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【經文資訊】大正新脩大藏經 第十四冊 No. 482《持世經》CBETA 電子佛典 V1.17 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 14, No. 482 持世經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.17, Normalized Version
T14n0482_p0654b18(00)║
T14n0482_p0654b19(00)║
T14n0482_p0654b20(00)║持世經卷第三
T14n0482_p0654b21(00)║
T14n0482_p0654b22(00)║ 姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯
T14n0482_p0654b23(00)║ 持世經十二入品第四
T14n0482_p0654b24(00)║佛告持世。何謂菩薩摩訶薩善知十二入。
T14n0482_p0654b25(01)║菩薩摩訶薩正觀擇十二入時作是念。
T14n0482_p0654b26(03)║眼中眼入不可得。眼中眼入無決定。
T14n0482_p0654b27(06)║又眼入根本不可得。何以故。眼入從眾緣生顛倒起。
T14n0482_p0654b28(03)║以緣色故繫在於色。二法合故有。因色有眼入。
T14n0482_p0654b29(02)║因色說眼入。二法相依故說名眼色。所謂眼色。
T14n0482_p0654c01(01)║色是眼入門與緣故。眼是色入門與見故。
T14n0482_p0654c02(02)║是故說入。以色緣故說眼入。以眼見故說色入。
T14n0482_p0654c03(00)║但以世諦故說。其實眼不依色色不依眼。
T14n0482_p0654c04(01)║眼不依眼色不依色。但從眾緣起。
T14n0482_p0654c05(05)║色作緣故說名眼入。又從眾因緣起。眼所知見相故。
T14n0482_p0654c06(01)║說名色入。云何為說。隨世俗顛倒法故說。
T14n0482_p0654c07(02)║第一義中眼入不可得。色入不可得。智者求諸入。
T14n0482_p0654c08(00)║不見有實入。但以凡夫顛倒相應。
T14n0482_p0654c09(04)║以二相說是眼入是色入。是眼入是色入。
T14n0482_p0654c10(04)║即示虛妄入。欲令眾生如實知諸法實相故。
T14n0482_p0654c11(04)║說是諸入皆從眾因緣生顛倒相應行。
T14n0482_p0654c12(06)║此中諸入實相不可得。何以故。若眼入若色入。
T14n0482_p0654c13(05)║不在內不在外不在中間。眼入色入。亦非過去。
T14n0482_p0654c14(03)║非未來非現在。
T14n0482_p0654c15(14)║但現在因緣知色故說眼入如凡夫所行。智者通達諸入皆是虛妄無所有。
T14n0482_p0654c16(02)║從憶想顛倒分別起。知見非入是入。不說諸入性。
T14n0482_p0654c17(00)║諸入無決定相。但以眾因緣生故說。
T14n0482_p0654c18(03)║如來說是諸入知見相。所謂是諸入虛妄無所有。
T14n0482_p0654c19(01)║屬諸因緣顛倒相應行。諸入無有作者。
T14n0482_p0654c20(03)║無使作者。眼入不知不分別色入。
T14n0482_p0654c21(07)║色入亦不知不分別眼入。二俱離相。若法離相。此中不可分別。
T14n0482_p0654c22(00)║說是入相皆從因緣生。如凡夫顛倒。
T14n0482_p0654c23(03)║如賢聖所通達。是眼入色入。無生無滅。不來不去相。
T14n0482_p0654c24(00)║眼不知眼眼不分別眼。
T14n0482_p0654c25(08)║色不知色色不分別色。何以故。二俱空故二皆離故。眼不知眼性。
T14n0482_p0654c26(00)║色亦不知色性。眼色皆無性無法。
T14n0482_p0654c27(04)║此中無一決定相。眼不自作。眼亦不自知。
T14n0482_p0654c28(04)║色亦不自作。色亦不自知。二俱無所有故。
T14n0482_p0654c29(05)║眼不作是念我是眼。色亦不作是念我是色。
T14n0482_p0655a01(05)║眼色性如幻性。以虛妄假名故。說是眼是色。
T14n0482_p0655a02(04)║諸菩薩摩訶薩。觀擇眼入色入如是。
T14n0482_p0655a03(07)║耳聲鼻香舌味身觸亦如是。
T14n0482_p0655a04(00)║持世。何謂菩薩摩訶薩觀擇意入。
T14n0482_p0655a05(04)║菩薩摩訶薩觀擇意入時作是念。意入中意入不可得。
T14n0482_p0655a06(00)║意無決定入相。意入無根本。何以故。
T14n0482_p0655a07(02)║意入即是眾因緣生。從顛倒起。繫法入緣。
T14n0482_p0655a08(03)║二法和合能有所作。是意入因法入起。
T14n0482_p0655a09(05)║因法入可分別說。是二相依。意是法入處。意是法入門。
T14n0482_p0655a10(01)║法入是意入門。是故說名法入。
T14n0482_p0655a11(06)║緣法入門故說是意入。示意相門故說是法入。
T14n0482_p0655a12(04)║以世諦故說。其實意不依法法不依意。
T14n0482_p0655a13(06)║因緣生故以諸法為緣故說意入。
T14n0482_p0655a14(10)║因緣生故示意相故說法入。隨世諦顛倒故說。第一義中意入不可得。
T14n0482_p0655a15(00)║法入亦不可得。智者求諸入不見有實。
T14n0482_p0655a16(02)║但凡夫顛倒相應。以二相說是意入是法入。
T14n0482_p0655a17(02)║是意入法入虛妄無所有。
T14n0482_p0655a18(09)║如來如實通達故示是諸入。如是諸入從因緣生。顛倒相應行。
T14n0482_p0655a19(02)║此中意入法入實不可得。
T14n0482_p0655a20(09)║又意入法入不在內不在外不在中間。
T14n0482_p0655a21(11)║又意入非過去非未來非現在。但能覺現在因緣故。說意入法入。
T14n0482_p0655a22(02)║隨凡夫心故說。
T14n0482_p0655a23(13)║智者通達是意入法入虛妄無所有。從憶想顛倒分別起。非入是入。何以故。
T14n0482_p0655a24(01)║諸入中無決定入相。
T14n0482_p0655a25(10)║智者通達是諸入虛妄無所有。意入法入自性不可得。
T14n0482_p0655a26(06)║亦不得是意入法入所起實相。是意入法入但因緣生。
T14n0482_p0655a27(02)║如來說是諸入知見相。是諸入虛妄無所有。
T14n0482_p0655a28(02)║顛倒相應行屬諸因緣。意入法入無有作者。
T14n0482_p0655a29(02)║無使作者。意入不知不分別法入。
T14n0482_p0655b01(06)║法入亦不知不分別意入。何以故。二俱離故。
T14n0482_p0655b02(06)║若法離相此中無可分別。是諸入皆從因緣生。
T14n0482_p0655b03(05)║隨凡夫顛倒心故說。如賢聖所通達。
T14n0482_p0655b04(08)║意入法入不生不滅不來不去。意入不知意不分別意。
T14n0482_p0655b05(03)║法入不知法。不分別法。二俱空故二俱離故。
T14n0482_p0655b06(03)║意不知意性。法不知法性。是二性無所有。
T14n0482_p0655b07(04)║此中無一決定法。意不能成意。不能壞意。
T14n0482_p0655b08(03)║法不能成法不能壞法。二俱無所有故。
T14n0482_p0655b09(05)║意入不作是念我是意入。
T14n0482_p0655b10(12)║法入不作是念我是法入是二俱空皆如幻相。但假名字故分別說。
T14n0482_p0655b11(03)║菩薩摩訶薩觀擇意入法入如是。持世。
T14n0482_p0655b12(05)║何謂菩薩摩訶薩正觀擇內六入。外六入。
T14n0482_p0655b13(06)║所謂是十二入皆虛妄。從眾緣生顛倒相應。
T14n0482_p0655b14(06)║以二相故有內外用。凡夫不聞真法。不知十二入如實相故。
T14n0482_p0655b15(00)║貪著眼入。我是眼入。我所是眼入。貪著色入。
T14n0482_p0655b16(00)║我是色入我所是色入。
T14n0482_p0655b17(08)║耳聲鼻香舌味身觸意法亦如是。我是意入我所是意入。
T14n0482_p0655b18(03)║我是法入我所是法入。以食著故為十二入所縛。
T14n0482_p0655b19(01)║馳走往來五道生死不知出道。
T14n0482_p0655b20(06)║菩薩摩訶薩於此中正觀十二入時。
T14n0482_p0655b21(09)║見是十二入虛誑不牢堅。空如幻相。不貪著眼入若我若我所。
T14n0482_p0655b22(02)║乃至不貪著法入若我若我所。以不貪著故。
T14n0482_p0655b23(02)║不憶念分別。菩薩如是善知十二入。持世。
T14n0482_p0655b24(03)║菩薩摩訶薩得如是諸入方便。於一切十二入中。
T14n0482_p0655b25(01)║不繫不縛亦證諸入。而能分別諸入。
T14n0482_p0655b26(04)║亦以眾緣生法。通達十二入。亦以無相相。壞十二入。
T14n0482_p0655b27(01)║亦不墮是諸入所依道中。
T14n0482_p0655b28(08)║亦知諸入性則是無性。亦知諸入方便究竟到邊。持世。
T14n0482_p0655b29(04)║譬如機關出水四面俱灑。十二入亦如是。
T14n0482_p0655c01(05)║內外因緣能有所作。此中實事不可得。
T14n0482_p0655c02(07)║是十二入先業機關所繫故能有所作。持世。所謂入者。
T14n0482_p0655c03(03)║是諸凡夫。無知見者煩惱所入門。眼是色門。
T14n0482_p0655c04(03)║以生愛恚故。色是眼門。以生愛恚故。
T14n0482_p0655c05(05)║耳鼻舌身意是法門。以生愛恚故。法是意門。以生愛恚故。
T14n0482_p0655c06(00)║如是十二入。與愛恚共合故不知實相。
T14n0482_p0655c07(01)║持世。菩薩摩訶薩於此中善知諸入性。
T14n0482_p0655c08(03)║知是諸入實相故。不為愛恚所制。持世。
T14n0482_p0655c09(05)║菩薩摩訶薩善知諸入如是。
T14n0482_p0655c10(00)║ 持世經十二因緣品第五
T14n0482_p0655c11(00)║持世。何謂菩薩摩訶薩善觀擇十二因緣。
T14n0482_p0655c12(01)║菩薩摩訶薩觀擇十二因緣。
T14n0482_p0655c13(07)║所謂無有故說名無明。於無明中無法故說名無明。
T14n0482_p0655c14(04)║不知明故說名無明。云何不知明。
T14n0482_p0655c15(08)║不知無明決定法不可得。是名無明。何以故。說無明因緣諸行。
T14n0482_p0655c16(00)║諸行無所有。而凡夫起作故。
T14n0482_p0655c17(06)║說無明因緣諸行。從行起故有識生。是故說諸行因緣識。
T14n0482_p0655c18(00)║名色二相。
T14n0482_p0655c19(13)║是故說識因緣名色從名色生六入。是故說名色因緣六入從六入生觸。
T14n0482_p0655c20(02)║是故說六入因緣觸從觸生受。
T14n0482_p0655c21(07)║是故說觸因緣受從受生愛。是故說受因緣愛從愛生取。
T14n0482_p0655c22(02)║是故說愛因緣取從取生有。
T14n0482_p0655c23(08)║是故說取因緣有從有生生。
T14n0482_p0655c24(14)║是故說有因緣生從生有老死憂悲苦惱聚集。
T14n0482_p0655c25(13)║是故說生因緣老死憂悲苦惱聚集。如是大苦惱聚。於此中為集何法。
T14n0482_p0655c26(02)║但知顛倒與明相違。無明聚為後身愛。
T14n0482_p0655c27(04)║依止喜染求處處生。則是愛集。持世。
T14n0482_p0655c28(07)║世間如是為十二因緣所繫縛。盲無眼故。入無明網墮黑闇中。
T14n0482_p0655c29(00)║無明為首故。具足起十二因緣。
T14n0482_p0656a01(05)║諸菩薩如是思惟觀無明實相。
T14n0482_p0656a02(10)║知無明空故本際不可得何以故。無明無故本際無。
T14n0482_p0656a03(07)║智者觀非際是本際。則不分別本際。斷憶想分別故。
T14n0482_p0656a04(04)║不貪著無明。知一切法無所有。是法不爾如所說。
T14n0482_p0656a05(02)║若說一切法無所有。即是說知見不明。
T14n0482_p0656a06(04)║能通達一切法無所有。是為即得明。於此中更無餘明。
T14n0482_p0656a07(00)║但知見無明是名為明。云何為知見無明。
T14n0482_p0656a08(01)║所謂一切法無所有。一切法無所得。
T14n0482_p0656a09(04)║一切法虛妄顛倒。一切法不爾如所說。是名知見無明。
T14n0482_p0656a10(00)║知見無明即為是明。何以故。明無所有故。
T14n0482_p0656a11(00)║無明因緣諸行者諸法無所有。
T14n0482_p0656a12(05)║凡夫入無明闇冥中。狂惑作諸行業。
T14n0482_p0656a13(08)║是行業無形無處是無明不能生行業。無法而起作故。
T14n0482_p0656a14(04)║說無明因緣諸行業。諸行業無有聚集。
T14n0482_p0656a15(05)║若是處若彼處來諸行業。亦非過去亦非未來亦非現在。
T14n0482_p0656a16(00)║無明無明性空。行業行業性空。
T14n0482_p0656a17(05)║諸行業無所依。但依無明起諸行業。諸行業不依無明。
T14n0482_p0656a18(00)║無明不依行業。無明不知無明。
T14n0482_p0656a19(05)║行業不知行業。如是無明諸行業。以顛倒故從無明生。
T14n0482_p0656a20(00)║此中不得無明。不得諸行業。不得無明性。
T14n0482_p0656a21(00)║不得諸行業性。但以闇冥數名闇冥。
T14n0482_p0656a22(02)║以是無明闇冥故。分別說行業。
T14n0482_p0656a23(07)║從無所有法而起作故。無明行業皆無所有。
T14n0482_p0656a24(00)║行業因緣識者。識不依行業。
T14n0482_p0656a25(05)║亦不離行業生識。行業亦不生識。何以故。行業不知行業。
T14n0482_p0656a26(00)║行業亦無持來者。但顛倒眾生從行業生識。
T14n0482_p0656a27(00)║是識不在行業內。不在行業外。亦不在中間。
T14n0482_p0656a28(00)║是識無有生者。亦無使生者。
T14n0482_p0656a29(06)║但緣行業相續不斷故有識生。智者求識相不可得。
T14n0482_p0656b01(03)║亦不得識生。識亦不知識。識亦不見識。識不依識。
T14n0482_p0656b02(00)║識因緣名色者。名色不依識。
T14n0482_p0656b03(06)║亦不離識生名色。是名色亦不從識中來但緣識故。
T14n0482_p0656b04(03)║凡夫闇冥貪著名色。識亦不至名色。
T14n0482_p0656b05(06)║智者於此求名色。不可得不可見。是名色無形無方。
T14n0482_p0656b06(03)║從憶想分別起。是名色相識因緣故有。
T14n0482_p0656b07(05)║識性尚不可得。何況從識緣生名色。
T14n0482_p0656b08(08)║若決定得是名色性者無有是處。
T14n0482_p0656b09(00)║名色因緣六入者。
T14n0482_p0656b10(10)║是六入因名色起名在身中故有出入息。利益身及心心數法。
T14n0482_p0656b11(03)║是六入皆虛誑無所有。從分別起有顛倒用。
T14n0482_p0656b12(00)║六入因緣觸者。是觸依色而有觸不觸色。
T14n0482_p0656b13(01)║何以故。色無所知與草木瓦石無異。
T14n0482_p0656b14(04)║但從六入起故分別說觸。何以故。
T14n0482_p0656b15(07)║六入尚虛妄無所有。何況從六入生觸。觸空無所有。
T14n0482_p0656b16(04)║從憶想顛倒起。是觸無方無處。觸空以無觸性故。
T14n0482_p0656b17(02)║觸不知六入。六入亦不知觸。
T14n0482_p0656b18(00)║觸因緣受者。是受不在觸內不在觸外。
T14n0482_p0656b19(01)║不在中間。是觸亦不餘處持受來。
T14n0482_p0656b20(04)║而從觸起受。是觸尚虛妄無所有。何況從觸生受。
T14n0482_p0656b21(01)║諸受無一決定相。諸受皆無所有。
T14n0482_p0656b22(05)║從顛倒起有顛倒用。
T14n0482_p0656b23(00)║受因緣愛者。是受不於餘處持愛來。
T14n0482_p0656b24(03)║受亦不與愛合。受亦不知愛不分別愛。
T14n0482_p0656b25(05)║愛亦不知受不分別受。愛不與受合。是愛亦不依受。
T14n0482_p0656b26(02)║亦不離受有愛。受中尚無受相。何況受因緣生愛。
T14n0482_p0656b27(00)║愛不在受內不在受外不在中間。
T14n0482_p0656b28(04)║愛亦不在愛內亦不在愛外亦不在中間。
T14n0482_p0656b29(05)║愛中愛相不可得。
T14n0482_p0656c01(15)║是愛但從虛妄憶想顛倒相應故名為愛。是愛非過去未來現在。
T14n0482_p0656c02(07)║是愛非以縛相故起。是愛亦非縛相。但以因緣相續不斷故。
T14n0482_p0656c03(00)║說受因緣愛。智者知見是愛無處無方。
T14n0482_p0656c04(02)║空無牢堅。虛妄無所有。愛因緣取者。
T14n0482_p0656c05(04)║愛不於餘處持取來。愛不與取合。愛亦不能生取。
T14n0482_p0656c06(02)║有愛故說名取。隨因緣和合故說。
T14n0482_p0656c07(06)║取不與愛合亦不散。愛不與取合亦不散。
T14n0482_p0656c08(07)║取不在愛內不在愛外亦不在中間。
T14n0482_p0656c09(10)║愛尚無有何況愛因緣生取。諸取決定相不可得。
T14n0482_p0656c10(08)║智者知見是取虛妄無所有。取中無取相。是取非過去未來現在。
T14n0482_p0656c11(00)║取不在取內不在取外不在中間。
T14n0482_p0656c12(03)║是取但從顛倒起因。本緣生。今眾緣故有取。
T14n0482_p0656c13(02)║無有法若合若散。是取無有根本。
T14n0482_p0656c14(05)║無一定法可得。凡夫受是虛妄取。是諸行皆虛妄故。
T14n0482_p0656c15(01)║世間為取所繫縛。
T14n0482_p0656c16(11)║智者通達是取虛妄空無牢堅。無有根本。無一定法可得。取因緣有者。
T14n0482_p0656c17(01)║是取不持有來。是取不能生有。
T14n0482_p0656c18(05)║而說取因緣有。是有不在取內不在取外不在中間。
T14n0482_p0656c19(02)║有不依止取。取不與有合亦不散。
T14n0482_p0656c20(06)║但以眾緣和合故。說取因緣有。取不能生有。取不分別有。
T14n0482_p0656c21(01)║取尚虛妄無所有。何況從取因緣生有。
T14n0482_p0656c22(03)║有無有持來者。有中有不可得。
T14n0482_p0656c23(07)║有不在內有不在外有不在中間。是有非過去未來現在。
T14n0482_p0656c24(02)║智者通達是有虛妄。顛倒相應無合無散。
T14n0482_p0656c25(03)║有無所知無所分別。是有無處無方。
T14n0482_p0656c26(06)║是有無前際無後際無中際。是有非有故非無故。
T14n0482_p0656c27(04)║但隨順十二因緣故說是有。智者通達有相空無牢堅。
T14n0482_p0656c28(00)║有因緣生者。是有不持生來。
T14n0482_p0656c29(06)║生亦不與有合亦不散。
T14n0482_p0657a01(13)║是生不在有內不在有外不在中間。有不能生生。亦不離有有生。
T14n0482_p0657a02(04)║但示十二因緣相續。說有因緣生。有與生非緣非不緣。
T14n0482_p0657a03(00)║有尚不可得。何況從有生生。
T14n0482_p0657a04(06)║智者通達是生不依於有生。生中無生相。生中無自性。
T14n0482_p0657a05(01)║生中無根本。無一定法可得。
T14n0482_p0657a06(07)║智者通達是生無性無所有。但示十二因緣和合相續。
T14n0482_p0657a07(03)║故說有因緣生。生無有法若合若散。
T14n0482_p0657a08(06)║生不在有內不在有外亦不在中間。
T14n0482_p0657a09(09)║是生非過去非未來非現在。是生前際後際中際不可得。
T14n0482_p0657a10(04)║是生根本不可得。
T14n0482_p0657a11(14)║智者通達從眾因緣生顛倒相應虛妄無所有如幻化相。
T14n0482_p0657a12(00)║生因緣老死憂悲苦惱者。
T14n0482_p0657a13(07)║是生不持老死憂悲苦惱來。生亦不能生老死憂悲苦惱。
T14n0482_p0657a14(02)║老死憂悲苦惱。不在生內不在生外不在中間。
T14n0482_p0657a15(01)║老死憂悲苦惱。亦不依生。
T14n0482_p0657a16(08)║以生故老死憂悲苦惱可說。但示眾因緣生法故。
T14n0482_p0657a17(06)║生不與老死憂悲。苦惱合亦不散。生中生尚不可得。
T14n0482_p0657a18(03)║何況生因緣老死苦惱。
T14n0482_p0657a19(11)║老死苦惱中老死苦惱不可得。何以故。老死苦惱不在老死苦惱內。
T14n0482_p0657a20(02)║亦不在外亦不在中間。
T14n0482_p0657a21(09)║老死苦惱非過去非未來非現在。老死苦惱不與老死合亦不散。
T14n0482_p0657a22(01)║但顛倒相應眾緣和合。具足十二因緣。
T14n0482_p0657a23(03)║故說生因緣老死苦惱。老死苦惱無所依止。
T14n0482_p0657a24(03)║老死苦惱決定相不可得。
T14n0482_p0657a25(10)║老死苦惱前際後際中際不可得。
T14n0482_p0657a26(14)║智者通達老死苦惱虛妄無所有顛倒相應無有根本不作不起不生。
T14n0482_p0657a27(04)║如是觀十二因緣法。不見因緣法。
T14n0482_p0657a28(08)║若過去若未來若現在。亦不見因緣相。但知因緣是無緣。
T14n0482_p0657a29(02)║無生無相無作無起無根本。從本已來。
T14n0482_p0657b01(04)║一切法無所有故。通達是十二因緣。
T14n0482_p0657b02(07)║亦見是十二因緣無有作者受者。若法所從因生。
T14n0482_p0657b03(05)║是因無故是法亦無。菩薩隨無明義故。一切法不可得。
T14n0482_p0657b04(01)║入如是觀中。無緣即是十二因緣。此中無所生。
T14n0482_p0657b05(00)║菩薩觀十二因緣是虛妄生。隨順無明義。
T14n0482_p0657b06(01)║通達十二因緣。若法無者是法亦無。
T14n0482_p0657b07(04)║是故說隨順無明義。
T14n0482_p0657b08(13)║通達十二因緣無明是不生不作不起無根本無一定法無緣無所有。
T14n0482_p0657b09(03)║菩薩爾時不分別是明是無明。無明實相即是明。
T14n0482_p0657b10(01)║因無明故一切法無所有。
T14n0482_p0657b11(08)║一切法無緣無憶想分別。是故隨順無明義。通達十二因緣。持世。
T14n0482_p0657b12(00)║是名菩薩摩訶薩十二因緣方便智慧。
T14n0482_p0657b13(02)║若菩薩能如是通達十二因緣合散。
T14n0482_p0657b14(05)║是名菩薩善得無生智慧。何以故。
T14n0482_p0657b15(09)║以生滅觀則不能善知十二因緣。若觀十二因緣集散。
T14n0482_p0657b16(05)║是名得無生智慧。若得無生智慧。是名通達十二因緣。
T14n0482_p0657b17(01)║持世。
T14n0482_p0657b18(16)║是故菩薩摩訶薩欲入通達欲證無生智慧。應當如是勤行修集是十二因緣智慧。
T14n0482_p0657b19(00)║則能觀證十二因緣無生相。持世。
T14n0482_p0657b20(04)║若菩薩摩訶薩知無生即是十二因緣者。
T14n0482_p0657b21(05)║即能得如是十二因緣方便。是人以無生相知見三界。
T14n0482_p0657b22(01)║疾得無生法忍。
T14n0482_p0657b23(12)║當知是菩薩於諸現在佛得近受阿耨多羅三藐三菩提記。
T14n0482_p0657b24(06)║是菩薩不久當得受記次第受記。持世。
T14n0482_p0657b25(08)║如是善人因與受記得安隱心。於一切法旨趣方便中。
T14n0482_p0657b26(04)║得智慧光明。是人通達十二因緣是無生。
T14n0482_p0657b27(05)║是人得近現在諸佛。是人於諸惡魔無所怖畏。
T14n0482_p0657b28(04)║是人度生死流得到陸地。是人得度無明淤泥。
T14n0482_p0657b29(03)║是人得到安隱之處。持世。若我今世若我滅後。
T14n0482_p0657c01(01)║若聞若信若讀誦若修習是十二因緣方便者。
T14n0482_p0657c02(00)║我與是人授記不久當得無生法忍。
T14n0482_p0657c03(03)║我亦記是人不久當於現在諸佛所。
T14n0482_p0657c04(06)║得受阿耨多羅三藐三菩提記。
T14n0482_p0657c05(00)║ 持世經四念處品第六
T14n0482_p0657c06(00)║佛告持世。何謂菩薩摩訶薩善知四念處。
T14n0482_p0657c07(01)║菩薩摩訶薩觀擇四念處。順身觀身。
T14n0482_p0657c08(03)║順受觀受。順心觀心。順法觀法。
T14n0482_p0657c09(06)║何謂為順身觀身。順受心法觀受心法。持世。
T14n0482_p0657c10(05)║菩薩摩訶薩順身觀身時如實觀身相。
T14n0482_p0657c11(07)║所謂是身無常苦如病如瘡。苦惱憂衰動壞之相。
T14n0482_p0657c12(04)║是身不淨可惡惡露。身中種種充滿其內。
T14n0482_p0657c13(05)║九瘡孔中常流臭穢。身之不淨猶如行廁。
T14n0482_p0657c14(05)║如是正觀身時。不得是身一毫清淨無不可惡者。
T14n0482_p0657c15(03)║知是身骨體筋纏。皮肉所裹。
T14n0482_p0657c16(09)║從本業因緣果報所起集取所縛。何等為集。何等為取。
T14n0482_p0657c17(05)║從先因緣起是身。是名為取。
T14n0482_p0657c18(11)║今以沐浴飲食衣被床臥被辱醫藥。是名為集。
T14n0482_p0657c19(10)║如是現在因緣為集取所縛。本業果報力故有用。
T14n0482_p0657c20(08)║又是身四大所造無決定實。色陰所攝數名為身。何故說名為身。
T14n0482_p0657c21(00)║能有所作故。說名為身。貪著依止處故。
T14n0482_p0657c22(02)║說名為身。隨意有用故。說名為身。
T14n0482_p0657c23(06)║從憶想分別起故。說名為身。假合作故說名為身。
T14n0482_p0657c24(04)║與業合故說名為身。是身不久終歸壞敗。
T14n0482_p0657c25(05)║無常無定變異之相。是身不在身內。不在身外。不在中間。
T14n0482_p0657c26(00)║是身不知身。亦不見身。
T14n0482_p0657c27(08)║是身無作無動無有願求。亦無有心。與草木瓦石等無有異。
T14n0482_p0657c28(02)║身中無有決定身相。如是正觀擇身。
T14n0482_p0657c29(05)║知是無有作者。亦無使作者。是身無前際無後際無中際。
T14n0482_p0658a01(00)║是身無一常定堅牢之相。
T14n0482_p0658a02(07)║如水沫聚不可撮摩。是身八萬虫之所住處。
T14n0482_p0658a03(07)║是身百種諸病之所侵惱。以三苦故是身為苦。無有救者。
T14n0482_p0658a04(02)║所謂行苦壞苦苦苦。是身眾苦之器。
T14n0482_p0658a05(05)║如是正觀身時又復思惟。是身非我非彼。
T14n0482_p0658a06(06)║不得自在不得隨意。作是不作是。是身無根本。
T14n0482_p0658a07(05)║無一定法可得。是身性空無一決定相。是身虛妄所起。
T14n0482_p0658a08(00)║繫於機關作法。從本業因緣起。
T14n0482_p0658a09(05)║不應於身中生我我所想。我等不應惜身壽命。
T14n0482_p0658a10(04)║菩薩如是觀時。不得身若合若散。不見有所從來。
T14n0482_p0658a11(02)║去有所至有所住處。
T14n0482_p0658a12(11)║不分別是身若過去若未來若現在。則不依止身命。
T14n0482_p0658a13(08)║不貪惜身若我若我所。常離身受。是菩薩觀身空無我無我所。
T14n0482_p0658a14(01)║是身中我我所不可得故。是身相不可得。
T14n0482_p0658a15(02)║是菩薩若不得身相。即不願身入。身不起作道。
T14n0482_p0658a16(00)║云何為入。是身無有作者無有起者。
T14n0482_p0658a17(03)║是身不作不起相。從眾因緣生。是因緣能和合身。
T14n0482_p0658a18(01)║而是因緣亦虛誑無所有。顛倒相應空無牢堅。
T14n0482_p0658a19(00)║亦以是因緣故是身得生。
T14n0482_p0658a20(07)║是因緣亦無生無相。如是觀身即入身無生相中。
T14n0482_p0658a21(05)║入已觀身無相。以無相相觀身。知是身無相。
T14n0482_p0658a22(05)║相不可得故無生。是身過去相未來相現在相不可得。
T14n0482_p0658a23(01)║何以故。是身無根本。無一定法可得。
T14n0482_p0658a24(03)║是身若此若彼不可得。如是觀時。
T14n0482_p0658a25(07)║知身無所從來亦無所去。即入身不生不滅道。持世。
T14n0482_p0658a26(04)║菩薩摩訶薩如是願身觀身入如實相。
T14n0482_p0658a27(05)║於身欲染則能除斷。疾令其念。正住身中。
T14n0482_p0658a28(05)║是名順身觀身。持世。何謂菩薩摩訶薩順受觀受。
T14n0482_p0658a29(02)║菩薩摩訶薩觀苦受樂受不苦不樂受。見是三受。
T14n0482_p0658b01(00)║無所從來亦無所去。但虛妄緣合。
T14n0482_p0658b02(04)║本業果報所持顛倒相應。知諸受虛妄從憶想分別起。
T14n0482_p0658b03(00)║菩薩如是觀諸受。不得過去受。不得未來受。
T14n0482_p0658b04(00)║不得現在受。是菩薩見過去諸受空。
T14n0482_p0658b05(03)║無我無我所。無常無牢堅。無不變異相。
T14n0482_p0658b06(04)║如是觀是過去諸受空相。寂滅相無相相。
T14n0482_p0658b07(05)║觀未來諸受空。無我無我所。無常無牢無堅。
T14n0482_p0658b08(04)║無不變異相。觀未來諸受空相。寂滅相無相相。
T14n0482_p0658b09(03)║是菩薩如是觀時作是念。諸受無決定相。
T14n0482_p0658b10(04)║無有根本無一定法。不相似故。新新生滅無有住時。
T14n0482_p0658b11(01)║菩薩作是念。是諸受無作亦無作者。
T14n0482_p0658b12(04)║但凡夫顛倒相應心中。起三種受屬本業因。
T14n0482_p0658b13(04)║今世緣合故有是諸受。是諸受皆空無有牢固。
T14n0482_p0658b14(03)║虛妄之法猶如空拳。如是觀受。心住一處。
T14n0482_p0658b15(03)║菩薩爾時得通達諸受集沒滅相。見諸受不合不散。
T14n0482_p0658b16(00)║又受中不見受。作是念諸受空性空故。
T14n0482_p0658b17(02)║即通達諸受無生相。此諸受無生無滅無有成相。
T14n0482_p0658b18(00)║是諸受皆無相無成相。如是思惟。
T14n0482_p0658b19(04)║受諸受時皆能不著。如實知見諸受相。離諸所受。
T14n0482_p0658b20(02)║於此諸受亦無所依。於諸受中心皆放捨。
T14n0482_p0658b21(03)║則疾得捨三昧。持世。菩薩摩訶薩如是順受觀受。
T14n0482_p0658b22(00)║持世。何謂菩薩摩訶薩順心觀心。
T14n0482_p0658b23(04)║菩薩摩訶薩觀心生滅住異相。如是觀時作是念。
T14n0482_p0658b24(02)║是心無所從來亦無所去。但識緣相故生。
T14n0482_p0658b25(03)║無有根本無一定法可得。是心無來無去。
T14n0482_p0658b26(04)║無住異可得。是心非過去未來現在。
T14n0482_p0658b27(07)║是心識緣故從憶念起。是心不在內不在外不在中間。
T14n0482_p0658b28(03)║是心無一生相。是心無性無定。無有生者無使生者。
T14n0482_p0658b29(00)║起雜業故說名為心。能識雜緣故說名為心。
T14n0482_p0658c01(00)║念念生滅相續不斷故。說名為心。
T14n0482_p0658c02(04)║但令眾生通達心緣相故。心中無心相。是心從本已來。
T14n0482_p0658c03(00)║不生不起性常清淨。客塵煩惱染故有分別。
T14n0482_p0658c04(00)║心不知心亦不見心。何以故。
T14n0482_p0658c05(06)║是心空性自空故。根本無所有故。是心無一定法。
T14n0482_p0658c06(03)║定法不可得故。是心無法若合若散。
T14n0482_p0658c07(06)║是心前際不可得。後際不可得。中際不可得。
T14n0482_p0658c08(06)║是心無形無能見者。心不自見。不知自性。但凡夫顛倒相應。
T14n0482_p0658c09(00)║以虛妄緣識相故起。是心空無我無我所。
T14n0482_p0658c10(01)║無常無牢無堅。無不變異相。如是思惟。
T14n0482_p0658c11(02)║得順心念處。是人爾時不分別是心是非心。
T14n0482_p0658c12(02)║但善知心無生相。通達是心無生性。何以故。
T14n0482_p0658c13(02)║心無決定性。亦無決定相。
T14n0482_p0658c14(09)║智者通達是心無生無相。爾時如實觀心生集沒滅相。如是觀時。
T14n0482_p0658c15(00)║不得心若集相若滅相。不復分別心滅不滅。
T14n0482_p0658c16(00)║而能得心真清淨相。菩薩以是清淨心。
T14n0482_p0658c17(02)║客塵所不能惱。何以故。菩薩見知心清淨相。
T14n0482_p0658c18(01)║亦知眾生心清淨相。作是念。心垢故眾生垢。
T14n0482_p0658c19(01)║心淨故眾生淨。如是思惟時。不得心垢相。
T14n0482_p0658c20(02)║不得心淨相。但知是心常清淨相。持世。
T14n0482_p0658c21(03)║菩薩摩訶薩如是順心觀心。
T14n0482_p0658c22(00)║持世。何謂菩薩摩訶薩順法觀法。
T14n0482_p0658c23(03)║菩薩觀一切法。不見內不見外不見中間。
T14n0482_p0658c24(04)║亦不得諸法若過去若未來若現在。
T14n0482_p0658c25(07)║但知諸法從眾緣生顛倒起。諸法無有決定相。
T14n0482_p0658c26(06)║所謂是諸法屬是人。諸法本體於諸法中無諸法。
T14n0482_p0658c27(04)║諸法不在諸法內。不在諸法外。不在中間。
T14n0482_p0658c28(04)║諸法不與諸法合亦不散。一切法無根本無一定相。
T14n0482_p0658c29(01)║諸法無所有故不動不作。
T14n0482_p0659a01(08)║一切法如虛空無所有故。一切法虛誑如幻。幻相無所有故。
T14n0482_p0659a02(02)║一切法常淨相俱不污故。一切法是不受相。
T14n0482_p0659a03(02)║諸受無所有故。一切法如夢。夢性無所有故。
T14n0482_p0659a04(02)║一切法無形。形無所有故。一切法如像。性常無故。
T14n0482_p0659a05(00)║一切法無名無相。名相無所有故。
T14n0482_p0659a06(04)║一切法如響。虛妄所作無所有故。一切法無性。
T14n0482_p0659a07(03)║性不可得故。一切法如焰。知無所有故。
T14n0482_p0659a08(05)║菩薩如是觀一切法時。不見諸法若一相若異相。
T14n0482_p0659a09(03)║亦不見法與法若合若散。亦不見法依止於法。
T14n0482_p0659a10(02)║如是觀時。見一切法無所從來。
T14n0482_p0659a11(07)║亦不見一切法住處。何以故。一切法無住無依無起。
T14n0482_p0659a12(04)║一切法無住處。住處無所有故。住處不可得故。持世。
T14n0482_p0659a13(01)║諸法無有差別。一切法無分別相。
T14n0482_p0659a14(05)║從眾生顛倒故有用。是諸法無處無方。智者得諸法。
T14n0482_p0659a15(02)║非一相。非二相。非異相。何以故。持世。
T14n0482_p0659a16(04)║一切法不生不作不起。無能作者。一切法離根本。
T14n0482_p0659a17(02)║一切法無自性。過諸性故。一切法無歸處。
T14n0482_p0659a18(02)║諸歸處無所有故。如是觀諸法。
T14n0482_p0659a19(07)║善知諸法無我無人。觀擇諸法性空。是諸法皆空。性自空故。
T14n0482_p0659a20(01)║諸法無相不見相故。於諸法中不起願。
T14n0482_p0659a21(03)║即時觀擇一切法無生。作是念。
T14n0482_p0659a22(08)║此中實無有法若生若滅。如是觀時心住一處。
T14n0482_p0659a23(07)║爾時便得通達一切法無生。亦知見一切法集盡滅。
T14n0482_p0659a24(04)║亦能入一切法離相離性。何以故。持世。
T14n0482_p0659a25(06)║一切法無決定性。智者通達諸法無相離相。持世。
T14n0482_p0659a26(04)║菩薩摩訶薩順法觀法。如是觀者。
T14n0482_p0659a27(07)║於法無所得無所受。於法不為生不為住不為滅。
T14n0482_p0659a28(05)║故行而見一切法盡滅相寂滅相。持世。
T14n0482_p0659a29(07)║是名菩薩摩訶薩善觀四念處。何故說名念處。念處者。
T14n0482_p0659b01(02)║即是一切法無處。無起處無所有處。
T14n0482_p0659b02(05)║能如是入一切法則念不亂。名為念處。又念處。
T14n0482_p0659b03(04)║是一切法不住不生不取。如實知見處。名為念處。
T14n0482_p0659b04(00)║ 持世經五根品第七
T14n0482_p0659b05(00)║持世。何謂菩薩摩訶薩善知諸根。
T14n0482_p0659b06(04)║菩薩摩訶薩正觀出世間五根。何等五。所謂信根。
T14n0482_p0659b07(02)║精進根。念根。定根。慧根。菩薩修習五根時。
T14n0482_p0659b08(02)║信一切法皆從眾因緣生。顛倒所起虛妄緣合。
T14n0482_p0659b09(01)║似如火輪又如夢性。
T14n0482_p0659b10(10)║信一切法無常苦不淨無我。如病如瘡無有堅牢。
T14n0482_p0659b11(07)║虛偽不實敗壞之相。又信一切法虛妄無所有。
T14n0482_p0659b12(06)║猶如空拳如虹雜色誑於小兒。憶想分別假借而有。
T14n0482_p0659b13(03)║無有本體無一定法。又信一切法。
T14n0482_p0659b14(07)║非過去非未來非現在。信一切法無所從來亦無所去。
T14n0482_p0659b15(03)║信一切法空無相無作。
T14n0482_p0659b16(11)║信一切法無生無作無起無相離諸相。而信持戒清淨。禪定清淨。
T14n0482_p0659b17(03)║智慧清淨。解脫清淨。解脫知見清淨。
T14n0482_p0659b18(06)║菩薩如是成就信根得不退轉。以信為首故能信持戒。
T14n0482_p0659b19(02)║是信常不退不失。成就不退法安住不動。
T14n0482_p0659b20(03)║信中常隨業果報成就信人。斷一切邪見。不離法。
T14n0482_p0659b21(01)║求師但以諸佛為師。
T14n0482_p0659b22(10)║常隨諸法實相知僧行正道。住清淨戒成就忍辱。
T14n0482_p0659b23(08)║得如是不動不壞信增上信故。名為成就信根。
T14n0482_p0659b24(00)║持世。何謂菩薩摩訶薩正觀精進根。
T14n0482_p0659b25(03)║成就精進根善知精進根。
T14n0482_p0659b26(10)║菩薩摩訶薩行精進不休不息。常欲除五蓋故勤行精進。
T14n0482_p0659b27(05)║乃至為聽如是等深法。名為精進。
T14n0482_p0659b28(09)║是菩薩求法不休不息精進不退。亦欲斷諸障礙法故。
T14n0482_p0659b29(05)║勤行精進而不怯弱。
T14n0482_p0659c01(14)║亦為斷種種惡不善衰惱法故勤行精進。又為增長種種善法故勤行精進。
T14n0482_p0659c02(02)║是菩薩決定成就精進。不貪著是精進。
T14n0482_p0659c03(04)║而入是平等精進。成就不退精進。是人為正方便。
T14n0482_p0659c04(02)║通達一切法故發行精進。於精進中不隨他人。
T14n0482_p0659c05(01)║於精進中得智慧明成不退相。
T14n0482_p0659c06(06)║能得如是不退精進增上精進故。得名成就精進根。
T14n0482_p0659c07(00)║持世。何謂菩薩摩訶薩能得念根。
T14n0482_p0659c08(04)║善修習念根。菩薩摩訶薩常攝念一處。
T14n0482_p0659c09(05)║布施柔和具足梵行。
T14n0482_p0659c10(15)║持畢竟清淨戒眾定眾慧眾解脫眾解脫知見眾。常思念淨身口意業。
T14n0482_p0659c11(05)║常思念究竟其事。常思念一切法生滅住異相方便。
T14n0482_p0659c12(02)║常思念知見苦集滅道諦。
T14n0482_p0659c13(09)║常思念諸根力覺道禪定解脫諸三昧方便。
T14n0482_p0659c14(09)║常思念一切法不生不滅不作不起不可說相。
T14n0482_p0659c15(08)║常思念欲得無生智慧。常思念欲得具足忍智。
T14n0482_p0659c16(06)║常思念離智滅智。常思念欲得具足佛法。
T14n0482_p0659c17(07)║常思念不使聲聞辟支佛法入心。常思念無礙智慧。
T14n0482_p0659c18(04)║常不忘不失不退是念。入如是觀中而不隨他。
T14n0482_p0659c19(03)║是人得如是堅牢增上念故。名為成就念根。
T14n0482_p0659c20(00)║持世。何謂菩薩摩訶薩能得定根。
T14n0482_p0659c21(04)║能得定根方便。菩薩摩訶薩於聖地中。常行禪定。
T14n0482_p0659c22(01)║不依禪定。不貪禪定。善取禪定相。
T14n0482_p0659c23(05)║善得禪定方便解善生禪定。亦能行無緣禪定。
T14n0482_p0659c24(04)║悉知諸禪定門。善知入禪定。善知住禪定。善知起禪定。
T14n0482_p0659c25(00)║而於禪定無所依止。善知所緣相。
T14n0482_p0659c26(04)║善知緣真相。亦不貪受禪味。
T14n0482_p0659c27(10)║於諸定中自在遊戲而不隨他。亦不隨禪生。於諸定中得自在力。
T14n0482_p0659c28(02)║於諸定中不以為難不以為少。隨意所欲。
T14n0482_p0659c29(03)║是人得如是增上禪定故。名得定根。得定根方便。
T14n0482_p0660a01(00)║持世。何謂菩薩摩訶薩成就慧根。
T14n0482_p0660a02(04)║得慧根方便。菩薩摩訶薩能成就通達慧根。
T14n0482_p0660a03(04)║所謂能正滅諸苦。是人成就是通達慧。
T14n0482_p0660a04(06)║處處所用皆得離觀捨觀。成就隨涅槃智慧。成就是慧根故。
T14n0482_p0660a05(00)║善知三界皆悉熾然。善知三界皆是苦。
T14n0482_p0660a06(02)║以是智慧不處三界。是人觀擇三界一切皆空。
T14n0482_p0660a07(01)║皆無相無願。無生無作無起。
T14n0482_p0660a08(07)║見出一切有為法道。為具足諸佛法故。勤行精進如救頭然。
T14n0482_p0660a09(01)║是菩薩智慧無能沮壞。
T14n0482_p0660a10(09)║以是通達智慧能出三界。亦不依止三界事。斷一切有為法中喜。
T14n0482_p0660a11(00)║一切可染可著繫縛法中心不貪嗜。
T14n0482_p0660a12(03)║於諸五欲心皆厭離。心亦不住色無色界。
T14n0482_p0660a13(04)║成就增上智慧。成就無量功德猶如大海。
T14n0482_p0660a14(05)║以是智慧於一切法方便中無有疑難。是人以是智慧。
T14n0482_p0660a15(01)║通達三界。於三界中心無所繫。得是增上慧故。
T14n0482_p0660a16(00)║說名度慧根。得慧根方便。持世。
T14n0482_p0660a17(04)║何故名之為根。增上義故說名為根。
T14n0482_p0660a18(07)║不動義故說名為根。無能壞故說名為根。
T14n0482_p0660a19(07)║無能退故說名為根。不隨他故說名為根。不退轉故說名為根。
T14n0482_p0660a20(00)║無能牽故說名為根。隨順正法故說名為根。
T14n0482_p0660a21(00)║不貪著故說名為根。不雜故說名為根。
T14n0482_p0660a22(02)║又持世。菩薩摩訶薩善知眾生諸根。
T14n0482_p0660a23(04)║亦能善學分別諸根。菩薩知染欲眾生諸根。
T14n0482_p0660a24(04)║知離染欲眾生諸根。知瞋恚眾生諸根。
T14n0482_p0660a25(06)║知離瞋恚眾生諸根。知愚癡眾生諸根。知離愚癡眾生諸根。
T14n0482_p0660a26(00)║知欲墮惡道眾生諸根。
T14n0482_p0660a27(08)║知欲生人中眾生諸根。知欲生天上眾生諸根。知軟心眾生諸根。
T14n0482_p0660a28(00)║知上眾生知中眾生知下眾生諸根。
T14n0482_p0660a29(03)║知壞敗不壞敗眾生諸根。知勤修不勤修眾生諸根。
T14n0482_p0660b01(00)║知巧不巧眾生諸根。知有罪無罪有垢無垢。
T14n0482_p0660b02(00)║知瞋礙不瞋礙。知隨順不隨順。
T14n0482_p0660b03(05)║知障礙不障礙眾生諸根。知欲界行。
T14n0482_p0660b04(08)║知色界無色界行眾生諸根。知厚善根薄善根。
T14n0482_p0660b05(07)║知畢定不畢定邪定眾生諸根。知慳貪離慳貪。知戲調不戲調。
T14n0482_p0660b06(00)║知狂惑不狂惑。知輕躁不輕躁。
T14n0482_p0660b07(04)║知瞋恚不忍。知柔軟能忍。知深厚慳。
T14n0482_p0660b08(07)║知具足施眾生諸根。知信者。知不信者。知恭敬者。
T14n0482_p0660b09(04)║知不恭敬者。知具足持戒。知清淨持戒。知具足忍辱。
T14n0482_p0660b10(01)║知懈怠知精進。知散心知得定。
T14n0482_p0660b11(06)║知無智慧知有智慧。知闇鈍知不闇鈍。知增上慢。
T14n0482_p0660b12(03)║知不增上慢。知行正道。知行邪道。知妄念。
T14n0482_p0660b13(04)║知得念安慧。知散根知攝根。知壞根不壞根。
T14n0482_p0660b14(04)║知淨根不淨根。知明根。知發小乘根。知發辟支佛乘根。
T14n0482_p0660b15(00)║知諸菩薩根。知發佛乘根。
T14n0482_p0660b16(07)║是菩薩得度如是諸根分別方便。
T14n0482_p0660b17(11)║於如是等眾生分別諸根智慧中方便。不隨他故。說名得諸根方便。
T14n0482_p0660b18(01)║亦名不為他所牽。亦名不可破壞。
T14n0482_p0660b19(04)║亦名不退轉。亦名得方便力。亦名得人根。
T14n0482_p0660b20(05)║
T14n0482_p0660b21(23)║亦名得諸天龍神夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽人非人等根。亦名得最自在。
T14n0482_p0660b22(04)║亦名得不壞不動。亦名到彼岸者。成就如是功德者。
T14n0482_p0660b23(01)║於一切法中。疾得自在力。
T14n0482_p0660b24(00)║持世經卷第三
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