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【經文資訊】大正新脩大藏經 第十四冊 No. 489《佛說除蓋障菩薩所問經》CBETA 電子佛典 V1.12 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 14, No. 489 佛說除蓋障菩薩所問經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.12, Normalized Version
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T14n0489_p0738c20(13)║佛說除蓋障菩薩所問經卷第十四
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T14n0489_p0738c24(26)║ 西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉 詔譯
T14n0489_p0738c25(00)║復次善男子。菩薩若修十種法者。
T14n0489_p0738c26(04)║得一坐法何等為十。一者一坐菩提場中。
T14n0489_p0738c27(05)║諸魔驚怖而永不動。二者證出世定而永不動。
T14n0489_p0738c28(04)║三者具出世慧而永不動。四者得出世智而永不動。
T14n0489_p0738c29(01)║五者證悟空性而永不動。
T14n0489_p0739a01(08)║六者如實覺了諸法而永不動。七者得聖道法而永不動。
T14n0489_p0739a02(03)║八者住於實際而永不動。九者證真如性而永不動。
T14n0489_p0739a03(00)║十者成一切智智而永不動。善男子。
T14n0489_p0739a04(03)║此一坐者是謂一切智座。亦名法座。
T14n0489_p0739a05(06)║是故菩薩一登其座而永不動。是即名為一坐之法。善男子。
T14n0489_p0739a06(00)║菩薩若修如是十種法者得一坐法。
T14n0489_p0739a07(03)║又善男子。菩薩若修十種法者常受一食。何等為十。
T14n0489_p0739a08(00)║一者不生貪恣。二者不起染著。
T14n0489_p0739a09(05)║所謂一受食已。若時非時餘諸所有資身之食。
T14n0489_p0739a10(04)║不應受者不復受之。謂蘇油石蜜根莖華果。
T14n0489_p0739a11(04)║種種美味而悉不受。
T14n0489_p0739a12(13)║三者若見他人受蘇油等諸美味時。不生恚害之心。四者不生嫉妒之心。
T14n0489_p0739a13(02)║五者菩薩若於非時嬰纏重病。
T14n0489_p0739a14(07)║所應食者為療治故而當受之。六者菩薩若命有難。
T14n0489_p0739a15(04)║所應食者而當受之。七者菩薩若於善法有障難時。
T14n0489_p0739a16(01)║所應食者而當受之。八者菩薩受已不悔。
T14n0489_p0739a17(02)║九者菩薩受已不疑。
T14n0489_p0739a18(11)║十者菩薩隨所受時當作藥想。善男子。菩薩若修如是十種法者。
T14n0489_p0739a19(03)║即常受一食。又善男子。菩薩若修十種法者。
T14n0489_p0739a20(03)║善住阿蘭若處。何等為十。一者久修梵行。
T14n0489_p0739a21(04)║二者善解律儀。三者諸根圓滿。四者具於多聞。
T14n0489_p0739a22(03)║五者有大力能。六者離於我執。七者猶如野獸。
T14n0489_p0739a23(02)║八者身得遠住。九者寂靜現前。
T14n0489_p0739a24(07)║十者無所厭離亦無愛著。善男子。云何是菩薩久修梵行。
T14n0489_p0739a25(02)║乃至無所厭離亦無愛著。謂若菩薩。
T14n0489_p0739a26(05)║於佛最上法律之中。捨家出家三輪清淨。
T14n0489_p0739a27(06)║戒行具足體性善巧妙解律儀進止軌範。
T14n0489_p0739a28(07)║於佛所說上中下法諸有修學。不假他緣善自解了。
T14n0489_p0739a29(04)║謂即教義及出離法。又知諸罪及罪所有出要之法。
T14n0489_p0739b01(01)║於如是處所應遠離。
T14n0489_p0739b02(10)║於如是處所應恭敬而悉能知。又於其罪可譏毀者。
T14n0489_p0739b03(07)║廣陳懺悔亦不覆藏。又知是處有罪是處無罪。
T14n0489_p0739b04(06)║若輕若重上中下罪而悉能知。
T14n0489_p0739b05(11)║又知世間所造業因感異熟果。如實成辦悉了知故。如是菩薩。
T14n0489_p0739b06(04)║諸根不減身分圓滿。身圓滿故即能棲止阿蘭若處。
T14n0489_p0739b07(01)║依彼住故是處寂靜無諸嬈惱。
T14n0489_p0739b08(06)║非近非遠乞食易得。甘泉清潔取不為勞是處可樂。
T14n0489_p0739b09(03)║樹林青翠華果茂盛而悉具足。
T14n0489_p0739b10(08)║離諸蟲獸龕巖安隱雖高而平。快樂調適闃然無侶。
T14n0489_p0739b11(05)║菩薩依止如是寂靜阿蘭若處。得安住已。
T14n0489_p0739b12(06)║以所習誦及先所聞諸有典教。晝夜持誦六時無間。
T14n0489_p0739b13(03)║音韻調暢不高不低。容止寂然心不外緣。
T14n0489_p0739b14(04)║而悉清淨息諸境界。思惟教義離於睡眠。
T14n0489_p0739b15(05)║若時住彼阿蘭若處。或有國王及諸王臣。
T14n0489_p0739b16(06)║并餘沙門婆羅門等。諸剎帝利一切人眾來菩薩所。
T14n0489_p0739b17(03)║即時應起恭敬前迎。作如是言。善來大王今可就坐。
T14n0489_p0739b18(00)║乃為隨宜敷設其座。若王坐時已即當坐。
T14n0489_p0739b19(01)║若王不坐隨所應立。又復觀王。
T14n0489_p0739b20(06)║若見諸根有所動亂。即時讚言。快哉大王。
T14n0489_p0739b21(07)║王得善利統大國界。王之境內多有持戒具大德者。
T14n0489_p0739b22(04)║復有多聞沙門婆羅門等而共棲止。
T14n0489_p0739b23(07)║亦無盜賊王官等事而為嬈亂。
T14n0489_p0739b24(12)║又復觀王諸根善寂舉止安詳堪所授法。即為宣說種種之法。
T14n0489_p0739b25(05)║王若不樂種種法時。即當為說諸可厭離隨順之法。
T14n0489_p0739b26(02)║若復不樂厭離法時。
T14n0489_p0739b27(11)║即當為說如來其有廣大威德殊勝之法。或餘婆羅門剎帝利等。
T14n0489_p0739b28(03)║一切人眾諸有來者。隨其所應皆悉如是。
T14n0489_p0739b29(04)║菩薩由此具多聞故。有大勢力能善說法。
T14n0489_p0739c01(05)║令其聞者生大歡喜。發起清淨愛樂之心。
T14n0489_p0739c02(06)║菩薩由是具勢力故即能發起。為諸有情對治煩惱。
T14n0489_p0739c03(03)║獲得多聞及大勢力。是故即能離於我執。
T14n0489_p0739c04(04)║離我執故住阿蘭若。自在無畏不生驚怖。
T14n0489_p0739c05(05)║乃於是處現前寂靜。離於憒鬧猶如野獸。
T14n0489_p0739c06(06)║然其菩薩不同野獸常生驚怖及有過失。何以故。
T14n0489_p0739c07(04)║而諸野獸遠離於人及人所居。避走遠去以護命故。
T14n0489_p0739c08(01)║菩薩遠離憒鬧之處。但為不雜一切世間。
T14n0489_p0739c09(02)║若男若女童男童女。憒鬧等事慮其散亂。
T14n0489_p0739c10(03)║於誓願心有所障難。以是緣故。
T14n0489_p0739c11(08)║修止息行已得現前寂靜。由寂靜故。
T14n0489_p0739c12(11)║即能見於阿蘭若處有勝功德。由見功德住寂靜故。即無厭離亦無染著。
T14n0489_p0739c13(00)║是故能成無所厭離無染著法。
T14n0489_p0739c14(06)║是為菩薩久修梵行乃至無所厭離亦無染著。善男子。
T14n0489_p0739c15(02)║菩薩若修如是十種法者。即得善住阿蘭若處。
T14n0489_p0739c16(01)║又善男子。菩薩若修十種法者。常樹下坐。
T14n0489_p0739c17(02)║何等為十。一者不得極近聚落依樹下坐。
T14n0489_p0739c18(03)║二者不得極遠聚落依樹下坐。
T14n0489_p0739c19(09)║三者不於棘刺叢林樹下而坐。四者不於藤蔓纏縛樹下而坐。
T14n0489_p0739c20(02)║五者不於枯葉樹下而坐。
T14n0489_p0739c21(09)║六者不於有獼猴處樹下而坐。七者不於有飛鳥處樹下而坐。
T14n0489_p0739c22(02)║八者不於惡犬住處樹下而坐。
T14n0489_p0739c23(07)║九者不於近道路處樹下而坐。十者不於惡人住處樹下而坐。
T14n0489_p0739c24(00)║何以故。菩薩若能離如是處依樹下坐。
T14n0489_p0739c25(02)║即身得輕安心生適悅。善男子。
T14n0489_p0739c26(07)║菩薩若修如是十種法者。常樹下坐。又善男子。
T14n0489_p0739c27(06)║菩薩若修十種法者。常露地坐。何等為十。
T14n0489_p0739c28(07)║一者於春夏秋冬不依牆壁而坐。二者不依樹林下坐。
T14n0489_p0739c29(03)║三者不依草積處坐。四者不依山腹間坐。
T14n0489_p0740a01(04)║五者不依河岸坎側處坐。六者不置禦寒之具。
T14n0489_p0740a02(03)║七者不置障風之具。八者不置卻雨之具。
T14n0489_p0740a03(04)║九者不置辟熱之具。十者不置承露之具。善男子。
T14n0489_p0740a04(02)║菩薩雖常露地而坐。
T14n0489_p0740a05(11)║或時身為重病所嬰胑體羸弱。應當於彼僧坊中住。菩薩爾時乃作是念。
T14n0489_p0740a06(00)║如佛所說。為令對治煩惱不起及離取著故。
T14n0489_p0740a07(00)║佛讚說頭陀功德。我今亦然。
T14n0489_p0740a08(06)║雖處僧坊但為斷除煩惱離愛著故。復為攝受諸施主故。
T14n0489_p0740a09(01)║又雖處僧坊而常起彼露地之想。善男子。
T14n0489_p0740a10(02)║菩薩若修如是十種法者。常露地坐。又善男子。
T14n0489_p0740a11(01)║菩薩若修十種法者。能塚間住。何等為十。
T14n0489_p0740a12(02)║一者菩薩隨於處處得好住止皆生厭離。
T14n0489_p0740a13(03)║二者於一切時常起死想。三者常起殘餘之想。
T14n0489_p0740a14(02)║四者遍觀赤色之想。五者遍觀青瘀之想。
T14n0489_p0740a15(03)║六者遍觀膿血之想。七者遍觀[月*逢]脹之想。
T14n0489_p0740a16(04)║八者觀於乾燋之想。九者觀於離散之想。
T14n0489_p0740a17(05)║十者常觀骨鎖之想。善男子。塚間住者。
T14n0489_p0740a18(07)║諸菩薩等常起慈心。廣利益心。悲愍一切有情之心。
T14n0489_p0740a19(04)║戒行清淨修持具足而不食肉。何以故。
T14n0489_p0740a20(06)║而諸塚間周匝多有非人鬼神依止而住。
T14n0489_p0740a21(07)║或見菩薩若食肉時。不起清淨愛樂之心返生嬈惱。又善男子。
T14n0489_p0740a22(00)║塚間菩薩若入僧坊。
T14n0489_p0740a23(09)║先當詣於如來塔前恭敬禮拜。次當禮奉耆年尊者。
T14n0489_p0740a24(06)║後應問訊少年苾芻。不坐眾僧床敷坐具。何以故。
T14n0489_p0740a25(04)║菩薩為護世間相故。又復住於塚間菩薩隨順聖者。
T14n0489_p0740a26(01)║違背世間諸愚夫等。若有苾芻獨居之者。
T14n0489_p0740a27(02)║以己床座而來。奉彼塚間菩薩請就于座。
T14n0489_p0740a28(03)║菩薩爾時堅辭不坐。然復審察斯苾芻意後無變悔。
T14n0489_p0740a29(00)║乃至觀於餘苾芻眾。不生毀謗而可就坐。
T14n0489_p0740b01(01)║即時亦當卑下其心。與旃陀羅童子等無有異。
T14n0489_p0740b02(00)║善男子。菩薩若修如是十種法者。能塚間住。
T14n0489_p0740b03(00)║又善男子。菩薩若修十種法者。即能常坐。
T14n0489_p0740b04(01)║何等為十。一者不為逼惱身故常坐。
T14n0489_p0740b05(05)║二者不為逼惱心故常坐。三者不為離睡眠故常坐。
T14n0489_p0740b06(02)║四者不為身疲倦故常坐。
T14n0489_p0740b07(09)║五者菩薩為欲圓滿菩提行故常坐。六者為住心一境性故常坐。
T14n0489_p0740b08(01)║七者為令聖道得現前故常坐。
T14n0489_p0740b09(06)║八者為登菩提場故常坐。九者為利諸有情故常坐。
T14n0489_p0740b10(03)║十者為斷諸煩惱故常坐。善男子。
T14n0489_p0740b11(07)║菩薩若修如是十種法者。即能常坐。又善男子。
T14n0489_p0740b12(06)║菩薩若修十種法者。即隨宜敷座。何等為十。
T14n0489_p0740b13(06)║一者不耽著床座。二者不自敷設床座。
T14n0489_p0740b14(08)║三者不令他人敷設床座。四者不作相故敷設床座。
T14n0489_p0740b15(05)║五者或於他處若草若葉隨得便坐。六者於諸方處。
T14n0489_p0740b16(02)║若有毒蟲蚊虻等類所居窟穴。
T14n0489_p0740b17(07)║當遠避之不應敷座。七者菩薩臥時右脅著床。
T14n0489_p0740b18(06)║累足而臥以衣覆身。正念正知專作明想專念起想。
T14n0489_p0740b19(03)║八者不著睡眠樂味。九者右臥疲倦不左迴轉。
T14n0489_p0740b20(02)║而更求於睡眠之樂。但為資養諸大種故。
T14n0489_p0740b21(03)║十者常念諸善品法而得現前。善男子。
T14n0489_p0740b22(05)║菩薩若修如是十種法者。即隨宜敷座。又善男子。
T14n0489_p0740b23(03)║菩薩若修十種法者。成瑜伽行。何等為十。
T14n0489_p0740b24(04)║一者多修不淨觀行。二者多修慈心觀行。
T14n0489_p0740b25(05)║三者多修緣生觀行。四者於諸過患善能除斷。
T14n0489_p0740b26(04)║五者多修空觀。六者多修無相觀行。
T14n0489_p0740b27(07)║七者多修瑜伽觀行。八者常能勤加修習。九者心不變悔。
T14n0489_p0740b28(02)║十者戒行具足。善男子。云何是菩薩修不淨觀行。
T14n0489_p0740b29(00)║謂若菩薩獨居異處。現前寂靜端身詳緩。
T14n0489_p0740c01(01)║起明了意加趺而坐。安住正念心不外緣。
T14n0489_p0740c02(02)║作是思惟。人間所有一切飲食。
T14n0489_p0740c03(07)║若清淨味若最上味。妙香具足或麤糲味。是諸飲食身火所觸。
T14n0489_p0740c04(00)║皆成不淨臭穢可惡。世間愚夫執見違背。
T14n0489_p0740c05(01)║於其味中耽染愛著。我等聖者依正法律。
T14n0489_p0740c06(02)║宜以正慧如實伺察。
T14n0489_p0740c07(11)║於斯等身不應愛染而生耽著。以是緣故常當發起厭離之心。
T14n0489_p0740c08(04)║是為菩薩修不淨觀。云何是菩薩修慈心觀。謂若菩薩。
T14n0489_p0740c09(00)║獨居異處端身詳緩。起明了意加趺而坐。
T14n0489_p0740c10(01)║安住正念心不外緣。作是思惟。
T14n0489_p0740c11(06)║若諸有情多生恚害造不善業。於我無狀而起怨害。
T14n0489_p0740c12(03)║若過去若未來若現在。三世之中一切有情。
T14n0489_p0740c13(03)║於我所起一切恚害皆令斷滅。使彼悉當坐菩提場。
T14n0489_p0740c14(00)║此是菩薩甚深意樂常所思惟。
T14n0489_p0740c15(05)║非但語說皆悉如實。是為菩薩修慈心觀。
T14n0489_p0740c16(06)║云何是菩薩修緣生觀。謂若菩薩於已生貪。
T14n0489_p0740c17(06)║及已生瞋已生害心。此等法中作是思惟。
T14n0489_p0740c18(07)║若法有生皆從緣起。即此緣法亦從緣生。能生之緣既屬緣法。
T14n0489_p0740c19(00)║豈諸智者於此緣生空法之中計有我想。
T14n0489_p0740c20(01)║是為菩薩修緣生觀。
T14n0489_p0740c21(00)║佛說除蓋障菩薩所問經卷第十四
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