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【經文資訊】大正新脩大藏經 第十二冊 No. 347《大乘顯識經》
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# Taisho Tripitaka Vol. 12, No. 347 大乘顯識經
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/12/09
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T12n0347_p0178c01(00)║
T12n0347_p0178c02(00)║ No. 347 [No. 310(39)]
T12n0347_p0178c03(00)║大乘顯識經卷上
T12n0347_p0178c04(00)║
T12n0347_p0178c05(00)║ 中天竺國沙門地婆訶羅奉 詔譯
T12n0347_p0178c06(00)║如是我聞： 一時薄伽梵，
T12n0347_p0178c07(08)║在王舍城迦蘭陀竹林，與大比丘眾千二百五十人俱——皆阿羅漢，
T12n0347_p0178c08(00)║諸漏已盡，無復煩惱逮得自在，心善解脫、
T12n0347_p0178c09(01)║慧善解脫，於去來今照了無礙，是大那伽；
T12n0347_p0178c10(02)║如佛之教，所作已辦棄大重擔，獲於己利，
T12n0347_p0178c11(02)║已斷流轉生死有苦，以正智力，
T12n0347_p0178c12(07)║善知眾生心之所趣——如是大聲聞眾，長老舍利弗而為上首；
T12n0347_p0178c13(01)║復有無量菩薩摩訶薩眾，俱在會集。
T12n0347_p0178c14(04)║ 爾時諸比丘在世尊所，多有疲睡，失容阿委不能自持。
T12n0347_p0178c15(00)║於是世尊，面門暉發如蓮花開。時諸比丘，
T12n0347_p0178c16(01)║咸悉醒悟各自嚴正，作如是念：「今佛世尊，
T12n0347_p0178c17(02)║顏容暉煥面光照朗，欲開何法眼作大饒益？」
T12n0347_p0178c18(02)║ 爾時賢護勝上童真，
T12n0347_p0178c19(11)║修容豐美柔和光澤色相具足，六萬商主前後圍遶，侍從轟鬱聲如地震，
T12n0347_p0178c20(00)║來詣佛所。見佛世尊寂靜安隱眾德之藏，
T12n0347_p0178c21(01)║巍巍赫朗如大金樹，深心信重合掌思惟，
T12n0347_p0178c22(02)║作如是念：「眾共稱讚，佛一切智普見一切，是如來．
T12n0347_p0178c23(00)║阿羅訶．正等覺，誠實不虛。」頂禮佛足，
T12n0347_p0178c24(03)║諦視而住。 佛見賢護，舉身放光流照賢護，
T12n0347_p0178c25(04)║賢護爾時便獲無畏，遶佛三匝，頂禮佛足，而白佛言：
T12n0347_p0178c26(02)║「唯願世尊，悲愍教授，我今始於佛所得淨信心，
T12n0347_p0178c27(00)║心悕妙法欲有所問，而我久處生死，
T12n0347_p0178c28(03)║溺煩惱苦亂念紛雜，於戒等業無作冥資，
T12n0347_p0178c29(04)║雖心奇重我今不知，於此愚惑疑網之中，
T12n0347_p0179a01(05)║如何超出得度生死？世尊是一切智，普見一切，
T12n0347_p0179a02(04)║佛出甚難希有逢遇，如如意珠施眾生樂；
T12n0347_p0179a03(05)║佛是大如意寶，一切眾生咸由依佛得大安樂；是大父母，
T12n0347_p0179a04(00)║眾生善本，因佛父母得見正路。
T12n0347_p0179a05(05)║唯願悲愍開曉疑闇。」 佛告賢護：「汝有所疑，恣汝意問。
T12n0347_p0179a06(02)║我當為汝分別解說。」 爾時賢護，蒙佛聽許，
T12n0347_p0179a07(03)║心專請問在一面住。時長老阿難，
T12n0347_p0179a08(07)║見賢護童真姿容暉澤色相具足，白佛言：「世尊！未曾有也！
T12n0347_p0179a09(02)║此賢護童真有大福德光色豐盛，
T12n0347_p0179a10(06)║諸王威相咸蔽不現。」 佛告阿難：「此賢護勝上童真，福業所致，
T12n0347_p0179a11(00)║雖處人間受天勝果，安寧適樂歡娛嬉戲，
T12n0347_p0179a12(01)║暢悅恣心猶如帝釋。閻浮提中，唯除月實童真，
T12n0347_p0179a13(00)║更無比者。」 阿難白佛言：
T12n0347_p0179a14(09)║「賢護童真果報資用宿植善根，唯願為說。」 佛告阿難：
T12n0347_p0179a15(05)║「賢護現受樂報資用廣大，及宿勝因，汝今當聽。阿難！
T12n0347_p0179a16(01)║此賢護童真，六萬商主資產豐饒金寶盈積，
T12n0347_p0179a17(01)║恭敬受教，隨逐奉事，六萬床座敷設臥具，
T12n0347_p0179a18(02)║氈褥繒綺并倚枕等，雜色暉發妙麗莊嚴，
T12n0347_p0179a19(03)║俱羅帷幕及憍奢耶，火浣幣帛支那安輸，
T12n0347_p0179a20(03)║周匝施布眾寶彫間，相宣煥爛交錯如畫。
T12n0347_p0179a21(04)║六萬妓女被服安輸眾色間雜，
T12n0347_p0179a22(08)║金寶瓔飾鮮華[示*玄]麗光彩耀目，其觸細軟如天迦遮，
T12n0347_p0179a23(06)║輕重隨心適稱情意，戲容笑語歌唱相娛，
T12n0347_p0179a24(07)║閑婉嚴潔柔敬事主，於他人所心絕愛欲，
T12n0347_p0179a25(08)║慚恥低首或覆頭為容，肌膚平滿柔軟細滑，手足支節踝等骨脈，
T12n0347_p0179a26(00)║咸悉不現，齒白齊密髮紺右旋，
T12n0347_p0179a27(05)║如削蠟成如工畫作，氏族華望名譽流遠，
T12n0347_p0179a28(06)║如是婦人而為侍從。又有六萬供食婦人，
T12n0347_p0179a29(07)║飯餅諸物種種異色，香味調美如天餚膳，飲具八德見令心悅，
T12n0347_p0179b01(00)║寧身適意不勞而熟，是福之食應心而至，
T12n0347_p0179b02(01)║滌淨擁穢去諸病惡。庭宇臺樓具足六萬，摩尼、
T12n0347_p0179b03(00)║真珠、琉璃諸珍羅布垂飾，
T12n0347_p0179b04(07)║眾寶間鈿行列端美，綺綵蒙懸綴以鈴鐸，隨風颻颺鏗鏘和發，
T12n0347_p0179b05(00)║地若琉璃現眾影像，雜花散布清涼快樂，
T12n0347_p0179b06(01)║遨遊栖息暢心適志。又有細腰般拏、箜篌、長笛、
T12n0347_p0179b07(00)║銅鈸、清歌，種種音聲數凡六萬，
T12n0347_p0179b08(05)║美聲調潤響亮聞遠，喧囂雜作震警方域，
T12n0347_p0179b09(06)║福業所致歡樂不絕。鴿等諸鳥飛翔遊集，
T12n0347_p0179b10(07)║異聲間和暢心悅耳，藤蔓眾花縈緣臺閣，鮮葩標秀蓊鬱暉煥，
T12n0347_p0179b11(00)║鈴鐸樂器響若天宮，
T12n0347_p0179b12(09)║房廊昭晰如須彌窟神藥流照。有六萬城高牆峻峙樓櫓備設，
T12n0347_p0179b13(02)║街街布列四衢三達，美麗填溢諸方湊集，
T12n0347_p0179b14(03)║種種服飾種種言語，法制萬差殊容異狀，
T12n0347_p0179b15(04)║奇貨列肆商侶百千，交易囂喧聲震城域，
T12n0347_p0179b16(05)║園林鬱茂大樹小樹，藤蔓卉藥眾花競發，
T12n0347_p0179b17(06)║清波環映間錯光鮮粲如舒錦，象馬車乘其眾百千，
T12n0347_p0179b18(02)║往還不絕充遍城邑。 「阿難！六萬城中名德高人，
T12n0347_p0179b19(01)║及諸豪富并諸商主，日日稱讚賢護童真，
T12n0347_p0179b20(02)║播揚聲德，虔恭合掌禮拜修敬。
T12n0347_p0179b21(07)║嬌薩羅國波斯匿王福力富盛，比之賢護狀類貧下。月實童真，
T12n0347_p0179b22(00)║無量百千妓從侍繞，
T12n0347_p0179b23(09)║恭敬奉事愛悅歡戲眾樂所依，雖天帝釋百千萬倍不及月實。
T12n0347_p0179b24(02)║賢護童真，容色豐美富有自在安寧適樂，
T12n0347_p0179b25(03)║亦百千萬倍不及月實；斯皆宿福所感非力致也。
T12n0347_p0179b26(02)║「阿難！賢護童真又有如意寶輅，
T12n0347_p0179b27(06)║天寶彫嚴光暉赫爛，天金金剛光玉日受，
T12n0347_p0179b28(07)║種種諸寶鈿廁間錯，麗若觀星，運速如風如金翅飛，乘此寶輅，
T12n0347_p0179b29(00)║寶洲等所應念而至，身不疲勞戲樂而返。」
T12n0347_p0179c01(01)║ 是時阿難，頂禮佛足而白佛言：
T12n0347_p0179c02(07)║「賢護童真種何善根，修何福業，資產廣大，受大樂報，
T12n0347_p0179c03(03)║宮室妙麗，寶輅奇特？」 佛告阿難：
T12n0347_p0179c04(09)║「賢護童真由先於佛法中修植福業，故今獲此廣大樂報。
T12n0347_p0179c05(03)║過去有佛名曰樂光如來．應供．正遍知．明行足．善逝．
T12n0347_p0179c06(00)║世間解．無上士．調御丈夫．天人師．佛．世尊。
T12n0347_p0179c07(01)║賢護爾時於彼佛法之中出家作比丘，
T12n0347_p0179c08(03)║名曰法髻，多虧戒行，然善講說修多羅、阿毘達摩、
T12n0347_p0179c09(01)║毘奈耶等，三藏深教咸悉明達，
T12n0347_p0179c10(06)║常為眾生宣暢敷演，法施不絕美音深重，
T12n0347_p0179c11(06)║正直高亮剖析明辯，聽者歡喜，聞所說法，思惟修行，
T12n0347_p0179c12(03)║脫惡趣者其數無量。 「阿難！法髻比丘以法施功德，
T12n0347_p0179c13(01)║於九十劫受天人報。
T12n0347_p0179c14(10)║又見清淨持戒比丘身羸瘦瘠，恒施飲食及屣履等，
T12n0347_p0179c15(07)║殷重誠徹淨心布施，故今獲此大富樂報，勝妙宮室，奇特寶輅。
T12n0347_p0179c16(00)║又遇迦葉如來示教指誨而告之曰：
T12n0347_p0179c17(04)║『汝於未來釋迦牟尼佛所，當得授記。』故今見我，
T12n0347_p0179c18(02)║我為說法而成熟之。」 阿難白佛言：「世尊！
T12n0347_p0179c19(04)║賢護勝上童真，如是財富金寶盈積豪盛自在，
T12n0347_p0179c20(02)║謙柔卑下，無憍傲心，甚為奇特。」 佛言阿難：
T12n0347_p0179c21(03)║「大智不於財寶欲樂而生矜傲，賢護久修善行，
T12n0347_p0179c22(01)║善法所資，常食福果。」 賢護蒙佛、阿難共稱歎已，
T12n0347_p0179c23(00)║恭敬合掌頂禮佛足，白佛言：「世尊！
T12n0347_p0179c24(04)║憐愍攝護一切眾生，欲少請問，願垂聽許。」 佛告賢護：
T12n0347_p0179c25(02)║「我先聽汝，汝有所疑，今恣汝問，
T12n0347_p0179c26(06)║我當為汝分別解說。」 賢護白佛言：「世尊！眾生雖知有識，
T12n0347_p0179c27(02)║如寶閉在篋中，不顯不知。世尊！
T12n0347_p0179c28(07)║不知此識作何形狀？何故名識？眾生死時手足亂動，
T12n0347_p0179c29(04)║眼色變異制不自由，諸根喪滅，諸大乖離，識遷於身，
T12n0347_p0180a01(01)║
T12n0347_p0180a02(21)║去至何所？自性如何？作何色相？云何捨離此身更受餘身？云何身分棄之於此，
T12n0347_p0180a03(05)║而牽諸入獲當來報，受種種身差別不同？世尊！
T12n0347_p0180a04(04)║云何眾生身謝滅已，更生諸入？云何今生積聚福業，
T12n0347_p0180a05(01)║來生得之？今身為福，
T12n0347_p0180a06(11)║當來身食？云何識能滋長於身？云何識入，隨身轉變？」 佛言：「善哉，善哉！
T12n0347_p0180a07(00)║賢護！善哉！善問！諦聽！諦聽！善思念之！
T12n0347_p0180a08(03)║當為汝說。」 賢護白佛言：「世尊！唯然奉教！」 佛告賢護：
T12n0347_p0180a09(00)║「識之運轉，遷滅往來，猶如風大，無色、無形、
T12n0347_p0180a10(01)║不可顯現，而能發動萬物，示眾殊狀，
T12n0347_p0180a11(04)║或搖振林木，摧折破裂，出大音聲，
T12n0347_p0180a12(08)║或為冷為熱觸眾生身，作苦作樂，風無手足面目形容，
T12n0347_p0180a13(04)║亦無黑白黃赤諸色。賢護！識界亦爾，無色、無形、
T12n0347_p0180a14(03)║無光明顯現，以因緣故，顯示種種功用殊異。
T12n0347_p0180a15(03)║當知受覺法界亦復如是，無色、無形，
T12n0347_p0180a16(06)║以因緣故顯發功用。賢護！眾生死此，
T12n0347_p0180a17(09)║受覺法界識界皆捨離身，識運受覺法界受餘身者，
T12n0347_p0180a18(06)║譬如風大吹眾妙花，花住於此香流至遠，
T12n0347_p0180a19(07)║風體不取妙花之香，香體、風體及與身根俱無形色，
T12n0347_p0180a20(04)║而非風力香不遠至。 「賢護！眾生身死，
T12n0347_p0180a21(07)║識持受覺法界以至他生，因父母緣而識託之，
T12n0347_p0180a22(06)║受覺法界皆隨於識，亦復如是。如從花勝力而鼻有嗅，
T12n0347_p0180a23(02)║從嗅勝力而得香境；又如從風身勝力得風色觸，
T12n0347_p0180a24(00)║因風力香得至遠。如是從識有受，
T12n0347_p0180a25(03)║從受有覺，從覺有法，遂能了知善與不善。 「賢護！
T12n0347_p0180a26(02)║又如畫工料理壁板，諸所畫處如法端潔，
T12n0347_p0180a27(03)║隨意所為圖繪眾像，則工之識智俱無形色，
T12n0347_p0180a28(03)║而為種種奇容異狀。如是識智無形而生六色，
T12n0347_p0180a29(02)║謂因眼見色，眼識無形；因耳聞聲，聲無形色；
T12n0347_p0180b01(02)║因鼻知香，香無形色；因舌知味，味無形色；
T12n0347_p0180b02(03)║因身知觸，觸無形色；法入諸境，皆悉無形。識無形色，
T12n0347_p0180b03(00)║亦復如是。
T12n0347_p0180b04(00)║「賢護！識棄此身受他生者，
T12n0347_p0180b05(07)║眾生死時識為業障所纏，報盡命終猶如滅定阿羅漢識，
T12n0347_p0180b06(02)║如阿羅漢入滅盡定，其阿羅漢識從身滅轉。
T12n0347_p0180b07(02)║如是死者之識棄身及界，乘於念力而作是，
T12n0347_p0180b08(02)║知彼如是：我某乙。生平所作事業，
T12n0347_p0180b09(06)║臨終咸現憶念明了，身之與心二受逼切。 「賢護！
T12n0347_p0180b10(05)║識是何義？識名為種？能生眾類雜報身牙，
T12n0347_p0180b11(05)║知覺想念同苞於識，知苦知樂，知惡知善及善惡境，
T12n0347_p0180b12(02)║故名為識。如汝所問：『云何識離此身而受餘報？』
T12n0347_p0180b13(01)║賢護！識之遷身，如面之像現之於鏡，
T12n0347_p0180b14(04)║如印之文顯之於泥；譬如日出光之所及眾闇咸除，
T12n0347_p0180b15(01)║日沒光謝，闇便如故，闇無形質，非常無常，
T12n0347_p0180b16(02)║能得其處；識亦如是，無質無形，因受想顯。
T12n0347_p0180b17(03)║識在於身，如闇之體，視不可見，不可執持，如母懷子，
T12n0347_p0180b18(00)║不能自知是男是女，黑白黃色，根具不具，
T12n0347_p0180b19(01)║手足耳目，類與不類，飲食熱刺，
T12n0347_p0180b20(06)║其子便動覺知苦痛，眾生來去屈伸視瞬，
T12n0347_p0180b21(07)║語笑談說擔運負重，作諸事業，識相具顯，而不能知識之所在，
T12n0347_p0180b22(00)║止於身中不知其狀。 「賢護！
T12n0347_p0180b23(07)║識之自性遍入諸處，不為諸處之所染污，六根、六境、五煩惱陰，
T12n0347_p0180b24(00)║識遍止之，不為其染，由此而顯識之事用。
T12n0347_p0180b25(02)║「賢護！如木機關繫執一所作種種業，
T12n0347_p0180b26(05)║或行走騰躍或跳擲戲舞。於意云何？機關所作是誰之力？」
T12n0347_p0180b27(00)║賢護白佛言：「智慧狹淺，非能決了。」
T12n0347_p0180b28(03)║ 佛告賢護：「當知皆是作業之力，作業無形，但智運耳！
T12n0347_p0180b29(00)║如是身之機關，以識之力作諸事業，仙通、
T12n0347_p0180c01(01)║乾闥婆、龍神、人、天、阿修羅等，
T12n0347_p0180c02(07)║種種趣業咸悉依之，識能生身，如工作機關，
T12n0347_p0180c03(07)║識無形質普持法界智力具足，乃至能知宿命之事。譬如日光，
T12n0347_p0180c04(00)║惡業眾生及諸不淨死屍臭穢，無偏等照，
T12n0347_p0180c05(01)║不為諸惡之所污染；識亦如是，
T12n0347_p0180c06(06)║雖處豬狗食不淨類諸惡趣身，而不為彼之所染污。 「賢護！
T12n0347_p0180c07(01)║識捨此身，隨善惡業遷受餘報。
T12n0347_p0180c08(06)║譬如風大出深山邃谷，入於薝蔔眾香之林，其風便香，
T12n0347_p0180c09(02)║經於糞穢死屍臭惡穢污之所，其風便臭，
T12n0347_p0180c10(03)║若風香臭俱至，風則香臭並兼，盛者先顯，
T12n0347_p0180c11(04)║風無形質香臭無形，然風持香臭遷之於遠；識棄此身，
T12n0347_p0180c12(00)║持善惡業遷受餘報，亦復如是，
T12n0347_p0180c13(05)║猶彼風大持物香臭致於他所。又如人夢，
T12n0347_p0180c14(06)║見眾色像種種事業，而不自知安眠而臥，
T12n0347_p0180c15(07)║福德之人命盡識遷，亦復如是安隱不覺，如夢遷化無所恐懼，
T12n0347_p0180c16(00)║識之遷出不由喉口及諸竅穴，
T12n0347_p0180c17(05)║莫測所從莫知徑戶。」 爾時賢護勝上童真頂禮佛足，
T12n0347_p0180c18(02)║白佛言：「世尊！雞鵝等子其卵未熟，
T12n0347_p0180c19(06)║周匝細密識從何入？子死卵中，卵殼不破，無隙無竅，
T12n0347_p0180c20(03)║識從何出？」 佛言：「賢護！譬如烏麻薝蔔花熏，
T12n0347_p0180c21(03)║其油香美名薝蔔油，與凡麻油好惡殊隔，
T12n0347_p0180c22(04)║油先無香以花熏種，油遂成香，香不破麻而入，
T12n0347_p0180c23(03)║亦不破麻而出，復無形質留止油內，但以因緣力故，
T12n0347_p0180c24(00)║香遷油內，油成香澤；雞鵝子識入出於卵，
T12n0347_p0180c25(01)║亦復如是。如薝蔔香遷於油內，識之遷運，
T12n0347_p0180c26(01)║如日流光，如摩尼照，如木生火。又如種子，
T12n0347_p0180c27(01)║種之於地，體化地中，芽苗莖葉備顯於外，
T12n0347_p0180c28(02)║生白不白赤等雜色種種之花，種種力味成熟，
T12n0347_p0180c29(01)║所為種種差別，同一大地等資四大，
T12n0347_p0181a01(04)║各隨其種所生便異，如是一識法界，
T12n0347_p0181a02(07)║生於一切生死之身，或黑或白或黃赤等，淳和瞋暴種種殊品。
T12n0347_p0181a03(00)║「賢護！識無手足，無支節言語，
T12n0347_p0181a04(06)║由法界中念力強大，眾生死時識棄此身，
T12n0347_p0181a05(07)║識與念力為來生種，即離於識不得法界，離於法界亦不得識。
T12n0347_p0181a06(00)║識與風大微妙念界、受界、法界和合而遷。」
T12n0347_p0181a07(01)║ 賢護白佛言：「若如是者，云何世尊，說識無色？」
T12n0347_p0181a08(01)║ 佛言：「賢護！色有二種：一、內，二、外。內謂眼識，
T12n0347_p0181a09(02)║眼則為外。如是耳識為內，耳則為外；鼻識為內，
T12n0347_p0181a10(01)║鼻則為外；舌識為內，舌則為外；身識為內，
T12n0347_p0181a11(02)║身則為外。 「賢護！如生盲人夢見美色，
T12n0347_p0181a12(05)║手足面目形容姝麗，便於夢中生大愛悅，及睡覺已，
T12n0347_p0181a13(01)║冥無所見，夜盡晝明，人眾聚會，
T12n0347_p0181a14(06)║盲者遂說夢中樂事，我見麗人姿容殊絕，園觀華茂，
T12n0347_p0181a15(03)║人眾百千，嚴飾嬉戲，肌膚光澤，肩髆緊滿，
T12n0347_p0181a16(04)║臂長而圓猶如象鼻，我於夢中獲大快樂，適心喜歎。
T12n0347_p0181a17(01)║賢護！此生盲人未曾見物，
T12n0347_p0181a18(07)║云何夢中而能見色？」 賢護白佛言：「唯願開示。」 佛告賢護：
T12n0347_p0181a19(04)║「夢中見者名內眼所，是慧分別，非肉眼見，
T12n0347_p0181a20(03)║其內眼所，以念力故，盲者夢中須臾而現。
T12n0347_p0181a21(04)║復以念力覺而憶之；識之內色亦復如是。
T12n0347_p0181a22(00)║「復次，賢護！身死識遷，猶如種子棄在地中，
T12n0347_p0181a23(01)║四大攝持，苗莖枝葉漸次遷化，
T12n0347_p0181a24(06)║識為念受善不善等四法攝持，棄身遷化亦復如是。」
T12n0347_p0181a25(03)║ 賢護白佛言：「世尊！云何善不善法攝持於識？」
T12n0347_p0181a26(03)║ 佛言賢護：「譬如妙頗梨寶，隨所處物若黑若白，
T12n0347_p0181a27(02)║寶色隨物成白成黑，
T12n0347_p0181a28(11)║善不善法攝持於識亦復如是，隨所攝持成善不善，遷化受報。」
T12n0347_p0181a29(04)║ 賢護復白佛言：「此身云何稟受於識？」 佛言賢護：
T12n0347_p0181b01(04)║「此識無積無聚亦無生長，譬如牙生，非種不變而生，
T12n0347_p0181b02(00)║亦非種壞而生，然牙生時種則變毀。賢護！
T12n0347_p0181b03(01)║於意云何？其牙所在，
T12n0347_p0181b04(13)║止於何處？子耶？枝耶？莖柯葉耶？止樹頭耶？」 賢護白佛言：「不也！世尊！
T12n0347_p0181b05(02)║牙無所止。」 「如是，賢護！識之在身止無處所，
T12n0347_p0181b06(03)║非眼非耳鼻舌身等，種生牙時，如識微覺，
T12n0347_p0181b07(04)║乃至花結合時，如識有受，含開花發時至結果，
T12n0347_p0181b08(03)║如識有身，識之生身遍身支體，求識所止莫得其所。
T12n0347_p0181b09(00)║若除於識身則不生，如樹果熟，
T12n0347_p0181b10(05)║堪為將來樹之種子，非不熟者，如是報熟身死，識種便現，
T12n0347_p0181b11(00)║因識有受，因受有愛，繫著於愛便生於念，
T12n0347_p0181b12(01)║識攝取念隨善惡業，與風大并知念父母，
T12n0347_p0181b13(02)║因緣合對，識便託之，如人面影現之於鏡，
T12n0347_p0181b14(03)║非淨非明面像不現，鏡明面對影像乃現，
T12n0347_p0181b15(04)║鏡中之像無受無念，而隨人身屈伸俯仰，開口談謔，
T12n0347_p0181b16(01)║行來進止，種種運動。賢護！影像現誰之力也？」
T12n0347_p0181b17(00)║賢護白佛言：「是人之力，由有面故而有面影，
T12n0347_p0181b18(00)║影像之色如面之色，根具不具咸悉如面。」
T12n0347_p0181b19(01)║ 佛言：「面為影因，鏡為影緣，因緣和合故有影現。
T12n0347_p0181b20(00)║由識因故，有受想行及諸心所，父母為緣，
T12n0347_p0181b21(01)║因緣和合而有身現。如彼身鏡，
T12n0347_p0181b22(06)║鏡中之影身去影滅，身持影像，或別現於水等之中；
T12n0347_p0181b23(03)║識棄此身，持善惡業遷受餘報，亦復如是。
T12n0347_p0181b24(04)║又如尼瞿陀烏曇婆等，種子雖小能生大樹，樹復生子，
T12n0347_p0181b25(00)║子棄故樹，更生新樹，故樹經久，質力衰微，
T12n0347_p0181b26(01)║味液銷竭乾枯腐朽。如是諸小生類，
T12n0347_p0181b27(04)║其識棄身乘己之業，或受種種諸類大身。又如大麥、
T12n0347_p0181b28(01)║小麥、烏麻、菉豆及摩沙等，種種子實皆以種故，
T12n0347_p0181b29(00)║牙莖花實生長成熟；如是由有識故，
T12n0347_p0181c01(03)║隨遷生類即便有覺，由覺有受，持善惡業受種種身。
T12n0347_p0181c02(00)║又如蜂止花愛樂戀著，唼吮花味以自資養，
T12n0347_p0181c03(00)║蜂棄此花更處餘花，或棄香入臭，
T12n0347_p0181c04(04)║或棄臭入香，隨其所在莫不自愛戀結貪著；識亦如是，
T12n0347_p0181c05(00)║以福業故獲諸天身受勝樂果，或棄天身，
T12n0347_p0181c06(01)║以惡業故獲地獄報受眾苦果，
T12n0347_p0181c07(06)║輪迴遷轉為種種身，識如鬱金紅藍芬陀利等，其子皆白，
T12n0347_p0181c08(01)║破其子中不見牙花不見異色，
T12n0347_p0181c09(06)║種之於地以水潤液，便有牙等，順時滋長花果敷榮，
T12n0347_p0181c10(03)║或赤或白種種之色，色與牙等不在子中，
T12n0347_p0181c11(04)║然離於子皆不得生。識棄身已，肉身容貌諸根諸入，
T12n0347_p0181c12(01)║識中不見因緣和合，識以妙視妙聞、
T12n0347_p0181c13(04)║聲觸味法及以念入，知已所造善惡等業以取身報，
T12n0347_p0181c14(01)║如蠶作繭，自作自纏，於中遷化；識亦如是，
T12n0347_p0181c15(02)║識自生身還自纏裹，自棄捨身更受餘報，
T12n0347_p0181c16(03)║由有種故有色香味，識棄捨身隨其所遷，
T12n0347_p0181c17(04)║諸根境界受及法界，皆悉隨之。如如意珠，
T12n0347_p0181c18(05)║隨其所在樂具皆隨，如日所在光明皆隨；識亦如是，
T12n0347_p0181c19(02)║隨其所遷，受覺與想及法界等皆悉隨之。
T12n0347_p0181c20(03)║識棄捨身攝一切性，色因為身，無骨肉身，有諸根故，
T12n0347_p0181c21(00)║有受妙念知取善惡，如棗、石榴、菴羅、菴勒、
T12n0347_p0181c22(01)║鼻螺、渴豎、劫必他等種種之果，
T12n0347_p0181c23(06)║或辛或苦或酸或甜或鹹或澀，味力各別，消熟所資，
T12n0347_p0181c24(03)║其功不一，及果壞已，味力隨種遷化而生。
T12n0347_p0181c25(04)║如是識種隨其所遷，受念善惡咸悉隨之，
T12n0347_p0181c26(05)║知棄此身受餘報身，故名為識；知善惡業知業隨我，
T12n0347_p0181c27(02)║知我持業遷化受報，故名為識；
T12n0347_p0181c28(07)║身之所為咸悉知之，故名為識。譬如風大，無形可取，無質可持，
T12n0347_p0181c29(00)║以因緣故作諸事業，表有風大，持冷持熱，
T12n0347_p0182a01(01)║運香運臭搖振林木，或鼓扇摧擊；
T12n0347_p0182a02(05)║如是識無形質，非視聽所取，以因緣故識相具顯，
T12n0347_p0182a03(03)║由識持身，身知苦樂，光色充盛行來進止，
T12n0347_p0182a04(04)║言笑歡憂事業昭著，當知有識。」
T12n0347_p0182a05(13)║(右大唐永隆元年三藏地婆訶羅於東太原寺譯，出《大周錄》)。
T12n0347_p0182a06(00)║大乘顯識經卷上
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