【經錄部類】〔經集部類〕〔經集部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第十四冊 No. 489《佛說除蓋障菩薩所問經》CBETA 電子佛典 V1.12 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 14, No. 489 佛說除蓋障菩薩所問經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.12, Normalized Version
T14n0489_p0712a22(00)║
T14n0489_p0712a23(00)║
T14n0489_p0712a24(00)║佛說除蓋障菩薩所問經卷第四
T14n0489_p0712a25(00)║
T14n0489_p0712a26(13)║
T14n0489_p0712a27(25)║ 譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿光梵大師賜紫沙門臣惟淨等奉 詔譯
T14n0489_p0712a28(00)║復次善男子。菩薩若修十種法者。
T14n0489_p0712a29(04)║即得禪定具足何等為十。一者廣集福德。
T14n0489_p0712b01(05)║二者多生厭患。三者發起精進。
T14n0489_p0712b02(10)║四者具於多聞五者無顛倒教授勤行修習。六者隨正法行。
T14n0489_p0712b03(04)║七者根性明利。八者具純善心。九者善了止觀。
T14n0489_p0712b04(03)║十者不著禪相。云何是廣集福德。
T14n0489_p0712b05(07)║謂若菩薩於大乘法中久積善根。彼彼生中善修戒行。
T14n0489_p0712b06(03)║為善知識之所攝受。
T14n0489_p0712b07(12)║隨所生處常生婆羅門大族姓家。或剎帝利大族。或長者大族。皆具正信。
T14n0489_p0712b08(01)║於彼生中以其因緣。轉復廣大增長善根。
T14n0489_p0712b09(02)║而常不離於善知識。何者是善知識所。
T14n0489_p0712b10(04)║謂佛及菩薩。而能增長宿世善根。由慣習力故。
T14n0489_p0712b11(03)║作是思惟。世間大苦世間災患。
T14n0489_p0712b12(08)║世無暫停久受縈纏癡暗所覆。彼等皆由貪欲為因貪欲為緣。
T14n0489_p0712b13(01)║了此因緣是為菩薩廣集福德。
T14n0489_p0712b14(06)║云何是多生厭患。謂若菩薩以是緣故乃起思惟。
T14n0489_p0712b15(04)║我今不應於此世間合會相中。染著親近諸欲境界。
T14n0489_p0712b16(01)║而諸欲者虛妄分別。如世尊言。
T14n0489_p0712b17(06)║常以多種因緣毀呰貪欲。所謂欲如利叉。欲如利戟。
T14n0489_p0712b18(02)║欲如劍鋒。欲如刀鋒。欲如毒蛇。欲如聚沫。
T14n0489_p0712b19(02)║欲如癰疽。欲極臭穢。如是欲境心生厭惡。
T14n0489_p0712b20(02)║乃剃除鬚髮被袈裟衣。發正信心捨家出家。
T14n0489_p0712b21(02)║是為菩薩多生厭患。云何是發起精進。
T14n0489_p0712b22(04)║謂若菩薩由出家故發起精進。未得法者皆令得法。
T14n0489_p0712b23(01)║未悟者令悟。未證者令證。是為菩薩發起精進。
T14n0489_p0712b24(00)║云何是具於多聞。謂若菩薩由此因緣。
T14n0489_p0712b25(02)║能聽能受諸有所說。世俗諦法及勝義諦法。
T14n0489_p0712b26(02)║是為菩薩具於多聞。
T14n0489_p0712b27(11)║云何是無顛倒教授勤行修習。謂若菩薩。於其世俗勝義二種法中。
T14n0489_p0712b28(01)║能正教授勤行修習。無顛倒法。
T14n0489_p0712b29(06)║是為菩薩無顛倒教授勤行修習。云何是隨正法行。
T14n0489_p0712b30(03)║
T14n0489_p0712c01(21)║謂若菩薩於正見正思惟正語正業正命正勤正念正定此等正法中。菩薩如是行即覺了正道。
T14n0489_p0712c02(01)║是為菩薩隨正法行。云何是根性明利。
T14n0489_p0712c03(03)║謂若菩薩由行正法故。辯慧明了利根轉勝。
T14n0489_p0712c04(03)║是為菩薩根性明利。云何具純善心。
T14n0489_p0712c05(05)║謂若菩薩利根勝故多生厭患。遠離大眾一切憒鬧。
T14n0489_p0712c06(02)║及世雜語欲覺瞋覺害滅等覺皆悉遠離。
T14n0489_p0712c07(03)║亦復不著知識親愛名聞利養所欲等事。
T14n0489_p0712c08(04)║身心寂靜得純善心。由善心故作是觀察。
T14n0489_p0712c09(04)║今我此心於何法中行。若善若不善若無記邪。
T14n0489_p0712c10(03)║若行善法即得歡喜清淨心生。
T14n0489_p0712c11(08)║何者是善法所謂三十七菩提分法。若行不善法者。
T14n0489_p0712c12(05)║當起厭患多種觀察。勤行斷除不善之法。
T14n0489_p0712c13(05)║何者是為不善之法謂貪瞋癡。貪有三種上中下品。
T14n0489_p0712c14(02)║上品貪者。若身若心極其分位。
T14n0489_p0712c15(07)║而生染著無離貪心。由染著故於一切處不生慚愧。
T14n0489_p0712c16(04)║何者是無慚。謂獨止一處作是思惟。
T14n0489_p0712c17(07)║而起尋求諸所欲事。稱讚欲境自現有德。是為無慚。
T14n0489_p0712c18(03)║何者是無愧。由彼貪欲因緣。
T14n0489_p0712c19(08)║於父母等前違背很戾及生惱害。於餘師尊之所亦無恥忸。
T14n0489_p0712c20(01)║自現有德是為無愧。以是因緣。
T14n0489_p0712c21(06)║命終之後墮惡趣中。此名上品貪。中品貪者。
T14n0489_p0712c22(06)║謂若親近諸欲境時。自初至末雖復暫有所成。
T14n0489_p0712c23(04)║旋起離貪之心即生變悔。此名中品貪。下品貪者。
T14n0489_p0712c24(02)║謂若親近諸欲境時。
T14n0489_p0712c25(11)║或身相觸或共語言或瞻視間。旋起即滅。此名下品貪。總要而言。
T14n0489_p0712c26(03)║一切濟命受用資具。有所欲者皆名下品貪。
T14n0489_p0712c27(03)║瞋有三種上中下品。上品瞋者。隨於所起諸瞋境中。
T14n0489_p0712c28(00)║生極瞋恚而復暴惡。遍造五無間罪。
T14n0489_p0712c29(03)║或隨造一無間罪。或謗正法。
T14n0489_p0713a01(09)║凡如是等總聚五無間罪。算分數分及譬喻分。乃至烏波尼殺曇分。
T14n0489_p0713a02(00)║皆不能及。由此因緣。身壞命終墮大地獄。
T14n0489_p0713a03(01)║若或暫得生於人間。身相黑色其目赤惡。
T14n0489_p0713a04(02)║性多恚暴。此因緣故。還墮地獄。此名上品瞋。
T14n0489_p0713a05(02)║中品瞋者。隨於諸瞋境中若暫起已。
T14n0489_p0713a06(05)║或微分造不善罪業即速變悔。旋起對治而令止息。
T14n0489_p0713a07(02)║此名中品瞋。下品瞋者。謂於親愛和合境中。
T14n0489_p0713a08(02)║隨以瞋緣輒生輕謗。
T14n0489_p0713a09(11)║雖復暫起於剎那間即生變悔。旋起對治而令息滅此名下品瞋。
T14n0489_p0713a10(03)║癡有三種上中下品。上品癡者。謂一切處若行若止。
T14n0489_p0713a11(00)║悉無善作亦無憂戚。不生變悔此名上品癡。
T14n0489_p0713a12(00)║中品癡者。若起少分不善之業。
T14n0489_p0713a13(05)║雖有所成即速變悔。於同梵行人所。懺謝其罪不現己德。
T14n0489_p0713a14(00)║此名中品癡。下品癡者。
T14n0489_p0713a15(08)║謂於如來所制戒中不越性罪。違犯初篇戒學之罪。此名下品癡。
T14n0489_p0713a16(00)║菩薩離是染法即得心善寂靜。
T14n0489_p0713a17(05)║由是善故能離欲愛欲貪諸欲染著。何以故。隨心善故。
T14n0489_p0713a18(01)║若行無記法者。謂即想念勤行伺察。
T14n0489_p0713a19(04)║何等是無記。若心不緣外。亦不緣內。不緣善不緣不善。
T14n0489_p0713a20(00)║不住止法。不行觀法。其心沈下著於睡眠。
T14n0489_p0713a21(01)║如人睡覺目視不明。若無記心現前。
T14n0489_p0713a22(04)║心不明利亦復如是。是故菩薩若行善心。
T14n0489_p0713a23(05)║即得心生歡喜其心安住。是為菩薩具純善心。
T14n0489_p0713a24(04)║云何是善了止觀。
T14n0489_p0713a25(14)║謂若菩薩由具如是純善心故能觀諸法。此法如幻此法如夢。
T14n0489_p0713a26(07)║此法不善此法是善。此法出離此法非出離。菩薩作是思惟。
T14n0489_p0713a27(01)║彼一切法。心為依止心為先導。應當善攝其心。
T14n0489_p0713a28(00)║善調伏心。善覺了心。由此即能善攝諸法。
T14n0489_p0713a29(01)║亦善調伏及善覺了。如是即能正觀諸法。
T14n0489_p0713b01(02)║此因緣故得心寂止。以心繫心。以心止心。
T14n0489_p0713b02(03)║以心住心。如是策勤心寂止故。即得心一境性。
T14n0489_p0713b03(02)║心一境故。即成三摩地。三摩呬多。
T14n0489_p0713b04(06)║由是現前得離生喜樂。由喜樂心故即能遠離罪不善法。
T14n0489_p0713b05(01)║乃能成就有尋有伺離生喜樂初禪定法。
T14n0489_p0713b06(02)║次復於諸尋伺悉無對礙。於其喜樂不生味著。
T14n0489_p0713b07(01)║作無常觀已。還從初禪定心漸次而起。
T14n0489_p0713b08(03)║遠離尋伺有所著心。
T14n0489_p0713b09(12)║即能成就無尋無伺定生喜樂二禪定法。次復於樂觀苦作苦觀已。
T14n0489_p0713b10(03)║即得捨行捨念行成。如聖所觀。能正覺了妙樂現前。
T14n0489_p0713b11(00)║即能成就離喜妙樂三禪定法。
T14n0489_p0713b12(05)║次復於三禪定中。作空觀已引四禪心。
T14n0489_p0713b13(07)║彼四禪中除去我執。我執離故苦樂悉斷。苦樂斷故如先所起。
T14n0489_p0713b14(00)║悅意惱意亦悉捨離。
T14n0489_p0713b15(09)║即能成就捨念清淨四禪定法。
T14n0489_p0713b16(14)║次復於自身相與虛空相等作一解脫。觀如是解脫故。於一切處一切種類。
T14n0489_p0713b17(02)║過諸色想及離障礙。由過色想離障礙故。
T14n0489_p0713b18(03)║彼種種想悉無作意緣。無邊虛空而為行相。
T14n0489_p0713b19(03)║即能成就空無邊處定法。次復於空無邊處。
T14n0489_p0713b20(03)║俱時觀彼識無邊處而為行相。
T14n0489_p0713b21(08)║即能成就識無邊處定法。次復過彼識無邊處。
T14n0489_p0713b22(07)║緣無所有處而為行相。即能成就無所有處定法。
T14n0489_p0713b23(05)║次復過彼無所有處。緣非想非非想處。而為行相。
T14n0489_p0713b24(03)║即能成就非想非非想處定法。次於上心無復行相。
T14n0489_p0713b25(00)║滅諸想受離諸發悟名滅盡定。如是等法。
T14n0489_p0713b26(01)║是為菩薩善了止觀。云何是不著禪相。
T14n0489_p0713b27(03)║謂若菩薩雖入滅定。亦不樂著寂滅。
T14n0489_p0713b28(06)║即能俱時發起慈心。悉離怨親違順等境運心廣大。
T14n0489_p0713b29(03)║先於一方起慈無量行。普遍觀察作解脫已。
T14n0489_p0713c01(03)║南西北方四維上下亦復如是。
T14n0489_p0713c02(08)║慈心起已悲喜捨心亦悉如前。遠離怨親違順等境運心廣大。
T14n0489_p0713c03(01)║周遍十方起悲喜捨無量之行。
T14n0489_p0713c04(06)║普遍觀察悉作解脫。菩薩如是即能起五神通。
T14n0489_p0713c05(04)║亦不以自足不著禪相。而復進求上法圓滿菩提勝行。
T14n0489_p0713c06(00)║是為菩薩不著禪相。善男子。
T14n0489_p0713c07(06)║菩薩若修如是十種法者。即得禪定具足。又善男子。
T14n0489_p0713c08(03)║菩薩若修十種法者。即得勝慧具足。何等為十。
T14n0489_p0713c09(02)║一者善解無我。二者善知業報。
T14n0489_p0713c10(07)║三者善了有為之法。四者善知輪迴流轉。
T14n0489_p0713c11(08)║五者善解輪迴出要之法。六者善解聲聞緣覺乘法。
T14n0489_p0713c12(05)║七者善解大乘之法。八者善能遮止魔業。
T14n0489_p0713c13(06)║九者具無顛倒慧。十者具無等慧。善男子。云何是善解無我。
T14n0489_p0713c14(00)║謂若菩薩以正慧觀察色受想行識。
T14n0489_p0713c15(03)║觀彼色時色生不可得。集亦不可得。滅亦不可得。
T14n0489_p0713c16(01)║受想行識生不可得。集不可得。滅不可得。
T14n0489_p0713c17(02)║彼勝義諦不離世俗諦。若勝義諦若世俗諦。
T14n0489_p0713c18(02)║彼二自性但有言說。假名而無實體。
T14n0489_p0713c19(05)║菩薩雖如是觀。亦不以此緣棄捨諸行發勤精進。
T14n0489_p0713c20(03)║為諸有情成利益事。如救頭然及如燒衣。
T14n0489_p0713c21(04)║是為菩薩善解無我。云何是善知業報。
T14n0489_p0713c22(06)║謂若菩薩作是伺察。今此世間合會之相。
T14n0489_p0713c23(07)║猶如幻化及如乾闥婆城自性皆空。若於情非情中著於我執。
T14n0489_p0713c24(00)║彼等有情由是不能覺了正道。
T14n0489_p0713c25(05)║而彼有情作如是念。若無我無有情無壽命蠕動養者。
T14n0489_p0713c26(01)║士夫補特伽羅。意生摩拏[口*縛]迦等。
T14n0489_p0713c27(05)║即無善不善業而可表示。誰為受者。無實有情業報可得。
T14n0489_p0713c28(00)║菩薩雖復如實了知無實有情。
T14n0489_p0713c29(05)║而亦顯彰善惡業報。菩薩以其正慧如實了者。
T14n0489_p0714a01(04)║是為菩薩善知業報。云何是善了有為法。
T14n0489_p0714a02(05)║謂若菩薩於有為法中。以其正慧能善覺已。乃作是念。
T14n0489_p0714a03(01)║此有為法。而無暫停念念流動。
T14n0489_p0714a04(06)║猶如露滴及如澗水迅流不住。豈有智者。於此等法中。
T14n0489_p0714a05(02)║而生取著及起愛樂。若樂境謝時或生憂戚。
T14n0489_p0714a06(02)║由此因緣。是故深生厭離樂求寂滅。
T14n0489_p0714a07(05)║是為菩薩善了有為法。云何是善知輪迴流轉。
T14n0489_p0714a08(04)║謂若菩薩作是伺察。今此世間合會之相。
T14n0489_p0714a09(05)║無明暗蔽輪迴相續。皆由愛繩所繫縛故。
T14n0489_p0714a10(06)║愛故生取由取因故善不善業諸行造作。
T14n0489_p0714a11(07)║以彼善不善業行起作故。有有相續。有故有生生故老死。
T14n0489_p0714a12(01)║由死法故憂悲苦惱隨起纏縛。
T14n0489_p0714a13(07)║如是即一大苦蘊集。而生死輪相續流轉。猶汲水輪宛轉上下。
T14n0489_p0714a14(00)║菩薩以其正慧於此等法如實了知。
T14n0489_p0714a15(03)║是為菩薩善知輪迴流轉。
T14n0489_p0714a16(10)║云何是善解輪迴出要之法。謂若菩薩作是伺察。若無無明即無行。
T14n0489_p0714a17(01)║無行即無識。
T14n0489_p0714a18(13)║無識即無名色六處觸受愛取有生。無生即老死憂悲苦惱等法。皆悉斷滅。
T14n0489_p0714a19(01)║菩薩以其正慧。於此等法如實覺了。
T14n0489_p0714a20(04)║是為菩薩善解輪迴出要之法。
T14n0489_p0714a21(10)║云何是善解聲聞緣覺乘法。謂若菩薩作是伺察。此法得須陀洹果。
T14n0489_p0714a22(01)║此法得斯陀含果。
T14n0489_p0714a23(11)║此法得阿那含果此法盡漏斷諸有結。不受後有究竟涅槃。得阿羅漢果。
T14n0489_p0714a24(00)║此法得緣覺果如犀一角。菩薩於如是等果。
T14n0489_p0714a25(00)║以其正慧如實了已。
T14n0489_p0714a26(09)║然亦不於彼法之中而為取證。何以故。菩薩作是思惟。
T14n0489_p0714a27(05)║我攝受一切有情作師子吼。我應為彼一切有情。
T14n0489_p0714a28(03)║於生死曠野險難之中與作救拔。
T14n0489_p0714a29(07)║我今不應獨出生死。菩薩起是行願堅固。
T14n0489_p0714b01(08)║是為菩薩善解聲聞緣覺乘法。云何是善解大乘。
T14n0489_p0714b02(06)║謂若菩薩於諸學門能善修學。然於學時而不可得。
T14n0489_p0714b03(03)║於所學道亦不可得。菩薩雖於彼相不可得故。
T14n0489_p0714b04(02)║亦不以彼因緣墮於斷見。是為菩薩善解大乘。
T14n0489_p0714b05(01)║云何是善能遮止魔業。謂若菩薩於一切處。
T14n0489_p0714b06(01)║常離惡知識亦不至惡國。
T14n0489_p0714b07(08)║復不親近修習外道典籍。
T14n0489_p0714b08(15)║於一切處而常遠離世間利養供給等事。及餘煩惱等障菩提道者而悉除遣。
T14n0489_p0714b09(02)║即起對治破壞之法。是為菩薩善能遮止魔業。
T14n0489_p0714b10(01)║云何是具無顛倒慧。
T14n0489_p0714b11(10)║謂若菩薩於世間一切文論典章諸事業中。悉以勝慧引入修學。
T14n0489_p0714b12(02)║菩薩學者。但為成熟諸有情故。
T14n0489_p0714b13(07)║不為知識名稱所欲等事。不顯己德。謂以如來法律。
T14n0489_p0714b14(04)║是為最上最勝言說具大威德。由顯如是勝功德故。
T14n0489_p0714b15(01)║精勤修學終不墮於外道邪見。
T14n0489_p0714b16(06)║是為菩薩具無顛倒慧。云何是具無等慧。
T14n0489_p0714b17(07)║謂若菩薩於世間天人魔梵沙門婆羅門諸有情中。
T14n0489_p0714b18(04)║無與菩薩智慧等者。
T14n0489_p0714b19(13)║而菩薩慧中唯除如來應供正等正覺智慧最勝。
T14n0489_p0714b20(11)║世間天人魔梵眾中無復過上。是為菩薩具無等慧。善男子。
T14n0489_p0714b21(05)║菩薩若修如是十種法者。即得勝慧具足。又善男子。
T14n0489_p0714b22(02)║菩薩若修十種法者。即得方便具足。何等為十。
T14n0489_p0714b23(01)║一者善解迴向方便。二者善迴外道諸見方便。
T14n0489_p0714b24(00)║三者善迴五塵境界方便。
T14n0489_p0714b25(07)║四者善除疑悔方便。五者善知救度有情方便。
T14n0489_p0714b26(06)║六者善解有情濟命方便。七者善知受施方便。
T14n0489_p0714b27(05)║八者善迴二乘趣入大乘方便。九者善知示教利喜方便。
T14n0489_p0714b28(00)║十者善知供養承事如來方便。善男子。
T14n0489_p0714b29(02)║云何是善解迴向方便。
T14n0489_p0714c01(10)║謂若菩薩於其一切非己所有無攝屬者。若華若果若眾香樹。
T14n0489_p0714c02(03)║若妙香樹。若諸寶樹。若[疊*毛]樹。若華樹。若果樹。
T14n0489_p0714c03(02)║非己所有無攝屬者。常當晝三時中夜三時中。
T14n0489_p0714c04(01)║想作供養諸佛菩薩。
T14n0489_p0714c05(10)║以彼善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。又於佛說廣大甚深經中。
T14n0489_p0714c06(02)║諸供養法聽已深心而生信樂。
T14n0489_p0714c07(07)║以此善根迴向諸佛菩薩。又於十方世界一切菩薩。
T14n0489_p0714c08(04)║及諸有情所作一切善業圓滿菩提行者。
T14n0489_p0714c09(05)║菩薩深心而悉隨喜。
T14n0489_p0714c10(14)║以此善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。又於如來塔廟。或於如來像前。
T14n0489_p0714c11(04)║以華香塗香布施供養。
T14n0489_p0714c12(12)║當願一切有情蠲除破戒穢惡之香。普願一切有情獲得戒香清淨。
T14n0489_p0714c13(03)║又若掃塔塗地之時。當願一切有情離諸惡相。
T14n0489_p0714c14(02)║獲得相好端嚴具善威儀又以華蓋供養佛時。
T14n0489_p0714c15(01)║當願一切有情離諸煩惱燒然。
T14n0489_p0714c16(06)║又若入塔寺時即起是念。當願一切有情入涅槃城。
T14n0489_p0714c17(03)║出塔寺時即起是念。當願一切有情出離生死。
T14n0489_p0714c18(02)║又於所止若開戶時即起是念。
T14n0489_p0714c19(07)║當願開諸善趣出世智門。若閉戶時即起是念。
T14n0489_p0714c20(06)║當願扃閉諸惡趣門。若隨坐時即起是念。
T14n0489_p0714c21(07)║當願一切有情坐菩提場。若右脅臥時即起是念。
T14n0489_p0714c22(05)║當願一切有情悉作如是右脅涅槃。若或起時即作是念。
T14n0489_p0714c23(00)║當願一切有情超出煩惱淤泥。
T14n0489_p0714c24(05)║若動止時即作是念。當願一切有情獲得大人所行所止。
T14n0489_p0714c25(00)║若安住時即起是念。
T14n0489_p0714c26(09)║當願一切有情離諸憂惱。若大小便利時即起是念。
T14n0489_p0714c27(06)║當願一切有情滌除煩惱垢染過失。若盥手時即起是念。
T14n0489_p0714c28(01)║當願一切有情蠲除煩惱穢氣。
T14n0489_p0714c29(06)║若濯足時即起是念。當願一切有情除去種種煩惱塵坌。
T14n0489_p0715a01(01)║若嚼齒木時即起是念。
T14n0489_p0715a02(09)║當願一切有情離諸垢染。乃至身諸分位。
T14n0489_p0715a03(10)║若運用時皆願一切有情悉得利益安樂。
T14n0489_p0715a04(11)║若於如來塔廟作禮奉時即起是念。當願一切有情悉得天人尊重禮奉。
T14n0489_p0715a05(00)║是為菩薩善解迴向方便。
T14n0489_p0715a06(00)║佛說除蓋障菩薩所問經卷第四
大藏經目錄