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【經文資訊】大正新脩大藏經 第十三冊 No. 403《阿差末菩薩經》CBETA 電子佛典 V1.18 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 13, No. 403 阿差末菩薩經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version
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T13n0403_p0600c16(00)║阿差末菩薩經卷第五
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T13n0403_p0600c18(00)║ 西晉月氏國三藏竺法護譯
T13n0403_p0600c19(00)║阿差末言。唯舍利弗。
T13n0403_p0600c20(09)║菩薩神通知他心念亦不可盡。何謂知心。
T13n0403_p0600c21(10)║達諸群黎過去所念當來所思現在所想。又其菩薩知心如幻。
T13n0403_p0600c22(03)║則隨時宜勸誨眾生。說報應行禍福所趣。
T13n0403_p0600c23(04)║某人心和所報善德。某人行中得中間報。
T13n0403_p0600c24(05)║某人行劣得劣弱報。某人志性心喜布施。
T13n0403_p0600c25(06)║某人好持戒忍辱精進一心智慧。
T13n0403_p0600c26(10)║某人志性愛樂慈心悲哀喜護。某人志性慕學大乘。
T13n0403_p0600c27(07)║某人志性好學聲聞緣覺之乘。某人體性本殖所種各異不同。
T13n0403_p0600c28(00)║某人德本當以某藥而療治之。
T13n0403_p0600c29(05)║用修薄福故生賤處。某行淨德心性不明。
T13n0403_p0601a01(06)║某人心淨所行清。某人心淨所行了定。
T13n0403_p0601a02(08)║如是比類悉知眾生古昔世時。心所念異所修不同。
T13n0403_p0601a03(04)║因其所行而為說法。
T13n0403_p0601a04(13)║是則名曰知他心念佛知當來眾人所懷。某人當來因奉禁戒報應如是。
T13n0403_p0601a05(02)║布施所報亦復如是。
T13n0403_p0601a06(10)║忍辱精進一心智慧其亦若茲。所行俗業得俗事報。
T13n0403_p0601a07(07)║某人來世修學大乘。所行法則威儀禮節報應如是。
T13n0403_p0601a08(04)║眾生當來舉動進止。威儀諸業心念各異。
T13n0403_p0601a09(05)║後當報受所種果實悉曉了之。某人志性行不淳淑。
T13n0403_p0601a10(01)║當隨顛倒眾患之難。因其所知心行則解。
T13n0403_p0601a11(02)║從其法器而為演法。
T13n0403_p0601a12(11)║所宣法者終不倒錯應病與藥。若演法時無所置思。咸復達睹現在眾生。
T13n0403_p0601a13(00)║心念是非審諦明了。知於某人懷貪欲心。
T13n0403_p0601a14(01)║某性多瞋某挾癡冥。
T13n0403_p0601a15(09)║知某無欲某無瞋恚愚騃之心。因其塵勞心性馳逸。
T13n0403_p0601a16(05)║悉解此等眾生所念。緣其勞穢而為說法各令解達。
T13n0403_p0601a17(01)║所詣眾會察其心本。應病與藥各為宣暢。
T13n0403_p0601a18(02)║假使眾人心懷猶豫。志不自決迷惑馳騁。
T13n0403_p0601a19(03)║雖有進退懷抱沈疑。不明智慧惑心惡行。
T13n0403_p0601a20(04)║行來所念不能卒解。覺了心性斷除塵勞。
T13n0403_p0601a21(05)║又去罣礙離垢清淨。光明顯曜而無所受。
T13n0403_p0601a22(06)║無所造立捨於瑕疵。以法光明照於一切眾生心行。
T13n0403_p0601a23(03)║隨時入教而為說法悉令普達。
T13n0403_p0601a24(08)║是為菩薩知他心念無盡神通第三之業。
T13n0403_p0601a25(00)║阿差末言。菩薩念往古知不可盡。
T13n0403_p0601a26(04)║敢可憶念思逮了本。群黎之類皆悉荷蒙。
T13n0403_p0601a27(04)║如來聖旨堅住法界。熟惟真宜而不可動。
T13n0403_p0601a28(04)║性不卒暴備悉禪定。不懷怨望住而審諦。
T13n0403_p0601a29(04)║知十五十百世千世。識不可計億載世事。
T13n0403_p0601b01(05)║天地成敗合散進退。一劫十劫百劫千劫。
T13n0403_p0601b02(06)║了無數億百千垓劫。名字種姓言語飲食所更苦樂。
T13n0403_p0601b03(03)║自知本原見他眾際。古昔從來別已種德。
T13n0403_p0601b04(03)║眾生善本身所立功。勸助佛道照眾生心。
T13n0403_p0601b05(04)║使識善本勸發道意。前世宿命苦樂安危。
T13n0403_p0601b06(05)║忽已悉過皆歸無常苦空非身。愚者迷惑。
T13n0403_p0601b07(05)║以色自倚貢高勢富。憍恣眷屬荒亂自大。
T13n0403_p0601b08(06)║恃怙貴位貪釋梵職。慕四天王轉輪聖帝。
T13n0403_p0601b09(06)║樂諸所趣終如五旋。好于愛欲尊高之處。
T13n0403_p0601b10(06)║喜為己身求想安隱。緣是欲得化於他人。
T13n0403_p0601b11(07)║設慕世位當察非常苦空非身。暢過去劫所行本末。
T13n0403_p0601b12(04)║其現在事無有處所。寧失身命不犯非義。
T13n0403_p0601b13(05)║古昔所立功德之本。咸用勸助悉具大道。
T13n0403_p0601b14(06)║現在善本執御眾生。棄邪行業不斷三寶。
T13n0403_p0601b15(07)║佛法聖眾發一切智。
T13n0403_p0601b16(16)║是為菩薩知往古世而自證明第四神通不可盡誼。何謂菩薩神足飛行。
T13n0403_p0601b17(05)║神通已達不可盡者。自察己心而好精進攝受法典。
T13n0403_p0601b18(02)║所修業行輒能成就。恒得由己常諦奉行。
T13n0403_p0601b19(03)║於四神足現在目前。諸通悉達無所復為。
T13n0403_p0601b20(04)║以無數品顯現神足。威變無量。則以一身化無數身。
T13n0403_p0601b21(01)║以無數身還復一體。飛行飄疾如一念頃。
T13n0403_p0601b22(02)║不礙牆壁鐵圍山川。經自通過如鳥遊空。
T13n0403_p0601b23(02)║坐於虛空如處地上。履水而行如在陸土。
T13n0403_p0601b24(02)║出入無間如無門戶。
T13n0403_p0601b25(11)║以是神足觀察人根而開化之。從其眾生因可訓誨而顯神足。
T13n0403_p0601b26(04)║為現端正顏色無比。或因毛孔而演大光。
T13n0403_p0601b27(05)║或立威神隨其形類而開度之。應病與藥各令得所。
T13n0403_p0601b28(01)║或聲聞緣覺像色貌立之。或現佛身而開化之。
T13n0403_p0601b29(00)║或現釋梵色像形貌。亦如四鎮轉輪聖王。
T13n0403_p0601c01(01)║種種異形教誨群生。或現畜生形貌像類。
T13n0403_p0601c02(01)║從其眾人之所好喜。各為說法因而將養。
T13n0403_p0601c03(02)║勢力堅強多懷毒害。
T13n0403_p0601c04(11)║瞋恚盛者因其所宜而闡慈心。或顯大力或四征力。
T13n0403_p0601c05(08)║或半鉤鎖或具鉤鎖力。其力無極勢不可限。須彌山王甚大巍巍。
T13n0403_p0601c06(00)║高三百三十六萬里。廣長入海其數亦等。
T13n0403_p0601c07(01)║以一指擎擎之挑擲他方佛國如投一果。
T13n0403_p0601c08(02)║其菩薩力終不損耗。又此三千大千世界。
T13n0403_p0601c09(03)║廣長無邊下盡地際。極於上方三十二天舉著右掌。
T13n0403_p0601c10(00)║於若干劫擎之不勞。建神足力顯其聖慧。
T13n0403_p0601c11(01)║以此威德聖慧所致恣意所欲。
T13n0403_p0601c12(06)║能舉大海投之牛跡。在於牛跡亦不逼迮亦不漏逸。
T13n0403_p0601c13(02)║能變牛跡以成大海。假使劫燒天地欲壞。
T13n0403_p0601c14(03)║建立威神變為洪水。道化聖旨成為水災。
T13n0403_p0601c15(04)║欲使為火輒如意念。
T13n0403_p0601c16(13)║取要言之在所顯示無一蔽礙令變為幻。上中下法如意所欲無不成者。
T13n0403_p0601c17(02)║無能動移妨廢之者。釋梵魔天及與他方。
T13n0403_p0601c18(03)║所作如法輒從經教。捨諸佛道威神無盡。
T13n0403_p0601c19(03)║其餘眾人天上世間。無能作威移菩薩德。
T13n0403_p0601c20(04)║以此威力為諸民庶顯若干變。悅豫功勳頒宣經道。
T13n0403_p0601c21(01)║有是神足其心堅強未曾退還。
T13n0403_p0601c22(06)║度魔境界塵勞之穢。入佛境土不煩擾人。
T13n0403_p0601c23(06)║應其所乏各令得所。往古宿世所造德本。
T13n0403_p0601c24(07)║諸魔官屬不能毀之。是為菩薩神足變化。
T13n0403_p0601c25(07)║第五神通而不可盡。
T13n0403_p0601c26(00)║阿差末復謂舍利弗言。菩薩漏盡神通要者。
T13n0403_p0601c27(00)║不住有為不處無為。以大慈故不造生死。
T13n0403_p0601c28(01)║以大悲故不住滅度。欲成道德不著終始。
T13n0403_p0601c29(01)║欲現佛身不住滅度。顧戀一切不迷塵欲。
T13n0403_p0602a01(01)║化度十方不取滅度。行施戒忍精進一心智慧。
T13n0403_p0602a02(00)║隨時不惑流潤。行權方便不慕無為。
T13n0403_p0602a03(03)║欲具本願志性清淨。不違道慧方便開化。
T13n0403_p0602a04(03)║在於生死五道坦明。不樂無為六通平正。
T13n0403_p0602a05(03)║不難五趣六度四等。四恩四辯三十七品。
T13n0403_p0602a06(03)║療生病死成其佛土。嚴淨三場不處有無。
T13n0403_p0602a07(04)║生死無為皆觀自然等如虛空無進無退。
T13n0403_p0602a08(05)║是為菩薩第六神通而不可盡。
T13n0403_p0602a09(00)║阿差末言。唯舍利弗。
T13n0403_p0602a10(09)║菩薩大士有四恩行而不可盡。何謂為四。一曰布施。二曰仁愛。
T13n0403_p0602a11(01)║三曰利益。四曰等與。其布施者謂有二品。
T13n0403_p0602a12(01)║一曰衣食金銀珍寶車馬人從。二曰法施。
T13n0403_p0602a13(02)║廣布經典靡不周流。其仁愛者亦有二品。
T13n0403_p0602a14(03)║若有求者恣意與之。欲聽經者為講說法。
T13n0403_p0602a15(04)║其利益者亦有二品。自成己行具他人願。
T13n0403_p0602a16(05)║其等與者亦有二品。如自己身所念思惟建立功德。
T13n0403_p0602a17(02)║來求衣食諸所可乏悉施與之。
T13n0403_p0602a18(07)║加復勸人令住道業。又所謂施。見乞求者踊躍與之。
T13n0403_p0602a19(03)║面色不變益加熙怡。彼仁愛者見來乞求愍如赤子。
T13n0403_p0602a20(00)║彼利益者勸諸來求。令住坦然平等之地。
T13n0403_p0602a21(01)║彼等與者假使有人。身行口言心念缺漏。
T13n0403_p0602a22(02)║訓之令護三事相副令入大乘。
T13n0403_p0602a23(07)║復次捨心貪嫉則曰布施。精進不斷名曰仁愛。
T13n0403_p0602a24(06)║有所利益志性清和後不懷恨乃曰利益。
T13n0403_p0602a25(07)║勸入大乘不墮小意是曰等與。復次慈心順窮則曰布施。
T13n0403_p0602a26(02)║興發歡悅懷恕戀心乃曰仁愛。
T13n0403_p0602a27(06)║興大悲哀被戒德鎧。為群黎故而忍眾苦名曰利益。
T13n0403_p0602a28(02)║養護諸行令不損耗勸一切智是曰等與。
T13n0403_p0602a29(03)║復次若求法者亦能惠與。無所吝惜則曰布施。
T13n0403_p0602b01(02)║其仁愛者有所施與。兼以法教使得坦然。
T13n0403_p0602b02(03)║其利益者。亦為己身復為他人興隆道化。其等與者。
T13n0403_p0602b03(00)║為一切故。尋發道意諸通慧心。
T13n0403_p0602b04(05)║復次內外所有皆能放捨。不懷妄想則曰布施。
T13n0403_p0602b05(03)║稱譽一切功勳之慧。不違師友乃曰仁愛。
T13n0403_p0602b06(04)║捨身之安所便身誼。念憂他人名曰利益。
T13n0403_p0602b07(05)║合集要行若住苦惱。既自勤修思慧成道觀之如掌。
T13n0403_p0602b08(01)║以惠他人不懷悒悒是曰等與。
T13n0403_p0602b09(06)║何謂法施如己聞法為他人說。興仁愛者若有所演。
T13n0403_p0602b10(02)║不貪衣食利養之業。
T13n0403_p0602b11(11)║彼利益者若教他人諷誦經法。隨時而授未曾勞惓。何謂等與。
T13n0403_p0602b12(03)║未曾違遠一切智心。常隨法訓不以為患。何謂布施。
T13n0403_p0602b13(00)║愛喜法者不乏衣食。
T13n0403_p0602b14(09)║缽器履屣諸床臥具病瘦醫藥所當得者。他人所乏輒能與之。
T13n0403_p0602b15(02)║觀其志性尋為說法各使得所。
T13n0403_p0602b16(07)║其等與者能加施人淨三道場。
T13n0403_p0602b17(12)║不望想報則用勸助無上正真最正覺心。復次其法施者。
T13n0403_p0602b18(07)║於諸施中最第一尊。作是察已乃興法施。
T13n0403_p0602b19(08)║其仁愛者斯心質朴顯愍哀義。其利益者念道義理不受嚴飾。
T13n0403_p0602b20(01)║其等與者班宣佛法道慧具足。
T13n0403_p0602b21(06)║復次其布施者具足備悉諸度無極。
T13n0403_p0602b22(09)║其仁愛者成於戒禁忍度無極。其利益者進度無極。
T13n0403_p0602b23(06)║不墮顛倒退思補過。其等與者。廣大禪思智度無極。
T13n0403_p0602b24(02)║復次其布施者。則應初發菩薩心行。其仁愛者。
T13n0403_p0602b25(01)║奉修正行順菩薩本。其利益者。
T13n0403_p0602b26(06)║成不退轉菩薩法教。其等與者。
T13n0403_p0602b27(11)║則謂一生補處菩薩之基業也。復次其布施者。立道根本。其仁愛者。
T13n0403_p0602b28(01)║喻於備悉牙莖枝葉稍成道教。其利益者。
T13n0403_p0602b29(02)║喻於道法究竟華茂芬葩熾盛。其等與者。
T13n0403_p0602c01(03)║究竟果實道德之業。是為名曰菩薩四恩。
T13n0403_p0602c02(00)║阿差末言。唯舍利弗。
T13n0403_p0602c03(09)║菩薩大士有四辯才亦不可盡。何謂為四。一曰義辯。二曰法辯。
T13n0403_p0602c04(02)║三曰應辯。四曰辭辯。何謂義辯。
T13n0403_p0602c05(06)║曉於諸法真諦之義。明己所達識報應慧。
T13n0403_p0602c06(07)║所知和雅不自修功。入因緣慧不壞法界。悉達本淨入於無本。
T13n0403_p0602c07(00)║悉解本無了住本際。永無有際曉解空義。
T13n0403_p0602c08(01)║奉修無想在於無願。曉無所求立無所行。
T13n0403_p0602c09(01)║明諸行者入一慧門。不計有人不見吾我。
T13n0403_p0602c10(02)║無壽無命道智則一。
T13n0403_p0602c11(11)║遊正真慧知於過去無央數劫。曉於當來無邊際義。
T13n0403_p0602c12(07)║識於現在一切眾行。悉解五陰猶如幻化。四種如蚖諸入若空。
T13n0403_p0602c13(00)║滅寂內行外無所遊。解諸國土無有境界。
T13n0403_p0602c14(01)║心意無形其所行至。為無所到觀其志性。
T13n0403_p0602c15(02)║明識審諦苦無處所。於諸所習而無所造。
T13n0403_p0602c16(03)║其滅盡者自然之相曉入徑路。分別諸法句義所趣。
T13n0403_p0602c17(00)║通入諸根暢達五力建立寂然。
T13n0403_p0602c18(05)║明察所觀一切所有。
T13n0403_p0602c19(14)║如幻芭蕉野馬形影夢中所見山中之響水中之月。悉虛無實。
T13n0403_p0602c20(07)║以若干相了為一相。知合會者必當別離。今欣欣者後會憂慼。
T13n0403_p0602c21(00)║曉聲聞乘因音而解。
T13n0403_p0602c22(09)║知緣覺乘從十二緣寂靜歸一。暢大乘學。積累無量一切德本。
T13n0403_p0602c23(01)║乃成大道是謂義辯。復次其義辯者唯歸仰義。
T13n0403_p0602c24(00)║一切諸法皆趣於義亦無所歸。所以者何。
T13n0403_p0602c25(01)║一切諸法所歸趣者悉皆空空是謂為義。
T13n0403_p0602c26(02)║一切諸法悉無有想。其解無想是謂為義。
T13n0403_p0602c27(02)║一切諸法悉無有願。其無有願是謂為義。
T13n0403_p0602c28(03)║一切諸法悉歸澹泊。其澹泊者是謂為義。
T13n0403_p0602c29(04)║一切諸法悉無有人無壽無命。其無壽命是謂為義。
T13n0403_p0603a01(01)║若曉諸法分別如此。是謂義辯。
T13n0403_p0603a02(06)║其講說法無所處當言有處所。彼土所講則不可盡。
T13n0403_p0603a03(03)║所演辯才無能障翳。諸佛世尊之所言教。
T13n0403_p0603a04(04)║悉遙勸助所宣聖慧。真諦無異無有罪釁是謂義辯。
T13n0403_p0603a05(00)║何謂法辯。若了諸法隨時而入。
T13n0403_p0603a06(04)║善惡禍福興德罪釁。有漏無漏在世度世。
T13n0403_p0603a07(05)║苦樂危害塵勞瞋恨。各有品類。入於生死若處泥洹。
T13n0403_p0603a08(01)║分別法界方俗之業。是謂法辯。復次其法辯者。
T13n0403_p0603a09(00)║
T13n0403_p0603a10(17)║曉諸貪欲心所戀慕某人好色知當何藥而療治之。某婬泆盛某貪欲強或有少欲。
T13n0403_p0603a11(01)║某可除欲某不可除。或從往本欲應欲來。
T13n0403_p0603a12(01)║或當來世習貪欲相。或於現世習貪欲相。
T13n0403_p0603a13(02)║或復有人內懷貪欲外無恩愛。
T13n0403_p0603a14(07)║或復有人外抱貪欲內無恩愛。或復有人內外有欲。
T13n0403_p0603a15(04)║或復有人睹其顏色。而發情欲聞聲不動。
T13n0403_p0603a16(05)║或復有人聞其音聲。而興貪欲不以色動。
T13n0403_p0603a17(06)║或復有人因其聲像而興色欲。或復因香諸味細滑。
T13n0403_p0603a18(02)║由心諸法而起貪欲。
T13n0403_p0603a19(11)║或復有人無色聲香味細滑之念。是為貪欲眾生所行。
T13n0403_p0603a20(07)║當作是入其貪欲門所習。或欲二萬一千。
T13n0403_p0603a21(08)║其瞋恚行亦二萬一千。其愚癡行亦二萬一千。
T13n0403_p0603a22(07)║其等分行亦二萬一千。若能解了於此諸行八萬四千。
T13n0403_p0603a23(03)║便能隨時而開化之無有損耗。其不入慧誘進令前。
T13n0403_p0603a24(00)║不失其節解知應器。
T13n0403_p0603a25(09)║殊特下劣有所頒宣無所侵[打-丁+王]。是謂法辯。
T13n0403_p0603a26(00)║何謂應辯。若能普入一切音詞。諸天之聲。
T13n0403_p0603a27(00)║世間人聲。
T13n0403_p0603a28(13)║諸龍鬼神揵沓和阿須倫迦留羅真陀羅摩休勒人與非人所有音聲。
T13n0403_p0603a29(03)║悉能得聞五趣眾生所說之響。
T13n0403_p0603b01(08)║隨其音響而為黎庶講說經法。是謂應辯。如是隨順而為演法。
T13n0403_p0603b02(01)║是則應辯。曉了經典知其文字觀所入義。
T13n0403_p0603b03(02)║如是品類解一種言十種百種。
T13n0403_p0603b04(07)║了男女言大小嬰孩。亦知過去當來現在文字所趣。亦解一字。
T13n0403_p0603b05(00)║又了二字之所入處。亦知一字獨而無侶。
T13n0403_p0603b06(01)║亦知二字而無有伴。是謂應辯。
T13n0403_p0603b07(06)║應於真諦言無缺漏。了了分明而無誤失。
T13n0403_p0603b08(07)║訥隧之言義理備悉。所在眾人皆悅其辭無怨望者。
T13n0403_p0603b09(04)║頒宣深義文辭至質合宜文飾。自察其心從佛之教。
T13n0403_p0603b10(01)║觀於眾生志性所趣。而為應義使心開解。
T13n0403_p0603b11(02)║歡然踊躍各得其所。是謂應辯。
T13n0403_p0603b12(00)║何謂辭辯。所說應時辭不亂錯。
T13n0403_p0603b13(04)║言不中止無能制者。所可說義無能障塞。
T13n0403_p0603b14(05)║卒問尋對應機飄疾。答不遲晚如所問報。
T13n0403_p0603b15(06)║不失應節不違問者。辯才無諍所說辯才。
T13n0403_p0603b16(07)║應真諦法立忍辱力。所宣深妙演若干義。辯才次第不越來意。
T13n0403_p0603b17(00)║布施持戒忍辱精進一心智慧。
T13n0403_p0603b18(05)║分別一切章句義理。講說意止意斷神足根力覺意。
T13n0403_p0603b19(02)║發心成道觀察寂然。
T13n0403_p0603b20(11)║解暢一切禪思脫門三昧正受。入于聖慧剖判三乘。
T13n0403_p0603b21(07)║悅可一切眾生所念。言詞和雅語無瑕穢亦無麤言。
T13n0403_p0603b22(03)║不合義者。口不卒暴舌不迷荒惡言之教。
T13n0403_p0603b23(03)║所語柔軟清淨無病。言語徐詳無不實詞。
T13n0403_p0603b24(03)║隨時事義所傳輒正。不卒不暴方便隨意。
T13n0403_p0603b25(04)║無有異詞亦無細言竊微盜語。所語列露無屏處言。
T13n0403_p0603b26(01)║極高舉聲言詞安隱。有所說者無能得短。
T13n0403_p0603b27(01)║諸賢聖眾所共咨嗟。所稱揚者通流他國。
T13n0403_p0603b28(02)║其音微妙亦如梵聲聞者悉達。
T13n0403_p0603b29(07)║口所言詞不違法教。皆見一切眾生根本應其心念而為說法。
T13n0403_p0603c01(00)║其聞法者。輒隨平等斷苦惱患。
T13n0403_p0603c02(04)║是為菩薩詞辯無盡。
T13n0403_p0603c03(00)║阿差末言。唯舍利弗。
T13n0403_p0603c04(09)║菩薩辯才復有四事而不可盡。何謂為四。一曰取義不取識。
T13n0403_p0603c05(03)║二曰歸慧不取所識。三曰歸於要經而不迷惑。
T13n0403_p0603c06(02)║四曰自歸於法而不取人。何謂為義何謂為識。
T13n0403_p0603c07(01)║入於世法是謂識著。度世之法乃謂為義。
T13n0403_p0603c08(02)║所謂識者布施調意明智安庠。
T13n0403_p0603c09(07)║所謂義者化於調定寂寞澹泊歸于聖慧。所謂識者。
T13n0403_p0603c10(04)║咨嗟生死而不患厭。所謂義者。雖在生死不處顛倒。
T13n0403_p0603c11(01)║悉能越度終始之患。所謂識者。
T13n0403_p0603c12(06)║咨嗟泥洹功德之勳。所謂義者。
T13n0403_p0603c13(11)║一切諸法本淨滅度不懷望想。所謂識者。隨其本乘而為分別。
T13n0403_p0603c14(03)║所謂義者。入一法慧。所謂識者。
T13n0403_p0603c15(08)║一切所有皆能布施無所愛惜。所謂義者。淨三道場歸一大道。
T13n0403_p0603c16(00)║所謂識者。護身口意普學禁戒。
T13n0403_p0603c17(04)║嘆譽止足功德之行。所謂義者。
T13n0403_p0603c18(09)║護身口意解不可得悉無所作。是謂禁戒能為清淨。
T13n0403_p0603c19(06)║所謂識者見諸貢高自大憍慢放恣懷瞋含毒之士。
T13n0403_p0603c20(03)║為演安庠忍辱之德。
T13n0403_p0603c21(12)║所謂義者行能自致無所從生法忍。所謂識者。慇懃精進。
T13n0403_p0603c22(07)║分別一切德本之義。所謂義者。無應不應無雙無隻。
T13n0403_p0603c23(04)║所行精進而無所住。
T13n0403_p0603c24(13)║所謂識者解脫禪思脫門安庠三昧正受。所謂義者。曉了滅盡定意正受。
T13n0403_p0603c25(02)║所謂識者。一切所聞輒能受持智慧道原。
T13n0403_p0603c26(03)║所謂義者。觀於智慧無有處所亦不可得。所謂識者。
T13n0403_p0603c27(00)║頒宣於斯三十七品道義之訓。所謂義者。
T13n0403_p0603c28(01)║奉行遵修諸佛道法。因諸報應致道果證。
T13n0403_p0603c29(02)║所謂識者。剖判苦諦及習盡道。所謂義者。
T13n0403_p0604a01(02)║至於滅寂證明澹泊。所謂識者。
T13n0403_p0604a02(07)║因其所生悉由無明至老病死。所謂義者。
T13n0403_p0604a03(08)║以滅無明及老病死亦無永除所謂識者。
T13n0403_p0604a04(09)║講說所觀寂然之本根原所歸。所謂義者。
T13n0403_p0604a05(10)║因其慧明而得解脫至微妙智。所謂識者。
T13n0403_p0604a06(11)║解婬怒癡分數適等本不可別。所謂義者。以得永消眾惡諸想不念懷恨。
T13n0403_p0604a07(00)║所謂識者。解脫一切諸陰蓋法罣礙之難。
T13n0403_p0604a08(01)║所謂義者。遊無蔽礙解脫慧門。所謂識者。
T13n0403_p0604a09(02)║咨嗟三寶功德無量。所謂義者。
T13n0403_p0604a10(07)║以離於貪不與欲合奉宣功勳。所謂識者。
T13n0403_p0604a11(08)║若有菩薩從初發意常歎開士一切禁戒名稱之美。所謂義者。
T13n0403_p0604a12(01)║一心念頃皆能曉了。尋得成就一切敏慧。
T13n0403_p0604a13(02)║取要言之悉能講宣八萬四千諸品法藏。
T13n0403_p0604a14(03)║是謂為識。於諸文字諸所識著。解無所得義無處所。
T13n0403_p0604a15(00)║是謂為義。
T13n0403_p0604a16(00)║何謂為慧何謂為識。住於識者則有四事。
T13n0403_p0604a17(01)║一曰識在於色心處其中。
T13n0403_p0604a18(08)║二曰而懷妄想處在縛著。三曰遊於生死識在周旋。
T13n0403_p0604a19(05)║四曰迷惑識著不能自拔。是謂為四。何謂為慧。
T13n0403_p0604a20(03)║其識不處住五陰地。斷諸陰蓋色痛想行識。
T13n0403_p0604a21(03)║是謂為慧。復次所謂識者。曉了四大地水火風。
T13n0403_p0604a22(01)║假使識行不住四種。
T13n0403_p0604a23(10)║識不馳騁不壞法界是謂為慧。復次所云識者。
T13n0403_p0604a24(09)║眼色耳聲鼻香舌味身觸心法。所識之著是謂為識。
T13n0403_p0604a25(05)║設使消除外不遊逸。
T13n0403_p0604a26(14)║慧之所導於一切法無所悕望是謂為慧。有所猗著則生識矣。
T13n0403_p0604a27(06)║亦從想念悕望多求而生識矣。是謂為識。
T13n0403_p0604a28(07)║若無所受亦無悕望。心不懷念無所慕樂。志不望報是謂為慧。
T13n0403_p0604a29(00)║有為行法則住於識。修無為行識無所住。
T13n0403_p0604b01(01)║奉無為明乃謂為慧。若住起分名謂為識。
T13n0403_p0604b02(02)║不起不滅識無所住乃謂為慧。
T13n0403_p0604b03(00)║何謂為取經義。何謂為取。
T13n0403_p0604b04(07)║慇懃元元求諸經典是謂為取。若於經典致入道果是謂取義。
T13n0403_p0604b05(00)║若於諸經成就眾行是謂為取。
T13n0403_p0604b06(05)║若能分別諸經本末是謂取義。
T13n0403_p0604b07(10)║若在諸經入造行業是謂為取。若於諸經滅盡罪福。
T13n0403_p0604b08(07)║永除塵勞是謂取義。若於諸經採取要慧。
T13n0403_p0604b09(08)║而為他人說塵勞業是謂為取。
T13n0403_p0604b10(13)║若於諸經了了分別清淨章句是謂取義。若於諸經厭生死難。
T13n0403_p0604b11(06)║愁慼不樂是謂為取。
T13n0403_p0604b12(15)║其於諸經觀察生死及與滅度不以為二是謂取義。
T13n0403_p0604b13(12)║若於諸經但宣雜句嚴飾之教是謂為取。
T13n0403_p0604b14(13)║若於諸經愛樂深義鉤奧致遠坦然無為是謂取義。
T13n0403_p0604b15(10)║若於諸經想識無數心念眾生是謂為取。若於諸經喜於識知。
T13n0403_p0604b16(02)║心無所生是謂取義。
T13n0403_p0604b17(11)║若於正經計吾我人及與壽命。含血之類懷可不可造立悕望。
T13n0403_p0604b18(04)║所可說者悉無有主。強立本末君長之主是謂為取。
T13n0403_p0604b19(01)║其於諸經解空無想無願之法。
T13n0403_p0604b20(06)║不起不生悉無所行。不計吾我及與壽命。
T13n0403_p0604b21(07)║講三脫門是謂取義。何謂為法何謂為人。
T13n0403_p0604b22(07)║若著人者何從修法是謂為人。若在於人不捨諸法。
T13n0403_p0604b23(03)║而住境界是謂取法。復次所謂人者。
T13n0403_p0604b24(06)║云諸凡夫凡庶性行乃謂為人。若於凡夫奉真人義。
T13n0403_p0604b25(03)║修於篤信執持經典合八等。人道跡人往來人。
T13n0403_p0604b26(02)║不還人無著人。緣覺人菩薩人。
T13n0403_p0604b27(07)║復有一人出現於世。多所愍傷多諸安隱。
T13n0403_p0604b28(08)║慈哀三界諸天世人及三惡趣莫不蒙濟。名曰如來。
T13n0403_p0604b29(05)║如來正真普安一切。顯示徑路化於黎庶使入道義。
T13n0403_p0604c01(02)║假使有人依猗著求則無有護。
T13n0403_p0604c02(07)║因欲開化此等迷惑。故為說是當歸於法莫取於人。
T13n0403_p0604c03(03)║計於法者無所造作。無有同像無作不作。
T13n0403_p0604c04(03)║住無所住亦無根本。普行平等等於正真。
T13n0403_p0604c05(04)║亦等邪業以邪等正以正等邪。
T13n0403_p0604c06(09)║邪正無二無所悕望悉無所行。於一切法逮致自然。
T13n0403_p0604c07(06)║其相究竟猶如虛空是謂為法。
T13n0403_p0604c08(11)║所開導法亦不思念以為恩德。若入於此法門義者觀一切法皆為道法。
T13n0403_p0604c09(00)║悉御諸法不以勞惓。
T13n0403_p0604c10(09)║是諸菩薩四歸之義而不可盡。
T13n0403_p0604c11(00)║阿差末菩薩經卷第五
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