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【經文資訊】大正新脩大藏經 第十五冊 No. 589《佛說魔逆經》
【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.11 (Big5) 普及版，完成日期：2007/12/09
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# Taisho Tripitaka Vol. 15, No. 589 佛說魔逆經
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.11 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/12/09
# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)
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T15n0589_p0112a19(00)║
T15n0589_p0112a20(00)║
T15n0589_p0112a21(00)║ No. 589
T15n0589_p0112a22(00)║佛說魔逆經
T15n0589_p0112a23(00)║
T15n0589_p0112a24(00)║ 西晉三藏竺法護譯
T15n0589_p0112a25(00)║聞如是： 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，
T15n0589_p0112a26(01)║與大比丘眾俱千二百五十，摩訶菩薩不可計，
T15n0589_p0112a27(00)║及欲行天、諸色行天、淨居天人。
T15n0589_p0112a28(05)║彼時世尊與無央數眾會眷屬周匝圍繞而說經法。
T15n0589_p0112a29(02)║ 有一天子，名曰大光，在於座中，
T15n0589_p0112b01(07)║翼從文殊師利而侍衛焉。於是大光白文殊師利：
T15n0589_p0112b02(05)║「所可謂言諸菩薩眾有魔事者，何謂魔事？」 文殊答曰：
T15n0589_p0112b03(00)║「有所興業而有所作則為魔事。
T15n0589_p0112b04(04)║若使志願有所受取而有所奪則為魔事。
T15n0589_p0112b05(04)║假令所欲思想、諸著、識念、求望則為魔事。 「復次，仁者！
T15n0589_p0112b06(01)║倚著菩薩志欲至道則為魔事。心倚布施、持戒、
T15n0589_p0112b07(00)║忍辱、精進、一心而依智慧則為魔事。
T15n0589_p0112b08(03)║識念布施、妄想持戒、受於忍辱、放逸精進、
T15n0589_p0112b09(03)║及倚禪定、專惟智慧則為魔事。 「復次，仁者！
T15n0589_p0112b10(03)║心樂閑居、行得於觀則為魔事。若使想念止足獨處、
T15n0589_p0112b11(00)║節限名德則為魔事。若行空無，依無相願，
T15n0589_p0112b12(00)║修無放逸，住於如來所說言教則為魔事。
T15n0589_p0112b13(01)║假使仁者思想、識念有所受取，
T15n0589_p0112b14(05)║志在所應見聞念知、分別經典，皆為魔事。」 大光問文殊曰：
T15n0589_p0112b15(00)║「其魔事者為住何所？」 文殊答曰：「住於精進。」
T15n0589_p0112b16(00)║又問：「以何等故住於精進？」 文殊答曰：
T15n0589_p0112b17(03)║「其精進者，乃為諸魔求其便耳；若懈怠者，
T15n0589_p0112b18(02)║彼魔波旬當奈之何！」 又問：
T15n0589_p0112b19(10)║「何謂菩薩精進而不應者？」 文殊答曰：「假使計言：『我身精進』
T15n0589_p0112b20(03)║則為不應。所以者何？己身精進，計有所應，
T15n0589_p0112b21(03)║則依倚世。仁者！欲知為精進者，
T15n0589_p0112b22(07)║等遵所修此之謂也。以等精進則曰平等無所應進，
T15n0589_p0112b23(04)║已無所應則無放逸。假使仁者眼無所進，不行於色，
T15n0589_p0112b24(00)║是則名曰平等精進；耳無所進不行音聲，
T15n0589_p0112b25(01)║鼻無所進不行眾香，舌無所進不行眾味，
T15n0589_p0112b26(02)║身無所進不行細滑，意無所進不行諸法，
T15n0589_p0112b27(03)║是則名曰平等精進。 「復次，仁者！假使不行一切塵勞，
T15n0589_p0112b28(00)║而以斷除眾生愛欲垢穢，
T15n0589_p0112b29(07)║是則名曰菩薩所行平等精進。若於三界而無所行，救濟三界，
T15n0589_p0112c01(00)║倚著眾生諸惱之患，是為菩薩平等精進。
T15n0589_p0112c02(01)║行於布施無所想念，修以四恩攝諸慳貪；
T15n0589_p0112c03(02)║行於禁戒而無想念，攝諸犯惡眾生之類；
T15n0589_p0112c04(03)║行於忍辱而無所想，攝諸瞋恚人民之眾；
T15n0589_p0112c05(03)║行於精進無所想念，攝諸懈怠；
T15n0589_p0112c06(07)║行於禪定無所想念，攝諸亂意；行於智慧無所想念，
T15n0589_p0112c07(03)║攝諸惡智。是為菩薩平等精進。」 文殊師利復謂大光：
T15n0589_p0112c08(00)║「其有曉了空無慧行，不想空無是為思念；
T15n0589_p0112c09(01)║精進行空遊於諸見，悉察諸見而無所見，
T15n0589_p0112c10(02)║觀諸邪見不離空無，是為行空。所謂空者，
T15n0589_p0112c11(02)║諸見則空。以空之故，故曰空空。由是空空，
T15n0589_p0112c12(02)║故曰為空。因是空故，諸法皆空。
T15n0589_p0112c13(07)║假使曉了此慧明者而不自大，是謂菩薩平等精進。 「復次，天子！
T15n0589_p0112c14(00)║修行於此無所想著，不念無想，
T15n0589_p0112c15(04)║皆與一切眾念俱遊。不捨眾念，不有所念；所念無想，
T15n0589_p0112c16(00)║不想所念，等於諸想及一切念。
T15n0589_p0112c17(05)║若能曉了一切想念，設於此慧不以知慧而憍慢者，
T15n0589_p0112c18(01)║無所逸樂，是為菩薩精進之行。」
T15n0589_p0112c19(06)║ 文殊師利復謂大光：「其行無願隨心所生，
T15n0589_p0112c20(07)║有所志慕心無所著，不行所願其趣所生，已離諸見及眾駛水，
T15n0589_p0112c21(00)║捨於二事，不計有身亦無吾我，而等除去，
T15n0589_p0112c22(01)║終始生沒。其有能行如是精進，
T15n0589_p0112c23(06)║是為菩薩平等精進。」 文殊師利復謂大光：
T15n0589_p0112c24(08)║「菩薩修業常以平等，其於智慧聖明之達無所修行；
T15n0589_p0112c25(03)║曉了善權，將攝一切眾德之本。分別慧者，無我、
T15n0589_p0112c26(01)║無人、無壽、無命；則以善權精進開化一切眾生。
T15n0589_p0112c27(00)║聖明達者，於一切法無應不應，無淨不淨；
T15n0589_p0112c28(00)║曉善權者，精進攝於一切正法。進智慧者，
T15n0589_p0112c29(00)║悉了於一切，不壞法界；了善權者，
T15n0589_p0113a01(04)║供養奉事無央數佛。達智慧者，進聖無為；曉善權者，
T15n0589_p0113a02(00)║宣暢一切文字之教種種別異。智慧聖者，
T15n0589_p0113a03(01)║修行佛身，了無穿漏；解善權者，
T15n0589_p0113a04(05)║三十有二大人之相而自莊嚴。智慧聖者，
T15n0589_p0113a05(06)║使諸生死而無所生；解善權者，則為所念常向眾生。
T15n0589_p0113a06(02)║智慧聖者，修行於空、無相、無願；曉善權者，
T15n0589_p0113a07(02)║頒宣斷除六十二見眾想之著，志有所求。
T15n0589_p0113a08(03)║智慧聖者，勸助精進至於六通；解善權者，
T15n0589_p0113a09(03)║神通變化多所救濟。智慧聖者，精進不見諸種陰入、
T15n0589_p0113a10(00)║眾衰之難；解善權者，執持將護諸種陰入。
T15n0589_p0113a11(00)║智慧聖者，遵修泥洹本性清淨；解善權者，
T15n0589_p0113a12(01)║為諸眾生開化導示無上正真所當修行。
T15n0589_p0113a13(02)║智慧聖者，謂得慧眼，所睹無極；解善權者，
T15n0589_p0113a14(02)║逮致天眼，化諸著者。智慧聖者，
T15n0589_p0113a15(07)║不得諸法所行精進；解善權者，敷演文字而講說法。
T15n0589_p0113a16(03)║智慧聖者，分別諸法義之所趣；解善權者，
T15n0589_p0113a17(03)║宣暢如應辯才之慧。智慧聖者，
T15n0589_p0113a18(07)║曉了諸根各各別異、心念不同；解善權者，
T15n0589_p0113a19(07)║究盡眾人如應說法。智慧聖者，識達八萬四千諸行；
T15n0589_p0113a20(03)║解善權者，能為一切頒宣，指示八萬四千諸品法藏。
T15n0589_p0113a21(00)║是為菩薩平等之業精進行也。」
T15n0589_p0113a22(05)║ 文殊師利分別說此平等精進示眾會時，
T15n0589_p0113a23(06)║八千天子尋發無上正真道意，
T15n0589_p0113a24(11)║五百天子逮得無所從生法忍。 世尊即讚文殊師利曰：「善哉，善哉！
T15n0589_p0113a25(02)║仁快說此諸菩薩眾平等之行！」
T15n0589_p0113a26(07)║ 於是大光白文殊曰：「如來讚仁，寧踊躍乎？」 文殊答曰：
T15n0589_p0113a27(04)║「卿意云何？假使化人讚於化者，又其化者寧踊躍乎？」
T15n0589_p0113a28(00)║答曰：「不也！其化人者無所係著亦無所受。」
T15n0589_p0113a29(00)║報曰：「如是！一切諸法自然之相悉如幻化，
T15n0589_p0113b01(00)║如來之相亦復如此。
T15n0589_p0113b02(10)║吾當何因而踊躍乎？譬如呼響，於善惡聲無所是在亦無所受；
T15n0589_p0113b03(01)║一切諸法亦復如是，猶如呼響本悉清淨。如來、
T15n0589_p0113b04(00)║文殊其淨亦如吾，當何因而踊躍乎！」
T15n0589_p0113b05(03)║ 大光又問：「何故如來讚於仁者？」 文殊答曰：
T15n0589_p0113b06(04)║「其有頒宣無所立慧，乃為如來所見嗟歎；
T15n0589_p0113b07(04)║於諸言說不懷憂慼亦無增減，於諸眾生無眾生想，
T15n0589_p0113b08(01)║於一切法無諸法想。若志泥洹，修治生死，
T15n0589_p0113b09(02)║曉了魔事，解佛道業；以於魔事覺了真諦，
T15n0589_p0113b10(03)║分別佛法及與魔事；不畏魔事，不依佛法。如是行者，
T15n0589_p0113b11(00)║則為如來之所嗟歎。」 又問文殊：
T15n0589_p0113b12(05)║「仁為奉行如此法乎？所以如來而嗟歎之！」 答曰：
T15n0589_p0113b13(03)║「其平等者終無偏黨。」 又問：「其平等者不與偏乎？」
T15n0589_p0113b14(00)║答曰：「所謂平等，等於諸逆，亦等吾我；
T15n0589_p0113b15(02)║等諸四大，亦等住見；吾所等者亦復若茲。
T15n0589_p0113b16(02)║如諸種等、四顛倒等，吾等亦如。
T15n0589_p0113b17(07)║如等不順反戾之事及欲所得，吾等亦如；如等生死，
T15n0589_p0113b18(04)║等及與本際；如等行原，等生死本及泥洹本。
T15n0589_p0113b19(03)║以用泥洹本等等之故，因此故曰本際平等。
T15n0589_p0113b20(02)║如本際等，故吾我等；已等吾我，
T15n0589_p0113b21(07)║亦等無明恩愛之本；如等無明恩愛之本，亦等明徹解脫之本。
T15n0589_p0113b22(00)║若以平等明脫之本，亦等貪婬、瞋恚、愚癡；
T15n0589_p0113b23(01)║以等三垢，亦復等於空、無相、願；已等三脫，
T15n0589_p0113b24(01)║亦等有為之本；以等有為本，亦等無為本；
T15n0589_p0113b25(01)║以等於無為之本，文殊所等其亦若茲。
T15n0589_p0113b26(03)║是故大光！以此平等，諸法皆等。其以說者今所頒宣，
T15n0589_p0113b27(00)║方當演說而見嗟歎，一切此法皆悉平等，
T15n0589_p0113b28(01)║猶如虛空。虛空正等而無偏黨，
T15n0589_p0113b29(06)║虛空無數亦無所為。若有趣斯方欲習入，
T15n0589_p0113c01(07)║是故如來讚歎于彼。」 大光又問：「寧可宣暢善哉之法、
T15n0589_p0113c02(04)║無善哉法乎？」 文殊答曰：「菩薩善哉從志願出；諛諂無質，
T15n0589_p0113c03(00)║所行放逸，為不善哉。用眾生故，不捨大哀，
T15n0589_p0113c04(01)║故曰善哉；若不懷仁，念害眾生，則非善哉。
T15n0589_p0113c05(01)║若能愍傷一切眾生，乃為善哉；瞋恚懷結，
T15n0589_p0113c06(01)║離于忍辱，為不善哉。若不醉亂又隨律教，
T15n0589_p0113c07(01)║已有罪過自首歸誠而不藏匿，則為善哉；
T15n0589_p0113c08(02)║隱蔽殃釁而不發露，則非善哉。
T15n0589_p0113c09(07)║自見身惡能改除者，則為善哉；假使志求他人瑕闕，
T15n0589_p0113c10(03)║則非善哉。若行返復而知恩好，心不懷害，孝順行仁，
T15n0589_p0113c11(00)║則為善哉；無有返復，心常懷害，欲危返復，
T15n0589_p0113c12(00)║不奉孝順，不知報恩，則非善哉。
T15n0589_p0113c13(04)║聞佛道教尋能遵修，乃為善哉；若聞經典不肯敬順，
T15n0589_p0113c14(00)║則非善哉。奉行禁戒，未曾缺漏，乃為善哉；
T15n0589_p0113c15(00)║若受於戒，失不順從，則非善哉。常處閑靜，
T15n0589_p0113c16(01)║其心寂寞，乃為善哉；設慕憒鬧、自放恣者，
T15n0589_p0113c17(01)║則非善哉。在於閑居，捨身壽命而不戀恨，
T15n0589_p0113c18(01)║乃為善哉；假使貪愛己身壽命，則非善哉。
T15n0589_p0113c19(01)║修四賢聖，止足知節，乃為善哉；不知進退，
T15n0589_p0113c20(02)║多所志求，慕樂惡事，則非善哉。為人羸劣、
T15n0589_p0113c21(02)║能忍辱者，乃為善哉；若以害心向於眾人，
T15n0589_p0113c22(02)║則非善哉。諸所欲度能自節限，則為善哉；
T15n0589_p0113c23(02)║為人舒緩，不能謹敕，則非善哉。
T15n0589_p0113c24(07)║所可歸命未曾忘捨，乃為善哉；本有所歸遺棄不念，
T15n0589_p0113c25(03)║則非善哉。曉了威儀禮節之正，所行至誠，所作如言，
T15n0589_p0113c26(00)║心口相應，乃為善哉；欺詐迷惑一切世間，
T15n0589_p0113c27(00)║則非善哉。將護正法不違雅典，乃為善哉；
T15n0589_p0113c28(00)║誹謗經道，違失正理，則非善哉。
T15n0589_p0113c29(04)║假使所聞不謗經典，雖不師受，頒宣道教無所希冀，
T15n0589_p0114a01(00)║乃為善哉；愛惜經法自稱為師，
T15n0589_p0114a02(05)║若說經法常懷妄想，則非善哉。執權方便開化眾生，
T15n0589_p0114a03(01)║乃為善哉；不護眾生，無權方便，不行四恩，
T15n0589_p0114a04(01)║則非善哉。若能遵修六度無極、慇勤慕求，
T15n0589_p0114a05(01)║乃為善哉；若復棄捐六度無極，則非善哉。
T15n0589_p0114a06(01)║造行慧業，自致聖道，乃為善哉；貢高自恣，
T15n0589_p0114a07(02)║為憍慢業，則非善哉。行牢強慈，愍傷眾生，
T15n0589_p0114a08(03)║乃為善哉；趣爾行慈，所愍不弘，則非善哉。
T15n0589_p0114a09(03)║奉行十善，不違大猷，乃為善哉；翫習自恣，
T15n0589_p0114a10(03)║行十惡事，則非善哉。若能棄捐一切眾惡，
T15n0589_p0114a11(03)║乃為善哉；順從諸惡非法之事，則非善哉。 「大光！
T15n0589_p0114a12(01)║欲知出家顛倒不順行者，則非善哉；好樂空、
T15n0589_p0114a13(01)║無相、無願，具足成就，乃為善哉。
T15n0589_p0114a14(05)║強上高床師子之座，而演雜句世間之談，隨俗同塵，
T15n0589_p0114a15(01)║則非善哉；若得菩薩篋藏之典修習遵行，
T15n0589_p0114a16(02)║昇師子座，頒演道教，乃為善哉。毀於禁戒，
T15n0589_p0114a17(03)║受信施食，則非善哉；奉順戒法清淨鮮潔，
T15n0589_p0114a18(03)║應服一切供養之利，乃為善哉。貢高自大，憎妒經法，
T15n0589_p0114a19(00)║則非善哉；謙下恭順，不懷慢恣，嗟歎人德，
T15n0589_p0114a20(00)║乃為善哉。嫉妒菩薩，憎其高行，則非善哉；
T15n0589_p0114a21(00)║見諸菩薩敬之如佛，乃為善哉。是為大光！
T15n0589_p0114a22(00)║如佛所說，其行法者則為非遠，不至大慧，
T15n0589_p0114a23(00)║皆非善哉；其有順從如來教者乃為善哉。」
T15n0589_p0114a24(01)║ 大光又問：「以何等故讚法善哉？法在善哉、
T15n0589_p0114a25(02)║非善哉乎？」 文殊答曰：「吾於諸法不行善哉，
T15n0589_p0114a26(02)║亦復不行非善哉也。
T15n0589_p0114a27(12)║所以者何？一切諸法悉無所合，亦無吾、我。」 又問文殊：「仁者！
T15n0589_p0114a28(05)║不與善法合乎？」 文殊答曰：「吾則不與善法俱合，
T15n0589_p0114a29(03)║亦復不與惡法共合。所以者何？計極著者謂有為矣，
T15n0589_p0114b01(00)║其無著者謂無為矣；計無常者亦是有為，
T15n0589_p0114b02(01)║自計有身不了本無。」 又問：「文殊師利！
T15n0589_p0114b03(04)║仁者至德亦是有為，計有吾、我。」 文殊答曰：
T15n0589_p0114b04(06)║「假使吾計有為，身是我所，則墮恐懼。」 又問：「文殊師利！
T15n0589_p0114b05(02)║仁者不畏於有為乎？」 報曰：「假使見於有為、
T15n0589_p0114b06(02)║究竟成就、永存無滅盡者，我乃恐懼。」 又問：「文殊！
T15n0589_p0114b07(00)║仁者不見有為之事而成就乎？」 答曰：
T15n0589_p0114b08(03)║「吾尚不見無為之事而在成就，
T15n0589_p0114b09(07)║況當復睹有為之事而成就也！」 又問：「文殊！仁為有為，
T15n0589_p0114b10(03)║若無為乎？」 答曰：「仁者！吾不有為亦不無為。
T15n0589_p0114b11(03)║所以者何？設使有為，則與愚癡凡夫同塵；
T15n0589_p0114b12(03)║假使無為，則與聲聞、緣覺同等。」 又問：「文殊！
T15n0589_p0114b13(03)║設使仁者亦不有為，復不無為，今我云何執持此教？」
T15n0589_p0114b14(00)║答曰：「譬如化人之所興為，
T15n0589_p0114b15(07)║欲持法者亦當如彼。
T15n0589_p0114b16(18)║於天子意所志云何？如來神識為住何所？立在色乎？」 答曰：「非也！」 「為復立在痛癢、思想、
T15n0589_p0114b17(01)║生死識乎？」 報曰：「非也！」 又問：「住三界乎？」 答曰：
T15n0589_p0114b18(02)║「非也！」 「住在有為若無為乎？」 答曰：「非也！」 又問：
T15n0589_p0114b19(02)║「如來神識為何所住？」 報曰：「文殊！
T15n0589_p0114b20(06)║如來神識永無所住。」 答曰：「如來神識設無所住，
T15n0589_p0114b21(05)║卿當執持如彼所住！」 又問：「文殊！仁者則為是如來乎？」
T15n0589_p0114b22(01)║ 答曰：「天子！其無本者，無來無去無所周旋，
T15n0589_p0114b23(01)║吾所由來亦復如是；以是之故吾為如來，
T15n0589_p0114b24(02)║所來亦如；如佛所來吾亦如之，
T15n0589_p0114b25(06)║以是之故吾為如來。如如來住，吾住亦如；
T15n0589_p0114b26(07)║以是之故吾為如來。如來無本，文殊師利亦復無本，故曰無本。
T15n0589_p0114b27(00)║以是之故，吾為如來。」 又問：「文殊！其無本者，
T15n0589_p0114b28(01)║當從何求？」 答曰：「天子！其無本者，
T15n0589_p0114b29(05)║當於六十二見中求。」 又問：「六十二見當於何求？」 答曰：
T15n0589_p0114c01(02)║「當於如來解脫中求，不懷瞋法而求之矣！」
T15n0589_p0114c02(01)║ 又問：「如來解脫不懷瞋法，當於何求？」 答曰：
T15n0589_p0114c03(02)║「當於眾生志行中求。」 又問：「眾生志行當於何求？」
T15n0589_p0114c04(00)║答曰：「當於如來聖慧中求。」 又問：
T15n0589_p0114c05(05)║「如來聖慧當於何求？」 答曰：「當於眾生諸根各異，
T15n0589_p0114c06(03)║分別原際而於中求。」 又問：「文殊師利！
T15n0589_p0114c07(05)║今者所說吾不能了。其不解者不能分別則當愕然！」
T15n0589_p0114c08(01)║ 答曰：「如來之慧無能分別。」 又問：「何故？」 答曰：
T15n0589_p0114c09(02)║「如來慧者，無所罣礙亦無想念，不可逮得，
T15n0589_p0114c10(01)║無有言辭亦無所行，無心、意、識，離於言教，
T15n0589_p0114c11(02)║以是之故無能知者，不可分別。」 又問：「文殊！
T15n0589_p0114c12(02)║設如來慧不可分別，
T15n0589_p0114c13(12)║諸聲聞眾云何曉了？何因菩薩而得住於不退轉地？」 答曰：「天子！
T15n0589_p0114c14(04)║如來至真善權方便，因時頒宣文字之說。
T15n0589_p0114c15(05)║又其慧者無有文字，譬如不從水中而生火矣，
T15n0589_p0114c16(02)║鑽木求火及照陽燧乃出火耳！如來若此，
T15n0589_p0114c17(02)║威神聖旨道慧無邊，廣分別說本無之慧，
T15n0589_p0114c18(02)║無有能知如來聖慧。
T15n0589_p0114c19(11)║如來聖慧燒諸愚癡闇昧草木，令不復生。
T15n0589_p0114c20(13)║彼則何謂燒諸愚癡闇昧草木？一切分別眾行之心演道品法、
T15n0589_p0114c21(05)║六波羅蜜諸度無極。」 又問：「文殊！
T15n0589_p0114c22(09)║無有草木不生瑕穢亦無瘡病，云何說之？」 答曰：「所暢說者，
T15n0589_p0114c23(03)║無緣起分，所言無毀，無合無散。所頒宣者，不說生死，
T15n0589_p0114c24(00)║無泥洹教，無所蠲除亦無所斷，不有造證，
T15n0589_p0114c25(01)║無所遵修，無得無歸。此所言者，
T15n0589_p0114c26(06)║乃為寂寞堅要之辭。」 天子報曰：「難及，難及，至未曾有！
T15n0589_p0114c27(02)║文殊師利！今所說者微妙巍巍，
T15n0589_p0114c28(07)║無極之慧超異如是！而魔波旬不來至此，欲廢亂之，行於逆乎？」
T15n0589_p0114c29(00)║適說是語須臾未久，時魔波旬在於虛空，
T15n0589_p0115a01(01)║興大雲雨，謦揚大音，其音普聞一切眾會。
T15n0589_p0115a02(02)║時眾會者各心念言：「此何等聲流溢乃爾？」
T15n0589_p0115a03(03)║ 爾時世尊告文殊師利「仁寧見魔所興亂乎？」 答曰：
T15n0589_p0115a04(02)║「唯然，天中天！」文殊師利即如其像三昧思惟，
T15n0589_p0115a05(01)║令魔波旬自然見縛。尋便墮地，喚呼稱怨，
T15n0589_p0115a06(02)║恚恨罵詈：「文殊師利！今當杻械鎖縛我身！」
T15n0589_p0115a07(02)║ 文殊答曰：「咄，魔波旬！復有繫縛堅固難解，
T15n0589_p0115a08(03)║踰過於此！今者所被，如卿不覺。何謂堅縛？」 謂言：
T15n0589_p0115a09(02)║「吾我、顛倒、恩愛、諸邪見縛、因緣繫縛。
T15n0589_p0115a10(04)║卿常為此枷鎖所縛，不自覺知！」 魔又啟曰：「唯見原赦，
T15n0589_p0115a11(01)║使得解脫！」 文殊師利曰：「汝當興造行作佛事，
T15n0589_p0115a12(00)║我能令卿從繫得解！」 魔即對曰：
T15n0589_p0115a13(06)║「我於佛法無所妨廢亦無所壞，已當何因興作佛事？」
T15n0589_p0115a14(01)║ 文殊答曰：「波旬！欲知興作佛事修行，
T15n0589_p0115a15(03)║乃為菩薩智慧變化。假使如來興作佛事不足為難，
T15n0589_p0115a16(00)║魔作佛事斯乃為奇！」
T15n0589_p0115a17(09)║ 於是文殊師利即如其像三昧思惟，使魔波旬變作佛像——
T15n0589_p0115a18(04)║三十二相莊嚴其身，坐師子床，智慧辯才所說如佛——
T15n0589_p0115a19(01)║而宣此言：「所欲問者，一切眾生諸所狐疑，
T15n0589_p0115a20(01)║自恣所啟，當為發遣！」 時大迦葉問魔波旬：
T15n0589_p0115a21(02)║「比丘修行以何為縛？」 魔尋答曰：
T15n0589_p0115a22(06)║「計我禪定而志寂然，則是有想、無想品第；想空為要，
T15n0589_p0115a23(01)║毀眾見想；想於要想，興於眾念御無願想；
T15n0589_p0115a24(02)║懷諸所願為泥洹想；而樂無為毀生死想。
T15n0589_p0115a25(03)║是為迦葉！修行比丘之繫縛也。所以者何？迦葉當知，
T15n0589_p0115a26(00)║不當毀壞諸所往見因而行空也。所謂空者，
T15n0589_p0115a27(00)║諸見皆空；不當毀念求於無想。
T15n0589_p0115a28(05)║所以者何？敢可所念，悉為無想。不當毀願而求無願，
T15n0589_p0115a29(00)║其所願者悉亦無願。不當毀生死而求泥洹，
T15n0589_p0115b01(00)║曉了生死不可得處則為泥洹。迦葉當知，
T15n0589_p0115b02(01)║其行泥洹不起思想，當於眾著令無所起。
T15n0589_p0115b03(02)║毀壞滅盡泥洹本淨，無所起生乃為無為。」
T15n0589_p0115b04(02)║ 說是語時，五百比丘心逮清淨。
T15n0589_p0115b05(07)║時須菩提問諸比丘：「誰為開化諸賢者等？」 五百人曰：
T15n0589_p0115b06(04)║「其無所得，不成正覺，開化吾等。」 又問：「云何開化？」
T15n0589_p0115b07(01)║ 答曰：「不來不去，曉了如是；不起不滅，其慧常住。」
T15n0589_p0115b08(00)║說是語時，二百比丘逮清淨眼。
T15n0589_p0115b09(05)║ 時須菩提問魔波旬：「何謂比丘為最眾祐？」 魔即對曰：
T15n0589_p0115b10(02)║「若無所受亦無畢淨，
T15n0589_p0115b11(10)║而從篤信愛樂佛法受飲食饌，如須菩提。若有比丘不受不捨——
T15n0589_p0115b12(02)║其施與者，觀彼比丘猶如幻化；其受施者，
T15n0589_p0115b13(03)║意念如影，無有生者亦無受者——心無所著，
T15n0589_p0115b14(03)║無心不起，彼則於世為最眾祐。」 時舍利弗問魔波旬：
T15n0589_p0115b15(00)║「何謂三昧而不穢亂？」 波旬答曰：「於三昧盡，
T15n0589_p0115b16(01)║如無所盡，悉令都盡。其無生者不令興起，
T15n0589_p0115b17(02)║燒盡眾欲本末清淨。悉無所生令不復愚，
T15n0589_p0115b18(02)║無所更歷一切諸法，曉了清淨平等正受，
T15n0589_p0115b19(02)║遵修寂滅察諸所更，滅盡三昧而以正受，
T15n0589_p0115b20(03)║無觀不觀亦無所見，如是三昧乃無穢亂。」
T15n0589_p0115b21(04)║ 大目揵連問魔波旬：「何謂比丘心得自在？」 波旬答曰：
T15n0589_p0115b22(02)║「假使比丘曉了一切，
T15n0589_p0115b23(10)║究暢人心及與諸法悉解脫相，宣說諸法悉解脫相；
T15n0589_p0115b24(07)║無所依倚所懷來心，亦無所解亦無所懷；心無色欲，
T15n0589_p0115b25(04)║見一切色心無所住；曉了諸法亦無處所，心不可護。
T15n0589_p0115b26(00)║曉於諸法、亦不可持，心不知心。
T15n0589_p0115b27(04)║心者自然則為清淨，諸法亦然自然清淨，
T15n0589_p0115b28(05)║法界清淨得不動轉。以他因緣現在目前，備六神通、
T15n0589_p0115b29(01)║四神足念而自娛樂，比丘如是心乃自在。」
T15n0589_p0115c01(02)║ 邠耨文陀尼弗問魔波旬：「何謂比丘說法清淨？」
T15n0589_p0115c02(01)║ 波旬答曰：「假使比丘見一切法皆度無極，
T15n0589_p0115c03(02)║而悉遍見眾心各異，悉無所著。
T15n0589_p0115c04(07)║一切所念則無同像，旨分別說，曉了一切音聲、言說、談語、
T15n0589_p0115c05(02)║論議如山呼響，觀諸講法亦如幻人，
T15n0589_p0115c06(05)║身所識知如水中月。別諸塵勞、思想、眾念所從起立；
T15n0589_p0115c07(02)║無受法者亦無捨者，得入三昧。若頒宣法，
T15n0589_p0115c08(03)║等獲超度，則以逮知四分別辯才，心無所冀。
T15n0589_p0115c09(03)║讚言善哉，不懷狐疑。淨其己心，則能清淨一切人心。
T15n0589_p0115c10(00)║曉了本淨鮮潔無垢，解知塵勞悉瑕疵矣。
T15n0589_p0115c11(00)║見諸陰魔悉為閑靜，其死魔者住無終始，
T15n0589_p0115c12(01)║其天魔者皆除一切倚著之教，
T15n0589_p0115c13(06)║一切眾生心淨如是；如是比丘乃為清淨，
T15n0589_p0115c14(07)║普見道法演布經典。」 耆年優波離問魔波旬：
T15n0589_p0115c15(08)║「何謂比丘奉持法律？」 波旬答曰：「其能曉了一切諸法，悉被開化，
T15n0589_p0115c16(00)║識知眾罪本際寂寞，教授猶豫。若見誹謗，
T15n0589_p0115c17(01)║不以狐疑亦不懷結；
T15n0589_p0115c18(10)║彼於諸法未曾生心而有所御；常能化度諸有逆者，
T15n0589_p0115c19(07)║何況小小犯禁戒乎！體解塵勞靡所不別，
T15n0589_p0115c20(08)║諸客塵勞不以堅要懷思想也。說眾愛欲無內、無外、不處兩間；
T15n0589_p0115c21(01)║曉了塵勞由從無覺，不壞愛欲亦不勸化，
T15n0589_p0115c22(01)║至於無欲亦無所起，計於塵欲猶如雲雨；
T15n0589_p0115c23(02)║觀於聖慧曉了頒宣，所可說者如風散雲，
T15n0589_p0115c24(03)║悉無所住。有塵勞者如水中月，緣想念起，
T15n0589_p0115c25(04)║欲現面像由於闇冥，當得智慧以為明照，
T15n0589_p0115c26(05)║欲如明鏡見其面像，其色如鬼、羅剎之形；
T15n0589_p0115c27(06)║其順念者觀無所見，求捨塵欲不益眾穢，則以空慧無相、
T15n0589_p0115c28(00)║無願、無所越度；其有曉了愛欲如是。
T15n0589_p0115c29(03)║設復有著於愛欲者，則於眾生不興慈哀；
T15n0589_p0116a01(04)║眾生無我而無有身，亦不望想於諸吾我，
T15n0589_p0116a02(04)║如是觀者審諦持律。」 其尊弟子五百人等，
T15n0589_p0116a03(05)║各各自問己身所知。時魔波旬各各分別而發遣之。
T15n0589_p0116a04(01)║於是諸天眾中有一天子，名曰須深，
T15n0589_p0116a05(03)║問魔波旬：「文殊師利屬者講說諸魔事業，
T15n0589_p0116a06(04)║仁豈堪任重復義理，何謂菩薩之魔事？」 時魔答曰：
T15n0589_p0116a07(02)║「天子當知，菩薩魔事則有二十。
T15n0589_p0116a08(07)║何謂二十？恐畏生死，欲得解脫，遵修翫習於佛正法，
T15n0589_p0116a09(02)║稽首歸命而有望想則為魔事業(一)。
T15n0589_p0116a10(04)║觀於空無而察眾生則為魔業(二)。
T15n0589_p0116a11(08)║觀於無為而厭有為善德之本則為魔業(三)。禪定正受不求一心，
T15n0589_p0116a12(00)║而已退轉則為魔業(四)。若頒宣法，
T15n0589_p0116a13(05)║不為聽者興發大哀則為魔業(五)。求諸禁戒有德眾祐，
T15n0589_p0116a14(01)║瞋恨毀戒則為魔業(六)。暢演聲聞緣一覺事，
T15n0589_p0116a15(02)║諮問大乘不別巨細則為魔業(七)。啟受深說，
T15n0589_p0116a16(03)║憎道雜言則為魔業(八)。求度無極，
T15n0589_p0116a17(07)║自號菩薩則為魔業(九)。諮嗟寂滅澹怕之事，
T15n0589_p0116a18(07)║所化眾生無權方便則為魔業(十)。積眾德本，
T15n0589_p0116a19(07)║不親道心則為魔業(十一)。慇勤遵修寂觀之事，
T15n0589_p0116a20(07)║所觀察者見有眾生則為魔業(十二)。求盡塵欲使無有餘，
T15n0589_p0116a21(03)║度生死岸惡畏愛欲則為魔業(十三)。
T15n0589_p0116a22(07)║修行智慧常樂猗求，依於大哀則為魔業(十四)。
T15n0589_p0116a23(08)║無權方便而已皆見一切德本則為魔業(十五)。不進志求菩薩篋藏，
T15n0589_p0116a24(00)║慕於世俗方類之言，以此為務則為魔業(十六)。
T15n0589_p0116a25(01)║各各分部博聞師教，而有去就則為魔業(十七)。
T15n0589_p0116a26(01)║設使得為富樂饒財、豪貴大威而貪著之，
T15n0589_p0116a27(02)║不奉博聞則為魔業(十八)。設為尊豪、君子、長者、釋、
T15n0589_p0116a28(01)║梵之位，不習大法則為魔業(十九)。不與菩薩、
T15n0589_p0116a29(03)║法師相從，藉受所聞，反與聲聞、緣覺相習，
T15n0589_p0116b01(03)║樂共談言；不欲聞法、自恣放逸、所遊唐突，
T15n0589_p0116b02(03)║則為魔業(二十)。是為二十菩薩魔事。」
T15n0589_p0116b03(07)║ 於時世尊讚魔波旬：「善哉，善哉！快說於斯菩薩魔事！
T15n0589_p0116b04(03)║假使有人論此法事，聽省奉行不從魔教，
T15n0589_p0116b05(04)║其人則逮佛大道法，講說經典，獲致二十事。
T15n0589_p0116b06(03)║何謂二十？大慈(一)，大哀(二)，不厭生死(三)，常見善友(四)，
T15n0589_p0116b07(01)║所生之處輒遭佛世(五)，得有啟受諸度無極(六)，
T15n0589_p0116b08(01)║以諸菩薩用為眷屬(七)，逮得總持(八)，具足辯才(九)，
T15n0589_p0116b09(00)║五通之慧(十)，所未遇法而得聞之(十一)，
T15n0589_p0116b10(04)║世世所生常懷道心(十二)，當得出家而為沙門(十三)，
T15n0589_p0116b11(03)║致閑不懅(十四)，究竟博聞(十五)，善權智慧(十六)，
T15n0589_p0116b12(06)║開化眾生導以四恩(十七)，將護正法(十八)，常行質直而無諛諂(十九)，
T15n0589_p0116b13(01)║一切所珍而不愛吝、不懷害心向於眾生(二十)。
T15n0589_p0116b14(01)║是為二十，逮得經典，至佛大道。」
T15n0589_p0116b15(06)║ 於是須深天子問魔波旬：「快哉，善利！乃為如來之所嗟歎！」
T15n0589_p0116b16(00)║時魔報曰：「吾身不用快哉、善利！
T15n0589_p0116b17(05)║譬如男子鬼神著之，當可所說；計實不是其人所語，
T15n0589_p0116b18(02)║鬼神所言也。如是仁者！今吾所說，
T15n0589_p0116b19(05)║文殊師利之所發動，不當宣傳言是我說！」 天子問曰：
T15n0589_p0116b20(02)║「今仁變成為佛身形，
T15n0589_p0116b21(10)║不以歡乎？又復相好莊嚴其身，坐師子床講說經法，不以樂耶？」
T15n0589_p0116b22(01)║ 魔復報曰：「卿等見我相好嚴身，
T15n0589_p0116b23(06)║我還自睹枷鎖繫縛。」 天子告曰：「波旬！自歸悔過，
T15n0589_p0116b24(04)║伏罪文殊師利。文殊師利威神原赦波旬！」 波旬答曰：
T15n0589_p0116b25(00)║「不當首悔學於大乘菩薩大士。
T15n0589_p0116b26(06)║所以者何？行菩薩者，不見缺漏瑕穢之界；
T15n0589_p0116b27(05)║興瞋恚者設懷怨恨，乃當對悔稽首自歸。」 天子又問：
T15n0589_p0116b28(02)║「菩薩忍辱為何等類？」 其魔報曰：
T15n0589_p0116b29(07)║「菩薩忍辱有十二事。何謂十二？志性忍辱而無瑕疵(一)；
T15n0589_p0116c01(02)║其意忍辱，心不懷害(二)；忍辱無諂，不欺眾生(三)；
T15n0589_p0116c02(02)║忍辱愍窮哀傷一切貧於智慧、不及道者(四)；
T15n0589_p0116c03(03)║修忍辱事，所行如言則不退轉(五)；
T15n0589_p0116c04(08)║其空忍者離於一切猶豫邪見(六)；專惟法忍，導御諸法(七)；
T15n0589_p0116c05(04)║深妙忍者不計吾我(八)；柔順法忍而從歸趣眾賢聖慧(九)；
T15n0589_p0116c06(00)║真諦忍者不亂緣起(十)；不錯亂忍，
T15n0589_p0116c07(05)║順從一切眾生之心(十一)；意不起忍，
T15n0589_p0116c08(10)║因便逮得無所從生法忍(十二)。是為菩薩十二事忍。」
T15n0589_p0116c09(09)║ 於是須深天子問魔波旬：「卿若尋說此二十事，至十二忍寧踊躍乎？」
T15n0589_p0116c10(00)║答曰：「歡喜！」 須深即啟文殊師利：「仁者！
T15n0589_p0116c11(03)║原赦魔波旬罪！」 文殊問魔：「誰為繫汝？」 報曰：
T15n0589_p0116c12(05)║「不知誰為縛我？」 答曰：「波旬！卿不被縛，自想為縛。
T15n0589_p0116c13(03)║一切愚癡凡夫之士其亦若茲！心本悉淨，無所思念，
T15n0589_p0116c14(00)║志在想著——不知無常，計有常想；苦為樂想；
T15n0589_p0116c15(01)║無身計身；不淨，淨想；無色，色想；無痛癢、思想、
T15n0589_p0116c16(01)║生死識而想五陰。如今波旬！
T15n0589_p0116c17(07)║惡畏繫縛何因得脫？」 又曰：「今我不復得解脫乎？」 答曰：
T15n0589_p0116c18(04)║「如是波旬！已得脫者不復更脫。
T15n0589_p0116c19(09)║何因得脫？由緣從於虛偽之想而致繫縛，蠲除此穢名曰解脫。」
T15n0589_p0116c20(01)║ 於是文殊師利捨所建立，威神感動，
T15n0589_p0116c21(04)║令魔波旬即復如故。 時大迦葉謂魔波旬：
T15n0589_p0116c22(06)║「波旬以為興作佛事！」 其魔答曰：「文殊師利境界所感，
T15n0589_p0116c23(02)║不當觀之是我所為！」 須深天子問文殊曰：
T15n0589_p0116c24(04)║「其佛事者當於何求？」 答曰：
T15n0589_p0116c25(11)║「當於眾生愛欲之中求於佛事。」 又問文殊：「何故說此？」 答曰：
T15n0589_p0116c26(06)║「以於眾生塵勞之故，受於愛欲。設無愛欲不興佛事，
T15n0589_p0116c27(03)║譬如無疾則不用醫。如是行者，
T15n0589_p0116c28(08)║假使眾生無有愛欲則不用佛。」 又問：「以何所生，佛興於世？」 答曰：
T15n0589_p0117a01(02)║「起生、老、病、終沒之患，故佛興出。
T15n0589_p0117a02(06)║所以者何？三界有是生、老、病、死，故佛現世。」 又問文殊：
T15n0589_p0117a03(03)║「如來得道興顯何法？滅除何所？」 答曰天子：
T15n0589_p0117a04(04)║「如來得道，法無所起亦無所滅。
T15n0589_p0117a05(09)║所以者何？佛興出世則無所生，亦無所失。所可謂言佛興出者，
T15n0589_p0117a06(01)║假有此辭隨俗現身，自然本淨，
T15n0589_p0117a07(06)║則云平等無所生者。」 又問文殊：「何謂菩薩建立志性？」 答曰：
T15n0589_p0117a08(00)║「於一切法無所得者，不墮諸見、
T15n0589_p0117a09(05)║六十二疑繫縛羅網。」 又問：「何謂本淨？」 答曰：
T15n0589_p0117a10(06)║「於內外法無所著。」 又問：「何謂菩薩為布施主？」 答曰：
T15n0589_p0117a11(03)║「捨身塵勞，不捨一切眾生愛欲。」 又問：
T15n0589_p0117a12(05)║「何謂禁戒具足？」 答曰：「分別曉了寂然之界，
T15n0589_p0117a13(04)║蠲除一切眾生諸惡，不捨道心。」 又問：「何謂備悉忍辱？」
T15n0589_p0117a14(00)║答曰：「究盡諸法見一切法，除去眾生結恨、
T15n0589_p0117a15(00)║厭穢、瞋恚之難，
T15n0589_p0117a16(11)║而不違捨一切智通至德之鎧。」 又問：「何謂究竟精進？」 答曰：
T15n0589_p0117a17(06)║「菩薩所因可精進者，悉見諸法，至於無上正真之道，
T15n0589_p0117a18(01)║刈除眾生懈怠之穢，遵修精進。」 天子復問：
T15n0589_p0117a19(02)║「文殊師利！何謂究竟於禪定已？」 答曰：
T15n0589_p0117a20(04)║「見一切法本悉清淨，平等正受。一切眾生，
T15n0589_p0117a21(04)║因有所著而興生矣！」 又問：「何謂菩薩成就智慧？」 答曰：
T15n0589_p0117a22(00)║「於諸所行不得所行。蠲除一切放逸之事，
T15n0589_p0117a23(00)║刈去眾生沈吟邪見，遵修聖達。
T15n0589_p0117a24(05)║是為菩薩成就智慧。」 又問：「何謂行慈？」 答曰：
T15n0589_p0117a25(06)║「見一切法永悉滅度。」 又問：「何謂為哀？」 答曰：
T15n0589_p0117a26(06)║「曉了諸法無有作者亦無報應。」 又問：「何謂為喜？」 答曰：
T15n0589_p0117a27(02)║「若於諸法無所興樂亦不無行。」 又問：「何謂為護？」
T15n0589_p0117a28(00)║答曰：「於一切法不造二事。」 又問：
T15n0589_p0117a29(05)║「何謂菩薩至誠真諦？」 答曰：「分別一切諸法猶如幻化，
T15n0589_p0117b01(00)║於諸所生而無所生、悉無所有。」 又問：
T15n0589_p0117b02(04)║「何謂大士？」 答曰：「觀諸眾生而無眾生。」 又問：
T15n0589_p0117b03(03)║「何謂尊人？」 答曰：「睹一切法不可受持而不恐懼。」
T15n0589_p0117b04(00)║又問文殊：「何謂菩薩被大德鎧？」 答曰：
T15n0589_p0117b05(03)║「觀一切法等如虛空，不捨僧那。」 又問：
T15n0589_p0117b06(05)║「何謂為仁和乎？」 答曰：「行於大哀，不遠眾生亦不親近，
T15n0589_p0117b07(00)║開化塵勞、恩愛之著。」 又問：「何謂所止宿安？」
T15n0589_p0117b08(00)║答曰：「不以身、口及與心念煩嬈他人，不得吾、
T15n0589_p0117b09(00)║我及與他人。」 又問：「何謂順教？」 答曰：
T15n0589_p0117b10(04)║「如所聞法，能奉行者，所言真諦。」 又問：
T15n0589_p0117b11(07)║「何謂眾人之所歸伏？」 答曰：「能隨五趣眾生言教，
T15n0589_p0117b12(04)║不壞其辭將順己心，因化一切無所違失。」 又問：
T15n0589_p0117b13(03)║「何謂具足知恥？」 答曰：「能內自寂，遊行於外，
T15n0589_p0117b14(03)║化導眾生。」 又問：「何謂為信？」 答曰：
T15n0589_p0117b15(08)║「遊諸罣礙而無所著。」 又問：「何謂菩薩行牢強慈？」 答曰：
T15n0589_p0117b16(04)║「順從佛教無所毀壞。」 又問：「何謂反復？」 答曰：
T15n0589_p0117b17(04)║「所造德本未曾違失，常樂如應。」 又問：「何謂知節？」 答曰：
T15n0589_p0117b18(00)║「志遊一切塵勞之欲，已不樂欲。」 又問：
T15n0589_p0117b19(04)║「何謂知足？」 答曰：「慕智慧聖，不樂諸法。」 又問：
T15n0589_p0117b20(04)║「何謂滿足？」 答曰：「假使滿足度世智慧，
T15n0589_p0117b21(05)║於諸世法無所犯負。」 又問：「何謂分別？」 答曰：
T15n0589_p0117b22(06)║「不見一切塵勞之欲，斷除眾生諸垢瑕穢。」 又問：
T15n0589_p0117b23(04)║「何謂菩薩而得自在？」 答曰：「見諸所生，身無所成；
T15n0589_p0117b24(01)║於慧自在，不從塵欲。」 又問：「何謂博聞？」 答曰：
T15n0589_p0117b25(02)║「不應聞者而不聽之。」 又問：「何謂得至靜然？」
T15n0589_p0117b26(01)║ 答曰：「見諸所作而無所有，亦無所捨；
T15n0589_p0117b27(03)║不御諸法亦無所念。」 又問：「何謂住行？」 答曰：
T15n0589_p0117b28(04)║「不於空行分別教化，觀察眾生其心所行，
T15n0589_p0117b29(04)║不起吾我及他人想。」 又問：「何謂總持備悉辯才？」 答曰：
T15n0589_p0117c01(00)║「一切所聞悉能執持；分別眾生根原所歸，
T15n0589_p0117c02(00)║於諸音聲而無所著。是為，天子！
T15n0589_p0117c03(05)║菩薩總持逮得辯才。」 於是大光菩薩問文殊師利：
T15n0589_p0117c04(04)║「誰當啟受如斯言教？」 文殊答曰：「為善知識所見將護，
T15n0589_p0117c05(00)║及往宿世微妙具足善德之本所見養育，
T15n0589_p0117c06(01)║乃能曉了此義說耳！」 又問：「何所欣樂？志性如何？」
T15n0589_p0117c07(00)║答曰：「愛樂深奧，志性柔和，不懷自大。」 又問：
T15n0589_p0117c08(00)║「何謂比丘不懷自大？」 答曰：
T15n0589_p0117c09(08)║「假使比丘不自見身，自然志求專一大乘；
T15n0589_p0117c10(08)║了身自然而於自然不貪己身，不住於二。如是比丘不懷自大，
T15n0589_p0117c11(01)║求捨無明；無冥恩愛不志明脫；明脫自然，
T15n0589_p0117c12(02)║曉了無明；因愛癡冥，皆悉無本。
T15n0589_p0117c13(07)║是為比丘不懷自大。」 文殊復謂其天子曰：
T15n0589_p0117c14(08)║「假使比丘離於貪婬，解欲本際；離欲清淨，解於貪欲；行無本際，
T15n0589_p0117c15(00)║離瞋恚本；曉瞋恚本，離於瞋恚；本悉清淨，
T15n0589_p0117c16(02)║本末鮮明；離愚癡本，了於愚癡；捨於愚冥，
T15n0589_p0117c17(03)║本悉清淨；曉了愚癡無有根原。
T15n0589_p0117c18(07)║如是比丘不懷自大。」 文殊師利復謂天子：
T15n0589_p0117c19(08)║「假使比丘不了眾苦，不斷於習而不造證，於諸所習不行徑路；
T15n0589_p0117c20(00)║曉了眾苦而無所生，入于四諦。
T15n0589_p0117c21(05)║設使於苦無所生者則無有習；已無有習則無盡滅；
T15n0589_p0117c22(02)║設使於苦無所生者，則於彼人無行徑路。」
T15n0589_p0117c23(03)║ 爾時魔波旬心懷憂慼，泣淚如雨而說此言：
T15n0589_p0117c24(03)║「若此經典所流布處，諸魔波旬不得其便。
T15n0589_p0117c25(02)║設有受持，斷絕魔事。」魔說此語則便沒去。
T15n0589_p0117c26(03)║ 於是大光問文殊師利曰：「如今仁者所可講說，
T15n0589_p0117c27(02)║吾等觀察義之所歸：假使有人不懷自大，
T15n0589_p0117c28(03)║不復具學出家之福，不畏所行精進之業，
T15n0589_p0117c29(04)║若聞此法而懷恐懼，亦不啟受，不以如來為聖師矣！
T15n0589_p0118a01(01)║若有比丘、比丘尼、優婆塞、
T15n0589_p0118a02(08)║優婆夷聞是法言而歡喜樂，則當觀之得解脫也！」 佛言：「如是！
T15n0589_p0118a03(02)║如爾所說，菩薩由此得忍受決，
T15n0589_p0118a04(07)║因斯所忍得生聲聞、緣覺之地。」 又問：「唯然，世尊！
T15n0589_p0118a05(05)║今此經典當名何等？云何奉行？」 佛言：「名曰“
T15n0589_p0118a06(05)║魔逆降化波旬”，當奉持之。」 佛說如是，文殊師利、
T15n0589_p0118a07(03)║大光天子、一切眾會——天、龍、鬼神、揵沓和、阿須輪、
T15n0589_p0118a08(01)║世間人——聞經歡喜，作禮而退。
T15n0589_p0118a09(00)║佛說魔逆經一卷
T15n0589_p0118a10(00)║ 此羔函《魔逆經》，法護譯者，按《開元錄》
T15n0589_p0118a11(02)║ 是單譯經，而丹鄉二本雖始終無異，
T15n0589_p0118a12(04)║ 宋本與彼文義全別，則必有一是一非，未知孰是真
T15n0589_p0118a13(00)║ 《魔逆經》耶？今撿宋經，全是後念函中
T15n0589_p0118a14(03)║ 《文殊師利悔過經》耳。宋藏錯亂，名“魔逆經”，
T15n0589_p0118a15(02)║ 重編於此。故今去宋取鄉，為真《魔逆經》焉。
T15n0589_p0118a16(02)║ 後賢若疑今所去經是何等者，請見念函
T15n0589_p0118a17(03)║ 《文殊師利悔過經》，即全是爾。
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