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【經文資訊】大正新脩大藏經 第十四冊 No. 458《文殊師利問菩薩署經》
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# Taisho Tripitaka Vol. 14, No. 458 文殊師利問菩薩署經
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.11 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/12/09
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T14n0458_p0435b01(00)║
T14n0458_p0435b02(00)║ No. 458
T14n0458_p0435b03(00)║文殊師利問菩薩署經
T14n0458_p0435b04(00)║
T14n0458_p0435b05(00)║ 後漢月氏三藏支婁迦讖譯
T14n0458_p0435b06(00)║舍利弗前長跪白佛：「願欲有所問，唯佛肯者，
T14n0458_p0435b07(00)║乃敢問。」 佛言：「善哉！善哉！舍利弗當問。
T14n0458_p0435b08(02)║汝若從文殊尸利，但聞怛薩阿竭署因緣法名，
T14n0458_p0435b09(01)║未悉得其事，今為汝說之。諦聽！諦聽！」 舍利弗言：
T14n0458_p0435b10(00)║「受教。」 及摩訶目揵蘭、摩訶迦葉、
T14n0458_p0435b11(04)║摩訶迦旃延、摩訶拘絺、邠利文陀弗、須菩提、阿難律、
T14n0458_p0435b12(00)║朱利敢、摩訶敢、奈吒和羅、阿難，
T14n0458_p0435b13(04)║一一尊羅漢悉在會中，皆起為佛作禮，白佛：「願樂欲聞，
T14n0458_p0435b14(00)║令菩薩悉當因緣摩訶僧那僧涅。若男子、
T14n0458_p0435b15(01)║若女人，聞者皆當求之；諸聲聞者，
T14n0458_p0435b16(05)║皆當因其法所以求僧那僧涅者，
T14n0458_p0435b17(09)║欲令一切其當脫者悉得羅漢。」諸一一尊比丘，以華散佛上，
T14n0458_p0435b18(02)║供養怛薩阿竭署。諸欲天子悉以天華飛行供養，
T14n0458_p0435b19(00)║以天伎樂以樂之。
T14n0458_p0435b20(11)║所以者何？從本所不聞其字，何況今當具足聞之。釋提桓因，
T14n0458_p0435b21(03)║以天上拘耆華樹而化滿其祇洹。 佛語舍利弗：
T14n0458_p0435b22(02)║「怛薩阿竭署者有四事。何謂四事？一者、發意；
T14n0458_p0435b23(01)║二者、阿惟越致；三者、菩薩坐於樹下；四者、
T14n0458_p0435b24(02)║具足佛法。是為四。」 舍利弗問：「何因緣發意？」
T14n0458_p0435b25(04)║「菩薩有一署，所謂發意所作為一切十方作功德。
T14n0458_p0435b26(01)║所以者何？欲令皆得僧那僧涅故，名曰一署。
T14n0458_p0435b27(01)║阿惟越致署者，一切有所作為，
T14n0458_p0435b28(06)║無所希望求是地：安隱地、無所想地、堅固地，是為佛法基界，
T14n0458_p0435b29(00)║故曰為二署。坐於樹下者，由不空起，
T14n0458_p0435c01(02)║起者當成道故，不離力．無所畏，是為三署。
T14n0458_p0435c02(03)║怛薩阿竭署者，如所署、審如所署署、
T14n0458_p0435c03(06)║不可數特尊之署，已住怛薩阿竭．阿羅呵．三耶三佛陀，
T14n0458_p0435c04(02)║已法教，是為四署。」 佛語舍利弗：「菩薩復有二署。
T14n0458_p0435c05(00)║何謂二？為聲聞轉法輪、為阿惟越致轉法輪，
T14n0458_p0435c06(00)║是為二署。怛薩阿竭署名署，已在中者，
T14n0458_p0435c07(02)║已法有教，色法佛法，痛痒．思想．生死，識法佛法，
T14n0458_p0435c08(01)║其法者，舍利弗不可議；譬如愚人所作，
T14n0458_p0435c09(03)║言是法可得，是法不可得。」 佛語舍利弗：
T14n0458_p0435c10(06)║「不可得者不教，捨本空者，諸法教故，
T14n0458_p0435c11(06)║名曰怛薩阿竭署。」 舍利弗言：「何所是怛薩阿竭署？」 佛言：
T14n0458_p0435c12(03)║「不可勝數是為署。」 佛問舍利弗：「何所慧是署？」
T14n0458_p0435c13(02)║ 舍利弗言：「怛薩阿竭不以法取法，法者不可得故，
T14n0458_p0435c14(00)║是曰為慧署；是菩薩所當學，
T14n0458_p0435c15(06)║學者當學怛薩阿竭署。不念以過去世俗法以應道法，
T14n0458_p0435c16(01)║不說俗事之惡、不言道事可好，如是學者，
T14n0458_p0435c17(02)║為學怛薩阿竭署。不以識學是，非是不作是學，
T14n0458_p0435c18(00)║為怛薩阿竭署。不分別大，大者謂眼色識，
T14n0458_p0435c19(00)║不分眼分別，一切有念，
T14n0458_p0435c20(07)║是為不學怛薩阿竭署。是人可度、是人不可度，作是學，
T14n0458_p0435c21(02)║為不學怛薩阿竭署。怛薩阿竭署者，
T14n0458_p0435c22(05)║則一切人之署；作是學者，為學怛薩阿竭署，
T14n0458_p0435c23(05)║學怛薩阿竭署、無央數署，一切法無所斷絕，
T14n0458_p0435c24(04)║是為學怛薩阿竭署。」 佛語舍利弗：「不念諸法當有所生，
T14n0458_p0435c25(00)║於怛薩阿竭署無所想，
T14n0458_p0435c26(07)║是為學怛薩阿竭署，不念是所有、無所有。」 佛語舍利弗：
T14n0458_p0435c27(03)║「其欲學怛薩阿竭署者，不想怛薩阿竭，
T14n0458_p0435c28(04)║為學怛薩阿竭署。諸法無所求是為署，
T14n0458_p0435c29(06)║是則怛薩阿竭署。」 佛語舍利弗：「色法佛法，痛痒．思想．生死．
T14n0458_p0436a01(00)║識法，怛薩阿竭法，諸法無所著，
T14n0458_p0436a02(05)║隨署教一切諸法不著已，不念有無，是則隨教。
T14n0458_p0436a03(03)║已不著有無，則隨無根之教如是學，
T14n0458_p0436a04(06)║為學怛薩阿竭署。署者，亦無過去當來今現在，如是署者，
T14n0458_p0436a05(00)║見一切亦不見一切。」 舍利弗白佛言：
T14n0458_p0436a06(04)║「何謂為見？」 「無所覆、無所蔽、悉見，是為怛薩阿竭署。」
T14n0458_p0436a07(00)║「何謂為不見一切？」 「所謂不見其門、無所入，
T14n0458_p0436a08(00)║是故不見，是為怛薩阿竭署。
T14n0458_p0436a09(06)║亦不於署與空合，并亦不思想、亦不願、亦不可見、
T14n0458_p0436a10(03)║亦不可得，如寂者，則其署清淨。署無能得長短，
T14n0458_p0436a11(01)║署亦無有助，署者不可得助，署者亦無有異，
T14n0458_p0436a12(00)║是為署；無所從生署，是謂怛薩阿竭署。
T14n0458_p0436a13(01)║不亦不足計、亦不踝計、亦不膝計、亦不臏計、
T14n0458_p0436a14(01)║亦不腹計、亦不臂計、亦不手計、亦不頤計、
T14n0458_p0436a15(02)║亦不頭計、亦不內計、亦不外計、亦不中間計、
T14n0458_p0436a16(01)║亦無不極計、亦不無極計、
T14n0458_p0436a17(08)║亦不上下四維東西南北計、亦不人計、亦不須陀洹計、
T14n0458_p0436a18(04)║亦不羅漢計、亦不辟支佛計、亦不怛薩阿竭計、
T14n0458_p0436a19(03)║亦不有餘無餘計、亦不脫有脫計、亦不計法所在，
T14n0458_p0436a20(01)║不可計署，無有字署，是則怛薩阿竭署。」
T14n0458_p0436a21(03)║ 佛語舍利弗：「今會者比丘多有不聞是者，未聞計言：
T14n0458_p0436a22(00)║『有是、無有是，如我身諸法悉爾。』作是語者，
T14n0458_p0436a23(00)║便隨其語作行，不可計而為作計為法處者，
T14n0458_p0436a24(00)║因是有取與，便有命持，思想壽欲壽壽，
T14n0458_p0436a25(02)║欲得壽欲壽壽已，欲壽壽壽壽。」 佛語舍利弗：
T14n0458_p0436a26(02)║「署亦不從法、亦不從非法、亦不從有、
T14n0458_p0436a27(03)║亦不從無，當作是從不可說怛薩阿竭，從亦不從。
T14n0458_p0436a28(00)║怛薩阿竭者，亦不壞敗、亦不想覺，
T14n0458_p0436a29(03)║是為怛薩阿竭。覺不可聞，是故審聞如是說，
T14n0458_p0436b01(03)║則怛薩阿竭說諸所說審，說如空說審。」 佛語舍利弗：
T14n0458_p0436b02(00)║「無所從來是為怛薩阿竭，
T14n0458_p0436b03(07)║來無有處是為怛薩阿竭，處無所依是為怛薩阿竭，依無所屈、
T14n0458_p0436b04(00)║無所申，如怛薩阿竭不可得，諸法亦不可得；
T14n0458_p0436b05(00)║心無所生、無所安住，諸所作功德無所求，
T14n0458_p0436b06(01)║如所教無所行，是為行；是種無所生，
T14n0458_p0436b07(04)║是功德亦無根，亦無實僧那者，無所縛、無有脫、無所作，
T14n0458_p0436b08(00)║是為精進。無所觀亦不作是視，
T14n0458_p0436b09(05)║所見者不作二心，智無所得，其智無所為亦無所起，
T14n0458_p0436b10(02)║不以證而作求，作是求作是念。無有名，其語政者，
T14n0458_p0436b11(00)║謂不可得，其哀若道；其得等者，無人不念人；
T14n0458_p0436b12(00)║其護者，不作是乍念乍不念。」 佛語舍利弗：
T14n0458_p0436b13(02)║「無慧是則慧，十二因緣無所生，其合者無有合，
T14n0458_p0436b14(00)║不可得道、可得無所念。
T14n0458_p0436b15(08)║是比丘念無所持而持缽被服，無所剃是為剃頭，
T14n0458_p0436b16(06)║無所受戒而持戒，而無如是。比丘好道所好，
T14n0458_p0436b17(06)║是比丘所好用意定者，無有異意。其已定者，無有身心念，
T14n0458_p0436b18(01)║不念慧者是比丘數。其說已足者以不足，
T14n0458_p0436b19(02)║若比丘足者謂為少少。不可計法而言可知，
T14n0458_p0436b20(02)║已無有知。已不從是法者，如所教無有界，
T14n0458_p0436b21(02)║是故佛界無有法，是故怛薩阿竭法無作法，
T14n0458_p0436b22(02)║法無所作，故曰無有法。諸法所入悉當盡，
T14n0458_p0436b23(02)║是為怛薩阿竭署，無所入已，應怛薩阿竭署。」
T14n0458_p0436b24(02)║ 佛語舍利弗：「若有欲學怛薩阿竭署者，
T14n0458_p0436b25(03)║其有勇猛如師子者，若男子、若女人，當作清淨戒，
T14n0458_p0436b26(00)║無有異意，心清淨；清淨慧之所作，
T14n0458_p0436b27(04)║無所念之所作，其飲食取足而已。若乞丐諸所，
T14n0458_p0436b28(01)║思想已清淨無有異心，不於一切人如有想，
T14n0458_p0436b29(00)║不於諸法有所希望，亦不念下中上之事，
T14n0458_p0436c01(01)║所作常等，比丘作是學者已為學。」 佛語舍利弗：
T14n0458_p0436c02(00)║「其無所求學者，為學怛薩阿竭署。」
T14n0458_p0436c03(04)║ 摩訶迦葉白佛：「比丘以一事學僧那僧涅已，
T14n0458_p0436c04(04)║為學怛薩阿竭署。何謂一事？諸法無所著，
T14n0458_p0436c05(05)║是為學怛薩阿竭署。」 須菩提白佛：「比丘以二事學。
T14n0458_p0436c06(03)║何謂二事？於諸法無所悕望，為以等心；一切人不念，
T14n0458_p0436c07(00)║以等一切。是為二，比丘學怛薩阿竭署。」
T14n0458_p0436c08(01)║ 摩呵目揵連白佛：「比丘以三事學。
T14n0458_p0436c09(05)║何謂三事？但學要法不學飾，亦不念我以近，
T14n0458_p0436c10(04)║亦不念我以遠。是為三事。」 文陀弗白佛言：
T14n0458_p0436c11(04)║「比丘以四事學。何謂四事？不念有所從得，
T14n0458_p0436c12(04)║亦不念何所當得，一切如等淨，所持若空。是為四事，
T14n0458_p0436c13(00)║如是學為學怛薩阿竭署。」 摩訶迦旃延白佛：
T14n0458_p0436c14(00)║「比丘以五事學。何謂五事？無所貪惜，
T14n0458_p0436c15(03)║欲以法祠祀，為一切有慈，不念一切有慈，
T14n0458_p0436c16(03)║不念一切於諸法作無所求。是為五事，
T14n0458_p0436c17(04)║為學怛薩阿竭署。」 奈吒和羅白佛：「比丘以六事學。
T14n0458_p0436c18(01)║何謂六？不發一意，亦不求空，亦不學本際。
T14n0458_p0436c19(02)║所以者何？不因緣二事。已向佛所，脫，
T14n0458_p0436c20(04)║不起念思惟：『何所是佛證？』是為六事，
T14n0458_p0436c21(06)║比丘學怛薩阿竭署。」 佛言：「一切法一切人，
T14n0458_p0436c22(07)║悉以怛薩阿竭署見，亦不異見、亦復不見自然、亦不見法，
T14n0458_p0436c23(00)║作是學，為學怛薩阿竭署。奈吒和羅復聽！
T14n0458_p0436c24(01)║比丘所學無極署，是乃應怛薩阿竭署，
T14n0458_p0436c25(03)║如所樂不見其樂，如是行者，比丘為學怛薩阿竭署。
T14n0458_p0436c26(00)║學怛薩阿竭署者，以為學佛法，不可議法，
T14n0458_p0436c27(00)║用一切故。」 奈吒和羅白佛：
T14n0458_p0436c28(07)║「若比丘學怛薩阿竭署者，云何而自持？」 佛言：「比丘！
T14n0458_p0436c29(04)║意不念有一切人，不念有一切法，亦不安亦不危，
T14n0458_p0437a01(02)║是為比丘而自持。」 奈吒和羅白佛言：「今怛薩阿竭，
T14n0458_p0437a02(00)║為誰說怛薩阿竭署？」 佛言：「其欲學如署者，
T14n0458_p0437a03(01)║為是說。」 「何所是學者？」 佛言：
T14n0458_p0437a04(09)║「用摩呵僧那僧涅故說，亦不念是彼中間，一切無有求，
T14n0458_p0437a05(04)║是為怛薩阿竭署。其有想行者，是故非署，
T14n0458_p0437a06(05)║如是者為自貢高而賤他人；其慳貪嫉妒不應是署；
T14n0458_p0437a07(02)║其有諛諂不慚愧者、妄語者，皆不應是署；
T14n0458_p0437a08(03)║其有不愛樂眾者、其欲獨有者、若樂惡者、
T14n0458_p0437a09(04)║不喜人安隱者，其有所念呼為有。其有二心者，
T14n0458_p0437a10(03)║謂好惡無有異作思想者、離深法者、念不中事者、
T14n0458_p0437a11(01)║求利害者。若求乞瓦缽、震越、床臥具、病瘦醫藥，
T14n0458_p0437a12(00)║若欲求飲食，離於迦羅蜜，親附於惡師，
T14n0458_p0437a13(02)║於本佛所無功德者，常有怖懼於本際。
T14n0458_p0437a14(04)║欲於世事轉相克識所作，但求名字，而無至者；
T14n0458_p0437a15(02)║愛樂於五所欲，有所作悕望得者，所以如是者，
T14n0458_p0437a16(00)║不能在山間空閑寂靜有慈心之意，
T14n0458_p0437a17(03)║離於哀心常在魔事。離信佛戒者，
T14n0458_p0437a18(06)║所作悉不隨其法教，常喜亂心、不安隱心，其心狂亂、
T14n0458_p0437a19(03)║其心多端，用是故，離於好心、離於微妙之心、
T14n0458_p0437a20(01)║離於盡心。但念佛色身、但念欲見法、
T14n0458_p0437a21(04)║但欲見比丘僧，離五陰功德、離四大功德、離六衰功德、
T14n0458_p0437a22(00)║離十二因緣功德、離念一切人之功德，
T14n0458_p0437a23(02)║其有是心者，悉不應怛薩阿竭署，
T14n0458_p0437a24(06)║其有不諛諂常質朴，念諸深法。」 佛語奈吒和羅：
T14n0458_p0437a25(05)║「其有心如是者，已應怛薩阿竭署；其有歎歌佛者，
T14n0458_p0437a26(01)║已有念一切佛故，欲學怛薩阿竭事故；
T14n0458_p0437a27(03)║其有學者不學者，怛薩阿竭悉知觀視。佛意者，
T14n0458_p0437a28(02)║若在城郭丘聚縣邑有所見，怛薩阿竭署悉見之。」
T14n0458_p0437a29(00)║佛語奈吒和羅：「若能知怛薩阿竭署不？」
T14n0458_p0437b01(02)║ 奈吒和羅言：「當從佛聞、當從佛聽，
T14n0458_p0437b02(07)║何能身自知之？唯佛說之，願樂欲聞，以比丘當持。」 佛言：
T14n0458_p0437b03(00)║「善哉！善哉！如賴吒和羅所說。」 佛言：
T14n0458_p0437b04(04)║「其餘凡意者，不能知怛薩阿竭署，
T14n0458_p0437b05(07)║而不作怛薩阿竭道地者，而不能知怛薩阿竭署，不可盡極數，
T14n0458_p0437b06(00)║是故名曰署。不可觀視！不可觀視！
T14n0458_p0437b07(04)║是故名怛薩阿竭署；其欲知怛薩阿竭署者，
T14n0458_p0437b08(04)║以不愛惜身壽命一切，等心於一切人，
T14n0458_p0437b09(06)║一切諸虛飾之事不在其中。其有二心者不與共同，
T14n0458_p0437b10(03)║其欲學怛薩阿竭署者，當作是學。」 奈吒和羅白佛：
T14n0458_p0437b11(00)║「於是會中，乃有學怛薩阿竭署者不？」 曰：
T14n0458_p0437b12(03)║「有文殊尸利菩薩耶！」 佛復語奈吒和羅：
T14n0458_p0437b13(04)║「譬如人到大海，名珍寶摩尼處，其價不可計數；
T14n0458_p0437b14(01)║其人於珍寶中住，而不知摩尼珠價。若有一人，
T14n0458_p0437b15(00)║謂其住寶中者：『今在是中，寧知摩尼處不？』
T14n0458_p0437b16(00)║其人反言不曉。
T14n0458_p0437b17(11)║所以者何？其人不知摩尼珠故。今奈吒和羅在名寶中而不知寶處。
T14n0458_p0437b18(00)║所以者何？在眾摩呵衍中而不知。」
T14n0458_p0437b19(04)║ 復有比丘名闍炎闍炎，白佛：「若無學僧那者，
T14n0458_p0437b20(03)║我欲等心以光明照於一切。」
T14n0458_p0437b21(09)║ 復有比丘名三陂諟師利，白佛：「我欲學怛薩阿竭署。
T14n0458_p0437b22(07)║所以者何？一切諸法我無所求。」 復有比丘，名三摩師利：
T14n0458_p0437b23(03)║「我欲學怛薩阿竭署，我不欲於諸法有二心。
T14n0458_p0437b24(02)║所以者何？了無所見故。作是學，
T14n0458_p0437b25(06)║乃可為學怛薩阿竭署。」 佛言：「而所學署當作是學。」 復有比丘，
T14n0458_p0437b26(00)║名曰染師利，白佛：「我不以一切人為他人，
T14n0458_p0437b27(01)║亦不於人有所思想；欲度人，亦不見當所度者，
T14n0458_p0437b28(00)║亦不見法，
T14n0458_p0437b29(14)║當以何法教？欲作是學怛薩阿竭署。」 佛言：「如所學署當學。」 復有比丘，名曰勃，
T14n0458_p0437c01(01)║白佛：「我以忍於一切亦無有貢高。
T14n0458_p0437c02(06)║所以者何？他人自貢高，我不以身自貢高，
T14n0458_p0437c03(06)║我不以所有想有，若有以內自貢高，我不以內自貢高。
T14n0458_p0437c04(02)║所以者何？用念一切人故，念一切欲令安隱；
T14n0458_p0437c05(02)║我亦不以惡住，以法明故，住念一切悉欲令明，
T14n0458_p0437c06(00)║不欲令有冥，我作是學怛薩阿竭署。」 佛言：
T14n0458_p0437c07(00)║「當學而所學。」 復有奢夷種，名曰多和光，
T14n0458_p0437c08(01)║白佛言：「我欲教一切人過於生死，
T14n0458_p0437c09(05)║亦不得生死而可度者，欲作是學怛薩阿竭署。」
T14n0458_p0437c10(00)║佛言：「當學署如所學。」 復有比丘，
T14n0458_p0437c11(05)║名曰惟闍耆橋沙，白佛：「我欲如佛在佛樹下，亦不見佛、
T14n0458_p0437c12(01)║樹亦不得，欲作是學怛薩阿竭署如所學。」
T14n0458_p0437c13(02)║ 復有比丘，名坻羅末，白佛：「我不學諸法，
T14n0458_p0437c14(02)║我亦不學欲所法，是所有法悉不學，
T14n0458_p0437c15(05)║諸法法而不學。」 佛言：「如所言，
T14n0458_p0437c16(09)║怛薩阿竭署用一切故欲學。」 應時於坐中，有萬比丘尼三千人，
T14n0458_p0437c17(02)║皆起白佛：「吾等欲學怛薩阿竭署，
T14n0458_p0437c18(06)║用一切故欲具足學。」 復有七千優婆塞、優婆夷五千人，
T14n0458_p0437c19(01)║皆從坐起言：「吾等當具學。」 爾時，
T14n0458_p0437c20(05)║復有八萬天子，悉言：「當具足學，教告一切。」 復有比丘，
T14n0458_p0437c21(02)║名私呵難，白佛：「諸法無所得，諸法不可得，
T14n0458_p0437c22(03)║當云何學怛薩阿竭署？」 佛言：「如若所學署當學。」
T14n0458_p0437c23(02)║ 復有比丘，名利三匐，白佛：「我不轉於一切法，
T14n0458_p0437c24(02)║當云何學怛薩阿竭署？」 佛言：「如所學署當學。」
T14n0458_p0437c25(02)║ 復有比丘，名摩呵波那陀惟[噞*刃]，王者種，白佛：
T14n0458_p0437c26(02)║「亦不無我、亦不有我，亦不智、亦不無智，
T14n0458_p0437c27(03)║亦無所破壞、亦無有證，是意無有異，
T14n0458_p0437c28(06)║諸所因緣無所因，作是為學怛薩阿竭署。」 佛言：
T14n0458_p0437c29(06)║「如所學署當學。」 復有比丘奢夷種，名曰非陀遍，白佛：
T14n0458_p0438a01(00)║「一切諸法不見際、無有際者，謂若有、若無有，
T14n0458_p0438a02(00)║亦無際、亦無無有、亦無字，其如是者，
T14n0458_p0438a03(02)║乃可忽。」 佛言：「不可！」 「若無際，無際已無願，
T14n0458_p0438a04(01)║無願者是故菩薩。」 佛言：「善哉！善哉！
T14n0458_p0438a05(04)║如仁之所說。」 「無願不可議、不可知、不可思想、不可住、
T14n0458_p0438a06(00)║無所畏、無有字，平等無所學、無所持、
T14n0458_p0438a07(02)║無所壞、無所造、無所作；其知一切無所得，
T14n0458_p0438a08(02)║無有色，菩薩亦無名色，亦自是非是學非者，
T14n0458_p0438a09(00)║亦不可得，無所罣礙。」 佛言：「如所學署當學。」
T14n0458_p0438a10(00)║爾時，有五百婆羅門，出舍衛國，
T14n0458_p0438a11(05)║因道徑到佛所，前為佛作禮而卻住，白佛言：「如所說，
T14n0458_p0438a12(02)║願樂欲聞，令常安隱。」 佛問諸婆羅門：
T14n0458_p0438a13(06)║「用誰故欲聽聞？」 諸婆羅門言：「無有人，是故人用是故。」
T14n0458_p0438a14(01)║ 佛言：「有怛薩阿竭署，從本諸佛所說，
T14n0458_p0438a15(03)║今我所語是。」 有婆羅門，名羞桓師利，白佛：
T14n0458_p0438a16(05)║「在於母腹中，以聞怛薩阿竭署。」 復有婆羅門，
T14n0458_p0438a17(03)║名三摩震諟，白佛言：「適向母胞胎，
T14n0458_p0438a18(06)║已聞怛薩阿竭署。」 復有婆羅門，名雪真提，白佛言：
T14n0458_p0438a19(05)║「適生便聞怛薩阿竭署，四面而明見怛薩阿竭，
T14n0458_p0438a20(03)║飛在上住以手著我頭，便言：『若當號為不可見頂佛。』」
T14n0458_p0438a21(00)║復有婆羅門，名頞真提，白佛：「生以來不久，
T14n0458_p0438a22(01)║便聞怛薩阿竭署，於空中見佛來而言：
T14n0458_p0438a23(04)║『若當聞學怛薩阿竭署。』」 復有婆羅門，
T14n0458_p0438a24(06)║名曰那羅沙目竭，白佛：「今夜半見四面、四佛來到我所，
T14n0458_p0438a25(02)║便以頭面作禮，諸佛言：『有不可議怛薩阿竭署，
T14n0458_p0438a26(01)║於祇洹釋迦文佛所聽受。』是我本之瑞應。」
T14n0458_p0438a27(02)║ 復有婆羅門，名阿真提羅蕪耶，白佛：
T14n0458_p0438a28(06)║「今夜半見佛長高二十里，三十二相諸種好，謂我：
T14n0458_p0438a29(04)║『當學怛薩阿竭署。』聞之忽然而不復見，我本之瑞應。」
T14n0458_p0438b01(00)║復有婆羅門，名三波奢，白佛：「我生墮地時，
T14n0458_p0438b02(01)║有人而來舉舍而明，謂我母：『勿以乳子，
T14n0458_p0438b03(03)║令是子當以怛薩阿竭署而為飲食。』母聞之歡喜，
T14n0458_p0438b04(00)║是我本之瑞應。」 復有婆羅門，名倪三[颱-台+(犮-乂+又)]，
T14n0458_p0438b05(02)║白佛言：「我本學婆羅門事時，於空中見佛，
T14n0458_p0438b06(03)║有三十二相諸種好，便舉言：『若當學、若當事。』
T14n0458_p0438b07(02)║聞之則以頭面著地，問：『何所是學？何所是事？』
T14n0458_p0438b08(01)║其佛言：『有怛薩阿竭署，是若學、是若事。
T14n0458_p0438b09(02)║如學是者，諸法悉可知，是則為度、
T14n0458_p0438b10(06)║是則怛薩阿竭事。是故俗浴者謂去垢，
T14n0458_p0438b11(07)║不可議浴是菩薩浴，所謂諸法悉在前脫不脫者，
T14n0458_p0438b12(05)║欲於眾婆羅門中而尊，當學是署。』我聞其言，踊躍歡喜，
T14n0458_p0438b13(01)║以頭腦受其教，問佛：『何以故前有是瑞？』佛言：
T14n0458_p0438b14(00)║『是怛薩阿竭署之瑞應。』」 復有婆羅門，
T14n0458_p0438b15(03)║名摩呵迦婁那，白佛：「我行洗浴，還作大火欲祠之，
T14n0458_p0438b16(00)║於上見佛身，有三十二相諸種好，其佛言：
T14n0458_p0438b17(00)║『如若祠火之法，不當爾。
T14n0458_p0438b18(09)║所以者何？起復而滅故。』我即時復問：『不作是滅，當何以滅之？』
T14n0458_p0438b19(01)║其佛言：『不念人、不念我、不念壽命、
T14n0458_p0438b20(04)║不念有無有、亦不念合、亦不念中分、亦不念思想；
T14n0458_p0438b21(02)║是火而無滅者而自滅，
T14n0458_p0438b22(09)║其火可令自然而不用薪。』我諦聞之，即叉手問佛：
T14n0458_p0438b23(08)║『當云何作火而不用薪？』其佛言：『有不可議怛薩阿竭署，若當學，
T14n0458_p0438b24(00)║學已便能作火而不用薪。作是學者，
T14n0458_p0438b25(03)║亦不念婬怒癡，以故火即為滅。』
T14n0458_p0438b26(08)║聞之即以頭腦受其教。所見者，是我本之瑞應。」 佛言：
T14n0458_p0438b27(04)║「如若所說，是怛薩阿竭之瑞應。」 復有婆羅門，
T14n0458_p0438b28(03)║名牟梨師利，白佛：「我適提胳欲著火中，
T14n0458_p0438b29(04)║欲令之熾盛，便見怛薩阿竭，身有三十二相諸種好，
T14n0458_p0438c01(01)║即時其佛言：『用是火為事，有怛薩阿竭署，
T14n0458_p0438c02(02)║何以不學？』應時問其佛：『當何所學？』
T14n0458_p0438c03(07)║『往到祇洹釋迦文佛所。』是我本之瑞應。」 復有婆羅門，
T14n0458_p0438c04(03)║名曰分畛者橋泉，白佛：「我到廬上取華欲持歸，
T14n0458_p0438c05(01)║見怛薩阿竭，身三十二相諸種好，其佛言：
T14n0458_p0438c06(02)║『取花不如，若如取花，取花有所壞敗。』
T14n0458_p0438c07(04)║我應時復問：『取華云何？』其佛言：『莫以手取，
T14n0458_p0438c08(04)║莫動搖其枝，而可得取，當學怛薩阿竭署，
T14n0458_p0438c09(04)║自如有慧手，為若取其華。慧手者，可得不可議花，
T14n0458_p0438c10(00)║一切人皆是華，可以教化得泥洹。』是之瑞應。」
T14n0458_p0438c11(00)║佛言：「當學怛薩阿竭署，如若所學。」
T14n0458_p0438c12(04)║ 復有婆羅門，名曰邠陀施，白佛：「我到市，
T14n0458_p0438c13(06)║於道中央失墮錢散在地，以聚欲取訖，以仰頭上視，
T14n0458_p0438c14(02)║怛薩阿竭身有三十二相諸種好，問我：『作何等？』
T14n0458_p0438c15(01)║我言：『拾地所失錢。』其佛言：『是不為難。
T14n0458_p0438c16(03)║若當拾五道生死一切人，亦不那中作數，亦不想是，
T14n0458_p0438c17(00)║乃為難。』即問：『是學當所從聞，當所從學。』
T14n0458_p0438c18(02)║其佛言：『有怛薩阿竭署當學，當那所聞。』
T14n0458_p0438c19(02)║即時言：『有佛名釋迦文，在祇洹，當從是聞，
T14n0458_p0438c20(03)║前世所作今世逮得。』是本瑞應。」 復有婆羅門，
T14n0458_p0438c21(03)║名曰分訶舟，白佛：「到市向歸欲買雜香，買以還歸，
T14n0458_p0438c22(00)║未到舍，見怛薩阿竭，其心即時踊躍，佛問：
T14n0458_p0438c23(02)║『手中持何等？』即謂：『持雜香。』佛言：『是香不足言，
T14n0458_p0438c24(00)║有香名為不可議香，其香聞上下四維、
T14n0458_p0438c25(02)║東西南北方，當求是香。』應時復問：『是香者，是根、
T14n0458_p0438c26(01)║是本、是莖、是枝、是葉、是華、是實，實之所香？』
T14n0458_p0438c27(01)║佛言：『是香者，亦無根、亦無本、無莖、無枝、無葉、
T14n0458_p0438c28(00)║無華、無實，實而香，當求是香。』即問：
T14n0458_p0438c29(05)║『當於何所求？』即言：『於祇洹釋迦文佛所，
T14n0458_p0439a01(05)║當聞怛薩阿竭署。』是我所聞之瑞應。」 佛言：「如所聞。」
T14n0458_p0439a02(03)║ 復有婆羅門，名曰阿耨迦惟延，白佛：「我所至城外，
T14n0458_p0439a03(01)║坐於樹下，其心安定譬若如禪，
T14n0458_p0439a04(06)║視四面如普大明，見無央數佛，悉言：『不當坐禪如是。』
T14n0458_p0439a05(01)║應時即問其佛，其佛言：『亦無所生、無所滅，
T14n0458_p0439a06(02)║是為應禪；所以持所視故，無所視者是為視。
T14n0458_p0439a07(01)║無心何以繫者？何以故？其心無有想，
T14n0458_p0439a08(03)║故當作是禪。有法名怛薩阿竭署，
T14n0458_p0439a09(06)║當從釋迦文佛所問，當從是學其法。』是故本瑞應。」 佛言：
T14n0458_p0439a10(03)║「當學如所學。」 復有婆羅門，名羅那懿多，白佛：
T14n0458_p0439a11(02)║「適到市買金，欲以稱稱之，便見怛薩阿竭，
T14n0458_p0439a12(01)║其光明甚明，其佛言：
T14n0458_p0439a13(11)║『用是稱為？有法名不可稱，當如求之。』則時復問：『何所是不可稱者？』
T14n0458_p0439a14(00)║其佛言：『諸法不可以稱稱之，譬如空不可稱，
T14n0458_p0439a15(00)║一切諸法如是。』我言：『願樂欲聞，
T14n0458_p0439a16(05)║何所是法而可學者？』其佛言：『有名曰怛薩阿竭署，當學、
T14n0458_p0439a17(01)║當聞。』是我本之瑞應之所問。」 佛言：「當學如所聞，
T14n0458_p0439a18(00)║是皆前世功德之所致，故逮是應。」
T14n0458_p0439a19(04)║ 復有婆羅門，名曰阿披阿遮，叉手白佛：
T14n0458_p0439a20(06)║「我夜已半出觀星宿，有大明而見怛薩阿竭，
T14n0458_p0439a21(05)║便以頭面作禮，其佛言：『不見視星宿，如若所視。』
T14n0458_p0439a22(02)║應時即問，其佛報言：『亦不可仰向。』佛復還問：
T14n0458_p0439a23(00)║『今若所視星宿名何等？』我即應言：『不知。』
T14n0458_p0439a24(02)║其佛言：『是名悉盡，如若所學當學，諸法所入，
T14n0458_p0439a25(01)║悉知所見汝事。』即復問：『何所處可聞是法？』
T14n0458_p0439a26(02)║其佛言：『當於祇洹釋迦文佛所，聞是語。』
T14n0458_p0439a27(04)║忽而不知處，是故所聞怛薩阿竭署本之瑞應。」 佛言：
T14n0458_p0439a28(00)║「當學如所聞。」 復有婆羅門，名曰術闍師利，
T14n0458_p0439a29(00)║白佛：「適以種農種，便見怛薩阿竭在前住，
T14n0458_p0439b01(00)║與不可數千比丘僧俱，其佛言：
T14n0458_p0439b02(05)║『不當如若已種農種。』應時則問：『當云何種？』其佛言：
T14n0458_p0439b03(02)║『亦不取、亦不放，當作種，亦不生、亦不枯。』
T14n0458_p0439b04(02)║則時復問佛：『當何所處而學是法？』其佛言：
T14n0458_p0439b05(04)║『有怛薩阿竭署，當學當聞，聞已是若之種，
T14n0458_p0439b06(04)║亦不取一切之法、亦無所取、亦無所造、亦不思想，
T14n0458_p0439b07(01)║知是者，其法無所生，無所造故無所生，
T14n0458_p0439b08(03)║已無所生，故無所枯滅，無有種，而不生亦不滅。』」
T14n0458_p0439b09(02)║即問佛：「是何等瑞應？」 佛言：「是怛薩阿竭署之瑞應，
T14n0458_p0439b10(00)║其當於佛樹下坐者，是之瑞應。」 復有婆羅門，
T14n0458_p0439b11(00)║名曰阿禾真，阿禾真白佛：
T14n0458_p0439b12(08)║「出舍於里門見死人，便念死人乃如是。應時獨語，便見佛。
T14n0458_p0439b13(01)║佛言：『不當如若所念。
T14n0458_p0439b14(10)║所以者何？見惡色便有思想，諸法不可得而無所得，當作是念。
T14n0458_p0439b15(02)║其得道者，所作不以想，亦不用得故便有餘念，
T14n0458_p0439b16(01)║亦無二心之所念。無所想，是故無有想，
T14n0458_p0439b17(03)║是道所作，念無可所得是乃為得，以知二心者，
T14n0458_p0439b18(02)║是故無所求。是道之所作，無所見是道所見，
T14n0458_p0439b19(02)║後法欲盡時，以思想教人，
T14n0458_p0439b20(08)║若於塚間見枯白骨坐，念便得脫。若念五色，
T14n0458_p0439b21(06)║從是中教計而求脫，教計出息入息，欲求脫，知欲法盡，
T14n0458_p0439b22(01)║便有作是。』應時復問佛：『當云何學便離是事？』
T14n0458_p0439b23(00)║其佛言：『當學道，如是法當學怛薩阿竭署；
T14n0458_p0439b24(01)║如怛薩阿竭事，有法名怛薩阿竭署，當聞當學，
T14n0458_p0439b25(00)║當從釋迦文佛聞是。』忽然不見，所以見是。」
T14n0458_p0439b26(01)║ 佛言：「是怛薩阿竭署之瑞，當在道地故。」
T14n0458_p0439b27(03)║ 復有婆羅門，名阿惟示真，白佛：「我到曠野，
T14n0458_p0439b28(04)║見眾多死人，中有為畜狩所食噉者、中有臭者、
T14n0458_p0439b29(02)║中有壞敗者、有青色者、有赤色者、有黤黮者，
T14n0458_p0439c01(02)║便自念，欲於坐教計狀念是，便見東方佛來，
T14n0458_p0439c02(01)║有三十二相，便遙向而為作禮，其佛言：
T14n0458_p0439c03(04)║『雖觀是物以為想。』即時問其佛：
T14n0458_p0439c04(10)║『我當學何法？而教一切令脫生死。』其佛言：『有法名怛薩阿竭署，
T14n0458_p0439c05(01)║當聞當學，學是者，為一切諸道作功德，
T14n0458_p0439c06(03)║從釋迦文佛具足聞之。』是何本瑞應？」 佛言：
T14n0458_p0439c07(04)║「是怛薩阿竭署之瑞應，作是學者，為學在佛樹下坐。」
T14n0458_p0439c08(00)║復有婆羅門，名曰波梨漫多，白佛：
T14n0458_p0439c09(05)║「我夜出竇無所可見，便然五舍以為燭火。
T14n0458_p0439c10(06)║所以者何？避溝坑深井，便自念：
T14n0458_p0439c11(11)║『當學何法？而為一切作明令其無冥。』這有是念，
T14n0458_p0439c12(08)║便見佛在虛空中住言：『善哉！善哉！是上人之所作，
T14n0458_p0439c13(05)║非凡人之所為。諸怒根、貪餮、諛諂、虛飾，
T14n0458_p0439c14(07)║已無是者能念是事，非餘所及，以等心念一切，
T14n0458_p0439c15(05)║亦不念數數所念，如佛在樹下，不念聖文。』其佛言：
T14n0458_p0439c16(04)║『有法名怛薩阿竭署，當聞當學，具足若意。』復問佛：
T14n0458_p0439c17(00)║『當從所聞。』其佛言：『當從釋迦文佛所聞，
T14n0458_p0439c18(01)║其所當聞者悉在彼聞，若丘聚、縣邑、城郭、
T14n0458_p0439c19(01)║郡國，悉於是法中而見。』聞是言已，
T14n0458_p0439c20(04)║恍惚不知其處。是何瑞應？」 「佛言：
T14n0458_p0439c21(08)║『用若當聞怛薩阿竭署故、當學故，是之瑞應；其菩薩所當學，
T14n0458_p0439c22(00)║悉在是法。』 「復問佛：『有幾署所當可學？』 「佛言：
T14n0458_p0439c23(00)║『如佛境界，其署如是；其署者，
T14n0458_p0439c24(06)║如佛境界等無異，諸法皆從是署如敕心瑞應。』 「時復問我：
T14n0458_p0439c25(02)║『是法微妙深乃如是，是不可見、不可知。』」
T14n0458_p0439c26(03)║ 復有婆羅門，名曰悉達膝，白佛：
T14n0458_p0439c27(09)║「我與數百千婆羅門俱，如行祠祀，熟自念：『當何祠祀，
T14n0458_p0439c28(05)║令一切皆得解脫，令無勤苦？』這作是念，
T14n0458_p0439c29(06)║便見怛薩阿竭光明及相諸種好，便言：『善哉！善哉！乃作是念，
T14n0458_p0440a01(00)║當作念如若所為。』其佛言：
T14n0458_p0440a02(08)║『往到舍衛國祇洹阿難邠祇阿藍釋迦文佛所，
T14n0458_p0440a03(06)║當為若廣說其祠祀意。有法名怛薩阿竭署，當聞當學，
T14n0458_p0440a04(02)║是皆以過去諸佛之所說。』」 復問：「當何以祠祀？」
T14n0458_p0440a05(01)║ 佛言：「菩薩以飲食所有施與人，
T14n0458_p0440a06(06)║作是祠祀而脫於三界，有識祠，不自念有求故；有忍辱祠，
T14n0458_p0440a07(00)║不以心惡向一切；有精進祠，欲拔脫五道；
T14n0458_p0440a08(00)║有三昧祠，不作因緣有所希望；有多所聞祠，
T14n0458_p0440a09(00)║一切名身諸數身具足波羅蜜知；有法施祠，
T14n0458_p0440a10(00)║若行人欲以法化一切，若有畜生欲聞法者，
T14n0458_p0440a11(00)║不中捨而為說經，亦不以色說，
T14n0458_p0440a12(05)║以法慈心教詔一切。」 佛言：「有上人不惜其身，
T14n0458_p0440a13(05)║趣欲令一切各得安隱，不以憂心而教人。
T14n0458_p0440a14(07)║所以者何？用更得好軀，譬若摩尼珠洗之倍好，
T14n0458_p0440a15(04)║其王者子莫不愛喜。所以愛喜者何？無瑕穢故。
T14n0458_p0440a16(02)║其法師譬如是，雖有生死，所更倍好。
T14n0458_p0440a17(05)║所以者何？身亦無惡亦無榜者。所以者何？常歌歎佛，
T14n0458_p0440a18(01)║故雖佛遠常欲親近。所以者何？已無所求，
T14n0458_p0440a19(01)║即祠是為祀。其有三拔致者，亦有祠而無有異。
T14n0458_p0440a20(00)║所以者何？無有恨心故，於一切無惡意。
T14n0458_p0440a21(02)║菩薩有祠無有勝者，若有念是者是故勝，
T14n0458_p0440a22(03)║不念之者無所勝，以功德長養身及他人，
T14n0458_p0440a23(04)║是故菩薩意。所以者何？不以法有所諍，以故無鬥、
T14n0458_p0440a24(02)║無有繫、無有縛、無有閉，其有作是祠者，
T14n0458_p0440a25(04)║莫有能瞋者，亦不念何法可計可校，是上人之所作。
T14n0458_p0440a26(01)║已處觀其處處，亦不於功德中有所想，
T14n0458_p0440a27(03)║亦不破壞所作罪。所以者何？不失其本故。
T14n0458_p0440a28(04)║亦無有過菩薩上之尊法，能來教化者亦歡喜，
T14n0458_p0440a29(03)║亦無懈怠，亦不與人如有怒心。
T14n0458_p0440b01(09)║所以者何？摩訶衍不從是得。故曰摩訶衍，亦不想其衍。」
T14n0458_p0440b02(04)║ 佛語悉達膝：「捨若本祠祀，當作是祠祀，
T14n0458_p0440b03(06)║即菩薩祠祀之瑞應。如若所見怛薩阿竭，
T14n0458_p0440b04(07)║是皆先世習衍之所致。所以者何？若覺眼見佛者，
T14n0458_p0440b05(04)║是皆本之瑞應。」 復有婆羅門，名難頭多羅，白佛：
T14n0458_p0440b06(04)║「我見流水，有一人而持一木作橋，我念：『子之所作，
T14n0458_p0440b07(01)║甚何小矣！等作可以廣大。
T14n0458_p0440b08(08)║所以者何？欲令一切悉可得度過。』適有是念，
T14n0458_p0440b09(07)║東方便有百佛而來現，悉言：『善哉！善哉！是上人之所念，
T14n0458_p0440b10(03)║令一切人如得度，亦無央數人之路。
T14n0458_p0440b11(06)║今釋迦文佛在於祇洹，子往，可悉從受法，
T14n0458_p0440b12(07)║得致阿耨多羅三耶三菩提。』是我本之瑞應，得見怛薩阿竭，
T14n0458_p0440b13(00)║聞其教戒。」 佛言：「善哉！善哉！如子所言。」
T14n0458_p0440b14(02)║ 復有婆羅門，名曰旃鬱多師利，白佛：「我出城門外，
T14n0458_p0440b15(00)║有迦羅越，謂我：『如過舍，施若二百萬。』
T14n0458_p0440b16(03)║便隨其歸。入舍有大高座，令我如坐，燒香供養，
T14n0458_p0440b17(02)║具作飲食已，二百萬為達儭。我應時自念：
T14n0458_p0440b18(03)║
T14n0458_p0440b19(21)║『當何以自作方便而過達儭？如阿耨多羅三耶三菩清淨之達儭，可得如異。』適作念，
T14n0458_p0440b20(03)║便見東方千佛悉飛，如來悉在前住，皆言：『善哉！善哉！
T14n0458_p0440b21(00)║如上人之所作，為一切人欲作，
T14n0458_p0440b22(05)║便往到祇洹釋迦文佛所，當為若廣說其法。如若得清淨，
T14n0458_p0440b23(00)║其達儭如可以受，受之者，
T14n0458_p0440b24(06)║令一切皆可得安隱。所以者何？若三千大千剎土，
T14n0458_p0440b25(04)║悉奉行十善受施，
T14n0458_p0440b26(14)║不如菩薩發意為阿耨多羅三耶三菩提心而受施，悉過是上作是。』
T14n0458_p0440b27(04)║語已恍惚不知其處？」 佛言：「即怛薩阿竭署之瑞應。
T14n0458_p0440b28(01)║所以者何？以先供養十方佛故，逮得是法。」
T14n0458_p0440b29(01)║ 復有婆羅門，名曰閻符師利，白佛：
T14n0458_p0440c01(05)║「在山中安心而坐譬如得禪，於上見五百佛，四面皆香，
T14n0458_p0440c02(00)║如天香，皆呼我名言：『善哉！善哉！如若所求，
T14n0458_p0440c03(01)║當作阿耨多羅三耶三菩法，勿作異禪。
T14n0458_p0440c04(03)║何謂為阿耨多羅三耶三菩？悉念一切人以慈心故，
T14n0458_p0440c05(00)║勿以想人，作不可思惟禪。作是禪，勿想心念，
T14n0458_p0440c06(00)║一切皆令安隱，勿念人想，勿念身想。』
T14n0458_p0440c07(03)║其諸佛言：『往到祇洹釋迦文所，當為若具說其法，
T14n0458_p0440c08(01)║怛薩阿竭署，當作是學，學是者在所作為。』
T14n0458_p0440c09(02)║說是已，而不知諸佛處。是我本之瑞應。」 佛言：
T14n0458_p0440c10(03)║「審如若所見無有異。
T14n0458_p0440c11(12)║所以者何？其有當坐於佛樹下者，即有是瑞應，
T14n0458_p0440c12(10)║應若已先世供養七千佛故。」 復有婆羅門，名曰荷沙漫，白佛：
T14n0458_p0440c13(04)║「我見諸婆羅門，不多不少，於恒水浴已，語我：
T14n0458_p0440c14(04)║『汝復行浴，身所惡露眾惡，悉當隨水如去。』
T14n0458_p0440c15(03)║便自思惟：『何如而浴身，諸眾惡當隨水去？』
T14n0458_p0440c16(04)║便自見佛在於虛空中，其佛言：『汝何思惟？』我應時對曰：
T14n0458_p0440c17(00)║『諸婆羅門令我浴，身所眾惡悉當隨水去，
T14n0458_p0440c18(01)║故坐思惟是事。』其佛言：『若到祇洹釋迦文所，
T14n0458_p0440c19(01)║當為若說現法，諸所眾惡悉當除去。』其佛言：
T14n0458_p0440c20(02)║『有名諸法甚深無有底，其水甚美，
T14n0458_p0440c21(04)║於是浴者悉得淨潔。若欲浴者當於中浴，
T14n0458_p0440c22(05)║眾邪惡可以消除。浴已，諸天人及一切皆得安隱，
T14n0458_p0440c23(03)║便以法教化無所不遍。
T14n0458_p0440c24(12)║所以者何？諸過去佛悉那中浴，是故現瑞應。』」 佛言：「當聞怛薩阿竭署者，
T14n0458_p0440c25(01)║是本瑞應。」 有婆羅門，名曰惟耆先，白佛：
T14n0458_p0440c26(04)║「我齎華持到婆羅門神祠，
T14n0458_p0440c27(10)║入門見怛薩阿竭飛在虛空中而住，其佛問我：『持是華給何所？』
T14n0458_p0440c28(02)║即應言：『欲以上神。』其佛言：『有怛薩阿竭，
T14n0458_p0440c29(04)║號曰天中天，可以華供養上之。
T14n0458_p0441a01(10)║所以者何？因是可有功德，而到阿耨多羅三耶三菩，
T14n0458_p0441a02(06)║便可逮得阿耨多羅禪。』即欲以華供養，其華悉化作佛，
T14n0458_p0441a03(02)║悉紫磨金色，其光七尺，三十二相種好悉具，
T14n0458_p0441a04(01)║諸佛皆言：『其心以堅於功德者，能致是應。』
T14n0458_p0441a05(01)║即時復問：『當作何方便，令功德不可勝數？』
T14n0458_p0441a06(02)║其佛言：『若有菩薩見佛者，因是作功德；
T14n0458_p0441a07(04)║中有見化佛者，因是作功德；中有見寺者，
T14n0458_p0441a08(04)║因是作功德；中若見佛坐起處，因是作功德；
T14n0458_p0441a09(03)║中有見佛經行處，因是作功德；中有聞佛者，
T14n0458_p0441a10(03)║因是作功德；中有聞上下、四維、四方，有佛教誡一切，
T14n0458_p0441a11(00)║因是作功德；中有佛舍利者，因是作功德；
T14n0458_p0441a12(01)║中有老、病、死而自計挍，因是作功德。若見郡國、
T14n0458_p0441a13(00)║縣邑破壞者，若穀貴、人民飢餓，而用是自計，
T14n0458_p0441a14(00)║因是作功德。所以者何？念前事故，
T14n0458_p0441a15(03)║因是有不可數功德，所謂阿耨多羅三耶三菩功德。』」
T14n0458_p0441a16(00)║復有婆羅門，名曰沙竭末，白佛：「我入海浴，
T14n0458_p0441a17(00)║適有是念，便見萬佛，皆言：
T14n0458_p0441a18(07)║『不當如子之意欲度海。』便自念：『其餘有浴者，
T14n0458_p0441a19(05)║亦在是聞當有此異，其意欲度海浴。』
T14n0458_p0441a20(07)║適有是念便見萬佛，皆言：『不當如子之意欲度而浴。』
T14n0458_p0441a21(04)║我即時復問：『當何浴？』其佛言：『有道度諸法，可於其中，
T14n0458_p0441a22(00)║其作是浴者，已為度也。』應時復問：
T14n0458_p0441a23(04)║『何所如可度於世間者？』報言：『佛者已為度。』即復問：
T14n0458_p0441a24(02)║『何所法而可從學？』『有佛名釋迦文，在祇洹中，
T14n0458_p0441a25(01)║當從學問；如若所願悉當具聞，悉為若說之，
T14n0458_p0441a26(00)║令若得解。』聞是已，忽然不見其處。」 便問佛言：
T14n0458_p0441a27(00)║「何所法而可度者？」 「度一切諸法者，波羅蜜是。」
T14n0458_p0441a28(00)║佛言：「汝欲度諸法者，當等心於一切人。
T14n0458_p0441a29(01)║所以者何？當念度一切人之生死。譬若度海，
T14n0458_p0441b01(00)║當學是事，便得度一切諸法，亦不想法、
T14n0458_p0441b02(01)║亦不想無法，作是若後，當為一切說法。」
T14n0458_p0441b03(03)║ 佛語沙竭末：「菩薩用一事，具足諸慧。
T14n0458_p0441b04(07)║何謂一事？世惡法欲盡，爾時其欲制其法教導一切，
T14n0458_p0441b05(03)║令法而不斷絕。是為一事，具足得諸慧。 「復有二事，
T14n0458_p0441b06(00)║菩薩學是疾逮得佛。
T14n0458_p0441b07(10)║何謂二？不念諸法是我所非我所，亦不念見一切諸法自然處。
T14n0458_p0441b08(02)║是為二事。 「復有三事，若善男子、女人，
T14n0458_p0441b09(04)║奉行是者疾成至佛。何謂三？以諸法視之，
T14n0458_p0441b10(05)║如光明明於諸法，亦無多、亦無少，不作是念。二、已應而一，
T14n0458_p0441b11(00)║無有異心。所以者何？諸法不可得故。三、
T14n0458_p0441b12(02)║是因名佛。是為三事。 「復有四事。何謂四事？一者、
T14n0458_p0441b13(01)║總持諸法；二、常於怛薩阿竭而作功德；三、
T14n0458_p0441b14(02)║持心如空，不想一切人；四者、若有供養不供養者，
T14n0458_p0441b15(00)║其心無異。若男子、女人，奉行是法疾得至佛，
T14n0458_p0441b16(00)║是為四事。 「復有五事。何謂五事？一、
T14n0458_p0441b17(04)║不於諸界有所念。何謂諸界？眼色、耳聲、鼻香、舌味、
T14n0458_p0441b18(01)║身細滑，意欲所得，不作是念。二、
T14n0458_p0441b19(06)║常於佛法而作功德。三、若見同菩薩其心有悅。
T14n0458_p0441b20(06)║所以者何？用實大故。四、於一切無虛飾之心。
T14n0458_p0441b21(06)║所以者何？我當度故。五、亦於是中無所想。是為五事。」
T14n0458_p0441b22(02)║ 沙竭末白佛：「其有奉行是五事者，疾得佛。」 佛言：
T14n0458_p0441b23(00)║「當作是學，疾得阿耨多羅三耶三菩，
T14n0458_p0441b24(03)║自致成佛；是為度生死之海，以法教於一切，
T14n0458_p0441b25(02)║令如怛薩阿竭無所不度。其有至心，
T14n0458_p0441b26(05)║堅住於菩薩功德者，便逮是瑞應。若有念，恐中道取證。」
T14n0458_p0441b27(01)║ 佛言：「如是法者，勿得憂念，
T14n0458_p0441b28(08)║具足怛薩阿竭十種力，一切聞者莫不歡喜。」
T14n0458_p0441b29(00)║文殊師利問菩薩署經
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