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【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 226《摩訶般若鈔經》CBETA 電子佛典 V1.24 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 226 摩訶般若鈔經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.24, Normalized Version
T08n0226_p0519c15(00)║
T08n0226_p0519c16(00)║
T08n0226_p0519c17(00)║摩訶般若鈔經卷第三
T08n0226_p0519c18(00)║
T08n0226_p0519c19(00)║ 秦天竺沙門曇摩蜱共竺佛念譯
T08n0226_p0519c20(00)║ 善權品第四
T08n0226_p0519c21(00)║爾時，彌勒菩薩謂須菩提：
T08n0226_p0519c22(08)║「若有菩薩摩訶薩勸助為福，出入布施、持戒自守者上，
T08n0226_p0519c23(03)║其福轉尊極上，無過菩薩摩訶薩勸助福德。」
T08n0226_p0519c24(03)║ 須菩提語彌勒菩薩：「復有菩薩摩訶薩，
T08n0226_p0519c25(05)║阿僧祇剎土諸佛所而作功德，
T08n0226_p0519c26(10)║一一剎土不可計佛其般泥洹者，
T08n0226_p0519c27(14)║乃從發意已來自到阿耨多羅三耶三菩，成至阿惟三佛者，
T08n0226_p0519c28(08)║乃至無餘泥洹界而般泥洹者，然後至于法盡。
T08n0226_p0519c29(06)║於是中所作功德，其功德度無有極。乃諸聲聞作布施、
T08n0226_p0520a01(02)║持戒自守，為福於有餘功德自致無餘。
T08n0226_p0520a02(04)║諸有般泥洹佛，於其中所作功德，至有淨戒身、三昧身、
T08n0226_p0520a03(00)║智慧身、以脫身、脫慧所見身。佛法極大哀，
T08n0226_p0520a04(01)║不可計佛天中天所說法，
T08n0226_p0520a05(08)║於其法中復學諸所有功德，乃於諸般泥洹佛法所作功德，
T08n0226_p0520a06(02)║都計之合之，勸助為尊。種種德中為極，
T08n0226_p0520a07(04)║是上極勸助者是為勸助，
T08n0226_p0520a08(11)║勸助以持作阿耨多羅三耶三菩，以是為阿耨多羅三耶三菩。
T08n0226_p0520a09(04)║置是菩薩之人，持心能作是求阿耨多羅三耶三菩，
T08n0226_p0520a10(01)║乃生作是心，欲有所得。」 彌勒菩薩語須菩提：
T08n0226_p0520a11(02)║「其不作是求乃能有所得。
T08n0226_p0520a12(08)║其作是思想者以為無黠，能生是意，用思想悔還，用信悔還。
T08n0226_p0520a13(02)║但用無黠故，還墮四顛倒——無常謂有常、苦謂有樂、
T08n0226_p0520a14(00)║空謂有實、無身謂有身——以故思想悔還、
T08n0226_p0520a15(02)║心悔還、信悔還。菩薩不當作是心有所求，
T08n0226_p0520a16(03)║於所求無處所，云何求阿耨多羅三耶三菩？」
T08n0226_p0520a17(03)║ 彌勒菩薩謂須菩提：
T08n0226_p0520a18(13)║「不當於新學菩薩摩訶薩前說是語。何以故？或亡所信、亡所樂、亡所喜、
T08n0226_p0520a19(02)║亡所行，便從是墮。當為是菩薩摩訶薩可說聞者、
T08n0226_p0520a20(00)║在善師邊者。當為是菩薩摩訶薩可說聞者，
T08n0226_p0520a21(00)║不恐不怖不畏，
T08n0226_p0520a22(11)║是菩薩摩訶薩能勸助為福作薩芸若。持心作是勸助，心亦盡滅。無所有、
T08n0226_p0520a23(00)║無所見何等心當作阿耨多羅三耶三菩者。
T08n0226_p0520a24(00)║當以何心作？心無兩對，心之自然乃能所作。」
T08n0226_p0520a25(00)║釋提桓因語須菩提：
T08n0226_p0520a26(10)║「新學菩薩摩訶薩聞是或恐或怖。若菩薩摩訶薩欲作功德者，
T08n0226_p0520a27(02)║當云何勸助其福，得作阿耨多羅三耶三菩？」
T08n0226_p0520a28(02)║ 須菩提語彌勒菩薩：
T08n0226_p0520a29(12)║「當作護諸佛所破壞眾惡而斷愛欲，等行如一，降伏魔事，棄捐重擔，
T08n0226_p0520b01(02)║即自從所有勤苦悉為以盡，其知以脫，心即從計。
T08n0226_p0520b02(00)║從阿僧祇剎土諸般泥曰者，
T08n0226_p0520b03(06)║於其中所作功德福，於諸聲聞中復作功德，都計之合之，
T08n0226_p0520b04(01)║勸助為尊，種種德中無過勸助。
T08n0226_p0520b05(06)║其勸助者能為勸助，勸助以持作阿耨多羅三耶三菩，
T08n0226_p0520b06(02)║何所是菩薩摩訶薩想不還、所信不悔還。
T08n0226_p0520b07(03)║正使菩薩摩訶薩持心作阿耨多羅三耶三菩，
T08n0226_p0520b08(02)║其心無所想者，
T08n0226_p0520b09(13)║是菩薩摩訶薩心得阿耨多羅三耶三菩。正使心念自了知，是為想悔還、
T08n0226_p0520b10(02)║心悔還、所信悔還。正使心念復知是心，則是作，
T08n0226_p0520b11(01)║是為想悔還、信悔還。
T08n0226_p0520b12(10)║正使菩薩摩訶薩持心了知，當作是覺知盡、無所有知盡者。
T08n0226_p0520b13(04)║當知何心有所作，當了知心，何所心法於法有所作。
T08n0226_p0520b14(01)║如法者，為隨法已於作真。為是作，即非邪作，
T08n0226_p0520b15(01)║是菩薩摩訶薩所作。若有菩薩摩訶薩，
T08n0226_p0520b16(03)║於過去當來今現在佛所作功德；
T08n0226_p0520b17(08)║若諸聲聞下至凡人所作功德，若畜生聞法；及諸天、諸閱叉、
T08n0226_p0520b18(02)║乾多羅、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩[目*侯]勒、
T08n0226_p0520b19(04)║諸人若非人聞法者，發心所作功德；
T08n0226_p0520b20(07)║及初學菩薩道者都計之合之積累為上，其勸助者能為勸助，
T08n0226_p0520b21(00)║是以極尊。種種德中無過勸助。
T08n0226_p0520b22(05)║是以勸助所當勸助，能為勸助福，
T08n0226_p0520b23(09)║用作阿耨多羅三耶三菩。正使復如是為盡法——於法無所生、無所滅——
T08n0226_p0520b24(00)║無所處法，無所生法，
T08n0226_p0520b25(09)║得作阿耨多羅三耶三菩。是法不了法有反，
T08n0226_p0520b26(09)║用作阿耨多羅三耶三菩故，是為無想不悔還，心亦不悔還、
T08n0226_p0520b27(03)║所信不悔還。作是無所求，眾所不逮，
T08n0226_p0520b28(06)║是為阿耨多羅三耶三菩所作。
T08n0226_p0520b29(11)║若有菩薩摩訶薩不諦曉了知作福德者。所以者何？於身恍忽，
T08n0226_p0520c01(04)║於勸助福亦復恍忽。菩薩了知恍忽無所有，
T08n0226_p0520c02(03)║是故菩薩摩訶薩般若波羅蜜，
T08n0226_p0520c03(08)║若於諸般泥洹佛所而作功德，持是功德欲作所求，
T08n0226_p0520c04(05)║其知自然能為阿耨多羅三耶三菩諸佛天中天。
T08n0226_p0520c05(03)║所著不著想，過去以滅，亦無有想而不作想，其作想者為非德。
T08n0226_p0520c06(10)║菩薩摩訶薩當學漚和拘舍羅，未得般若波羅蜜者不得入，
T08n0226_p0520c07(04)║已得般若波羅蜜乃得入。勿為身作識用之有滅，
T08n0226_p0520c08(02)║以是故無有身。身有德之人，有想便礙反欲苦。
T08n0226_p0520c09(01)║住怛薩阿竭阿羅訶三耶三菩，
T08n0226_p0520c10(06)║不學作是德持勸助。何以故？用不正故。
T08n0226_p0520c11(08)║視般泥曰佛而反有想，以故為礙。所作功德，為不及逮，反欲苦住。
T08n0226_p0520c12(00)║其不作想者，
T08n0226_p0520c13(12)║是怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛之德。其作想者，譬若雜毒。
T08n0226_p0520c14(08)║何以故？設美飯以毒著中，色大甚好而香，無不喜者。
T08n0226_p0520c15(04)║不知飯中有毒，愚闇之人食之，歡喜飽滿。食欲消時，
T08n0226_p0520c16(01)║久久不便。身不知德行者甚之為難，不曉將護，
T08n0226_p0520c17(00)║不曉中事，不能解知。作是行德者，
T08n0226_p0520c18(04)║為如雜毒之食語。善男子！過去當來今現在佛，持戒身、
T08n0226_p0520c19(00)║三昧身、智慧身、以脫身、脫慧所見身，
T08n0226_p0520c20(03)║及於聲聞中所作功德、佛天中天所說，
T08n0226_p0520c21(05)║若復辟支佛所而作功德，都勸助之。勸助以持是福德，
T08n0226_p0520c22(01)║作阿耨多羅三耶三菩。持所作為想，用是故，
T08n0226_p0520c23(01)║譬若雜毒。菩薩摩訶薩當作是學：
T08n0226_p0520c24(06)║『何所過去當來今現在佛功德？當云何勸助作福，
T08n0226_p0520c25(03)║成得阿耨多羅三耶三菩？』是菩薩隨怛薩阿竭教者，
T08n0226_p0520c26(00)║是即為作智，佛功德所生自然，
T08n0226_p0520c27(05)║及其想法所有，持是福作勸助，
T08n0226_p0520c28(10)║因其勸助自致得阿耨多羅三耶三菩。菩薩摩訶薩作是施者無過，
T08n0226_p0520c29(01)║終不離怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛。
T08n0226_p0521a01(04)║佛所語皆至誠。復次，菩薩摩訶薩當作是施。如淨戒、
T08n0226_p0521a02(01)║如三昧、如智慧、如以脫、如脫慧所見身，無欲界、
T08n0226_p0521a03(00)║無色界、無無色界，亦無過去當來今現在，
T08n0226_p0521a04(01)║亦無所有，無所有施亦復無所有。其作是施，
T08n0226_p0521a05(01)║為以如法，法亦無所有。作施者為成，
T08n0226_p0521a06(04)║所施無有毒；其作異施者為作反施。
T08n0226_p0521a07(07)║是菩薩摩訶薩所施以如法者，佛天中天所知，
T08n0226_p0521a08(06)║是即為施得作阿耨多羅三耶三菩。」 佛言：「善哉，善哉！須菩提！
T08n0226_p0521a09(00)║所作為如佛。是即為菩薩摩訶薩所施。
T08n0226_p0521a10(03)║三千大千國土人，悉念慈哀等護心無過。
T08n0226_p0521a11(04)║菩薩摩訶薩上頭所施，是即為極尊。 「復次，須菩提！
T08n0226_p0521a12(02)║三千大千國土人，悉作阿耨多羅三耶三菩。
T08n0226_p0521a13(02)║使如恒邊沙佛剎人，皆供養是菩薩震越衣被、
T08n0226_p0521a14(01)║飯食、床臥具、病瘦醫藥，如恒邊沙劫供養，
T08n0226_p0521a15(02)║隨所喜樂作是布施。云何，須菩提！其福寧多不？」
T08n0226_p0521a16(01)║ 須菩提言：「甚多，甚多！天中天！」 佛言：「勸助功德，
T08n0226_p0521a17(01)║福過其上不可計。」 須菩提白佛言：
T08n0226_p0521a18(06)║「代勸功德福者，如恒邊沙佛土，不能悉受。」 佛言：「善哉，善哉！
T08n0226_p0521a19(00)║須菩提！若有菩薩持般若波羅蜜者，
T08n0226_p0521a20(03)║所作施為過其本所施上，以無能過勸助所施上，
T08n0226_p0521a21(01)║百倍千倍萬倍億倍巨億倍。」
T08n0226_p0521a22(07)║ 爾時四天王天上二萬天人，悉以頭面著佛足，皆白佛言：
T08n0226_p0521a23(03)║「極大施。天中天！
T08n0226_p0521a24(13)║菩薩摩訶薩漚和拘舍羅乃作是施，其功德甚大尊。
T08n0226_p0521a25(11)║何以故？是菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，於中勸助故。」 忉利天上諸天人，
T08n0226_p0521a26(00)║持天華名香、擣香雜香澤香燒香、
T08n0226_p0521a27(05)║天繒華蓋幢幡伎樂，持用供養娛樂佛。供養已，皆白佛言：
T08n0226_p0521a28(00)║「極大施。天中天！
T08n0226_p0521a29(11)║菩薩摩訶薩漚和拘舍羅乃作是施，極大施之功德。
T08n0226_p0521b01(09)║何以故？是菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，於中勸助故。」
T08n0226_p0521b02(05)║ 鹽天上諸天人，持天華名香、擣香雜香澤香燒香、
T08n0226_p0521b03(03)║天繒華蓋幢幡伎樂，持用供養娛樂佛。供養已，
T08n0226_p0521b04(02)║皆白佛言：「極大施。天中天！
T08n0226_p0521b05(09)║菩薩摩訶薩漚和拘舍羅乃作是施，極大德之功德。
T08n0226_p0521b06(07)║何以故？是菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，於中勸助故。」
T08n0226_p0521b07(03)║ 兜率天上諸天人，以天華名香、擣香雜香澤香燒香、
T08n0226_p0521b08(00)║天繒華蓋幢幡伎樂，持用供養娛樂佛。
T08n0226_p0521b09(02)║供養已，皆作是言：「極大施。天中天！
T08n0226_p0521b10(06)║菩薩摩訶薩漚和拘舍羅乃作是施，極大德之功德。
T08n0226_p0521b11(04)║何以故？是菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，於中勸助故。」
T08n0226_p0521b12(00)║尼摩羅提天上諸天人，持天華名香、
T08n0226_p0521b13(03)║擣香雜香澤香燒香、天繒華蓋幢幡伎樂、
T08n0226_p0521b14(04)║持用供養娛樂佛。供養已、皆白佛言：「極大施。天中天！
T08n0226_p0521b15(01)║菩薩摩訶薩漚和拘舍羅乃作是施，
T08n0226_p0521b16(04)║極大尊之功德。何以故？是菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，
T08n0226_p0521b17(00)║於中勸助故。」
T08n0226_p0521b18(12)║ 波羅尼蜜和耶拔致天上諸天人，持天華名香、擣香雜香澤香燒香、
T08n0226_p0521b19(03)║天繒綵華蓋幢幡伎樂，持用供養娛樂佛。供養已，
T08n0226_p0521b20(01)║皆白佛言：「極大施。天中天！
T08n0226_p0521b21(08)║菩薩摩訶薩漚和拘舍羅乃作是施，極大尊之功德。
T08n0226_p0521b22(06)║何以故？是菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，於中勸助故。」 梵天、
T08n0226_p0521b23(00)║梵迦夷天、梵福樓天、梵波利產天、[病-丙+盍]天、
T08n0226_p0521b24(01)║波利陀天、[病-丙+盍]波摩那天、阿陂[言*會]天、首訶天、
T08n0226_p0521b25(01)║波利首訶天、阿波摩首天、首訶迦天、
T08n0226_p0521b26(04)║比伊潘羅天、阿比耶天、須陀施天、尼天，
T08n0226_p0521b27(05)║乃至阿迦膩吒天等諸天人，悉以頭面著佛足，皆言：「甚善。
T08n0226_p0521b28(00)║天中天！菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，
T08n0226_p0521b29(03)║極為大施之功德。
T08n0226_p0521c01(14)║何以故？是菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，於中勸助故。」 佛語首陀衛諸天人：
T08n0226_p0521c02(03)║「置三千大千國土中菩薩摩訶薩。
T08n0226_p0521c03(06)║及恒邊沙佛剎人，悉作阿耨多羅三耶三菩，
T08n0226_p0521c04(06)║復有恒邊沙佛剎人，都共供養是輩菩薩摩訶薩震越衣服、
T08n0226_p0521c05(00)║飯食、去來臥具、病瘦醫藥，供養如恒邊沙劫，
T08n0226_p0521c06(00)║隨所樂喜作是施與，若復過是者。
T08n0226_p0521c07(04)║不及菩薩摩訶薩勸助之施，
T08n0226_p0521c08(10)║為過去當來今現在佛淨戒身、三昧身、智慧身、以脫身、脫慧所見身，
T08n0226_p0521c09(02)║及諸聲聞身其中者所作功德，都共計之合之，
T08n0226_p0521c10(01)║不及勸助若勸助者，以是極尊無能過者。
T08n0226_p0521c11(02)║作是勸助，以持作阿耨多羅三耶三菩。」
T08n0226_p0521c12(05)║ 須菩提白佛言：「屬天中天所說，都共計之合之，
T08n0226_p0521c13(04)║極尊無過勸助。悉代勸助、勸助已，
T08n0226_p0521c14(08)║菩薩摩訶薩從是中得何等法？」 佛語須菩提：「道德之人，
T08n0226_p0521c15(04)║當知過去當來今現在法，無所取亦無所捨，
T08n0226_p0521c16(04)║亦無所知亦無所得。其法者為無所生，法亦無所滅。
T08n0226_p0521c17(01)║法者亦無從生，法亦無所從滅。
T08n0226_p0521c18(06)║於法中了無有生者，法亦無所從有而滅。是者法之所法。
T08n0226_p0521c19(01)║我代勸助之，是為勸助。作是施者，
T08n0226_p0521c20(05)║疾得作阿耨多羅三耶三菩。是故，須菩提！
T08n0226_p0521c21(07)║菩薩摩訶薩勸助為尊。 「復次，須菩提！
T08n0226_p0521c22(10)║菩薩摩訶薩於過去當來今現在佛所代作布施者勸助，代持戒、忍辱、
T08n0226_p0521c23(00)║精進、一心、智慧而勸助之，代以脫者勸助之，
T08n0226_p0521c24(00)║代脫慧所見身勸助之。
T08n0226_p0521c25(08)║作是代勸助其脫者是為布施，其脫者是為忍辱，
T08n0226_p0521c26(06)║其脫者是為精進，其脫者是為一心，其脫者是為智慧，
T08n0226_p0521c27(02)║其脫者是為脫慧，其脫者是為脫慧所見身，
T08n0226_p0521c28(02)║其脫者是為以脫，其脫者代其勸助，
T08n0226_p0521c29(05)║其脫者是為法。是故當來未有如其脫者，
T08n0226_p0522a01(06)║令阿僧祇剎土諸佛天中天現在者，其脫者是即諸佛弟子。
T08n0226_p0522a02(00)║其脫者以過去諸佛弟子，
T08n0226_p0522a03(07)║其脫者今現在諸佛弟子。於是法中無縛無著無脫，如是法者，
T08n0226_p0522a04(00)║持作阿耨多羅三耶三菩。所施為從中，
T08n0226_p0522a05(02)║無有能過者，無有能壞者。是者，須菩提！
T08n0226_p0522a06(03)║菩薩摩訶薩勸助之為尊，
T08n0226_p0522a07(10)║如恒邊沙佛剎中菩薩悉壽如恒邊沙劫，
T08n0226_p0522a08(11)║恒邊沙佛剎人都悉供養諸菩薩摩訶薩震越衣服、飲食、床臥具、
T08n0226_p0522a09(03)║病瘦醫藥，乃至恒邊沙劫須菩提，皆持戒、忍辱，
T08n0226_p0522a10(02)║於精進而不懈，於禪悉得三昧，
T08n0226_p0522a11(07)║百倍千倍萬倍若干巨億萬倍，不如勸助，功德福最尊出其上。」
T08n0226_p0522a12(00)║ 摩訶般若波羅蜜地獄品第五
T08n0226_p0522a13(00)║舍利弗白佛言：「般若波羅蜜者多所成。
T08n0226_p0522a14(02)║天中天！因般若波羅蜜無不得字者。天中天！
T08n0226_p0522a15(02)║般若波羅蜜為極照明。天中天！
T08n0226_p0522a16(07)║般若波羅蜜為去冥。天中天！般若波羅蜜者無所著。天中天！
T08n0226_p0522a17(01)║般若波羅蜜為極尊。天中天！無目者，
T08n0226_p0522a18(04)║般若波羅蜜為作眼。天中天！其迷惑者，
T08n0226_p0522a19(06)║般若波羅蜜悉授道路。天中天！薩芸若者，即般若波羅蜜是。
T08n0226_p0522a20(00)║天中天！般若波羅蜜者，是菩薩摩訶薩母。
T08n0226_p0522a21(01)║天中天！無所生無所滅，即般若波羅蜜是。
T08n0226_p0522a22(02)║天中天！具足三合十二法輪，為轉是般若波羅蜜。
T08n0226_p0522a23(00)║天中天！般若波羅蜜其困苦者悉安隱之。
T08n0226_p0522a24(01)║天中天！般若波羅蜜於生死作護。天中天！
T08n0226_p0522a25(02)║般若波羅蜜於一切法悉皆自然。
T08n0226_p0522a26(06)║菩薩摩訶薩當云何於般若波羅蜜中住？天中天！」
T08n0226_p0522a27(04)║ 佛語舍利弗：「世多羅者因般若波羅蜜住，
T08n0226_p0522a28(05)║其敬佛者當自歸般若波羅蜜。」 釋提桓因心念：
T08n0226_p0522a29(05)║「尊者舍利弗何因發是問？」即時釋提桓因謂舍利弗：
T08n0226_p0522b01(02)║「何因尊者乃作是問？」 舍利弗謂釋提桓因：「拘翼！
T08n0226_p0522b02(00)║般若波羅蜜者是菩薩護，
T08n0226_p0522b03(07)║因其勸助功德福持作薩芸若，過菩薩之所作為若布施、持戒、
T08n0226_p0522b04(00)║忍辱、精進、禪定。譬若如人從生而盲，
T08n0226_p0522b05(03)║若百人若千人若萬人若千萬人，
T08n0226_p0522b06(07)║無有前導欲有所至。若欲入城者，不知當如行。如是，拘翼！
T08n0226_p0522b07(02)║五波羅蜜者亦如盲無所見，
T08n0226_p0522b08(08)║離般若波羅蜜者如是，欲入薩芸若中，不知當如行。
T08n0226_p0522b09(05)║般若波羅蜜即五波羅蜜之護，悉與眼目。
T08n0226_p0522b10(06)║般若波羅蜜者是護，令五波羅蜜各得名字。」 舍利弗白佛：
T08n0226_p0522b11(02)║「當云何守入般若波羅蜜中？」 佛語舍利弗：
T08n0226_p0522b12(03)║「色者不見所入，痛痒思想生死識亦不見所入，
T08n0226_p0522b13(01)║視五陰亦不見所入，是為守般若波羅蜜。」
T08n0226_p0522b14(03)║「如是者，天中天！以為守般若波羅蜜。
T08n0226_p0522b15(05)║作是守者為逮何法？」 佛語舍利弗：「無所守是為逮法守，
T08n0226_p0522b16(01)║為般若波羅蜜。」 釋提桓因白佛言：
T08n0226_p0522b17(06)║「般若波羅蜜不逮薩芸若者，亦不能得逮，亦不逮守，
T08n0226_p0522b18(02)║於生死亦無所逮。當云何逮？天中天！」 佛言：
T08n0226_p0522b19(04)║「無所逮故能為逮。」 釋提桓因言：「少有及者，天中天！
T08n0226_p0522b20(01)║如般若波羅蜜於諸法，諸法無生無所滅，
T08n0226_p0522b21(02)║當何所住無有住？」 須菩提白佛言：
T08n0226_p0522b22(07)║「菩薩或時作是念，便離般若波羅蜜。」 佛語須菩提：「儻有所因，
T08n0226_p0522b23(00)║便念般若波羅蜜。知般若波羅蜜空無所有、
T08n0226_p0522b24(00)║無近無遠，是故為菩薩摩訶薩般若波羅蜜。」
T08n0226_p0522b25(00)║須菩提白佛言：「般若波羅蜜者為信何法？」
T08n0226_p0522b26(01)║ 佛語須菩提：「信般若波羅蜜者為不信色，
T08n0226_p0522b27(02)║亦不信痛痒思想生死識。有不信須陀洹道，
T08n0226_p0522b28(02)║不信斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛道。」
T08n0226_p0522b29(04)║ 須菩提白佛言：「摩訶薩波羅蜜者，天中天！
T08n0226_p0522c01(05)║即般若波羅蜜是。」 佛謂須菩提：「云何知摩訶薩波羅蜜，
T08n0226_p0522c02(00)║因般若波羅蜜是？須菩提！於色無大無小，
T08n0226_p0522c03(01)║不以色為證，亦不為色作證。
T08n0226_p0522c04(07)║痛痒思想生死識亦無大無小，於識不以為證，亦不為識作證。
T08n0226_p0522c05(00)║便於怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛致十種力，
T08n0226_p0522c06(00)║即不復為弱。薩芸若無廣無狹。
T08n0226_p0522c07(06)║何以故？無廣無狹薩芸若，知於般若波羅蜜無所行。
T08n0226_p0522c08(02)║所以者何？般若波羅蜜無所有。
T08n0226_p0522c09(07)║若人若於中有所求？謂有所有？是則為大非。
T08n0226_p0522c10(07)║何以故？人無所生，般若波羅蜜與人俱皆自然。人恍忽故，
T08n0226_p0522c11(01)║般若波羅蜜俱不可計。人亦不壞，
T08n0226_p0522c12(05)║般若波羅蜜亦如是。人如般若波羅蜜者，
T08n0226_p0522c13(06)║便得成至阿惟三佛。人亦有力故，怛薩阿竭現而有力。」
T08n0226_p0522c14(01)║ 舍利弗白佛言：「般若波羅蜜，甚深，甚深！天中天！
T08n0226_p0522c15(00)║若有菩薩摩訶薩信般若波羅蜜者，
T08n0226_p0522c16(03)║不說其中短亦不狐疑，
T08n0226_p0522c17(12)║其人從何所來生是間？為行菩薩道已來，幾聞解般若波羅蜜事，
T08n0226_p0522c18(03)║隨教入中者？」佛語舍利弗：「從他方佛剎來生是間。
T08n0226_p0522c19(01)║是菩薩摩訶薩於他方供養佛已，
T08n0226_p0522c20(05)║從受決聞般若波羅蜜故。以是復聞般若波羅蜜，自念言：
T08n0226_p0522c21(00)║『我如見佛無異。』」 須菩提白佛言：
T08n0226_p0522c22(06)║「般若波羅蜜可得見聞不？」 佛言：「不可得見。」 須菩提白佛言：
T08n0226_p0522c23(00)║「是菩薩隨深般若波羅蜜者行已來，為幾聞？」
T08n0226_p0522c24(00)║佛語須菩提：「是非一輩學，
T08n0226_p0522c25(07)║各各有以供養若干百佛若干千佛悉見已，
T08n0226_p0522c26(07)║於其所皆行清淨戒已。若有於眾中聞般若波羅蜜，棄捨去，
T08n0226_p0522c27(01)║為不敬菩薩摩訶薩法。佛說深般若波羅蜜，
T08n0226_p0522c28(01)║其人棄捨去不欲聞之。
T08n0226_p0522c29(10)║何以故？是人前世時聞般若波羅蜜，用棄捨去故。亦不以身心，
T08n0226_p0523a01(02)║是皆無知之人所致。用是罪故，
T08n0226_p0523a02(07)║若聞深般若波羅蜜，復止人不令說之。止般若波羅蜜者，
T08n0226_p0523a03(02)║為止薩芸若。其止薩芸若者，
T08n0226_p0523a04(08)║為止過去當來今現在佛。用是斷法罪故，死入大泥犁中，
T08n0226_p0523a05(03)║若干百千歲若干億萬歲，
T08n0226_p0523a06(10)║當受若干泥犁毒痛甚不可言。其中壽盡，轉生他方摩訶泥犁中。
T08n0226_p0523a07(02)║其壽復盡，展轉到他方摩訶泥犁中生。」
T08n0226_p0523a08(04)║ 舍利弗白佛言：「其罪為墮五逆惡？」 佛謂舍利弗：
T08n0226_p0523a09(04)║「其罪雖喻，不可引譬。若諷誦讀深般若波羅蜜時，
T08n0226_p0523a10(01)║其心疑於法者，亦不肯學，念：
T08n0226_p0523a11(08)║『是言非怛薩阿竭所說。』止他人言，莫得學。
T08n0226_p0523a12(08)║是為以自壞復壞他人，自飲毒已復飲他人毒。
T08n0226_p0523a13(07)║是輩人為以自亡失，復失亡他人，自不曉知深般若波羅蜜，
T08n0226_p0523a14(02)║轉復壞他人。是曹人者，不當見之。舍利弗！
T08n0226_p0523a15(03)║不當與共坐起言語飲食。
T08n0226_p0523a16(11)║何以故？是曹之人誹謗法者，自在冥中，復持他人著冥中。
T08n0226_p0523a17(05)║其人自毒殺身，無異斷法之人。所語有信者、用其言者，
T08n0226_p0523a18(01)║其人所受罪，俱等無有異。
T08n0226_p0523a19(09)║所以者何？用誹謗佛語故。誹謗般若波羅蜜者，為悉誹謗諸法已。」
T08n0226_p0523a20(00)║舍利弗白佛言：「願聞誹謗法者，
T08n0226_p0523a21(05)║受形何等像類許？不知其身大如？」 佛謂舍利弗：
T08n0226_p0523a22(05)║「是誹謗法人儻聞是事，其人沸血便從面孔出。
T08n0226_p0523a23(03)║或恐便死，因是被大痛。其人聞之，心便愁毒而消盡。
T08n0226_p0523a24(00)║譬若斷華著日中即為萎枯。」 舍利弗言：
T08n0226_p0523a25(03)║「願為人故當說之，令知其身受形云何。
T08n0226_p0523a26(04)║當為後世人作大明，其有聞者畏懼，當自念：
T08n0226_p0523a27(05)║『我不可誹謗斷法如彼人。』」 佛語舍利弗：
T08n0226_p0523a28(07)║「是為示人之大明。以所因罪，受其身甚大醜惡，
T08n0226_p0523a29(05)║極勤苦臭處誠不可說，其苦痛甚大而久劇。是善男子、
T08n0226_p0523b01(01)║善女人聞是語，自足以不敢復誹謗。」
T08n0226_p0523b02(04)║ 須菩提白佛言：「善男子、
T08n0226_p0523b03(12)║善女人聞是人但坐口所言乃致是罪。」 佛語須菩提：「是愚癡之人，
T08n0226_p0523b04(04)║於我法中作沙門，反誹謗般若波羅蜜，言：『非道。』
T08n0226_p0523b05(03)║止般若波羅蜜為者止佛菩薩，
T08n0226_p0523b06(08)║以止佛菩薩者為斷過去當來現在佛薩芸若，
T08n0226_p0523b07(07)║已斷薩芸若者為斷法，以斷法者為斷比丘僧，
T08n0226_p0523b08(06)║以斷比丘僧者為受不可計阿僧祇之罪。」 須菩提白佛言：
T08n0226_p0523b09(02)║「若有斷般若波羅蜜者，天中天！為幾事？」
T08n0226_p0523b10(03)║ 佛語須菩提：「以為魔所中，是善男子、
T08n0226_p0523b11(06)║是善女人不信不樂。用是二事故，能斷深般若波羅蜜。復次，
T08n0226_p0523b12(00)║須菩提！斷般若波羅蜜者，復有四事。
T08n0226_p0523b13(03)║何謂四事？隨惡師所言、不隨順學、不承至法、
T08n0226_p0523b14(03)║主行誹謗索人短自貢高。是為四事。」
T08n0226_p0523b15(05)║ 須菩提白佛言：「少有信般若波羅蜜者，天中天！
T08n0226_p0523b16(04)║不曉了是法故。」 佛語須菩提：「如是，如是！
T08n0226_p0523b17(06)║少有信般若波羅蜜者，不曉法故。」 須菩提言：
T08n0226_p0523b18(07)║「云何深般若波羅蜜少有信者？」 佛語須菩提：
T08n0226_p0523b19(07)║「色無著無縛無解。何以故？色之自然為色。
T08n0226_p0523b20(07)║痛痒思想生死識無著無縛無脫。何以故？識之自然為識。
T08n0226_p0523b21(02)║過去色無著無縛無脫。何以故？過去色之自然故。
T08n0226_p0523b22(00)║當來色無著無縛無脫。
T08n0226_p0523b23(09)║何以故？當來色之自然色故。今現在色無著無縛無脫。
T08n0226_p0523b24(05)║何以故？色之自然色故。
T08n0226_p0523b25(12)║過去痛痒思想生死識無著無縛無脫。何以故？過去色之自然故。
T08n0226_p0523b26(04)║當來識無著無縛無脫。何以故？當來識之自然故。
T08n0226_p0523b27(02)║今現在識無著無縛無脫。何以故？識之自然故。
T08n0226_p0523b28(01)║用是故，須菩提！般若波羅蜜甚深少有信者。」
T08n0226_p0523b29(00)║ 摩訶般若波羅蜜清淨品第六
T08n0226_p0523c01(00)║須菩提白佛言：「般若波羅蜜少有曉者，
T08n0226_p0523c02(02)║將不狎習故？」 佛語須菩提：「如是，如是！
T08n0226_p0523c03(05)║般若波羅蜜少有曉者，用是不狎習之所致。
T08n0226_p0523c04(06)║何以故？須菩提！色清淨道亦清淨故。言色清淨道亦清淨，
T08n0226_p0523c05(00)║痛痒思想生死識亦清淨故。言道亦清淨，
T08n0226_p0523c06(01)║是故識亦清淨。復次，須菩提！色清淨，
T08n0226_p0523c07(04)║薩芸若亦清淨，色亦清淨。
T08n0226_p0523c08(11)║是故色清淨薩芸若亦清淨等無異。今不斷前，前不斷後，故無壞。以是故。
T08n0226_p0523c09(00)║前為不斷。」 舍利弗白佛言：「清淨者，天中天！
T08n0226_p0523c10(01)║為甚深。」 佛言：「甚清淨。」 舍利弗言：「清淨為極明。
T08n0226_p0523c11(00)║天中天！」 佛言：「甚清淨。」 舍利弗言：
T08n0226_p0523c12(05)║「清淨無有垢。天中天！」 佛言：「甚清淨。」 舍利弗言：
T08n0226_p0523c13(04)║「清淨無瑕穢。天中天！」 佛言：「甚清淨。」 舍利弗言：
T08n0226_p0523c14(03)║「清淨無所有。天中天！」 佛言：「甚清淨。」 舍利弗言：
T08n0226_p0523c15(03)║「於欲無所欲清淨。天中天！」 佛言：「甚清淨。」舍利弗言：
T08n0226_p0523c16(00)║「於色而無色清淨。天中天！」 佛言：「甚清淨。」
T08n0226_p0523c17(02)║ 舍利弗言：「無所生為色甚清淨。天中天！」 佛言：
T08n0226_p0523c18(03)║「甚清淨。」 舍利弗言：「於有智而無智甚清淨。天中天！」
T08n0226_p0523c19(00)║佛言：「甚清淨。」 舍利弗言：
T08n0226_p0523c20(09)║「於智者而無智者甚清淨。天中天！」 佛言：「甚清淨。」 舍利弗言：
T08n0226_p0523c21(03)║「於色而有智無有智者甚清淨。天中天！」 佛言：
T08n0226_p0523c22(03)║「甚清淨。」 舍利弗言：
T08n0226_p0523c23(13)║「於痛痒思想生死識而無有智無有智者甚清淨。天中天！」 佛言：「甚清淨。」
T08n0226_p0523c24(02)║ 舍利弗言：「般若波羅蜜甚亦清淨。天中天！
T08n0226_p0523c25(03)║薩芸若者不增不減。天中天！」 佛言：「甚清淨。」
T08n0226_p0523c26(03)║ 舍利弗言：「般若波羅蜜甚清淨，於諸法無所取。
T08n0226_p0523c27(02)║天中天！」 佛言：「甚清淨。」 須菩提白佛言：「我者清淨，
T08n0226_p0523c28(01)║色亦清淨。天中天！」 佛言：「本清淨。」 須菩提言：
T08n0226_p0523c29(02)║「故曰：『我清淨，痛痒思想生死識亦清淨。』天中天！」
T08n0226_p0524a01(00)║佛言：「本清淨。」 須菩提言：「我清淨，道亦清淨。
T08n0226_p0524a02(01)║天中天！」 佛言：「本清淨。」 須菩提言：「我者清淨，
T08n0226_p0524a03(02)║薩芸若亦清淨。天中天！」 佛言：「本清淨。」 須菩提言：
T08n0226_p0524a04(00)║「我者清淨無端緒。天中天！」 佛言：「本清淨。」
T08n0226_p0524a05(02)║ 須菩提言：「我者清淨無有邊，色亦清淨無邊。
T08n0226_p0524a06(02)║天中天！」 佛言：「本清淨。」 須菩提言：「我者無有邊，
T08n0226_p0524a07(02)║痛痒思想生死識亦無有邊。天中天！」 佛言：「本清淨。」
T08n0226_p0524a08(00)║須菩提言：「曉知清淨者，
T08n0226_p0524a09(08)║即菩薩摩訶薩般若波羅蜜是。」 佛言：「本清淨。」 須菩提言：
T08n0226_p0524a10(05)║「般若波羅蜜者，亦不在彼，亦不在是，亦不離是，
T08n0226_p0524a11(03)║亦不在中間。天中天！」 佛言：「本清淨。」 須菩提白佛言：
T08n0226_p0524a12(00)║「菩薩摩訶薩知是者，為行般若波羅蜜。
T08n0226_p0524a13(02)║有想者，便離般若波羅蜜遠已。」 佛言：「善哉，善哉！
T08n0226_p0524a14(01)║須菩提！有字者便有想，以想故著。」
T08n0226_p0524a15(05)║ 須菩提白佛言：「難及波羅蜜，天中天！安隱決於著。」
T08n0226_p0524a16(03)║ 舍利弗言：「問須菩提，何所為著？」 須菩提言：
T08n0226_p0524a17(05)║「知色空者是曰為著，知痛痒思想生死識空是曰為著，
T08n0226_p0524a18(00)║於過去法知過去法是曰為著，
T08n0226_p0524a19(05)║於當來法知當來法是曰為著，
T08n0226_p0524a20(10)║於現在法知現在法是曰為著。知法者為得大功德，
T08n0226_p0524a21(07)║發意菩薩是即為著。」 釋提桓因問須菩提：「何謂為著？」 須菩提：
T08n0226_p0524a22(02)║「心知。拘翼！持是知心施與，作阿耨多羅三耶三菩。
T08n0226_p0524a23(00)║心者本清淨，能可有所作。善男子、
T08n0226_p0524a24(04)║善女人其菩薩者，勸人教人為阿耨多羅三藐三菩，
T08n0226_p0524a25(01)║為說正法，自於身無所失，於佛種有所造。
T08n0226_p0524a26(01)║是善男子、善女人，以離諸著為棄本際。」 佛言：
T08n0226_p0524a27(02)║「善哉，善哉！須菩提！
T08n0226_p0524a28(11)║令菩薩摩訶薩知本際為覺著事。復次，須菩提！有著甚深微妙。我今說之。
T08n0226_p0524a29(00)║諦聽，諦聽！上中下言悉善。」 須菩提白佛言：
T08n0226_p0524b01(02)║「願樂欲聞。」 佛言：「若善男子、善女人，
T08n0226_p0524b02(05)║於怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛，念欲作想隨所想，
T08n0226_p0524b03(03)║是故為著過去當來今現在佛。
T08n0226_p0524b04(08)║天中天於無餘法代勸助之，是為勸助阿耨多羅三耶三菩。
T08n0226_p0524b05(02)║於法者而無法故，曰無過去當來今現在。
T08n0226_p0524b06(03)║以是不可有所作，亦不可有想，亦不可作因緣有，
T08n0226_p0524b07(01)║不可見聞不可知。」 須菩提白佛言：
T08n0226_p0524b08(06)║「其本甚深清淨。天中天！」 佛言：「本清淨。」 須菩提言：
T08n0226_p0524b09(04)║「今自歸般若波羅蜜。」 佛言：「法無作者故，
T08n0226_p0524b10(05)║得成阿惟三佛。」 須菩提言：「諸法實無作阿惟三佛者。」
T08n0226_p0524b11(02)║ 佛語須菩提：「無有兩法，用之本淨，
T08n0226_p0524b12(06)║故曰為一其淨者，於一切亦無作者。」 佛語須菩提：
T08n0226_p0524b13(05)║「是以離諸著為棄本際。」 須菩提白佛言：
T08n0226_p0524b14(07)║「般若波羅蜜者難了。天中天！」 佛言：「如是！無有得阿惟三佛者。」
T08n0226_p0524b15(00)║須菩提言：「般若波羅蜜不可計。天中天！」 佛言：
T08n0226_p0524b16(00)║「如是，須菩提！非心之所知。」 須菩提言：
T08n0226_p0524b17(04)║「為無有作者。天中天！」 佛言：「無有作者，故無所著。」
T08n0226_p0524b18(02)║ 須菩提白佛言：「菩薩當云何行般若波羅蜜？」 佛言：
T08n0226_p0524b19(00)║「不想痛痒思想生死識行，為行般若波羅蜜。
T08n0226_p0524b20(00)║色不滿色，為行般若波羅蜜。
T08n0226_p0524b21(06)║色不滿為非色行，為行般若波羅蜜。痛痒思想生死識不滿，
T08n0226_p0524b22(00)║為行般若波羅蜜。」 須菩提白佛言：「難及，
T08n0226_p0524b23(02)║天中天！於著無所著，是實為不著。」 佛言：「不著色者，
T08n0226_p0524b24(00)║為行般若波羅蜜。不著痛痒思想生死識行，
T08n0226_p0524b25(00)║為行般若波羅蜜。
T08n0226_p0524b26(10)║是為菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。於色為不著，
T08n0226_p0524b27(09)║於痛痒思想生死識為不著，於須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、
T08n0226_p0524b28(02)║辟支佛道亦不著。所以者何？以過諸著故。
T08n0226_p0524b29(03)║復出薩芸若中，是為般若波羅蜜。」 須菩提白佛言：
T08n0226_p0524c01(02)║「所說法甚深難逮。天中天！若所說不增，
T08n0226_p0524c02(03)║不說者亦不減。」 佛言：「如是，如是！須菩提！
T08n0226_p0524c03(04)║譬若怛薩阿竭盡壽稱譽空，空亦不增；若不稱譽，
T08n0226_p0524c04(01)║空亦不減。譬如稱譽幻人者亦不增，
T08n0226_p0524c05(04)║不稱譽者亦不減。聞善亦不喜，聞惡不憂。如是，須菩提！
T08n0226_p0524c06(00)║於法各各諷誦學之，法亦不增不減。」
T08n0226_p0524c07(03)║ 須菩提白佛：「菩薩摩訶薩甚慊苦行般若波羅蜜。
T08n0226_p0524c08(01)║若有守般若波羅蜜者，不懈不恐不怖，
T08n0226_p0524c09(03)║不動不還。以何故？守般若波羅蜜者為守空故。
T08n0226_p0524c10(01)║一切皆當為菩薩摩訶薩作禮，
T08n0226_p0524c11(06)║用被僧那大鎧故與空共戰，為一切人故著僧那，
T08n0226_p0524c12(04)║為一切人故而舉空，是菩薩摩訶薩為極大勇猛。
T08n0226_p0524c13(02)║天中天！用空法故，自致阿耨多羅三耶三菩，
T08n0226_p0524c14(02)║得成阿惟三佛。」 有異比丘心念之：
T08n0226_p0524c15(07)║「當自歸般若波羅蜜，為無所生法，亦為無所滅法。」
T08n0226_p0524c16(04)║ 釋提桓因語須菩提：「菩薩隨般若波羅蜜教者，
T08n0226_p0524c17(03)║為隨何教？」 須菩提言：「為隨空教。」 釋提桓因言：
T08n0226_p0524c18(04)║「何所隨空教者？」 須菩提言：「其欲寂靜者，
T08n0226_p0524c19(05)║是菩薩摩訶薩為知般若波羅蜜。」 釋提桓因白佛言：
T08n0226_p0524c20(03)║「其受般若波羅蜜者，天中天！當護幾何間？」
T08n0226_p0524c21(03)║ 須菩提謂釋提桓因：「云何，拘翼！
T08n0226_p0524c22(09)║能見法當所護者不？而言欲護之。」 釋提桓因言：「不。」 須菩提言：
T08n0226_p0524c23(03)║「隨般若波羅蜜教作者，是為以得護。若人若非人，
T08n0226_p0524c24(00)║終不得其便。」 須菩提言：
T08n0226_p0524c25(09)║「若菩薩摩訶薩護空者，為隨般若波羅蜜行已。云何，拘翼！
T08n0226_p0524c26(03)║能可護響不？」 釋提桓因言：「不能。」 須菩提言：「如是，
T08n0226_p0524c27(01)║拘翼！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者，
T08n0226_p0524c28(04)║其法亦如響。以知是者，亦復無想，
T08n0226_p0524c29(08)║以無想念為行般若波羅蜜。用佛威神，
T08n0226_p0525a01(10)║三千大千國土諸四天王諸釋梵及諸尊天，一切皆來到佛所前，
T08n0226_p0525a02(02)║為佛作禮，遶竟三匝各住一面。
T08n0226_p0525a03(07)║諸天天王釋梵悉承佛威神，念諸千佛皆字釋迦文，
T08n0226_p0525a04(03)║其比丘者皆字須菩提，
T08n0226_p0525a05(11)║問般若波羅蜜者皆如釋提桓因。」
T08n0226_p0525a06(00)║摩訶般若鈔經卷第三
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