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【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 261《大乘理趣六波羅蜜多經》CBETA 電子佛典 V1.32 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 261 大乘理趣六波羅蜜多經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.32, Normalized Version
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T08n0261_p0899a02(00)║大乘理趣六波羅蜜多經卷第八
T08n0261_p0899a03(00)║
T08n0261_p0899a04(00)║ 罽賓國三藏般若奉 詔譯
T08n0261_p0899a05(00)║ 靜慮波羅蜜多品第九之一
T08n0261_p0899a06(00)║爾時，佛薄伽梵處種種摩尼寶王師子之座，
T08n0261_p0899a07(00)║為無量無數大菩薩摩訶薩眾之所圍遶——
T08n0261_p0899a08(01)║是諸菩薩，或現天身天眾圍遶，
T08n0261_p0899a09(07)║或現龍身龍眾圍遶，乃至或現非人身非人眾圍遶，
T08n0261_p0899a10(04)║或現菩薩身菩薩眾圍遶——
T08n0261_p0899a11(11)║光明晃曜普及大會靡不周遍。時慈氏菩薩摩訶薩即從座起，
T08n0261_p0899a12(04)║偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬而白佛言：
T08n0261_p0899a13(06)║「大聖世尊以大慈悲，利益安樂諸菩薩眾，
T08n0261_p0899a14(06)║已說精進波羅蜜多。唯願哀愍，宣說靜慮波羅蜜多，
T08n0261_p0899a15(03)║令諸有情起大乘行。云何思惟、
T08n0261_p0899a16(08)║云何修習如是靜慮波羅蜜多而得圓滿？唯願宣說？我等樂聞。」
T08n0261_p0899a17(00)║爾時薄伽梵告慈氏菩薩摩訶薩言：「善哉，
T08n0261_p0899a18(01)║善哉！善男子！汝今能問如是深義，
T08n0261_p0899a19(05)║利益安樂一切有情。汝等諦聽善思念之，
T08n0261_p0899a20(06)║吾當為汝分別解說。若善男子、善女人，
T08n0261_p0899a21(08)║發阿耨多羅三藐三菩提心，應作如是諦念思惟：
T08n0261_p0899a22(07)║『佛道懸遠無人能到，唯有一法饒益有情，所謂正定。
T08n0261_p0899a23(02)║若諸菩薩未獲此定，其心未得清淨不動，
T08n0261_p0899a24(03)║生死涅槃無有二相。』由此義故，為度眾生，
T08n0261_p0899a25(04)║以巧方便精勤修習相應靜慮無相正智，
T08n0261_p0899a26(05)║猶如虛空清淨無垢常住不變。復觀此定猶如滿月，
T08n0261_p0899a27(02)║一切妄想猶若浮雲，又此正定如清涼風，
T08n0261_p0899a28(02)║能除虛空一切雲翳，朗然清淨光明照曜，
T08n0261_p0899a29(03)║一切有情見皆生喜。如是滿月光明莊嚴，
T08n0261_p0899b01(04)║能施有情清涼安樂。如是靜慮清涼之風，
T08n0261_p0899b02(05)║能除性空妄想雲翳。正定滿月出現世間大悲光明，
T08n0261_p0899b03(02)║能除有情諸煩惱熱，使得清淨安樂涅槃。」
T08n0261_p0899b04(03)║ 爾時薄伽梵而說頌言：
T08n0261_p0899b05(00)║「靜慮能生智， 定復從智生，
T08n0261_p0899b06(00)║佛果大菩提， 定慧為根本。
T08n0261_p0899b07(00)║供養讀誦持， 施戒及安忍，
T08n0261_p0899b08(00)║正智見不二， 無二何可得。
T08n0261_p0899b09(00)║靜慮為親友， 究竟不相離，
T08n0261_p0899b10(00)║世間一切法， 身歿皆相捨，
T08n0261_p0899b11(00)║未來無善伴， 父母不能救，
T08n0261_p0899b12(00)║況餘諸眷屬， 唯靜慮能護。
T08n0261_p0899b13(00)║捨此身命時， 如棄於土木，
T08n0261_p0899b14(00)║親戚皆相離， 唯禪定隨逐。
T08n0261_p0899b15(00)║此身不堅固， 散亂造諸惡，
T08n0261_p0899b16(00)║若不修禪定， 死墮三惡趣。
T08n0261_p0899b17(00)║如人理家務， 事畢應止息，
T08n0261_p0899b18(00)║如牛踐穀時， 被捶猶應食。
T08n0261_p0899b19(00)║如盲還本處， 慣習不失路，
T08n0261_p0899b20(00)║若人樂修定， 必歸空寂舍。
T08n0261_p0899b21(00)║眾生妄心起， 如翳見空花，
T08n0261_p0899b22(00)║唯定慧能治， 諸佛說如是。
T08n0261_p0899b23(00)║眾生心躁動， 猶如旋火輪，
T08n0261_p0899b24(00)║若欲止息時， 無過修靜慮。
T08n0261_p0899b25(00)║若於一念中， 不勤修靜慮，
T08n0261_p0899b26(00)║如人遭賊劫， 身命難保全。
T08n0261_p0899b27(00)║捨定修餘業， 雖獲大果報，
T08n0261_p0899b28(00)║猶如雜毒藥， 智者不應食。
T08n0261_p0899b29(00)║財寶如塵穢， 盛色方駛流，
T08n0261_p0899c01(00)║若不勤修定， 甘露門難啟。
T08n0261_p0899c02(00)║如薪火所燒， 壯年老所逼，
T08n0261_p0899c03(00)║愚不修靜慮， 為欲之所害？
T08n0261_p0899c04(00)║一切無常吞， 皆由貪五欲，
T08n0261_p0899c05(00)║禪定棄不修， 云何得常住？
T08n0261_p0899c06(00)║如人煮少米， 惜薪燒栴檀，
T08n0261_p0899c07(00)║捨定不修行， 散亂亦如是。
T08n0261_p0899c08(00)║愚人耽睡眠， 流轉生死海，
T08n0261_p0899c09(00)║犛牛自愛尾， 貪惜喪其軀。
T08n0261_p0899c10(00)║輪王壽盡時， 七寶皆散失，
T08n0261_p0899c11(00)║大臣及妃后， 一切無隨者。
T08n0261_p0899c12(00)║唯有修靜慮， 隨逐不相離，
T08n0261_p0899c13(00)║智者樂修行， 必到涅槃岸。
T08n0261_p0899c14(00)║「復次，慈氏！
T08n0261_p0899c15(13)║若菩薩摩訶薩欲修靜慮波羅蜜多，先當親近大善知識，復應遠離諸惡知識。
T08n0261_p0899c16(00)║世間不善及惡名聞由惡友生，
T08n0261_p0899c17(05)║諸善法利名聞福德，皆因善友之所生起，
T08n0261_p0899c18(06)║以依善友受持淨戒莊嚴法身。破戒之人如燋穀種，
T08n0261_p0899c19(03)║一切善法皆不得生，況能滋長無漏深定。如是知已，
T08n0261_p0899c20(00)║應當一心奉持淨戒，乃至小罪應生怖畏，
T08n0261_p0899c21(02)║寧喪身命不毀禁戒，如淨戒中已廣分別。復次，
T08n0261_p0899c22(01)║菩薩摩訶薩欲修靜慮，
T08n0261_p0899c23(10)║先應捨離一切世間治生販賣種殖根栽。何以故？若不捨離，擾亂其心，
T08n0261_p0899c24(00)║何能安住甚深禪定？以是因緣，
T08n0261_p0899c25(05)║菩薩摩訶薩於四威儀，斷除妄想善攝其心，
T08n0261_p0899c26(05)║設聞眾聲亦無動亂。譬如毒蛇置竹筒內其身自直。
T08n0261_p0899c27(02)║菩薩亦爾，妄想迴曲，置靜慮中正見端直，
T08n0261_p0899c28(03)║不住生死不入涅槃，離諸邪曲。
T08n0261_p0899c29(08)║若能如是善攝六根不令放逸，眼雖見色而不取相，
T08n0261_p0900a01(05)║安住甚深寂靜解脫；耳鼻舌身意亦如是。
T08n0261_p0900a02(06)║恒以正智觀察思惟：『而此三業所作善根，
T08n0261_p0900a03(08)║為是自利？為是利他？為益現在？為益未來？』若無如是利益事者，
T08n0261_p0900a04(00)║菩薩觀察決定不為。猶如世間安立石像，
T08n0261_p0900a05(01)║身口意業不動亦然。設遇瞋罵應起慈心，
T08n0261_p0900a06(02)║或侵利養不生忿恨，或被打罵，應捨本居，
T08n0261_p0900a07(03)║自求寂靜無患難處，結跏趺坐正念觀察，
T08n0261_p0900a08(04)║以大悲心而為屋宅，智慧為鼓以覺悟杖，而扣擊之。
T08n0261_p0900a09(00)║告諸煩惱：『汝等當知，諸煩惱賊從妄想生，
T08n0261_p0900a10(01)║我法身家有善事起，非汝所為，汝宜速出。
T08n0261_p0900a11(01)║若不時出，當斷汝命。』如是告已，
T08n0261_p0900a12(06)║諸煩惱賊尋自退散。次於自身善起防護不應放逸，
T08n0261_p0900a13(03)║以大悲真言令諸有情所求滿足，
T08n0261_p0900a14(07)║以方便慧而為大將，用四念處以為守護，
T08n0261_p0900a15(08)║本覺心王住第一義禪定宮闕，安處不動猶若金剛，
T08n0261_p0900a16(05)║以智慧劍斬煩惱賊，破生死軍摧伏魔怨，荷負一切，
T08n0261_p0900a17(02)║令諸眾生皆得解脫。爾時菩薩復語其心：
T08n0261_p0900a18(04)║『汝於昔時已發誓願，今當自勉令其圓滿。
T08n0261_p0900a19(04)║過去如來已記別汝：「當得菩提廣度一切。」
T08n0261_p0900a20(04)║汝於爾時對十方佛三乘賢聖作是誓願，
T08n0261_p0900a21(05)║拔濟一切五趣有情咸令解脫。
T08n0261_p0900a22(10)║今諸有情無依無怙無救無歸，若入涅槃捨於生死，違本誓願。
T08n0261_p0900a23(03)║凡諸世間，濡行忠信言尚無二，
T08n0261_p0900a24(07)║況汝昔願而不依行。汝於今者應當正念一心不動，
T08n0261_p0900a25(04)║拔濟有情出生死獄，安置無上大般涅槃。』如是思已，
T08n0261_p0900a26(01)║住於大乘甚深禪定，
T08n0261_p0900a27(10)║是即名為菩薩摩訶薩修習靜慮波羅蜜多。」
T08n0261_p0900a28(00)║佛告慈氏：「有十六種靜慮波羅蜜多，
T08n0261_p0900a29(04)║一切聲聞獨覺所不能知。
T08n0261_p0900b01(11)║一者了達生死而無生死是菩薩靜慮，安住如來清淨禪故。
T08n0261_p0900b02(06)║二者於諸禪定不生味著是菩薩靜慮，不住一切定亂相故。
T08n0261_p0900b03(01)║三者起大悲心是菩薩靜慮，除諸有情二重障故。
T08n0261_p0900b04(00)║四者增長正定是菩薩靜慮，
T08n0261_p0900b05(07)║不如三界見三界故。五者成就神通是菩薩靜慮，
T08n0261_p0900b06(05)║能了有情諸心行故。六者善調伏心是菩薩靜慮，
T08n0261_p0900b07(03)║不住調伏不調伏故。七者依無相智得淨解脫、
T08n0261_p0900b08(02)║超諸禪定是菩薩靜慮，於色無色界得自在故。
T08n0261_p0900b09(01)║八者寂靜極寂靜是菩薩靜慮，勝出一切聲聞、
T08n0261_p0900b10(01)║獨覺諸禪定故。九者無能嬈亂是菩薩靜慮，
T08n0261_p0900b11(01)║了心清淨本無動故。
T08n0261_p0900b12(10)║十者對治毀禁是菩薩靜慮，除諸有情煩惱習故。
T08n0261_p0900b13(08)║十一者入智慧門是菩薩靜慮，善達世間如幻夢故。
T08n0261_p0900b14(06)║十二者知眾生心是菩薩靜慮，了諸有情本性空故。
T08n0261_p0900b15(04)║十三者紹三寶種是菩薩靜慮，能現如來出世間故。
T08n0261_p0900b16(01)║十四者得法自在是菩薩靜慮，
T08n0261_p0900b17(06)║了一切法皆佛法故。十五者常住不壞是菩薩靜慮，
T08n0261_p0900b18(03)║普門示現、用恒寂故。十六者遍照一切是菩薩靜慮，
T08n0261_p0900b19(00)║法界平等無不鑒故。慈氏！
T08n0261_p0900b20(07)║當知此即名為菩薩摩訶薩十六種靜慮波羅蜜多，
T08n0261_p0900b21(04)║一切聲聞獨覺所未曾有。 「復次，慈氏！
T08n0261_p0900b22(07)║菩薩摩訶薩於此勝三摩地，如是發起。如人要火，取木作燧，
T08n0261_p0900b23(01)║以手鑽搖，勤求不懈方得火生；若數休息，
T08n0261_p0900b24(02)║終難得火。菩薩摩訶薩亦復如是，求種智火，
T08n0261_p0900b25(02)║以定為燧，安忍為手，精勤不息，
T08n0261_p0900b26(07)║便能發生一切智火。是火生已燒煩惱薪，以布施水沐浴清淨，
T08n0261_p0900b27(00)║用持戒香塗摩其身，處大悲座受法王位，
T08n0261_p0900b28(01)║雨大法雨利樂有情，至大涅槃安樂解脫。 「復次，
T08n0261_p0900b29(00)║慈氏！若諸菩薩心未純熟，
T08n0261_p0900c01(07)║於三摩地心有動轉，猶如惡馬難可調伏，當知是人退失禪定。
T08n0261_p0900c02(00)║應於如是勝三摩地，四威儀中無暫放捨。
T08n0261_p0900c03(01)║若諸菩薩三種心生：一者懶惰，二者精進，
T08n0261_p0900c04(02)║三非勤惰。如是知已，應善調伏勤加精進，
T08n0261_p0900c05(03)║當除懈怠、懶惰、睡眠及世緣務治生艱難。若離勤惰，
T08n0261_p0900c06(00)║其心正直湛然寂靜。如人遠行，
T08n0261_p0900c07(05)║速即疲極緩即不至，遲疾處中任運能達。
T08n0261_p0900c08(06)║菩薩摩訶薩亦復如是，應以中道安止其心，
T08n0261_p0900c09(06)║設身火然安處不動，住三摩地亦無味著，
T08n0261_p0900c10(07)║以大智力常住寂靜，於生死海拔濟有情令得解脫，
T08n0261_p0900c11(04)║應以十六種三摩地印記別其心，於剎那中有少動念。
T08n0261_p0900c12(00)║應當觀察，以正智鉤制令止住，
T08n0261_p0900c13(05)║精勤不息修行靜慮波羅蜜多。
T08n0261_p0900c14(00)║「復次，慈氏！菩薩摩訶薩修靜慮者，有五種障，
T08n0261_p0900c15(00)║一切有情皆被覆翳，所謂五蓋：一者貪欲，
T08n0261_p0900c16(01)║二者瞋恚，三者掉悔，四者昏眠，五者疑蓋。
T08n0261_p0900c17(02)║除此五蓋，方得禪定身心不動。
T08n0261_p0900c18(07)║是故菩薩而觀察之：『何因而起？云何遠離？』
T08n0261_p0900c19(08)║菩薩應當先觀色欲猶如水月，水動月動、心生法生、
T08n0261_p0900c20(05)║貪欲之心亦復如是，念念不住速起速滅。
T08n0261_p0900c21(06)║復觀色欲猶如蟒蛇在曠野中，瞋毒發時頭如蔭蓋，
T08n0261_p0900c22(03)║行人熱逼投此蓋下，為毒所觸因致命終。
T08n0261_p0900c23(04)║貪欲之人亦復如是，行於生死曠野磧中，
T08n0261_p0900c24(05)║妄見欲境生染著心，欲想纔起喪失禪定，
T08n0261_p0900c25(06)║是即名為貪欲障蓋。復次觀於欲性，如地獄火，燒炙有情；
T08n0261_p0900c26(00)║如水瀑流，漂沒一切；無有慈悲，
T08n0261_p0900c27(05)║猶如羅剎損害有情，亦如獄卒損人手足；猶如利刀、
T08n0261_p0900c28(02)║復如魁膾，斷眾生命；又如磣毒，犯必命終；
T08n0261_p0900c29(03)║如墜高山，受大苦惱；如夜黑闇，無所知見；如白癩病，
T08n0261_p0900c30(00)║不可療治；又如大海難使乾竭，
T08n0261_p0901a01(05)║貪欲深廣過於巨海；五欲麤重如妙高山；
T08n0261_p0901a02(06)║如緊波果端正可觀，若人執之觸便喪命；如屠羊柱，
T08n0261_p0901a03(03)║懸者必亡；如熱金冠，戴之燒死。猶如過去轉輪聖王、
T08n0261_p0901a04(00)║釋提桓因、四天王等，及諸力士、
T08n0261_p0901a05(05)║那羅延天一切有情，皆因貪欲興兵相伐，
T08n0261_p0901a06(06)║所積身骨如毘富羅山，過去既然，現在未來亦復如是。復次，
T08n0261_p0901a07(00)║世間之人，於己親屬父母兄弟極相憐愛，
T08n0261_p0901a08(01)║乃至身命無所吝惜，為貪欲故更相憎嫉，
T08n0261_p0901a09(02)║起毒惡心互相殺害。貪色之人有二苦因：
T08n0261_p0901a10(03)║一者富貴為貪色欲，受諸卑賤種種輕欺。
T08n0261_p0901a11(04)║二者為貪欲刀挑智慧眼，無所分別猶如盲人。
T08n0261_p0901a12(03)║為此因緣，死墮地獄受無量苦。復次，
T08n0261_p0901a13(06)║貪欲之人心無厭足如火添薪，亦如國王貪於土境，
T08n0261_p0901a14(03)║亦如商主貪其財利，如求慧解貪於聽聞，
T08n0261_p0901a15(04)║如諸菩薩樂度眾生，如是等人各於己事皆無厭足。
T08n0261_p0901a16(01)║貪欲之人亦復如是無有厭足，
T08n0261_p0901a17(06)║求於欲境憂苦艱難，得已守護纏縛倍增，
T08n0261_p0901a18(07)║死墮地獄受大劇苦。求靜慮者，常於如是色欲怨家不應想念，
T08n0261_p0901a19(00)║況親近之。以是名為貪欲重蓋。 「復次，
T08n0261_p0901a20(03)║瞋恚蓋者，如耽酒人飲已色變，瞋恚亦爾顏容改變，
T08n0261_p0901a21(00)║作種種相身心戰掉，或行毀謗損惱自他。
T08n0261_p0901a22(01)║瞋火燒心何能修定？劫功德賊無過瞋恚，
T08n0261_p0901a23(02)║修靜慮者應當遠離。
T08n0261_p0901a24(00)║「復次，掉悔蓋者，猶如狂人身心錯亂，
T08n0261_p0901a25(03)║或緣親里國邑壽命苦樂等事妄起尋求，
T08n0261_p0901a26(04)║生善惡念追悔所作。如是躁動不能寂靜，
T08n0261_p0901a27(05)║覆蔽行捨障奢摩他，如是名為掉悔重蓋。 「復次，昏眠蓋者，
T08n0261_p0901a28(00)║疲極[夢-夕+登]懵顰申欠呿昏昧不任，能覆輕安、
T08n0261_p0901a29(01)║障觀慧品。修靜慮者應當除棄、
T08n0261_p0901b01(06)║是則名為昏眠重蓋。 「復次，疑惑蓋者，常懷疑惑理事不決，
T08n0261_p0901b02(01)║障礙施、戒、安忍、精進、禪定、智慧三世因果，
T08n0261_p0901b03(02)║三寶性相皆不顯現。
T08n0261_p0901b04(12)║如何能生微妙靜慮？是名疑蓋。 「由此五蓋，學行難成，戒、定、慧門不能顯了。
T08n0261_p0901b05(00)║如是知已，審諦思惟，修定之人應當遠離。
T08n0261_p0901b06(01)║精勤修習能除欲苦，獲深禪定而不味著，
T08n0261_p0901b07(02)║由此靜慮起五神通。云何為五？所謂天眼、天耳、
T08n0261_p0901b08(01)║他心、宿住、神境智證通。
T08n0261_p0901b09(10)║云何名為天眼智通？以天眼力徹見十方無量無邊諸佛世界，
T08n0261_p0901b10(02)║所有一切眾生之類——若卵生，若胎生、濕生、化生，
T08n0261_p0901b11(02)║有色無色，有想無想非有想非無想等一切有情——
T08n0261_p0901b12(00)║如觀掌中阿摩勒果。如是有情，
T08n0261_p0901b13(05)║皆被諸苦之所纏縛。菩薩觀已起大悲心，
T08n0261_p0901b14(06)║此等有情墮生死海糞穢大坑，
T08n0261_p0901b15(12)║我今云何放捨不救？以是應當勤加精進身心無倦，便能發起念佛三昧。
T08n0261_p0901b16(00)║以定力故，能見十方一切諸佛遍滿虛空，
T08n0261_p0901b17(01)║坐金剛座成等正覺，或見諸佛初轉法輪，
T08n0261_p0901b18(02)║或見諸佛往於天上，或見如來從寶階下，
T08n0261_p0901b19(03)║或見如來入里乞食，或見如來隨根說法——或為國王、
T08n0261_p0901b20(00)║大臣、長者、居士、婆羅門身如應說法，
T08n0261_p0901b21(03)║或為苾芻、苾芻尼、信男、信女如應說法；或現天、龍、
T08n0261_p0901b22(01)║藥叉、阿蘇羅、健闥婆、迦嚕羅、緊捺羅、摩呼洛迦、
T08n0261_p0901b23(01)║人非人等，薜荔多、畢舍遮、鳩畔吒、補呾那、
T08n0261_p0901b24(02)║迦吒補呾那、閻摩羅王、餓鬼、傍生，各隨本音，皆言：
T08n0261_p0901b25(00)║『如來為我說法。』悉得解悟歡喜踊躍；
T08n0261_p0901b26(03)║或見諸佛為諸菩薩說六波羅蜜，
T08n0261_p0901b27(08)║或為緣覺說十二因緣，或為聲聞說四諦法，或勸有情安十善道；
T08n0261_p0901b28(00)║或見諸佛現梵王身如應說法，
T08n0261_p0901b29(05)║或現帝釋身如應說法，或現護世四王身如應說法，
T08n0261_p0901c01(02)║或現大自在天身如應說法，
T08n0261_p0901c02(08)║或現那羅延天身如應說法，或現日天子身如應說法，
T08n0261_p0901c03(04)║或現月天子身如應說法，或現龍、神、藥叉、諸仙、
T08n0261_p0901c04(03)║婆羅門等身如應說法，或有應見轉輪王身、國王、
T08n0261_p0901c05(01)║宰官、諸男女身，和上、
T08n0261_p0901c06(10)║阿闍梨及佛如來尊重弟子，皆為現之，如應說法；或現地獄、餓鬼、
T08n0261_p0901c07(02)║傍生異類之身而為說法，各各聞已，
T08n0261_p0901c08(05)║離諸苦難及離飢渴，不相殘害慈心相向——
T08n0261_p0901c09(06)║或有應見娑羅樹林入般涅槃，而為現之如應說法；
T08n0261_p0901c10(03)║或有應見般涅槃後分布設利起諸塔廟而為現之，
T08n0261_p0901c11(00)║令申供養而得解脫。如是諸佛現種種相，
T08n0261_p0901c12(01)║皆令得度生老病死。如是諸相遍滿虛空，
T08n0261_p0901c13(02)║皆佛神通自在變現，種種奇特諸希有事。
T08n0261_p0901c14(03)║菩薩雖見如是種種神通變化，但名靜慮所起天眼，
T08n0261_p0901c15(00)║不得名為波羅蜜多。
T08n0261_p0901c16(00)║「復次，菩薩摩訶薩所得天眼，
T08n0261_p0901c17(07)║勝於一切天龍八部、有學無學聲聞獨覺所得天眼，
T08n0261_p0901c18(04)║最上最勝最妙最尊、最極明淨最大勢力。
T08n0261_p0901c19(05)║以此天眼能見過去無量無邊諸佛菩薩，
T08n0261_p0901c20(06)║行住坐臥種種威儀種種行門，禪定解脫十地妙智，
T08n0261_p0901c21(03)║陀羅尼門無礙辯才，善巧方便悉令圓滿。
T08n0261_p0901c22(04)║如是菩薩天眼清淨，見諸色像無有障礙，
T08n0261_p0901c23(05)║無染無著不取一切色像之相，能離一切隨眠執見。
T08n0261_p0901c24(02)║然其眼根本性清淨，亦不依止一切境界。
T08n0261_p0901c25(04)║又此眼根不從一切隨眠煩惱習氣所生，
T08n0261_p0901c26(05)║亦無染著不迷不亂亦無翳障無復分別，
T08n0261_p0901c27(07)║不為一切諸煩惱障及所知障之所纏縛，於一切法而得自在。
T08n0261_p0901c28(00)║又此眼根，能了一切諸法平等住真解脫，
T08n0261_p0901c29(01)║能知一切差別根性無能壞相，
T08n0261_p0902a01(06)║於一剎那能見一切有情之類。又此天眼體性明淨，
T08n0261_p0902a02(03)║能離一切濁亂之法，而能覺知慈悲之性，不捨有情，
T08n0261_p0902a03(00)║亦無縛著無貪無害。又此天眼勝義境界，
T08n0261_p0902a04(01)║從真諦生，智為先導，住於大悲，
T08n0261_p0902a05(06)║了達諸法及甚深義，離諸戲論。如所見聞能如實說，
T08n0261_p0902a06(03)║遠離一切諸不善法，趣向無上正等菩提心無障礙。
T08n0261_p0902a07(00)║見慳吝者勸令捨施，見毀禁者生悲愍心，
T08n0261_p0902a08(01)║見多瞋者令住安忍，見懈怠者令起精進，
T08n0261_p0902a09(02)║見散亂者令修靜慮，見愚癡者令學智慧，
T08n0261_p0902a10(03)║行邪徑者示以正道，狹劣心者示以大乘，
T08n0261_p0902a11(04)║令諸有情入一切智，發勝神通圓滿菩提一切智智。
T08n0261_p0902a12(01)║慈氏！
T08n0261_p0902a13(16)║當知此即名為菩薩摩訶薩修行靜慮所起清淨天眼智通。
T08n0261_p0902a14(00)║「復次，慈氏！
T08n0261_p0902a15(13)║云何名為菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多起天耳通？所謂以天耳力，
T08n0261_p0902a16(04)║勝於一切天龍八部、聲聞、獨覺，
T08n0261_p0902a17(09)║菩薩摩訶薩所得天耳最上最勝最妙最尊、最極明淨有大勢力。
T08n0261_p0902a18(01)║何以故？由此功德迴向無上正等菩提。
T08n0261_p0902a19(03)║菩薩摩訶薩以此天耳，
T08n0261_p0902a20(11)║能聞十方無量世界諸佛如來、獨覺、聲聞、天龍八部、人與非人乃至地獄、
T08n0261_p0902a21(00)║餓鬼、畜生、情非情等所有音聲。
T08n0261_p0902a22(05)║悉皆得聞彼諸有情若干種心，三業差別所出音聲，
T08n0261_p0902a23(02)║如是菩薩皆如實知。凡所發言作善惡因，
T08n0261_p0902a24(03)║起貪著語迷惑之聲，亦如實知。
T08n0261_p0902a25(08)║或有言音理雖真正言詞麤獷，或有言音理雖不正言詞柔軟，
T08n0261_p0902a26(01)║或有言音二俱妙好，或有言音二俱麤鄙，
T08n0261_p0902a27(03)║以此天耳皆如實知。又此天耳能聞一切凡聖之聲，
T08n0261_p0902a28(00)║於凡不厭、於聖不忻，於賢聖境起愛樂心，
T08n0261_p0902a29(01)║於凡夫境起大悲心。
T08n0261_p0902b01(11)║如是一切前中後際所有音聲，皆如實知，不生執著。又此天耳，
T08n0261_p0902b02(04)║普聞十方無量無邊所有世界一切諸佛說法音聲，
T08n0261_p0902b03(01)║皆如實知，心無錯亂亦不忘失，隨根為說，
T08n0261_p0902b04(02)║了知法性無堅不堅、非虛非實。
T08n0261_p0902b05(07)║聞一如來所說正法，無邊諸佛所有法門一時悉聞，不錯不亂、
T08n0261_p0902b06(00)║不相妨礙，悉能領受文字章句，
T08n0261_p0902b07(05)║義理性相皆如實知。
T08n0261_p0902b08(14)║又聞如來為諸眾生各隨類音而為說法，令諸有情了真實相皆得解脫。
T08n0261_p0902b09(03)║以此功德迴向如來清淨天耳，
T08n0261_p0902b10(08)║願於未來不聞一切聲聞、獨覺二乘之名。慈氏！
T08n0261_p0902b11(07)║當知此即名為菩薩摩訶薩修行靜慮所起清淨天耳智通。
T08n0261_p0902b12(00)║「復次，慈氏！
T08n0261_p0902b13(14)║云何名為菩薩摩訶薩他心智通？所謂一切有情過去未來現在之心，善、惡、
T08n0261_p0902b14(01)║無記皆悉能知。
T08n0261_p0902b15(12)║復知過去一切有情所作諸業因果差別。又知眾生大心小心非大小心，
T08n0261_p0902b16(01)║有欲無欲有垢無垢心，愚心智心廣心略心，
T08n0261_p0902b17(00)║定亂縛脫勝劣差別，上心下心皆悉知之。
T08n0261_p0902b18(01)║又知有情布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，
T08n0261_p0902b19(02)║有相無相慈悲喜捨相應之心，聲聞、獨覺、
T08n0261_p0902b20(03)║大乘菩薩相應之心，此諸有情能具如是善根之因。
T08n0261_p0902b21(00)║或復有情生於貴族所為下劣，
T08n0261_p0902b22(05)║或生下賤心性清淨，或心性不善所為清淨，
T08n0261_p0902b23(05)║或二俱清淨或二俱不善。
T08n0261_p0902b24(12)║如是有情過去所有心行差別皆如實知，隨其所應而為說法，
T08n0261_p0902b25(05)║此即名為了知過去一切有情他心智通。
T08n0261_p0902b26(07)║復能了知未來有情現在布施，能生未來淨持戒因。
T08n0261_p0902b27(04)║復知有情現在持戒，能生未來安忍之因。
T08n0261_p0902b28(05)║又知現在安忍因緣，能生未來精進之因。
T08n0261_p0902b29(06)║又知有情現在精進，能生未來靜慮之因。
T08n0261_p0902c01(07)║又知有情現修相善，能生未來無相慧因。又知有情現修小善，
T08n0261_p0902c02(00)║能作未來大乘之因。如是諸心因緣相貌，
T08n0261_p0902c03(01)║菩薩摩訶薩皆如實知，隨緣救拔心無勞倦，
T08n0261_p0902c04(01)║令諸有情深入佛慧無有增減。
T08n0261_p0902c05(06)║如是說法無有斷絕，未曾於法生慳吝心，
T08n0261_p0902c06(07)║此即菩薩能知未來他心智通。復知現在一切有情，
T08n0261_p0902c07(04)║有貪欲心無貪欲心，有過失心無過失心，愚心智心，
T08n0261_p0902c08(01)║廣心略心，定心亂心，動心不動心，縛無縛心，
T08n0261_p0902c09(01)║垢無垢心，廣大心無量心上下心，皆如實知。
T08n0261_p0902c10(01)║一一有情無量煩惱之所繫縛，皆如實知。
T08n0261_p0902c11(02)║如是知已，隨根差別如應說法，
T08n0261_p0902c12(07)║了心無心不著自他，以善方便禪定智慧，決擇有情根性利鈍，
T08n0261_p0902c13(00)║永斷生死煩惱根源，了本性空圓滿無缺，
T08n0261_p0902c14(01)║無染無著亦無過失，無滓無穢亦無麤澀，
T08n0261_p0902c15(02)║了知諸法如幻如化，能知有情心行差別。慈氏！
T08n0261_p0902c16(01)║
T08n0261_p0902c17(18)║當知此即名為菩薩摩訶薩修行靜慮所起清淨他心智通。
T08n0261_p0902c18(00)║「復次，慈氏！
T08n0261_p0902c19(13)║
T08n0261_p0902c20(31)║云何名為菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多起宿住隨念智證通？所謂住不動地得法平等，善能了知諸法實性，
T08n0261_p0902c21(04)║清淨智慧住奢摩他、毘缽舍那止觀相應，
T08n0261_p0902c22(05)║於一切事心無忘失，智為先導三業清淨，福德、
T08n0261_p0902c23(04)║智慧二種莊嚴，自然覺悟不由師教，
T08n0261_p0902c24(07)║到於涅槃常樂彼岸。菩薩摩訶薩以如是智，
T08n0261_p0902c25(07)║
T08n0261_p0902c26(24)║能憶過去一生二生若十二十乃至一劫百千萬億那庾多劫若成若壞，皆悉憶知。彼諸劫中如是有情，
T08n0261_p0902c27(01)║生如是家，如是父母，如是種族，如是姓字，
T08n0261_p0902c28(02)║如是相貌色力壽量苦樂等事，無不明了。
T08n0261_p0902c29(03)║又諸有情此滅彼生，種種家族自身他身，
T08n0261_p0903a01(04)║無量劫生悉皆憶念。及彼生處所有善根及相勸發，
T08n0261_p0903a02(01)║憶念知已，悉皆迴向無上菩提。
T08n0261_p0903a03(06)║又觀過去生死之身，無常、苦、空、無我、不淨，如是知已，
T08n0261_p0903a04(03)║於諸色相壽命修短富貴自在不生我慢，不求釋、梵、
T08n0261_p0903a05(00)║護世四王、人天果報，
T08n0261_p0903a06(09)║但以大悲利樂有情隨願受生。又知過去無量生中所造惡業，
T08n0261_p0903a07(02)║深生媿悔，於現在世能捨身命不造諸惡，
T08n0261_p0903a08(03)║
T08n0261_p0903a09(20)║於無量世所有善業悉皆迴向阿耨多羅三藐三菩提，普施法界一切有情，不求世間最上果報，
T08n0261_p0903a10(00)║紹三寶種盡未來際，無有斷絕永無休息。
T08n0261_p0903a11(01)║慈氏！
T08n0261_p0903a12(16)║當知此即名為菩薩摩訶薩修行靜慮所起清淨宿住智通。
T08n0261_p0903a13(00)║「復次，慈氏！
T08n0261_p0903a14(13)║
T08n0261_p0903a15(31)║云何名為菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多起神境智通利樂無盡？所謂菩薩住不動地得真寂靜，除去憂苦、尋、伺、喜、樂、
T08n0261_p0903a16(01)║出入息等，不生不滅住真法界，
T08n0261_p0903a17(05)║能現種種神通變化——或身如火聚放大光明，
T08n0261_p0903a18(05)║遍滿三千大千世界；或身上出水如注大雨；
T08n0261_p0903a19(05)║捫摸日月威光自在；或現大身上至梵天；
T08n0261_p0903a20(06)║或現小身猶如芥子；或震動大地如水濤波；
T08n0261_p0903a21(06)║或以一身而現多身，或以多身還復一身；
T08n0261_p0903a22(07)║或隱或顯說種種法；或沒山石，或復直過若上若下，
T08n0261_p0903a23(04)║如電流光往還自在，行坐空中如鳥飛翔；
T08n0261_p0903a24(05)║或履地如水履水如地，出沒自在無所障礙——
T08n0261_p0903a25(05)║如是神力皆為利樂一切有情。復以大悲普門示現——
T08n0261_p0903a26(02)║或現佛身或菩薩身，聲聞、獨覺、釋、梵等身，
T08n0261_p0903a27(03)║及諸異類種種之身——隨其根性皆悉為現，
T08n0261_p0903a28(04)║隨其樂欲而為說法。或諸有情恃其力勢而起貢高，
T08n0261_p0903a29(01)║隨彼所應而為現身調伏說法。或為釋、梵、
T08n0261_p0903b01(02)║護世四王、那羅延等諸大力士，為降伏故，
T08n0261_p0903b02(03)║舉妙高山擲置他方無量世界，
T08n0261_p0903b03(08)║猶如擲彼阿摩勒果還置本處，而諸天人無往來想，
T08n0261_p0903b04(05)║菩薩神力亦無損減。又復於此三千大千世界，
T08n0261_p0903b05(04)║上至色究竟天、下至水際，
T08n0261_p0903b06(11)║以其右手掌此世界住經一劫，行住坐臥而無妨礙，還置本處，
T08n0261_p0903b07(04)║而諸有情水性之屬亦無嬈害，都不覺知往來之想。
T08n0261_p0903b08(01)║如是菩薩示現自在神通力時，
T08n0261_p0903b09(06)║令諸有情驕慢之心悉皆調伏，而為說法。
T08n0261_p0903b10(00)║「復次，菩薩以神通力，隨意所欲皆得自在，
T08n0261_p0903b11(01)║如如意寶所求皆得。或變大海而為牛跡，
T08n0261_p0903b12(02)║或以牛跡而為大海。或現火災至於初禪，
T08n0261_p0903b13(03)║或現水災至於二禪，或現風災至於三禪。
T08n0261_p0903b14(04)║或變水作火、變火為水。如是種種上中下法，
T08n0261_p0903b15(04)║隨心變化而得自在，更無有人能動轉者，除佛世尊，
T08n0261_p0903b16(01)║餘無能壞。菩薩以此廣大神變，
T08n0261_p0903b17(06)║隨其根緣說廣略法，令諸有情而得解脫。
T08n0261_p0903b18(07)║如是菩薩自在神力，一切天魔及煩惱魔所不能障，
T08n0261_p0903b19(04)║以是菩薩過彼天魔及煩惱魔入佛境界，
T08n0261_p0903b20(05)║隨其根緣拔濟有情得大自在，常不斷絕無能動轉。慈氏！
T08n0261_p0903b21(00)║
T08n0261_p0903b22(17)║當知此即名為菩薩摩訶薩修行靜慮所起神境智通化用無盡。如是五通但名靜慮，
T08n0261_p0903b23(01)║不得名為波羅蜜多。
T08n0261_p0903b24(00)║「復次，慈氏！若諸菩薩得此通已，
T08n0261_p0903b25(05)║精勤修習靜慮波羅蜜多，於無上菩提得不退轉。
T08n0261_p0903b26(03)║譬如貧人掘一伏藏，未見異相猶懷懈慢，
T08n0261_p0903b27(04)║穿掘不已漸見少相，勇銳精勤無有休息，
T08n0261_p0903b28(05)║以不息故便能得之。菩薩摩訶薩亦復如是，
T08n0261_p0903b29(05)║未得阿耨多羅三藐三菩提，
T08n0261_p0903c01(11)║日夜精勤修真靜慮不休不息，乃至證得無上菩提。
T08n0261_p0903c02(00)║「復次，慈氏！如是靜慮，一切有情發心非難，
T08n0261_p0903c03(01)║長時不懈能成就者是則為難。
T08n0261_p0903c04(06)║譬如勝軍侵奪他國取之不難，得已善守是則為難。
T08n0261_p0903c05(03)║外道邪師修定亦爾，不近善友、不聞正法，邪求解脫，
T08n0261_p0903c06(00)║獲無色定謂得涅槃，壽盡之時趣地獄報。
T08n0261_p0903c07(01)║復如癡人畜養毒蛇常飲牛乳。
T08n0261_p0903c08(07)║所以者何？世醫皆言牛乳除毒。蛇飲乳已瞋毒轉盛，
T08n0261_p0903c09(03)║如是癡人謂蛇毒盡，而摩[打-丁+(改-己)]之，為蛇所螫中毒而死。
T08n0261_p0903c10(00)║一切眾生亦復如是，日夜畜養如是毒身，
T08n0261_p0903c11(01)║為求安樂常供飲食，無常忽至死魔毒發，
T08n0261_p0903c12(02)║失諸善法，趣向三塗。
T08n0261_p0903c13(00)║「復次，慈氏！聲聞、獨覺所得靜慮斷煩惱障，
T08n0261_p0903c14(01)║無大悲心而入涅槃，非真靜慮。
T08n0261_p0903c15(06)║凡夫有情身口意業，
T08n0261_p0903c16(15)║恒為八萬四千煩惱之所纏縛不得自在。譬如有人供養怨家、羅剎惡鬼，供給不已，
T08n0261_p0903c17(00)║漸得調伏煩惱怨家，惡羅剎鬼則不如是，
T08n0261_p0903c18(01)║供給色香煩惱轉熾難可調伏，
T08n0261_p0903c19(06)║
T08n0261_p0903c20(25)║何能修習禪定解脫？既無禪定何有智慧？既無正智十善亦無，當墮地獄餓鬼傍生。以是因緣，
T08n0261_p0903c21(04)║菩薩摩訶薩應修梵行四無量心，起無緣慈普遍法界。
T08n0261_p0903c22(00)║何以故？菩薩大慈無有齊限，
T08n0261_p0903c23(06)║不可思量無邊際故，一切有情遍十方界，
T08n0261_p0903c24(07)║菩薩大慈亦復如是。譬如虛空無有邊際，菩薩大慈亦復如是。
T08n0261_p0903c25(00)║以是當知有情無盡，菩薩大慈心亦無盡。
T08n0261_p0903c26(01)║真空無盡慈亦無盡。以是因緣，
T08n0261_p0903c27(06)║菩薩大慈真實無盡。」
T08n0261_p0903c28(00)║爾時慈氏菩薩白佛言：「世尊！
T08n0261_p0903c29(06)║菩薩普於如是有情起大慈悲，頗有譬喻得宣說者，
T08n0261_p0904a01(03)║願為開示。」 爾時薄伽梵告慈氏菩薩摩訶薩言：
T08n0261_p0904a02(02)║「善男子！不可以少因緣譬喻而得宣說。慈氏！
T08n0261_p0904a03(01)║當知譬如東方有殑伽沙等世界，
T08n0261_p0904a04(05)║南西北方四維上下亦復如是。
T08n0261_p0904a05(10)║如是十方殑伽沙數世界合為一海，滿中海水，
T08n0261_p0904a06(09)║如是十方殑伽沙數世界滿中有情，一一有情各持一毛，
T08n0261_p0904a07(04)║取大海水滴於餘處，至滿一劫是海有竭，
T08n0261_p0904a08(05)║彼諸有情尚未窮盡。善男子！
T08n0261_p0904a09(11)║如是有情遍於十方殑伽沙數世界，菩薩於彼一一有情起大慈心。
T08n0261_p0904a10(02)║善男子！於意云何，如是慈心有邊際不？」
T08n0261_p0904a11(04)║ 慈氏菩薩白佛言：「世尊！假使虛空尚可測量，
T08n0261_p0904a12(04)║此大慈心不可窮盡。」 佛告慈氏：
T08n0261_p0904a13(10)║「若菩薩摩訶薩聞是慈心無邊無盡不驚怖者，
T08n0261_p0904a14(08)║當知是人亦得如是慈心無盡。其慈心者能護自他，
T08n0261_p0904a15(05)║滅除一切諍訟諸惡，能覆有情所有過失，
T08n0261_p0904a16(06)║令諸眾生三業調善，常得安樂離諸怨怖。
T08n0261_p0904a17(07)║多瞋恨者令其慈忍，息諸戰陣刀兵等苦，悉能救護一切有情。
T08n0261_p0904a18(00)║離諸欺誑名聞十方，釋梵四王恭敬供養。
T08n0261_p0904a19(01)║慈心瓔珞以自莊嚴，為諸有情解脫導首。
T08n0261_p0904a20(02)║能令二乘迴心向大，積集一切菩提資糧。
T08n0261_p0904a21(03)║不為世福之所屈伏，恒以相好莊嚴其身。
T08n0261_p0904a22(04)║能除一切諸根殘缺，捨離八難得生人天，
T08n0261_p0904a23(05)║行八聖道涅槃正路。菩薩修慈不貪五欲，
T08n0261_p0904a24(06)║但於有情起平等心。行布施時心無分別，
T08n0261_p0904a25(07)║護淨尸羅救犯禁者，示安忍力令離瞋恚，所行精進皆順正法，
T08n0261_p0904a26(00)║住三摩地慈救一切，發大智慧出離世間。
T08n0261_p0904a27(01)║煩惱菩提無有二相，無緣大慈降魔軍眾，
T08n0261_p0904a28(02)║而能安樂一切有情，此生來生常不捨離。
T08n0261_p0904a29(03)║行住坐臥恒勸修持，我慢銷除離諸放逸。
T08n0261_p0904b01(04)║又慈心者慚愧衣服淨戒塗香，能斷世間煩惱習氣，
T08n0261_p0904b02(01)║饒益有情施一切樂。聲聞慈心唯求自利，
T08n0261_p0904b03(02)║菩薩大慈救護一切。
T08n0261_p0904b04(00)║「復次，慈氏！慈有三種：一眾生緣慈，二法緣慈，
T08n0261_p0904b05(00)║三無緣慈。云何眾生緣慈？若初發心，
T08n0261_p0904b06(03)║遍觀有情起大慈心。
T08n0261_p0904b07(12)║云何法緣慈？若修行時觀一切法，名法緣慈。云何無緣慈？得無生忍，
T08n0261_p0904b08(01)║無有二相，名無緣慈。慈氏！
T08n0261_p0904b09(08)║當知此即菩薩摩訶薩住真法界大慈心也。」
T08n0261_p0904b10(00)║大乘理趣六波羅蜜多經卷第八
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