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【經文資訊】大正新脩大藏經 第十三冊 No. 400《佛說海意菩薩所問淨印法門經》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 13, No. 400 佛說海意菩薩所問淨印法門經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version
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T13n0400_p0487b08(13)║佛說海意菩薩所問淨印法門經卷第六
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T13n0400_p0487b11(15)║ 西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉 詔譯
T13n0400_p0487b12(00)║復次海意。若菩薩雖生諸趣。無所希望。
T13n0400_p0487b13(01)║善護戒行。即能降蘊魔。
T13n0400_p0487b14(09)║若我見無依止善護戒行。能降煩惱魔。若以淨戒。
T13n0400_p0487b15(06)║令諸眾生出離老死。自護戒行能降死魔。若起是念。
T13n0400_p0487b16(03)║我令一切毀禁眾生皆悉安住聖淨戒中。
T13n0400_p0487b17(04)║自護戒行能降天魔。
T13n0400_p0487b18(13)║又復菩薩於我無所得修行忍辱能降蘊魔。
T13n0400_p0487b19(13)║於眾生無所得修行忍辱能降煩惱魔。於生死無所得修行忍辱能降死魔。
T13n0400_p0487b20(01)║於涅槃無所得修行忍辱能降天魔。
T13n0400_p0487b21(04)║又復菩薩身寂靜故發起精進。能越蘊魔。
T13n0400_p0487b22(05)║心寂靜故發起精進。能越煩惱魔。
T13n0400_p0487b23(09)║了達無生無起故發起精進。能越死魔。於生死中未嘗懈倦。
T13n0400_p0487b24(02)║成熟眾生攝受正法。發起精進能越天魔。
T13n0400_p0487b25(03)║又復菩薩蘊無依止而修於定。能越蘊魔。
T13n0400_p0487b26(04)║界無依止而修於定。能越煩惱魔。處無依止而修於定。
T13n0400_p0487b27(00)║能越死魔。於餘禪支。亦悉一一迴向菩提。
T13n0400_p0487b28(00)║能越天魔。又復菩薩。能以正慧善知諸蘊。
T13n0400_p0487b29(00)║能降蘊魔。善知諸界能降煩惱魔。
T13n0400_p0487c01(04)║善知諸入能降死魔。雖善知緣生。
T13n0400_p0487c02(07)║而於實際亦不取證。能降天魔。又復菩薩解諸法空。
T13n0400_p0487c03(03)║即彼蘊魔伺不得便。意能信順諸法無相。
T13n0400_p0487c04(04)║即煩惱魔伺不得便。知一切法無求無願。
T13n0400_p0487c05(05)║即彼死魔伺不得便。知一切法無所造作。亦無疑惑。
T13n0400_p0487c06(01)║然於善行心不厭足。即彼天魔伺不得便。
T13n0400_p0487c07(02)║又復菩薩隨觀身中身念處而修。
T13n0400_p0487c08(06)║亦不與身俱起於尋求。能破蘊魔。隨觀受中受念處而修。
T13n0400_p0487c09(00)║亦不與受俱起於尋求。能破煩惱魔。
T13n0400_p0487c10(03)║隨觀心中心念處而修。亦不與心俱起於尋求。
T13n0400_p0487c11(02)║能破死魔。隨觀法中法念處而修。
T13n0400_p0487c12(06)║亦不與法俱起於尋求。於菩提意亦無所動。能破天魔。
T13n0400_p0487c13(00)║復次海意。汝今當知。
T13n0400_p0487c14(09)║此如是等諸有魔業皆由我為根本。若或菩薩。於根本我而不起者。
T13n0400_p0487c15(00)║即於我無我。是中亦無少法可起。
T13n0400_p0487c16(04)║如是即以現量智知。又若菩薩。為彼無智諸眾生故。
T13n0400_p0487c17(00)║被大乘鎧者。菩薩應當不與自他俱時依止。
T13n0400_p0487c18(00)║故被其鎧。菩薩乃自思惟。
T13n0400_p0487c19(07)║我當云何而得此鎧。堅固不壞。又復惟忖我所被鎧不為壞我。
T13n0400_p0487c20(00)║亦不壞眾生。
T13n0400_p0487c21(12)║不壞壽者士夫養者補特伽羅意生等類。
T13n0400_p0487c22(13)║若或依止我人眾生壽者補特伽羅等見。即有所著。
T13n0400_p0487c23(10)║是故我今諸所依止而悉棄捨。何依止邪。謂於蘊處界中顛倒依止。
T13n0400_p0487c24(00)║何所顛倒。以諸眾生於無常中而生常想。
T13n0400_p0487c25(01)║苦生樂想。無我我想。不淨淨想。
T13n0400_p0487c26(05)║菩薩若能正知彼想。即為如應說其法要。云何正知想邪。
T13n0400_p0487c27(00)║謂若無受無取。即能正知。何以故。
T13n0400_p0487c28(03)║此若不受彼即不取。此若不取彼亦不受。若如是者。
T13n0400_p0487c29(00)║即無癡昧。能正知想。海意菩薩白佛言。
T13n0400_p0488a01(01)║世尊。想云何知。或過去耶。未來邪。現在耶。
T13n0400_p0488a02(00)║佛言。非過去未來現在。所以者何。
T13n0400_p0488a03(03)║過去想已盡。未來想未至。現在想無住。是故當知。
T13n0400_p0488a04(00)║於三世中想無所得。如是乃能正知於想。
T13n0400_p0488a05(01)║由正知想故。即能清淨菩薩一切所行之行。
T13n0400_p0488a06(01)║復能了知一切眾生種種之行。海意。
T13n0400_p0488a07(04)║若菩薩不能清淨菩薩之行。即不能知眾生之行。
T13n0400_p0488a08(02)║若復能知眾生諸行。乃能清淨菩薩之行。
T13n0400_p0488a09(03)║如是了知眾生行故。即為眾生如應說法。
T13n0400_p0488a10(04)║乃能隨諸眾生心轉。所應示現而悉能知。海意當知。
T13n0400_p0488a11(00)║或有眾生貪意中行瞋。有瞋意中行貪。
T13n0400_p0488a12(02)║有癡意中行瞋。有癡意中行貪。有貪意中行癡。
T13n0400_p0488a13(00)║有瞋意中行癡。有瞋癡意中行貪。
T13n0400_p0488a14(04)║有癡貪意中行瞋。又有眾生。假現於貪而取於瞋。
T13n0400_p0488a15(01)║假現於瞋而取於貪。假現於瞋而取於癡。
T13n0400_p0488a16(02)║假現於癡而取於瞋。假現於癡而取於貪。
T13n0400_p0488a17(03)║假現於貪而取於癡。假現貪瞋而取於癡。
T13n0400_p0488a18(04)║假現瞋癡而取於貪。假現癡貪而取於瞋。
T13n0400_p0488a19(05)║又有眾生先貪後瞋。先瞋後貪。先瞋後癡。先癡後瞋。
T13n0400_p0488a20(01)║先癡後貪。先貪後癡。先貪瞋後癡。
T13n0400_p0488a21(04)║先瞋癡後貪。先癡貪後瞋。先癡瞋後貪。又有眾生。
T13n0400_p0488a22(01)║於色起貪於聲起瞋。於聲起貪於色起瞋。
T13n0400_p0488a23(02)║於香起貪於味起瞋。於味起貪於香起瞋。
T13n0400_p0488a24(03)║於觸起貪於法起瞋。於法起貪於觸起瞋。又有眾生。
T13n0400_p0488a25(00)║因離色故而得調伏。
T13n0400_p0488a26(09)║不因離聲有離聲故而得調伏。不因離色。有離香故而得調伏。
T13n0400_p0488a27(02)║不因離味。有離味故而得調伏。不因離香。
T13n0400_p0488a28(02)║有離觸故而得調伏。不因離法。
T13n0400_p0488a29(07)║有離法故而得調伏。不因離觸。又有眾生。
T13n0400_p0488b01(07)║因身離故而得調伏。不因心離。因心離故而得調伏。
T13n0400_p0488b02(03)║不因身離。有亦因身離亦因心離而得調伏。
T13n0400_p0488b03(03)║有不因身離不因心離而得調伏。又有眾生。
T13n0400_p0488b04(03)║因無常聲而得調伏。不因苦無我寂靜等聲。
T13n0400_p0488b05(03)║有因苦聲不因無常無我寂靜之聲。
T13n0400_p0488b06(06)║有因無我聲不因無常苦寂靜聲。
T13n0400_p0488b07(10)║有因寂靜聲不因無常苦無我之聲。又有眾生。
T13n0400_p0488b08(09)║有因說法神變而得調伏。不因教誡神變。有因教誡神變而得調伏。
T13n0400_p0488b09(00)║不因說法神變。有因神境神變而得調伏。
T13n0400_p0488b10(01)║不因說法教誡神變。又有眾生。
T13n0400_p0488b11(05)║因說法神變故而生信解。有因教誡神變故而得遠塵。
T13n0400_p0488b12(01)║有因神境神變故而得解脫。又有眾生。
T13n0400_p0488b13(02)║利根勤行鈍根解脫。有鈍根勤行利根解脫。
T13n0400_p0488b14(01)║有鈍根勤行鈍根解脫。
T13n0400_p0488b15(08)║有利根勤行利根解脫。又有眾生。由因得解脫而不由緣。
T13n0400_p0488b16(01)║有由緣得解脫而不由因。
T13n0400_p0488b17(08)║有亦由因亦由緣故而得解脫。有不由因不由緣故而得解脫。
T13n0400_p0488b18(01)║又有眾生。因內觀過失故而得解脫。不因外觀。
T13n0400_p0488b19(00)║有因外觀過失而得解脫。不因內觀。
T13n0400_p0488b20(03)║有亦因內觀亦因外觀諸過失故而得解脫。
T13n0400_p0488b21(03)║有不因內觀不因外觀諸過失故而得解脫。
T13n0400_p0488b22(03)║又有眾生。修行於樂成證解脫不因於苦。
T13n0400_p0488b23(04)║有因於苦不因於樂。有亦因苦亦因於樂。
T13n0400_p0488b24(05)║有不因樂亦不因苦。又有眾生。因警發相而得調伏。
T13n0400_p0488b25(02)║因安止相而得調伏。因降伏相而得調伏。
T13n0400_p0488b26(03)║因善攝相而得調伏。有因善相而得調伏。
T13n0400_p0488b27(04)║有因不善相而得調伏。有因瞋相而得調伏。
T13n0400_p0488b28(04)║有因三相而得調伏。有因容緩相而得調伏。
T13n0400_p0488b29(04)║有因緣生法而得調伏。有因隨順行而得調伏。
T13n0400_p0488c01(03)║有因默然行而得解脫。有因差別行而得解脫。
T13n0400_p0488c02(02)║有因念處法聲。有因正斷聲。有因神足聲。
T13n0400_p0488c03(03)║有因根聲。有因力聲。有因覺支聲。有因正道聲。
T13n0400_p0488c04(01)║有因奢摩他聲。有因毘缽舍那聲。
T13n0400_p0488c05(05)║有因四聖諦聲而得解脫。海意。此如是等不可思議。
T13n0400_p0488c06(02)║眾生所行不可思議。眾生心意不可思議。
T13n0400_p0488c07(03)║眾生境界。若菩薩入不思議智。
T13n0400_p0488c08(08)║入已即能遍入一切眾生不可思議境界。海意。
T13n0400_p0488c09(07)║譬如有人周遍四方以繩為網。是人忽以因緣入其網中。
T13n0400_p0488c10(02)║此人普欲解除其網。而以此人善咒力故。
T13n0400_p0488c11(03)║其網後時為咒力所加而悉斷壞。
T13n0400_p0488c12(07)║是人隨意得出無礙。菩薩亦復如是。由具善巧方便故。
T13n0400_p0488c13(02)║遍入一切眾生心意。
T13n0400_p0488c14(11)║入已即能以般若波羅蜜多明咒之力。普斷一切眾生煩惱纏縛。
T13n0400_p0488c15(03)║菩薩然亦不證佛智。
T13n0400_p0488c16(12)║普為一切眾生現起施作一切佛事。
T13n0400_p0488c17(00)║爾時尊者舍利子。前白佛言。希有世尊。
T13n0400_p0488c18(01)║所有無量眾生心行。乃至不思議佛智。
T13n0400_p0488c19(03)║又復甚奇。世尊。若新發意菩薩。
T13n0400_p0488c20(07)║或聞說此無量眾生心行無量佛智。聞已豈非生驚怖邪。佛言。
T13n0400_p0488c21(00)║舍利子。於汝意云何。譬如新生師子之子。
T13n0400_p0488c22(00)║聞師子吼可驚怖不。舍利子言。不也世尊。
T13n0400_p0488c23(00)║佛言舍利子。新發意菩薩。亦復如是。
T13n0400_p0488c24(02)║聞佛如來師子吼已。不生驚怖。
T13n0400_p0488c25(07)║聞說無量眾生心行。亦無恐畏。舍利子。又如小火光明。
T13n0400_p0488c26(01)║於彼一切草木不生驚怖。火亦不作是念。
T13n0400_p0488c27(02)║我無力能燒諸草木。新發意菩薩亦復如是。
T13n0400_p0488c28(02)║智慧光明雖復甚少。而於一切眾生所有煩惱。
T13n0400_p0488c29(01)║不生驚怖。菩薩亦不作是念。
T13n0400_p0489a01(07)║我不能息眾生煩惱。何以故。菩薩若起深固作意。
T13n0400_p0489a02(04)║以所成慧如實觀察。即能息諸眾生煩惱。舍利子。
T13n0400_p0489a03(01)║又如有火。與彼大地一切草木樹林花果。
T13n0400_p0489a04(02)║要期盡劫而共鬥戰。至第七日當起戰事。
T13n0400_p0489a05(03)║時彼大地草木。并餘一切草木等眾而共集會。
T13n0400_p0489a06(02)║乃相謂言。汝有力能與我援助。
T13n0400_p0489a07(07)║時諸草木積聚既廣量等須彌。時或有人來謂火言。草木眾多。
T13n0400_p0489a08(00)║汝唯單己。汝今何不多求援助。
T13n0400_p0489a09(05)║汝力何能敵草木眾。彼火答言。我今不須求其助力。
T13n0400_p0489a10(01)║何以故。而諸草木雖復眾多。
T13n0400_p0489a11(07)║隨彼一切我力能敵。令彼草木悉滅無餘。菩薩亦復如是。
T13n0400_p0489a12(01)║隨彼無量眾生一切煩惱。
T13n0400_p0489a13(07)║菩薩即放無量慧火。其力敵勝。又復菩薩起深固意。
T13n0400_p0489a14(03)║於一切眾生煩惱聚中。以所成慧如實觀察。
T13n0400_p0489a15(03)║即能息諸眾生煩惱。若或菩薩取證離煩惱法。
T13n0400_p0489a16(02)║捨煩惱者。彼即速墮聲聞緣覺之地。舍利子。
T13n0400_p0489a17(01)║以是緣故。汝應當知。
T13n0400_p0489a18(10)║若菩薩隨於一切煩惱聚中。能深固作意如實伺察者。
T13n0400_p0489a19(06)║即於彼彼一切煩惱力能勝伏。舍利子。
T13n0400_p0489a20(07)║若有得聞如是說已不驚怖者。當知是為善巧方便菩薩。
T13n0400_p0489a21(02)║舍利子。又如蛇毒。凡所傷[口*赦]而無助伴。
T13n0400_p0489a22(03)║新發意菩薩。亦復如是。修集菩提分法時。
T13n0400_p0489a23(03)║亦復單己而無助伴。但自修集菩提分法。又如螢火。
T13n0400_p0489a24(00)║不能勝彼百千日輪廣大光明。
T13n0400_p0489a25(05)║一切煩惱亦復如是。不能勝敵菩薩慧光。又如除毒之藥。
T13n0400_p0489a26(00)║狀雖至小。而能解除廣大之毒。
T13n0400_p0489a27(05)║菩薩亦復如是。智慧之藥。雖復至小。
T13n0400_p0489a28(07)║而能息除諸煩惱毒。又如天降一味之雨。隨所墮處。
T13n0400_p0489a29(03)║器有差別成種種味。菩薩亦復如是。
T13n0400_p0489b01(06)║修集一味解脫之智。隨諸眾生種種根性。
T13n0400_p0489b02(07)║種種說法而各有異。又如閻浮檀金。出現世間。
T13n0400_p0489b03(05)║映蔽一切餘諸珍寶。菩薩大寶出現世間。亦復如是。
T13n0400_p0489b04(02)║映蔽一切聲聞緣覺。又如轉輪聖王。出現世間。
T13n0400_p0489b05(00)║一切小王皆悉歸向。菩薩法王之子。
T13n0400_p0489b06(03)║亦復如是。若發大菩提心。一切世間天人阿修羅等。
T13n0400_p0489b07(00)║各各頂奉而悉歸向。又如薄福眾生。
T13n0400_p0489b08(03)║雖遇寶雨而無所獲。不種善根諸眾生等。
T13n0400_p0489b09(04)║亦復如是雖發菩提心而無所成。
T13n0400_p0489b10(08)║又如世間若無甘蔗種子。即不能生於甜味。菩薩亦復如是。
T13n0400_p0489b11(02)║若無大菩提心種子。
T13n0400_p0489b12(11)║即不能成就阿耨多羅三藐三菩提果。
T13n0400_p0489b13(00)║佛說海意菩薩所問淨印法門經卷第六
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