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【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 261《大乘理趣六波羅蜜多經》CBETA 電子佛典 V1.32 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 261 大乘理趣六波羅蜜多經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.32, Normalized Version
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T08n0261_p0890c21(00)║
T08n0261_p0890c22(00)║大乘理趣六波羅蜜多經卷第六
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T08n0261_p0890c24(00)║ 罽賓國三藏般若奉 詔譯
T08n0261_p0890c25(00)║ 安忍波羅蜜多品第七
T08n0261_p0890c26(00)║爾時，佛薄伽梵顯說如是淨戒波羅蜜多已。
T08n0261_p0890c27(00)║時慈氏菩薩即從座起，偏袒右肩右膝著地，
T08n0261_p0890c28(00)║頂禮佛足而白佛言：「世尊！
T08n0261_p0890c29(07)║菩薩修行安忍波羅蜜多，云何進求而得圓滿，
T08n0261_p0891a01(06)║然此安忍復有幾種，若修行者功用如何，唯願開示，
T08n0261_p0891a02(02)║我等樂聞。」
T08n0261_p0891a03(00)║爾時佛薄伽梵讚慈氏菩薩摩訶薩言：「善哉，
T08n0261_p0891a04(00)║善哉！汝今為欲利益安樂一切眾生，
T08n0261_p0891a05(03)║能問如是甚深義趣。汝今諦聽，善思念之，
T08n0261_p0891a06(04)║吾今為汝分別解說。善男子！當知生死涅槃悉皆平等，
T08n0261_p0891a07(00)║以無分別，是名安忍波羅蜜多。復次，
T08n0261_p0891a08(03)║若有愚下狂亂眾生來罵辱者，安忍受之。
T08n0261_p0891a09(04)║譬如醉象難可禁制，應以鐵鉤而調伏之。
T08n0261_p0891a10(05)║瞋心醉象亦復如是，以忍辱鉤而制禦之，令其調伏，
T08n0261_p0891a11(02)║名為安忍波羅蜜多。復次，若諸有情，
T08n0261_p0891a12(05)║為彼三十六俱胝天魔鬼神藥叉羅剎而來侵害菩薩，
T08n0261_p0891a13(01)║唯將安忍波羅蜜多能破彼軍，
T08n0261_p0891a14(06)║乃至八萬四千煩惱怨賊欲摧伏者，亦以安忍而除滅之。
T08n0261_p0891a15(01)║非唯如是天魔大軍煩惱怨賊，
T08n0261_p0891a16(06)║乃至極下微小怨賊，亦以安忍而調伏之。
T08n0261_p0891a17(07)║是名安忍波羅蜜多。復次，譬如王子善習王法，
T08n0261_p0891a18(06)║父王崩已次紹王位，當以正法頒告四方，
T08n0261_p0891a19(07)║率土之內悉皆奉行五種正法。云何為五？一不斷生命，
T08n0261_p0891a20(03)║二不行盜竊，三離欲邪行，四不虛誑語，
T08n0261_p0891a21(06)║五不分外賦稅財物。若王境內有犯殺者，
T08n0261_p0891a22(07)║其王便獲第六分罪，偷盜邪行及以妄語亦復如是。
T08n0261_p0891a23(05)║何以故？若法非法，王為根本，
T08n0261_p0891a24(10)║於罪於福第六一分皆屬於王。菩薩摩訶薩亦復如是，心為國土，
T08n0261_p0891a25(02)║大悲為王，以五忍法宣布境內，所謂打、罵、忿、恚、
T08n0261_p0891a26(01)║戲弄，如是五法皆安忍之，若違犯者獲大重罪。
T08n0261_p0891a27(00)║「復次，慈氏！譬如農夫欲種植時，
T08n0261_p0891a28(05)║為引水故先理溝渠，興功之次中遇山石，
T08n0261_p0891a29(06)║穿掘無由於斯便止。菩薩摩訶薩則不如是，
T08n0261_p0891b01(06)║於生死流轉大曠野中，欲穿智渠引甘露水，
T08n0261_p0891b02(06)║既修習次遇瞋恚石，無方除遣唯有安忍，
T08n0261_p0891b03(07)║審諦觀察而穿破之。復次一切國王大臣長者居士，
T08n0261_p0891b04(04)║恒以瓔珞而為莊嚴，諸佛法王大菩薩等，
T08n0261_p0891b05(05)║常以安忍瓔珞而自嚴身。若遇眾生非理欺負，
T08n0261_p0891b06(04)║大悲安忍而救護之。又此安忍與苾芻、
T08n0261_p0891b07(06)║苾芻尼而為師範。以信、進、念、定、慧而為樹林、
T08n0261_p0891b08(05)║以淨戒為枝葉、於此林內瞋火欻起、焚戒枝葉無由撲滅、
T08n0261_p0891b09(00)║以安忍雨而得滅除、
T08n0261_p0891b10(10)║現在未來一切苦難永無憂患。無安忍者於現世中、
T08n0261_p0891b11(07)║行住坐臥無有安樂、
T08n0261_p0891b12(17)║於未來世豈有樂耶？菩薩摩訶薩以安忍力而為甲冑，彼造罪人為旃荼羅，
T08n0261_p0891b13(04)║以瞋恚手執妄想弓，放麤語箭射安忍甲，
T08n0261_p0891b14(05)║而彼弓箭自然摧折，安忍甲冑一無損壞，
T08n0261_p0891b15(06)║其碎弓箭變為蓮花。當知菩薩如是修行，
T08n0261_p0891b16(07)║是則名為安忍波羅蜜多。復次，譬如世間阿伽陀藥，
T08n0261_p0891b17(04)║能除自他一切毒病。菩薩亦爾，
T08n0261_p0891b18(09)║忍伽陀藥能治自他一切瞋恚煩惱毒病，是名安忍波羅蜜多。
T08n0261_p0891b19(02)║譬如世間明月寶珠，
T08n0261_p0891b20(11)║商主持行度大曠野砂磧之中絕無水處，於夜月中持珠向月，
T08n0261_p0891b21(04)║以器承之水即隨出，商主飲之得度曠野。菩薩亦爾，
T08n0261_p0891b22(01)║持此安忍明月寶珠，
T08n0261_p0891b23(10)║度於生死曠野磧中絕無智水煩惱之處，於佛智月持忍辱珠，
T08n0261_p0891b24(03)║承佛法水菩薩飲之，出於生死至涅槃岸。 「復次，慈氏！
T08n0261_p0891b25(00)║譬如大地，一切草木依之得生，
T08n0261_p0891b26(05)║一切有情依之而住。安忍亦爾，
T08n0261_p0891b27(10)║一切菩薩摩訶薩於十地中修習六種波羅蜜多，依之生長，由斯而住。
T08n0261_p0891b28(00)║復次，如有梯蹬極為高大，
T08n0261_p0891b29(07)║眾生登陟直至梵天。安忍之梯高大亦爾，菩薩登陟至天中天。
T08n0261_p0891c01(00)║復次，如巧畫師，畫種種像莊彩成就。
T08n0261_p0891c02(03)║安忍畫師亦復如是，莊嚴功德圓滿成就。復次，
T08n0261_p0891c03(02)║譬如虛空起大密雲，降注洪雨瀑水汎漲，
T08n0261_p0891c04(03)║漂蕩一切草木花果，入殑伽河轉至大海。菩薩亦爾，
T08n0261_p0891c05(00)║心如虛空，能起一切大悲密雲，
T08n0261_p0891c06(05)║降大法雨安忍瀑流，漂蕩一切瞋恚草木愚癡華果，
T08n0261_p0891c07(02)║流入智河轉至涅槃清淨大海。復次，
T08n0261_p0891c08(05)║菩薩雖見生死流轉諸苦，以安忍力代為受之，
T08n0261_p0891c09(04)║經無量劫不辭厭倦，亦無棄捨而取涅槃。復次，
T08n0261_p0891c10(03)║菩薩摩訶薩以安忍力，
T08n0261_p0891c11(11)║能捨一切頭目髓腦身肉手足及與身命，心無吝惜。凡夫無智，
T08n0261_p0891c12(04)║聞之驚怖身毛皆豎，何能捨之？菩薩如是以安忍力，
T08n0261_p0891c13(01)║所生之處容貌端正，一切眾生之所樂見，
T08n0261_p0891c14(02)║於大會中常為諸佛之所稱歎。
T08n0261_p0891c15(00)║「復次，菩薩摩訶薩安住忍力堅固不動。
T08n0261_p0891c16(01)║如妙高山，旋嵐猛風所不能動。
T08n0261_p0891c17(06)║忍妙高山亦復如是，瞋恚猛風所不能動。復次，
T08n0261_p0891c18(05)║一切外道因惡知識，生邪見心修諸苦行——裸形自餓、
T08n0261_p0891c19(02)║五熱炙身、投巖赴火——謂得生天不信正法。
T08n0261_p0891c20(03)║菩薩見已起大悲心，示同苦行倍過於彼，
T08n0261_p0891c21(04)║是諸外道尊敬菩薩以為師範，然後導之示以正法，
T08n0261_p0891c22(01)║令彼邪徒住於正見。復有外道而作是言：
T08n0261_p0891c23(03)║『此身有我住在心中，
T08n0261_p0891c24(11)║如大母指而無障礙亦無形相，唯天眼者方得見之。而此眼根為我侍者，
T08n0261_p0891c25(00)║眼既得已尋報我知，耳鼻舌身意亦如是。
T08n0261_p0891c26(01)║以此因緣，若有眾生毀罵我者，
T08n0261_p0891c27(06)║人能殺之得生天上，忍受罵者死墮三塗。
T08n0261_p0891c28(07)║譬如多人同事一將，若毀我將眾共殺之，若不殺者眾人有罪。』
T08n0261_p0891c29(00)║菩薩以安忍力愍彼邪見，皆忍受之，
T08n0261_p0892a01(03)║以種種方便除彼邪見。譬如時雨，
T08n0261_p0892a02(07)║隨彼草木而能滋潤增長成實。菩薩安忍亦復如是。」
T08n0261_p0892a03(04)║ 爾時薄伽梵而說頌言：
T08n0261_p0892a04(00)║「如天欲雨蟻出穴， 聚土為封作穴居，
T08n0261_p0892a05(00)║父母不淨集成身， 妄識於中執為我。
T08n0261_p0892a06(00)║相續色力恃豪強， 智者諦觀如幻焰，
T08n0261_p0892a07(00)║一念之頃作微塵， 如象蹈封皆散壞。
T08n0261_p0892a08(00)║眴息剎那速生滅， 行住坐臥皆為苦，
T08n0261_p0892a09(00)║若了色身苦無常， 智人於此何貪著。
T08n0261_p0892a10(00)║諸天梵住苦行者， 毒蛇視觸無能害，
T08n0261_p0892a11(00)║設有中傷咒藥解， 無常毒螫誰為救。
T08n0261_p0892a12(00)║善法易修悉棄捨， 欲樂敗類苦貪求，
T08n0261_p0892a13(00)║智者觀之無所成， 猶如垢衣鬱金染。
T08n0261_p0892a14(00)║「菩薩摩訶薩應為外道說無我法：『汝所執我，
T08n0261_p0892a15(00)║
T08n0261_p0892a16(21)║為在內耶？為在外耶？前際來耶？後際去耶？汝言有者，汝命終時應不能救，既不能救，
T08n0261_p0892a17(02)║明知無我。譬如忠臣一心奉主，
T08n0261_p0892a18(07)║若在危難主必救之，今既不能，定知無我。若有我者應得自在，
T08n0261_p0892a19(00)║
T08n0261_p0892a20(18)║云何乃被無常壞耶？而諸眾生被無常鬼眾苦所逼，肢節分離奄然而逝，
T08n0261_p0892a21(06)║若有我者應得免之，既不免離故知無我。以是因緣，
T08n0261_p0892a22(03)║汝諸外道從無始來奉事於我，造諸惡業受苦無窮。
T08n0261_p0892a23(00)║當知此我無少恩分，汝久事他捨汝而去，
T08n0261_p0892a24(01)║遂將汝身付諸惡獸豺狼虎豹而為噉食，
T08n0261_p0892a25(02)║然我棄汝別覓餘身，從無始來捐棄汝等，
T08n0261_p0892a26(03)║若計其數無量無邊，現在未來亦復如是。復次，
T08n0261_p0892a27(02)║汝若謂心即是神我，身為僮僕，
T08n0261_p0892a28(07)║當知此身即是我所，從無始來受身無量莫知其數。如是諸身，
T08n0261_p0892a29(00)║為一我耶？為多我耶？若我多者即是無常，
T08n0261_p0892b01(01)║以無常故我義不成。若我是一即應常住，
T08n0261_p0892b02(02)║恒守一身不應移去，以不住故一亦不成。
T08n0261_p0892b03(03)║由此因緣汝應思察，多我一我義並不成。以是當知，
T08n0261_p0892b04(00)║心非是我。復當觀察，身非我所亦非僮僕。
T08n0261_p0892b05(01)║身若屬我，行住坐臥生老病死須我處分，
T08n0261_p0892b06(02)║我未教敕相次而來，明不屬我。若屬我者，
T08n0261_p0892b07(03)║生應常生不應老死，行住坐臥亦復如是，
T08n0261_p0892b08(04)║改易非常定非我所。以此定知無我我所。復次當知，
T08n0261_p0892b09(01)║所執我者汝之大怨。
T08n0261_p0892b10(11)║何以故？汝於前世積集善根，五欲果報今世受盡，現在造作種種惡業，
T08n0261_p0892b11(00)║以業力故付與獄卒。若有我者何不相救？』
T08n0261_p0892b12(01)║菩薩摩訶薩以安忍力，於我我所惡鬼之中，
T08n0261_p0892b13(00)║救拔有情置正見處，離我我所，
T08n0261_p0892b14(04)║見一切法本性空寂，是名菩薩修習安忍波羅蜜多。
T08n0261_p0892b15(02)║「復次，慈氏！猶如有人為護子故造作咒術，
T08n0261_p0892b16(02)║令諸惡鬼不得侵害。菩薩亦爾，
T08n0261_p0892b17(07)║用安忍咒護諸眾生，瞋等怨賊無能損害。 「復次，慈氏，
T08n0261_p0892b18(04)║譬如有人為刺刺腳，欲以諸皮遍覆大地，
T08n0261_p0892b19(05)║於上遊行免有憂患。智者問曰：『汝所求皮，欲作何事？』
T08n0261_p0892b20(02)║此人具報如上因緣。智者訶云：『咄哉愚人！
T08n0261_p0892b21(03)║不應如是。但以少皮用充革屣，足得行李不被損傷，
T08n0261_p0892b22(00)║何用多皮覆於大地？』凡夫眾生亦復如是，
T08n0261_p0892b23(01)║遍造怨害，持刀欲殺大地怨家。
T08n0261_p0892b24(06)║菩薩見之深生悲愍，但以安忍而為革屣護汝身心，
T08n0261_p0892b25(03)║何有眾怨持刀遍害，是則名為安忍波羅蜜多。
T08n0261_p0892b26(02)║譬如有人以毒惡言種種毀罵，菩薩聞之，
T08n0261_p0892b27(03)║不應卒暴而起瞋心，當觀察之：
T08n0261_p0892b28(10)║『如是罵者為是誰耶？受毀罵者復是誰耶？彼此二身各十二處——
T08n0261_p0892b29(01)║眼處見色、耳處聞聲、鼻處嗅香、舌處嘗味、
T08n0261_p0892c01(02)║身處覺觸、意處知法——而是眼處實非是我，
T08n0261_p0892c02(03)║若非我者，自他眼處誰過失耶？若有過者應須治罰。』
T08n0261_p0892c03(00)║如是觀察俱無過失，
T08n0261_p0892c04(09)║既無過失誰受誰罵而瞋恚耶？如是觀察，乃至法處亦復如是。
T08n0261_p0892c05(02)║十二處外更無一物，罵者受者二俱是空。
T08n0261_p0892c06(03)║以此思惟瞋心頓息。若聞麤語應諦觀察：
T08n0261_p0892c07(05)║『如是語言何者是麤？麤語二字生不同時，麤時非語、
T08n0261_p0892c08(01)║語時非麤，剎那生滅各不相待。
T08n0261_p0892c09(06)║二字尚無況多毀罵。』以是觀察百千劫中，
T08n0261_p0892c10(07)║作是麤言不成罵辱。又復觀察能罵之人及所罵法，
T08n0261_p0892c11(04)║二俱無常剎那不住，何有瞋耶？以是當知，過去已滅、
T08n0261_p0892c12(01)║未來未至、現在不住，罵法既空，我身亦爾，
T08n0261_p0892c13(02)║同彼無常生滅不住，以不住故一切皆空。
T08n0261_p0892c14(03)║作是觀時，無量怨賊一時消滅。若離此觀取相分別，
T08n0261_p0892c15(00)║但名安忍，不得名為波羅蜜多。
T08n0261_p0892c16(05)║五蘊無我乃至十八界等，悉亦無我、如幻如化，
T08n0261_p0892c17(04)║毀讚平等本性空寂亦復如是。
T08n0261_p0892c18(00)║「復次，慈氏！菩薩摩訶薩見毀罵者當生憐愍：
T08n0261_p0892c19(00)║『如是之人瞋魔所持、煩惱所覆作是毀罵。
T08n0261_p0892c20(01)║我今為欲辟除此魔，
T08n0261_p0892c21(10)║應善修學忍陀羅尼不生瞋恨，無令瞋恚及餘煩惱損害眾生。
T08n0261_p0892c22(03)║我若瞋者，鬼魅我身。』由此因緣，
T08n0261_p0892c23(08)║於彼罵者生大悲愍而安忍之。雖能如是但名安忍，
T08n0261_p0892c24(05)║若離分別是則名曰波羅蜜多。
T08n0261_p0892c25(00)║「復次，慈氏！菩薩摩訶薩行安忍時，
T08n0261_p0892c26(04)║若見有人執持利刀斷其手足，
T08n0261_p0892c27(09)║當於是人生欣慰心善知識想，猶如有人施己歡悅——
T08n0261_p0892c28(06)║我於今者得大福報，於彼受者常懷恩德，
T08n0261_p0892c29(07)║傍人見之皆生隨喜。菩薩亦爾，見割截者生大慶慰：『除我罪業、
T08n0261_p0893a01(00)║施我法財，由為我故受惡名稱，
T08n0261_p0893a02(05)║失於人天解脫之樂、受三塗苦。以是因緣，
T08n0261_p0893a03(06)║為我善友作我良伴，成我安忍波羅蜜多。
T08n0261_p0893a04(07)║我於彼人應生敬重，乃至菩提不忘恩德，況反生瞋。
T08n0261_p0893a05(03)║若起瞋恚，是負恩德。』由是緣故，倍生敬心作善師想。
T08n0261_p0893a06(00)║雖能如是難忍能忍，由於自他未亡分別，
T08n0261_p0893a07(01)║但名安忍，不得名為波羅蜜多。
T08n0261_p0893a08(00)║「復次，菩薩住閑寂處，而有人來謗菩薩言：
T08n0261_p0893a09(02)║『汝不與取、作婬欲行，打罵治罰。』
T08n0261_p0893a10(06)║菩薩摩訶薩而安忍之，作是思惟：『非他過失，
T08n0261_p0893a11(06)║是我宿世曾謗於他、打罵治罰，以我餘殃招彼治責。
T08n0261_p0893a12(03)║彼因害我當墮惡趣，應於是人生大悲愍。』復自思惟：
T08n0261_p0893a13(00)║『我今此心極為奸詐，畏墮地獄生安忍心，
T08n0261_p0893a14(01)║又欲自成忍波羅蜜，令割截者當墮三塗。』
T08n0261_p0893a15(02)║如是思惟深生慚媿，菩薩是時見己過已，
T08n0261_p0893a16(03)║於割截者生媿惡心善知識想，深生尊重，但名安忍，
T08n0261_p0893a17(00)║非波羅蜜多。何以故？由於自他有分別故。
T08n0261_p0893a18(00)║「復次，菩薩了瞋恚法諸苦所因，
T08n0261_p0893a19(04)║知行安忍萬行根本。以是因緣而行安忍，
T08n0261_p0893a20(03)║但名安忍，非波羅蜜多。
T08n0261_p0893a21(11)║何以故？由於善惡生分別故。
T08n0261_p0893a22(00)║「復次，菩薩觀五蘊身五種過失，
T08n0261_p0893a23(05)║眾苦所集剎那無常，五種不淨、三十六物，
T08n0261_p0893a24(06)║無我我所一切皆空。外道邪見執身安樂，
T08n0261_p0893a25(07)║常住無變是清淨法，有我我所。菩薩諦觀此五種法，
T08n0261_p0893a26(04)║一切有情亦復如是。既知是已，聞罵不瞋、讚譽不喜，
T08n0261_p0893a27(01)║但名安忍，非波羅蜜多。
T08n0261_p0893a28(00)║「復次，慈氏！略說菩薩安忍三十二種。
T08n0261_p0893a29(03)║所謂無貪是安忍，不害是安忍，無熱惱是安忍，
T08n0261_p0893b01(02)║無瞋是安忍，無恨是安忍，無忿是安忍，
T08n0261_p0893b02(04)║無諍論是安忍，不染欲境是安忍，能護自他是安忍，
T08n0261_p0893b03(00)║順菩提心是安忍，無分別心是安忍，
T08n0261_p0893b04(02)║不著生死是安忍，順業果是安忍，
T08n0261_p0893b05(05)║身清淨是安忍，口意清淨是安忍，堅固不退是安忍，
T08n0261_p0893b06(02)║言說自在是安忍，無遍計是安忍，
T08n0261_p0893b07(05)║自覺聖智是安忍，將護彼意是安忍，
T08n0261_p0893b08(07)║修四梵行不隨禪生是安忍，於人天樂得自在是安忍，
T08n0261_p0893b09(03)║相好圓滿是安忍，梵音深妙是安忍，
T08n0261_p0893b10(06)║滅除諸惡是安忍，遠離慳垢是安忍，除斷嫉妒是安忍，
T08n0261_p0893b11(02)║捨諸怨賊是安忍，近菩提分是安忍，
T08n0261_p0893b12(05)║離諸不善是安忍，樂處寂靜是安忍，獲諸佛法是安忍。
T08n0261_p0893b13(01)║慈氏！如是三十二種安忍波羅蜜多，
T08n0261_p0893b14(04)║菩薩修行能得無生法忍，速成阿耨多羅三藐三菩提。
T08n0261_p0893b15(00)║「復次，慈氏！
T08n0261_p0893b16(14)║云何名為安忍波羅蜜多？若人惡罵，當觀此聲猶如谷響。若被打時，
T08n0261_p0893b17(04)║當觀此身猶如鏡像。若被瞋時，當觀此心猶如幻化。
T08n0261_p0893b18(01)║若見忿怒，當觀此心性無諠動。若得利養，
T08n0261_p0893b19(02)║當觀此心自性調伏，不生歡喜。若失利養，
T08n0261_p0893b20(03)║當觀此心善妙寂靜，不生瞋恚。若遭毀謗，
T08n0261_p0893b21(04)║當觀此身猶如虛空，不應加報。若遇讚譽，
T08n0261_p0893b22(05)║當觀自身性無我慢而不高舉。若得稱歎，
T08n0261_p0893b23(06)║當觀心性本來空寂，不生忻慰。若被譏嫌，
T08n0261_p0893b24(07)║當觀本心性離怖畏，不生憂慼。若遇苦時，當觀法性本無逼迫，
T08n0261_p0893b25(00)║不見苦相。若受樂時，當觀實性常住不變，
T08n0261_p0893b26(01)║無苦樂相。菩薩摩訶薩住安忍時，
T08n0261_p0893b27(05)║如是八風不能動轉。何以故？以菩提心住真實相，
T08n0261_p0893b28(03)║離於彼我、見法身故。復次，有不安事皆忍受之，
T08n0261_p0893b29(02)║為欲降伏諸魔怨故。當行一切難行苦行，
T08n0261_p0893c01(03)║為調外道諸邪見故。慈氏！
T08n0261_p0893c02(10)║當知我今略說安忍波羅蜜多。
T08n0261_p0893c03(00)║「復次，慈氏！若觀無常離彼我相，心得安忍，
T08n0261_p0893c04(01)║非真實忍。若觀諸法善不善相，心得安忍，
T08n0261_p0893c05(02)║非真實忍。若復諦觀十二處忍，於諸根、
T08n0261_p0893c06(04)║塵離恚罵相而得安忍，非真實忍。若觀恚罵以為顛倒，
T08n0261_p0893c07(00)║忍為真正。辯邪正忍，非真實忍。復次，
T08n0261_p0893c08(02)║見忍有理、恚罵無理，此取相忍，非真實忍。
T08n0261_p0893c09(00)║復次，住八正忍、離八邪忍，道非道忍，
T08n0261_p0893c10(03)║非真實忍。復次，不觀諸法無常、無我、不淨、苦忍，
T08n0261_p0893c11(02)║唯觀諸法常、樂、我、淨，無生法忍，此相違忍，
T08n0261_p0893c12(03)║非真實忍。復次，於空法忍，諸見不忍；無相法忍，
T08n0261_p0893c13(02)║有相不忍；無願法忍，有願不忍；無行法忍，
T08n0261_p0893c14(03)║有行不忍；無煩惱法忍，有煩惱不忍；諸善法忍，
T08n0261_p0893c15(02)║非善不忍；出世法忍，世間不忍；無過法忍，
T08n0261_p0893c16(03)║有過不忍；無漏法忍，有漏不忍；涅槃法忍，生死不忍。
T08n0261_p0893c17(00)║如是諸忍，是對治忍，非究竟忍。」
T08n0261_p0893c18(00)║爾時，慈氏菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！
T08n0261_p0893c19(03)║如是忍者既非究竟，
T08n0261_p0893c20(13)║云何名曰究竟忍耶？唯願如來分別解說。」
T08n0261_p0893c21(13)║ 爾時薄伽梵告慈氏菩薩摩訶薩言：「善男子！真實忍者，
T08n0261_p0893c22(09)║以正智慧了一切法本性皆空，即此空性與一切法本性無二故，
T08n0261_p0893c23(01)║一切法性、空性正智本性清淨，無二無二分，
T08n0261_p0893c24(01)║無別無斷故。以是當知，世間法即是空，
T08n0261_p0893c25(03)║空即是世間法，二法本性不相離故。
T08n0261_p0893c26(06)║如是忍者名究竟忍。 「復次，以正智慧了一切法性即無相性，
T08n0261_p0893c27(00)║無相性即一切法，本性無二故。
T08n0261_p0893c28(05)║一切法性本無相性正智本性清淨，無二無二分，
T08n0261_p0893c29(03)║無別無斷故。以是當知，一切法即無相，
T08n0261_p0894a01(03)║無相即一切法，二法本性不相離故。
T08n0261_p0894a02(05)║如是忍者名究竟忍。
T08n0261_p0894a03(00)║「復次，以正智慧了一切法性即無願性，
T08n0261_p0894a04(02)║無願性即一切法性，本性無二故。無願性、
T08n0261_p0894a05(03)║一切法性正智本性清淨，無二無二分，無別無斷故。
T08n0261_p0894a06(00)║是以當知，一切法即無願，
T08n0261_p0894a07(05)║無願即一切法，二法本性不相離故。如是忍者名究竟忍。
T08n0261_p0894a08(00)║「復次，以正智慧了一切行性即無行性，
T08n0261_p0894a09(03)║此無行性與一切行性，本性無二故。
T08n0261_p0894a10(07)║一切行性無行性正智本性清淨，無二無二分，無別無斷故。
T08n0261_p0894a11(02)║乃至如是忍者是究竟忍。 「復次，
T08n0261_p0894a12(07)║以正智慧了煩惱性即無煩惱性，無煩惱性則煩惱性，
T08n0261_p0894a13(03)║本性無二故。煩惱性、無煩惱性正智本性清淨，
T08n0261_p0894a14(03)║無二無二分，無別無斷故。乃至如是忍者是究竟忍。
T08n0261_p0894a15(00)║「復次，以正智慧了一切善性即不善性，
T08n0261_p0894a16(02)║不善性即一切善性，本性無二故。善性、
T08n0261_p0894a17(04)║不善性正智本性清淨，無二無二分，無別無斷故。
T08n0261_p0894a18(02)║乃至如是忍者是究竟忍。
T08n0261_p0894a19(00)║「復次，以正智慧了出世法性即世間法性，
T08n0261_p0894a20(01)║世間法性即出世間法性，本性無二故。
T08n0261_p0894a21(03)║出世法性、世間法性正智本性清淨，無二無二分，
T08n0261_p0894a22(01)║無別無斷故。乃至如是忍者是究竟忍。 「復次，
T08n0261_p0894a23(01)║以正智慧了無過失性即過失性，
T08n0261_p0894a24(05)║過失性即無過失性，本性無二故。無過失性，
T08n0261_p0894a25(05)║過失性正智本性清淨，無二無二分，無別無斷故。
T08n0261_p0894a26(03)║乃至如是忍者是究竟忍。
T08n0261_p0894a27(00)║「復次，以正智慧了無漏法性即有漏法性，
T08n0261_p0894a28(01)║有漏法性即無漏法性，本性無二故。無漏法性、
T08n0261_p0894a29(00)║有漏法性正智本性清淨，無二無二分，
T08n0261_p0894b01(03)║無別無斷故。乃至如是忍者是究竟忍。 「復次，
T08n0261_p0894b02(03)║以正智慧了涅槃性即生死性，生死性即涅槃性，
T08n0261_p0894b03(01)║本性無二故。涅槃性、生死性正智本性清淨，
T08n0261_p0894b04(02)║無二無二分，無別無斷故。乃至如是忍者是究竟忍。」
T08n0261_p0894b05(00)║佛告慈氏：「如是真實究竟安忍，於一切法，
T08n0261_p0894b06(01)║非自非他、非有非無、非生非不生、非滅非不滅，
T08n0261_p0894b07(00)║獲此忍者名真究竟無生法忍，
T08n0261_p0894b08(05)║是名安忍波羅蜜多。」 佛說此安忍波羅蜜多時，
T08n0261_p0894b09(04)║慈氏菩薩而為上首，
T08n0261_p0894b10(14)║與無量諸大菩薩摩訶薩眾及此大會，異口同音讚薄伽梵言：「善哉，善哉，
T08n0261_p0894b11(03)║希有善逝！甚奇世尊！」即以無量珍妙供具而供養之——
T08n0261_p0894b12(00)║所謂種種妙香、瞻蔔花香、燒香、塗香、末香，
T08n0261_p0894b13(01)║種種花鬘、衣服、繒綵、幢幡、寶蓋，
T08n0261_p0894b14(06)║擲虛空中以為供養——種種音樂而為娛樂，
T08n0261_p0894b15(07)║種種歌頌讚歎如來。是諸眾生，聞佛說此安忍波羅蜜多，
T08n0261_p0894b16(02)║不驚不懼不怖不畏，悉得如來真實法忍。
T08n0261_p0894b17(03)║所散香花種種供養，在虛空中遍滿三千大千世界。
T08n0261_p0894b18(00)║爾時，薄伽梵告慈氏菩薩摩訶薩言：「善男子！
T08n0261_p0894b19(00)║汝應安置如是種種花、香、衣服乃至幡蓋。」
T08n0261_p0894b20(01)║ 時慈氏菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！
T08n0261_p0894b21(05)║我已安置如是香、花、種種衣服，
T08n0261_p0894b22(10)║各各置在諸菩薩等天龍眾會本身之中而為處所。」
T08n0261_p0894b23(07)║ 爾時慈氏菩薩說是語已，即入一切色身三昧。入是定已，
T08n0261_p0894b24(02)║所有三千大千世界，遍滿虛空種種花、香、衣服、
T08n0261_p0894b25(01)║繒綵乃至幡蓋，
T08n0261_p0894b26(12)║以定力故悉入慈氏臍輪之中不相障礙，而諸供具亦不減小，
T08n0261_p0894b27(05)║菩薩之身亦不廣大。
T08n0261_p0894b28(00)║爾時，
T08n0261_p0894b29(15)║無盡藏菩薩摩訶薩問慈氏菩薩摩訶薩言：「善男子！
T08n0261_p0894c01(13)║此三昧名字何等？住此定中能令如是諸供養具悉入臍中，汝身不增、
T08n0261_p0894c02(02)║眾物不減。」 慈氏菩薩言：「善男子！
T08n0261_p0894c03(07)║此三昧名普入一切色身三昧。」 無盡藏菩薩復言：「大士！
T08n0261_p0894c04(03)║此三昧神變境界，其事云何？」 慈氏菩薩言：「仁者！
T08n0261_p0894c05(02)║三千大千世界一切所有入我臍輪，我身不增、
T08n0261_p0894c06(01)║彼像不減。何以故？法性如是。」 爾時，
T08n0261_p0894c07(05)║會中或有菩薩、天、龍、鬼、神、人非人等竊作是念：
T08n0261_p0894c08(05)║「我等欲見是三昧境界神變，不知云何？」
T08n0261_p0894c09(06)║ 爾時薄伽梵知諸菩薩、天、龍、大眾心之所念，
T08n0261_p0894c10(06)║告慈氏菩薩摩訶薩言：「善男子！汝當現此三昧神變，
T08n0261_p0894c11(03)║令眾同知。」 時慈氏菩薩久已修習如是三昧，
T08n0261_p0894c12(03)║善得純熟無諸障礙，令諸菩薩、
T08n0261_p0894c13(08)║他方大眾及在此會諸苾芻僧及佛世尊，一切悉入慈氏身中，
T08n0261_p0894c14(01)║而諸有情亦無驚怖，得未曾有身心安樂。
T08n0261_p0894c15(02)║譬如東方過無量阿僧企耶世界，
T08n0261_p0894c16(06)║有世界名寶瓔珞莊嚴，而彼眾生所受用物，
T08n0261_p0894c17(06)║皆以種種珍寶而為莊嚴，受諸快樂。
T08n0261_p0894c18(09)║而此身中天人大眾所受快樂，如彼世界等無有異，
T08n0261_p0894c19(06)║此諸大會皆悉了知，在慈氏身都無障礙。
T08n0261_p0894c20(00)║爾時慈氏菩薩還攝神力。
T08n0261_p0894c21(07)║時諸大眾及佛世尊，各復本座儼然而住。是諸大眾一切有情，
T08n0261_p0894c22(00)║都不覺知有往來相。
T08n0261_p0894c23(00)║爾時無盡藏菩薩白慈氏菩薩言：「希有，大士！
T08n0261_p0894c24(00)║此三摩地神變之事，得未曾有，昔所未見。」
T08n0261_p0894c25(01)║ 慈氏菩薩言：「仁者！
T08n0261_p0894c26(11)║非但此會一切大眾入我身中，設以三千大千世界諸妙高山及十寶山、
T08n0261_p0894c27(01)║大鐵圍山、大海、江河、日月星辰、天宮、龍宮、
T08n0261_p0894c28(03)║諸尊神宮、五趣四生人非人等、悉內身中亦無妨礙。
T08n0261_p0894c29(00)║我身不增、彼亦無減，
T08n0261_p0895a01(09)║是諸眾生亦不覺知有往來相。法性如是，況此會耶。」
T08n0261_p0895a02(06)║ 時薄伽梵說此安忍波羅蜜多及現大神變時，
T08n0261_p0895a03(05)║會中有七十六那庾多人天，
T08n0261_p0895a04(11)║皆發阿耨多羅三藐三菩提心，三萬二千菩薩皆得無生法忍。 佛告慈氏：
T08n0261_p0895a05(00)║「若有善男子、善女人，
T08n0261_p0895a06(09)║暫聞此安忍波羅蜜多名能生信心，是人決定不墮地獄、鬼趣、傍生，
T08n0261_p0895a07(00)║於阿耨多羅三藐三菩提永無退轉。
T08n0261_p0895a08(03)║我今說是安忍波羅蜜多，
T08n0261_p0895a09(10)║究竟圓滿利益安樂一切眾生。」
T08n0261_p0895a10(00)║大乘理趣六波羅蜜多經卷第六
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