為車。是故行者。
T15n0616_p0290b29(01)║慈心清淨則非顛倒。復次若無眾生以為實者。
T15n0616_p0290c01(00)║眾生受樂應是顛倒。
T15n0616_p0290c02(09)║而有眾生無眾生皆為是邊。不應但有眾生以為顛倒。
T15n0616_p0290c03(05)║復次慈三昧力故。行者皆見眾生無不得樂如一切入觀。
T15n0616_p0290c04(00)║禪定力故於緣境界轉青作赤。
T15n0616_p0290c05(05)║何況眾生皆有樂相而不見也。如貴賤貧富禽獸之屬。
T15n0616_p0290c06(01)║各自有樂互相憐愍。貴者之患貧者所無。
T15n0616_p0290c07(02)║貧者之患貴者所無。問曰。餘道可爾。地獄云何。
T15n0616_p0290c08(01)║答曰。地獄眾生亦有樂分。遠見刀山灰河。
T15n0616_p0290c09(02)║皆謂林水而生樂想。見樹上女人亦生樂想。
T15n0616_p0290c10(01)║又我心顛倒故愛樂其身。
T15n0616_p0290c11(08)║若欲殺時逃避啼哭請求獄卒願見放捨。若語赦汝。
T15n0616_p0290c12(04)║得脫此苦心亦可樂。如是之等皆有樂分。
T15n0616_p0290c13(05)║又復神通力故。行慈之心。種種教化令眾生得樂。
T15n0616_p0290c14(02)║或隨所有而能與之。及身口行助成利益。
T15n0616_p0290c15(03)║如諸佛菩薩深心愛念壞諸惡趣。
T15n0616_p0290c16(07)║實令眾生得種種樂。以是故不但願與。亦實令得樂。問曰。
T15n0616_p0290c17(01)║行慈者得何功德。答曰。行慈者諸惡不能加。
T15n0616_p0290c18(01)║如好守備外賊不害。若欲惱害反自受患。
T15n0616_p0290c19(02)║如人以掌拍矛。掌自傷壞矛無所害。
T15n0616_p0290c20(04)║五種邪語不能壞心。五種者。一妄語說過。二惡口說過。
T15n0616_p0290c21(00)║三不時說過。四惡心說過。五不利益說過。
T15n0616_p0290c22(00)║譬如大地不可破壞。
T15n0616_p0290c23(09)║種種瞋惱讒謗等不能毀也。譬如虛空不受加害。
T15n0616_p0290c24(07)║心智柔軟猶若天衣。復次行者入慈。
T15n0616_p0290c25(10)║虎狼毒獸蛇蚖之屬皆不能害。如入牢城無能傷害。
T15n0616_p0290c26(07)║得如是等無量功德。問曰。慈德如是。何者名慈法。答曰。
T15n0616_p0290c27(02)║愛念眾生皆見受樂。
T15n0616_p0290c28(11)║是心相應法行陰所攝名為慈法。或色界繫或不繫。心數法。心共生。
T15n0616_p0290c29(00)║隨心行。非色法。非是業。業相應。業共生。
T15n0616_p0291a01(01)║隨業行。非報生。是應修得修行修。
T15n0616_p0291a02(04)║應證身證慧證。或思惟斷或不斷。或有覺有觀。
T15n0616_p0291a03(03)║或無覺有觀。或無覺無觀。或有喜或無喜。
T15n0616_p0291a04(04)║或有出入息或無出入息。或賢聖或凡夫。或樂受相應。
T15n0616_p0291a05(00)║或不苦不樂受相應非道品。先緣相後緣法。
T15n0616_p0291a06(00)║在四禪亦餘地。緣無量眾生故名為無量。
T15n0616_p0291a07(01)║清淨故。慈念故。憐愍利益故。名為梵行梵乘。
T15n0616_p0291a08(00)║能到梵世名為梵道。是過去諸佛常所行道。
T15n0616_p0291a09(00)║問曰。云何修習慈心。答曰。若行者作是念。
T15n0616_p0291a10(00)║我除剃鬚髮不在飾好破憍慢相。
T15n0616_p0291a11(04)║若稱此者宜應行慈。今著染衣。當應行慈令心不染。
T15n0616_p0291a12(01)║食他之食不虛受施。如經所說。若有比丘。
T15n0616_p0291a13(01)║漸修慈心則隨佛教。如是不虛食人信施。
T15n0616_p0291a14(02)║復次若出家若在家行者作是念。慈心力故。
T15n0616_p0291a15(02)║於惡世中安隱無患。於破法眾中獨隨法行。
T15n0616_p0291a16(02)║於熱煩惱令心清冷。如近聚落有涼清池。
T15n0616_p0291a17(03)║復次行慈力故。怨家毒害不能復害。
T15n0616_p0291a18(05)║如著革屣刺不能傷。行者處於欲界。多瞋怒害。
T15n0616_p0291a19(04)║鬥諍怨毒種種諸害。慈心力故無能傷損。
T15n0616_p0291a20(05)║譬如力士著金剛鎧執持利器。雖入大陣不能傷壞。
T15n0616_p0291a21(02)║復次是慈能利益。利益三種人。
T15n0616_p0291a22(06)║凡夫行慈除諸瞋恚。得無量福生於淨果。
T15n0616_p0291a23(06)║世間福德無過是者。求聲聞辟支佛者。欲界多瞋慈力能破。
T15n0616_p0291a24(00)║及餘煩惱則亦隨滅。得離欲界漸出三界。
T15n0616_p0291a25(01)║如佛所說。慈心共俱近修七覺。
T15n0616_p0291a26(06)║大乘發心為度眾生。以慈為本。如是慈心。
T15n0616_p0291a27(07)║於三種人無量利益。又習慈初門。又十六行令速得慈。
T15n0616_p0291a28(02)║又使牢固。亦常修行。一者持戒清淨。二者心不悔。
T15n0616_p0291a29(00)║三者善法中生喜。四者快樂。五者攝護五情。
T15n0616_p0291b01(00)║六者念巧便慧。七者身離心離。
T15n0616_p0291b02(05)║八者同行共住。九者若聽若說隨順慈法。
T15n0616_p0291b03(06)║十者不惱亂他人。十一者食知自節。十二者少於睡眠。
T15n0616_p0291b04(01)║十三者省於言語。十四者身四威儀安隱適意。
T15n0616_p0291b05(00)║十五者所須之物隨意無乏。
T15n0616_p0291b06(07)║十六者不戲論諸法行。是十六法助慈三昧。悲者觀眾生苦。
T15n0616_p0291b07(01)║如地獄餓鬼畜生世間刑徒飢寒病苦等。
T15n0616_p0291b08(02)║取其苦相故悲心轉增。乃至樂人皆見其苦。問曰。
T15n0616_p0291b09(00)║云何以樂為苦。答曰。
T15n0616_p0291b10(09)║樂是無常樂無厭足從因緣生。念念生滅無有住時。以是故苦。
T15n0616_p0291b11(02)║復次如欲天受樂。如狂如醉無所別知。死時乃覺。
T15n0616_p0291b12(00)║色無色界眾生。於深禪定愛味心著。
T15n0616_p0291b13(02)║命終隨業因緣還復受報。如是眾生當有何樂。
T15n0616_p0291b14(01)║於地獄三惡道。是舊住處。天上人中猶如客住。
T15n0616_p0291b15(00)║暫得止息。以是因緣故。
T15n0616_p0291b16(08)║佛但說苦諦無有樂諦。是故一切眾生無不是苦。
T15n0616_p0291b17(06)║眾生可愍不知實苦。於顛倒中而生樂想。
T15n0616_p0291b18(07)║今世後世受種種憂惱而無厭心。
T15n0616_p0291b19(11)║雖暫得離苦還復求樂作諸苦事。如是思惟。見諸眾生悉皆受苦。
T15n0616_p0291b20(03)║是為悲心。餘悲心義如摩訶衍論四無量中說。
T15n0616_p0291b21(02)║喜者行人知諸法實相。觀苦眾生皆為樂相。
T15n0616_p0291b22(02)║觀樂眾生皆為苦相。
T15n0616_p0291b23(11)║如是諸法無有定相隨心力轉。若諸法無有一定相者。
T15n0616_p0291b24(07)║成阿耨多羅三藐三菩提尚無有難。何況餘道。
T15n0616_p0291b25(06)║隨意可得故心生歡喜。復次行者作是念。
T15n0616_p0291b26(07)║我因少持戒精進等便得離欲。逮諸禪定無量功德。
T15n0616_p0291b27(04)║念諸善功德故心生歡喜。
T15n0616_p0291b28(11)║譬如賈客齎持少物百千倍利。心大歡喜復作是念。如是法利皆由佛恩。
T15n0616_p0291b29(00)║佛自然得道與人演說。
T15n0616_p0291c01(08)║隨教修行得如是利益。
T15n0616_p0291c02(16)║是時心念十方諸佛身有金色相好莊嚴及十力等無量功德法身。
T15n0616_p0291c03(07)║因是念佛心生歡喜。復次佛法於九十六種道中。最為第一。
T15n0616_p0291c04(01)║能滅諸苦能趣常樂。心生歡喜。
T15n0616_p0291c05(06)║又復分別三種佛法。一者涅槃無量常相。是究竟不壞法。
T15n0616_p0291c06(00)║二者涅槃方便八直聖道。
T15n0616_p0291c07(07)║三者十二部經宣示八道。如是念法心生歡喜。
T15n0616_p0291c08(06)║復次能知如是實相。行於正道離諸邪徑。是為正人。
T15n0616_p0291c09(03)║所謂佛弟子眾於一切眾中最為第一。自思惟言。
T15n0616_p0291c10(01)║我已在此眾中。是我真伴彼能益我。
T15n0616_p0291c11(04)║以是因緣故心生歡喜。願令眾生悉皆歡喜。
T15n0616_p0291c12(04)║定力轉成故。悉見眾生皆得是喜。
T15n0616_p0291c13(08)║捨者行人如小懈極心暫止息。但觀眾生一相不觀苦樂。
T15n0616_p0291c14(03)║喜相猶如小兒。若常愛念憍恣敗壞。
T15n0616_p0291c15(06)║若常苦切怖畏羸瘦。是故有時放捨不愛不憎。行者如是。
T15n0616_p0291c16(01)║若常行慈喜心則放逸。以喜樂多故。
T15n0616_p0291c17(04)║若常行悲心則生憂惱。以念苦多故。
T15n0616_p0291c18(07)║是故行捨莫令苦樂有過。復次行者入道得禪定味。
T15n0616_p0291c19(04)║分別眾生好醜。是善是不善。善者恭敬愛念。
T15n0616_p0291c20(04)║不善者則生輕慢。如人得大珍寶輕慢貧者。
T15n0616_p0291c21(04)║見有寶者恭敬愛念。破是二相故而行捨心。如經中說。
T15n0616_p0291c22(00)║修行慈心除破瞋恚。修行悲心除惱眾生。
T15n0616_p0291c23(01)║修行喜心除破愁憂。修行捨心除破憎愛。
T15n0616_p0291c24(02)║但觀眾生得解脫故隨心所作。
T15n0616_p0291c25(07)║如人觀林不觀樹也。又如世人寒時得溫熱時得涼。
T15n0616_p0291c26(04)║資生隨意者。是名為樂。若得官位寶藏歌舞戲笑。
T15n0616_p0291c27(01)║是名為喜。若失此眾事者。是名憂苦。
T15n0616_p0291c28(03)║若無此三事者。是名為捨。行者亦如是。具有四心。
T15n0616_p0291c29(00)║自身受樂願及眾生。心既柔軟。
T15n0616_p0292a01(05)║見一切眾生悉得是樂。又復見諸天上世間豪貴。
T15n0616_p0292a02(03)║取其樂相願及眾生。心既柔軟。見一切眾生。
T15n0616_p0292a03(03)║悉得是樂。修行慈時心生大喜。以此大喜願與眾生。
T15n0616_p0292a04(00)║或從定起禮佛法眾讚歎供養。
T15n0616_p0292a05(05)║亦得心喜願與眾生。及取外喜願與眾生。
T15n0616_p0292a06(06)║或時自見其苦老病憂惱飢寒困苦。欲令眾生離是苦惱。
T15n0616_p0292a07(01)║我能分別籌量。心忍猶尚苦惱。
T15n0616_p0292a08(06)║何況眾生無有智慧忍受眾苦。何得不惱。則生悲心。
T15n0616_p0292a09(03)║復見外人刑戮鞭撻。又聞經說惡道苦痛。
T15n0616_p0292a10(04)║取是苦相觀一切皆苦。而生悲心。捨者自捨憎愛。
T15n0616_p0292a11(01)║亦觀眾生無有憎愛。
T15n0616_p0292a12(10)║及取外眾生受不苦不樂者。從第四禪乃至非有想非無想處。
T15n0616_p0292a13(03)║及欲界無苦無樂時。取是相已觀一切眾生。
T15n0616_p0292a14(03)║亦都如是無苦無樂。復次如貴人唯有一子。
T15n0616_p0292a15(03)║愛念甚重心常慈愍。世間諸樂願令悉得。
T15n0616_p0292a16(03)║自能得者亦皆與之。其子或時遭諸惱患。父甚悲念。
T15n0616_p0292a17(00)║若子從因得免。其父大喜。心生喜已。
T15n0616_p0292a18(02)║即便放捨任子自長。父得休息。行者如是。
T15n0616_p0292a19(03)║於四無量心中。觀諸眾生亦如子想。隨己所有樂事。
T15n0616_p0292a20(00)║及取世間種種諸樂。願令得之。
T15n0616_p0292a21(05)║慈定力故悉見一切皆是樂者。行人從慈心起。
T15n0616_p0292a22(04)║若見眾生受諸苦痛。取是相已而生悲心。
T15n0616_p0292a23(05)║悲心力故見諸眾生悉皆受苦。
T15n0616_p0292a24(10)║見受苦已願令眾生皆離是苦。從悲三昧起。
T15n0616_p0292a25(10)║若見眾生受樂得道入涅槃者。取是相已而生喜心。
T15n0616_p0292a26(06)║欲令彼得而彼自得。心識柔軟悉見眾生皆得歡喜。
T15n0616_p0292a27(03)║從此定起。見眾生不苦不樂者不憂不喜者。
T15n0616_p0292a28(03)║取是相已而生捨心。願令眾生不苦不樂不憂不喜。
T15n0616_p0292a29(00)║以善修捨定力故。
T15n0616_p0292b01(10)║悉見眾生不苦不樂不憂不喜。得離煩惱熱。復次若眾生有諸過釁。
T15n0616_p0292b02(00)║捨而不問。若恭敬愛著不以為喜。是為捨心。
T15n0616_p0292b03(00)║如是等四無量義。如摩訶衍中說。
T15n0616_p0292b04(00)║禪法要解卷上
T15n0616_p0292b05(00)║ 淨觀者三品或初習行。或已習行。
T15n0616_p0292b06(03)║ 或久習行。若初習行當教言。破皮卻不淨。
T15n0616_p0292b07(03)║ 當觀白骨人。繫意在觀不令外意。
T15n0616_p0292b08(06)║ 外念諸緣攝之令還。若已習行當教言。心卻皮肉。
T15n0616_p0292b09(02)║ 具觀頭骨不令外念。外念諸緣攝之令還。
T15n0616_p0292b10(02)║ 若人習行。卻身中一寸皮肉繫意五處。
T15n0616_p0292b11(03)║ 頂上額上眉間鼻端心處。
T15n0616_p0292b12(09)║ 如是等處住意在骨不令外念。外念諸緣攝之令還。當復觀心。
T15n0616_p0292b13(01)║ 若心疲極捨諸外想注念在緣。
T15n0616_p0292b14(05)║ 譬如獼猴被繫在柱終日馳走。鎖常攝還極乃休息。
T15n0616_p0292b15(01)║ 所緣如柱。念則如鎖。心喻獼猴。亦如乳母。
T15n0616_p0292b16(00)║ 常觀小兒不令墮落。行者觀心亦復如是。
T15n0616_p0292b17(00)║ 漸漸制心令住緣處。若心久住是應禪法。
T15n0616_p0292b18(00)║ 若得禪定即有三相。身悉和悅柔軟輕便。
T15n0616_p0292b19(00)║ 白骨流光猶如白珂。心得靜住是為淨觀。
T15n0616_p0292b20(00)║ 是時便得色界中心。是名初學禪法門。
T15n0616_p0292b21(01)║ 若定得勝心。則不如制之令住。是名一心。
T15n0616_p0292b22(00)║ 若能一寸中住。便得遍卻。
T15n0616_p0292b23(06)║ 不得但觀赤骨人。得此觀已。棄赤骨人觀白骨人。
T15n0616_p0292b24(03)║ 不令外念。外念諸緣攝之令還。
T15n0616_p0292b25(07)║ 心若清淨住於骨觀。骨邊白光遍身中出。
T15n0616_p0292b26(07)║ 如天清明日光極淨。此光既出。以心目觀了了見之。
T15n0616_p0292b27(03)║ 因光力故見骨人中相。似諸心心相應法生滅。
T15n0616_p0292b28(01)║ 如毘琉璃筒中水流。是時心息得樂。
T15n0616_p0292b29(03)║ 婬人欲樂不足喻也。外身觀亦復如是。
T15n0616_p0292c01(04)║ 如是一身觀。次第轉多。乃至閻浮提。復從一閻浮提。
T15n0616_p0292c02(00)║ 還至一寸心得自住。
T15n0616_p0292c03(08)║ 是為不淨中淨三昧門。復次此身空骨以薄皮覆。
T15n0616_p0292c04(05)║ 有何可樂甚可患也。
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